COMENTARIO A OSEAS 6,1-6

El primer versculo del captulo seis empieza con un verbo imperativo en plural, seguido de otro verbo en plural. Ambos verbos evocan a una comunidad, a un pueblo, el cual no tiene que caminar sin sentido, debe tener una direccin. El verbo supone regresar, volver a algo o ALGUIEN que ya se conoce. As pues el profeta ordena, pero a la vez el segundo verbo (cohortativo) expresa el deseo de que el pueblo regrese al Seor. El profeta parece ser experto en el conocimiento de YHWH, por tal motivo da razones por las cuales el pueblo debe volver, dichas razones son introducidas por la preposicin . Luego entonces, el profeta no slo describe el obrar de Dios, sino que tambin est instruyendo al pueblo para que conozcan al Seor de modo ms cercano. Los verbos que se manejan en la segunda parte del v.1, de alguna manera son sinnimos: desgarrar-herir y curar-vendar. Los ltimos verbos son imperfectos, los cuales evocan una accin en el futuro. As, mediante estos verbos, el profeta refleja una intimidad profunda con el Seor, el Dios que l conoce es aqul que hiere, que desgarra pero que no deja heridas, pues l mismo puede curarlas. La afirmacin que el profeta hace: nos curar y nos vendar, no deja opcin para dudar. Hay una certeza de que as ser. En el v. 2 la exhortacin del profeta aumenta de tono. Por qu debe volver el pueblo al Seor? Porque no slo cura las heridas, sino que tambin tiene el poder para devolver la vida. Si el pecado hiere al hombre hasta llevarlo a la muerte. El Dios que el profeta da a conocer a su pueblo, es aqul que levanta de las cadas, que restaura, que hace una nueva creacin en la cual habita el Seor (como en el jardn del Edn), es decir que la verdadera VIDA es habitar en su presencia, ms an vivir en la intimidad con el Seor. Los nmeros que el autor sagrado maneja, hace pensar en la venida de Jesucristo y su misin de salvar a la humanidad, lo cual llega a la plenitud con su Resurreccin al tercer da. El v. 3 inicia con otro verbo cohortativo. El profeta de manera implcita infunde y persuade al pueblo a esforzarse para conocer al Seor. Por medio de metforas, el autor sagrado presenta la venida del Seor como el amanecer, como el aguacero, como la lluvia, que llega en el tiempo propicio. stos elementos que el autor sagrado utiliza metafricamente me parecen tan significativos, porque as como el amanecer se une al da, como el agua que al descender se une con la tierra, as el Seor llega al hombre, es decir, desciende, se abaja, se anonada, se encarna, se hace uno con el Ser humano, de tal modo que para el hombre no es alguien inalcanzable. Sin embargo, slo puede haber correspondencia de parte del ser humano y por ende unidad, intimidad y amor verdadero en la medida que el hombre reconoce a su CREADOR.