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Marcos Conceituais

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Marcos Conceituais para o Desenvolvimento da Interdisciplinaridade


Socilogo, Professor do Departamento de Cincias Sociais da Universidade Federal do Paran

Dimas Floriani

NATUREZA E SOCIEDADE: PASSAGEM PARA UMA NOVA CINCIA Seria pretensioso estabelecer uma nova base para um sistema de conhecimentos da natureza e da sociedade, no momento mesmo de rupturas ainda inconclusas. Principalmente ao levar-se em conta que, uma vez separadas as concepes sobre ambos os sistemas (natural e social), ao longo dos ltimos sculos, no basta a simples vontade de unific-los para criar uma nova epistemologia ambiental. No basta tambm trat-los como uma s coisa, pelo fato de as sociedades humanas se desenvolverem no interior dos espaos naturais. Por outro lado, considerar que a viso humana da natureza construda socialmente, uma verdade banal que no acrescentaria grande coisa ao que j se conhece sobre a discusso (WOODGATE e REDCLIFT14 1998). No contexto de uma sociedade que artificializa de forma constante e crescente a matria, simulando e criando cada vez mais energia, contida na natureza, o que separa um fato natural do social? Qual o ponto de partida para se definir natureza? puramente natural a natureza intocada? No seria uma maneira de excitar a memria, pronta para ocupar-se dela, com desejos de posse turstica? Conseqentemente, a idia sobre seu estado natural j conscincia de algo que, por sua vez, uma construo social de natureza. Aqui, o conhecimento, alm de uma expresso refletida do mundo, resulta tambm do modo de classific-lo e de como apropriado: causa e efeito tornam-se complexas espirais de significados e de prticas sociais dos homens em

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comunho com a natureza. So as interaes entre indivduos que produzem a sociedade, que no existe sem eles. Ao retroagir sobre eles, porm, a sociedade os produz como indivduos humanos, ao produzir a linguagem, os conceitos, a educao, a segurana, etc.: o ser humano produz uma sociedade que o produz. E como produz no sentido material, ele tambm natureza de algum modo (MORIN9 1994). Logo, a idia de que a natureza algo em si, s faz sentido se ela for representada como objetividade, como uma coisa independente da existncia humana; o que no impossvel de faz-lo, pois essa representao objetiva do mundo prpria de certas cincias modernas, mas tambm, ao mesmo tempo, uma maneira socio-cultural de represent-lo1. No se pode considerar o conhecimento como um objeto igual aos demais, uma vez que serve tanto para conhecer outros objetos, como para conhecer-se a si mesmo (MORIN9 1994). Mais do que uma circularidade sobre si mesmo, trata-se de conceber o conhecimento como uma fora criadora que no se basta por si mesma, como seria de esperar de um idealista, nem como simples reflexo da realidade, e fiel a ela, segundo ortodoxias positivista-materialistas. O fato que quando se fala de cincia, fala-se a partir de uma perspectiva identificadora de um campo simblico, cujos mecanismos so constitutivos de uma cultura cientfica moderna e tecnolgica, com um ethos cientficocorporativo j constitudo. Torna-se, pois, difcil abstrair-se desses contextos culturais estruturados, nos quais se produz e se consome cincia de uma forma disciplinar: cada saber tem seu objeto, seus cdigos e seus mtodos apropriados. Nessa perspectiva, cada um se interessa mais pelo seu do que propriamente pelos achados dos outros, pois no cabe pesquisar o que est ocorrendo no vizinho. A cincia, porm, no olha apenas a si; suas intenes mais ntimas podem surgir dos contextos scio-culturais, nos quais est inserida (PRIGOGINE10 1996). A procura pela certeza cartesiana seria motivada pela tragdia das guerras religiosas do sculo XVII. No estaria Descartes buscando pelos universais que pudessem abrigar todas as diferenas, em nome da matematizao do conhecimento? Einstein, por sua vez, fortaleceu a oposio entre o conhecimento objetivo e a incerteza subjetiva, no momento de profunda irracionalidade do totalitarismo e de duas guerras mundiais. Segundo PRIGOGINE10 (1996), entretanto, j no cabe cincia e
1 O conceito de natureza humana , nesse sentido, ambguo, pois pode ser aplicado tanto para caractersticas biolgicas, fsicas ou neurolgicas do ser humano, como portanto, para caractersticas mentais ou espirituais ou simblicas, mesmo que ambas as caractersticas possam ser associadas aos fenmenos materiais(fsicos) e aos nomateriais(simblicos). Estudos recentes sobre a inteligncia discutem estas diferentes concepes (HORGAN, 1998).

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aos cientistas de hoje reafirmarem verdades, pois o prprio mundo (ou o ser humano) se descobriu como visceralmente incerto. No restaria aos cientistas no s participar da construo de uma sociedade, onde as contradies fazem parte da realidade, como tambm dos esquemas conceituais que servem para a explicao do mundo. No seria o fim da razo, porm sua converso em outra razo de ser, de estar e de fazer no mundo. Desde que se descortinem novas possibilidades para pensar outras possibilidades de pensar, os aparelhos lgico-metodolgicos dos sistemas cientficos se tornam frgeis ao incorporar reflexivamente um alto grau de incerteza. A cincia normal pode, assim, transitar para outras epistemes e novidades lgico-conceituais. O que era certeza para os saberes organizados se torna incerteza organizada. Mesmo as cincias mais consagradas, como a Fsica, se abrem para outras cincias e internalizam o risco da dvida metdica. Na cincia, bem como em outras esferas da histria social, a verdade humana; e, portanto, uma inveno humana; ao pretender ser permanente, porm ao colocar-se alm ou acima da transitoriedade das coisas, tornou-se religiosa e de difcil contestao. At que ponto a verdade resistir a si mesma? As sociedades de hoje duvidam mais do que as do sculo XIX sobre o progresso da cincia; naquele contexto de emergncia da Sociedade Industrial, o cientismo era uma ideologia que alcanava contornos de uma nova f. Descrer na Cincia hoje no um fato sem razo. Acontecimentos trgicos, como as ltimas guerras e as armas qumicas e nucleares, somados grave crise ecolgica global contriburam para diminuir o grau de confiana no progresso tcnico . Nesse sentido, a cincia se torna problemtica em termos de suas premissas (GIDDENS6 1997). Ao suspender o grau de confiana nela depositada, as sociedades modernas vivem uma dupla contradio: por um lado, a dependncia da instrumentalizao tcnica e, por outro, a introduo de esquemas cognitivos provisrios, embora penetrados por uma discursividade altamente cientfica. No mbito do meio ambiente, essa contradio se exterioriza pela apropriao tcnica da natureza (enquanto matria socializada pelo modelo de produo capitalista) e pelo risco crescente para os seres humanos e para a vida no planeta, decorrente do modelo de desenvolvimento dominante e de seus impactos sobre os estilos de vida (consumo) e da conseqente degradao scio-ambiental (BECK1 1997, GIDDENS6 1997). muito difcil determinar com exatido o que faz mudar as bases epistemolgicas do saber cientfico (causas puramente materiais ou formais): ou a incorporao/rejeio que feita da cincia pela sociedade ou as mudanas nas lgicas discursivas e metodolgicas dos sistemas de cincia ou, ainda, a combinao de ambos os fatores, ao convergirem e divergirem

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ao longo da histria do conhecimento. Idnticos questionamentos podem ser feitos a respeito das influncias da tecnologia sobre a sociedade e viceversa, bem como da sociedade sobre a natureza e desta sobre aquela. A famosa crise de paradigmas j se tornou moda de forma quase inevitvel; referir-se a ela uma questo quase que por obrigao de ofcio, sem tirar necesariamente todas as conseqncias de seu significado. A caracterstica da moda tornar dominante um gosto. No seria diferente a moda acadmica, cuja escolha temtica de pesquisa pode ser considerada objetiva, apenas pelo fato de corresponder a interesses dos pesquisadores e de sua comunidade. Este fato, porm, no desmerece o contexto scio-cultural no qual ocorrem tais preferncias e escolhas. PR-CONDIES PARA UMA CINCIA DA COMPLEXIDADE (NATUREZA-SOCIEDADE) A crtica epistemolgica que ocorre no interior do saber ambiental no se compraz apenas com o saber terico; reivindica igualmente uma prxis no mbito da pesquisa que deve ser capaz de perceber, desvendar e elaborar um outro tipo de racionalidade ambiental (LEFF7 1998). O desafio do cientista de hoje ousar transpor a repetio, alterando os procedimentos convencionais na (re)produo do conhecimento, buscando a fonte de sua imaginao em diversos referenciais cognitivos; no apenas naqueles de sua disciplina cientfica, mas tambm nos de natureza esttica (artes, literatura, msica), na tica, nos conhecimentos espontneos, especialmente naqueles profundamente arraigados na cultura dos povos (do presente e do passado), recriando e restabelecendo o que foi esquecido ou obscurecido pelos procedimentos da racionalidade instrumental da modernidade. A revalorizao dos saberes culturais uma forma interessante de recuperar a memria das sociedades humanas, sem fazer concesso nostalgia do elo perdido ou a um retorno impossvel. Ao restituir s culturas o reconhecimento de sua sabedoria, est-se fazendo auto-crtica dos erros cometidos, restabelecendo a assimilao de prticas sadias no domnio do meio ambiente e da sade das pessoas (como, por exemplo, a utilizao de alimentos e medicamentos naturais), alm do reconhecimento do direito diferena. A modernidade dever saber combinar a razo com a emoo, a razo do direito universal, para todos, com a liberdade de ser de cada um e de cada cultura diferente (TOURAINE12 1993). A cincia moderna no pode, pois, deixar de fazer um balano dos seus prprios fundamentos e dos seus resultados, luz de juzos ticos: para que e para quem serve a cincia? Que resultados visa e quais os resultados alcanados? Disso decorrem trs questes: 1) as especificidades do processo cognitivo

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(o que constitui a cincia); 2) a funo social da cincia (para que e para quem?); 3) o papel tradicional ou inovador do cientista (repetir ou criar em novas bases o conhecimento). Sobre o processo cognitivo, convm indagar-se sobre os objetos do conhecimento. Na complexidade da representao do mundo, a mente humana no se reduz a um depsito de imagens e de cdigos; no um simples espelho de ocorrncias refletidas: o espao da criao simblica; no faz mais sentido tratar deste tema , reduzindo-o a uma relao biunvoca sujeito-objeto. Para MORIN e KERN8 (1995), a abstrao e a contextualizao so dois mecanismos bsicos do conhecimento atual sobre o mundo; ter acesso s informaes prprio do direito cidado que, alm disso, tem que saber articul-las e organiz-las. Porm, para conhecer e reconhecer os problemas do mundo, necessrio uma reforma do pensamento; essa reforma precisa do desenvolvimento da contextualizao do conhecimento. A relao do homem com a natureza no pode ser nem simples nem fragmentada. O ser humano , ao mesmo tempo, natural e sobrenatural: pensamento, conscincia e cultura se diferenciam e se confundem ao mesmo tempo, com a natureza viva e fsica. Para MORIN e KERN8 (1995) ainda, a construo do pensamento complexo depende de algumas pr-condies, tais como: 1- o vnculo entre relaes da parte com o todo, que restabelea o que est compartimentado; 2- um pensamento radical, que v raiz dos problemas e um pensamento multidimensional capaz de levar em conta a multiplicidade do real; 3- um pensamento organizador e sistmico (todo-parte-todo), a exemplo das cincias ecolgicas e da Terra; 4- um pensamento ecologizado, que coloque o objeto no interior de, pela sua relao auto-eco-organizadora com seu ambiente cultural, social, econmico, poltico, natural; 5- um pensamento que leve em conta a ecologia da ao e a dialtica da ao, capazes de modificar ou suprimir a ao empreendida; 6- um pensamento que seja inconcluso e que negocie com a incerteza na ao, porque prprio da ao operar com o incerto. Deve-se, portanto, envolver ao mesmo tempo o observador e o sujeito ao olhar ao para o real. Na esfera social, o observador , ao mesmo tempo, perturbado e perturbador. No h possibilidade de um lugar privilegiado para o observador, mesmo na Fsica, e com maior razo para o observador do campo social.O observador da sociedade algum investido de um desejo de olhar e de uma censura de olhar; um elemento da realidade, compreendido nela, cujo ato de conhecimento perturba e modifica o fenmeno observado. Por

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essa razo, nas Cincias Sociais, o observador/conceptor um sujeito entre sujeitos. Ao excluir o sujeito da observao/concepo, constri-se uma histria sem sujeitos (MORIN9 1994). INTERDISCIPLINARIDADE E PESQUISA NA RELAO SOCIEDADE-NATUREZA No mbito da problemtica ambiental, os fundamentos tericos sobre uma nova forma de produo do conhecimento no podem ser dissociados da prtica interdisciplinar, entendida como a articulao de diversas disciplinas para melhor compreender e gerir situaes de acomodao, tenso ou conflito explcito entre as necessidades, as prticas humanas e as dinmicas naturais. Tal estratgia epistemolgica deve buscar combater os efeitos ideolgicos do reducionismo ecologista e do funcionalismo sistmico que pensam o homem e as formaes sociais como populaes biolgicas inseridas no processo evolutivo dos ecossistemas e acreditam ser a ecologia a disciplina mais importante das inter-relaes homem-natureza, elegendo-a a cincia das cincias e a verdadeira teoria geral dos sistemas. A noo de meio ambiente deve ser multicntrica, complexa e objeto de diferentes escalas de abordagem. Contudo, a dimenso ambiental no pode deixar de ser reconhecida como um dos eixos centrais dos processos de desenvolvimento. As complexas e diversificadas temticas do meio ambiente e do desenvolvimento exigem, mais do que causalidades lineares e nveis de apreenso disciplinares, um enfoque que leve em conta centralmente as anlises das interaes entre sociedades humanas e natureza (UNIVERSIDADE13 1995, RAYNAUT111996). A necessria colaborao entre as disciplinas s ter sentido com a prtica social e a conseqente interveno no real. As temticas do meio ambiente e do desenvolvimento tm uma dimenso social que transcendem a cincia e as atividades acadmicas. Por sua vez, a construo de conhecimentos interdisciplinares deve evitar certas tentaes ingnuas, como aquelas que buscam linguagens comuns entre as disciplinas ou ainda a formao de generalistas em meio ambiente, presumivelmente dotados de uma competncia universal, autosuficientes e retoricamente desvinculados do conhecimento disciplinar (GARCA 5 1994, FLORIANI 4 1998). O campo interdisciplinar em meio ambiente e desenvolvimento pertence construo do conhecimento sistematizado que se remete histria dos conhecimentos disciplinares e a suas prticas metodolgicas. Pode-se partir do princpio de que no h uma situao ideal para a

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interdisciplinaridade; ou seja, que as diferentes experincias desenvolvidas at agora, nesse mbito, so experincias limitadas e em andamento. Outro ponto de discusso o que coloca a necessidade ou no de uma construo coletiva do trabalho interdisciplinar. comum ouvir que fulano ou ciclano interdisciplinar, sozinho, porque dialoga com diversas teorias cientficas. No se deve confundir aqui processos de construo-snteses cognitivas com as prticas de elaborao e de metodologias de pesquisa. No basta juntar vrias disciplinas para o exerccio da interdisciplinaridade; assim como um sujeito solitrio, mesmo um super-sintetizador de diversos conhecimentos, carece de condies para realizar uma pesquisa interdisciplinar, da mesma maneira o simples encontro entre diferentes saberes disciplinares no constitui uma pesquisa interdisciplinar. A interdisciplinaridade necessita de uma inteno deliberada, assentada em trocas intersubjetivas sistemticas, a partir do confronto de saberes disciplinares, que leve em conta uma ou mais problemtica na relao sociedade-natureza. Pode-se definir, genericamente, a experincia interdisciplinar como o confronto de diversos saberes organizados ou disciplinares que, no mbito do meio ambiente e do desenvolvimento, desenham estratgias de pesquisa, diferentemente do que faria cada disciplina, por seu lado, fora dessa interao (FLORIANI4 1998). A inteno deliberada se expressa na problemtica da pesquisa e se converte em produto de uma prtica de confronto entre diversos saberes sobre os sistemas natureza-sociedade, em um contexto espacial-temporal (emprico) determinado; o controle terico-metodolgico se produz atravs da troca permanente entre os sujeitos da pesquisa (autores e atores), o que pode ser chamado de controle intersubjetivo da pesquisa. Uma pesquisa de carter interdisciplinar no generalizvel para outros contextos nem para outros agrupamentos de saberes interdisciplinares. Seus procedimentos e resultados, porm, esto longe de se limitar a repetir as dinmicas das pesquisas disciplinares, tanto em suas dimenses tericometodolgicas, como em termos de resultados e de processos de aprendizagem na relao sujeito-objeto-sujeito. No trabalho interdisciplinar no acontece o isolamento do pesquisador, que se refugia em lugares de cmoda solido enquanto se ocupa de seu objeto disciplinar particular. No se trata com isso de eliminar o momento da elaborao e da criao individuais do trabalho intelectual, mas de evitar que esse processo se limite a umas poucas contaminaes intersubjetivas. Na atividade interdisciplinar, o subjetivo se torna intersubjetivo e objetivo simultaneamente. H uma permanente permuta de subjetividades e mltiplos olhares deliberados na construo de objetividades. A compreenso do trabalho interdisciplinar um exerccio terico que exige a

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reflexo sobre o processo em andamento ou aps sua concluso. um recurso intelectual importante que no se esgota em si mesmo. No entanto, o dilogo de saberes no existe apenas nos momentos de realizao do trabalho emprico. Pode-se dialogar em campos no exclusivamente experimentais do conhecimento. Na histria da cincia, na filosofia da cincia, na epistemologia e em outras esferas mais abstratas do conhecimento, comum acontecer um fecundo (e necessrio) debate entre concepes de mundo, sobre o papel e o sentido da cincia, sobre poltica, etc. A fronteira entre conhecimentos no algo fcil de determinar. Mesmo do ponto de vista da formao de uma pessoa, seria incorreto no compreender que sua formao deriva de um confronto permanente de mecanismos lgico-afetivos e de intuies, a partir de suas experincias sociais com a arte, a religio, a informao, etc., acrescidas de suas prprias experincias pessoais (afetivas e intelectivas ao longo de sua existncia). O confronto de experincias pessoais, em diversos graus e nveis , de fato, um reencontro de mltiplas aproximaes, fuses, exclusesincorporaes de informaes, conceitos e opinies em permanente elaboraoreelaborao, ao longo da trajetria de sua formao intelectual como pessoa. H, portanto, uma hibridao de saberes, tanto na histria intelectual de um indivduo como na de um grupo social. Assim sendo, pode-se afirmar que a construo interdisciplinar decorre de uma hibridao (ou de um dilogo de saberes); porm, nem toda hibridao por si mesma interdisciplinar, pois esta uma construo que depende de uma inteno deliberada, explcita, controlvel e seletiva, do incio ao final do processo de pesquisa. Tal construo realizada por uma ao de pesquisa (embora toda ao implique um elevado grau de incerteza), com diversos pesquisadores, apoiados em suas respectivas lgicas e procedimentos disciplinares. Pode-se diferenciar uma hibridao de saberes dbil de outra forte; a primeira no teria como objetivo explcito um saber diferente do disciplinar ou de uma problemtica submetida aos procedimentos interdisciplinares, conforme a definio apresentada anteriormente. Por seu lado, uma hibridao forte, presente na pesquisa interdisciplinar, no estabelece primazia de um saber sobre outro, onde todos os saberes em presena (considerando-se que a pesquisa interdisciplinar se realize na inter-relao do sistema sociedade com o sistema natureza) so mobilizados para pesquisar problemas scioambientais, sem pretender individualmente impor uma hegemonia de objeto ou de lgica, ao longo do processo de construo conjunta de conhecimento2. Assim, o debate terico da interdisciplinaridade exige uma reflexo
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Pretender descartar possveis hegemonias de alguns saberes sobre outros no corresponde a fazer abstrao dos conflitos e tenses permanentes entre os pesquisadores e, at mesmo, da predominncia de alguns conceitos disciplinares sobre outros. A experincia concreta de pesquisa ajuda a entender melhor esse contexto de disputas, uma vez que a pesquisa interdisciplinar tambm pode ser entendida sob a tica da negociao.

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aprofundada sobre a noo de sistemas complexos e de totalidade organizada (GARCA5 1994). A interdisciplinaridade no emerge espontaneamente dos diferentes saberes. Da a importncia de uma nova concepo de cincia, no sentido apresentado acima3. Ao reavaliar a realidade, sente-se a necessidade de reelabor-la de outra maneira terica; ao classific-la diferentemente designada com outras categorias de anlise; essas categorias impem uma outra percepo e inteleco do mundo e sugerem outras formas de apropriao-interveno no mundo. Disto decorrem novos referenciais epistemolgicos, imprescindveis para as prticas interdisciplinares no dominio conexo da sociedade com a natureza. Essa nova forma de construir o conhecimento exige, certamente, uma nova pedagogia do conhecimento, isto , um questionar permanente sobre o fazer interdisciplinar e os resultados desse fazer, bem como as snteses de conhecimento que so devolvidas novamente ao fazer interdisciplinar. No sentido prtico da pesquisa interdisciplinar, devem ser evitadas posies extremas, tanto aquela que pretende fundir as especificidades dos objetos de cada cincia, como a que procura estabelecer rgidos limites entre um objeto e outro (GARCA5 1994). A prtica da pesquisa interdisciplinar coloca duas questes fundamentais: 1- Como articular a participao de pesquisadores de diferentes disciplinas, no interior de uma prtica de pesquisa interdisciplinar? 2- Como articular esses diferentes saberes disciplinares em uma ao negociada e coordenada, garantindo o espao de contribuio para cada um deles? Trata-se, portanto, de uma obra coletiva de conhecimento e de esforos pessoais e institucionais. Tenses de diferentes nveis se apresentam nesse contexto interdisciplinar: a) pessoais: prprias s idiossincrasias individuais, seus interesses e capacidades, estratgias de poder (liderana), conscincia do trabalho interdisciplinar, esprito democrtico e de cooperao, etc.; b ) institucionais: 1) nvel macro: resistncias/facilidades de incorporar novas
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No novo paradigma da informao e do capitalismo informacional a morfologia da rede que se adapta crescente complexidade de interao e aos modelos imprevisveis do desenvolvimento: O tomo o passado. O smbolo da cincia para o prximo sculo a Rede dinmica. (...)Enquanto o tomo representa uma clara simplicidade, a Rede canaliza o poder confuso da complexidade. (...) A nica organizao capaz de crescimento sem preconceitos e aprendizagem sem guias a rede. Todas as outras Topologias so restritivas. Um enxame de redes com acessos mltiplos e, portanto, sempre abertas de todos os lados. Na verdade, a rede a organizao menos estruturada da qual se pode dizer que no tem nenhuma estrutura. (...) De fato, uma pluralidade de componentes realmente divergentes s pode manter-se coerente em uma rede. Nenhum outro esquema cadeia, pirmide, rvore, crculo, eixo consegue conter uma verdadeira diversidade funcionando como um todo. Embora fsicos e matemticos possam contestar algumas dessas afirmaes, a mensagem bsica de Kevin Kelly (Out of control: The rise of neo-biological civilization, Menlo Park, CA: ADDISON-WESLEY,1995) interessante: a convergncia entre a topologia evolucionria da matria viva, a natureza no estanque de uma sociedade cada vez mais complexa e a lgica interativa das tecnologias da informao (CASTELLS, 1999).

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prticas acadmicas, atitudes e mentalidades de grupos e corporaes, novas interaes, sistema de financiamento e legislao em relao estrutura administrativa da instituio (departamentos, setores), distribuio do oramento para a pesquisa, etc.; 2) nivel micro (da unidade interdisciplinar): nmero de disciplinas reunidas na experincia interdisciplinar, equilbrio ou no entre cincias da vida, da natureza e da sociedade, estratgias de conduo (coordenao) da pesquisa (conscincia da direo do processo e legitimao da direo), sistema individualizado ou repartio de responsabilidades, liderana carismtica ou de competncia reconhecida, se a experincia combina formao acadmica com pesquisa (ps-graduao). Todos esses pontos so cruciais para detectar o rumo da experincia, seus problemas e alcance das tenses no processo de pesquisa. A etapa incial da pesquisa interdisciplinar se caracteriza por ser desestabilizadora, atravs da qual cada um dos saberes disciplinares presentes sente-se impotente diante da complexidade dos problemas tratados; o fundamental manter uma atitude racional e entender que se trata de um momento de destituio deliberada das respectivas seguranas disciplinares. A situao de reequilbrio (uma nova estabilidade) ser alcanada posteriormente, quando cada uma das disciplinas chamada a colaborar com seus instrumentos e mtodos, ou seja, com as informaes e os dados bsicos que esto a seu alcance: geografia (relevo, espao, clima, localizao, confeco de mapas, etc.); economia (prticas de reproduo material, sistemas de produo, situao de mercado, etc.); sociologia ( organizao social, estratgias de reproduo, conflitos entre atores, etc.); demografia (reproduo biodemogrfica, dados de populao, estrutura etria, etc.); geologia (anlise dos solos, estruturas geomorfolgicas, etc.); biologia (anlise das dinmicas dos ecossistemas naturais, biodiversidade, grau de antropizao do meio, etc.), e assim por diante, com outras disciplinas. Em termos qualitativos, entretanto, o que se produz de mais importante nessa fase de construo preliminar (confronto de saberes) um efeito novo, normalmente limitado quando no ausente nas prticas disciplinares; ou seja, o fato de cada um dos olhares disciplinares ser informado pelo olhar dos outros; esses olhares vm j informados por novas estratgias, capazes de engendrar percepes diferentes, tanto para suas lgicas como para as das outras disciplinas. Cada profissional portador de seu saber especfico. O que se espera da etapa seguinte que, para cada uma das diferentes percepes e contribuies disciplinares, lhes sejam devolvidas outras intuies, percepes e conhecimentos, produzidos por essa construo coletiva em torno de um problema comum de pesquisa (FLORIANI4 1998). Em uma construo disciplinar sobre a questo scioambiental, so limitadas

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as possibilidades de novas percepes, em geral circunscritas aos limites de sua prpria construo. Por sua vez, a prtica interdisciplinar, no mbito do meio ambiente e do desenvolvimento, transcorre no espao das interaes das dinmicas do sistema-sociedade e do sistema-natureza. No se trata apenas de um espao emprico, que aparece, mas de um espao intelectualmente construdo. A coleta de dados e a sua construo progressiva no espao comum da pesquisa (Programa Interdisciplinar) servem para evidenciar os problemas de pesquisa. Sem uma problematizao dos dados (eles no falam por si, deve-se faz-los falar), no h possibilidade de construir um bom problema para pesquisar. O confronto entre os diversos dados scioambientais, seu comportamento no espao e no tempo, as funes e disfunes (conflitos) das dinmicas observadas (bio-demogrficas, prticas materiais, dinmicas sociais, bioenergticas dos ecossistemas, polticas pblicas, etc.) permitem disp-los em forma de uma matriz de dados cruzados. Embora a etapa seja ainda de reconhecimento/reconstruo da realidade pelas diferentes disciplinas, os dados elaborados constituem, de fato, os insumos para a etapa seguinte, a da construo de uma problemtica comum de pesquisa. Os resultados de um Programa Interdisciplinar, como o desenvolvido na cidade de Paranagu, no litoral do Estado do Paran, sul do Brasil, no Programa de Doutorado em Meio Ambiente e Desenvolvimento da Universidade Federal do Paran3, Espao Urbano, Situaes de Vida e de Sade, servem como ponto de partida para outras pesquisas de carter disciplinar e interdisciplinar (RAYNAUT11 1996, CANEPARO e col2 1996). Dessa maneira, pode-se sintetizar algumas etapas bsicas da construo interdisciplinar: 1- coleta de dados e informaes; 2- elaborao preliminar de discusses; 3- localizao dos principais conflitos scioambientais; 4- eleio de prioridades de pesquisa; 5- explicitao de transversalidades temticas; 6- metodologias de comum acordo; 7- hiptese(s); 8- aplicao dos instrumentos de pesquisa; 9- validao dos dados; 10-resultados finais (FLORIANI4 1998). Para finalizar, pode-se dizer que a interdisciplinaridade, no mbito do meio ambiente e do desenvolvimento, uma ao do conhecimento que consiste em confrontar saberes, cuja finalidade alcanar outro saber, mais complexo e integral, diferente daquele que seria efetuado, caso no exista o

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encontro entre diferentes disciplinas. Quer dizer, necessita-se de um novo saber, pois os existentes so limitados e fragmentados, incapazes de traduzir a complexidade das interaes entre sociedades humanas e o meio natural. A interdisciplinaridade no existe de antemo. No nasce por decreto. constitutiva e constituinte do processo interdisciplinar, produto de uma associao disciplinar. A ao interdisciplinar ocorre em regies de fronteira de representao da realidade e se amplia pela ao combinada das disciplinas presentes no programa. A fronteira no o limite intransponvel; , porm, o limite da diferenciao que permite, ao mesmo tempo, juntarse entre diferentes domnios e separar-se das especificidades da realidade, captadas pelos procedimentos disciplinares, para fazer uma nova sntese integradora da multiplicidade do real. REFERNCIAS 1. Beck U. Modernizao reflexiva, poltica, tradio e esttica na ordem social moderna. So Paulo: Editora Unesp; 1997. A reinveno da poltica: rumo a uma poltica da modernizao reflexiva. 2. Caneparo SS et al. Espao urbano, situaes de vida e sade na cidade de Paranagu: relato preliminar de uma prtica interdisciplinar. Cad Desenv Meio Amb 1996; (3). 3. Floriani D. Doutorado em meio ambiente e desenvolvimento: avaliao e expectativas para a interdisciplinaridade. Cad Desenv Meio Amb 1996;(3) 4. Floriani D. Interdisciplinariedad: teora y prctica en la investigacin y la enseanza. Form Amb 1998; 10(23). 5. Garca R. Ciencias sociales y formacin ambiental. Barcelona: Gedisa Editorial; 1994. Interdisciplinariedad y sistemas complejos. 6. Giddens A. Para alm da esquerda e da direita. So Paulo: Editora Unesp; 1997. A modernidade sob um signo negativo: questes ecolgicas e poltica de vida. 7. Leff E. Saber ambiental: sustentabilidad, racionalidad, complejidad, poder. Mxico: Siglo XXI Editores/PNUMA; 1998. 8. Morin E, Kern AB. Terra-Ptria. 2 ed. Porto Alegre: Editora Sulina; 1995. 9. Morin E. La Complexit Humaine. Paris: Flammarion; 1994. 10. Prigogine I. O fim das certezas, tempo, caos e as leis da natureza. So Paulo: Editora Unesp; 1996. 11. Raynaut C. Processo de construo de um programa interdisciplinar de pesquisa no quadro do doutorado em meio ambiente e desenvolvimento (MAD/UFPR). Cad Desenv Meio Amb 1996 (3). 12. Touraine A Crtica da Modernidade. Petrpolis: Editora Vozes; 1993.