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07/03/13

Notas sobre poesia e crtica de poesia Paulo Franchetti | Autores e Livros

Autores e Livros
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Notas sobre poesia e crtica de poesia Paulo Franchetti


Ensaio de Paulo Franchetti, professor titular de Teoria da Literatura na Unicam p. Autor do excelente liv ro Estudos de literatura brasileira e portuguesa (2 007 ). Extrado do Portal Cronpios:

Aparentemente pouca gente l poesia hoje. Os editores reclamam que o gnero no vende, as livrarias raramente tm um vasto repertrio, nos jornais o espao cada vez menor, e at em revistas de pendor cultural a presena da poesia muitas vezes se restringe publicao de um indito nas pginas finais.
Na univ ersidade, a julgar pelas que conheo, o lugar da poesia no to pequeno, m as tam pouco grande. Quase sem pre, m uito inferior ao que ocupa a prosa de fico. E parece dim inuir a cada ano. A poesia term ina por ser m atria de uns poucos ao contrrio da prosa, territrio em que todos parecem sentir-se autorizados e v ontade. Mas o que m ais causa espcie que m esm o em boas univ ersidades tenho encontrado cada v ez m ais colegas que no hesitam em dizer, quando a situao se apresenta, no entendo de poesia (em bora poucos tenham a coragem de dizer o que se percebe: que no gostam de poesia). O no entendim ento ou o desinteresse tam bm pode m anifestar-se por m eio das glosas usuais e defensiv as: no sou especialista e por isso no posso julgar, em bora no saiba m uito de poesia, gosto de ler isto. A m inha reao prim eira sem pre foi de desconcerto perante tal estado de coisas, porque no so leigos ou estudantes os que dizem isso, m as intelectuais com experincia de estudo e de ensino, doutores em literatura, form ados nas m elhores univ ersidades, m uitos com trnsito e experincia internacional. certo que dificilm ente na univ ersidade algum diz algo com o no entendo de poesia se o assunto Os Lusadas ou a Odisseia. E tam bm dim inui o contingente dos constrangidos, se o tem a a poesia m odernista, por exem plo. Ou seja, parece que quanto m ais historizado o objeto, m enor o desconforto. E, consequentem ente, m aior esse desconforto m edida que o objeto se av izinha do presente. Se este testem unho for ratificado por alguns dos aqui presentes com o julgo que ser j tem os um problem a interessante para discutir: em que m edida, j que um professor de literatura um especialista, a poesia contem pornea v em sendo v ista com o dom nio de hiperespecialistas? Ou ainda, em decorrncia da prim eira form ulao: que tipo de hiperespecialidade se espera do leitor de poesia, que m uitos professores univ ersitrios de literatura julgam no possuir? Um a resposta conciliadora, que daria talv ez conta parcial do problem a, dizer que a poesia exige m ais dom nio da tradio prpria do gnero do que a prosa de fico, no qual a tradio, alm de possuir m enor arco tem poral, nunca tev e a m esm a im portncia com o form a de produo de sentido. Quero dizer: a parte tcnica da poesia poderia exigir um a especializao que a prosa no exige. Isso poderia explicar
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parcialm ente a recusa poesia com o m atria de aula por alguns, que se julgam no especialistas. Mas ev idente que tal resposta no satisfaz, pois justam ente aquele tipo de poesia em que a tradio dom inante, em que o v erso e as form as poticas so codificadas, que m enos constrange o leitor e o professor de literatura. E, com plem entarm ente, justo quando as form as fixas e o v erso perdem a centralidade que a insegurana se instala. Ento, qual a dificuldade de com preender, de falar de poesia? Em que consiste a especializao necessria, cuja falta to repetidam ente tem atizada? Seria apenas porque a prosa de fico usualm ente conta um a histria e a poesia a m aior parte das v ezes no conta? Isso explicaria que as pessoas que se sentem im potentes perante a poesia lrica no se sintam tanto em relao poesia pica. E explicaria principalm ente a ideia de que a prosa requer m enos especializao que a poesia, pois todos nos sentim os aptos a com entar histrias, bem com o a discutir os aspectos tcnicos m ais sim ples de um texto em prosa: narrador, personagens, enredo, peripcia. E tam bm o rom ance traz usualm ente ganchos para fora: cham adas ao contexto, tem atizao de ev entos histricos, subm isso dos fatos checagem do v erossm il etc. Assim , parece possv el com ear a falar da prosa de fico a partir de fora, isto , abord-la a partir de um a questo que ela apresenta ou que ela ev ita. J com a poesia especialm ente a m oderna e contem pornea m enos fcil: form ular um a interpretao de um poem a a partir de um a postulao contextual ou por m eio da parfrase condenv el, segundo os m oldes crticos atuais. A diferena parece residir, portanto, no substrato m im tico. Toda a nossa tradio, desde Aristteles, fundada no dram a. A ideia de im itao de aes central. Por isso m esm o, lrica sem pre se reserv ou um lugar lateral na potica de base aristotlica. Ao tratarm os da prosa, o m undo (para dizer com as palav ras com uns da tradio) um ponto de v ista externo, um suporte que faz girar a alav anca. No por outro m otiv o que a narrativ a o conceito que une, sob a denom inao de pico, o rom ance e a epopeia. E pelo m esm o m otiv o (a postulao m im tica) que, em bora o dram a no tenha a m esm a form a de apresentao da pica, so com uns os conceitos operacionais em pregados na descrio e no com entrio dos dois. Refiro-m e a term os com o fico, v erossim ilhana, originalidade, enredo, personagem , tem po, espao, carter e claro representao. certo que h outro ponto de v ista externo, outra histria que preside com preenso do rom ance ou da pica: a histria do gnero, a ev oluo da form a, a rem isso de um a obra da srie a outras que a precederam . Aquilo que denom inam os, por exem plo, histria do rom ance. Mas m esm o essa histria da form a constantem ente colocada em funo do objetiv o m im tico: seja por m eio da narrativ a de um a progresso, com o o caso de Mimesis , de Auerbach (que traa um a histria da unificao do discurso, contra a separao dos registros na representao do baixo e do alto), seja por m eio de um a narrativ a catastrfica, na qual a prosa se v olta contra a m im ese, para m elhor ainda m im etizar o contexto social em que ocorre. J no caso da lrica, especialm ente da lrica m oderna para os leitores m odernos, a histria do gnero quase tudo. certo que h recorrentes postulaes e av aliaes m im ticas tam bm com respeito lrica. E no s nos poem as participantes isto , program aticam ente v oltados para a discusso do social , m as em textos que podem ser v istos com o pequenos sketches narrativ os, de potencial alegorizante com o o caso da poesia que m ais atrai a ateno de crticos de orientao m arxista. Mas, a no ser em casos m uito especiais, a dem anda m im tica em relao poesia produz um a zona de som bra em que se recolhe a m aior parte da produo m oderna. nessa zona de som bra que se colocam , por exem plo, os poem as que so, em algum grau, pelos partidrios da prosa e da m im ese, acusados de solipsistas, form alistas, confessionais ou intim istas. Os poem as m ais propriam ente lricos, no sentido de no possurem
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um a narrativ a com o espinha dorsal. A tonalidade afetiv o-expressional no com bina com a luz crua da dem anda m im tica. Esse , prov av elm ente, um dos m otiv os de a poesia parecer sem pre trabalho para hiperespecialistas: na dificuldade de estabelecer as m ediaes m im ticas, o conhecim ento da tradio literria seria o arrim o necessrio. Isto , com o o contexto social apenas fornece parm etros am plos e pouco conv incentes, o discurso histrico sobre o gnero passa a ser o m ais relev ante, com o form a de entendim ento, explicao e v alorao. No entendo de poesia significaria, ento, nesse quadro, no conheo (ou no m e interessa m uito) a histria do gnero. Mas com o a histria do gnero pico (com preendendo a a epopeia e o rom ance), em bora no to essencial para a leitura de rom ances, nunca deixa de ser cham ada ao palco para explicar alteraes da linguagem ou da organizao geral do texto, talv ez o m elhor seja m esm o radicar um a parte do desconforto causado pela poesia m oderna na dificuldade de lidar com um a obra de arte no m im tica, ou no predom inantem ente m im tica. Talv ez possam os av anar um pouco nessa especulao se considerarm os outro fator de hiperespecializao, que ganhou fora a partir do com eo do sculo XX: a anlise form al. De fato, desde a estilstica at o triunfo do estruturalism o, na univ ersidade com entar um poem a passou a ser basicam ente com entar a form a lingustica do texto, suas recorrncias sintticas, sonoridades, jogos im agticos, figuras de linguagem . O m odelo extrem ado desse tipo de anlise a leitura que Jakobson faz de um poem a do liv ro Mensagem , de Pessoa justam ente um a das suas obras poticas de escopo m im tico m ais ev idente , extraindo-o do contexto do liv ro e tratando-o quase com o um a srie de v ariaes sobre um a frm ula algbrica. J se acreditou, talv ez justam ente pelo carter no m im tico da lrica, que seria possv el fazer a crtica das obras sem nom ear os autores, nem situ-las e a eles no tem po. Com o tam bm se julgou possv el descobrir um v etor de ev oluo das form as, que perm itisse elaborar um a antologia de obras sem identificao de autor e sem lev ar em conta o tem a. Isso, porm , logo se rev elou im possv el, pois linhas de continuidade e ruptura se desenham um as sobre as outras e para torn-las m inim am ente operacionais a crtica necessita interpretar cada poem a com o um gesto contra um pano de fundo (a tradio e suas atualizaes particulares) que lhe dar sentido am plo. Ou seja, desse ponto de v ista, a lrica m oderna teria um carter algo perform tico. Alm disso, porm , desde que a poesia com eou a ser apresentada junto com textos program ticos, preciso lev ar em conta um elem ento bsico de articulao no s dos discursos dos m anifestos, m as tam bm da estruturao dos textos: a reiv indicao de m odernidade, de atualidade que frequentem ente v em associada negao da m esm a reiv indicao feita por concorrentes. O v alor, assim , passa a ter m ediao histrica forte e explcita. A m odernidade deixa de ser um dado a posteriori, algo que se constata em um texto com o atualizao particular de um a fatalidade, e passa a ser um objetiv o, um a m eta. Dizendo de outra form a, com o se a m odernidade no fosse condio, m as o resultado de um projeto consequente. certo que isso traz para prim eiro plano a angstia tpica da poesia m oderna e contem pornea: o risco de ser apenas um a im agem do passado, um resqucio, um a prtica consuetudinria. Boa parte da poesia m oderna e contem pornea, no Brasil ao m enos, est sem pre s v oltas com a questo da sobrev iv ncia do gnero. No lim ite, a discusso gira no apenas em torno da funo m oderna da poesia, m as da necessidade ou pertinncia da prtica potica no m undo dom inado pela indstria cultural e pelos m eios de com unicao de m assa. No por outra razo que a histria da poesia m oderna no Brasil tem sido escrita sob a tica de um contnuo
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esforo de atualizao do repertrio ou dos recursos form ais. E a dificuldade de afirm ar o v alor m oderno aparece em toda parte, especialm ente na heroicizao dos m ov im entos de suposta atualizao ou antecipao do futuro: Modernism o da fase cham ada heroica, Concretism o da fase denom inada ortodoxa. A narrativ a posterior, por sua v ez, a histria, busca as linhas de av ano, os esforos de atualizao e indefectiv elm ente por fora da determ inao do discurso narrativ o term ina por ser sim ultaneam ente o elogio da adequao e o ataque extem porneo aos adv ersrios eleitos no calor da hora. Dav id Perkins j cham ou a ateno para esse procedim ento, que no deixa de causar espanto ainda hoje, quando lem os, por exem plo, tantos historiadores e crticos (norm alm ente m uito afv eis na sua relao com os contem porneos) m altratarem , com os m esm os term os utilizados pelos v encedores m odernistas ou concretistas, os parnasianos e a Gerao de 4 5. Ter os derrotados com o sparrings um a estratgia de afirm ar o v alor da atualizao, de rev estir de necessidade histrica um conjunto de procedim entos, tem as ou atitudes. O leitor crtico prev isto no s pelos praticantes da arte, m as tam bm pelos que traam a sua histria nos m anuais ou no interior da univ ersidade , portanto, um leitor capaz de, conhecendo a histria do gnero, identificar o cerne da m odernidade com a tradio da ruptura, entendida, conform e j disse acim a, com o um esforo de adequao, de atualizao do presente, quando no de antecipao do futuro. O conhecedor de poesia , desse ponto de v ista, tam bm um leitor em penhado na afirm ao de que a poesia tem lugar necessrio ou ao m enos justificv el na m odernidade e que esse lugar no pertence naturalm ente a todo texto que se denom ina poesia. Mas a v erdade que no h um a nica histria, no sentido de um nico v etor de ev oluo. H v rias: os v rios v eios em que se div idiu a poesia depois da falncia do sistem a clssico, a partir do Rom antism o, desenv olv eram -se em paralelo e em disputa constante. E a dem anda de justificao da poesia na m odernidade que parece exigir a operao crtica m ais usual, que a de propor qual seja a tradio v iv a, entre as tantas heranas de que o presente se constitui. Basta considerar aqui, para com preender o procedim ento, um liv ro m uito influente, que tentou dar um a direo nica poesia que de fato contaria para a m odernidade do Ocidente: o de Hugo Friedrich. De m eu ponto de v ista, seu sucesso se dev e sua form a sim plificada, operao radical que realiza, pois graas a ela esse liv ro constitui um a espcie de tbua de salv ao no m ar da m ultiplicidade, operando a excluso de enorm es contingentes da lrica que se produziu na m odernidade, de obras plenam ente legitim v eis de outro ponto de v ista ou do ponto de v ista dos leitores m enos em penhados no estudo da tradio em busca de um v eio redentor. Hoje no difcil v er os lim ites dessa obra em penhada na prom oo de um a v ertente, pela subsuno da m odernidade num determ inado conjunto de autores e obras que se podem arrum ar num a narrativ a de v etor ev olutiv o. Isto , pelo apagam ento da m odernidade de linhas concorrentes de desenv olv im ento psrom ntico da lrica. Mas ainda hoje esse liv ro , no Brasil, um a espcie de brev irio acadm ico de largo em prego. Produz-se assim um aparente apaziguam ento ao preo da sim plificao. E do desinteresse, pois se a linha da m odernidade, se a estrutura da lrica m oderna se reduz linha equilibrada na figura de Mallarm , ento de fato o enorm e contingente de textos de poesia publicados desde o final do XIX e que no cabem nesse traado apenas um atestado do perigo que esse liv ro quer conjurar: o de a poesia lrica na m odernidade ser apenas um a sobrev iv ncia, um resqucio sem m aior relev ncia de um m om ento encerrado. Mas basta afastar um passo e olhar por sobre a linha dem arcatria traada por um tal discurso para v er o preo que Friedrich tev e de pagar para afirm ar a ev oluo e a conv ergncia. Preo que nos rev elam , por exem plo, Michael Ham burger e Alfonso Berardinelli.
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Dado o carter algo m onoltico do entendim ento da poesia no Brasil, isto , dado o fato de que, por fatores v rios, reinou hegem nica a tradio form alista, orientada pelo elogio da ruptura e pelo v etor ev olutiv o em direo ao presente e ao futuro , pela postulao da necessidade de atualizao com o form a de ev itar o anacronism o e a m orte do interesse pela poesia , o no entendo de poesia pode, entre ns, ter dois sentidos, duas direes. Por um lado, poderia ser um a form a de subm isso ao que se ensina m ajoritariam ente na univ ersidade isto , basicam ente, a lio de Friedrich (que no lev a em conta ou no d conta, por exem plo, da poesia de Auden ou da do ltim o Eliot). Nesse caso, entender de poesia significaria saber situ-la nesse preciso quadro de leitura e v alor-la pela sua posio nele o que no interessa a quem diz no entender de poesia. Por outro lado, dizer isso tam bm poderia significar que a essa pessoa no interessa a poesia m oderna e contem pornea subsum ida nessa v ertente, no interessa essa form a de v -la e v alor-la que, entretanto, lhe aparece com o legtim a ou difcil de contestar. Caso contrrio, em v ez de dizer que no entende de poesia, tal hipottica pessoa poderia dizer algo com o: a poesia m oderna que m e interessa a aquela da qual entendo. Esta ltim a form ulao hipottica do que poderia dizer um leitor culto diante da tradio de leitura univ ersitria perm ite especular sobre um ponto frequentem ente obscurecido nos debates sobre poesia: o direito ao gosto educado. Ou seja, a v alorizao do lugar do leitor, do espectador alis, o grande v azio na potica da m im ese definida por Aristteles e v igente at o Rom antism o. Aqui, a com parao com o que sucede com o rom ance ou o conto (as form as de origem rom ntica por excelncia) interessante. Um rom ance de sucesso de pblico e de crtica no um contrassenso, nem difcil de encontrar. Um liv ro de poem as sucesso de crtica e pblico m ais raro. Ou porque o pblico seja escasso, ou porque a eleio pelo pblico no especializado lance desde logo um trao de suspeita sobre o v alor real. Tudo se passa, de fato, com o se o julgam ento sobre a poesia estiv esse sem pre fora do alcance do leitor, ainda quando este seja um leitor culto ou m esm o especializado em literatura. Em m uitos crculos influentes (e tam bm na v ulgata acadm ica e para-acadm ica) poesia se reserv a atualm ente, com o um m antra, a ideia de que dev e ser contra. No som ente finalidade sem fim , com o na form ulao clssica, nem apenas intil, com o na form ulao decadentista, m as ativ am ente contrria ao leitor no especializado. Um a poesia que, na v erdade, precisa da recusa do leitor v angloria-se de ser capaz de absorv er os seus m ov im entos de rejeio num quadro terico refinado, em que o fantasm a do anacronism o inv oluntrio cam peia ao lado da desconfiana de qualquer adeso. Nos idos do sculo XX, esse m ov im ento se justificav a com o antecipao do futuro e confiana no papel das elites (e da docilidade ou despreparo das m assas): a m assa ainda com er do biscoito fino que fabrico, dizia Oswald de Andrade. Mas agora, quando no s o futuro da poesia, m as inclusiv e o seu presente aparecem frequentem ente sob am eaa, com o escapar da negao com o form a m eram ente reativ a, alm de solipsista? O afastam ento do pblico e da crtica, por outro lado, se com pensa pelo pblico hiperespecializado, e por isso m esm o restrito. O pblico eleito pelo poeta, situado ou na sua entourage im ediata ou ainda por nascer. E o argum ento que se ergue o da substituio da quantidade pela qualidade. Com o se o m ov im ento circular pudesse bastar-se com o defesa contra o desinteresse externo, do qual precisa, porm , com o adv ersrio e justificativ a. Sem o desinteresse do pblico ou sem o interesse do pblico por outro discurso, que ser acusado, por isso m esm o, de anacrnico, populista ou facilitador no h com o afirm ar a singularidade, a atualidade e, palav ra m gica dos tem pos, o rigor. Vem da talv ez a postulao m ais curiosa e radical destes tem pos de anom ia crtica: a de que os nicos autorizados a falar de poesia sejam os poetas, isto , os que esto env olv idos no s com a prtica da poesia, m as nos com bates que lhe do v ida ou sobrev ida nos crculos restritos aos especialistas. E aqui no posso deixar de referir o caso de um poeta portugus que tentou inv alidar a m inha edio da Clepsidra, de Cam ilo
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Pessanha, com o argum ento de que s um poeta (no caso, ele e outros com o ele) poderia com preender e editar outro poeta. E eu, que ele julgav a um deserdado do v erso e da m etfora, sim ples professor univ ersitrio, nada teria a dizer ou a fazer com a poesia. O caso v em baila porque, pelo aspecto caricato, rev ela a extenso im prov v el do preconceito: atribui-se apenas aos poetas o direito de falar da poesia de qualquer poca, e no apenas da poesia contem pornea. Mas, ao m esm o tem po, os poetas no so os leitores m ais com preensiv os uns dos outros. Michael Ham burger declara em 1 9 82 , no ps-escrito ao seu liv ro, que deixou de fazer crtica de literatura contem pornea de m odo a perm anecer m argem da guerra de gangues que passa por crtica das nov as obras nos jornais. Hoje, os jornais j no do espao s gangues, m as elas m igraram para editoras, blogs , rev istas v irtuais ou em papel, facebook e outras form as contem porneas da v ida literria. O espao da crtica de poesia term inou por praticam ente se restringir aos prprios poetas e a guerra de gangues dom ina o parnaso contem porneo. O que apenas torna m ais ev idente a disputa pelo contem porneo, que se m anifesta num procedim ento to curioso quanto com um : a negao do ttulo de poeta ao adv ersrio da v ez. Assim , ao prim eiro sinal de div ergncia, surge a acusao: Fulano no poeta, ou Fulano foi poeta e no m ais, ou ainda Fulano (apesar de um a dzia de liv ros publicados) nunca foi poeta. A acusao absurda, pois at segunda ordem poeta quem escrev e poem as, surge brandida por escritores notv eis, o que faz im aginar que ao dizer Fulano no poeta o que esteja em causa seja, m ais do que um a certeza sobre o que seja um poeta, um a acusao de falta de m odernidade, de inadequao ao tem po ou de no pertencim ento a um a tradio. Isto , Fulano no poeta significa que ele no participa do v erdadeiro. Portanto, em decorrncia, fica excludo (com os dem ais no poetas) do pblico hiperespecializado capaz de av aliar a poesia. Os antem as recprocos, exatam ente por isso, m esm o quando prov m de um a certeza ntim a de quem fala, apenas agudizam a dv ida sobre a necessidade da poesia e sobre os lim ites do que pode ser considerado contem porneo, isto , v iv o num raciocnio segundo o qual o que no contem porneo apenas resqucio, coisa sem v ida ou sem funo. Que a crtica aceite o antem a outro problem a. Mas que aceita, em graus v ariv eis, fcil de perceber. Sejam testem unhos o no entendo de poesia, com que se defendem m esm o leitores cultiv ados, e a pequena produo crtica de no poetas sobre poesia contem pornea que no se restringe a m apeam ento neutro ou sim ples prom oo e marketing indireto. E, no entanto, a poesia continua na ordem do dia, entre ns, de duas form as. A prim eira , digam os, quantitativ a. Trata-se da produo generalizada. Nesse particular, m inha im presso que nunca tanta gente v eio a pblico com v ersos ou no v ersos ou antiv ersos ou poem as sem v erso. A tecnologia responde pelo boom . Alm da sim plificao e do barateam ento da produo do liv ro em papel, o custo m nim o ou nulo da difuso eletrnica estim ula a m ultiplicao dos blogs , das rev istas literrias eletrnicas, das pginas pessoais, dos grupos de discusso, das listas m oderadas ou no m oderadas. Mas tam bm a anom ia e a falta de crtica e de educao literria tm grande peso nesse crescim ento da m assa dos poetas. Porque fcil constatar que m uitos poetas tm dificuldades bsicas com a lngua literria. Essa talv ez seja um a explicao pessim ista para a persistncia e a am pliao da prtica da poesia: o dom nio da lngua, a percia necessria para produzir um conto ou um rom ance, a barreira que confina um a parte dos aspirantes a escritores (e m esm o parte dos v eteranos) ao dom nio da poesia, ou, se no tanto, ao dom nio da no prosa. J neste, por conta da anarquia conceitual e da recusa do julgam ento, as deficincias podem passar por estilo, a fatalidade por escolha, o jeito canhestro por inov ao, o curto alcance cultural por opo poltica ou literria. Ao m esm o tem po, no seu registro alto, a poesia continua a ser o ponto m ais sensv el da v ida literria. Tanto
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no que diz respeito dem anda de recepo hiperespecializada, quanto no que diz respeito energizao do cam po, com os com bates m ltiplos e v ariados, com ou sem nv el intelectual, m as sem pre anim ados por um a paixo que a propalada gratuidade ou inutilidade da poesia, bem com o o reduzido interesse econm ico em jogo no fariam suspeitar. Aqui, contrariam ente ao dom nio da prosa, onde a m ediao de um m ercado ativ o e crescente parece fav orecer a form ao de guildas de produtores pouco interessados na crtica dos concorrentes, com base no h espao para todos aqui, a guerra sem quartel. Talv ez isso se dev a prpria am biguidade do cam po potico com o espao onde cabem tanto o anseio de produzir objetos capazes de inov ar num m undo dom inado pela cultura de m assa, quanto o projeto de m anter a m em ria do artesanato de alto nv el. De qualquer form a, se por no ter m ercado a poesia pode projetar para si um a recepo m ais restrita e qualificada, tam bm v erdade que seu m ov im ento ltim o , com o j disse, de no abrir espao ao gosto cultiv ado com o critrio de julgam ento. Sem crtica (confinada a sua form a legtim a ao dom nio dos hiperespecialistas ou dos prprios poetas) e sem apreo pela resposta do leitor (quantas v ezes v em os glosada, cada v ez em registro m ais baixo, a v ontade de agredir supostos v ezos rom nticos ou parnasianos ou qualquer outra coisa do ausente leitor, que s presente para ser agredido e reduzido ao ridculo?), a poesia contem pornea, no Brasil, um shadow boxing, isto , um exerccio de luta contra a prpria som bra. J a crtica, na m edida em que aceita a expulso decretada pelos poetas e seus celebrantes preferenciais, , no m elhor dos casos, um espectador do exerccio autotlico ou, no pior, um cm plice inv oluntrio, pela om isso, da excluso do leitor de que ela, no final das contas, dev eria ser a v oz. Entretanto, v ejo agora, tam bm eu sou em parte v tim a do que tento denunciar. Pois no v erdade que, apesar desse aparato conceitual e de toda a form a de funcionam ento do cam po, no v erdade que h poetas que conseguem estabelecer o dilogo com o pblico e oferecer um a v oz pessoal, no m eio da gritaria program tica geral? E sem concesses ao reality show para o qual tam bm na literatura hoje se apela com o form a de adulao e conquista do pblico despreparado? No foi esse o caso de Paulo Lem inski? E de Roberto Piv a? E no ainda esse o caso de tantos outros, que ficaram m argem das prescries e dos m anifestos, ou buscaram fugir s im posies program ticas do tem po, com o Hilda Hilst? E no seria a ausncia de program a e de m ov im ento exclusiv o o que irrita ainda hoje tantos contra Carlos Drum m ond de Andrade? De m odo que, ao traar este panoram a, term inei por reduzir a m inha anlise justam ente quilo que, do m eu ponto de v ista, seria preciso com bater, pelos m otiv os que expus. O que um a prov a sim ultnea da fora persuasiv a e entranhada historicam ente do adv ersrio e da necessidade de lev ar adiante o com bate. _________________________________________ *Texto lido no XI Sem inrio de Estudos Literrios, prom ov ido pela FCL/UNESP/Assis, em 2 4 de outubro de 2 01 2 .

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