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As tentaes de Jesus no deserto: Um estudo esquematizado a respeito de Mateus 4, 1-11

-Nota aos leitores deste material


Queridos, com enorme prazer que compartilho com vocs este material que, de sorte, auxiliar no fortalecimento da vossa f e do vosso amor pela Igreja. Aviso a todos de antemo que, o contedo aqui exposto no de autoria minha, mas a reunio de vrios textos e reflexes aos quais tive acesso a respeito do assunto aqui trabalhado, e os quais deixo disponveis para aqueles que se propuserem a ler, fornecendo a vocs os links de uma parte desses textos na pgina de referncias, ao final deste documento. Felipe de Oliveira Ramos

A metodologia e a teologia por trs do Evangelho segundo So Mateus (Introduo)


Conhecendo a intencionalidade de Mateus ao escrever o evangelho, entenderemos muitos detalhes que consideramos pequenos e insignificantes. Mateus escreve para um povo especfico que indicado na sua forma de falar e nos detalhes a respeito da tradio judaica, que surgem ao longo de todo o evangelho de Mateus, sem que se precise de uma explicao detalhada desses costumes: so Judeus que se converteram ao Cristianismo. Por esse motivo, Mateus cita tanto o Antigo Testamento ou expresses como "isto aconteceu para que se cumprisse a Escritura". Mateus, escrevendo no meio dos Judeus e para eles, procura mostrar que Jesus aquele que vem para cumprir as escrituras (consideremos aqui que, sendo o povo Judeu, as escrituras aqui citadas so o antigo testamento) e os profetas que falaram da vinda do Messias. Alm do prprio povo, alguns especialistas defendem que o prprio escritor deste evangelho um Judeu que se tornou cristo, letrado e muito perspicaz na arte de ensinar e fazer compreender o mistrio do reino de Deus que se une ao tesouro da boa nova de Jesus que o Messias. A Igreja em sua tradio atribui a Mateus este evangelho para significar, de forma concreta, que este evangelho um eco fiel da pregao dos apstolos. Mateus convida a comunidade, com seu estilo de escrita, a refletir e interpretar a Escritura mediante a luz de Cristo. Jesus em Mateus no s aquele que cumpre a lei e as profecias, mas aperfeioa seus significados. Mateus se prontifica a mostrar que: Deus fiel em seus desgnios divinos e, em Cristo, anuncia a novidade da sua nova aliana. Esse Cristo em Mateus o Salvador esperado, o Emanuel, o Mestre por excelncia, para onde convergem o passado, o presente e o futuro, investindo a comunidade dos discpulos a Igreja do seu poder salvfico. Jesus Cristo, em Mateus, acima de tudo o novo Moiss. Mateus divide seu evangelho em cinco partes para recordar os cincos livros da Lei de Moiss. Jesus constantemente indo ao monte para orar tambm lembra a Moiss no Monte Sinai. At mesmo a narrativa da infncia de Jesus, segundo a tradio, Mateus copia em seu evangelho a partir do que os Judeus contavam sobre a infncia de Moiss. (tradio judaica que no est na palavra). Essa infncia relatada por Mateus uma Midraxe (um jeito de relatar uma histria, prprio dos Judeus), tanto que vemos paralelos entre as histrias de Jesus e Moiss: o fara soube que nasceria um menino judeu que iria libertar o povo e manda matar todas as crianas judias; os pais de Moiss eram santos e piedosos e um anjo anunciou-lhes que seu filho iria libertar Israel, etc. Mateus deseja mostrar tambm que Jesus que aquele que refaz o caminho de Israel, chamado do Egito (Mt 1 2). Jesus tambm aquele que filho de Deus e, com maior enfoque na inteno com a qual Mateus escreve seu evangelho, aquele que realiza as promessas feitas a Abrao e a Israel. por isso que Mateus deixa clara sua afirmativa de que Jesus descende de Abrao, no capitulo 1, onde Mateus escreve o Livro da origem de Jesus Cristo, que filho de Davi e filho de Abrao. Jesus que verdadeiramente pai dos povos por excelncia e o verdadeiramente ungido por Deus para reinar sobre Israel.

A palavra de Deus, de fato:


1.Em seguida, Jesus foi conduzido pelo Esprito ao deserto para ser tentado pelo demnio.2.Jejuou quarenta dias e quarenta noites. Depois, teve fome.3.O tentador aproximou-se dele e lhe disse: Se s Filho de Deus, ordena que estas pedras se tornem pes.4.Jesus respondeu: Est escrito: No s de po vive o homem, mas de toda palavra que procede da boca de Deus (Dt 8,3).5.O demnio transportou-o Cidade Santa, colocouo no ponto mais alto do templo e disse-lhe:6.Se s Filho de Deus, lana-te abaixo, pois est escrito: Ele deu a seus anjos ordens a teu respeito; proteger-te-o com as mos, com cuidado, para no machucares o teu p em alguma pedra (Sl 90,11s).7.Disse-lhe Jesus: Tambm est escrito: No tentars o Senhor teu Deus (Dt 6,16).8.O demnio transportouo uma vez mais, a um monte muito alto, e lhe mostrou todos os reinos do mundo e a sua glria, e disse-lhe:9.Dar-te-ei tudo isto se, prostrando-te diante de mim, me adorares.10.Respondeu-lhe Jesus: Para trs, Satans, pois est escrito: Adorars o Senhor teu Deus, e s a ele servirs (Dt 6,13).11.Em seguida, o demnio o deixou, e os anjos aproximaram-se dele para servi-lo.

Desvelando as tentaes: A didtica de Mateus Evangelista


"Jesus foi levado pelo Espirito Santo ao deserto para ser tentado pelo diabo"- aqui que comeamos nosso caminho de estudo bblico. O Espirito santo, aquele que nos orienta para longe do pecado, o mesmo que conduz Jesus ao Deserto para ser tentado : mas Por que ele o faz? Simples: por que todos ns somos tentados, cheios de pecado ou em estado de graa (que o digam os santos e o prprio Jesus). A tentao em si no sinal de fragilidade moral: ela consequncia da nossa liberdade, e puramente um teste que nos coloca sempre a possibilidade de escolher entre o bem e o mal. A tentao, quando vencida, fortalece a f e nos torna mais fortes as ciladas do demnio. Jesus tentado, segundo Hebreus 4,15, para que "tenhamos um sumo-sacerdote capaz de conhecer as nossas fraquezas e debilidades". Ele Deus que se reveste da condio humana para sentir o que todos ns homens sentimos e ser tentado para ajudar efetivamente os tentados (Hebreus 2,18). no deserto, aps Jejuar por 40 dias que Jesus tentado. O interessante compreender que as tentaes pelas quais passou o Cristo so semelhantes as tentaes padres a todo homem: a concupiscncia da carne, a soberba da vida e a concupiscncia dos olhos. Todas as nossas tentaes, nas suas diversas afeces, levam como essncia esse padro. A concupiscncia da Carne o desejo qualquer do corpo e, no caso de Jesus, o desejo de saciar a prpria fome. A soberba da vida compete aqui a usar os prprios poderes em favores prprios. E por fim, a concupiscncia dos olhos o desejo do poder, da facilidade, tal qual Satans oferece a Jesus todas as coisas do mundo e um reinado sem o sofrimento que esperava a Jesus, em troca de sua adorao permanente. Mateus coloca Jesus e Satans, num primeiro momento, no meio do deserto. Mas logo aps a primeira tentao ter sido vencida por Cristo, ele levado por satans ao topo da Sinagoga de Jerusalm. Vencendo em seguida a segunda tentao, Jesus levado a um monte to alto que, de onde est, pode ver todas as coisas do mundo. Vamos pensar um pouco:

poderia satans fazer tais milagres que s esto ao alcance de Deus? Existiu realmente essa montanha to alta de onde poderamos ver o mundo inteiro? Jesus revestido de nossa humanidade poderia passar 40 dias no deserto em Jejum e sem beber coisa alguma quando a desidratao no perdoa ningum? Poderia Jesus ter feito algum milagre no deserto para saciar a si mesmo e falsificar os 40 dias? Todos os indcios levam-nos a entender que as tentaes de Jesus ocorreram durante a sua vinda inteira. A narrativa de Jesus sendo tentado no deserto muito provavelmente um texto de sentido literrio, e no de sentido histrico, escrito para que pudssemos meditar tambm sobre as nossas quedas e levantes nos desertos da vida. Em Lucas 22, 28-29, Cristo dirige-se aos seus apstolos como aqueles que permaneciam com ele em suas tentaes e que eles tinham a sua disposio o reino tal qual Deus disps o reino a ele. Que tentaes foram essas onde os discpulos estiveram com Jesus? Certamente no foram as tentaes do deserto, pois Mateus relata que Jesus esteve sozinho no deserto. Jesus foi tentado pelos Fariseus, pelos Saduceus, por aqueles que lhe trouxeram a mulher adultera para que ele a julga-se e quando lhe perguntaram se era lcito pagar os impostos a csar. Agora que entendemos essa realidade das tentaes, podemos nos perguntar: por que ento Mateus escolhe trs tentaes se Jesus foi tentado muito mais do que 3 vezes? Uma explicao totalmente plausvel que o 3 dentro da simbologia bblica representa TOTALIDADE: as dimenses do tempo, a representao dos filhos de No nos escritos bblicos e a incisiva negao de Pedro a Jesus remetem todos ao nmero 3. A proposta de Mateus ao pr trs tentaes e destac-las refletir atravs delas que Jesus esteve exposto a tentaes durante toda a sua vida. Se entendermos a quantidade de tentaes, podemos entender tambm por que logo essas trs tentaes especficas: Mateus, escrevendo como Judeu para os Judeus se preocupa, como supracitado nos primeiros pargrafos desse estudo, em fazer um paralelo entre Jesus e o povo de Israel. O povo cai quando tentado no deserto, enquanto o novo povo de Deus, Cristo Jesus, resiste tentao. Vejamos um pequeno esquema comparativo a seguir:

Povo de Deus Atravessam com prodgio o Mar vermelho (Ex 14, 15-31) Entram no Deserto (Ex 15, 22) So conduzidos pelo Espirito Santo (Is 63, 13-14) Permanecem 40 dias no Deserto (Nm 31,13) E sofrem, principalmente, trs tentaes

Jesus Cristo Atravessa com milagres e prodgios as guas do rio Jordo quando batizado (Mt 3, 13-17) Entra no deserto conduzido pelo Espirito Santo e permanece ai 40 dias, sofrendo trs tentaes da parte de Satans. (Mt 4, 1-11)

As tentaes de Jesus e do povo de Israel comeam todas no deserto. Jesus jejuava faziam 40 dias, e depois deste tempo, venho satans tenta-lo pela primeira vez. Satans incitava Jesus a se afastar do propsito espiritual de Jejuar, transformando a pedra em po e deixando que os desejos corporais estivessem acima dos espirituais. O povo guiado por Moiss

saiu da escravido egpcia e se aventurou na liberdade do deserto, cumprindo as vontades de Deus. Esse povo, tal qual Jesus, tambm passou pela fome e, com o tempo, tentou a Moiss para que ele rogasse a Deus por poderes de fazer surgir o alimento de qualquer lugar, e no ponto mais alto dessa revolta, sentiram saudade da escravido, somente por conta do alimento. Moiss alguns anos depois, no livro do Deuteronmio, vai relembrar ao povo de sua queda, e exorta-los para que no cometam o mesmo erro. Disse ele: "no s de po vive o homem, mas de toda palavra que sai da boca de Deus (Dt 8,3)", e foram nessas palavras que Jesus encontrou fora para resistir a primeira tentao. A segunda tentao de Jesus acontece de cima do pinculo. Jesus tentado por satans a saltar de uma altura de mais ou menos 100 metros, para que todos pudessem ver que, tal qual a palavra nos falava, Deus no deixaria que nenhuma coisa ruim acontecesse a Jesus. O povo de Israel tambm foi incitado a tentar a Deus, pedindo sinais e milagres por meio de Moiss enquanto caminhavam ao longo do deserto: usaram a Deus! Era tempo de muita seca, e o milagre pedido pelo povo realmente aconteceu, mas, algum tempo depois, Moiss exorta o povo nas seguintes palavras: "no tenteis o Senhor vosso Deus, como o tentastes em Massa" (Dt 6,16). Jesus e o povo foram tentados a usar a Deus e a sua graa, mas, no entanto, Jesus no cai na tentao e, novamente nas palavras de Moiss, consegue resistir a segunda tentao. Na ultima tentao, por fim, Jesus foi levado a um grande monte de onde se poderiam ver todas as coisas do mundo, segundo o relato de Mateus. Satans no usou de artimanha alguma desta vez, e prometeu logo de prontido todas aquelas coisas que Jesus estava vendo se Cristo o adorasse e assume o senhorio do diabo em sua vida. O povo de Deus tambm foi tentado de forma semelhante: construram para si um bezerro de ouro para adorarem e fazerem dele um Deus para eles. O povo cai no pecado da idolatria, mas Jesus se auxilia novamente nas palavras de Moiss para finalmente ver-se distante daquela presena: s a Deus se deve adorar, e unicamente a Ele se deve dar culto".

Jesus tentado a vida inteira


J entendemos at aqui que, de fato, nenhum estudioso renomado em bblia acredita que Jesus foi levado aos trs lugares diferentes citados por Mateus. Mas o fato que ainda fica em contestao aberta outro: ser que essas tentaes foram escolhidas de forma aleatria ou elas de fato esto inseridas no s no paralelo com o povo de Israel, mas com a sua vida pblica? A segunda proposio a mais defendida. Aqueles que acreditam que as tentaes esto amplamente relacionadas com momentos particulares da vida de Jesus relacionam a primeira tentao de Jesus passagem da multiplicao dos pes narrada por So Marcos no captulo 6. So Joo, em seu evangelho, vai trazer mais detalhes sobre esse momento, confidenciando que o povo se maravilhou do milagre de Jesus e o convidou para permanecer sempre no meio deles, at mesmo como rei. Jesus certamente encheu o corao de misericrdia daquele povo, mas percebeu que se tratava de uma tentao, e se afastou do povo, indo sozinho ao monte para orar. Jesus prega com sua atitude aquilo que ele mesmo falar em Joo 18,36: "Eu no sou rei deste mundo".

Mas e o diabo da primeira tentao? Seria o prprio povo, tentando resumir a vida e a misso de Jesus a tirar po de onde no havia nada. Em sequncia, especialistas acreditam que a segunda tentao de Jesus (a de usar dos poderes e da graa do pai para livrar-lhe de uma queda, apenas pelo prazer de testar a Deus) est relacionado a um caso da vida pblica de Jesus: fariseus e saduceus se aproximaram de Jesus e pediram-lhe um sinal dos cus para que eles acreditassem neles. Jesus teve a chance de calar a boca de todos e confundi-los com um milagre. Mas diante de tudo, Jesus resistiu a essa tentao. Quem era o demnio desta prova? os conhecedores da religio e da palavra, que testavam Jesus a todo momento, e contestavam seus milagres e prodgios. Por ltimo, a terceira tentao foi a da facilidade. Jesus recebe de satans a proposta de governar sob o mundo sem ter que passar por todos os sofrimentos que poderiam estar o esperando, como seria na prpria cruz. Em troca, Jesus deveria adorar o pai da mentira, satans. De fato, Jesus tambm foi tentado a fugir da Cruz durante sua vida: Pedro aconselhou Jesus a evitar que lhe pusessem numa cruz, e ele o repreendeu de prontido. O ultimo diabo foi o prprio apstolo ou de forma mais ampla, aquele em quem Jesus confiava e estava sempre ao seu lado, prximo de si.

Concluso: Jesus Cristo o novo povo de Israel


O povo de Israel no conseguiu resistir as tentaes que passaram. Sendo assim, Deus no poderia mais exaltar a esse povo e nem lhes engrandecer como exemplo de paz, fidelidade e amor para a humanidade, como era seu projeto. por isso que os profetas confiavam que Deus lhes enviaria um Messias que pudesse vencer as tentaes e que transformasse a realidade da derrota numa vitria.

Referncias:
http://www.paraclitus.com.br/2010/doutrina/biblia/jesus-foi-tentado-pelo-diabo/ http://edumguimaraes.blogspot.com.br/2014/03/1-domingo-da-quaresma-as-tentacoesde.html http://evangelhodemateus.blogspot.com.br/ http://www.capuchinhos.org/biblia/index.php?title=Evangelho_de_S%C3%A3o_Mateus http://www.domhenrique.com.br/index.php/estudos-biblicos/342-o-evangelho-de-mateus