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Lao-Ts (ou Lao-Tzu)

A Evoluo Espiritual da Humanidade (O Influxo Divino e A Pluralidade das Existncias)

LAO-TS (ou LAO-TZU) (Cerca de 604 a.C. - China)

Nas profundezas do Insondvel jaz o Ser. Antes que o cu e a terra existissem, J era o Ser. Imvel, sem forma. O Vcuo, o Nada, bero de todos os Possveis. Para alm de palavra e pensamento est o Tao, origem sem nome nem forma, a Grandeza, a Fonte eternamente borbulhante: O ciclo do Ser e do Existir. Lao-Ts Mestre chins Erh Dan Li ou Lao Ts ("O Velho Mestre")

Nascido em Li-Erl, filho de uma humilde famlia chinesa; sua peregrinao pelo pas em constante aprendizado, sua conscientizao dentro de um elevado saber, sua consagrao como superior dos Lamas e chefe espiritual de toda a China. Lao Zi (em chins: , transl. L!ozi - pronunciado como Lu-tz, em mandarim) tambm escrito Laozi, Lao Tzu, Lao Ts, Lucio, Lao Tzi, Lao Tseu ou Lao Tze foi um famoso filsofo e alquimista chins. Sua imagem mais conhecida o representa sobre um bfalo, o processo de domesticao deste animal associado ao caminho da iluminao nas tradies zen budistas. Segundo o texto de Wu Jyh Cherng: Muitos anos depois, teve sua ascenso no deserto de Gobi, durante a qual emanou raios de luz em cinco cores, transformando-se em corpo de luz dourada e desaparecendo no cu. Aps sua ascenso, retornou novamente terra encarnado como filho nico do senhor Li Po Yang da provncia Shu. Seu discpulo Yi Shi, o oficial da fronteira, o reencontrou na aldeia da famlia Li. Diante dele a criana de trs anos de idade revelou sua verdadeira imagem. Seu corpo cresceu, transformando-se em luz dourada branca. Lao Tse pronunciou mais um ensinamento: o Tratado Maravilhoso do Princpio Solar do Tesouro do Esprito (Ling Bao Yuan Yang Miao Ching). Aps concluir seu ensinamento, os duzentos membros da famlia Li ascencionaram seguidos por Lao Tse e Yi Shi. Isso aconteceu no dia 28 de abril de 1118 A.C. Depois do segundo nascimento e ascenso, Lao Tse ainda retornou inmeras vezes para transmitir os ensinamentos e para ordenar as novas tradies. Por isso, chamado pelos taostas como Sublime Patriarca do Caminho.

Lao Ts, sem dvidas, foi um dos mais elevados seres entre os que viveram na terra, tendo legado humanidade uma obra imortal o Tao Te Ching que atravessou milnios chegando at os nossos dias com o mesmo valor de h 2600 passados. No se trata de um livro volumoso, pois no uma obra enciclopdica e sim apenas uma coletnea de 81 pequenos aforismos, mas que representam um imenso manancial da sabedoria comum aos Grandes Mestres da humanidade. Os ensinamentos de Lao Ts expressos no Tao Te King representam para o povo chins aquilo que os ensinamentos de Jesus representa para o mundo ocidental. Por certo o Tao Te Ching e a Bblia so as duas obras editadas em maior nmero de volumes e de lnguas.

Sabe-se com certeza que Lao Ts (Lao Tzu) viveu na China, porm h muitas divergncias quanto data exata. Realmente h dvida se a data do nascimento de Lao Tzu seja aquela citada pela maioria dos autores, desde que os dados sobre a vida desse Mestre se baseiam em mitos e lendas. Sobre a infncia de Lao Ts pouco se sabe comprovadamente. H uma obra chinesa muito antiga chamada Shi Chi (Apontamentos Histricos) que diz que Lao Ts, cujo nome real era Erh Dan Li. Ele teria nascido no sul China numa regio chamada Ch'u, em torno do ano 604 a.C. Alm da referida obra pouco se sabe de fonte comprovada sobre sua vida, alm dos versos do Tao e Ching. Algumas lendas atribuem haver ele nascido entre 600 e 300 a.C.. Dizem os mitos que Lao-Tzu tinha uma personalidade marcante e dotada de grande afabilidade e inteligncia e que recebeu tudo o que o seu pai poderia oferecer-lhe em conhecimentos. Por sua dedicao aos estudos e pelo carisma que detinha, lhe foi facilitado o ter se tornado discpulo de grandes mestres de sua poca. Todos os mitos dizem Lao Ts haver sido um ser excepcional e at mesmo existe uma lenda que diz haver ele sido concebido imaculadamente por uma estrela cadente e permanecido no ventre materno por 62 anos, at que surgiu na terra no ano 604 a.C. j com a cabeleira branca. Fontes confiveis atribuem a Lao-Ts a misso de haver sintetizado o Monismo numa doutrina que recebeu o nome de Taosmo, em parte numa obra milenar conhecida pelo nome de Tao Te Ching. De acordo com a tradio, Lao Ts foi contemporneo de Kung Fu Ts (Confcio) de quem foi discpulo aps haver vivido na China durante 80 anos se dirigiu para o Tibet tendo antes deixado um pequeno livro, o Tao Te Ching que haveria de se constituir a sntese do pensamento Monista chins. No h bastante evidncia histrica de algum de grande influncia que haja vivido na China com o nome de Lao Tzu no 6 sculo a.C., porm h registros histricos (Shih-chi) de Su-ma Ch'ien do 2 sculo a.C. que citam um arquivista do Tribunal de Chou e que pessoalmente instrura Kung Fu Tzu (Confucius). Mas essa afirmao incompatvel com outras crnicas que datam a morte de Lao Tzu meio um sculo antes do nascimento de Confcio.

De acordo com a Tradio, Lao Tzu foi o guardio dos arquivos do tribunal imperial e que aos oitenta anos partiu para a fronteira ocidental de China, onde agora o Tibet, entristecido e desiludido com as pessoas que estavam pouco dispostas a seguirem o caminho da bondade natural. Entre os autores chineses h tambm aqueles que dizem que Lao Ts se tornou o guardio dos Arquivos Imperiais de Loyang (provncia chinesa de Honan), onde viveu at a idade de 160 anos, quando, ento, enojado com a hipocrisia e a decadncia da poca, decidiu-se a procurar a virtude em um ambiente mais natural. Vemos, portanto, que a data especfica de nascimento de Lao Tzu desconhecida desde que grande parte da sua vida e obra se baseia em lendas. a Lao Tzu

atribuda a autoria do Tao-Te Ching (tao-significando o modo de toda a vida; te-significando o ajuste de vida pelo homem; e ching-significando texto ou clssico). Nem mesmo se tem certeza de que o verdadeiro nome do autor do Tao Te Ching haja sido Lao Tzu; e sim Erh Dan Li. Lao Tzu seria apenas um apelido, no o seu nome real. Lao Tzu seria apenas de um ttulo honorifico cujo significado seria O Velho Mestre. Esta afirmativa tem como base um mito que diz que o termo Velho Mestre tem como base o fato dele haver nascido j com uma cabeleira branca, portanto, como um homem velho. Tambm se pode considerar que, no contexto de ensinar e aprender, a palavra mestre pode significar O Estudante Velho tal como na lngua japonesa o nome roshi significa mestre de ensino de Zen. Assim como o nascimento de Lao Ts envolto em certo grau de mistrio, mais ainda a sua morte. Na verdade oficialmente nada mais se sabe dele aps haver sado da China, mas h uma lenda que ele partiu da terra com a idade de 162 e transformou-se em um drago.

Com certeza Lao Ts viveu por muitos anos na China at que decidiu partir em direo a uma regio que hoje constitui o Tibet. Foi nessa viagem que ele ao atravessar a fronteira da China, em Hank Pass, um guarda chamado Yin Xi (Yin Hsi), lembrou-lhe que possivelmente todos os seus ensinamentos logo cairiam no esquecimento se alguma coisa no ficasse gravada, e assim pediulhe que, antes de abandonar a fronteira da China, deixasse alguns ensinamentos bsicos registrados por escrito a fim de tudo aquilo que havia transmitido durante tantos no casse no esquecimento, para que pelo menos em parte pudessem ser preservados para a posteridade. Lao Tzu, que antes jamais aceitara escrever os ensinamentos por admitir que a observao da natureza era um mestre bem mais confivel do que as palavras dos homens, mesmo assim resolveu atender ao pedido do guarda e redigiu numa coletnea de 81 versos a sntese de sua sabedoria.

A OBRA DE LAO TZU - O TAO TE CHING Tao - significando o modo de toda a vida; Te - significando o ajuste de vida pelo homem; e Ching - significando texto ou clssico. A Doutrina Taosta, que tem sua essncia representada pelos 81 versos do Tao Te Ching ou Tao Te King, surgiu a mais de 2600 anos atrs.

Lao Ts, seu fundador, acreditava que pela simplicidade de ser, o homem poderia encontrar seu caminho para a verdade. Os ensinamentos de Lao Ts expressos no Tao Te King representam para o povo chins aquilo que os ensinamentos de Jesus representa para o mundo ocidental. De acordo com a lenda, Lao Tzu era um arquivista da corte imperial e que aos 80 anos deixou seu cargo e saiu da China triste e desiludido em direo ao Tibet. Mas tambm h os que afirmam que o Tao Te Ching apenas uma compilao de versos escritos por vrios pensadores que genericamente usavam o ttulo de Lao Tzu. Tambm existe afirmativa de que o Tao Te Ching provavelmente uma compilao, ou antologia, de declaraes de vrios escritores e escolas de pensamento datando do 3 sculo a.C... Coerentemente com a sua maneira de pensar ele no escreveu princpios doutrinrios, e sim aforismos (versos) de forma tal que pudessem ser adaptados por qualquer pessoa ante diversas situaes. Algo aplicvel a tudo e a todos, um escrito de forma genrica e no especifica; um texto de natureza aberta que no possibilitasse uma forma textual capaz de ser desvirtuado intencionalmente, ou simplesmente ser deformado pelas tradues. Assim nasceu o fabuloso Tao Te Ching, um livro de conhecimentos profundssimos embora pouco volumoso desde que nele constam 81 aforismos em forma de versos, que mostram uma maneira de aplicao prtica de se viver em harmonia, dentro do equilbrio das polaridades da manifestao do TAO e simbolizada pelo Tei Gi. Os aforismos que compem os 81 versos so de uma simplicidade desconcertante e o que bem especial, eles so adaptveis a todas as atividades, a todos os lugares, e a todas as pocas. Por esta razo que existem centenas de interpretaes, cada uma delas especialmente direcionada para um determinado campo de atividade. Por esta razo, de inicio o Tao Te Ching era uma obra destinada aos sbios, aos lderes polticos, e aos governantes da China, mas, com o transcorrer dos sculos, tornou-se uma obra destinada a qualquer pessoa. Pela razo exposta o Tao Te Ching mais um texto de aplicao prtica do que de ensinamentos doutrinrios diretos. Originalmente no Tao Te Ching foram usados cerca de 5.000 caracteres descrevendo o modo de funcionamento e a manifestao do poder presente no mundo. No Extremo Oriente o Taosmo praticado sob duas formas: o Taosmo Filosfico e o Taosmo Religioso; cada uma estuda a natureza sob um ponto de vista prprio. Os Taostas filosficos vem os ensinamentos do Tao apenas como um mtodo de vida, como um guia para a vida buscando essencialmente achar a harmonia entre o ser com a natureza. Esta corrente acredita que se entendendo a harmonia da natureza possvel alter-la mediante um processo alqumico. A escola filosfica Taosta tem suas razes nos escritos do sc. XV e relacionadas com Lao Ts. Aps haver ensinado durante toda sua vida Lao Tzu estava decepcionado com o homem, que parecia no desejar seguir o caminho da divindade. (Existem diversas tradues dos escritos de Tao, cada qual com uma interpretao prpria, e com algumas divergncias, devendo-se, contudo, levar em conta a existncia. Existe grande dificuldade em se traduzir textos que foram escritos em forma de parbola e em lngua arcaica). Os Taostas religiosos acreditam na existncia de um lugar de grandes e pequenos deuses, estudam a natureza procurando encontrar formas de mud-la (alquimia). Os Taostas Religiosos desenvolveram complicadas cerimnias mgicas, e tambm algumas formas de artes marciais, prticas mgicas, sendo a mais popular aquela conhecida pelo nome de Bgua. Na realidade o Taosmo baseia-se num dos Princpios Hermticos, o Principio da Polaridade que diz ser a natureza bipolar, pois tudo nela tem um oposto. Na essncia o universo conhecido composto de componentes opostos; vezes fsicas hard/soft; claro/escuro; vezes morais, bom/ ruim; vezes biolgicos, masculino/feminino. Etc. Tudo no universo pode ser classificado em duas polaridades Yang (pronuncia "yong") ou Yin. Sua doutrina, em sntese, pousa no TAO cuja noo metafsica Aquilo que existiu muito antes dos homens dele tomarem conhecimento. Quanto ao significado vulgar, TAO quer dizer via ou caminho. Ele porm muito mais que to simples definio. Basta dizer que impossvel definilo sem o auxlio da noo exata de Yin-Yang.

H muitos sentidos para o significado do nome Tao Te Ching. Um deles define o Tao Te Ching como As Leis da Virtude e seus caminhos. Tao Te King, tambm escrito Tao Te Ching (pronuncia-se: Dao D Jing) significa: Ching (livro, escrito, manuscrito), Tao (Infinito, a Essncia, a Conscincia Invisvel, o Insondvel, o como, de como as coisas acontecem). Literalmente, portanto, significa O livro de como as coisas funcionam e na realidade este o seu objetivo, mostrar como as coisas no universo funcionam segundo o Tao. Tambm significa O Livro que Revela Deus e O livro que leva Divindade. Cita-se uma terceira obra atribuda a Lao-Ts, a Chuang Tse, mas em nossos dias pouco se sabe do modo como ele apresentou o Taosmo. Uma indagao comumente feita diz respeito diferena que existe entre o Taosmo e o Confucionismo. !Qualquer verdade atribuda ao Taosmo e ao Confucionismo tem que ser vistos lado a lado como duas formas distintas direcionadas s condies sociais, polticas e filosficas da China. Enquanto o Confucionismo est muito relacionado s relaes sociais, com a conduta e a sociedade humana, por sua vez o Taosmo tem um carter muito mais pessoal e mstico. Lao Ts pelo que se sabe foi verdadeiramente um sbio conselheiro, razo pela qual atraiu muitos seguidores, embora sempre haja se recusado a fixar suas idias por escrito, por acreditar que as palavras poderiam estabelecer algum dogma formal. Lao Tzu desejava que a sua filosofia permanecesse apenas como um modo natural de vida estabelecido sob uma base de bondade, serenidade e respeito. Assim ele no estabeleceu nenhum cdigo rgido de comportamento, preferindo ensinar que a conduta de uma pessoa deve ser governada pelo instinto e pela conscincia. Lao Ts, com sua sabedoria atraiu muitos seguidores, ensinava que nenhuma tarefa deveria ser apressada, bastante, que tudo deve acontecer no seu devido tempo acreditava que a simplicidade era a chave para a verdade e a liberdade, assim encorajava seus seguidores para observarem mais a natureza do que aos ensinamentos de mestres; a observarem e entenderem as leis da natureza, a desenvolverem a intuio e a construir um poder pessoal a ser usado para se conduzir na vida com carinho e sem imposio da fora.
[1] No Site www.symbolsite.com na sesso Taosmo h uma aplicao dos 81 versos relacionados a relao entre Mestre e discpulo. [2] Existem diversas tradues dos escritos de Tao, cada qual com uma interpretao prpria, e com algumas divergncias, devendo-se, contudo, levar em conta a existncia. Existe grande dificuldade em se traduzir textos que foram escritos em forma de parbola e em lngua arcaica. [3] H mais de uma grafia para este nome.
Jos Larcio do Egito - F.R.C. email: thot@hotlink.com.br

Outra Fonte... O supremo Mestre chins, nascido por volta de 604 a.C., tem sua existncia mesclada de fatos histricos e lendrios. Em termos msticos, diziam os antigos que ele foi concebido por sua me mediante o raio de uma estrela, que o conduziu durante 160 anos. Lendariamente, afirmava-se que ele j nascera velho e de cabelos e barbas brancos. Talvez haja nessa lenda a maneira potica de justificar a sabedoria de Lao-Ts. Sua doutrina, em sntese, pousa no TAO cuja noo metafsica Aquilo que existiu muito antes dos homens dele tomarem conhecimento. Quanto ao significado vulgar, TAO quer dizer via ou caminho. Ele porm muito mais que to simples definio. Basta dizer que impossvel defini-lo sem o auxlio da noo exata de Yin e Yang.

Yin e Yang

Os chineses, em sua linguagem metafrica, dizem que Yin expressa as nuvens e o tempo sombrio, enquanto Yang assume a figurao de um sol acima do horizonte. Por vezes Yin toma o aspecto obscuro e Yang, o luminoso em tudo quanto existe na alma humana e na natureza. Ambos, no entanto, s existem mediante a mtua correlao: um de sapareceria sem o outro. Eles equivalem ao ritmo csmico e telrico. Yin passivo e feminino; Yang ativo e masculino. No I Ching (Livro das Mutaes) obra de Lao-Ts, o Yin assinalado por uma linha interrompida: ; e Yang por uma linha contnua: . A combinao dessas linhas forma os trigramas e os hexagramas. Os trigramas teriam sido revelados por Fo-Hsi, no sculo XXVIII a. C.; segundo a lenda, este sbio os recebera de um Drago vindo de um rio... Os trigramas so dispostos em forma circular em torno de Yin e Yang e, comumente, servem como meio de proteo mgica. At hoje so usados nas portas dos magos orientais, tanto chineses quanto vietnamitas. Os trigramas, por sua complexidade, merecem estudos mais acurados. Os hexagramas esto reunidos no I Ching. So figuras de seis traos cada uma. Estes traos podem ser contnuos ou descontnuos ( ou ). Eles representam o TAO ou princpio universal que rege a ordem. Os hexagramas so ao todo 64: o primeiro, representando Yang, forma um grupo de 6 linhas contnuas: o segundo, expressando Yin, forma o grupo de 6 linhas descontnuas: Yang!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Yin !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!! !!!!!!!!!! As mltiplas combinaes simblicas dos hexagramas apresentam os elementos constitutivos do Universo e a captao psicolgica do indivduo. Por fim, os hexagramas formam um jogo de profunda complexidade.

Lao-Ts

At agora tudo que afirmamos acima favorece encontrar o valor de Tao defendido por Lao-Ts. Embora haja vrias interpretaes, o Tao, herdado por este pensador da filosofia de Fo-Hsi, foi traduzido como razo, palavra (ou Verbo) e senda. interessante lembrar que quando os padres cristos resolveram verter para o chins o Novo Testamento, de Jesus, colocaram no captulo de Joo o seguinte texto: "No comeo foi o Tao, e o Tao estava com Deus e o Tao era Deus." Embora Lao-Ts tivesse se inspirado na doutrina de Fo-Hsi, mostrou interesse em conservar o sentido tradicional, oculto, da palavra Tao. No seu livro o Tao-te-King, afirma: "O Tao que pode ser compreendido no o verdadeiro Tao."

Fo-Hi

Para Fo-Hsi o Tao no a soma de Yin e Yang, uma vez que Yin e Yang subsistem simultaneamente. O Tao porm no deixa de ser o regulador ou equilbrio entre as polaridades feminina e masculina ou negativa e positiva. O Tao , melhor dito, o princpio da ordem. Em parte nesta ordem que Lao-Ts formula seu pensamento, at quando desce noo tica. Por isso ele deplora a desagregao da sociedade de seu tempo, ausente do princpio moderador. Da afirmar, com veemncia, no Tao-te-King: Retirar-se para a obscuridade o caminho do Cu. A obra de Lao-Ts jamais foi do agrado popular. Teria ele sido, para muitos eruditos, mais um pensador do que propriamente um escritor. Por isso contam-se fatos curiosos a seu respeito. Entre eles ficou a histria do imperador chins, do III sculo de nossa Era, que, gostando do livro de Lao-Ts, lia-o para os sditos diariamente, mas ameaava com cruis castigos o ouvinte que se espreguiasse ou bocejasse durante a leitura do Tao-te-King. No era porm to inspido o texto taosta. Nesse ponto, a opinio de Confcio -lhe extremamente favorvel. No importando que a direo mental de Confcio e Lao-Ts tomem , no raro, caminhos opostos. Este foi mais metafsico, aquele mais pragmtico. Quando Confcio

encontrou com Lao-Ts, tinha 30 anos e o velho mestre 80. Ambos, por seus ttulos, atingiram a mesma grandeza: Lao e Kung, possuem o mesmo significado de mestre. As afirmaes morais de Lao-Ts se antecipam muitas vezes ao pensamento de Jesus. Diz ele: Aos que so bons para mim, eu sou bom. E aos que no so bons para mim, eu tambm sou bom. E mais adiante afirma: Pague a ofensa com a bondade. Alis, j tem sido muito estudada a similitude entre o pensamento de Lao-Ts e do Nazareno. Lastimavelmente, atravs do tempo, houve um processo degenerativo dos conceitos bsicos, espirituais do verdadeiro taosmo. A fonte porm ainda pode ser encontrada em sua pureza por todos que prefiram ler e, meditativamente, vencer as dificuldades da obra de Lao-Ts. Os comentrios sobre as grandes doutrinas so quase sempre desabonadores e perigosos quanto desvirtuao dos textos originais. Em seu sentido mais antigo, o Tao-te-King era traduzido com mais acerto como o Livro da Perfectibilidade da Natureza. Isto advindo do teor cosmognico que, por sua vez, abrangia as doutrinas fundamentais da Cosmognese. Afirmava Lao-Ts, em sua obra, que no princpio no havia nada alm do Espao Infinito. A Vida fez-se por si mesma ou seja do Princpio que existe e desenvolve por si prprio. aqui que ento se enquadra o termo Tao, desconhecido e insondvel. Do mesmo modo, a Natureza, para esse filsofo oriental, era incriada, inata e eterna em sua energia. Seu conceito filosfico deixa dvidas quanto a sua crena em Deus, ou seja, num Deus cultuado e aceito pela maior parte das religies; pois o Tao que ele adotava em sua dissertao jamais se poderia chamar de uma divindade. Por fim, o Tao permanece envolto em mistrio. Se no Deus como transparece nas afirmaes de Fo-Hsi e de Lao-Ts, ele semelhante a um Poder de plena energia onipresente. Isto o que se deduz das ltimas lies que o autor do Tao-te-King deu a Confcio: "O Tao no algo que se possa oferecer como uma ddiva, nem leg-lo aos filhos. A nica maneira de possu-lo !seria a de dar-lhe lugar no corao." Lao-Ts

Pintura da Dinastia Qing onde Confcio apresenta a Lao Zi o jovem Buda Gautama

H um Tempo para estar na frente, um Tempo para estar atrs, um Tempo para estar em movimento, um Tempo para estar parado, um Tempo para ser vigoroso, um Tempo para estar exausto, um Tempo para estar em segurana, um Tempo para estar em perigo. O mestre v as coisas como elas so, sem tentar control-las.
Lao-Ts

No lembra J, no livro bblico?

Lao Zi representado !como divindade Taosta

Frases de LAO-TS: Quando o lder efetivo d o seu trabalho por terminado, !as pessoas dizem que tudo aconteceu naturalmente. As palavras verdadeiras no so agradveis e as agradveis no so verdadeiras. Quem conhece a sua ignorncia revela a mais profunda sapincia. Quem ignora a sua ignorncia vive na mais profunda iluso.

O sbio pode descobrir o mundo sem transpor a sua porta. V sem olhar, realiza sem agir. Conhecer os outros inteligncia, conhecer-se a si prprio verdadeira sabedoria. Controlar os outros fora, controlar-se a si prprio verdadeiro poder. Quem conhece os outros sbio; Quem conhece a si mesmo iluminado. Se no podes avanar uma polegada, retrocede um p. Saber que no se sabe, isso humildade. !Pensar que um sabe o que no sabe, isso doena. Na conduo das questes humanas no existe lei melhor do que o autocontrole. Aquele que tudo julga fcil, encontrar muitas dificuldades. Nada impossvel a quem pratica a contemplao. Com ela, tornamo-nos senhores do mundo. Para ganhar conhecimento, adicione coisas todos os dias. Para ganhar sabedoria, elimine coisas todos os dias. !