LA MISIN DE LA IGLESIA DE LA PROSPERIDAD La semana pasada vimos cmo el Evangelio de la prosperidad est distorsionando las doctrinas bblicas de Dios

y de Cristo. Hoy queremos examinar cmo dicho movimiento est modificando la eclesiologa (doctrina de la Iglesia) y la misiologa (doctrina de las misiones). Si queremos defender a nuestras congregaciones de la avalancha de falsa doctrina que se acerca a Espaa, nos resulta necesario volver a indagar en las Escrituras para poder identificar los errores de la Teologa de la prosperidad y as confrontarlos valientemente a la luz de la Palabra de Dios. Estudiemos, pues! LA DOCTRINA DE LA IGLESIA En primer lugar, hablemos de la eclesiologa. En los crculos de la prosperidad la iglesia deja de ser la congregacin del pueblo peregrino de Dios para convertirse en un exitoso negocio centrado en la autoestima, la influencia mundana y la comercializacin de productos religiosos. El cielo ya no es la esperanza de la gloria venidera del Reino de Dios, sino una realidad para ser vivida y disfrutada aqu y ahora. La perspectiva escatolgica del cristianismo se pierde y la iglesia se convierte en un asunto puramente terrenal (al igual que se hizo en la cristiandad medieval). "Olvida el futuro!", dicen, "El presente es lo nico que importa!" Dada esta perspectiva enteramente mundana, de un plumazo los pobres y necesitados son expulsados de la alta sociedad de la prosperidad cristiana y sustituidos por los ricos, los adinerados, los prsperos y por aquellos considerados lo suficientemente buenos como para formar parte de su club de la felicidad. El mensaje desde el plpito ya no es Cristo y ste crucificado, sino T y lo tuyo glorificados. La fe, por consiguiente, se convierte en un asunto puramente egocntrico donde el discpulo slo procura su propio beneficio. Ya no existimos para la gloria de Dios. l existe para nosotros! Aunque el Evangelio de la prosperidad se ha infiltrado en una amplia gama de denominaciones cristianas, hay un denominador comn en cuanto a su gobierno, esto es, un lder autoritario y carismtico en la parte superior de la estructura piramidal de poder que disfruta de una conexin directa con el Todopoderoso. Estos lderes se especializan en exageraciones, eufemismos y repeticiones en el plpito para manipular emocionalmente a las masas y asegurarse de que cualquier persona en la iglesia que se atreva a cuestionar lo que dice el predicador, es del diablo. En este sistema- fabricado por el hombrelas visiones, los sueos y la profeca personal reemplazan la autoridad de la Biblia; y al ideal de la Reforma del sacerdocio universal de todos los creyentes se le asesta un golpe de gracia final. Dado que las iglesias de la prosperidad rechazan la enfermedad, la pobreza y la escasez y la tachan de falta de fe, una culpabilidad impregna a los hermanos que sufren, ya que consideran que estn cayendo en el pecado de la incredulidad. Tienes una fractura de cadera? Un dolor de cabeza? Una

nariz que sangra? Llevas gafas? Slo confiesa tu pecado y restauracin te ser dada en abundancia. O siempre puedes ir a la tienda de recuerdos de la iglesia y comprar un pauelo ungido, personalmente bendecido por el pastor (el cual est demasiado ocupado para hablar con usted) o una botella de aceite de oliva firmada por tu evangelista favorito, o alguna oferta limitada de agua bendita recientemente importada del ro Jordn. Suena ridculo, no es as? Pero esa es la cruda realidad de lo que est pasando hoy en da en estos clubes de negocios religiosos. Nos remos o lloramos? Esta- lamento tener que decirlo- no es la iglesia del Nuevo Testamento. La casa de nuestro Padre se ha convertido, una vez ms, en una cueva de ladrones que se alimenta de la desgracia de los dems. Al analizar estas perturbadoras idas y venidas en el mundo de la iglesia contempornea, he llegado a la siguiente conclusin: el Evangelio de la prosperidad nos lleva de regreso a Roma. Qu quiero decir con eso? Quiero decir que la creciente estructura jerrquica y autoritaria de la poltica y la actividad de la iglesia de la prosperidad, su doctrina hertica y errnea respecto de Dios y de Cristo (y el consecuente dficit de profundidad teolgica), la falta total de una saludable autocrtica constructiva, la desaparicin del sacerdocio universal de todos los creyentes, el abuso de los mecanismos de la culpa, y la comercializacin de artefactos religiosos, nos estn llevando de regreso a los das de la pre-Reforma. Estamos volvindonos a la religin de las indulgencias de Juan Tetzel, y escupiendo en el rostro de Lutero. El Evangelio de la prosperidad ofrece una eclesiologa totalmente distinta al legado que hemos recibido de nuestros queridos antepasados protestantes, los cuales se negaron a moverse ni un milmetro de lo que deca la Escritura. Pero, a pesar de este preocupante estado de las cosas, confiemos hermanos, porque el Rey Jess sigue declarando: "Edificar mi iglesia y las puertas del Hades (y las puertas del Evangelio de la Prosperidad) no prevalecern contra ella". LA DOCTRINA DE MISIONES En segundo lugar, nos enfocaremos en la misiologa. En pocas palabras, las misiones del Nuevo Testamento y las misiones de la Teologa de la prosperidad se parecen tanto la una a la otra como la tiza al queso. En los crculos de la prosperidad, el primitivo kerygma (proclamacin) de arrepentimiento y fe en Dios para salvacin eterna es rechazado por un mensaje de 'sintete bien' que masajea el ego y hace del hombre un dios. El infame Kenneth Copeland dijo, "No tienes un dios en ti, t eres uno." Este tipo de pensamiento es la manifestacin de una religin totalmente basada en caprichos humanos y antojos carnales. As que, olvdate de convertirte en una nueva criatura! Simplemente hazte apestosamente rico! Esa s es la misin real! El discipulado tambin es muy distinto en el Evangelio de la prosperidad. En lugar de obedecer al Seor con un amor libre por su gracia soberana, se anima a los santos de Dios a obedecer por lo que pueden obtener del Seor. Su razonamiento es algo as: "Si me mantengo en santidad, un da voy a estar en una plataforma sanando a miles de personas, o si me mantengo alejado del pecado, Dios se ver obligado a derramar una indescriptible bendicin sobre mi

vida". Esta mentalidad es lo que el Nuevo Testamento describe como el Evangelio de 'panes y peces'. Se trata de un Evangelio que se centra en el ego (yo) humano. Multitudes seguan a Jess y estaban dispuestos a hacerlo siempre y cuando vieran milagros, seales y prodigios, y tuvieran pescado y pan para comer antes de irse a casa. Pero en el momento en que Jess comenz a hablarle a la multitud sobre la importancia del auto-sacrificio y el martirio para la causa de Cristo, todos desaparecieron. Cuntas personas seguiran de manera voluntaria a Cristo si no obtienen nada a cambio excepto el rechazo, la angustia, el odio y la muerte? Pocos, contestars. Pero esos pocos son los verdaderos discpulos. Abrazan la misin de Jess cueste lo que cueste. Otro importante desafo al concepto tradicional de las misiones tiene que ver con el Reino de Dios. La Teologa de la prosperidad tiende a inclinarse hacia un entendimiento de la escatologa centrada en disfrutar de tu mejor vida ahora, en lugar de predicar con entusiasmo sobre la inminente segunda venida del Seor Jesucristo. Histricamente hablando, es interesante observar cmo la iglesia perseguida siempre puso mucho nfasis en la gloria que viene (como la iglesia anterior a Constantino o las iglesias subterrneas perseguidas en Rusia, China y Corea del Norte, etc.), mientras que las iglesias con estabilidad financiera y polticamente establecidas en el mundo se centran en temas no escatolgicos, tales como la psicologa, el sentimentalismo y el xito social. La ansiosa expectativa futura por la anunciacin del reino eterno de Dios se echa a un lado en nombre del presente. En otras palabras, Abraham fue un necio por haber esperado una mejor ciudad cuyo arquitecto y constructor era Dios, lo que debera haber hecho es quedarse en Ur y hacer una institucin de s mismo. Y, por ltimo, la forma de las misiones es notablemente diferente de la del Nuevo Testamento. Las misiones primitivas fueron llevadas a cabo por hombres (y mujeres) pobres y arruinados que no posean nada ms que fe en Cristo; no por intrigantes empresarios y estrellas religiosas de televisin vestidos con llamativos trajes de diseo y joyas caras. Aquellos primeros creyentes eran verdaderos testigos de la verdad. Como Kierkegaard lo dijo en el siglo XIX: "Un testigo de la verdad es un hombre que en la pobreza testifica de la verdad en la pobreza, en la humildad, en humillacin, tambin cuando no es apreciado, cuando es odiado, aborrecido, y ridiculizado, insultado, burlado. [] Para l nunca hay promocin, sino una sensacin de descender, paso a paso. Un testigo de la verdad, un autntico testigo de la verdad, es un hombre que es azotado, maltratado, arrastrado de una prisin a otra, y luego, al final [] crucificado, o decapitado, o quemado, o asado, su cuerpo sin vida, en una parrilla y tirado por su verdugo a un lado del camino, o reducido a cenizas y lanzado a los cuatro vientos para que todo rastro de suciedad sea borrado." Esto, creo que estars de acuerdo conmigo, est a un milln de aos luz de distancia del mensaje de la Prosperidad, que es un mensaje de xito, triunfalismo y alejado del sufrimiento. Con todo, esto slo sirve para demostrar la perversin del cristianismo autntico llevada a cabo por una escuela de pensamiento (y de prctica) que poco tiene de la aprobacin del Espritu Santo. El Evangelio de la Prosperidad,

para ser fiel a sus moribundas y agonizantes races evanglicas, debe volver al verdadero mensaje de las misiones, es decir, el arrepentimiento y la fe; promover los valores del verdadero discipulado; enfatizar la pronta venida de Cristo; y tener metidos de nuevo en sus huesos, hasta la mdula, la confesin de acero de los creyentes primitivos. Tal y como est en este momento, la Teologa de la Prosperidad est tan lejos del verdadero Evangelio como cualquier otra ideologa mundana. Volver al Evangelio verdadero debera ser la preocupacin principal para los predicadores de prosperidad contemporneos.