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7/4/2014

Concurso pblico: estudo, solido e rotina - Jus Navigandi - O site com tudo de Direito

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Concurso pblico: estudo, solido e rotina


Atahualpa Fernandez | Marly Fernandez Publicado em 04/2014. Elaborado em 04/2014.

Nenhum grande logro possvel sem trabalho persistente, to absorvente e difcil que resta pouca energia para entregar-se eventual angstia provocada pela solido ou pela rotina.
"La soledad es el precio de la libertad." CARMEN DEZ DE RIBERA Pensemos em como Camus representa o mito de Ssifo, que fora condenado pelos deuses a realizar um trabalho vo e sem esperana por toda a eternidade: empurrar sem descanso uma enorme pedra at o alto de uma montanha, de onde rolaria encosta abaixo para que o absurdo heri mitolgico descesse em seguida at o sop e empurrasse novamente o rochedo at o alto, e assim indefinidamente, numa repetio montona, solitria e interminvel atravs dos tempos. Ssifo, um homem que amava a vida, parece castigado a passar a eternidade dedicado a uma tarefa intil. Mas, quando baixa a montanha uma vez alcanada a cima, tem tempo para reflexionar. Sua situao de imposta solido e eterna rotina absurda, mas seu destino lhe pertence. Sua pedra sua [...] e nesse momento sutil em que o homem se volta para sua vida passada, Ssifo, regressando a sua enorme pedra, nesse ligeiro giro, contempla essa sequncia de aes sem nexo entre elas que se convertem em seu destino, criado por ele, combinado sob o olhar de sua memria e pronto selado pela morte. (A. Camus)

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Em nosso solitrio e cotidiano labor de estudar podemos mover nossa enorme pedra (a do conhecimento) centrando-nos no que realmente importa e reforando nossa sensao de controle sobre as circunstncias. Se, como Camus afirma, preciso imaginar Ssifo feliz, porque o esforo em si, a prpria luta para atingir ou avanar at as alturas basta para satisfazer o corao de um homem, podemos eleger, sob a atenta mirada de nossa idiossincrtica perspectiva, entre permanecer frustrados ao p da montanha ou lutar para alcanar os pncaros e buscar nossos objetivos atravs de nossa deciso e esforo de seguir adiante, ainda quando a renncia do presente, desses bons momentos to sedutores, poucos, irrepetveis e escassos, parea no compensar nosso deliberado empenho. Cada vez que meditamos um pouco sobre a tarefa de estudar (v.g., para concursos) nos damos conta que a solido e o enfado gerados pela rotina de nossos estudos tm recebido muito menos ateno do que merecem. Um dos aspectos fundamentais desses sentimentos consiste no contraste entre as circunstncias atuais e algumas outras possveis circunstncias mais agradveis que se abrem caminho de maneira irresistvel na imaginao de quem se dedica diariamente a este tipo de atividade (estudar). No pretendemos dizer que essa forma de isolamento deliberado e o fastio provocado pela monotonia tenham necessariamente que ser uma carga insofrvel; somente dizemos que, s vezes, o verdadeiro custo para a realizao de alguns de nossos objetivos e sonhos aquilo ao que h que suportar, renunciar e/ou superar para consegui-lo. Os propsitos construtivos e valiosos no se formam facilmente na mente de uma pessoa se esta vive uma vida de distraes e dissipaes (uma mente erradia), porque neste caso seus pensamentos sempre estaro dirigidos ao prazer imediato e no ao distante logro. To pouco h que temer ou evitar essas emoes caracteristicamente humanas. Em realidade, estamos convencidos que a capacidade para suportar uma vida mais ou menos solitria e rotineira deveria adquirir-se na infncia. Entre tantas outras coisas, porque nada mais importante que fazer com que nossa dita dependa unicamente de ns mesmos, conservando a prpria independncia e autonomia interior, apesar de e frente a todos e a tudo: uma pessoa capaz de estar s, de no enfadar-se por estar s e de no necessitar de ningum porque no suporte a solido. Poucas coisas nos fazem to autnomos e livres, to independentes dos manejos alheios, como a capacidade para no permitir que o tempo pese como um ncubo sobre nosso esprito quando no temos algum ao lado e pendente de ns. E essa virtude, se o e a ns nos parece que sim -, tambm h que inculc-la e tambm necessita seu treinamento para esses largos momentos dedicados ao estudo. uma maravilha ter coisas prprias para pensar, para entreter-se
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sozinho e aprender a desfrutar a estar consigo mesmo enquanto se pensa. A melhor educao tambm se compe desses momentos em que o sujeito se educa a si mesmo e descobre a rica e prazenteira que a vida interior, o bem que se est sem que nos perturbem organizando-nos os dias, impedindo-nos descobrir pouco a pouco o que realmente nos d satisfao ou forando-nos - e s vezes atropelando em conseguir o que intimamente sonhamos. Como disse Heidegger em certa ocasio, la autntica soledad tiene la fuerza primigenia que no nos asla, sino que arroja la existencia humana total en la extensa vecindad de todas las cosas. Da mesma forma, o tdio gerado ou motivado pela rotina dos estudos deve ser percebido com pacincia, sensatez e sereno sossego, uma experincia inevitvel que decorre da evidncia de que os objetivos difceis no se logram de forma sincrnica, no momento, seno mais bem de forma diacrnica, ao longo do tempo. Admitir que o compromisso que assumimos com nossos propsitos implica no somente dias plenos, seno tambm dias vazios, e que so precisamente esses dias que percebemos como vazios e enfadonhos uma das poucas garantias de nosso xito futuro. Do contrrio, corremos o risco de que nosso tdio carregue consigo a completa perda de interesse no que sucede. E uma consequncia natural disso que nossa disposio a estar atentos se debilita e nossa vitalidade psquica se atenua. Em suas manifestaes mais habituais e caractersticas, estar entediado implica uma reduo radical da agudeza e constncia da ateno. O nvel de nossa energia, atividade, motivao e perseverana diminui, ao igual que nossa receptividade s coisas que realmente importam. Nossa conscincia perde a capacidade de perceber diferenas e distines, convertendo-se em algo cada vez mais homogneo. medida que se expande e se apodera de ns, o enfado faz com que nossa capacidade de compreenso experimente uma diminuio progressiva no que se refere percepo e reteno do que relevante para nossos objetivos. Dito de modo mais simples: dedicar-se a uma tarefa difcil significa ou consiste essencialmente, entre outras coisas, em considerar e priorizar nossos interesses, sonhos e objetivos como razes para atuar, com esforo, dedicao e perseverana, ao servio dos mesmos. Nenhum grande logro possvel sem trabalho persistente, to absorvente e difcil que resta pouca energia para entregar-se eventual angstia provocada pela solido ou pela rotina. Ademais, uma vida realizada tem que ser, em grande medida, uma vida sossegada, pois somente em um ambiente tranquilo pode viver a autntica plenitude (B. Russell). Esta plenitude depende unicamente da postura mental e da atitude que adotemos ante a vida que escolhemos levar, atravs de todos seus fenmenos e imprevistos, e que com o tempo exercita a virtude do pensamento, se estende e perdura; quer dizer: no tanto uma questo do que fazemos, seno
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de nossa atitude com relao ao que fazemos. J sabem: da mesma forma que escolhemos nossos amigos, amantes e cnjuges, tambm escolhemos os fatos que queremos crer. Deixemos de lado qualquer eventual, ansioso e agnico sentimento de preocupao com nossa solitria e rotineira atividade de estudantes e no confiemos em ningum includos ns mesmos que nos indique o muito que devemos confiar em seu juzo(D. Kahneman). Possumos uma alma que pode defender-se por si mesma; pode fazer-se companhia, tem com que atacar e com que proteger-se, com que receber e com que dar. No temamos, em nossa solido, apodrecer-nos ou corromper-nos no tdio da rotina. A virtude se contenta consigo mesmo e a coisa mais importante do mundo saber ser para si mesmo. (Montaigne) Portanto, no se trata de se podemos superar a solido e o tdio que nossos estudos eventualmente nos provocam, seno simplesmente de como o faremos. E na medida em que queremos ser o que fazemos de ns mesmos atravs da forma em que elegemos atuar, a partir de certo ponto, as diferenas meramente quantitativas passam a constituir cmbios qualitativos (K. Marx). Dado que para tudo h um momento e um lugar, qualquer forma de estudo comprometido e preparao significativa impe, para o bem ou para o mal, isolamento e rotina; o nico que realmente importa sentir-se satisfeitos e entusiasmados com o que somos e com o que fazemos, com as metas que fixamos, as eleies que fazemos e as aes que levamos a cabo. Como disse o radical Baruch Spinoza, el amor a uno mismo, o el estar satisfechos con nosotros mismos, es en verdad el bien mayor que podemos esperar. Assim as coisas, cremos que o melhor a fazer experimentar atuar como o solitrio Salvador Dal: Cada maana, al despertarme, experimento un placer supremo del que hasta hoy no me he dado del todo cuenta: el de ser Salvador Dal, y me pregunto, maravillado, qu cosa maravillosa le reserva el da a Salvador Dal.

REFERNCIAS
Capella, J. R. El aprendizaje del aprendizaje, Madrid: Editorial Trotta, 2009. DiSalvo, D. What Makes your Brain Happy and why you Should do the Opposite, NY: Prometheus Books Publishers, 2011. Droit, Roger-Pol. Vivre aujourdhui avec Socrate, picure, Snque et tous les autres, Paris: Odile Jacob, 2010. Duhot, J.J. pictte et la sagesse stocienne, Paris: Bayard ditions, 1996.
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Fernandez, A. e Fernandez, M. Concurso pblico e o inimigo interior. Fracasso, vontade e resistncia, So Paulo: Editora Biblioteca24horas, 2013. Kirsch, I. (Ed.) How expectancies shape experience. Washington DC: American Psychological Association, 1999. Montaigne, Michel de. Los ensayos (segn la edicin de 1595 de Marie de Gournay). Barcelona: Acantilado, 2007. Precht, R. D. Wer bin ich und wenn ja, wie viele?, Franfurt: Wilhelm Goldmann Verlag, 2007. Russell, B. La conquista de la felicidad, Barcelona: Debolsillo, 2011. Restak, R. Grandes cuestiones: Mente, Barcelona: Ariel, 2013. Watzlawick, P. El arte de amargarse la vida, Barcelona: Herder, 2013.

Autores Atahualpa Fernandez (http://jus.com.br/805657atahualpa-fernandez/publicacoes)

Membro do Ministrio Pblico do Trabalho aposentado. Psdoutor em Teora Social, tica y Economia pela Universidade Pompeu Fabra/Barcelona (Espanha). Doutor em Filosofa Jurdica, Moral y Poltica pela Universidade de Barcelona (Espanha). Mestre em Cincias Jurdico-civilsticas pela Universidade de Coimbra (Portugal). Ps-doutorado e Research Scholar do Center for Evolutionary Psychology da University of California/Santa Barbara (EUA). Research Scholar da Faculty of Law/CAU- Christian-Albrechts-Universitt zu Kiel (Alemanha). Especialista em Direito Pblico pela UFPa (Brasil). Psdoutorado em Neurociencia Cognitiva Universitat de les Illes Balears (Espanha). Professor Colaborador Honorfico (Livre Docente) e Investigador da Universitat de les Illes Balears (Espanha) em Cognicin y Evolucin Humana / Laboratrio de Sistemtica Humana/ Evocog. Grupo de Cognicin y Evolucin humana/Unidad Asociada al IFISC (CSIC-UIB)/Instituto de Fsica Interdisciplinar y Sistemas Complejos/UIB.

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Marly Fernandez (http://jus.com.br/948135-marlyfernandez/publicacoes)

Doutora em Humanidades y Ciencias Sociales pela Universitat de les Illes Balears- UIB (Espanha). Mestra em Cognicin y Evolucin Humana pela Universitat de les Illes Balears- UIB (Espanha). Mestra em Teora del Derecho pela Universidad de Barcelona- UB (Espanha). Ps-doutorado (Filognesi de la moral y Evoluci ontognica) pelo Laboratrio de Sistemtica HumanaUIB (Espanha). Investigadora da Universitat de les Illes BalearsUIB pelo Laboratrio de Sistemtica Humana/ Evocog (Espanha). Membro do Grupo de Cognicin y Evolucin humana/Unidad Asociada al IFISC (CSIC-UIB) do Instituto de Fsica Interdisciplinar y Sistemas Complejos/UIB (Espanha).

Informaes sobre o texto


Como citar este texto (NBR 6023:2002 ABNT)
FERNANDEZ, Atahualpa; FERNANDEZ, Marly. Concurso pblico: estudo, solido e rotina . Jus Navigandi, Teresina, ano 19, n. 3932, 7 abr. 2014. Disponvel em: <http://jus.com.br/artigos/27406>. Acesso em: 7 abr. 2014.

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