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Mestrado em Ensino de Filosofia no Ensino Secundrio tica e Deontologia

Recenso Crtica Kropotkin - Esboo de uma tica Anarquista Elaborado a partir de: Ptr Kropotkin, Anarchist Morality, 1897, Retrieved on February 13th, 2009 from www.spunk.org

Discente: Professora Doutora Ldia Pires Docente: Nuno Ferreira de Oliveira


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Esta recenso expositiva baseada num manuscrito de Piotr Kropotkin e encontra-se integrada na avaliao da disciplina de tica e Deontologia. Em 1897, um proprietrio de uma pequena loja, simpatizante das ideias proclamadas por Bakunine, descobriu que os seus camaradas anarquistas o roubavam. Estes utilizavam uma deturpao da mxima marxista a cada um de acordo com as suas necessidades, para que pudessem justificar o roubo de bens alheios. Este caso foi apresentado a Kropotkin, que apercebendo-se da urgncia de uma fundamentao tica que sustentasse uma sociedade anarquista, rapidamente escreveu uma resposta, no seu tpico e democrtico estilo panfletrio. Kropotkin, em Anachist Morality, comea por expor as causas da decadncia da sociedade industrial do final do sc. XIX. O motivo dessa decadncia social explicado pela deturpao moral, elaborada ao longo dos sculos, por grupos de indivduos que apenas conspiram para manter o poder e lucrar com a servido mental dos indivduos. Estes grupos minoritrios, mas de posio privilegiada, atravs do domnio sobre a educao e atravs da coao violenta sobre as massas, cultivaram uma moral que visava apenas um maior e mais fcil controlo dos outros. Depois, atravs da (des)organizao econmica, garantiram a total dependncia das pessoas, perpetuando um ciclo vicioso, o qual s quebrado quando o pensamento reclamar autonomia. Para reclamar a autonomia do pensamento, Kropotkin incendiariamente declara ser necessrio questionar todas as convenes que foram impostas pelo poder vigente. Todavia, para no cair num nefasto niilismo, que em ltima anlise destruiria toda e qualquer possibilidade de socializao, necessrio encontrar uma base tica para que a coexistncia seja livre dos grilhes da opresso. Uma vez libertado o homem, o prncipe anarquista procura explicar o que motiva o homem a agir, advogando que aceita parte das ideias defendidas por pensadores britnicos. Dentro da tradio anglo-saxnica, Kropotkin enaltece pensadores como Bentham, John Stuart Mill e, dentro da tradio continental, enaltece Tchernischevsky e Guyau pelo parcial desvelar da verdade, quando afirmaram que o egosmo ou o desejo de prazer so as verdadeiras causas das nossas aces. Kropotkin aceita que a busca do prazer e o evitar da dor mobilizam o homem aco. Contudo, no cr que sejam os nicos motivos, pois advoga a existncia de outras paixes de carcter social que nos mobilizam aco.
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Ao estudar as paixes, Pyotr Kropotkin analisa o comportamento no s do homem (no qual distingue comportamentos conscientes e comportamentos inconscientes), mas tambm analisa o comportamento de outras espcies de animais sociais como macacos, marmotas, pardais, formigas ou at microrganismos. Kropotkin conclui que existe uma espcie de lei natural que impele os organismos vivos a procurar o prazer e evitar a dor. Portanto, seja qual for a conduta de um homem na sociedade, ela encontra-se quase sempre em conformidade com as leis da natureza. As aces mais repulsivas, as que so indiferentes ou as aces que so mais apelativas, so todas igualmente ditadas por uma necessidade do indivduo que as executa. O indivduo apenas age da maneira como age, porque pensa poder encontra prazer nisso ou porque acha que dessa forma poder evitar a dor. Esta no a nica teoria que Kropotkin extrai da natureza. O filsofo russo defende que as espcies animais mais bem-sucedidas, incluindo obviamente o homem, evoluram no pela competio, mas pela cooperao; as prprias ideias de bem e mal nada tm a ver com religio ou outra forma de conscincia mstica, so apenas a expresso de uma necessidade natural das espcies animais, na qual se insere tambm o homem. O autor de Mutualismo - Um factor de Evoluo defende que os animais sociais demonstram que o que til para manter a espcie considerado bom e aquilo que nefasto para a manuteno e prosperidade da espcie considerado mau. Kropotkin advoga que o homem no diferente, independentemente do seu nvel intelectual e, independentemente de qualquer interesse pessoal, o homem normalmente considera o bem como algo que til sociedade em que vive e como mal aquilo que prejudicial sociedade em que vive. Mas apesar disso, Kropotkin distancia-se dos utilitaristas britnicos, pois afirma que este utilitarismo no baseado no egosmo individual, mas no altrusmo do que bom e justo para toda a espcie. Explicando que o egosmo utilitarista apenas uma consequncia da perverso moral elaborada pelo Estado e/ ou pela Igreja. Uma vez clarificado o estado amoral da sociedade, Kropotkin prossegue para aquilo que se poderia chamar de esboo de tica anarquista. As espcies sociais prosperam atravs da cooperao entre membros, mas para existir cooperao absolutamente necessrio que exista igualdade ou, pelo menos, equidade entre os membros desse grupo. A igualdade propicia a solidariedade nas relaes humanas, mas na inevitabilidade de um dilema moral, Kropotkin recomenda
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que se adopte a seguinte mxima: Faz aos outros, aquilo que querias que os outros te fizessem, nas mesmas circunstncias. Esta mxima no afirmada de modo imperativo, Kropotkin sublinha que apenas uma mera recomendao, citando inclusive Charles Fourier: - Deixem o homem ser absolutamente livre. Para que este possa agir como acha melhor. No que toca a consequncias por comportamentos reprovveis, i.e., punio por qualquer comportamento que prejudique a sociedade, Kropotkin diz que contra todo e qualquer tipo de punio, mas simultaneamente diz que necessrio libertar as paixes, semelhana do que foi feito com o pensamento, para que o homem possa livremente exercer a sua capacidade de escolher aquilo que melhor para si, mas tambm para poder livremente amar ou odiar. Efectivamente, o amor e o dio so dois sentimentos naturais. O homem tem tendncia a sentir simpatia por aquilo que ama, porque identifica o amor com o bem, que em ltima anlise aquilo que bom para o indivduo ou sumamente bom quando simultaneamente bom para o indivduo e bom para a sociedade. Ao invs, quando odiamos sentimos antipatia por algo que consideramos prejudicial para a nossa existncia ou para a (co)existncia social. este profundo dio por aquilo que destri a natureza humana que, segundo Kropokin, pode originar a legitimao tica do assassinato. A ttulo de exemplo, relembra Sophia Perovkaya e os jovens anarquistas russos, cuja solidariedade, coragem e livre iniciativa individual permitiu que o jugo czarista fosse quebrado. Segundo Kropotkin, estes homens e mulheres agiram sem a vulgar matematizao utilitarista. Eles agiram porque era o seu dever lutar contra a tirania. Para ilustrar isso Kropotkin cita Guyau: A planta no pode evitar florir. E s vezes florir implica morrer. Segundo Kropotkin, foi dever tico dos jovens anarquistas combater a tirania, mesmo que isso implicasse a morte. Em ltima anlise, a tica anarquista pode atravs do hbito tornar-se moral vigente. Para isso, Kropotkin sublinha a importncia da imaginao na manuteno dessa tica, destacando que imprescindvel imaginar o sofrimento do outro, para que se apure o sentimento tico, mobilizando o indivduo a combater a injustia que prejudica a to desejada cooperao. Kropotkin termina com a seguinte afirmao: "Struggle! To struggle is to live, and the fiercer the struggle the intenser the life
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