ENSAYO SOBRE LO INVISIBLE

ARGUMENTACION 1

ENSAYO SOBRE LO INVISIBLE

ELISON DONEIS VELOZA MUOZ

UNIVERSIDAD DEL QUINDIO

FACULTAD DE CIENCIA BASICAS Y HUMANAS
PROGRAMA DE FILOSOFIA
ARMENIA QUINDIO
2013

ENSAYO SOBRE LO INVISIBLE

ENSAYO SOBRE EL ALMA DE LO INVISIBLE

El lamentable e indigno estado de un individuo conocido como indigente corresponde no
solo a ser una enfermedad del individuo como tal, si no que este, a su vez, perteneciente a una
sociedad, convierte automticamente a la sociedad en una sociedad igualmente enferma; por lo
tanto, en este ensayo me propongo demostrar que tal individuo debe recibir los mismos tratos que
una persona socialmente aceptable, brindndole los medios para su adhesin satisfactoria a la
sociedad, intentando primero sanar su alma, para as trasportar esta mejora al plano de la
convivencia entre sus pares, y as lograr como fin ultimo, la sanidad del entorno mas prximo
conocido como sociedad, o en su defecto: estado.
Por enfermedad del alma entiendo la imposibilidad del individuo de lanzar juicios, sin que
estos estn viciados por los impulsos negativos del cuerpo, como la falta de templanza ante el
deseo, en ocasiones involuntario, frente a los apetitos o el uso excesivo de los sentidos, sin estar
sujetos a la razn.
Comprendo que el concepto indigente1 es relativamente amplio popularmente hablando; esta
quien lo es, por su situacin econmica desafortunada, quien ha sido encadenado por el placer a
ciertas sustancias, nublando as sus juicios y acciones en razn de seguir obteniendo dicho placer,
y quienes lo son por un estado de trastorno mental permanente y generalmente irreversible, de los
cuales, este ltimo no me es de inters por que desgraciadamente su alma ya no puede
manifestarse de ninguna forma debido a su estado de inconciencia permanente. Me basar
principalmente en la segunda definicin, por que es en la cual las condiciones para ser un
enfermo del alma son evidentes, pero con la dificultad de relacionarse estrechamente con la
primera, por su situacin econmica precaria, por lo que advierto, puedo confundir ambos
trminos, pero aclaro de antemano que si bien puedo confundirlos, es en esto mismo en lo que se
diferencian; es que no todos lo que conviven con la pobreza extrema se dejan llevar por las
pasiones como el segundo individuo, si no que slo son victimas infortunadas de la desigualdad
econmica latente de la sociedad de la que se sirve como su medio.
Un indigente, enfermo en su alma por la viciedad de sus sentidos, incapaz de abstenerse de los
deseos que solo obedecen a la carne, ha cado en un estado lamentable para consigo al ya no ser
dueo de sus acciones, pero aun as sigue siendo un individuo perteneciente a la sociedad que lo
produce, entonces, al pertenecer a dicha sociedad, es tan importante como cualquier otro
individuo (as sta intente soslayarlo) de hecho, la suma de individuos que se renen en busca de
un bien comn, le reconozco como sociedad, y por esa misma relacin sociedad-individuo, la una
ser reflejo de la otra,
Por lo tanto, si el individuo enferma o como viene al caso, cae en la indigencia, la sociedad se
ver de igual forma afectada por este hecho, convirtindose as mismo en una sociedad enferma
y que no es duea de sus acciones, por que si bien, su objetivo era el bien comn, perdi ese
control sobre si misma haciendo que hubieran individuos mas desafortunados que otros, dejando
su razn de ser en entredicho.

El trmino indigente proviene de latn in (no) digerre (disponer) que no dispone tiene su raz tambin en
digestin, digerir, es decir, no dispone de alimento

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Hannah Arendt, en su estudio sobre el imperialismo2 dice lo siguiente parece que un hombre
que no es mas que un hombre ha perdido precisamente las cualidades que permiten a los otros
tratarlo como su semejante basados en esto, un indigente ya no es slo un enfermo en su alma, si
no que es precisamente esto lo que lo hace ser menos que un hombre corriente perdiendo
automticamente los derechos que la sociedad le concedera en un estado de sanidad relativa, an
cuando siente que es incapaz de recuperarse del mal que lo afecta por si solo. Lo que diferencia a
un hombre corriente a uno enfermo es su lucidez mental; lo atribuyo como la cualidad mas
importante que hace ser a un hombre menos que otro, pero la lucidez perdida no por deficiencias
psquicas o algn tipo de deficiencia gentica, si no, como ya he aclarado, por la alteracin
negativa de los juicios como reflejo de la turbiedad en la que se encuentra el alma; son personas
drogodependientes, que tanto su cuerpo como su alma estn en funcin de seguir entregados a
dicho mal por el triste y superfluo placer que esta sustancia provoca en ellos.
Toda sociedad tiene una especie de estereotipo de hombre ideal, quien mas se aleje de esta
imagen ser categricamente distinto a todos. Tenemos dos caras de una sociedad; el
conglomerado de individuos que se renen bajo las normativas impuestas en busca del bien
comn, y quienes regulan las normativas por que tienen el poder, dado por el conglomerado para
garantizar la bsqueda del bien, y es en estos segundos donde la culpa en fin ultimo recae3, por
que es quien tiene la facultad de brindar bienestar a cada integrante perteneciente a su circulo, un
estado social de derecho es constituido como tal para obligarse a si mismo a trabajar en funcin
de perfeccin o mejoramiento continuo propio e individual.
En toda accin libre hay dos causas que concurren a producirla: la una moral, o sea la
voluntad que determina el acto; la otra fsica, o sea la potencia que la ejecuta4 es decisin
(obligacin) del gobierno actuar para las leyes y en virtud de ellas, que corresponden a el
desarrollo ptimo en primera instancia del individuo para as convertir la sociedad en
aprovechable para todos. Es pues tambin decisin del individuo actuar conforme a lo que
demanda el estado; el estado como sociedad no puede existir sin el individuo y el individuo
difcilmente puede abastecerse emocional y fsicamente slo (un matrimonio corresponde la
sociedad mas sencilla de dos personas).
A un individuo falto de medios econmicos, relacionado en un entorno ms prximo defectuoso,
y debido a otros factores igualmente carentes como educacin indebida o completamente carente
de ella, es relativamente propenso a adquirir una enfermedad del alma, por lo tanto, la sociedad
que deja de proveer bienestar a los individuos, reparte sus bienes de manera uniforme, que vela
en Pro de algunos privilegiados, es tambin una sociedad propensa a adquirir una enfermedad del
alma. As es pues la relacin individuo-sociedad; por que el individuo corresponde ser el alma
de la sociedad, y si una de estas enferma, la otra, directamente proporcional tambin lo estar.

Estudio que constituye la segunda parte de los orgenes de totalitarismo (1951)

Pues el fin primero corresponde a la educacin que recibi del hogar y en segundo lugar a la decisin propia.
4
Juan Jacobo Rousseau: El contrato social (cap. del gobierno en general - 1776)
3

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El estudio de la tica son los actos que realiza el individuo y categorizarlos como buenos o
malos; un indigente, en general, tiende a realizar muchos actos malos que van desde la
apropiacin de los bienes ajenos hasta la mendicidad ya moralmente hablando. Entre los actos
buenos que un individuo debe realizar estn ayuda al prjimo y obedecer totalmente las leyes
impuestas por el estado social de derecho, por lo tanto, como el indigente esta fallando como
persona, es deber de la sociedad corregirlo y encarrilarlo de nuevo a ser un ciudadano de bien.
Definido ya que la sanidad del alma del individuo y de la sociedad depende toda en gran
medida por la sociedad en general, es preciso iniciar este mejoramiento cambiando ciertos
conceptos y/o estereotipos que rodean el individuo afectado. Una vez ya se vea a tal persona con
una visin un tanto distinta, ser mas probable que el estado, ya que es el responsable por el
bienestar del indigente, invierta en medios econmicos para su mejoramiento y acoplamiento
activo. Por lo tanto, al cambiar el concepto por el cual conocemos al indigente, algunos juicios y
pensamientos sern mas enriquecedores y aprovechables para el progreso social en funcin del
bienestar comn.
Un trmino errneamente usado por algunos para describir al individuo indigente es
desechable segn la Real Academia de la Lengua Espaola desechable significa que ya no es
aprovechable y puede tirarse, me pregunto si alguna vez, algn humano pueda ser merecedor de
tan detestable calificativo, ni aun contando con el hecho de que no posee ingresos econmicos
considerables como para coexistir con el comercio capitalista o cualquier otra forma parecida de
economa de las masas. Un estado debe ser un estado con visin hacia el futuro, si se planea
incorporar a l indigente a la sociedad, pienso que el trmino rehabilitable le convendra ms.
Reconozco que lamentablemente sufrimos de cierto nmero considerable de indigentes y que
tal vez llegar a todos puede ser un tanto difcil, ya sea por recursos o por que simplemente la
viciedad de sus juicios le impiden rotundamente querer ser sano, independiente de estos dos
factores, el estado como mximo ente responsable por todos los individuos, no puede descansar
ni escatimar esfuerzos en lograr la superacin de todos sus integrantes por igual. Programas
sociales como subsidios econmicos y viviendas para determinado nmero de familias son
medidas acertadas para su saneamiento pero no son suficientes, y creo que la clave para lograr
esto a largo plazo pero mas firme esta en la educacin y en la cultura que el estado les ofrezca, el
alma es lo que el cuerpo recibe. Esta debe estar siempre dirigida a forjar ese ciudadano ideal,
competente, respetuoso, virtuoso tica y moralmente, que vela siempre por el bien comn, o en
palabras de Kant;lo que hagas, hazlo pensando que es lo que hara toda la humanidad as, una
vez sanadas las almas por medio de las conciencias, se sanara tambin la sociedad, cual debe ser
el objetivo principal de todo individuo perteneciente al mismo.