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Viso Espiritualista

Revista quinzenal do Espiritualismo Ecumnico Universal www.visaoespiritualista.meeu.org

Ano I Nmero 01 22/10/2005

Neste nmero:
Editorial ................................................................................................................................. 2 Senhor da Mente ................................................................................................................... 6 Introduo ......................................................................................................................... 6 Paulo o apstolo do espiritualismo.................................................................................... 58 A mensagem do Cristo crucificado .................................................................................. 58 Palestras Espirituais ............................................................................................................ 79 Natal ............................................................................................................................... 79 Livro Sagrado .................................................................................................................... 110 Eclesiastes ou O Sbio ............................................................................................ 110 Amor Compartilhado .......................................................................................................... 113 Adilson Marques ........................................................................................................... 113 Masa Intelsano............................................................................................................. 118 Sebastio Anselmo ....................................................................................................... 123

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Editorial

10. Pode o homem compreender a natureza ntima de Deus? No; falta-lhe para isso o sentido. (O Livro dos Espritos)

Pois as Escrituras Sagradas dizem: Destruirei a sabedoria dos sbios e acabarei com o conhecimento dos instrudos. Assim sendo, que dir o sbio? Que dir o instrudo? Que diro os grandes oradores deste mundo? Deus tem mostrado que a sabedoria deste mundo loucura! Porque Deus, na sua sabedoria, no deixou que os seres humanos o conhecessem por meio da sabedoria deles. (Primeira Epstola de Paulo aos Corntios - captulo 1 versculo 19,21 A Bblia na Linguagem de Hoje Sociedade Bblica do Brasil)

Ao ser universal humanizado impossvel conhecer a Verdade das coisas, pois ele est submisso ao ego que cria os mayas (iluses). Por esta submisso, o ser humano acredita naquilo que o ego lhe diz e afirma que esta informao Real. A estas iluses criadas pelo ego chamamos de viso materialista das coisas. O conjunto de verdades relativas criadas pelo ego e formadas

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pela viso materialista pode ser chamado de cultura ou sabedoria do ser humano. Portanto, tudo aquilo que o ser humano puder saber ou conh ecer a viso materialista que um esprito tem sobre o mundo de Deus e ilusrio ou falso. Para que o homem soubesse alguma coisa de Real seria necessrio que ela no houvesse sido criada pelo ego, ou seja, no tivesse em momento algum passado pelo crivo da razo humana. S assim, este ser encarnado poderia alcanar a viso espiritualista das coisas unive rsais. No entanto, sabemos que isto impossvel. Com tudo que o ser humanizado se relaciona ele depende do seu raciocnio (ao do ego para determinar verdades ou realidades) para lhe dizer o que aquilo. O ser humano vive pelo e para o ego porque possu unicamente esta forma de ser e viver. Desta forma podemos afirmar que a viso espiritualista (compr eenso alcanada sempre que no h verdade ou realidade determinada pelo ego) impossvel para o ser humanizado. Sendo assim, como, ento, lanar uma revista que pretende difundir a viso espiritualista das coisas do mundo? Todos aqueles que tiverem acesso s matrias desta revista certamente utilizaro o ego (raciocnio) para compreender as palavras escritas e com isso estaro criando novas verdades materiais e no criando uma verdade espiritualista. Por que, ento, l-las? Porque elas se contrapem s verdades materiais padres conhecidas at hoje pela humanidade. Como dissemos ao ser humanizado impossvel no estgio atual viver sem a ao do ego. Mas, isto no quer dizer que ele precise ser submisso mente. O ego pode continuar funcionando, ou seja, criar realidades e verdades, mas o ser humanizado pode neg-las para si mesmo. Agindo assim libertar-se- da verdade criada pelo seu tentador e no fo rmar nenhuma outra. A no formao de uma verdade corresponde viso espiritualista do assunto.

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Por exemplo. O ego divide os seres humanizados em dois sexos: masculino e feminino. Pela ao racional executada depois da percepo pelas sensibilidades do corpo o ego dir que voc homem ou mulher. O ser humanizado que viver apegado viso materialista acreditar nisso, mas o ser espiritualista responder ao seu raciocnio: no sei Esta a viso espiritualista das coisas do mundo: s sei que nada sei. Ela foi bem representada por Buda com a figura dos trs macacos que no vem, no ouvem e no falam nada a respeito de coisa alguma. Este o objetivo desta revista: mostrar que nada h a saber. No entanto, para alcan-lo risca, no poderamos apenas imprimir folhas em branco. Se assim procedssemos no colocaramos em cheque tudo aquilo que est solidificado nos egos humanos. O que precisamos fazer mostrar que a sabedoria humana loucura, pois Deus no deixa o homem conhec-Lo por sua sabedoria, como nos ensinou Paulo. A est a linha editorial da revista on-line do ESPIRITUALISMO ECUMNICO UNIVERSAL: mostrar que tudo aquilo que o ser humanizado acredita como certo, bonito ou bom loucura espiritual. Todas as matrias de nossa revista objetivam estudar um aspecto da vida humana expondo o conceito (verdade) enraizado sobre ele demonstrando que, se ns olharmos a existncia carnal apenas como uma etapa da vida espiritual, tal conceito no pode ser real ou verdadeiro, como querem os seres humanizados submissos aos seus egos. No entanto, no fazemos isso aleatoriamente ou partindo de idias prprias. Para mostrar este novo olhar buscamos sempre reler os ensinamentos deixados pelos mestres. Como, alis, fizemos neste editorial. Tudo aquilo que estamos afirmando aqui est embasado nas duas citaes que abrem este texto: ao homem falta o sentido espiritual para conhecer o universo e toda cultura que o esprito adquirir enquanto estiver neste estgio ser loucura para o Todo Universal.

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Portanto, esta revista deve ser lida livre dos conceitos humanos e nunca com o objetivo de julgar, a partir de suas verdades, se ela est certa ou errada. Alm disso, ela no pode formar novas verd ades, mas deve servir apenas de instrumento para a guerra contra a subjugao do ego. Aquele que buscar julgar os textos, certame nte a condenar, pois eles no so submetidos viso materialista que est sendo aplicada pelo raciocnio que fez o julgamento. Aquele que transformar as verdades transitrias aqui expostas em absolutas tambm no alcanar viso espiritualista, pois a compreenso das coisas espirituais impossvel ao ser humanizado. Este ter apenas deixado o ego criar uma nova iluso qual ele se submeter como verdade.

ESPIRITUALISMO ECUMNICO UNIVERSAL 22/10/2005

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Senhor da Mente
Esta seo traz na ntegra uma srie de palestras realizadas pela espiritualidade, com o objetivo de transmitir os ensinamentos necessrios para que o ser humanizado domine a sua mente, realizando, assim, a libertao do ego, que, segundo Krishna, o caminho para se alcanar a elevao espiritual.

Introduo

O objetivo deste trabalho ensinar ao esprito encarnado a aprender a dominar a sua mente. Mas, para que isto precisa ser feito? Para que cada um se transforme em Senhor da Mente, mestre da sua prpria mente. Assumir o controle sobre a mente necessrio, pois hoje os seres 1 humanizados so escravos dela, ou seja, so comandados por ela. Tudo

O termo ser humanizado substitui nesta obra o esprito encarnado para designar o ser humano. Isto porque, segundo a espiritualidade, a encarnao de um esprito no pode ser vista apenas como ligao a uma carne, mas se caracteriza pela h umanizao que esta ligao cria. Sendo assim, o termo ser humanizado refere-se no s a espritos ligados massa carnal, mas tambm queles que, mesmo desligados desta matria, ainda mantenhamse presos ao auto-reconhecimento como humanos.

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o que a mente diz que verdadeiro, o ser humanizado acredita; s o que ela diz que certo encarado desta forma; apenas o que ela diz que exi ste passa a ser real. A mente, portanto, senhora do ser humanizado e comanda as realidades com as quais ele vive. No entanto, existe uma Realidade acima da percepo da mente que compe o que chamado de mundo espiritual, Universo ou Todo Universal. Neste elemento, o ser universal algo completamente dif erente daquilo que hoje, comandado pela mente, imagina ser e vive uma Realidade completamente diferente daquilo que hoje percebe. Portanto, posso dizer que todo ser humanizado um escravo da sua mente e precisa se libertar dela para poder ser ele mesmo, para reassumir a sua Real personalidade: a espiritual. Por causa desta Verdade Universal , o controle da mente o caminho ensinado por Krishna para a elevao espiritual. Este mestre afirma: o verdadeiro sbio, ou seja, aquele que alcana a evoluo espiritual, promove a reforma ntima, quem aprende a controlar a sua mente. para aprender aquilo que o Senhor Krishna ensina como caminho que leva a Deus que estudaremos o controle da mente. Isto fundamental de se compreender para que no pairem iluses. O objetivo deste trabalho no ensin-lo a controlar a mente para que voc se torne apto a subjugar os outros ou s situaes de sua vida pelo seu poder mental, mas para que alcance a sua evoluo espiritual.
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Neste caso o termo Realidade apresentado em letra maiscula para definir a Realidade Universal. Quando o termo referir-se apenas aquilo que cada um acredita que real este ser escrito com letra minscula. . A Verdade Universal aquela que atende aos seguintes quesitos: universalidade e eternidade. Algo para ser Verdade Universal precisa jamais ter se alterado e ser Real em todo Universo.
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Este estudo no se trata de um tratado de psicologia ou de autoajuda, mas uma obra espiritualista. Alis, esta caracterstica pode ser melhor compreendida quando avaliamos o texto que nos servir como guia neste estudo: o Bhagavata Puranas. O texto que iremos usar como referencial para nossos estudos trata4 se de uma compilao feita por Ernesto Bono e transcrita no livro O Se5 nhor da Yoga e da Mente . Apesar da mo humana que escreveu este livro, ele no obra do autor. Trata-se, na verdade, da compilao de textos sagrados do hindusmo, ou seja, a palavra do Senhor Krishna. Na verdade, o texto de Ernesto Bono transcreve um dilogo entre Sri Krishna e Uddhava que faz parte da dcima primeira seo do Vishn upurana ou Bhagavata Puranas e se constitua originalmente de vinte e qu atro captulos, que iam de 6 a 30. O autor eliminou alguns raros captulos e trechos demasiadamente folclricos e devocionais que nada tm a dizer f e ao entendimento do ser humanizado do ocidente. O Vishnupurana, segundo a tradio, do mesmo autor do M ahabharata, Bhagavad Gita e muitos outros mais. Por este motivo aceito como livro sagrado do hindusmo.

Ernesto Bono, nascido na Itlia em 19/07/1934, residente no Brasil, em Porto Alegre, desde maro de 1947. escritor, conferencista, palestrante, comunicador. Em 1967 introduziu a viso antipsiquitrica no Brasil, com um enfoque do tema totalmente prprio, e que hoje poderia ser chamada de Psiquiatria Transcendental, isto se a psiquiatria acadmico-oficial permitisse. Inovador da teoria do conhecimento ou da epistemologia e gnoseologia do Ocidente. Crtico do conhecimento cientfico, filosfico e religioso. Estudioso das filosofias e religies do Oriente e do Ocidente. Estudioso do Cristianismo, exegeta do Novo e Antigo Testamento. Inovador da Doutrina Crist. Estudioso do Espiritualismo em geral, do Espiritismo, da Apometria, Parapsicologia, Metapsquica, Psicobioenergtica, Psicotrnica, Holstica. Uflogo h quase 50 anos (Fonte: site http://paginas.terra.com.br/arte/ernestobono/P_Princi.htm).

Editora Record.

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Mas, isto apenas uma explicao material e no a Realidade do porque nos basearemos nos ensinamentos contidos neste texto para ensinar um caminho de elevao espiritual. Reforma ntima algo que no pode ser perfeitamente compreendida pelos seres humanizados. Escravizados como esto aos padres ditados pela mente, os espritos no conseguem ter compreenso perfeita da Realidade do Universo. Por isso, apenas os espritos desencarnados ou libertos da sua mente humana podem orient-los perfeitamente. Todo esprito liberto da escravido mente humana sabe que viver sob este domnio no leva o ser universal encarnado a aproximar-se de Deus. A mente (que tambm chamaremos de ego) guia o ser humanizado sempre para viver a iluso, ou maya como Krishna classifica a realidade daqueles que so guiados pelo ego, da materialidade como realidade. Este conhecimento que nos leva a seguir realmente os ensinamentos do mestre Sri Krishna. Portanto, utilizaremos o Bhagavata Puranas como base para os estudos deste livro porque sabemos, como espritos libertos da humanizao, que a escravido mente impede o ser humanizado de realizar a sua reforma ntima, por melhor que sejam as suas intenes. S que antes de comear o estudo do Bhagavata Puranas alguns aspectos daquilo que ser estudado precisam ser compreendidos em profundidade. Por isto, farei nesta introduo uma pequena anlise daquilo que ser objeto de estudo neste livro. Comeo com a seguinte pergunta: o que mente? Participante: uma parte do nosso crebro que comanda os raciocnios. Esta uma viso material da mente e no a Realidade. Para de scobrirmos que isto que acabei de afirmar Real, preciso continuar perguntando sobre os elementos da sua resposta.

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O que um crebro? Ele feito de carne, de matria carnal? Participante: Sim. E, carne pode pensar? Ser que a matria carnal possui a propriedade inteligncia que a levaria a raciocinar? Se a sua resposta for sim, ou seja, se voc acreditar nisso, com certeza tambm ter que crer que seus braos e pernas podem raciocinar, pois eles tambm so feitos da mesma matria que o crebro: carne. Mas, com certeza, voc no acredita que os seus braos e pernas raciocinam, pois sabe que a matria no inteligente. Por isso lhe digo que, apesar de me responder assim, no pode crer realmente que a mente seja parte do crebro, pois seria ilgico. Eu diria que a mente aquilo que a psicologia chama de psique, que algo ainda no perfeitamente compreendido pela cincia. Apesar deste desconhecimento sobre a psique, os cientistas j sabem que ela no formada por matrias perceptveis aos seres humanizados (imaterial) e que no faz parte do corpo fsico como os membros, mas que, mesmo assim, est no corpo. Isto a mente segundo a cincia. No entanto, para este trabalho vamos alm do conhecimento cientfico. Por isto, definirei a mente como um conjunto de verdades que determinam uma personalidade ou identidade. A sua senhora, portanto, um conjunto de verdades que cria realidades que determinam a sua identidade: voc. Uma outra informao importante no tocante ao conhecimento da sua senhora: a compreenso de que no existem duas mentes iguais, ou seja, dois seres humanizados que crem na mesma verdade. Podem at existir egos que possuam a mesma definio das coisas do mundo, mas eles jamais gostaro ou desgostaro (sentimentos que fazem parte da verdade) com a mesma intensidade.

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por isto que no mundo material se afirma que no existem duas personalidades iguais. Saiba que isto ocorre porque as pessoas so apenas seres universais escravizados s suas mentes e, como no existem dois conjuntos de verdades que tenham a mesma intensidade nas suas opinies, elas so necessariamente diferentes umas das outras. Por isto podemos afirmar que mente nada tem a ver com materialidade, com matrias, mas trata-se de um conjunto de crenas que compem as realidades que o ser humanizado vivencia durante a sua subjugao a ela. Exemplifiquemos. Que cor a sua blusa? Participante: Vermelho. Por que voc reconheceu o vermelho nesta cor? Porque esta definio est na sua mente. Veja bem que no estou falando do rtulo (o nome vermelho da cor), mas de uma pigmentao que, depois de reconhecida pela mente, definida atravs de um vocbulo. A mente, instigada pela minha pergunta, agiu reconhecendo primeiramente a blusa e depois a pigmentao para lhe dizer que resposta deve me dar. Voc, que no reconhece a separao entre o seu ego e voc mesmo (o esprito), pois est escravizada a ele a tal ponto de reconhecer-se como a sua prpria mente, me responde ento achando que est certa, que sabe a resposta. Mas, eu lhe pergunto: quem disse que esta pigmentao existe? Para respondermos a esta pergunta, no entanto, teremos que mudar sua resposta. Se ficarmos no vermelho a lgica do que estou f alando no ser bem entendida. Para no irmos muito longe do que voc pode entender entrando pelo campo do imaginrio nesta mudana, vamos alterar a cor da sua blusa. Digamos que o seu ego tenha reconhecido uma determinada pigmentao

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que classificou de marrom ao invs de vermelha minha pergunta. Ser que existe o marrom? Claro que no. Voc aprendeu na escola que existem apenas sete cores primrias e que o marrom no est entre elas. Portanto, o marrom no existe. Por este motivo a resposta certa, neste caso deveria ser: a cor da minha blusa provm da unio de determinadas cores. Mas, por que, ento, a mente no respondeu de forma certa e sim com o vocbulo marrom? Porque ela no se baseia na Realidade, mas apenas no conjunto de verdades individuais ou crenas individualizadas que existem nos arquivos ou memria da mente. A mente no raciocina, mas apenas compara informaes recebidas em um determinado momento com outras que existem nos seus arquivos (memria). A ao dela , depois de recebida as informaes do momento 6 atravs dos rgos de percepo do corpo fsico , analis-los de acordo com as informaes arquivadas na memria para construir uma realidade, pouco se importando se aquilo Real ou no. Isto mente e esta a sua ao a cada momento. Ela um conjunto de informaes que so utilizados para criar verdades e realidades e no uma parte material que raciocina, escolhe entre o certo e o errado. Este conhecimento fundamental para aquele que pretende alcanar a elevao espiritual, pois como todos os mestres ensinaram, a verdade humana, que utilizada pela mente como parmetro para estabelecer a realidade, ilusria e passageira. Crer nelas como eterna e imutvel algo que os seres humanizados precisam eliminar de suas existncias se quiserem alterar a sua realidade. Da a importncia de se tornar Senhor da Me nte, ao invs de continuar escravizado a ela.

Ouvido, sensibilidades do corpo, boca, olhos e nariz

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Agora, que verdades so essas que existem na mente? De onde surgem os elementos comparativos que a mente utiliza para criar realidades? Participante: Tudo que aprendemos nesta vida. E mais: tudo o que trouxemos anteriormente ao nascimento. Veja bem. Desde o incio da existncia a criancinha j tem algumas verdades particulares. Elas podem ser ampliadas com a evoluo da idade e outras novas podem ser acrescidas, mas algumas crenas individuais existem desde o nascimento e criam aquilo que chamado de personal idade de um ser hum anizado. Ento, a mente no formada apenas durante a encarnao, mas criada antes dela e alterada e acrescida durante a vivncia como ser humanizado. Outro aspecto importante de se saber antes de comearmos realmente nosso estudo: no existe apenas um tipo de verdade na mente. Ela composta por dois tipos distintos de verdades: as genricas e as individuais. preciso que assim seja para que exista a vida em coletividade. Com o entendimento do que chamamos de ve rdade genrica esta afirmao ser compreendida. Por favor, olhe para onde estou apontando e me diga o que aquilo? Participante: Uma parede. Outra pessoa, por favor, me responda o que aquilo que estou apontando? Participante: Tambm vejo uma parede.

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Ou seja, classificar aquela forma como parede uma verdade comum a todos os seres humanizados. Todos que olharem para ali diro que aquilo uma parede. Mas, como cada um chegou concluso de aquilo uma parede? J vimos esta resposta: porque existe um referencial (verdade) na mente de cada um determinando que o que foi percebido uma parede. Portanto, existe um grupo de verdades nas mentes humanas que igual para todos. Isto que chamamos de verdade genrica: aquela que igual para todos. O reconhecimento das formas e objetos do mundo carnal se d atravs das verdades genricas arquivadas no ego ao qual o esprito que encarnar no planeta Terra se ligar. Todos os egos dos habitantes do planeta Terra possuem a mesma verdade genrica sobre as formas e objetos para que possa haver a vida coletiva. Imagine se isto no fosse real. Um olharia para um determinado objeto e diria uma coisa e outro veria algo diferente. Lembro, como fiz qua ndo falei do reconhecimento da pigmentao rotulada como vermelha, que no estou falando apenas de nomes, mas de reconhecimento de objetos. Imagina o caos que seria se as verdades sobre a janela fossem difere ntes? Por isto os egos possuem verdades genricas: para permitir a construo de uma realidade comum a todos. Sem isto no poderia haver o mundo material. Agora, o trabalho da mente no para por a. No seu conjunto de verdades esto embutidos mais elementos do que apenas as verdades genricas que afirmam existir ali uma parede. A partir da observao da parede, cada um comear a emitir opinies pessoais sobre ela: se a pintura feia ou bonita, se ela est bem ou mal construda, se a existncia dela boa ou m. Estes elementos, que

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fazem parte da verdade sobre esta determinada parede, so as verdades individuais que cada mente utiliza e insufla o ser humanizado subjugado por ela a acreditar. Repare que neste aspecto, diferente da verdade genrica, no existe universalidade nem eternidade. Enquanto que na primeira fase (reconhecimento da forma e/ou objeto) todos vem a mesma coisa, aqui j bem diferente. Alguns a acharo bonita e boa, mas outros consideraro que a parede m e feia. Ou seja, cada um achar, guiado pela sua mente, diferentemente do outro. Mesmo que haja concordncia em gnero (bonita e boa), isto no acontecer em grau. Alm disso, o que hoje parece bon ito amanh poder ser feio, dependendo da crena do momento. por estes dois motivos (a sua crena ser individual e transitria) que afirmo que este componente da realidade ditada pela mente uma verdade particular, individual. Participante: O problema quando um quer que o outro ache tambm timo aquilo que ele acha, no? Sim. Mas, mais que esta compreenso, preciso viver-se com a realidade de que, mesmo que duas pessoas classifiquem como timo algo, esta classificao ter um grau diferente entre estes seres. O que cada um achar desta parede, mesmo que seja traduzido na mesma palavra, jamais conter em essncia o mesmo grau daquilo que o outro acha. Este o primeiro aspecto que precisava abordar antes de comearmos nosso estudo: saber o que mente. Mente , portanto, um conjunto de verdades genricas que cria o mundo carnal para a existncia do ser humanizado e um conjunto de verdades individuais que d as caractersticas individuais a estas coisas e, com isso, cria uma identidade, uma personalidade.

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Mas, ainda precisamos continuar compreendendo outros aspectos antes de iniciarmos a anlise dos textos de Sri Krishna. Falei inicialmente que este estudo objetiva controlar a mente. Agora que j conhecemos o que mente, vamos comear a falar sobre o controle em si. Ser possvel se controlar as verdades genricas? Ser possvel se libertar das verdades genricas que a mente cria? Ser que um ser humanizado pode ter uma compreenso diferente do que uma parede de outro? No, pois as verdades genricas so iguais para todos e necessrias para a criao da vida na iluso material. Enquanto voc, o esprito, estiver ligado mente olhar para aquele objeto e acreditar que ele uma parede. No tem jeito, no h como alterar a compreenso sobre aquele objeto porque ela universal e eterna. Portanto, posso afirmar que neste aspecto no h como controlar a mente. Mas, e as verdades individuais, h como control-las? Claro que sim. Basta apenas conferirmos o que j acontece na vida de um ser humanizado para entender que isto possvel. O ser humanizado vive mudando de opinio constantemente sobre as coisas do mundo. Em um momento gosta de algo e diz que aquilo bom para ele, mas em outros afirma que a mesma coisa no presta e que, portanto, no gosta dela. Ou seja, mesmo sem exercer o controle da mente, o ser humanizado no vive eternamente com a mesma verdade individual sobre as coisas do mundo. A partir desta simples constatao de algo que corriqueiro numa existncia humanizada, podemos crer, ento, que as verdades individuais presentes na mente de cada um podem ser controladas. Por isso afirmo: neste aspecto que se executa o controle da mente para se alcanar a elevao espiritual.

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por isso que Krishna afirma no Bhagavad Gita: o verdadeiro sbio transita entre as coisas do mundo (vive com as mesmas verdades genricas que o ser subjugado pela mente), mas no est apegado a elas. O apego que o mestre diz que o homem sbio libertou-se justamente a subjugao verdade individual imposta pela mente, o acreditar que aquilo que a mente diz Real. Acreditar nas verdades genricas existentes na mente no cria problemas elevao espiritual. Para chegar perto de Deus voc no precisa deixar de ver uma parede ali. Agora, acreditar na sua verdade individual como Realidade e querer que os outros se submetam ao que voc acha, acaba com o amor e o servio ao prximo, a doao e a caridade, que Cristo ensinou que necessria para se aproximar de Deus. Portanto, isso que precisa ser controlado. Para melhor compreenso eu diria assim: das qualidades positivas ou negativas que a mente coloca nas coisas que voc precisa se libertar. Este o resultado do nosso trabalho. Ser senhor da mente aprender a controlar a mente para libertar-se das verdades individuais que ela declara a respeito das coisas do mundo. Veja bem o que estou dizendo: libertar-se da influncia das verdades individuais. No estou falando em mud-las, ou seja, passar achar certo o que antes era errado. Quem pratica isso imaginando que est contr olando a mente nada consegue no sentido da elevao espiritual. E o pior: s v isso depois que no h mais tempo para mudar-se, pois j desencarnou. Aquele que altera o sentido das verdades individuais acreditando que com isso est libertando-se da ao da mente continua subjugado a ela, pois se escravizou a uma nova crena individualizada. Por isso afirmo que o controle da mente se d com o desapego, com o fim da submisso e no com a alterao da verdade individual. Promover a elevao espiritual dentro do caminho ensinado por Sri Krishna libertar-se da ao da mente, seja o que for que ela lhe diga:

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bom ou mal, certo ou errado. No se trata de gostar do que no se gostava, mas libertar-se de qualquer opinio individual sobre as verdades genricas que a mente cria. Para isso voc precisa ter o seguinte dilogo com o seu ego. V oc est me dizendo que aquilo no presta, mas eu no acredito em voc ego. Alm disso devo admitir que no me sinto capaz para dizer se aquilo presta ou no. Portanto, no serei seu escravo acreditando no seu julgamento e nas acusaes e crticas que voc faz, mas viverei a minha incapacidade de qualificar o objeto. Aprender a manter este dilogo constante com o seu ego o trabalho que estamos iniciando agora. No entanto, para que voc possa alcanar esta ao precisaremos de muito mais informaes. Necessitaremos saber o que so as coisas do mundo, como funciona o ego e o prprio universo. Sero necessrias, enfim, uma srie de informaes para que, como ltima utilizao das verdades criadas pela mente, voc possa usar todas estas informaes para destru-la. Participante: Numa situao real. Por exemplo, a mente nos leva a culpar-nos por algo que fizemos. Como no subjugar-se a esta verdade individual? Este um bom exemplo onde podemos utilizar o que j aprendemos. O que voc compreendeu que aconteceu , na Realidade, uma verdade genrica que a mente lhe disse. O que est acontecendo no se trata de uma ao externa, mas de uma verdade genrica utilizada pela mente a partir de uma percepo de movimentao. S que a mente no parou por a. Alm da criao da Realidade ela tambm qualificou o acontecimento como ao errada sua utilizando-se de verdades individuais.

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da juno das duas verdades criadas pela mente que nasce a sua realidade: eu pratiquei tal ao e ao fazer isso estou errada. Agora veja bem. No importa qual situao seja que voc se diga errada, sempre haver outra pessoa que se julgar no errada ao vivenciar a mesma verdade genrica. Ou seja, sempre haver uma pessoa que receber de sua mente verdades individuais que justifiquem a ao de tal forma que ela deixe de ser errada. Por isto, independente do que tenha praticado, posso afirmar que esta culpa s sua e no Real. Isto porque ela individual e no universal e, por isso, precisa libertar-se desta qualificao para poder elevar-se espiritualmente. Mas fazer isso, como expliquei anteriormente, no alterar o sentido da afirmao da mente, mas no subjugar-se ao que ela fala. Neste exemplo, dominar a mente no seria achar-se certa, mas no querer saber se est certa ou errada, declarar-se incapaz de julgar-se. Ao invs de apegar-se a qualquer qualificao que o ego lhe d para uma verdade genrica, viva sem querer saber se o acontecimento est certo ou errado, um bom ou mal. Ao invs de querer qualificar o que est acontecendo, afirme o seguinte: eu agi desta forma e no vou aceitar nenhuma qualificao para minha ao. No quero saber se estou certa ou errada. Ego, no serei escrava do seu julgamento. Participante: Mas, o outro nos acusa. Mas, no por isso que voc precisa sentir-se acusada. Compreenda: o outro age assim porque est escravizado s verdades do ego dele e no porque o seu erro tenha existido realmente. Portanto, a culpa est apenas na mente dele e no na Realidade. Agora, para se agir desta forma, para se entender que o erro est na mente de cada um e no na Realidade, preciso que compreendamos o

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que uma acusao, como voc se sente acusada e outros aspectos referentes a esta verdade genrica (ser acusada). Ao longo deste trabalho isso ser feito justamente para aprendermos a ser senhor de nossa mente. No entanto, deixe-me j explicar uma coisa: ningum pode fazer nada a voc; s voc pode decidir o que vai viver. Se algum lhe acusar e voc no se sentir assim, haver uma acusao? Claro que no. Ento, no foi o outro que lhe acusou, mas voc que se sentiu acusada, ou seja, acreditou na qualificao de acusao que a mente deu verdade genrica que aconteceu (o que a outra pessoa falou) e viveu tal realidade. Isso bem diferente da compreenso da vida que hoje voc tem, no? Por que? Porque viver desse jeito, com esta compreenso, o fruto que colhe aquele que dominou a sua mente, que alcanou a elevao espiritual. Deixe-me contar uma histria para voc compreender o que estou dizendo. Havia um velho samurai muito sbio. Ele ensinava a arte da luta a alunos jovens. Um dia, um destes jovens, que era muito ganancioso e queria o lugar do velho professor, o desafiou para um duelo. Os demais alunos temeram pelo seu mestre, mas, incrdulos, assistiram o professor aceitar o desafio. No dia marcado os dois estavam no meio da praa. Em volta os alunos do professor estavam apreensivos, pois sabiam que apesar do velho professor ser e muito sbio e experiente, o jovem era muito mais forte. Temiam pelo destino do seu mestre. Quando se enfrentaram olho no olho o jovem, para atiar o mestre e com isso ganhar vantagem, comeou a ofend-lo. Xingava a ele e seus ancestrais manchando a honra de cada um de uma forma extremamente violenta.

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Apesar disso, o velho mestre continuava impassvel. No fazia o menor movimento de ataque ao jovem o que exasperava ainda mais o pretendente posio do professor. Com isso, os improprios e ofensas aumentavam cada vez mais. Os outros alunos do mestre j estavam perplexos e sentiam-se humilhados. Como, o nosso mestre ofendido publicamente e no reage. Que humilhao. E, cada vez que as ofensas aumentavam, os alunos mais se ressentiam da apatia do seu professor. Esta situao durou por longas horas e consumiu todo um dia. O jovem ofendia, o mestre permanecia impassvel e os outros alunos sentiam-se humilhados. At que, cansado de tanto ofender, o jovem virou-se e foi embora sem lutar. Os demais alunos, ento, chegaram-se ao seu mestre e demonstraram toda a indignao que estavam sentindo por v-lo to humilhado sem reao. Foi neste momento que o mestre demonstrou toda a sua sabedoria ensinou: - Se algum lhe d um presente mas voc no o aceita, o que esta pessoa faz? Leva-o de volta, no? Ento, todos os insultos que este jovem me trouxe de presente e que, com a minha passividade demonstrei que no aceitava, teve que lev-los de volta. Eles no esto mais comigo, mas foram levados de volta pelo rapaz. Se reagisse a cada ofensa eu demonstraria que aceitei o presente e a sim, teria sido realmente insultado. Esta histria responde sua pergunta. Domine a sua mente e no aceite os presentes que ela lhe d e voc no se sentir acusado de nada. Voltemos ao nosso estudo. Como disse, dominar a mente eliminar a submisso das verdades individuais que o ego lhe impe. Agora, ser que fazer isso realmente alcanar a elevao espiritual? Pergunto assim porque estou falando com seres ocidentais, no afetos doutrina deixada por Sri Krishna que comum em outra parte do

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planeta. Ser que nos ensinamentos ocidentais (Bblia Sagrada) existe a informao deste caminho para se chegar a Deus? Pode no haver referncia explcita ao domnio do ego, mas para quem entende os ensinamentos da Bblia Sagrada h a compreenso que o controle da mente o caminho para elevao espiritual. Vamos ver um trecho deste livro sagrado para encontrarmos a necessidade de ser senhor da mente como caminho para Deus. A cobra era o animal mais esperto que o Deus Eterno havia feito. Ela perguntou mulher: - verdade que Deus mandou que vocs no comessem as frutas de nenhuma rvore do jardim? A mulher respondeu: - Podemos comer as frutas de qualquer rvore, menos a fruta da rvore que fica no meio do jardim. Deus nos disse que no devemos comer dessa fruta nem tocar nela. Se fizermos isso, morreremos. Mas a cobra afirmou: - Vocs no morrero coisa nenhuma! Deus disse isso porque sabe que, quando vocs comerem a fruta dessa rvore, os seus olhos se abriro, e vocs sero como Deus, conhecendo o bem e o mal. A mulher viu que a rvore era bonita e que as suas frutas eram boas de se comer. E ela pensou como seria bom 7 ter conhecimento .

Gnesis, captulo 3, versculos de 01 a 06. Fonte: A Bblia na Linguagem de Hoje Sociedade Bblica do Brasil Primeira edio - 1988

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Ou seja, a Bblia ensina claramente que Eva achou como seria bom ter conhecimento (verdades individuais) para que ela aplicasse valores s coisas do mundo. Este o pecado original. Muito se fala deste dogma da religio catlica e diversas religies nem aceitam que ele exista. Muitas verdades individuais so atribudas a este termo, mas o que est escrito claro: o pecado cometido originalmente pelos espritos querer usurpar de Deus o direito de conferir valores s coisas do mundo. Voc, esprito que hoje est humanizado, uma Eva ou um Ado, pois ainda vive no pecado original, ou seja, ainda aplica valores s coisas do mundo, ainda julga o mundo. Por causa de querer agir assim foi expu lso do paraso, o mundo espiritual, para o lugar de morte, a vida carnal. Por ainda no ter se libertado do conhecimento que determina valor para as coisas que ainda est preso roda das encarnaes. Ou seja, voc ainda est reencarnando para promover a elevao espiritual porque no conseguiu desfazer-se deste conhecimento e continua utilizando as verdades individuais que o ego d como Realidade, como Verdade. E se voc foi expulsa por este motivo, como voltar para l, ou seja, o que ser promover a reforma ntima? Abrir mo deste conhecimento. Como faz-lo? No mais acreditando no que o ego lhe diz. Ento, a libertao da subjugao mente ensinamento de Krishna, da religio hindusta, mas tambm est presente na Bblia Sagrada. Portanto, universal: vale para todos os espritos encarnados. Desta forma posso dizer que sem o controle da mente, por mais que anseie aproximar-se de Deus, jamais haver a elevao espiritual. Hoje, para os espritos encarnados no ocidente, ou seja, seres humanizados que esto apegados a egos ligados s verdades das religies crists, a elevao espiritual nada tem a ver com controle da mente. Eles acreditam que apenas a prtica da caridade material suficiente para se elevar e por isso desdenham esta atividade.

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Preocupam-se em levar um prato de comida para quem precisa e acha que desta forma tudo ficar bem para eles, que apenas com isso conquistaro o reino do cu. No gastam um momento sequer nas suas existncias para questionar esta prpria verdade que o ego que lhes d. Se questionassem as verdades que acreditam veriam que a elevao espiritual muito mais do que doar materialmente. Foi o que fizemos. Lemos a Bblia Sagrada que eles leram e na qual Cristo se baseou para transmitir os seus ensinamentos e encontramos outra coisa completamente diferente com relao ao pecado original e ao retorno ao paraso. Descobrimos que l no est dito que o ser universal foi expulso do paraso e ingressou na roda de encarnaes porque no ajudou os outros, mas porque julgou os outros. Aplicando-se ao escrito esta lgica simples desfizemos em poucos instantes verdades que o ego cristo criou sobre elevao espiritual. E, baseado no que descobrimos podemos ento dizer que os ensinamentos da 8 Bblia afirmam que enquanto o ser universal continuar julgar as coisas , no conseguir voltar ao seu Real mundo: o espiritual. A partir da voc que cristo precisa incorporar ao seu trabalho de reforma intima tambm o controle da mente, mesmo que as verdades da sua religio no falem disso. Repare que no estou falando em deixar de praticar caridade, que alis tambm um ensinamento universal, mas fazer mais isto alm daquilo. Quando realizar o controle do ego continuar praticando a caridade ensinada pela sua religio, mas deixar de acreditar no pobre coitado que a mente utiliza para qualificar aqueles que esto sendo amparados atravs da caridade material e s a poder chegar perto de Deus. No s porque ajudou, mas porque no mais quis ter o poder de julgar o mundo.

Como coisas do mundo entendem-se os objetos, as pessoas e os acontecimentos.

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Portanto, dar o prato de comida fundamental para a elevao espiritual, mas desde que seja acompanhado do no julgamento. S o trabalho realizado dentro do conjunto de caminhos ensinado por todos os mestres pode levar qualquer ser humanizado a aproximar-se de Deus e viver a felicidade que ele tem prometido. Hoje os cristos no tm esta verdade presente no seu ego, mas Cristo teve e por isso ensinou constantemente: no julgue, tire a trave do seu olho, voc tem que deixar de qualificar as aes do seu inimigo, no critique.

Voltaremos aos ensinamentos de Cristo mais tarde. Por hora, continuemos com a introduo deste estudo. Definimos no incio que o objetivo desta obra era ensinar a cada um a controlar sua mente. Falamos at agora da mente definindo-a e mostrando o seu contedo e explicamos como control-la. Portanto, dentro do objetivo traado, precisamos agora falar de voc. Quem voc? Grande pergunta, no? Os seres humanizados convivem consigo mesmo durante dcadas e nem sabem que so. A resposta mais comum a esta pergunta para aqueles que so espiritualistas definir-se como espritos. No entanto, para estes tenho uma srie de perguntas que desmentiro esta viso de si mesmo. Por exemplo: onde voc acredita que nasceu? Participante: Eu ou o esprito? Voc, no que voc acredita, o que real para voc agora: isso que estou perguntando. De nada adianta filosofarmos sobre o assunto mostrando toda a cultura espiritual que j adquirimos e responder atravs do

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conhecimento cultural, pois esta forma de proceder no nos deixar chegar compreenso alguma. Que adianta me responder que o esprito nasceu no Universo e gerado por Deus se agora, neste momento, voc no vive com esta Realidade? Ns somos o que somos no dia a dia e no aquilo que acreditamos ser. Somos as verdades com as quais convivemos sobre ns mesmos no cotidiano e no aquilo que culturalmente conhecemos. Qual a sua realidade hoje? O que acredita sobre voc hoje? Que mulher ou homem, casada (o) ou solteira (o), que tem tantos anos de idade, que tem como pai e me determinados seres humanizados, nasceu em uma cidade especfica. Este conjunto de verdade o que voc acredita ser e so eles que determinam a sua identidade atualmente e no aquilo que culturalmente diz ser. Mas, nada disso do esprito, do mundo espiritual. Tudo isto pertence materialidade, vida humana. Portanto, me responder que voc um esprito de nada vale para o conhecimento da Realidade e em nada ajuda no aprendizado do controle da sua mente como instrumento da elevao espiritual. Volto, portanto minha pergunta: quem voc hoje? Com certeza no um esprito porque nas suas Verdades e Realidades no h nada de espiritual. Eu diria o seguinte sobre voc ou qualquer outro ser humanizado: voc um esprito, mas est um ser humano e aquilo que est o que . Este conhecimento importante para que no se viva a iluso (maya) de que se pode agir espiritualmente enquanto estiver humano. Enquanto no assumir o que est, mas que no , como mudar-se? De nada adianta para um ser humanizado que busca a Deus dizer que um esprito enquanto estiver humanizado, pois desta forma imaginar

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que j promoveu a reforma interior apenas por conhecer uma Verdade. Enquanto a sua realidade no se alterar, a verdade existente apenas cultura intil, palavra sem obra. Porque, para que voc possa ser esprito preciso estar esprito. Participante: Quer dizer que enquanto eu estiver encarnada no poderei ser um esprito? No foi isso que disse. No enquanto voc estiver encarnada que no poder viver espiritualmente, mas sim enquanto estiver submissa as verdades sobre si mesmo que possui hoje e que determinam a sua identidade e a realidade em que vive . O que um ser humanizado? um esprito que est com a sua 9 conscincia espiritual encoberta pelo que foi chamado de vu do esquecimento e no lugar desta guiado por um ego, uma mente tempor ria criada para uma encarnao. O que determina, portanto, a humanizao (ou perodo chamado de encarnao) no a carne, mas as verdades que o ser espiritual utiliza para reconhecer a si e ao mundo em que vive. Estas verdades no so geradas pela carne, mas sim pelo ego. Por isso posso afirmar que o determina o perodo de existncia chamado de encarnao no aquele que o ser universal permanece ligado a uma massa carnal, mas aquele que permanece subjugado pelo ego. Quem consegue promover a reforma ntima libertando-se da ao do ego tornando-se senhor da mente, no sai da carne (continua vivendo ligado a esta massa densa), mas pode voltar sua Realidade (ser esprito).

Aqui o termo conscincia usado como conjunto de verdades. Por tanto, a conscincia espiritual um conjunto de Verdades espirituais e o ego ou mente um conjunto de verdades ilusrias e temporrias criadas com uma finalidade especfica.

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Com isto ser e estar esprito e nada mais restar da humanizao e a encarnao (oportunidade dada por Deus para a elevao espiritual) acabar, sem que para isto precise morrer. Baseado nesta Verdade do Universo, posso afirmar que existem espritos encarnados e seres universais humanizados em todos os recantos do universo e em todas as dimenses espirituais. Assim como existem seres universais ligados matria densa libertos da ao do ego, tambm h espritos que se desligam da carne mas continuam submissos ao ego e, portanto, ainda esto humanizados apesar de no serem mais reconhecidos como seres hum anos. Participante: Um exemplo de esprito fora da carne mas preso a um ego humano? Os chamados fantasmas. Eles ainda acreditam nas verdades genricas do ego (sua nome, suas posses, sua famlia) e vivem dentro dessa realidade sem ao menos se dar conta de que no esto mais presentes na vida material. Ele o mesmo ser humano que foi durante o perodo que estava ligado matria densa: s que no tem mais a carne. A humanidade no mais os considera ser humano, mas , porque ainda possui a mesma identidade transitria criada pelo ego que viveu enquanto encarnado. A encarnao, portanto, no ligar-se carne, mas assumir uma identidade humana e, com isso, deixar a sua Realidade espiritual. Respondendo sua pergunta, ento, a identidade espiritual pode ser vivenciada sem que para isso seja preciso desencarnar. Quanto minha pergunta anterior (quem voc) afirmo que todos os habitantes do orbe terrestre na massa densa so espritos, mas esto humanizados. E se a humanizao, como j descobrimos, no ditada pela carne em si, afirmo: voc no o esprito e nem a carne, mas um ser universal humanizado.

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Participante: Quer dizer que eu posso vir a viver nesta carne liberta do ego? Sim e a poder se auto reconhecer como esprito e viver uma vida espiritual encarnada. Nela poder ter acesso a todas as propriedades espirituais que l na literatura esprita sem desligar-se da matria densa. Isto se chama elevao espiritual e resultado do trabalho de reforma ntima. isso que Krishna quis dizer quando afirmou que os verdadeiros sbios so aqueles que transitam pelas coisas do mundo sem apegar-se a elas. Este o objetivo da encarnao e possvel de ser feito. Participante: Deve ser difcil, no? Sabe quem est dizendo que ser difcil? O ego. Se voc acreditar nele, se no for senhora dele, ser muito difcil realmente. Ao lhe responder desta forma j podemos comear o trabalho desta obra, apesar de estarmos ainda na introduo. O primeiro grande ensinamento para aquele pretende promover a reforma ntima, tornar-se senhor da mente, ter sempre sobre controle quem est falando naquele mome nto. Para que este controle possa ser exercido digo: tudo o que lhe surge atravs do pensamento o seu ego quem est falando, seja positivo ou negativo para voc. No se pode separar a ao do ego em boa ou m, certa ou errada: tudo o que ele diz iluso, maya, mesmo que voc e ntenda que aquilo certo. Por exemplo: tudo que o seu ego est lhe dizendo agora sobre este texto (compreenso do que est sendo lido) apenas o que ele est dizendo e no a Realidade. O que estou falando e a Realidade Universal embutida nestas palavras, no so alcanados por voc, mas apenas a interpretao que o ego d de acordo com as suas verdades individuais. No esquea que Krishna atribui o valor de maya (iluso) a tudo o que o ego produz e no apenas a alguma parte da produo da mente.

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Mas, o mestre vai ainda mais longe na classificao daquilo que surge do ego: iluses fantasmagricas. Para Krishna os seres humanos so espritos fantasmas, ou seja, elementos do universo que so uma coisa, mas que vivem com realidades de outro mundo. Porque TUDO com a Realidade.
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que surge do ego so iluses que nada tem a ver

Participante: O ego cria tudo o que vivemos, isto? Sim. Ao criar uma realidade ele cria a sua vida. Como estas realidades no so espirituais, posso afirmar que tudo o que vive hoje material, mesmo que seja a sua busca espiritual ou religiosa. Participante: E o que preciso para aprendermos a viver em esprito? O que todos os mestres ensinaram: libertar-se da matria, da vida material, do bem terrestre. Para isso preciso se libertar das realidades ilusrias que a mente cria para poder entrar na Realidade. Por isso a importncia de se aprender a se controlar a mente e libertar-se desta subjugao e, por isto tambm, continuemos nosso trabalho. Ento, afirmei que voc um esprito, mas est ser humano. O que o ser humano? Participante: Aquilo que o ego lhe diz que . E tudo o que o ego lhe diz uma iluso, uma irrealidade, nada que seja Real. Portanto, o ser humanizado uma iluso, um nada de Real. Vamos explicar esta afirmao.

O destaque ao termo se d por conta de um ensinamento recebido anteriormente: tudo tudo e no apenas parte. Se tudo que vm do ego iluso isso quer dizer que todas as coisas so e no apenas o que acharmos que so iluses.

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O ego s existe numa encarnao e acaba: no eterno. O ego s vale para voc e no para todos, pois cada um conhece voc de um jeito diferente. OU seja, ele no possui as duas caractersticas necessrias para que algo seja Real: eternidade e universalidade. Participante: O ego uma iluso? Sim, uma iluso temporria Voc, que acredita em reencarnao, sabe que j teve com certeza muitas outras vidas. Nelas pode ter se chamado Jos ou Maria. Cad estas pessoas que voc foi? Acabaram, no existem mais. Foram identidades ilusrias e temporrias que voc imaginou serem reais durante um determinado perodo de sua existncia espiritual, mas que hoje no existem mais. E sabe o que acontecer com aquele que pensa que hoje? Acabar tambm. E se voc estiver preso a quem imagina ser hoje, o que acontecer com voc no futuro? Acabar, morrer. Todos aqueles que voc foi e quem est hoje, portanto, so iluses, algo que no real para o universo. Os espritos, sem cor, sexo, nome, raa ou quaisquer outras iluses fantasmagricas sobre si mesmo, este so Real. Isto porque eles so eternos e universais, ou seja, idnticos entre si. No existem dois espritos diferentes, pois Deus, dentro da Sua Perfeio, gera todos iguais. Ele no poderia dar mais a um do que a outro, sem que com isso ferisse a Justia Perfeita e o amor Sublime que possui. Por isto volto a afirmar: o esprito universal e eterno e s ele Real. O ser humano uma iluso. Este conhecimento, a prtica desta informao, fundamental para poder se aprender o controle da mente. Saber que a vida que leva hoje e voc mesmo so iluses que acabar, fundamental para a prtica do desapego necessrio s coisas materiais que nos aproxima de Deus.

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O apego s coisas materiais apontado por todos os mestres como algo que precisa ser vencido para que se alcance a elevao espiritual. Neste sentido lhe pergunto: para que voc defende seu corpo, seu nome, sua honra humana? Nada disso eterno ou Real, mas apenas iluses temporrias que tem fim certo. Por que ento defend-las com tanto ardor? Alm do mais, no compreende que quando defende os aspectos humanos ilusrios com que vive hoje esquece de defender o esprito que e perde a sua paz, tranqilidade e felicidade, que so ingredientes necessrios plena existncia espiritual.

Para defender o ser humano que imagina ser hoje o esprito humanizado agride a sua existncia espiritual e faz o esprito sofrer. Por que? Porque nem sabe o que a existncia espiritual e do que ela se compe. Iludido sobre as verdades que o ego criou a partir da literatura esprita defende o materialismo crente que est defendo sua espiritualidade. Fala-se muito no planeta Terra na vida do esprito, no bem espiritual, mas estas no tm nada a ver com os mesmos elementos materiais (vida e bem). Afirmo que o que o ego lhe diz e voc acredita ser elevao espiritual iluso, irreal, pois tudo o que a mente cria maya. Quer ver um exemplo: sabe o que vai acontecer com voc quando for elevado, quando completar a reforma ntima? Muitas respostas podem estar sendo dadas pelo ego agora (vou viver em cidades espirituais, ser 11 socorristas , etc.), mas nada que se compare Realidade, que sempre muito mais simples do que a mente cria.

Espritos que a literatura esprita afirma que vivem na erraticidade auxiliando os que no se encontraram depois do desencarne.

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O que diferencia a vida espiritual da material no onde se vive ou 12 o que se faz, mas sim o estado de esprito com o qual o ser universal vive. A nica diferena entre ser humanizado e universal que o esprito liberto da ao ilusria da mente alcana a bem-aventurana como Cristo ensinou, enquanto que o ser humanizado no consegue atingir a este estado de esprito. Mas, o que bem-aventurana? Cristo ensinou e falou o tempo inteiro de sua misso a respeito deste estado de esprito, mas os seres humanizados at hoje no compreenderam este ensinamento. Trata-se da 13 mesma felicidade que os santos sentem , ou seja, uma vida vivenciada na paz, felicidade incondicional e harmonia com o mundo. Para poder se viver a existncia espiritual preciso que estes estados de espritos estejam presentes nas Realidades que se vivencia. Portanto, quando, para defender a sua honra, o seu nome, a sua pessoa durante a vida carnal o seu estado de esprito alterado, est defendendo quem: o esprito ou o ser humanizado? Est vivendo em que Realidade: a material ou a espiritual? Por isso reafirmo: importante voc compreender que aquele que acredita ser hoje uma iluso; que a vida que leva hoje fantasia; que a existncia e as coisas que considera suas so coisas ilusrias e irreais para o Universo. Sem isso no se controla mente alguma e a no se promove elevao espiritual nenhuma. Quem valoriza aquele que imagina ser no consegue nada no sentido de realizao espiritual. Por esta valorizao do que ilusrio sai bri-

Conjunto de sentimentos que so nutridos pelo esprito durante um determinado momento de sua existncia. Se est nervoso, por exemplo, podemos afirmar que ele vivencia naquele momento o estado de esprito nervoso. Na verdade o te rmo melhor seria estado sentimental do esprito.
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Definio do Mini Dicionrio Aurlio.

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gando com todos para defender quem imagina ser e nada realiza. A estes. Deus tem sempre um lembrete: no foi para isso que voc nasceu. Atravs de todos os mestres da humanidade o Pai tem sempre mostrado aos seres humanizados que no existe defesa para aqueles que imaginam ser. Ou, como Cristo ensinou: se lhe baterem numa face, oferea a outra; se lhe pedirem a capa, d o manto; se lhe mandarem carregar um peso um quilmetro, carregue dois. Portanto, preserve o seu lado espiritual participando das aes da vida material sem defender a materialidade, mas a sua espiritualidade. Participante: Mas, mesmo tendo a conscincia espiritual ns precisamos seguir a vida material que temos, no mesmo? Trabalhar, conviver em famlia... Ou ser que isto que temos que abandonar? Tem que seguir a vida eu est vivendo, mas no pode seguir a vida de quem imagina ser hoje. Veja bem. Eu no falei em viver atos espirituais ao invs dos materiais, mas, nos acontecimentos de sua existncia carnal preservar a sua existncia espiritual. No falei em parar de trabalhar materialmente (ter emprego), namorar, passear, comer, mas nestes momentos preservar a sua integridade espiritual ao invs de viver cada momento deste preservando as iluses que o ego lhe d que so do ser humanizado e no do espiritual. Preservar a sua integridade espiritual no se trata de no comer determinado alimentos, como fazem, por exemplo, os vegetarianos, ou deixar de se alimentar de elementos materiais como buscam outros grupos, mas, ao comer o que lhe for servido, no acreditar no gosto da comida ou na preferncia alimentar que o ego lhe dita. Se, ao se alimentar, a mente afirmar que no deveria comer tal tipo de alimento ou que a comida est gostosa, no acredite nisso. Diga a si mesmo: no sei se deveria comer isto ou no, se a comida gostosa ou

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no; s sei que este o alimento que estou ingerindo. O que voc est comendo Real, mas o que o ego afirma sobre isso iluso. Lembre-se 14 que at Cristo lutou contra o ego na hora de alimentar-se . Para preservar a sua integridade espiritual no h necessidade de abster-se do trabalho material e viver em meditao, como muitos acreditam. No parar de trabalhar, mas ao ir para o seu emprego e durante o tempo que estiver l, no acreditar nas verdades que o ego lhe d: que trabalho chato o meu, que coisa horrvel que eu fao, queria estar fazendo outra coisa, estou muito cansado hoje para fazer tudo isso, eu merecia ganhar muito mais e ter uma posio elevada dentro da empresa . Este o seu trabalho material. Ele se compe de tudo o que est fazendo hoje, do salrio que recebe por isso e da funo que ocupa naquele momento. Isto Real. Todo resto so iluses que o ego lhe cria para que voc no exera naquele momento o seu estado de esprito universal: paz, felicidade incondicional e harmonia com o mundo. Portanto, no pare de trabalhar, mas aprenda a dominar a sua mente silenciando a realidade que o ego est criando e vivencie o seu momento material com conscincia espiritual. Participante: E quando este ego to potente que mais forte do que ns. Qual a sada para lutar? No existe ego forte: existe esprito fraco. No h ego que domine: existe esprito que se deixa dominar. Participante: Que seja. Qual a sada na prtica? A sada na prtica o orai e vigiai que Cristo ensinou .
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Refere-se ao fato de Cristo ter se alimentado no sbado, o que era proibido pelo ego (conjunto de verdades) judaico.

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Participante: Se mesmo assim no se consegue? porque a orao e a vigilncia esto fracas, ou seja, porque est centrado no ser humano e no na sua realidade espiritual: ser universal. Se estivesse centrado na sua Realidade estaria em unio com Deus, que o centro do Universo para todo esprito; se estivesse vigilante, suas defesas jamais seriam quebradas. Portanto, se voc acha que o seu ego muito forte e lhe subjuga sempre, tenha uma auto defesa altura do seu inimigo, ou seja, esteja mais vigilante na sua busca espiritual e concentre-se mais em Deus e na existncia espiritual, ao invs de se preocupar com o destino e a felicidade do ser humanizado. Veja bem: se imagina que o seu ego muito forte, voc precisa ter um exrcito a altura dele para defender a sua cidade. Portanto, voc precisa estar sempre em contato com os ensinamentos de auto defesa do esprito para fortalecer a sua guarda. Agora, fazendo isto ou no, lhe garanto que todos os espritos humanizados tm condies de vencer o seu ego. Por que posso garantir que todos os seres humanizados tm condio de vencer o seu ego? Participante: Porque o senhor conhece a Verdade. No; eu no sou o santo ou o sbio (esprito muito evoludo) que vocs imaginam. A resposta mais simples: porque esto encarnados, porque esto ligados a uma mente. Vocs sabem, mas se esquecem, ou melhor, o ego no lhes deixa ver isto: se esto neste estgio da elevao espiritual (vida encarnada)

Em ensinamento antigo foi nos trazido que o orai manter-se em relao amorosa estreita com Deus e a vigilncia deve ser exercida sobre os pensamentos para no deixar que eles quebrem esta relao.

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porque se julgaram prontos para trabalhar pela reforma ntima desta forma e Deus confirmou isto dizendo v l, meu filho e faa. Se no estivesse preparado para a batalha da elevao espiritual Deus no deixaria voc vir para a encarnao. Para que deixar? Para contrair mais dvidas? No, o Pai ama seus filhos e no os deixaria sofrer toa. Alm disso, nem voc como esprito, de posse da sua conscincia espiritual, se deixaria seduzir pela tentao de elevar-se sem estar preparado. No seria bobo de assim agir sabendo o quanto custa ao esprito a derrota em uma encarnao. Portanto, todos que hoje esto ligados a egos esto prontos para colocar em prtica todos os ensinamentos deste livro: isto eu garanto. Seno no estaria encarnado. Participante: Por que, ento, noventa por cento dos espritos humanizados no conseguem a elevao espiritual? No noventa por cento, mas noventa e nove vrgula nove por cento dos espritos humanizados no conseguem a elevao espiritual, apesar de estarem todos prontos para isso. Por que? Porque vivem para o ego, submissos s realidades criadas pela mente, a comear pela viso sobre si mesmo. Participante: Ento, um esprito reencarna diversas vezes para fazer a reforma ntima e no consegue. Hoje est encarnado para novamente vencer o ego, mas como faz-lo se no tem nem nunca teve conscincia de que este o trabalho? Isto que voc est dizendo apenas uma justificativa gerada pelo seu ego. Todos os mestres em todos os tempos, com estes termos ou em outro sentido, sempre afirmaram que no se deve viver para a matria, mas

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para o esprito. Ns apenas estamos lembrando o que os mestres ensinaram e no criando novidades. Participante: Est certo o que o senhor disse, mas o ensino era velado e aqui est sendo conversado abertamente. Acho que este pedao da compreenso que est sendo levantado deveria ser levado a todos os seres humanizados, mas, somos poucos recebendo esta informao. O que voc quer no pode acontecer sem que com isso firamos os preceitos universais. Lembre-se que nem Cristo nem nenhum mestre esperaram haver o mundo globalizado e dinmico de hoje para poderem trazer suas mensagens. Eles as divulgaram em pequenas cidades e elas se espalharam pelo planeta levadas por aqueles que as ouviram. Esta forma de divulgao faz parte dos preceitos universais criados por Deus. Ou, como disse o Esprito da Verdade, em cada mundo (planeta) o esprito toma um instrumento de harmonia com a matria essencial desse mundo, a fim de a cumprir, daquele ponto de vista, as ordens de Deus. 16 assim que, concorrendo para a obra geral, ele prprio se adianta . Se tomssemos propores universais, ou seja, se este ensinamento tivesse repercusses planetrias, no se daria a chance de espritos trabalharem pela obra divina. A divulgao de qualquer ensinamento espiritual como o trabalho de uma formiguinha: se cada uma no pegar um pedao da folha e transport-lo at o formigueiro este jamais se encher de alimentos. Veja se voc est aqui participando desta conversa (no caso lendo este livro) e entender o que est sendo ensinado, faa o seu trabalho de

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O Livro dos Espritos pergunta 132.

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formiguinha: saia e fale com outro. Se cada um falar com mais um pelo menos, quantos no sero atingidos? Agora, mesmo que voc e todos aqui faam a sua parte, pouqussimos conseguiro a elevao espiritual. Por que afirmo isso? Porque a reforma ntima depende do livre arbtrio de cada um. A reforma ntima no depende de cultura, saber, mas de ao. Mesmo que todos soubessem o que est sendo dito aqui, mas no fizessem o controle de suas mentes, jamais conseguiriam acabar com o crculo de encarnaes. A reforma ntima uma ao que deve ser executada a partir de um conhecimento e no apenas o prprio saber. A reside o problema. Nenhum ser humanizado est realmente disposto a promover a sua reforma ntima atravs da ao porque para isto tiram que abrir mo do eu que imaginam ser e da iluso que chamam de minha vida. Promover a reforma ntima mudar o objetivo da vida de cada um: ao invs de buscar satisfazer as condies humanas, priorizar as espirituais. Isto muito difcil para um esprito encarnado realizar porque gosta de si mesmo como ser humano e da vida que leva, esteja como estiver. Como diz o poeta, por mais que esteja errada, ningum quer a morte, s sade e sorte. Participante: Porque no sabe nem acredita que exista uma vida melhor do que esta... Na verdade, por mais esprita que a maioria dos seres humanizados seja, eles no convivem com a realidade da existncia da outra vida.
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Neste caso esprita no define aquele que segue a religio esprita codificada por Allan Kardec, mas quem cr nos fundamentos definidos pelo prprio Kardec para o termo esprita: aqueles que crem na existncia do Esprito e nas relaes (comunicaes) do mundo

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Eu, como esprito desencarnado, j vi seres humanizados que se dizem espritas chorarem no enterro do pai. Na verdade so espritas apenas na cultura e no na prtica porque ainda se submetem ao ego. Por isso, quando alguma coisa acontece aos outros sabem falar, mas quando em si mesmo no conseguem colocar na prtica o que sabem. Por que chorar pelo pai que morreu? Ele sabe que o pai continua vivo, que um esprito, por que chorar? Por apego figura paterna, pela priso ao amor filial, que so frutos do ego ou mente humanizada. Participante: Isto realmente acontece. Baseado em tudo que estuda e, por isso se passa a saber, alcana-se a convico de o pai ser mais feliz na prxima vida. Apesar disso, na hora no consegue conter-se. Isto uma verdade. Ento, deixe-me dizer-lhe algo que pode ajud-lo neste momento: evoluo espiritual no um trabalho cultural, mas uma ao diuturna. Se voc ler todo esta obra do incio ao fim eu garanto que estar pronto para fazer a reforma ntima, mas ainda no a ter realizada. Ser preciso, ento, faz-la, ou seja, colocar em prtica tudo aquilo que leu e compreendeu. Se no fizer isto, de nada adiantar ler este ou qualquer outro livro a respeito de elevao espiritual. Este outro aspecto que quero falar com vocs na introduo do trabalho que iremos realizar. Conhecer e no praticar priso letra fria e no realizao de nada..

material com os Espritos ou seres do mundo invisvel. Ver Introduo do estudo da Doutrina Esprita I de O Livro dos Espritos.

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Quer um exemplo? Hoje em dia est em moda dizer-se espiritualista e, alguns, ainda acreditam que por isso so superiores aos demais religiosas, mas o que espiritualismo, o que ser espiritualista? A nica definio dada para este termo em um livro sagrado foi a de Allan Kardec na Introduo ao estudo da Doutrina Esprita I que j nos referimos. L ele diz assim: espiritualista ou espiritualismo aquele que acredita haver em si algo mais do que a matria. Agora, o que adianta apenas acreditar? O que adianta apenas saber que existe em si algo mais do que matria? preciso que esta informao se transforme em ao para que haja obra e no apego letra fria. Desta forma espiritualista no s quem acredita, mas quem, alm disso, vive para o esprito. Portanto, de nada adianta algum dizer-se espiritualista se no mudar o objetivo da sua vida. De nada adianta imaginar-se melhor por ser conhecedor de segredos mais profundos do que a maioria dos religiosos, se estes segredos no forem revelados pela exemplificao em si mesmo. Portanto, para que estas nossas conversas sirvam de alguma coisa para voc, preciso que desde j se decida a colocar em prtica o que estamos conversando. S saber, conhecer o que mente, como funciona, no adianta nada. No faa isso seno a leitura ser tempo perdido. O problema hoje que a grande maioria quer cultura e no sabedoria. Querem chegar a Deus pela cultura e no pela exemplificao dos ensinamentos. Qual a coisa mais culta que existe? A estante. Ela coleciona dezenas de livros com muita cultura, mas ser que por isso ela sbia? Ser que ela chega a Deus antes de ns? O sbio quem pe a cultura em ao. Sabedoria cultura em ao e no acervo de conhecimentos.

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Sendo assim, de nada adianta voc ler tudo o que est aqui e no colocar os ensinamentos em prtica. De nada vale para a elevao espiritual apenas afirmar eu sei, se no praticar. Todo conhecimento que no acompanhado de uma ao de prtica dele igual a um tesouro no fundo do mar: no valer para nada. Todo aquele que enterra os seus conhec imentos com medo de 18 perd-los, fica igual ao empregado da parbola dos talentos que Cristo ensinou. Este empregado guardou o tesouro que o patro lhe confiou para devolv-lo intacto, mas, por isto, foi considerado como um empregado mal e preguioso e por isso foi jogado no mundo de ranger de de ntes, ou seja, reencarnou. Imagine o seu dilogo com o Pai quando do retorno ptria espiritual. Voc diz a Ele olha, eu aprendi tudo isto e Deus lhe responde: e da? O que fez do recebeu? Portanto, este um aspecto muito importante no caminho da elevao espiritual: transformar em ao tudo aquilo que se recebe como ensinamento. Mas, ainda no podemos parar por aqui. Ainda temos mais um tpico para abordar dentro desta introduo: o mundo em que voc vive. De nada adianta conhecer voc, sua mente e a ao dela, sem conhecer o mundo em que vive, para poder controlar a sua mente. Voc uma iluso que vive simultaneamente em trs mundos: o externo, o interno e o universal. Falo em trs mundos porque em cada um deles existe uma realidade diferente. Vou criar um exemplo para ficar mais fcil compreenso do que estou chamando de mundos : uma mo se mexe e alcana um rosto.

18

Refere-se ao ensinamento do Evangelho de Mateus, captulo 25, versculos de 14

a 30.

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Esta movimentao ou iluso de ao, acontece no mundo externo, fora de voc. Ela criou uma ilusria ao com ilusrios elementos que recebe o valor de realidade. Voc percebe o mundo externo atravs das percepes do corpo fsico apropriadas para tanto: audio, olfato, fala, viso e sensibilidades do corpo. No entanto, como j falamos, estas percepes so encaminhadas ao ego que, ento, cria qualificaes para elas. Tudo que percebido ganha um determinado valor atravs das verdades genricas do ego. Ou seja, a mo, o rosto e a movimentao so verdades genricas que o ego utiliza e por isso a ao se transforma em realidade apenas para quem est ligado a um ego que interpreta desta forma o mundo Real. Mas, os elementos desta ao no so Realidades do universo. O que uma mo? Um conjunto de elementos menores que no podem ser percebidos pela viso humana: as clulas. Da mesma forma o rosto e o ar que se movimenta. Portanto, na Realidade no existe uma mo se chocando com um rosto, mas clulas que se movimentam atravs de clulas e se encontram. Esta a realidade material do mundo externo, mas ainda no a Realidade Universal. O Esprito da Verdade ensinou que tudo que existe no universo, mesmo aqueles elementos que chamamos de simples, form ado primari19 amente por um nico elemento: o fludo csmico universal . Aplicando-se este conhecimento realidade criada pelo ego para o mundo externo, vse, ento, que aquilo que vivenciado a partir das verdades genricas iluso.

19

O Livro dos Espritos pergunta 30.

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Este o Real mundo externo que voc vive, mesmo que o ego no lhe diga isso: um aglomerado de fludos csmicos universais que so inte rpretados pela mente a partir dos cdigos formados pelas verdades genr icas que esto nela. A partir do momento que o ilusrio mundo externo formado na mente, voc comea a viver outro mundo, tambm ilusrio: o interno. Nele a ao criada partir da percepo do mundo externo se transforma adquirindo valores que so determinados pelas verdades individuais da mente. Na vivncia neste mundo, o que aconteceu no mundo externo se transforma e ganha valores. No caso do nosso exemplo, o encontro da mo com o rosto se transformou ou em uma bofetada, numa agresso, numa maldade. A bofetada no est no mundo externo, mas no mundo interno. L fora aconteceu simplesmente o choque da mo com o rosto. A agresso e a maldade que foram vivenciados por voc a partir daquela percepo pertencem a um outro mundo: o seu mundo interno, a sua convivncia com o seu ego. Ou seja, o mundo externo formado pela iluso da ao e o mundo interno criado atravs das qualificaes que o ego d a partir das verdades individuais de cada um. No entanto, nenhum deles Real, pois foram criaes artificiais do ego e no a Realidade Universal. A Realidade Universal est no mundo universal que Real. Vocs tambm chamam este mundo de mundo espiritual. Aquela bofetada, ou melhor, aquele encontro da mo com o rosto tem um significado espiritual, uma essncia espiritual, que a Realidade do acontecimento. Esta Realidade, no entanto, no vivenciada pelos seres humanizados porque so prisioneiros do ego e vivem apenas o mundo interno onde esto presentes a iluso da ao e as qualificaes.

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Tudo que acontece, ou seja, toda iluso de ao originada na espiritualidade porque, como ensinou Cristo, no cai uma folha da rvore sem que meu Pai faa cair. Alm disso, o Esprito da Verdade tambm ensinou: Deus Causa Primria de todas as coisas. Desta forma, existe uma intencionalidade divina ao causar primar iamente o mundo externo que no captada pelo ego o que transforma o mundo interno em iluso. Mas, ao causar Deus no movimenta mos nem clulas materiais, mas fludo csmico universal, o que tambm confere o valor de iluso ao mundo externo. Portanto, s o mundo universal Real, mas isto o ser humanizado no consegue vivenciar porque est preso ao ego que criou as duas iluses. Voltemos ao nosso exemplo para poder determinar a Realidade do acontecimento. No mundo externo uma mo encontra com um rosto; no interno esta ao se transformou numa bofetada e agresso; mas, no mundo universal tudo isto uma emanao de Deus, pois tudo vem do Pai, emanado pelo Senhor, causado primariamente pela Inteligncia Suprema. Trs mundos completamente diferentes vivenciados no mesmo momento pelo ser humanizado. A vivncia da vida carnal com esta conscincia fundamental para a elevao espiritual, porque, como ensinou Krishna, tudo que perceptvel pelo ser humanizado maya. Isto porque ele, como escravo do ego, percebe um mundo externo ilusrio e o vive dentro das qualificaes individuais do seu mundo interno. Quem no controla sua mente se sujeita ao que o ego e diz que o que se vive real. Por isso, sem a luta contra tudo o que ele criar, buscando afirmar que no esta a Realidade, o que realmente est acontecendo, no h reforma ntima.

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Participante: Na prtica, quando o senhor diz que tudo emana de Deus, deveramos ver tudo como resultado da lei de ao e reao? Inclusive a bofetada? O conhecimento da lei de ao e reao que voc tem ainda uma verdade relativa imposta pelo seu ego. Por isso, querer enxergar esta realidade ainda ser ficar preso ao ilusrio mundo interno. Veja tudo que acontece como o que de verdade: uma emanao de Deus. Participante: Mas o problema em ver o seu exemplo como uma emanao de Deus difcil, pois causa dor... Voc fala de dor fsica? Em O Livro dos Espritos existe um trab alho de estudo sobre as percepes e sensaes onde Allan Kardec afirma que : o corpo o instrumento da dor. Se no causa primria desta , pelo 20 menos, a causa imediata. A alma tem a percepo da dor... Voc j viu soube de pessoas que amputaram a perna mas continuam sentindo dor no p que no mais existe? Pois bem, a dor no est na carne, mas nasce na mente. A dor o ego que cria e quem est subordinado ao ego faz doer a dor. Participante: Quer dizer que quando nos libertarmos do ego no sentiremos mais dores fsicas? Alis como fazem os gurus que deitam em camas de pregos, que andam em cima da brasa. Eles controlam a mente a no o corpo. Aproveitando que voc me disse que difcil ver a emanao de Deus por causa da dor que sente, pergunto: o que Deus emana? J que tudo emanao de Deus e voc tem que dizer ego eu no acredito em voc porque eu sei que tudo aqui emanao de Deus, o que emanado pelo Pai?

20

Pergunta 257.

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Participante: Tudo que bom. A felicidade, a ventura, a prosperidade... Deus no mltiplo, ele Uno, a Unidade. Portanto s pode emanar uma nica coisa: o Amor. Sabe o que aquilo que o seu ego interpreta como felicidade, ventura e prosperidade: o Amor de Deus. Mas, como TUDO emana Dele, no s o que o ego diz que o amor de do Pai por voc que . Aquilo que o ego chama de ruim (sua dor de barriga, sua tristeza, sua falta de ventura, suas carncias) tambm so frutos do Amor de Deus em ao. Tudo que existe no Universo o amor de Deus em ao, porque tudo parte da Causa Primria e Ela como Una s emana Amor. O ego que multifacetado e cria mltiplas interpretaes e sensaes presas dentro da polaridade bem ou mal. Voc falou que a bofetada seria um carma, fruto da lei da ao e reao e eu lhe disse que era impossvel para voc, prisioneiro do ego universalizar-se com esta resposta. Sabe por que? Porque o carma no o que voc pensa que : ele no castigo ou penalidade, nem vem acompanhado de uma acusao. O carma meramente a perfeita reao a uma ao anterior. Mesmo os ensinamentos que levam elevao espiritual so transformados pelo ego humanizado, como acabamos de ver no exemplo acima. Dentro das verdades genricas dos egos humanos so criados valores que distorcem os ensinamentos dos mestres. Estes novos valores servem de provas aos espritos encarnados, como alis tudo que vem do ego. Quer outro exemplo? Existe um ensinamento de Cristo que diz assim: em verdade em verdade vos digo, quem no nascer de novo no ver o reino do cu. Esta frase vocs conhecem e acham, como espritas que so, que conhecem tambm o significado dela, ou seja, o que Cristo quis dizer.

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Os espritas afirmam que a est o ensinamento da reencarnao, mas isto no real. Esta compreenso trata-se apenas de uma verdade formada pelo ego esprita. A Verdade deste ensinamento no alcanada porque o ego no deixa o ser humanizado entender que cada coisa proferida dentro de uma determinada circunstncia. O problema que pinam frases ao acaso e as usam de acordo com as verdades do ego. Vocs conhecem a histria ou as circunstncias onde foi proferida esta frase? Ela foi dita por Cristo em resposta a uma pergunta de Nicodemus, que era um mestre do partido dos fariseus. Partido, poca, no era poltico, mas religioso. O partido dos fariseus era uma faco da religio hebraica. Hoje, por exemplo, ns temos os catlicos, os evanglicos, os protestantes, os novos protestantes que podem ser considerados como partidos do cristianismo, se aplicarmos a viso de outrora para as faces religiosas. Os fariseus constituam, ento, um partido da religio hebraica e tinham como uma das suas caractersticas acreditarem na reencarnao. O conhecimento da reencarnao muito velho sobre o mundo e no foi trazido pelo Esprito da Verdade, como querem crer alguns egos espritas. Lao-Ts, Krishna, Buda e muitos povos de ento acreditavam nela. Agora veja bem. Voc no acha que Nicodemus, que era mestre nas leis religiosas do partido dos fariseus que acreditavam na reencarnao, iria perguntar a Cristo se existia ou no esta Realidade do Universo? Claro que no. por isso que Nicodemus pergunta assim: Como pode um homem velho nascer de novo? Ser que pode voltar para a barriga da sua me e 21 nascer outra vez?

21

Evangelho de Joo captulo 3 versculo 4.

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Repare. O mestre dos fariseus no est falando em renascer atravs do retorno condio de criana, mas como homem velho. Ele no fala em voltar a ser criana novamente, mas, como um adulto pode renascer sem perder esta condio. Portanto, Nicodemus no estava falando em reencarnao, mas em renascimento durante a prpria vida, em renascer depois de adulto. S depois que ele faz esta pergunta que Cristo lhe responde desta forma: Eu afirmo que ningum pode entrar no Reino de Deus se no nascer da gua e do Esprito. A pessoa nasce fisicamente de pais humanos, mas 22 nasce espiritualmente do Esprito de Deus . Se Cristo estivesse falando em reencarnao citaria apenas os pais fsicos, pois eles so a origem de um renascimento reencarnatrio. Mas, o mestre fala em dois nascimentos: o fsico, onde h a participao de pais humanos, e o espiritual, onde o progenitor ser o Esprito de Deus. Portanto, Cristo fala em renascer durante a vida e no em reencarnar. Cristo no falou em reencarnao, mas em ter que renascer, depois de adulto, do esprito e da gua. A gua que purifica e o esprito que o espiritualismo que estamos falando aqui. Esta compreenso diferente daquilo que est em seu ego, no ? Participante: O senhor fala em voltar a viver como uma criana vive depois de adulto? Isto renascer? Exato. O renascimento que leva o esprito a viver no Reino de Deus no o fsico, mas, quando depois de adulto, vivencia os acontecimentos da existncia carnal como uma criana. Voc j reparou como vive uma criana? Nada afeta o seu estado de esprito. No h stress, as desavenas no chegam raiva, etc. Por isto

22

Idem versculo 5 e 6.

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Cristo disse ainda que voc s entrar no reino do cu quando for como uma criancinha, ou seja, no tiver verdades sobre as coisas. Mas o entendimento do ensinamento do renascer durante a vida no para por a. Existe ainda um aspecto que precisa ser compreendido e no o pelos seres humanizados hoje porque o ego d outras verdades sobre o tema. O que preciso fazer antes de nascer? Veja. Estamos falando que quem no nascer de novo no ver o Reino do Cu, mas o que preciso fazer para que possa acontecer este renascimento? Morrer. Ningum nasce de novo se no morrer antes. Esta uma verdade clara e lmpida que nasce com a perfeita compreenso sobre o ensinamento. A partir da podemos dizer que quem prioriza a elevao espiritual no deve buscar viver a vida carnal, mas deve esforar -se primeiramente para morrer para s depois renascer. O objetivo da vida humana para aquele que busca aproximar-se de Deus deve ser matar a ele mesmo, ou seja, o ser humano que acredita ser. No estou falando em suicdio fsico, mas a morte da personalidade temporria que o esprito assume, ou seja, o conjunto de verdades individuais que esto no seu ego. Isto levar o ser universal humanizado a renascer como o esprito sem nome, cor, sexo, ou seja, uma identidade que guiada por verdades espirituais e no materiais. Para isto preciso ser senhor da mente, ou seja, dominar o seu ego no sentido de libertar-se de todas as verdades que ele cria. Esta a morte necessria para o renascimento que Cristo ensinou Nicodemus. Como disse, este era um exemplo para mostrar a voc como o seu ego lhe engana. Falamos de um ensinamento bsico da conscincia crst ica (a morte do ser humano para o renascimento do esprito), mas o que dissemos est em completo desacordo com as verdades que voc tem.

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Talvez, por isso, voc no acredite no que dissemos. Mas, esta posio apenas demonstra a sua submisso ao ego (acreditar nas verdades que ele impe) e no que o ensinamento est errado, o que refora ainda mais a tese de que a libertao do ego primordial para aqueles que pretendem elevar-se espiritualmente. Veja como Nicodemus reagiu ao ensinamento e que grande lio o Cristo lhe ensinou: Como pode ser isso? perguntou Nicodemus. O senhor professor da lei do povo de Israel e no entende isso? Pois eu afirmo o seguinte: ns falamos daquilo que sabemos e contamos o que temos visto, mas vocs no querem aceitar nossa mensagem. Se no acreditam quando falo das coisas deste mundo, como vo acreditar se eu 23 falar das coisas do cu? Mas, sabe por que os seres humanizados no querem aceitar a necessidade do auto-extermnio da personalidade que imaginam ser como caminho da elevao espiritual? Porque ningum quer se matar, ningum quer se mudar, ningum quer deixar o solo firme daquilo que conhece para aventurar-se no desconhecido espiritual. Mas a morte do ego necessria para a evoluo espiritual e por isso que Cristo afirma: eu no vim trazer a paz, mas a espada. Ele no trouxe ensinamentos para que a sua vida humana seja repleta de paz material, mas a espada para que voc se mate, ou seja, para que liquide as condies que o ego impe para que esteja em paz. O ego humano sabe que a busca pela elevao espiritual feita de desapegos, de restries a alguns benefcios materiais, mas ele controla aquilo que o ser humanizado ir se desapegar para que o esprito no se liberte de todas as verdades. Por isto alguns ensinamentos tiveram suas essncias alteradas pelos egos humanos.

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Evangelho de Joo captulo 3 versculos 10 a 13.

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Deus d a cada um segundo suas obras, j nos ensinou Cristo. Se o ser humanizado se liberta de apenas algumas verdades, receber menos de Deus do que aquele que conseguiu libertar-se de tudo. OBSERVAO: A respeito desta afirmao, existe uma linda estria que retrata bem este ensinamento. Trata-se de um texto de Rabindranat Tagore. Era uma vez um lavrador que, indo a caminho de casa, com a colheita do dia, notou que, em sentido contrrio, vinha suntuosa carruagem, revestida de estrelas. Contemplando-a, fascinado, viu-a estacar, junto dele, e, estarrecido, reconheceu a presena do Senhor do Universo, que saiu dela e estendeu-lhe a mo a pedir-lhe esmolas... - O qu? - refletiu, espantando - o Senhor da Vida a rogar-me auxlio, a mim, que nunca passei de msero escravo, na aspereza do solo? Conquanto excitado e mudo, mergulhou a mo no alforje de trigo que trazia e entregou ao Divino Pedinte apenas um gro da preciosa carga. O Senhor agradeceu e partiu. Quando, porm, o pobre homem do campo tornou a si do prprio assombro, observou que doce claridade vinha do alforje poeirento... O grnulo de trigo, do qual fizera sua ddiva, tornara sacola, transformado em pepita de ouro luminescente... Deslumbrado, gritou: - Louco que fui!... Por que no dei tudo o que tenho ao Soberano da Vida?

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Portanto, dentro dos ensinamentos do Cristo, tudo o que voc aprender deve servir para libertar-se do ego e no para criar novas verdades, novas condies para alcanar a paz. Todos os ensinamentos dos mestres que voc entrar em contato devem ser usados para matar-se (eliminar verdades) e no para criar um homem novo, ou seja, um ser humanizado com verdades diferenciadas. Por isto eu afirmo: ao ler este livro no se preocupe em nascer de novo, ou seja, em alcanar uma compreenso sobre estes ensinamentos que levaro criao de novas verdades, mas esteja sempre atento para eliminar tudo o que o ego lhe disser a respeito desta leitura. Se preocupe durante a leitura deste livro em estar atento a voc mesmo (seu ego) para poder ver a ao da sua mente criando verdades a partir destas palavras e no em tornar-se um sbio conhecendo coisas novas. No se preocupe em renascer (ser um novo homem com novas verdades), mas v matando-se pouco a pouco durante a leitura. O aprendizado da libertao do que o ego diz no pode gerar novas verdades, ou seja, no pode levar a um renascimento, pois este ser dado por Deus como carma (reao a uma ao) pelo trabalho de autodestruio da humanizao. Ou seja, voc no faz o seu renascimento: recebe de Deus. Ningum constri o homem novo. Pode matar o velho e a o novo surge vindo de Deus. Com isto podemos estabelecer o ltimo parmetro para a leitura desta obra: a elevao espiritual no uma construo de coisas novas, mas uma destruio do velho. Vou fazer uma figura para que possa ser melhor entendido o que elevao espiritual. Comparemos a sua identidade, a pessoa que imagina ser, a um prdio de apartamentos.

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Antes de nascer (encarnar) voc o terreno vazio. Depois que nasce, no contato com o mundo constri suas verdades que podem ser comparadas s vigas que sustentam o prdio. Na juventude as paredes so construdas e o prdio comea a s ubir. Quando acaba esta etapa da vida carnal cada tijolo da p arede uma verdade que voc passou a acreditar. A terra que estava no terreno (Verdades espirituais) sumiu. Ela continua existindo, mas est to encoberta que os moradores deste prdio no vivem com a sua existncia. Quando acaba a juventude e voc entra na maturidade possui tantas verdades (tijolos) que pode ser comparado a um prdio que ocupa um quarteiro inteiro e tem mais de trinta andares. A algum lhe diz que preciso desocupar o terreno voltando a ser apenas terra original. Neste momento comea a reforma ntima. Para execut-la tem que pegar um martelinho e ir quebrando tijolo por tijolo. No d para ir direto s vigas de sustentao de cada andar porque voc j nem consegue distingui-las nas paredes rebocadas. Ou seja, voc nem sabe mais o que so verdades bsicas desta vida, verdades que geraram outras, porque perdeu completamente o referencial espiritual que tinha antes de encarnar. Existem tantas realidades ilusrias to profundamente enraizadas que voc tem que vir destruindo cada conceito que vai aparecendo gradativamente. Participante: No seria mais fcil reencarnar, ou seja, nascer de novo fisicamente, vir com um novo terreno? Lembre-se que o nome do trabalho da elevao espiritual reforma e no construo. Para se reformar alguma coisa preciso que exista algo para ser mudado. Sendo assim, se voc nascer de novo ter antes que construir todo o prdio novamente para s ento comear a reforma. Ningum pode se

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reformar sem se mudar e para isso preciso haver alguma construo anterior. Ento veja. Voc falou em nascer de novo, mas isso no adianta. Ter que comear de novo, ou seja, construir tudo novamente chegando ao mesmo ponto de hoje para fazer o que tem que fazer hoje. Para que tanto esforo se voc j est aqui, se seu prdio j est construdo? Participante: Realmente melhor comear a destruir agora... Mas, tem mais um detalhe que no coloquei neste exemplo. Cada vez que voc no bater, colocar um novo tijolo na parede que estava batendo. Isto a vida. Cada vez que o ego lhe disser uma coisa preciso que este valor seja destrudo (bater com o martelo) porque seno esta verdade ser arquivada na memria e futuramente o ego a utilizar. Saiba: tudo aquilo no que acreditar como real e verdadeiro um dia ser utilizado contra voc pelo ego, com certeza. Para que consiga realizar o trabalho de libertao do ego que leva o esprito a aproximar-se de Deus preciso que voc viva integralmente com a ateno plena correta. Este ensinamento faz parte do Nobre Caminho ctuplo que Buda ensinou. Mas no ateno plena no mundo exterior, mas no interior. Lembre-se que os valores no esto no mundo exterior (o exemplo da bofetada anteriormente citado), mas eles surgem no mundo interior: no raciocnio que o ego desenvolve. Se voc no estiver o tempo inteiro vigilante no seu mundo interior deixar o ego lhe dominar: dizer o que est acontecendo. O objetivo do ensinamento da ateno plena no fluxo do pensamento muitas vezes confundido. Alguns imaginam que esta ao deve levar ao no pensar, mas ele deve realmente lev-lo a atingir o no-pensamento,

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o que diferente de no pensar. No-pensamento quando voc recebe o pensamento do ego, mas no se prende a ele, no acredita nas verdades que ele traduz. No pensar jamais poder deixar de acontecer, pois o ego funcionar sempre enquanto voc estiver humanizado. O fluxo sempre ocorrer, mas voc no pode repres-lo. O pensamento tem que ser como um rio e, voc, tem que permanecer na margem vendo o fluxo de gua passar e deix-lo seguir seu curso. O problema que os seres humanos represam o pensamento. Acreditam naquilo que o ego prope atravs do pensamento e com isto a verdade arquivada na memria. Assim que se represa um pensamento ele passa a se retro alimentar. Por exemplo: o ego lhe diz que algum no presta. Voc aceita, ou seja, represa este pensamento. A partir deste momento o ego alimentar esta verdade lhe dizendo os porque deve acreditar que aquela pessoa no presta (ela fez isso, ela falou aquilo, etc.). Agindo assim, a cada novo pensamento a represa ir se enchendo, ou seja, as verdades se solidificaro cada vez mais com argumentos ilusrios que sero tratados como reais. Se voc deixasse o pensamento seguir no aceitando o que o ego lhe diz como verdade a mente no teria como retro alimentar aquela verdade colocando mais razes que justifiquem o que ela afirmou da pessoa e, assim, a verdade acabaria morrendo. Ento, ser isso que estudaremos neste livro. Para isto aprenderemos o que so as coisas, como o ego trabalha, de onde vm as verdades, porque voc tem esta individualidade que est hoje e no outra, para que adquiriu esta personalidade, ou seja, para que nasceu.

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Paulo o apstolo do espiritualismo

Os apstolos ouviram de Cristo os ensinamentos ligados aos seus egos, ou seja, com a viso materialista do mundo. S Paulo foi levado ao mais alto cu e l aprendeu tudo com a viso espiritualista. Esta seo dedicada transmisso da viso espiritualista que este apstolo tem dos ensinamentos cristos.

A mensagem do Cristo crucificado

Pois a mensagem da morte de Cristo na cruz parece loucura para os que esto se perdendo; mas, para ns, que estamos sendo salvos, o poder de Deus. Pois as

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Os textos nesta formatao foram retirados da Primeira Carta de Paulo aos Corntios captulo 1 versculos 18 a 21 A Bblia na Linguagem de Hoje Sociedade Bblica do Brasil.

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Escrituras Sagradas dizem: destruirei a sabedoria dos sbios e acabarei com o conhecimento dos instrudos.

Primeiro detalhe a ser estudado neste trecho: a mensagem da morte de Cristo Qual o poder da mensagem da morte de Cristo na cruz? Por que Deus em Sua Sabedoria Suprema criou esta passagem para a existncia carnal deste seu enviado? Que mensagem esta passagem traz para voc? Tudo que ns estudamos at hoje: o espiritualismo como caminho a Deus. A busca do bem espiritual ao invs da vida vivida na busca do bem material, o materialismo. Aquele que tinha tudo para ser o rei do mundo aceitou passar, m aterialmente falando, por todos aqueles acontecimentos e ainda ensinou: eu sou o caminho a verdade e a luz. Ningum chega a Deus a no ser atravs de mim. Cristo aceitou nascer numa estrebaria, viver de chinelo ou p no cho, andar a p ou de jumento. Mesmo tendo o poder de levitar ou de manipular energias para plasmar para si as mais belas roupas, viveu na humildade material completa. Como esprito evoludo que era no possua carmas que o fizesse merecedor das situaes pelas quais passou. Possua ascenso moral para impor-se aos professores da lei do Sindio e at aos romanos, mas deixouse prender, ser aoitado e vilipendiado em praa pblica. Este o poder da mensagem da morte de Cristo na cruz: aceitar qualquer misso em nome de Deus para auxiliar o prximo a alcanar a sua evoluo.

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E voc, que se diz cristo, no quer ser crucificado, execrado. Quer estar sempre certo, mostrar o seu poder (cultura das coisas do planeta) nem que para isto seja preciso ferir o prximo: voc est err ado. E voc, que se diz cristo, quer se reunir com os poderosos para mostrar todo o seu poder. Quer estar sempre em evidncia, ser aclamado como o certo, como perfeito, aquele que sabe como as co isas devem ser. Busca sempre a sua fama individual ao invs de servir ao prximo. Para estes lembro uma passagem onde Cristo ensinou: Quando algum convid-lo para uma festa de casamento, no sente no melhor lugar. Porque pode ser que algum mais importante tenha sido convidado. Ento, quem convidou voc e o outro poder dizer: d esse l ugar para o outro. A voc ficar enverg onhado e ter de sentar-se no ltimo lugar. Ao contrrio, quando for convidado, sente no ltimo lugar. Assim, quem o convidou vai dizer: meu amigo, venha sentar aqui num lugar m elhor. Isso ser uma grande honra para voc diante de todos os convidados. Porque quem se faz de importante ser 25 humilhado; e quem se humilha ser honrado . Este o poder da mensagem de Cristo. E voc, que se diz cristo, quer se banquetear com as coisas do mundo. Quer se transformar em importante; quer estar sempre do lado dos certos, daqueles que sentem pr azer em ser servidos. Foi para estes que Cristo continuou o ensinamento acima: Quando voc der um almoo ou um jantar, no convide os seus amigos, nem os seus irmos, nem os seus parentes, nem os seus vizinhos ricos. Porque certamente

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Evangelho de Lucas captulo 14 versculos de 08 11.

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eles tambm o convidaro e assim pagaro a gentileza que voc fez. Mas, quando der uma festa, convide os pobres, os aleijados, os coxos e os cegos e voc ser abenoado. Pois eles no podero pagar o que voc fez, mas Deus lhe pagar no dia em que as pessoas que fa26 zem o bem ressuscitarem . O poder da mensagem de Cristo est justamente na prtica destes ensinamentos. Ele quando convidado a participar de uma festa de casamento (encarnao) sentou-se no lugar mais afastado da mesa principal (o comando da religio de ento), mas foi convidado por Deus com a sua ressurreio a aproximar-se. Para a sua festa no convidou os poderosos (aqueles que possuam o poder material e religioso), mas todos aqueles que no tinham nenhum poder (os doentes nas suas prprias palavras). Por isto foi crucificado. Por enfrentar os poderosos e no cham-los para a sua festa, Cristo foi denunciado pelos professores da lei e, apesar de Pilatos nada encontrar que pudesse conden-lo, foi crucificado. Mas, voc que se diz cristo prefere se aproximar dos poderosos (aqueles que podem lhe fazer ter prazer) do que se entregar ao seu calvrio (viver com quem o contraria). No estou afirmando que seja necessrio buscar o sofrimento, fazer o que no gosta, mas que no se deve fugir destes momentos ou dos instrumentos deles (as pessoas). Seguir a mensagem de Cristo, o caminho que conduz a Deus se entregar sua vida como ela est, sem querer mud-la. Se hoje est passando por um momento que contraria seus desejos, no pea a Deus para retir-los de sua existncia nem condene aqueles que so instrumentos de Deus para lhe trazer a prova necessria para a

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Idem versculos de 12 14.

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evoluo espiritual. Diga: Pai que seja louvado o Seu nome, que seja feita a Sua Vontade assim na Terra como no cu. Este o poder da mensagem de Cristo na cruz. O rei do mundo foi preso na cruz e viveu o seu calvrio. E voc quer o que? Lutar, matar o soldado que quer lhe prender sua cruz? A Simo Pedro tirou a sua espada e cortou a orelha direita de um homem chamado Malco, que era empregado do Grande Sacerdote. Ento Jesus disse a Pedro: - Guarde sua espada! Voc pensa que eu no vou beber 27 o clice de sofrimento que o meu Pai me deu? Esta passagem de Pedro o smbolo maior do ser humano que est sempre buscando a espada para atacar aqueles que vem lhe buscar para lev-lo ao seu calvrio. isto que precisamos comear a compreender para sermos realmente cristos: a mensagem de Cristo na cruz. isto que precisamos comear a nos atentar se quisermos ser dignos de nos auto proclamar cristos e no na religio, no rito ou na lei humana que seguimos. A humildade e o desinteresse pelas coisas do mundo (vida carnal) a mensagem de Cristo e para exemplificar seus ensinamentos ele passou por tudo aquilo que voc conhece. No entanto, at hoje a humanidade o chama para defend-la de seus inimigos, aqueles que contrariam os desejos do ser humano. Esta rpida viso do direcionamento que Cristo deu sua existncia (a busca do bem celeste em detrimento do prazer material) precisa ser

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Evangelho de Joo captulo 18 versculos 10 e 11.

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compreendida pelos professores da lei de hoje e deve estar presente quan28 do eles, como os convoquei, sentarem-se mesa para unir o cristianismo . Unificar os ensinamento tendo como a base a compreenso da mensagem de Cristo na cruz e no utilizando-os para incitar os cristos a fugirem das suas cruzes (momentos de desprazer). isto que eu estava falando quando abordei o tema do pedido de Paulo (Irmos, peo em nome de Nosso Senhor Jesus Cristo que estejam de acordo no que dizem e que no haja divises entre vocs). Un ificar os ensinamentos baseando-se na mensagem de Cristo ao invs de flore-lo para que possam atrair mais fiis com a promessa de uma vida mais agr advel materialmente falando. Depois de falarmos sobre o poder da mensagem de Cristo temos outro tema a conversar ainda dentro deste trecho que lemos da Carta de Paulo aos Corntios: a mensagem de Cristo parece loucura para os que esto se perdendo. Realmente para aqueles que querem a sua satisfao (esto se perdendo) a mensagem de humildade e despojamento das coisas materiais parece uma grande loucura. Que cara maluco esse tal de Cristo. Era o rei do mundo, tinha poder para fazer o que quisesse e se entregou quela meia dzia de soldados armados com flechas e espadas? Ele, que sabia dominar a natureza, que poderia fazer cair raios ou abrir a terra sobre os ps daqueles soldados se entregou pacificamente?. A loucura que aqueles que esto se perdendo no consegue compreender : voc tem que passar pelas suas cruzes sem fugir delas para ser

28

Isto foi feito em outra parte do livro original deste texto.

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feliz no Reino do Cu. Quem trilha a sua existncia carnal preocupado em servir-se do mundo (ter prazer) realmente no consegue entender isto. Para estes a nica coisa que importa ganhar sempre e, assim, alcanar o prazer (estar certo e ser contemplado) em todos momentos da existncia. Eles esto preocupados com a sua fama individual, por isso 29 querem ser sempre elogiados e tem medo das crticas . Como no reagir a quem me ataca? Eu vou ser chamado de bobo se no der o troco altura. , o rei do mundo pode ser chamado de bobo, mas viveu desta forma para lhe ensinar que aquele que tambm assim vivenciar as cruzes da sua vida alcanar o Reino do Cu. Afinal, devemos dar sempre a outra face e os primeiros na Terra sero os ltimos no Re ino de Deus, no? Pergunta: A questo da crucificao verdadeira? E os milagres que esto narrados na Bblia que aconteceram, so verdadeiros? Apesar de reais, toda a histria que a Bblia narra possui uma mensagem embutida. A vida de Cristo, como, alis, toda a sua pregao, foi uma parbola que precisa ser compreendida. Foi isto que o mestre ensinou: - Por que que o senhor usa comparaes para falar com eles? Jesus respondeu: - A vocs Deus mostra os segredos do Reino do cu, mas a eles no. Porque quem tem receber mais, para

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Aluso ao ensinamento As Quatro ncoras do Espiritualismo Ecumnico Unive r-

sal

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que tenha mais ainda. Mas quem no tem, at o pouco que tem lhe ser tirado. por isso que eu uso comparaes para falar com eles. Porque eles olham e no enxergam; escutam e no ouvem nem entendem. E, assim, acontece com eles o que disse o profeta Isaas: vocs vo ouvir, mas no vo entender; olharo, mas no enxergaro nada. Porque a mente deste povo est fechada; taparam os ouvidos e fecharam os olhos. Se no fosse assim, os seus olhos poderiam ver e os seus ouvidos poderiam ouvir. A mente deles poderia entender, e eles 30 voltariam para Mim e Eu os curaria disse Deus . Toda mensagem embutida na vida de Cristo s pode ser compreendida por aqueles que buscam a Deus, ou seja, que primam pelo bem espiritual e no por aqueles que desejam o prazer humano. Isto para que a prpria compreenso seja dada como recompensa (carma) quele que trans31 forme a sua existncia carnal numa busca de elevao espiritual . Portanto, apesar de real, a questo da crucificao e dos milagres simblica, ou seja, uma histria que ilustra uma mensagem. Alis, com relao aos milagres, Cristo no afirma em momento algum que ele os fez acontecer. Ele diz assim: sua f lhe salvou. Pergunta: Mas no isso que aprendemos. Sei disto. Ensinaram a voc que ele realizou milagres, mas isto nada tem a ver com os ensinamentos transcritos nos Evangelhos. Cristo sempre se soube instrumento para levar aos merecedores da cura pela ao da f aquilo que mereciam.

30

Evangelho de Mateus captulo 13 versculos de 10 15.

Aluso s palavras de Cristo no ensinamento acima: quem tem receber mais, para que tenha mais ainda, mas quem no tem, at o pouco que tem lhe ser tirado.

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Veja este trecho do Evangelho:

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Certa mulher, que fazia doze anos que estava com uma hemorragia, veio por trs dele e tocou na barra da sua roupa. Ela pensava assim: se eu apenas tocar na roupa dele ficarei curada. Jesus viu a mulher e disse: - Coragem, minha filha! Voc sarou porque teve f. E naquele momento a mulher ficou curada
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Paulo nos diz que no pode haver divises no cristianismo, mas para que a unificao acontea a base tem que ser o ensinamento do mestre e no aquilo que cada um acha que . Por isto os professores da lei das religies precisam parar de dizer que eles ou a sua religio realizaram a cura, mas que a f tornou aquele ser humanizado merecedor de receb-la. E voc, se quiser se tornar um cristo deve parar de acreditar que um santo, um pastor, um mdium ou uma especfica religio pode lhe c urar. Enquanto esta for a sua crena, independente da religio que freqente, continuar buscando mdiuns curadores famosos ao invs de exercitar a f que realmente o que cura. Pergunta: Mas Cristo foi um mdium famoso, se leva rmos em considerao o que hoje se entende como mdium curador. A sua comparao vlida. Realmente se levarmos em considerao aquilo que hoje se chama de mdium curador (elemento humano que tem o dom de curar os males sem utilizao da medicina) Cristo realmente foi um mdium.

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Evangelho de Mateus captulo 9 versculos 20 22.

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Mas, um mdium especial: aquele que tinha a plena convico que servia apenas de instrumento a Deus para dar queles que tiveram a f os seus justos merecimentos. Portanto, se o mdium mais famoso, mais potente afirma que no pode curar se o paciente no tiver o merecimento, porque qualquer outro mdium poderia? Isto importante para os seres humanos compreenderem, pois quando tiverem isto em mente, ao invs de correr atrs de mdiuns fam osos, com fama de serem grandes curadores, se preocuparo em trab alhar a sua f para que tenham o merecimento de receber a cura. Mas, no isto que acontece. Apesar de Cristo haver ensinado o caminho, at hoje os seres humanos preferem locomover-se atravs de longas distncias para procurar um santo milagreiro, encarnado ou no, para que eles lhe dem gratuitamente (sem merecimento) aquilo que desejam, apenas porque Cristo instituiu o milagre, a cura atravs de mtodos no humanos. A est o grande problema da vida: querer mudar os ensin amentos de Cristo, querer adapt-los para que ele sirva o bem material, a comodidade do ser humano. No entanto, a mensagem bsica de Cristo outra, pois aquele que tinha tudo para mudar o mundo se entregou situao negativa sem falar contra Deus (sofrer ou pedir para que se alterasse a situao). O mestre vivenciou o seu calvrio porque sabia que aquilo que se passava com o ser humano e no poderia afetar ao esprito. Como Krishna ensinou: filho de Kunti! As noes que tens a respeito do quente e do frio, do prazer e da dor, essas nascem do contato dos sentidos com os objetos com os objetos; tudo isto tem origem e fim e, em verdade, so aparncias transitrias. Suporta isso com equanimidade, Bhrata!

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As armas no o cortam, o fogo no o queima, a gua 33 no o molha e o vento no o seca . Este mais um detalhe da mensagem de Cristo no calvrio. Ele tinha a plena convico de que o esprito que habita um ser humano pode se libertar das sensaes do corpo fsico unindo-se de corao a Deus. Cristo, o esprito, nunca foi molhado foi cortado, machucado ou ferido. Ele manteve-se alheio aos acontecimentos, pois sabia que o que realmente estava ocorrendo naquele momento era uma encenao, uma p ea de teatro que objetivava auxiliar o prximo atravs da passagem de ensinamentos. Portanto, siga o caminho de Cristo: transforme a sua existncia numa encenao. No participe fisicamente do mundo, mas viva a sua unio com Deus em todos os momentos que o seu sofrimento se extingue. Este foi o ensinamento, a mensagem que Cristo deixou na cruz: eu que tenho a conscincia espiritual e, por isto, podia estar mudando o mundo com um simples passe de mgica, me deixo conduzir pelos acontecimentos da minha vida, sem lamentaes, para mostrar a voc o caminho para chegar a Deus. baseado nela que afirmamos que a mensagem que todos aqueles que se anunciam como apstolo de Cristo e guia de cristos precisam levar aos seus seguidores : se entregue sua vida do jeito que ela est e exera a sua f, ou seja, louve a Deus por tudo. Esta mensagem pode ser considerada louca para os padres h umanos, pois fere tudo aquilo que a humanidade acredita como prosperidade, felicidade. Por isto que parece, como Paulo diz, que a mensagem de Cristo na cruz uma coisa louca para aqu eles que esto se perdendo.

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Bhagavad Gita captulo 1 versculos 14 e 23, respectivamente.

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Por que Cristo no reagiu, por que no lutou contra os guardas para se defender? Porque ele tinha a conscincia espiritual e no a material e, atravs dela, tinha a convico que nasceu (encarnou) para servir o pr ximo. E serviu entregando-se aos ditames de Deus para trazer a mensagem que leva ao Pai sem lamentaes. Mais do que isto, Cristo lutou contra todos aqueles que queriam se opor ao seu destino, inclusive invocando a ajuda de Deus. - Eu preciso ir para Jerusalm e ali os lderes judeus, os chefes dos sacerdotes e os professores da lei vo me fazer sofrer muito. Serei morto e, no terceiro dia, ressuscitarei. Ento Pedro o levou para um lado e comeou a repreend-lo, dizendo: - Que Deus no permita! Isso no pode acontecer com o senhor de jeito nenhum! Jesus virou-se e disse a Pedro: - Saia da minha frente, Satans! Voc uma pedra de tropeo no meu caminho porque est pensando como um ser humano pensa e no como Deus pensa! E Jesus disse aos discpulos: - Se algum quer me seguir, esquea os seus prprios interesses, carregue a sua cruz e me acompanhe. Porque quem quiser salvar a sua vida vai perd-la; mas quem perder a sua vida por minha causa vai ach-la. Que vantagem ter algum se ganhar o mundo inteiro e perder a sua vida? No h nada que possa pagar para ter a sua vida de volta. Porque o Filho do Homem vir na

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glria do seu Pai com os seus anjos e ento julgar to34 dos de acordo com o que cada um fez . A est a sntese da mensagem de Cristo na cruz. Aquele que quiser salvar a sua encarnao (ter nela o prazer material) perder a grande oportunidade de elevao espiritual e no h dinheiro no mundo que recompre esta oportunidade. Mas, aquele que compreender a mensagem de Cristo e com isto entregar-se ao deleite espiritual mantendo a sua paz, harmonia e felicidade atravs da f em Deus mesmo que a vida no esteja seu contento, certamente alcanar a real existncia: a vida espiritual. isto que os guias cristos ensinam? Ento, aqueles que prometem salvarem vocs da sua cruz no esto falando a mensagem de Cristo. este o ensinamento que eu comentei quando falei da fuso do cristianismo. Se a mensagem de Deus foi trazida pela cruz, pela crucificao, por se deixar crucificar como algum que se diz apstolo de Cristo pode prometer lhe salvar da sua crucificao? Que poder tem ele para isto? Se ele realmente segue Cristo teria que ser o primeiro a se entregar cruz e no fugir dela. Por isto este estudo. preciso relembramos sempre os ensinamentos daqueles que viveram poca de Cristo, pois para eles a mensagem estava muito viva na memria, mas hoje, infelizmente, a mensagem de Cristo na cruz j se apagou. Hoje os seres humanos vo ver a Paixo de Cristo com a inteno de deliciarem-se com um show e a mensagem do Cristo na cruz some no meio daquele aparato todo. E os professores da lei querem que seja assim porque eles vendem esperanas humanas a vocs: venha para minha rel igio que eu vou tirar voc da cruz, Cristo morreu para pagar nossos pec ados e agora no precisamos mais ser crucificados.

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Evangelho de Mateus captulo 16 versculos de 21 27.

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Pergunta: O senhor est deixando a gente doida... No, agora que vocs esto ficando sos. Porque a mensagem de Cristo na cruz parece loucura para aqueles que esto se perdendo, mas para aqueles que se acham (compreendem que so espr itos e que a vida humana apenas uma etapa da existncia espiritual e que por isto deve ser vivenciada com valores eternos) no parece loucura. Esta a terceira informao de Paulo neste trecho que selecionamos, pois como dizem as Escrituras Sagradas destruirei a sabedoria dos sbios e acabarei com o conhecimento dos instrudos. A crucificao de Cristo acabou com toda lgica dos sbios, porque a sabedoria humana sempre voltada ao prazer. A lgica humana afirma que os homens tm que ter prazer e que devem usar a sua sabedoria (inteligncia) para se impor aos outros sempre para poder alcanar o prazer. Falaremos mais deste tema a seguir.

Assim sendo, que dir o sbio? Que dir o instrudo? Que diro os grandes oradores deste mundo? Deus tem mostrado que a sabedoria deste mundo loucura! Porque Deus, na Sua sabedoria, no deixou que os seres humanos o conhecessem por meio da sabedoria deles. Voc jamais conhecer Deus (a lgica Dele), atravs da lgica humana: esta a informao de Paulo. A lgica, ou seja, aquilo que embasa o raciocnio, de Deus universal, ou seja, premia a todos por igual de acordo com o seu merecimento. J a lgica humana falseada no individualismo, na justia que pende para o seu prprio lado e no amor a si mesmo acima de todas as coisas.

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A lgica de Deus no se prende justia individual, ou seja, justia viciada a satisfazer individualmente um ser. Ela criada na Justia Suprema, Perfeita, Justa, que d o Justo merecimento a cada um de acordo com as suas obras. Ela no se prende no amor a si mesmo, ou seja, na obrigao de satisfazer desejos individualistas, mas no amor universal que Sublime. Por esta sublimidade o amor universal no se baseia em desejos individuais, mas confere a cada um aquilo que realmente necessrio para sua evoluo. Apenas para facilitar a compreenso, o Amor Sublime de Deus como o de um pai ou me terrestre que, mesmo sabendo que contrariar os desejos de um filho, o coloca de castigo quando este no quer estudar. Os pais agem desta forma porque sabem que aquilo o melhor para o futuro do filho. Esta base da lgica divina. por ela que Deus se baseia para gerar os acontecimentos da existncia carnal de cada esprito. Por isto, podemos afirmar que tudo que lhe acontece justo e ao mesmo tempo uma oportunidade para elevar-se, ou seja, garantir um futuro espiritual melhor, mesmo que voc no compreenda assim, porque utiliza a lgica material que embasada pelos desejos humanos que anseia por gozar os bens terrenos. por esta incapacidade que temos como espritos ainda em evoluo de entender a Justia Perfeita e o Amor Sublime que Paulo afirma que jamais conheceremos Deus atravs da lgica humana. Se no podemos nos entregar a Deus por lgica, como, ento, se entregar a Ele? Pela f. A f pura e cristalina: entrega e confiana absoluta. 35 Por que? Por que aquilo que no tem base na f pecado .

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Cita texto de Paulo na Carta aos Romanos j estudada.

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Pergunta: O problema que a f no se cria, nasce dentro de cada um, no? Realmente a f no se cria, mas ela s pode brotar a partir do momento em que voc entender que a sua lgica no a de Deus. Pergunta: Mas, todos ns precisamos usar a lgica para entender que no temos que us-la. Perfeito: este o caminho da elevao espiritual. Entendeu isto? Agora comece a libertar-se de todas as lgicas que possui, pois quando voc comear a lutar contra, elas se extinguiro. Utilizar a lgica para compreender que precisa se libertar dela mesmo um caminho da elevao espiritual que j ensinamos anteriormente. Mas, agora no mais estamos falando de caminho, mas de realizao. O caminhar foi usar a lgica para compreender o ensinamento; a realizao a libertao dela. Antes foi preciso compreender esta informao como caminho, mas agora que j est compreendido, a realizao lutar contra tudo o que lgico para voc. Com isto a f surgir automaticamente. Pergunta: Mas, ainda acho que precisamos da lgica para chegar f. Como eu disse a f aflorar quando voc comear a quebrar a sua lgica material, ou melhor, as verdades que formam a sua lgica material. A partir disto podemos compreender que preciso usar a lgica material para quebrar uma verdade material colocando em seu lugar outra mais universalizada. Assim que esta surgir dever ser utilizada a nova lgica composta pela verdade mais universalizada para tambm quebr-la.

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No meio deste processo de quebra ou universalizao de verdades surgir a f. O problema que quando vocs universalizam uma verdade do a ela um valor absoluto, mas isto no real. Tudo que surge atravs da utilizao da lgica humana (raciocnio) ainda est individualizado porque est preso s verdades mais subterrneas que voc possui e que ainda no foram quebradas e por isto continuam gerando o individualismo. Portanto, entenda que o quebrar verdades para alterar a sua lgica um caminho que dever ser executado durante toda encarnao. A realizao s se dar quando houver alterado todas as suas caractersticas individualistas, mas para isso preciso que as suas verdades mais profundas sejam trocadas pela f, confiana e entrega irrestrita a Deus.

Ao contrrio, resolveu salvar aqueles que crem e fez isso por meio da mensagem louca que anunciamos.

Qual a mensagem louca que anunciamos? A sua crucificao. Esta a mensagem louca que estamos anunciando desde o incio do Espiritualismo Ecumnico Universal: passe pelos seus sofrimentos sem sofrer. No queira fugir das suas contrariedades orando a Deus para que isto acontea ou atacando o prximo como Pedro fez por duas vezes para ser feliz (acontecer o que queria) e por isto foi criticado em ambas por Cristo. A mensagem louca que anunciamos como seguidores de Cristo que somos : voc nasceu para ser crucificado e isto lhe trar a glria espiritual.

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isto que as religies, como instrumentos de religao dos espritos 36 encarnados com Deus e transmissores e herdeiras do Evangelho de Cristo, no tm coragem de assumir. As religies no foram criadas por Deus para agradar aos seres humanos que vo s igrejas, mas para servirem aos espritos como instrumentos da religao ao Pai. Elas no podem agradar lgica humana que estes espritos assumem quando encarnados. Como j vimos, a lgica humana impe a busca pelo prazer, pela satisfao dos desejos individuais que esto presentes nas verdades humanas que o esprito vivencia durante a encarnao assim como tambm incita fuga dos momentos de desprazer. Mas esta no a Realidade espiritual deste ser. Sob a influncia das idias carnais, o homem, na Terra, s v das provas o lado penoso. Tal a razo de lhe parecer natural sejam escolhidas as que, do seu ponto de vista, podem coexistir com os gozos materiais. Na vida espiritual, porm, compara esses gozos fugazes e grosseiros com a inaltervel felicidade que lhe dado entrever e desde logo nenhuma impresso mais lhe causam os 37 passageiros sofrimentos terrenos . A Realidade que estes acontecimentos nada tm de penoso, mas so teis aos espritos como campo de provas para a elevao espiritual e atravs dele que se alcana o gozo da felicidade eterna, universal. Bem-aventurados os que sofrem perseguio por faze38 rem a vontade de Deus, pois o Reino do Cu deles .

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Acordo proposto por Cristo com a humanidade. O Livro dos Espritos comentrios de Kardec resposta da pergunta 266. Evangelho de Mateus- captulo 5 versculo 10.

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Voc s ser Bem-Aventurado, ou seja, s gozar da felicidade que os santos gozam, quando ao fazerem a vontade de Deus (vivenciarem o momento que esto vivenciando) em unio com o Pai, ou seja, sem orar a Ele para lhe libertar daquele momento e sem atacar os seus inimigos, pois como Cristo disse a Pedro: aquele que viver pela espada morrer por ela. Aquele que atacar os instrumentos da ao divina perder a sua elevao espiritual, deixar de penetrar no gozo da Bem-Aventurana. As religies, ao invs de proporem um acalento humano, deveriam, como mensageiros de Deus ensinar aquilo que os mestres trouxeram como mensagem de Deus. Deveriam, ao invs de se colocarem como seus sa lvadores dos perigos deste mundo, dizer: voc est sendo crucificado, louve a Deus por isto. No entanto no assim que elas agem. Ao invs de concitarem os espritos a vivenciarem naquele seu momento uma grande oportunidade de unirem-se a Deus dizem: voc est sendo crucificado, mas venha para mim e que eu vou conseguir ajud-lo a salvar-se da sua cruz, fazendo com que vena seus inimigos. Quem age desta forma, quem guia seus fiis dentro desta premissa no est servindo a Deus e est desonrando os ensinamentos que Cristo trouxe. Foi o prprio Cristo que ensinou o caminho que as religies no seguem: Bem-Aventurados so vocs quando os insultam e dizem todo tipo de calnia contra vocs por serem meus seguidores. Fiquem alegres e contentes, porque est guardada para vocs uma grande recompensa no cu. Pois, foi

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assim mesmo que perseguiram os profetas que viveram 39 antes de vocs . A religio que se coloca como anjos guardio do prazer humano (vencer o desprazer de ser insultado) retira de seus fiis a grande recompensa que Cristo prometeu a cada um que o seguisse, ou seja, que passasse por sua crucificao como ele passou: louvando a Deus. Para elas ainda um recado do mestre: Vocs so o sal para a humanidade; mas se o sal perde o gosto, deixa de ser sal e no serve de mais nada. jo40 gado fora e pisado pelos que passam . Que oua, quem tiver ouvidos de ouvir. Esta a mensagem louca que Paulo cita ao povo de Corinto ainda no nascer do cristianismo e faz isto porque o mestre hebreu que caou e matou cristos, mas que foi convertido pelo prprio Cristo e ntendeu que a Verdade. Ela pode afastar pessoas das igrejas, mas no tenham medo. S se afastaro aqueles que no querem buscar a Deus, pois aqueles que querem unir-se ao Pai e libertam-se da sua busca humana compreendem que a nica coisa que pode lhes salvar a sua crucificao. Alis, o prprio Cristo no salvou a todos e sabia que isto era i mpossvel: Quando estava no mundo com eles, eu os guardava com o poder do Teu nome, o mesmo nome que me deste. Tomei conta deles e nenhum se perdeu, a no ser aque-

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Evangelho de Mateus captulo 5 versculo 11 e 12. Idem versculo 13.

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le que j ia se perder para que acontecesse o que as 41 Escrituras Sagradas dizem .

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Evangelho de Joo captulo 17 versculo 12.

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Palestras Espirituais
Ao longo de toda existncia do ESPIRITUALISMO ECUMNICO UNIVERSAL, os amigos espirituais que nos orientaram sempre abordaram temas prticos da vida cotidiana ao invs de transmitirem ensinamentos filosficos profundos. No entanto, sempre que falavam de alguma situao da vida carnal sempre procuraram nos passar a VISO ESPIRITUALISTA do tema e no a materialista. Esta seo dedicada a retransmisso desta viso que nos foi passada.

Natal

Dentro deste ciclo de palestras que estamos realizando j falamos 42 da Orao do So Francisco e da Hipocrisia condenada pelo Cristo . Hoje falaremos do Natal. As palestras anteriores foram necessrias como preparao para que o tema de hoje possa ser perfeitamente compreendido. Isto porque,

Estas palestras podem ser lidas na Biblioteca Espiritualista, seo do site do E SPIRITUALISMO ECUMNICO UNIVERSAL ( www.bibliotecaespiritualista.meeu.org )

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tocar no assunto natal dentro da perspectiva de alterar a real idade com a qual a humanidade o vive, complicado. A maioria tem gratas lembranas de natais da infncia. A lembrana do prazer de ganhar presente, de esperar papai Noel, de montar rvore. As lembranas destes prazeres enraizaram verdades que hoje so difceis de serem destrudas. No entanto, dentro do objetivo da reforma ntima, isto necessrio, apesar da dificuldade. Para sermos fieis aos nossos propsitos precisamos buscar o ca rnego mais profundo da ferida (a raiz da humanizao) que o cncer embutido em todos que corri e destri a espiritualidade do ser: a busca do prazer, da satisfao. A comemorao natalina como hoje conhecida um dos maiores reflexos deste cncer. Tem gente que vive o ano inteiro esperando o natal como hoje comemorado. Mesmo aqueles que no vivem nesta espera profunda, tambm aguardam esta poca com ansiedade para poder ter prazer com as comemoraes que so realizadas. Desta forma, hoje destruiremos a celebrao natalina como el emento gerador de prazer e, assim, traremos a Realidade sobre este tema que no aquilo a que a humanidade se acostumou, mas o verdadeiro significado do natal para o universo. O natal surgiu de um rito de antigas civilizaes onde se comem orava o solstcio. Na verdade o natal de hoje oriundo de um ritual pago, mesmo que a inteno aparente de hoje no mais a seja. Hoje a humanidade cr que no dia 25 de dezembro comemore o nascimento de Jesus Cristo. Mas eu queria fazer uma pergunta para comearmos nosso estudo: quem Jesus Cristo? Jesus Cristo um esprito. Qualquer outra verdade que seja aplicada (mestre, filho de Deus) adjetivo utilizado para rotul-lo, mas na realidade Jesus Cristo um esprito, um ser universal.

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Sendo assim podemos afirmar que Jesus Cristo no nasceu de Jos e Maria, porque nenhum esprito nasce de mulher ou homem; no nasceu em Jerusalm, porque nenhum ser nasce na matria; e nem ao menos nasceu, pois todo esprito gerado por Deus. S por esta verdade primria para qualquer espiritualista a comemorao natalina j deveria perder completamente a sua razo de ser, pois no h nascimento a ser comemorado. Todos os mestres ensinaram que os espritos so gerados por Deus em um tempo que se perde na eternidade e que iro viver eternamente. Jesus, como esprito que , portanto, no nasceu na Terra: enca rnou em uma determinada poca. Esta deve ser a Realidade para aqueles que se dizem espiritualistas e a vivncia com ela necessria para se promover a reforma ntima, pois encarnar e nascer so coisas completamente diferentes. A primeira leva compreenso de uma etapa de uma existncia eterna enquanto que a segunda denota um incio de existncia. Aquele que no vive dentro do Real Universal se perde em verdades individuais e d valores diferenciados Realidade, criando iluses (mayas) que lhe afasta de Deus e da felicidade incondicional, levando-o busca do prazer e da satisfao. A comemorao natalina um destes exemplos. O ser humanizado que no aplica a Jesus Cristo a Verdade de ser um esprito que encarnou no vive na Realidade e por isso cria a comemorao de um nascimento, do incio de uma existncia. Pelas tradies humanas, a vivncia com este maya (nascimento) gera, ento, a obrigao de festejar o evento. Mas, se Jesus Cristo um esprito, no h nascimento para ser comemorado. Portanto, a motivao bsica para a celebrao do natal como hoje feita no planeta, no existe, porque no h nascimento para ser comemorado. Ningum nasceu: uma carne foi colocada para fora e Deus uniu a ela um princpio inteligente que j existia anteriormente.

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O esprito no nasce do homem. Alis, no Evangelho de Tom, Cristo afirma: quando voc vir uma pessoa que no nascida de mulher, prostre-se porque ele seu mestre.

Pergunta: Bem, por analogia, no h motivo para comemorarmos o nosso aniversrio na data de nascimento? Claro que no: voc no nasceu, teve um incio de existncia, nesta data.

Se Jesus no nasceu nesta data, o que se comemora, ento, neste dia? A humanidade presa busca do prazer e ciente da Realidade como aqui aludimos a ela, poderia at gerar um novo maya: comemoremos a encarnao de Jesus Cristo. Entretanto, mesmo esta desculpa deveria ser esfacelada por aquele que busca a Deus (espiritualista). Quem Jesus Cristo? Um mestre, a verdade e a luz, o caminho a Deus, segundo suas prprias palavras. Portanto, acreditar em um ser J esus Cristo irreal, pois ele no nem um homem nem um esprito, mas o caminho para se chegar a Deus. Chegamos, ento, a uma Realidade: Jesus Cristo um mito. Vamos explicar esta afirmao. Anteriormente compreendemos que no h nascimento porque um esprito no nasce. Para podermos continuar na destruio da iluso nat alina que vive a humanidade eu perguntaria agora: quem disse que aquele esprito que encarnou se chama Jesus Cristo? As individualidades universais (espritos) no possuem individualismos e, portanto, um esprito no tem nome que o individualize. O mestre que vivenciou aquela encarnao um esprito elevado. Qualquer outra

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identificao como nome, cor, sexo, religio ou caractersticas fsicas dar a ele o que no possui, ou seja, irreal. Alm de no nascer, Jesus Cristo nunca existiu. Foi apenas um personagem criado pelo Todo Universal para transmitir um ensinamento que serve de caminho a Deus, ou seja, o nome que rotula uma encarnao e no um esprito. Qual o seu nome? Com certeza no aquele que est na carteira de identidade, pois voc um esprito e, por isso, no tem nome. Aquele rtulo que se encontra estampado l o nome desta sua encarnao, do personagem fictcio que voc criou para viver esta enca rnao ou oportunidade de elevao espiritual. Ele o rtulo que individu aliza o conjunto de carmas, provas e misses que serve como campo de trabalho da sua reforma ntima que o aproximar de Deus. Isto o seu nome, mas tambm o de todo esprito que encarna. Jesus Cristo, portanto, no o nome de um esprito, mas o rtulo de uma encarnao que teve como objetivo exemplificar as aes da reforma ntima que todos devem executar se quiserem promover a elevao espiritual (caminho para Deus). Portanto, o Jesus Cristo que a humanidade acredita e adora um mito: irreal. No entanto, o esprito que vivenciou esta encarnao era um mestre, ou seja, um ser j elevado. Por isso no podemos entender que na encarnao Jesus Cristo houvesse provas ou expiaes para serem executadas. A partir destas Realidades podemos ento definir Jesus Cristo como uma misso executada por um esprito sem nome, onde no houve nascimento algum. Vivendo com esta Realidade destrumos a idolatria a outro que no seja o prprio Deus e acabamos com a hipocrisia que vive hoje a humanidade, mesmo daqueles que se dizem espiritualistas.

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Na Realidade Jesus Cristo um esprito sem nome que vivenciou uma misso, ou seja, um trabalho de Deus realizado atravs de um esprito elevado para nos auxiliar na caminhada da elevao espiritual: o caminho, verdade e luz que ele citou. Somente compreendendo a Verdade desta encarnao a humanidade poder aprender que se quiser chegar a Deus ser preciso que cada um viva uma encarnao Jesus Cristo, no importando o nome que tenha. Cada um necessita viver como aquele esprito viveu, ou seja, reagir aos acontecimentos da vida com os mesmos valores que ele utilizou, para poder chegar a Deus. Transformando esta Realidade em Verdade, o ser humanizado destri a idolatria a Cristo e pode, ento, unir-se completamente ao Pai, cumprindo o primeiro mandamento da lei de Moiss. Ento, o natal como hoje compreendido mesmo pelos religiosos (festa de comemorao do nascimento de Jesus Cristo) uma iluso, algo irreal, um maya, pois se festeja um evento que no ocorreu de um ser humano que nunca existiu. O que estou fazendo nesta conversa? Acabando com a f da humanidade? No, estou acabando com as iluses e, conseqentemente, destruindo todos os motivos para se comemorar o natal como hoje feito. Isto necessrio neste momento da reforma ntima que a humanidade vive. S destruindo a iluso que vive, o ser humanizado poder comemorar o natal dentro da essncia para o qual foi criado. Sim, o natal precisa existir, apesar de at agora termos destrudo todas as motivaes que levem a esta comemorao. Se Deus a Causa Primria de todas as coisas, foi Ele que criou esta celebrao. No entanto, no deu a intuio ao esprito com o objetivo deste alcanar o prazer (bem material), mas sim para que ele possa utilizla com uma inteno espiritual (a busca da elevao espiritual).

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sobre isto que eu quero conversar hoje: qual a inteno de Deus ao dar a humanidade a intuio de realizar uma comemorao nesta p oca. A inteno da conversa de hoje entender o Real objetivo do comando de Deus para haver esta celebrao. Isto necessrio, pois enquanto a humanidade atrelar esta poca necessidade de fazer pr espios e montar rvores para esperar o natal, no dia vinte e cinco de dezembro vivenciar apenas o amargor da ressaca e da dor de estmago. Este sofrimento acontece porque a grande maioria da humanid ade, alm de no se lembrar do Cristo nesta poca, apesar de acreditar que est comemorando o nascimento do mestre, no entende o que deve ser feito para se aproveitar oportunidade que Deus d aos seus filhos. sobre esta oportunidade e o que precisa ser feito para se obter o mximo possvel de aproveitamento espiritual nesta poca que iremos conversar hoje. No entanto, primeiro foi preciso desmascarar as verdades criadas pelos seres humanizados sobre esta data. Portanto, no existe Jesus Cristo nem natividade: estes elementos fazem parte do teatro humano. Na Realidade existe um esprito, sem nome, sem cor, sem sexo, que vivenciou uma vida encarnao missionria chamada Jesus Cristo.

Pergunta: At porque os historiadores afirmam que a data correta no seria o dia em que comemoramos, mas sim de quatro a sete anos antes dela. Eu no estou preocupado com datas. No quero apontar erros na data ou na idade de Cristo, mas quero mostrar que no existem motivos para a comemorao que a humanidade faz. So vises bem diferentes sobre o tema.

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Resumindo a partir do que vimos at aqui: no h motivos para a comemorao que hoje realizada, mas existe para essa poca uma intuio divina para que a humanidade comemore o nascimento de Cristo. Sim, a intuio de Deus para que a humanidade comemore o nascimento de Cristo mas essa comemor ao deve ser realizada com outra busca que no o prazer. Agora que ns desmistificamos o natal de struindo o mito Jesus Cristo e a histria de nascimento, vamos entender o que comemorar o nascimento de Cristo. Qual a essncia da encarnao Jesus Cristo? Que papel misso desempenhou esta encarnao na pea Divina Comdia Humana? Para entendermos isto podemos ouvir Joo, o Evangelista: Jesus Cristo era o verbo. Ou seja, a encarnao Jesus Cristo teve a misso de ser o verbo para a humanidade. O verbo pode ser definido como a ao da frase. Tocar, cantar, brincar, rir e chorar so vocbulos que designam a ao que o sujeito est praticando naquele momento. A encarnao Jesus Cristo pode ento ser definida como a exemplificao da ao que os espritos humanizados devem executar pa ra chegar a Deus. Percorrer o caminho que leva a Deus, ou seja, viver uma encarnao Jesus Cristo vivenciar a existncia praticando as aes que Jesus Cristo praticou. No sei se estou conseguindo me fazer compreender porque palavras so muito difceis para a espiritualidade que vive dentro da existncia sem formas. Mas, o que estou querendo explicar a mxima crstica: eu sou o caminho a verdade e a luz, ningum chega a Deus a no ser atravs de mim. Este ensinamento quer dizer que enquanto o esprito humanizado no levar uma existncia carnal com as mesmas aes espirituais (inteno) que Jesus Cristo realizou no chegar a Deus.

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Portanto, quando se fala em nascimento de Cristo deve haver esta compreenso: o nascimento de uma determ inada intencionalidade que deve ser aplicada nas aes materiais (atos). No entanto, que intencionalidade seria esta, uma vez que Joo no fala que verbo era conjugado? Pela intencionalidade dos ensinamentos crsticos e pelos mandamentos deixados pelo mestre (amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo), podemos compreender que a nica intencionalidade aplicada por Cristo era amar. Cristo agiu amando sempre. Demonstrar como se conjuga o verbo amar incondicionalmente foi a misso daquele esprito que conhecido pela humanidade como Jesus Cristo. Para isto viveu uma encarnao onde exemplificou com atos e ensinamentos como se viver uma existncia onde s se ame. Esta a Realidade que os espritos humanizados devem viver quando se fala em Jesus Cristo: um esprito que viveu uma determinada encarnao ou determinado papel na vida carnal onde desempenhou como misso a funo de viver amando incondicionalmente para exemplificar a forma como cada um pode alcanar a sua elevao espiritual (ressurreio). Quando o ser humanizado se esquece disto e vive em outra Realidade, no consegue chegar a Deus, pois eu sou o caminho, a verdade e a luz: ningum chega a Deus a no ser atravs de mim. Quem ora procurando Cristo em um crucifixo s se relaciona com matria. Para encontrar e se comunicar com Cristo necessrio que o esprito interpenetre no mesmo padro vibratrio dele, ou seja, coloque o amor em ao, pois Cristo no material, mas um rtulo que se d ao amor em ao. Voltando ao nosso tema de hoje, podemos agora afirmar que acabamos de definir o que o Cristo da intuio de Deus para esta poca (comemorar o nascimento de Cristo): a prtica da intencionalidade do amor incondicional para vivenciar os acontecimentos da vida carnal.

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Pergunta: Ento os mulumanos hindustas e indianos vo morrer e vo para o braseiro do mrmore do inferno porque no seguem Cristo? Eles no tm o exemplo Cristo, mas tem os seus prprios mestres que tambm trouxeram o amor em ao. As palavras dos ensinamentos que os demais mestres trouxeram foi adequada compreenso de cada povo, mas a essncia do ensinamento a mesma. Estou falando em Cristo porque aqui estou conversando com cristos, mas o anjo Gabriel, que falou em nome de Al com Maom ou Krishna que serviu de instrumento a Deus para os indianos tambm falaram a mesma coisa. Portanto, lhe respondendo, estamos falando de Cristo porque estamos falando de natal (comem orao crist), mas a misso bsica de todos os mestres foi a mesma (ensinar o amor em ao) e por isto tudo o que estamos falando vale para toda a humanidade, independente de religio.

Eu no sei se voc compreendeu a profundidade do que conversamos. O que eu fiz foi acabar com a figura Jesus Cristo na sua vida. Apesar disto, no acabei com o ensinamento deixado pelo mestre, mas apenas com o maya que tinha sobre este episdio da histria universal. Ao exterminarmos o maya que vivemos sobre a figura Jesus Cristo acabaremos tambm com a idolatria ao mestre que fere frontalmente o ensinamento de Moiss criando dolos que no sejam o prprio Deus. Enquanto voc idolatrar a Cristo estar idolatrando dolos ao invs de Deus. Este ensinamento, no entanto, no deve ser aplicado apenas Jesus Cristo, mas a todos aqueles (os mestres da humanidade) que servem de instrumento a Deus para ensinar o espiritualismo e o universalismo. Por

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isso Salomo ensina mente a Deus.

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: aos mestres devemos respeito, mas idolatrar so-

Este o objetivo deste ciclo de conversas: acabar com as iluses. Acabar com o Cristo que voc conhece e idolatra, para que possa alcanar a Realidade sobre os mestres. S assim voc poder alcanar uma relao harmoniosa com o esprito amigo e irmo que vivenciou uma existncia missionria, extinguindo a idolatria que eles nunca pediram e rejeitaram. Dentro do objetivo deste ciclo de palestras estamos hoje acabando com a idolatria a figura de Cristo e lanando voc na Realidade do Universo. Para aquele que pretende realizar a elevao espiritual de nada adianta prender-se idolatria a Cristo. Esta forma de viver ainda faz nascer no ser humanizado o individualismo. Para se realizar a elevao espiritual no se deve colocar Cristo ou qualquer outro mestre no altar porque l o lugar de Deus e no de outro dolo qualquer. O Cristo universal no deve ser colocado l, nem muito menos aquele que voc idolatra: um ser humanizado. Um Cristo que nasceu na matria, que foi concebido sem pecado, que aos sete anos foi falar com os mestres no templo. Tudo isto estria. Nada disso aconteceu: so parbolas utilizadas para transmitir um ensinamento: a conjugao do verbo amar. Apegar-se a estes acontecimentos como histricos buscando explic-los, compreend-los ou comprov-los, criar a idolatria que mutila o ensinamento bsico da ao amorosa: amar a Deus sobre todas as coisas. O ensinamento deixado pelos mestres verdico como instrumentos da elevao espiritual, mas para transmiti-los foram contadas estrias.

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Provrbios.

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Precisamos acabar com a viso de que eles fazem parte da histria e que precisam ser compreendidos pela lgica, porque seno continuaremos jogando natais (intuies de Deus para comemorar o nascimento do Cri sto) foras. Os buscadores devem cessar esta procura da compreenso dos atos da encarnao Jesus Cristo. Se isto no ocorrer ainda encontraro trechos nos ensinamentos que, pela no compreenso lgica do acontecimento, diro que so falsos ou que foram alterados. Com esta ao estaro afastando de si o prprio ensinamento, a prpria razo de existir a encarnao missionria de um esprito superior. Quem atribui ao mestre um papel diferente de um esprito mensageiro de Deus cria a idolatria ao mestre e quem idolatra o mestre no chega a Deus. No existe Cristo ou Krishna, nem suas histrias: existem espritos sem cor, sem nome, sem sexo, que devem ser amados como irmos e mestres. No devem ser considerados como o prprio Deus vivo, mas devem ser respeitados como mestres por sua ascenso moral. Apesar desta ascenso temporria no devem ser idolatrados, porque no so em essncia melhores do que qualquer esprito encarnado ou no, pois Deus criou a todos igualmente. Todas as propriedades que os espritos missionrios possuem, cada princpio inteligente do universo tambm possui. Podem os espritos em processo de elevao ainda no terem desenvolvido determinadas propriedades, mas elas tambm existem dentro deles. Se isso no fosse realidade Deus seria injusto, pois teria dotado alguns espritos de elementos que no deu a outros. Idolatr-los como superior, portanto, acusar a Deus de ser injusto, mas respeitar a ascenso moral conseguida pelo irmo denota o amor profundo que temos pelo Pai, alm de valorizar o trabalho ao longo da existncia espiritual no sentido de elevar-se daqueles que vivem as encarnaes missionrias.

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A idolatria fere tudo isso. Fere o amor ao Pai e acusa o esprito que vive a encarnao missionria de ter sido privilegiado por Deus com algo que no deu aos Seus demais filhos. por isso que Cristo, Krishna, Buda jamais pediram adorao a si mesmo, mas a Deus. Enquanto o ser humanizado que busca a Deus no entender que no existe nenhum esprito superior a ele, mas sim instrumentos de Deus que receberam esta misso pelo seu trabalho anterior (a reforma ntima) e que a passagem na carne destes mestres no cria uma identidade, mas transmite apenas um ensinamento que caminho para o Pai, ficar pe rdendo tempo rezando e no promover a sua reforma ntima. Comeamos, portanto, a compreenso da comemorao do natal intuda por Deus destruindo o Cristo que voc conhece para dar a ele o seu real valor: um ser espiritual que j conquistou uma elevao e que por isso merece ser respeitado e reconhecido e no idolatrado.

Pergunta: Aos homens preciso regras precisas, pois os preceitos gerais e muito vagos deixam muitas portas abertas a interpretaes. Amigo, deixa eu lhe responder utilizando um ensinamento do apstolo Paulo: a lei cria o pecado. Cada vez que voc cria uma regra gera o certo e o errado para determinada circunstncia. Ao homem, o esprito que ao comer a ma dada pela cobra objetivou possuir o poder de Deus para determinar o certo e o errado das coisas e por isto foi expulso do paraso, devem ser abolidos todos os preceitos para que ele possa retornar ptria espiritual. Ao criar regras pr-estabelecidas a humanidade impe padres que ferem o livre arbtrio do esprito de interpretar o mundo do jeito que quiser. Este um direito adquirido pelo esprito como uma graa divina que a lei (o

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padro que deve ser seguido) extingue com a obrigao da ao de determinada forma. Enquanto ns condicionarmos o homem a raciocinar a partir de um modelo pr-estabelecido nunca se atingir a evoluo espiritual, que conseqncia da escolha feita pelo livre arbtrio concedido por Deus. A prova disto que Cristo no estabelece padres de ao, mas ensina na utilizao do livre arbtrio espiritual criando, mas no impondo, a opo do amor. Se voc quiser se prender a regras fixas, prenda-se a esta: ame a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo.

Pergunta: o homem que Cristo se transformou com a encarnao que diz na cruz Pai porque me abandona stes, ou o esprito que encarnou e falhou? Nem o homem nem o esprito, mas o personagem que vivencia a misso. Esta frase foi acrescida ao texto do personagem para mostrar que ele, enquanto se sentindo humano, se sentir abandonado por Deus, mas que nem por isto deve fugir da sua crucificao. Esta frase faz parte da misso, do ensinamento que voc precisa aprender: mesmo que se sinta abandonado por Deus, beba at o ltimo gole da sua taa sem puxar a espada (lutar contra a Realidade desejando outras circunstncias para voc). No se esquea que Cristo disse para Pedro: quem vive pela espada morre pela espada. Quem luta contra as circunstncias da sua vida desejando que elas fossem diferentes atrair para si mais momentos que no gostar. Neste ensinamento, portanto, a base da lei do carma.

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No auxlio ao fim da idolatria, devemos compreender que precisamos destruir a nossa religiosidade. A religiosidade interfere na espiritualidade necessria ao ser para aproximar-se de Deus, pois ela prende-se na idolatria a algum mestre. Assim sendo, mais um ensinamento deste ciclo: destrua tudo o que considerou religioso at hoje e idolatre (d o valor de sagrado) s a Deus.

Pergunta: A lei natural compreende todas as circunstncias da vida e essa mxima no dela seno uma parte 44 . A lei natural Deus, pois a Natureza Deus. Todo os elementos do universo (esprito e matria) so artificiais, pois s Deus natural. Desta forma a nica lei que existe a da natureza, que nada tem a ver com as regras precisas de preceitos gerais que a humanidade cria que voc falou.

A partir do momento que o homem destri o mito Jesus Cristo fica em vo todas as buscas arqueolgicas para saber onde ele foi enterrado; tornam-se vs, tambm, a busca de se ele nasceu no ano que a humanidade acredita. Perde o sentido quer se adivinhar se ele era louro ou moreno, se seu corpo possua olhos preto ou azul. Encerra-se a discusso para saber se na verdade ele nasceu numa estrebaria ou em casa; se foi possvel Maria t-lo gerado e permanecido virgem.

A pergunta aqui ainda faz meno questo da necessidade de se haver leis. A mxima citada refere-se ao ensinamento de Paulo (a lei cria o pecado) utilizada pelo amigo espiritual Velho Joaquim.

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Toda esta busca humana perda de tempo. curiosidade do ser humanizado que tem como inteno iludir-se acreditando que est buscando a espiritualidade sem que para isto seja preciso praticar a reforma ntima. A nica coisa que pode aproximar o esprito de Deus a reforma ntima, ou seja, a mudana da inteno com que se vivenciam os acontecimentos da vida carnal. Quem se prende na busca do Cristo h omem no se preocupa em colocar o amor em ao e seguir o seu exemplo. Para que o esprito alcance a elevao espiritual deve seguir a liderana de Cristo (p egue a sua cruz e me siga) colocando o amor em ao. Estou abordando este aspecto porque na poca do natal terrestre muito se questiona sobre a personalidade Cristo. Existe o questionamento e o debate para saber Se Cristo existiu ou no, se veio a Terra ou no. Esta busca mais um obstculo a se seguir a intuio de Deus para a comem orao do nascimento do natal. Portanto, para que alcancemos a elevao espiritual aproveitando bem a intuio divina, devemos parar de procurar o ser humano Cristo e compreender os ensinamentos, a misso Cristo do amor em ao.

Agora j podemos conversar a respeito do real objetivo da intuio de Deus para a comemorao do natal, que uma oportunidade de auxlio elevao espiritual que a humanidade vem jogando fora h algum tempo. Esta uma poca na qual, no universo, se abre um portal de apoio aos espritos em desenvolvimento no mundo de provas e expiaes. para aproveitar esta abertura que Deus d a intuio da realizao do natal. Vou tentar explicar esta informao porque a palavra portal no quer dizer po rta nem buraco no espao. Na poca que os cristos comemoram o natal h uma oportunid ade maior para aqueles que buscam o exerccio da f de receberem apoio neste trabalho. No que Deus no os apie o tempo todo, mas nesta poca

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o Pai cria um diferencial que resulta num apoio maior para aqueles que realmente compreendem o sentido do natal e buscam o exerc cio da f e a ao do amor. No entanto, como Cristo nos ensinou (bata que eu abrirei), preciso que o buscador bata porta, ou seja, que ele busque o portal. Sem esta busca ele no ser encontrado. Este o verdadeiro sentido da intuio que Deus deu humanidade para nesta poca se fazer uma comemorao que vocs chamaram de natal: buscar o portal que traz um apoio diferenciado queles que vivem para cumprir os objetivos da sua encarnao. S para no interpretarmos a palavra comemorao: festa de esprito no algazarra, fanfarronice, mas introspeco, busca a Deus e ao universal. Os espritos entram em festa quando, atravs da intro speco, encontram o xtase na ligao com Deus. Esta a comemorao do natal: a introspeco para se conectar com este portal e assim conseguir mais elementos para a busca do xtase espiritual. Natal um tempo de recolhimento para os cristos, assim como os rabes, os hindus e todos os povos religiosos tm. Nos diversos povos este tempo pode ter nomes diferentes, mas cada um tem uma determinada poca intuda por Deus para buscar atravs da introspeco ultrapassar o portal e banhar-se em bens celestes que auxiliar os espritos humanizados a alcanarem a Deus. Isto o natal. Cada povo e cada religio tem o seu natal com diferentes nomes e pocas, mas todos tm uma poca de busca de introspeco para conseguir conectar-se ao portal divino e a se banhar no bem celeste que chega atravs dele. Natal no rvore piscando, no mo cansada de carregar pr esentes, no farra, no comida nem bebida. Natal no reunio de famlia, mas momento de introspeco individual.

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Pergunta: Mas com a educao que temos no podemos apenas acrescentar esta busca as tradies natalinas? Se voc viver como todos viveram e vivem ter o mesmo destino de todos. isto que estamos falando nestes ensinamentos: preciso ousar mudar as tradies. Ou voc acha que Francisco de Assis, Chico Xavier, Santa Clara, Joana DArc no ousaram e mudaram as tradies do mundo que viveram? Enquanto ficarmos presos a verdades antigas (o mundo assim, eu fui criado assim) e no ousar mudar os padres na nossa vida, nada se faz espiritualmente falando.

Pergunta: O natal seria meditar e fazer parte de Deus na Sua essncia? No: seria interiorizar-se para buscar compreender quem voc. Buscar compreender o seu individualismo que est toda hora lhe cobrando que os outros se mudem e lhe sirvam. Interiorizar-se para buscar esta compreenso e poder silenciar o ego. S depois disto pode se pensar em ligarse a Deus. A meditao natalina comea pela busca do auto conhecimento que os seres humanizados no possuem, pois vivem no piloto automtico (reagindo aos acontecimentos dentro de padres pr-estabelecidos) e no conseguem mais raciocinar os acontecimentos a partir da Realidade do Universo.

Pergunta: Para esta introspeco no se pode reunir a famlia?

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Eu preferia no reunir a famlia porque ela no universal, mas fruto do ego. A famlia individualizada (meu filho, meu pai) como hoje vivida no planeta terra contra a vida espiritual. Por isto Cristo pergunta: quem minha me e quem so meus irmos? Ele ainda ensina: abandone a sua famlia e me siga. Desta forma no aconselho a reunio familiar para a introspeco, pois com a presena dela voc continuar preso a este maya e no conseguir atingir ao auto conhecimento ou conhecimento da Realidade. Dentro da busca do auto conhecimento voc precisa se libertar desses laos familiares tambm e isto seria impossvel com a presena fsica da parentela.

Pergunta: Mas no podemos reunir a famlia no sentido de estar passando para eles esse nosso amor? No nesta poca do natal, ou seja, no no momento que voc busca a introspeco. Realizando este trabalho com a presena do seu filho, por exemplo, o prazer gerado por ele estar participando com voc no a deixar absorver a felicidade universal. Voc estar presa no filho e no quebrar a verdade sobre aquele esprito, ou seja, no conseguindo, assim, o conhecimento universal.

Pergunta: Acredito que agindo desta forma (isolando-me para a introspeco) estaria sendo individualista, pensando em mim, e no praticando o amor ao prximo. Voc pode am-los convidando-os introspeco nesta poca, mas cada um na sua casa. Ao convid-lo para aproveitar a intuio de Deus para a comemorao do natal estar servindo-o e favorecendo a oportunidade

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para a sua meditao. Agora, condicionando o seu servio presena fsica dele do seu lado, no estar servindo ao prximo, mas se servindo dele, pois voc que quer deste jeito. Como disse, com a presena deles no conseguir a introspeco perfeita, pois estar presa no prazer: que bom, minha famlia est toda aqui ao meu lado neste momento. Crendo nisso e sentindo isto no haver introspeco, pois continuar vivendo na superficialidade da vida espiritual que contempla uma famlia, quando no existe este elemento no universo.

Pergunta: A adorao resultado de um sentimento inato ou fruto de um ensinamento? A adorao a Deus um sentimento inato. A adorao a um mestre ou a um anjo um sentimento criado, um fruto de um ensinamento.

Pergunta: Ento, ousar amar na forma que Jesus amou? Amar de verdade tem que ser incondicionalmente. dar a outra face, no atirar a primeira pedra. Amar andar em cima das guas, no se submeter ao jugo de um prncipe respondendo-o: o senhor est dizendo. Para amar incondicionalmente preciso ousar com o preo da prpria vida, se preciso for.

Pergunta: Quando o senhor fala de romper os laos familiares fala dos carnais, pois da parentela espiritual no seria bom nos separarmos, no ?

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A parentela espiritual no formada por filhos, me, pai, tia, esposa ou av: s existem irmos filhos do mesmo Pai. por isso que voc precisa acabar com a famlia carnal: ela moldada por papis que no representam a realidade da parentela espiritual.

Pergunta: Eu diria, ento, que precisamos acabar com os ttulos (pai e me) que damos a outros espritos e v-los como irmos? No s os ttulos, mas a posse, o sentimento privilegiado, a discriminao que se tem pelos parentes. preciso acabar com tudo isso para se viver na famlia universal.

Pergunta: Mas, podemos muito bem sentir o sagrado nos seres que esto ao nosso redor sem alterar o seu valor para ns. Isso nos une a Deus. Vendo a centelha divina Dele em tudo podemos conviver com tudo em harmonia. No concordo com o rompimento dos relacionamentos de forma fsica, mas sim em nosso interior. Desculpa, mas ento precisamos ensinar aquilo no que voc acredita a Cristo, Krishna, Buda e outros mestres, pois eles ensinam que deva se romper estes laos (enquanto voc no abandonar seu pai e sua me e pegar sua cruz e me seguir, no servir para ser meu seguidor). Cristo, por exemplo, rompeu com a me. Senhor, sua me quer falar contigo. Minha me quer falar, ela que espere: eu estou falando com os filhos de Deus, meus irmos.

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Ele fez o que ensinou: rompeu os laos familiares e todos os sentimentos inerentes a eles. Portanto, a sua discordncia no deveria ser comigo, mas com ele e com os demais mestres.

Pergunta: Se nos desprendermos dos papis de cada um podemos encontrar Deus na famlia carnal? Ns no nos desprendemos: acabamos com os papis que damos aos outros. Aquele que vive sob a sua tutela no seu filho, mas um papel que voc d a este esprito. Enquanto este papel existir todos os sentimentos individualizados que agora sente por este esprito existiro. Portanto, preciso acabar com o filho para se alcanar o universalismo. Desta forma, no estou dizendo para acabar com o esprito que vive o seu filho, mas acabar com o seu filho para a viver universalmente com todos os irmos da famlia universal de uma forma equnime. Neste momento voc ser capaz de reconhecer a famlia universal e a presena de Deus nela. Deus, no entanto, no pode estar presente na famlia carnal porque no h um papel para ele, pois este j foi preenchido por um ser humanizado.

Pergunta: Jesus andava sempre em grupos, tinha discpulos com os quais tomava refeies. Como interpretar isso? Companheirismo, trabalho espiritual, mas nada parecido com a adorao familiar que vocs vivem.

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Pergunta: Acabar com o papel no significa afastar fisicamente a pessoa. E a Santa Ceia no foi uma comemorao fsica com amigos fsicos? O fim do papel no gera, necessariamente o afastamento fsico. Apenas extingue a escravido e a posse que gera a obrigatoriedade da presena fsica. Quanto a Santa Ceia, esta parbola bblica tem um significado muito diferente do que vocs pensam: uma comemorao. Santa Ceia no foi comemorao de nada, mas um trabalho espiritual, uma reunio espiritual. Alm disso, no estavam presentes nela apenas os apstolos diretos, como vocs crem. Cristo seria muito egosta se colocasse s os doze apstolos para dentro e deixasse os demais que lhe seguiam para fora.

Pergunta: A Santa Ceia foi uma alegoria, ou ser que s naquela data Jesus se sentou junto com seus discpulos? Ele se sentava toda noite. Leia o livro Jesus no Lar que voc ver os encontros noturnos de Cristo com seus apstolos que no esto na Bblia.
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Voltando ao tema de hoje afirmo que quem aproveita esta poca para comemorar a intuio divina buscando a introspeco para o auto conhecimento espiritual banha-se mais facilmente no bem celeste, o que auxilia no processo de reforma ntima objetivando a elevao espiritual. Para no

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Obra espiritual de Nio Lcio psicografada por Francisco Cndido Xavier.

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ficarmos sujeitos s multifacetadas interpretaes que o termo portal espir itual possui na Terra, vamos explic-lo. O planeta Terra e todos os planetas possuem ao redor de si uma aura, assim como qualquer corpo fsico. Podemos dizer que a aura planetria composta pela soma dos sentimentos que cada esprito sente e projeta no universo. Cada vez que um esprito, por exemplo, sente raiva projeta este sentimento e ele se agrega aura planetria. Apenas para compreenso, poderamos comparar a aura planetria camada atmosfrica que conhecida materialmente. A fuso de todos os sentimentos, assim como a dos gazes, formam uma atmosfera para o planeta. No planeta Terra esta aura formada por sentimentos individualistas, j que a maioria dos seres humanizados vive neste padro vibratrio. Alegoricamente este padro vibratrio considerado negro ou escuro, sem luz. A aura que envolve o planeta Terra, portanto, pode ser descrita como escura. Por isso alguns espritos descrevem a Terra como uma bola negra 46 com pontos brilhantes . Eles no falam de continentes ou do mar: falam de energias, sentimentos emanados pelos espritos e que so lanados na atmosfera espiritual. Para sua sobrevivncia a humanidade est preocupada com o buraco na camada de oznio. Isso ocorre porque nunca viu o planeta a partir do ngulo espiritual, ou seja, o resultado da vida sentimental que a humanidade leva (o individualismo) que pode sufocar e exterminar com a vida. Este negrume, esta escurido, esta lama fruto do individualismo humano: eu gosto, eu sei, eu quero, tem que ser do meu jeito, voc est errado.

A massa negra seria a resultante do sentir dos espritos individualizados enquanto que os pontos brilhantes seriam reflexos do sentir daqueles que vivem dentro do universalismo.

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Quando falamos na ao divina de abrir um portal, estamos alegoricamente descrevendo uma ao que faz com que surja um pequeno espao nesta aura que cerca o planeta. Alm disto, neste momento Deus conclama a todos os irmos universais a emanarem o amor universal dirigindo-o a este portal. Quando o esprito ligado ao orbe terrestre entra no processo de introspeco e busca de Deus (comemora o natal) levado para fora deste orbe por este portal, podendo, ento, banhar-se no fruto da emanao dos irmos universais. Esta a comemorao do natal intuda por Deus para o planeta. Trata-se de uma poca de meditao profunda sobre a vida, sobre os valores humanos, sobre o seu eu interior, o espiritual. Isto necessrio para que voc, cnscio dessa sua realidade espiritual, consciente do seu papel no universo, possa atravs desse portal se ligar com a espiritualidade superior do universo e ver em si renovada, renascida, a inteno de por em prtica a ao do verbo amar. Agora podemos entender a linha de raciocnio desenvolvida neste trabalho, ou seja, porque foi necessria a explicao sobre a Realidade de Cristo. Antes de festejar o natal o ser humanizado precisa destruir a fig ura mitolgica de Jesus Cristo e a idolatria a outro esprito que no Deus. Este portal no est aberto a todos, mas apenas queles que carmticamente merecerem banhar-se no bem espiritual. Para isto preciso amar a Deus acima de todas as coisas. Aqueles que preferirem continuar amando a si acima de todas as coisas buscando o prazer individual no tero o merecimento desta ajuda extra de Deus. Por isto a necessidade da interiorizao, da reflexo sobre o eu sou fundamental para a elevao espiritual. Aqueles que se ligam na espiritualidade superior desligando-se da realidade material merecem carmticamente receber melhores ou maiores oportunidades de conseguir colocar a sua existncia como a ao do verbo amar.

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Por isto continuamos afirmando que o natal a comemorao do Cristo renascendo. No o Cristo homem, mas o renascimento da oportunidade de cada um ser o Cristo, de transformar a vida numa ao amorosa. Natal, portanto, no rvore, presente, peru, Jingle Bell, Papai Noel, prespio, luzes piscando, mas uma poca de interiorizao muito profunda para que cada um carmticamente consiga receber o apoio para o renascimento da sua vida Cristo, do amor em ao. Natal com festa, Jingle Bell e peru humano: no espiritual e nem celeste. Dar presentes nesta data uma atitude humanizada, pois a poca de se receber. Amigo secreto, ento, mais individual ainda, pois Cristo disse que devemos a amar a todos, mas escolhemos apenas um para dar presente em nome de poupar dinheiro para si. Sei que muitos se chocaram com esta conversa de hoje, mas posso garantir que no falamos nada de novo hoje. O que conversamos aqui no tem nada de novo, pelo menos no tocante quilo que estamos falando h muito tempo. Apenas os ensinamentos anteriores foram colocados em prtica no tema natal e Cristo. Sei que antes voc j havia compreendido a nova viso (verdade) que eu passava para os acontecimentos do mundo. Apesar disso, sempre separou temas onde no aplicava os ensinamentos, ou seja, que imaginava que no deveriam ser alterados. Cristo e o natal so alguns destes temas. Pela idolatria a este mestre e pela busca da vivncia do prazer desta poca, voc no imaginava que os ensinamentos destruidores de verdades poderiam alca nar as suas convices. Engano: tudo no que voc acredita, sem excees, maya, iluso, interpretao humana para o espiritual.

Pergunta: Para mim temos que integrar nossa luz e nossas sombras, sem destruir nada. Tudo faz parte de ns e

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devemos nos entregar a todas as nossas partes. Para mim no temos que sutilizar nossa energia negativa, mas apenas temos que deixar de v-la como negativa. Na hora que voc acende uma luz o que acontece? A sombra acaba. No h como se acender uma luz sobre determinado ponto e manter-se ali tambm a sombra. Ento veja, se voc integrar a sombra luz voc acaba com a sombra. Em essncia isso que estamos fazendo: acabando com as sombras acendendo luzes.

Hoje estamos acabando com um natal que, como foi conversado anteriormente, originado em uma festa pag. Apesar do Cristo combater o paganismo a humanidade comemora o seu nascimento de forma inconseqente atravs de uma festa pag, onde a bebida, a comida e o ganhar individual so os objetivos finais. Mas, isto j era de se esperar, pois para a humanidade o que importa o prazer. Desde que ela se divirta, tudo est certo, tudo est bom. Agora, se o natal humano fosse uma poca triste todos estariam repensando o natal. Como j tinha dito antes, o natal que a hum anidade vive uma criao com a finalidade de obter prazer. Por causa desta caracterstica mesmo aqueles que se dizem buscadores de Deus, mas que para isso no querem abrir mo do seu individualismo, se entregam a esta festa de corpo e alma e no querem nem discutir este tema. Da o sentimento que esta palestra est gerando em cada um. No querer mudar-se abrindo mo das verdades que levaro o ser humanizado a alcanar o prazer o problema que a humanidade atual est passando. Quando eu comeo a falar de uma maneira espiritualista (fugindo

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do materialismo) toco nas feridas que cada ser humanizado no quer discutir porque no quer perder o prazer. Para o ser humanizado a preocupao no perder a festa, a sensao de prazer oriunda da realizao de um desejo. Por isso, quando entra em contato com um ensinamento cuja base o espiritualismo e o universalismo fica preocupado em como ser a vida quando a ao do verbo amar seja a nica forma de reagir a tudo. No haver mais festa para eu ir? No haver mais brincadeiras, piadinhas, risadinha falsa? A propsito, Salomo ensina que o riso falta de siso espiritual. A vida que estamos descrevendo ao longo da transmisso de nossos ensinamentos um novo mundo, uma nova forma de viver. No se trata de um mundo engraadinho, formado por borboletinhas ou coraes transbordantes, mas feliz de verdade. O grande prmio que algum pode conseguir aproveitand o o natal, ou seja, buscando a introspeco para transpor o portal conhecer a felicidade real que no conhece. Trata-se de uma oportunidade nica para o esprito encarnado encontrar a felicidade que Francisco de Assis vivia mesmo vestindo mulambos e com fome. experimentar a felicidade que Chico Xavier conheceu no final da vida apesar de paralisado por uma doena. sobre isso que estamos falando: uma oportunidade rara que trocada porque no se quer decepcionar a famlia, porque foi criado assim, porque os outros esperam esta postura de voc. Mas tudo isso simplesmente iluso: no dia vinte e seis de dezembro as pessoas voltaram a pensar o que sempre pensaram de voc.

Pergunta: A celebrao do natal no uma festa s para se divertir. As pessoas que se encontram longe uma das outras aproveitam para se verem e trocarem afetos pes-

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soalmente. H sempre lugar para refletir, para orar e para meditar tal como nos outros dias. O primeiro problema do ponto de vista espiritual sobre a sua col ocao achar que no natal tambm h lugar para orar e meditar. O natal somente para isto e para mais nada. Quando voc se distrai com alguma coisa a mais do que a introspeco na a realiza e perde grandes oportunidades de alcanar o objetivo da sua vida. O segundo est na sua afirmao de que as pessoas que moram longe precisam desta oportunidade para se reverem. Por que? Porque voc acha que os seres humanos precisam locomover-se para encontrarem-se. No entanto, somos todos espritos e podemos viajar com o pensamento. No precisamos esperar a carne vir ao nosso encontro para podermos rever os amigos. justamente porque no aproveitamos o natal, a interiorizao, que so necessrias reunies familiares fsicas. Elas criam o maya do reencontro, quando podemos estar nos reencontrando conscientemente a qualquer momento na projeo astral, desde que alcancemos a conscincia espiritual.

Pergunta: Mas esta introspeco no pode ser feita todos os dias? Podemos e devemos realiz-la diuturnamente, mas esta uma poca onde existe a abertura e a congregao de amor universal emanado diretamente para a orbe terrestre. . Veja, o esprito encarnado no estgio que vocs se encontram esto muito presos s iluses. Olham para as pessoas e vem a carne imaginando que a pessoa, ao invs de verem o esprito que anima aquele corpo.

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Ento, ns podemos e devemos fazer isto todo dia, mas a dificuldade maior porque por mais que busquemos a elevao ficamos presos por esta camada negra que encobre o planeta e nos deixa atrelados iluso. Aqueles que nesta poca, no um dia especfico, mas nesta poca, se voltam para o eu espiritual interior aproveitam a facilidade deste portal. isto que estamos querendo explicar.

Pergunta: A dificuldade em praticar o que voc ensina com relao a estar com os outros porque este estar numa condio anmica e depois difcil de ser lembrada. Se a pessoa no possui esta condio no se lembra e continua com saudades. Estamos andando em crculos. O esprito no tem a condio de lembrar justamente porque vive preso na materialidade, porque quer viver esta vida dentro das caractersticas materiais. Ter ou no a lembrana no uma condio irrevogvel. Voc no tem no momento porque acha que o corpo, mas na hora que conseguir na meditao, na harmonizao interna, na hora de colocar em prtica o ensinamento se auto reconhecer como esprito. A poder se encontrar com todos e ter conscincia do que aconteceu, do que falou e ouviu, mesmo que o outro no tenha esta conscincia. O outro vai conversar na inconscincia dele, mas voc ter a plena conscincia do que foi falado. Portanto, o que prefervel: trocar-se alguns natais para poder se estar conscientemente com a lgum fora da carne, ou no tentar e ter que estar sempre se locomovendo? Esta questo da condio de se ter conscincia do que se vive fora da carne acho que j por demais comprovada aos seres humanos. Ou vocs no tem conhecimento de mdiuns de desdobramento, que vo na casa de outros e descrevem como est o ambiente naquele momento?

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Este mdium possui a capacidade medinica aberta para trabalho espiritual, mas todos tambm podem possu-la se gerarem o merecimento para tanto. Alis, no Evangelho de Tom Cristo ensina: preciso que voc se reconhea como filho de Deus para ser reconhecido como tal.

Pergunta: Este um trabalho para mais de uma encarnao. Sendo vitorioso numa encarnao o esprito ser o vitorioso das lutas pretritas. Isso, agora voc falou muito bem: isso trabalho para mais de uma encarnao. Vou s lhe dizer uma coisa: no existem espritos na Terra com menos de milhares de encarnaes. Voc j viveu milhares de oportunidades para viver uma encarnao Cristo e no conseguiu: quantas mais vai querer ou esperar? A no realizao est vinculada ao pensamento de que existem ainda outras encarnaes para realizar determinadas reformas: ou seja, desculpa. Um dia voc ter que fazer, pois encarnar simplesmente no resolve. Por que no aproveitar esta chance de agora? Porque imaginar que podem se encostadas algumas mudanas para serem realizadas em outras vidas? sim, trabalho para milhares de encarnaes, mas vocs j viveram todas elas. Est na hora de acordar.

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Livro Sagrado
Por toda eternidade Deus no deixou de enviar aos seus filhos "orientadores" que ensinassem o "caminho de volta para casa". Estes espritos que se humanizaram por amor aos seus irmos cumpriram suas misses e deixaram registrados aquilo que os Pai mandou trazer. Esta seo dedicada a retransmisso destes ensinamentos que compem os "Livros Sagrados da Humanidade.

Eclesiastes ou O Sbio

No livro Eclesiastes esto registrados os pensamentos do Sbio, um homem que meditou profundamente sobre a vida humana, com as suas injustias e decepes e concluiu que tudo iluso. Apar entemente o Eclesiastes o livro do homem sem Deus. Deus no acusa esse homem, mas deixa que ele fale dos seus sucessos e insucessos, do seu pessimismo e otimismo, da sua esperana e desespero. Mas esse homem se volta para Deus e descobre verdades consoladoras. O Sbio aconselha aos jovens a se lembrarem do seu Criador nos dias da sua mocidade, antes que o corpo volte para o p da terra e o esprito volte para Deus, que o deu. E no final do livro o Sbio afirma: De tudo o que foi dito a concluso esta: tema a Deus e obedea aos seus mandamentos porque foi para isso que fomos criados. Ns temos de prestar con-

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tas a Deus de tudo o que fizermos e at daquilo que fizermos em segredo, seja o bem ou mal.

PRIMEIRO CAPTULO

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So estas a palavras do Sbio, que era filho de Davi e rei em Jerusalm. iluso, iluso, diz o Sbio. Tudo iluso. A gente gasta a vida trabalhando, se esforando e afinal que vantagem leva em tudo isso? 4 Pessoas nascem, pessoas morrem, mas o mundo continua sempre o 5 mesmo. O sol continua a nascer e a se pr e volta ao seu lugar para come6 ar tudo outra vez. O vento sopra para o sul, depois para o norte, d voltas 7 e mais voltas e acaba no mesmo lugar. Todos os rios correm para o mar, porm o mar nunca fica cheio. A gua volta para onde nascem os rios e 8 tudo comea outra vez. Todas as coisas levam a gente ao cansao um cansao to grande, que nem d para contar. Os nossos olhos no se can9 sam de ver nem os nossos ouvidos de ouvir. O que aconteceu antes vai acontecer outra vez. O que foi feito antes ser feito novamente. No h 10 nada de novo neste mundo. Ser que existe alguma coisa que a gente possa dizer: veja, isto nunca aconteceu no mundo? No. Tudo j acont e11 ceu antes, bem antes de ns nascermos. Ningum se lembra do que aconteceu no passado; quem vier depois das coisas que vo acontecer no futuro tambm no vai se lembrar delas. Eu, o Sbio, fui rei de Israel, em Jerusalm. E resolvi examinar e estudar tudo o que se faz neste mundo. Que servio cansativo este que Deus nos deu!
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Texto retirado de A Bblia na Linguagem de Hoje Sociedade Bblica do Brasil.

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Eu tenho visto tudo o que se faz neste mundo e digo: tudo ilu15 so. tudo como correr atrs do vento. Ningum pode endireitar o que 16 torto nem fazer contas quando faltam nmeros. E pensei assim: eu me tornei um grande homem, muito mais sbio do que todos os que governaram Jerusalm antes de mim. Eu realmente sei o que a sabedoria e o que 17 o conhecimento. Assim, procurei descobrir o que o conhecimento e a sabedoria, o que a tolice e a falta de juzo. Mas descobri que isso o 18 mesmo que correr atrs do vento. Quanto mais sbia uma pessoa, mais aborrecimentos ela tem; e, quanto mais sabe, mais sofre.

CONTINUA NO PRXIMO NMERO

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Amor Compartilhado

Adilson Marques

Graduado em Geografia e mestre e doutor em Educao pela USP. Atua profissionalmente na Fundao Educacional de So Carlos (FESC). Desde os doze anos de idade se interessa por temas espiritualistas, mas nunca conseguiu se vincular a uma doutrina religiosa. Descobriu um livro de Ramats, ao acaso, em um sebo da cidade e foi paixo "primeira vista". Sentiu uma forte afinidade com a obra desse esprito, devido a sua abordagem universalista. Em 2001 comeou a manifestar sua mediunidade, entrando em contato com espritos orientais, indgenas, pretos velhos e crianas. Em 2003, junto com outros amigos, e com a orientao da espiritualidade, criou a ONG Crculo de So Francisco, na cidade de So Carlos. autor dos seguintes livros espiritualistas: Educao aps a morte: princpios de animagogia com seres incorpreos. So Carlos: Editora Srius, 2004. Dharma-reiki: o aprimoramento espiritual e a caridade como caminhos para a cura. So Carlos: Editora Srius, 2005.

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Escreveu, tambm, os seguintes e-books espiritualistas, que podem ser acessados, gratuitamente, atravs do site da ONG Crculo de So Francisco: Os smbolos do reiki e seus ensinamentos morais (2005); O reiki segundo o espiritismo (2005); Introduo ao mandala-reiki (2005) No campo acadmico, na rea das cincias humanas, escreveu o seguinte livro: As trilhas indelveis de Hermes: topofilia, memria e ao cultural.

KARDECISMO E XAMANISMO UNIDOS EM VIAGEM DE DIVALDO FRANCO GUATEMALA

A experincia medinica de Divaldo Franco muito rica em ensinamentos espirituais. Por ser requisitado, freqentemente, no Brasil e no exterior, a espiritualidade superior, cuja mentalidade universalista e sem preconceitos, voltada exclusivamente para o altrusmo, sempre o utiliza para realizar outros trabalhos espirituais nos locais em que se encontra para proferir palestras. Um dos casos mais sensveis e maravilhosos que costuma contar o de sua palestra na Guatemala, em 1985, na cidade de Coatepec, para um publico formado, basicamente, por populaes indgenas, no qual o Espiritismo e o Xamanismo foram unidos pela espiritualidade superior para faxinar a psicoesfera daquele local, envolvido por complexos e violentos conflitos polticos. Divaldo nos narra que o dia da palestra foi marcado por uma chuva torrencial. Os organizadores acreditavam que seria uma chuvinha tropical

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que logo se dissiparia. Porm, ao contrrio, a gua no parava de cair, formando enxurradas que interrompiam o fluxo das carroas, dos carros, dos nibus etc. O palcio do metal, local onde a palestra seria realizada, era um enorme barraco coberto por zinco. A gua entrava por todos os lados e o barulho da chuva no teto do palcio era ensurdecedor. Quase seis mil ndios e caboclos (mestios) estavam l dentro, de p, em total silncio e respeito ao evento. Vieram a cavalo, de caminho, de carroa, de nibus e outros meios para ouvir sua palestra sobre espiriti smo. Muitos viajaram mais de cem quilmetros para participar daquele eve nto to esperado na regio. O leitor deve estar se perguntando, porque somente os ndios foram ouvir sua palestra? E por que os ndios estavam to interessados em ouvir a palestra de Divaldo Franco? o prprio Divaldo quem explica o motivo. Na vspera, a Igreja Catlica havia criticado asperamente o Espiritismo e ameaou excomungar todos que fossem palestra. Porm, conversando posteriormente com um jovem ndio, Divaldo descobre que um deus indgena havia pedido, atravs de seus xams, para eles irem palestra ouvir o emissrio do senhor e para serem curados. Como a mediunidade parte integrante de, praticamente, todos os povos indgenas, ela sempre foi aceita com naturalidade, apesar de no ter esse nome. A comunicao entre os dois planos da vida, o material e o espiritual, um fato concreto, realizado por seus mdiuns (xams), e no depende de teorias ou de filosofias para os povos indgenas a aceitar. Assim, em todas as aldeias da regio, a vinda de Divaldo Franco estava sendo, ansiosamente, esperada. Divaldo nos conta tambm que ficou preocupado com o que iria dizer para o povo humilde e sofrido que ali se encontrava. Durante a palestra, porm, percebe a entrada de um imponente Esprito no recinto, com quase dois metros de altura, como olhos que brilhavam como duas lmpadas e usando um cocar feito com plumas de quetzal, a ave nacional da Guatemala. O Esprito se apresentou a Divaldo como sendo Huracn, tido como o deus que teria criado o povo asteca e comeou a intui-lo sobre o que deveria falar para a platia.

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Divaldo falou sobre a imortalidade da alma, falou sobre como Huracn havia formado a raa asteca atravs do lodo do riacho e outros assuntos caros quele povo, sempre intudo por clichs psquicos transmitidos pelo Esprito protetor daquela regio. O final da palestra foi surpreendente at para Divaldo. O Esprito, aps tratar alguns dos enfermos, abriu os braos e plasmou uma nova imagem perispiritual. Sua cabea foi coberta por uma imagem de guia (seria o animal de poder daquele povo?) e, em seus braos, surgiu uma bela pl umagem. Celeremente, voou em direo ao infinito, deixando um rastro de luz no ar que formou uma imensa cruz dourada, da qual gotejavam luzes violetas e douradas sobre os participantes. Divaldo notou, ento, que as pessoas estavam chorando e percebeu, tambm, que a chuva havia passado. Vendo sua mentora espiritual, Joanna de Angelis, ao seu lado, lamentou a chuva que, em sua opinio, havia atrapalhado o evento. Foi quando sua mentora explicou o motivo daquela chuva torrencial. Como a regio estava envolvida em perigosos conflitos polticos, o mentor espiritual daquela comunidade havia pedido uma chuva, ou melhor, uma tempestade capaz de varrer do ar os miasmas e purificar a psicoesfera local. Assim, as construes mentais produzidas pelo dio e pelo conflito poltico foram destrudas pelos raios e troves. Essa histria nos mostra que, no a verdade (que para ns ser sempre relativa, uma vez que a verdade absoluta a Deus pertence) ou as religies que salvam. somente a prtica da caridade que pode iluminar nossa alma eterna. Divaldo no precisou atacar a crena daquele povo. No precisou dizer que seus deuses no existiam ou que se tratavam de espritos inferiores ou selvagens, porm, com sua humildade ajudou na cura de muitos enfermos e na limpeza da psicoesfera da modesta cidade de Coatepec, na Guatemala, com a ajuda daquele Esprito responsvel por aquela regio, conhecido, pelos indgenas, como o deus Huracn.

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Essa fascinante histria vivida por Divaldo Franco demonstra que, na seara crstica, no se privilegia esta ou aquela crena. Para a espiritualidade superior o que importa a prtica do Bem. Assim, kardecismo e Xamanismo podem conviver em perfeita harmonia, quando necessrio, como nos ensina essa bela narrativa.

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Masa Intelsano

Paulistana, neta de italianos, nascida em 1961, taurina com ascendente em Aqurio, interessa-se por temas espirituais desde que se entende por gente, como diz. Aos 14 anos encontrou a Umbanda, levada por seu pai, onde trabalhou por 13 anos, em todas as linhas. Aos 27, passou para o Espiritismo de Allan Kardec, fazendo vrios cursos clssicos numa casa tradicional da Zona Sul de So Paulo, onde tambm colaborou com o boletim peridico, escrevendo pequenas crnicas e mensagens e, em 1993, tornou-se instrutora do curso evanglico, onde deu aulas por quase seis anos. Em 1999, deixou aquela casa e passou a integrar um grupo de orientao a desencarnados, atuando em outra instituio esprita da regio. Ficou no Espiritismo at 2004, onde trabalhou como mdium de passes, clarividncia, psicofonia e psicografia em trabalhos de desobsesso e choque anmico, alm de dar palestras pblicas em vrias reunies e trabalhos de assistncia, sendo tambm instrutora em curso medinico. No IPPB (Instituo de Pesquisas Projeciolgicas e Bioenergticas), participou de todas as fases dos cursos de Projeciologia e Bioenergias, entre outros, com Wagner Borges, alm de ter feito tambm o curso de Prticas Energticas Comparadas com Lzaro Freire. tambm integrante do Grupo de Assistncia e Estudo Paz e Luz do instituto. Na internet, participa do sistema Voadores de listas de discusso sobre projeo e espiritualidade, alm de ter tambm sua prpria lista de discusso sobre espiritualidade e mediunidade, a Estudos Medinicos, criada por ela para oferecer um recurso a mais para pesquisa e esclarecimento aos seus alunos.

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Atualmente mantm um curso medinico universalista, independente de corrente religiosa, ao lado de seu marido e outros colaboradores, num espao espiritualista localizado tambm na Zona Sul de So Paulo, o qual conta, no momento, com 50 alunos. Hoje, considero-me uma aprendiz de espiritualismo universalista, atuando em todas as reas onde posso contribuir positivamente, mas tentando, acima de tudo, ser uma pessoa melhor com tudo o que aprendo.

CORAGEM PARA SERMOS NS MESMOS

A caminhada neste mundo de aparncias e mscaras nos leva, muitas vezes, a pensarmos que somos aquilo que no somos ou que j no somos. Cada situao exige uma postura, cada grupo nos exige assumir um papel, cada vivncia nos traz uma nova mscara, e ns, sem nos darmos conta, perdemos o contato conosco mesmo, perdemos a referncia de quem realmente somos e para qu estamos aqui. Onde ficamos ns, os verdadeiros ns, escondidos, em meio a todo este cenrio? Onde fica a nossa verdadeira essncia misturada a todas estas personagens que nos so atribudas ou que ns mesmos assumimos, sem perceber? Onde fica a nossa real histria, abafada por tanta iluso e tanto espetculo? Cada um de ns tem, dentro de si, um universo de emoes, sentimentos e idias, mas falta interesse em conhecer este universo, falta coragem para encar-lo de frente e conhec-lo de fato, falta coragem para entrarmos em nossos prprios pores para caar nossos prprios fantasmas.

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Aqui e agora somos apenas uma nfima parte de tudo o que trazemos em nossa essncia e no podemos nos basear no que vemos e sentimos nessa situao para calcular tudo o que faz parte da conscincia que realmente somos, para muito alm da personalidade que assumimos hoje. O que somos hoje, ou o que vemos e percebemos de ns hoje, representa to pouco da riqueza que trazemos em nossa essncia, que qualquer concluso, qualquer deduo que faamos, com base apenas em dados presentes, ser incompleta, injusta e parcial. A nica verdade de que podemos estar seguros a de que somos ESPRITOS e, como tais, passamos por inmeras encarnaes, tentando resgatar aquilo que realmente somos: seres espirituais. Somos todos como imensos quebra-cabeas, cujas peas so todas as encarnaes que j tivemos a oportunidade de experimentar. E, em cada pea, h um segredo, uma chave que nos permitir encaix-la perfeitamente ao conjunto, tornando-o cada vez mais harmnico e compreensvel. Muitas vezes, as peas parecem no se encaixar; em outras, parecem-nos estranhas e alheias, partes de outros quebra-cabeas; e h ocasies em que sentimos como se todas as peas estivessem com defeito e j no servissem para mais nada. No entanto, nenhuma delas intil, nenhuma se perde. Todas elas so partes do todo e nenhuma pode faltar para que haja coerncia e coeso naquilo que verdadeiramente somos. fato que vivemos parcialmente alheios a este conjunto imenso e quase que completamente esquecidos do que representa cada pea no contexto maior, mas as peas esto l, todas, muitas vezes escondidas por outras, ou imperceptveis nossa viso mais ampla, e outras vezes tambm prontas para serem encaixadas, sem que possamos enxergar a posio correta ou o local exato onde devem ser postas.

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Aceitando que somos um caleidoscpio de personalidades, podemos compreender melhor nossas tendncias e impulsos, percebendo, de forma mais ntida, que no viemos a este mundo completamente livres de qualquer influncia ou determinante anterior. Somos, hoje, reflexo e conseqncia do que fomos ontem. E seremos, amanh, reflexo e conseqncia do que estamos sendo hoje. No h salto, no h milagre, no h novidade. Tudo se encadeia de tal modo que somos todos herdeiros de ns mesmos. Fsica, mental e espiritualmente. Herdamos de ns mesmos o que vivenciamos. E, no futuro, continuaremos a herdar aquilo que criamos e guardamos em ns mesmos. Cada passagem pela vida fsica, no importa quanto tempo dure, apenas um trecho da vida espiritual. preciso compreender que somos espritos vivendo diversas experincias carnais, que no passam de estgios de aprendizado, aperfeioamento e crescimento ESPIRITUAL. Jamais fomos seres carnais tentando alcanar a vida espiritual, pois a vida espiritual a nossa origem, a nossa essncia, de tal modo que nascemos espritos e, quando encarnamos pela primeira vez neste mundo, j ramos espritos. E quando desencarnamos neste mundo, continuamos vivendo como espritos, no mundo espiritual. Assim, tudo o que precisamos hoje, para sermos melhores e nos sentirmos mais felizes, j est dentro de ns, dentro da nossa essncia espiritual, dentro do nosso verdadeiro eu. No h nada que possamos buscar fora, onde quer que seja, que j no esteja dentro de ns mesmos, ainda que temporariamente esquecido ou ignorado. O que falta apenas coragem para acessar, encarar e trabalhar este contedo de forma consciente e equilibrada, participando ativamente do processo, sem que o contedo nos possua e determine as nossas aes por impulso. A vida uma s: a espiritual. E nela vivenciamos vrios papis, de forma to intensa que julgamos ser as personagens que representamos. No entanto, as personagens no passam de pequenas parcelas, de diminutos momentos de algo muito maior, mais amplo e mais profundo. como se, em ns, coexistissem todas as pessoas que j fomos, mais a que somos

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hoje, cada uma com seu perfil psicolgico, sua histria, seus sucessos e fracassos, mas todas se mesclando para "inventar" a pessoa que seremos amanh. O ator no a prpria personagem que representa, mas torna-se diferente a cada nova personagem, incorporando, sua prpria vida e atuao, aquilo que experimentou a cada papel. Assim tambm o esprito, que no nenhuma das personalidades que assume aqui na Terra, mas que torna-se diferente a cada nova personalidade, acrescentando, sua prpria essncia e conduta, aquilo que experimentou a cada encarnao. Masa Intelisano - 2 de setembro de 2005

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Sebastio Anselmo

Sebastio Anselmo escritor, poeta, declamador e arteso. J publicou vrios livros por algumas editoras. criador e divulgador do "Livro Artesanal" (escrito a mo em caligrafia e montado manualmente). telogo monista, estudioso de religies e moderador do Grupo Sabedoria do Evangelho (http://br.groups.yahoo.com/group/Sabedoria-doEvangelho/). Realiza palestras e exposies de seus trabalhos em universidades, escolas pblicas e particulares, associaes civis, religiosas, etc. Escreve quinzenalmente para a Viso Espiritualista. Contatos com ele podem ser feitos atravs do e-mail s.anselmo@netsite.com.br.

A COMUNHO NTIMA COM DEUS

A busca inquieta e incessante da Unio ntima (comum unio = comunho) com Deus inerente ao homem em qualquer estgio evolutivo da trajetria da Centelha pelo reino humano-hominal exteriorizado de SiMesma. E isto independe de qualquer aspecto exterior como raa, religio ou crena a que pertena. Ns, que atualmente existimos em Deus no hemisfrio ocidental do planeta Terra pertencemos tradio crist, uma organizao relig iosa que comeou a formar-se durante os trs primeiros sculos depois da vi nda de Jesus, o que manifestou em si, corporalmente, toda a plenitude da Divindade Col. 2:9 (a Centelha, onde nascemos, nos movemos e

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existimos -At. 17:28, j reintegrada ao Todo, O Esprito), e, a partir do quarto sculo se imps como instituio religiosa oficial, cresceu e d esenvolveu-se at os dias de hoje atravs de vrias denominaes ditas crists. importante observar que Jesus jamais fundou qualquer religio. Desde o seu nascimento at a morte Ele pertenceu e praticou o Judasmo, religio de seus pais, do qual foi um reformador. Ele mesmo disse: - Pensais que vim destruir a Lei (de Moiss)? No vim destruir, mas cumprir Mt. 5:17. E reformou a Lei extirpando a hipocrisia (o fingimento) e as adu lteraes que os religiosos (verdadeiro sentido da palavra judeu), foram incorporando em suas relaes com o Divino atravs dos tempos. Jesus, o que manifestou em si toda a plenitude da Divindade , chamava Deus de Pai e asseverava: - Deus Esprito -Jo. 4:24. Com efeito, o Pai (o Grande Sol-Central) e seu Filho Unignito (a Luz ou Esprito) esto em Perfeita Comunho e Permanente Simbiose. Com a difrao da Luz em mirades de Centelhas surgiu o Unive rso fsico-material, um aparente Caos Original que vai organizando -se progressivamente. O Esprito o Espelho que reflete a Imagem do EternoAbsoluto. Com a difrao do Espelho em mirades de fragmentos (Cent elhas) cada partcula deste Todo passou a refletir em Si uma m icroscpica Imagem do Uno. As antigas Escrituras dizem que o homem (a micro-conscincia no estgio humano-hominal) no poder ver a Face de Deus e continuar vivendo -Ex. 33:20, pois quando o homem limpa o seu corao (confo rme: os limpos de corao vero a Deus -Mt. 5:8) e v Deus (refletindoO em si), ele automaticamente passa ao reino dos cus ou divino (reino imediatamente superior ao humano-hominal) e deixa de existir como m icro-conscincia distinta de Deus e sua Centelha (re)integra -se ao Todo, o Esprito, o Espelho que reflete integralmente a Imagem de Deus. No incio do Evangelho segundo So Joo, lemos: Nenhum homem (micro-conscincia) jamais viu a Deus (o Eterno Absoluto, pois

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quando ver deixa de existir como homem). O Filho Unignito (o Esprito ou Luz, o Espelho que O reflete), que est no seio do Pai (intrinsecamente a Ele ligado) que O revelou -Jo. 1:18 atravs de Jesus que repr esenta a prpria encarnao deste Esprito (o Todo). A encarnao do Esprito ou Filho Unignito de Deus tornou -se possvel porque Jesus dissolveu todo o ego exterior (micro-conscincia) da Centelha transformando-se num Espelho de cristal purssimo e sem jaa que refletia em si toda a plenitude da Divindade, conforme o dizer do Apstolo Paulo. Hoje em dia poderamos comparar o homem que realizou em si a Comunho ntima com Deus a um micro-computador conectado Grande Rede chamada Internet. Desconectado ele apenas um micro-computador, conectado ele possui em si toda a plenitude da Grande Rede. E poderamos concluir com as palavras de Paulo: onde h o Esprito de Deus, a h liberdade -2 Cor. 3:17. Traduzindo: Onde h (con exo com) o Esprito (Internet) de Deus (o Absoluto), a h liberdade (de navegao). Em sua belssima Epstola aos Efsios Paulo nos conclama a viver na retido (conforme a Justeza) do Esprito (de Deus) com humildade, mansido e boa vontade amando-nos uns aos outros e preservando a Unidade com o Esprito pelo vnculo da Paz, at que todos cheguemos inabalvel convico interna e ao conhecimento (cincia ntima) do Filho (o Esprito) de Deus (o Eterno-Absoluto), ao estado de homem perfeito (reino humano-hominal-divino ou reino dos cus), medida da estatura ( altura da evoluo) completa (plena) de Cristo, e h um s corpo (o Universo) e um s Esprito (a Luz/Vida que o ilumina e vivifica), um s Deus (o Eterno-Absoluto) e Pai de todos, o qual por todos e (est) em todos -Ef. 4:1-6. Afirmando que a Perfeita Comunho ntima com Deus est ao alcance de todos, continua dizendo que todos temos a divindade em ns na mesma medida que a tinha Jesus-Cristo que: subindo ao alto (reintegran-

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do-se ao Esprito do Todo) levou consigo o cativeiro (pela transubstanciao da energia por modificao vibratria fazendo o caminho inverso que fizera outrora: Deus/Esprito/Matria para Matria/Esprito/Deus) e deu aos homens (s micro-conscincias no estgio evolutivo consciencial humanohominal) a mesma possibilidade -Ef. 4:7-13.