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ES EL BAUTISMO EN EL NOMBRE DE JESS O SE EQUIVOCO SAN PEDRO EN EL DA DEL NACIMIENTO DE LA IGLESIA?

OBJETIVO GENERAL Analizar la Eclesiologa del Nuevo Testamento. INTRODUCCIN En este texto de hechos 2:38, se encuentra la frmula completa para ser salvo en esta dispensacin de gracia, la cual se encuentra comprendida en tres partes: a) Arrepentirse. b) Bautismo en el Nombre de Jesucristo para perdn de pecados. c) Recibiris el don del Espritu Santo. Estas tres partes para la salvacin se fusiona en el individuo; queriendo decir, la una sin las otras no funciona la SALVACIN. En nuestro medio ambiente tenemos muchas circunstancias por el mal enfoque que se le ha dado a la seccin b); dado en los acuerdos surgidos en el ao 325.d. c. de cambiar la forma y la frmula de Bautizar. (Debido al cambio de la Biblia para establecer los acuerdos nacidos). Se cambi la forma Bblica de inmersin (sumergimiento, o hundimiento) por los acuerdos: de aspersin (salpicadura, o riego). La forma de expresin: El Nombre de Jesucristo por la expresin de padre, hijo y Espritu Santo.
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En nuestros das ha habido muchos altercados con nuestros contemporneos religiosos, con personas que intentan minimizar y restarle valor a la evidencia bblica sobre el bautismo en agua en el Nombre de Jess, diciendo: "no, pero yo prefiero obedecer a Jess que a Pedro". Dicen que bautizar en el Nombre de Jess es seguir mandamientos de hombres. Eso es usar un tren de pensamiento muy inconsistente, equvoco con la lgica y con la Biblia. Tanto Mateo 28:19 como Hechos 2:38 fueron escritos por hombres! Ambos pasajes los conocemos a travs de los seguidores de Jess, porque JESS NO ESCRIBI NINGN LIBRO! Jess mismo les dijo a sus discpulos: "Y vosotros daris testimonio tambin, porque habis estado conmigo desde el principio" (Juan 15:27), y en su oracin al Padre, Jess tambin dijo: "Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los que HAN DE CREER EN MI POR LA PALABRA DE ELLOS" (Juan 17:20). Tambin dijo: "El que a vosotros recibe, a m me recibe" (Mateo 10:40). Adems, tenemos ese pasaje fundamental que dice: "Edificados sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la principal piedra del ngulo Jesucristo mismo". (Efesios 2:20). Si el bautismo en el Nombre de Jess es "mandamiento de hombres", entonces TODA la Iglesia Primitiva estaba basada y practicaba "mandamientos de hombres". Pero, creo que ellos saban ms que lo que nosotros sabemos hoy. La filosofa racionalista se recrea en su dicho El Agua es ms pura cuanto ms cerca est a su fuente! Ahora, Jesucristo dijo: "bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo" (Mateo 28:19), pero, QU HICIERON LOS APSTOLES? Cmo bautizaron ellos? Qu palabras decan o usaban sobre los que estaban siendo bautizados?

EVIDENCIA EN EL LIBRO DE LOS HECHOS El primer incidente lo hallamos en el libro de los Hechos de los hechos de los apstoles en el captulo dos, cuando Pedro predic el primer discurso en el da de Pentecosts. Al recibir los 120 el Espritu Santo, se congreg "toda Jerusaln" a causa de ese fenmeno. Viendo la multitud lo sucedido, replica, qu es esto? San Pedro siendo impulsado por el Espritu Santo que acababa de recibir, les declaro que lo que estaba sucediendo fue lo dicho por el profeta Joel. Luego, sus oyentes sintieron una conviccin que interrumpieron el discurso de Pedro con la exclamacin: "varones, hermanos, qu haremos? Ahora bien, ese cuestionamiento no era solo para Pedro, sino que "dijeron a Pedro Y A LOS OTROS APOSTOLES". Pedro fue el que respondi diciendo: "arrepentos y bautcese cada uno de vosotros EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO para el perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo" (Hechos 2:38). La respuesta a la pregunta de "qu haremos?" fue: 1. Que se arrepintieran; 2. Que se bautizaran en el Nombre de Jesucristo; 3. Que recibieran el Espritu Santo. Hay varias cosas importantes que hay que observar aqu: Primeramente, esto ocurri SOLO DIEZ (10) DIAS despus de lo dicho por el Seor Jess antes de ascender a los cielos. No un mes, un ao o algn tiempo ms tarde, sino slo diez das. El mandato del Seor Jess todava estaba fresco en la mente de los apstoles. Sin embargo, cuando Pedro dice que se bauticen, no les dice que lo hagan "en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo", sino "EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO". Por qu? Porque ellos entendieron lo que Jess quera decir y le

obedecieron. Mateo 28:19 es el mandamiento, pero Hechos 2:38 es el cumplimiento! Ser que Pedro se equivoc? O En un momento de emocin hizo una declaracin errnea? Absolutamente no! Las palabras de Cristo estaban frescas en su mente, y adems estaba hablando bajo la uncin o inspiracin del Espritu Santo que acababa de recibir. Dios tampoco hubiera permitido que un error de esa ndole quedara registrado en la Biblia, especialmente sin ser corregido - y en el da de Pentecosts! Que es el da del nacimiento de la Iglesia. Adems en este momento acababa de ser lleno del Espritu Santo, y daba el discurso de inauguracin oficial de la iglesia cristiana. Y qu decir o pensar de las epstolas de San Pedro?, se pueden creer si o no. Son verdaderas o estn equivocadas? Si hubiese sido un error, Pedro lo habra corregido ms adelante, pero NUNCA CAMBI, e inclusive LA IGLESIA PRIMITIVA SIEMPRE BAUTIZ EN EL NOMBRE DEL SEOR JESS! ANLISIS PARA COMPRENSIN DE LECTURA Lo ms simptico del caso es que Jesucristo no escribi ningn manual. Eso quiere decir que en realidad le estamos creyendo es a Mateo, quien dice que Jess dijo: Bautizndolos en el NOMBRE del padre y del hijo y del Espritu Santo... Pero siguiendo esta misma lnea de pensamientos sabemos que San Pedro no escribi el libro de "Los Hechos", lo que quiere decir que al creer Hechos 2:38 le creemos a San Lucas quien escribi o reporta lo que Pedro dijo. Pero no se trata de creerle ms a San Mateo o a San Lucas, sino al Espritu Santo

quien inspir a ambos. A Pedro para que hablara y a Lucas para que escribiera. Hay que tener en cuenta: que los escritores son humanos, pero el libro es de Dios. SAN MATEO ESTABA PRESENTE en el da de Pentecosts, e incluso, l an no haba escrito su Evangelio, que fue comunicado 22 aos ms tarde. San Mateo, hubiera corregido a San Pedro, si es que se trataba de un error. Por el contrario, San Mateo apoy la declaracin de San Pedro con su silencio. EN LA CASA DE CORNELIO. Once (11) aos despus del da de Pentecosts hallamos a San Pedro en la casa de un centurin Romano, llamado Cornelio todava mandaba a la gente que se bautizara en el Nombre de Jess! Si acaso se hubiese equivocado, en once aos San Pedro tena ms que suficiente tiempo para corregir su error. Estimado lector: L NO COMETI NINGN ERROR. Cuando Pedro vio como Dios haba llenado a Cornelio y su casa con el Espritu Santo, se maravill porque ellos eran gentiles, y expres: "Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos que han recibido el Espritu Santo tambin como nosotros? (Los Israelitas) y MAND a bautizarles EN EL NOMBRE DEL SEOR JESS". (Hechos 10:47-48). Ahora bien, no solo San Pedro bautiz en el Nombre de Jesucristo, FELIPE el evangelista tambin bautiz en el NOMBRE DE JESS (Hechos 8:5-8); PABLO fue bautizado en ese Nombre (Hechos 22:16); Quien a su vez, bautiz a los Discpulos de Juan el Bautista, en la ciudad de Efesios, en el Nombre del Seor Jess (Hechos 19:1-5); Tambin a los hermanos imperiales de Roma. (Romanos 6:3); a los de la provincia de Galacia. (Glatas 3:27); de igual manera a los filsofos y religiosos de Corinto. (1. Corintios 1:12-13). Una pregunta para razonar: Se equivocaron tambin el evangelista Felipe y el misionero Pablo? Amigo leyente: No se requiere de un estudio muy profundo del Libro de los Hechos para descubrir y notar que TODOS LOS DISCIPULOS de la Iglesia Primitiva FUERON

BAUTIZADOS EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO, NO HAY NINGN REGISTRO EN LA BIBLIA DE ALGUIEN QUE FUERA BAUTIZADO "EN EL NOMBRE DEL PADRE, DEL HIJO Y DEL ESPRITU SANTO"! Porque esta doctrina apareci en el ao 325. d. c. ANALIZANDO LA GRAN COMISION "Bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo" (San Mateo 28:19). Este es el NICO LUGAR EN TODA LA BIBLIA donde se halla esta expresin. Y si esas eran las palabras que se deban decir sobre un candidato al ser bautizado, Los apstoles desobedecieron, porque no se HALLA NINGN EJEMPLO de tal caso en el Nuevo Testamento, quien fue declarado libro sagrado por las autoridades cannicas. Analicemos gramaticalmente este mandato del Seor. l dijo "bautizndolos en EL NOMBRE... Observe bien que, EL NO DIJO, en los nombres (plural), o en los ttulos, sino "en EL NOMBRE" (singular). All claramente Jess, se est refiriendo a un nombre en particular. El nfasis de este mandato es EL NOMBRE. Quien a su vez, es el objeto principal de la comisin. Porqu tiene que ser el Bautismo en el Nombre de Jesucristo?, porque "EN NINGN OTRO HAY SALVACIN; PORQUE NO HAY OTRO NOMBRE bajo el cielo, dado a los hombres, EN QUE PODAMOS SER SALVOS" (Hechos 4:12; San Mateo 1:21). ANLISIS MINUCIOSO DEL CAPITULO DOS DE LOS HECHOS Hechos 2:4 ... y fueron todos llenos del ESPRITU SANTO y comenzaron hablar en otras lenguas... Recordemos que en San Marcos 13:10-11 hablando de la predicacin del evangelio ante todas las naciones dice: no os preocupis por lo que habis de decir, ni lo

pensis, sino lo que os fuere dado en aquella hora, eso hablad; porque no soy vosotros los que hablis, sino el Espritu Santo. En el da de Pentecosts, que es la fiesta del captulo dos de los hechos, estaban todas las naciones reunidas en Jerusaln, por motivo de la fiesta de Pentecosts. En ese da se oy algo muy extraordinario, un estruendo del cielo como un viento recio que soplaba en cierta parte de la ciudad, y el pueblo se conmovi con sus visitantes y todos en masa se trasladaron hacia ese lugar, donde se dieron con el aposento alto que era el lugar de Oracin de los Discpulos del Seor Jess. El Espritu Santo principio a manifestarse visiblemente en los Discpulos que oraban: Se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, Asentndose sobre cada uno de ellos y fueron todos llenos del E.S. Esto ocasion, un asombra miento filolgico, con motivo de burla, quien a su vez, sirvi como introduccin del primer mensaje del evangelio para todas las naciones reunidas. El espritu Santo tom las cuerdas bocales de San Pedro, (quien en das antes se lo haba dicho, no os preocupis por lo que ha de decir porque el E.S. les dar palabras) les explico el significado de la Fenomenologa percibida. Quienes a su vez exclamaron a Pedro y a sus acompaantes; (dicho de paso, all estaba San Mateo): Varones hermanos Qu haremos? El ESPRITU SANTO responde por boca de San Pedro: ARREPENTIOS Y BAUTCESE CADA UNO EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO PARA PERDON DE LOS PECADOS Y RECIBIREIS EL ESPRITU SANTO. POR QU TUVO QUE HABER SIDO POR BOCA DE SAN PEDRO? Recordemos que en San Mateo 16:19 a san Pedro se les dio las llaves del reino de los cielos, y tuvo que ser por l, quien abriera la predicacin a los Israelitas en este captulo dos de los hechos y en el captulo 10 a los gentiles en la casa de Cornelio.

San Mateo 28:19 encontramos el mandamiento (quien es la frmula) y Hechos 2:38 es el cumplimiento (quien es la medicina)! Observamos lo que se le Expres a Saulo de Tarso: "Ahora pues, por qu te detienes? Levntate, Bautzate Y lava tus pecados, invocando su Nombre" Hechos 22:26. Desde el da de pentecosts en adelante, hasta nuestros das, el mensaje es el mismo; lo que se le dijo a Saulo de Tarso se nos dice a todos nosotros, si queremos ser salvos en esta dispensacin de gracia. San Marcos 15:16. Amigo y hermano sectario! Investiga bien sobre la doctrina del perdn de los pecados, no seas que al fin, tus pecados aparezcan en el da del juicio, sin el perdn, por no aplicar lo establecido por el Seor Jesucristo. San Mateo 28:19. Bautizndolos en EL NOMBRE (SINGULAR). Para que esto se lleve a cabo, tienes que saber cmo se llama, cul es el nombre del padre e igualmente del hijo y del Espritu Santo. Porque stos son ttulos y no son nombres. Analiza bien las Escrituras! Aclaratoria: Ya hemos aprendido que la palabra PADRE no es nombre, sino ttulo que recibe quien engendra. La palabra HIJO tampoco es nombre, sino ttulo que recibe quien es engendrado. La palabra ESPIRITU SANTO tampoco es nombre, Sino ttulo de un gnero (Dios pertenece al Gnero de los espritu. San Juan 4:24) y Santo tampoco es nombre sino un ttulo de una cualidad o carcter venerable determinado en virtud e inviolable. En la doctrina de la manifestacin de Dios en Cristo nos aclara: que El Padre es el mismo Espritu Santo, porque Padre es el que engendra. El cuerpo de Jess lo engendr el ESPIRITU SANTO: San Mateo 1:20. (El Espritu Santo al engendrar en Mara, recibe el ttulo de padre, no son dos sino uno). Analicemos en esto, y notaremos que el titulo de espritu desaparece y queda el de padre.

Lo que fue engendrado por el padre, el ngel lo llam: que sera llamado hijo de Dios. San Lucas 1:35. Pero con un NOMBRE propio. JESS. San Mateo 1:21.Y ese Nombre, es el que San Pedro dice que no hay otro NOMBRE DADO A LOS HOMBRES EN QUE PODAMOS SER SALVOS: Hechos 4:12. San Pablo lo llam Dios manifestado en Carne; 1. Timoteo 3:16. Isaas lo llam Emmanuel (Dios con nosotros) Isaas 7:14 y tambin lo llam Dios fuerte, padre eterno y prncipe de paz. Isaas 9:6. Al nacer Jess la escatologa, lo declar: Dios visitando a su creacin Antropolgica. Isaas 7:14; San Juan 1:10,11 y al mismo tiempo hacerse familia de ella, precisamente, para defender su causa dilapidada. Hebreos 2:14. La unicidad de Dios declara que, Jesucristo es la manifestacin de Dios en carne y san Pablo lo declar la imagen del Dios invisible el primero de toda la creacin. Colosenses 1:15-17. Quien a su vez posey el nombre del padre para darlo a conocer. San Mateo 1:21; San Juan 5:43; 17:6,27. La manifestacin cristolgica extracta en su informacin: a) Porque el Espritu Santo y el Padre es el mismo. (Uno solo). San Mateo 1:20 y tiene un Nombre. San Mateo 1:21. b) Jess llamado (Hijo de Dios) y el Padre es el mismo. San Juan 14:10,; 10:30; 1. Timoteo 3:16. c) Jess declar que l es el Padre. San Juan 14:18. Jess dijo: No os dejar hurfanos; vendr a vosotros. Quin es el que deja hurfanos? No es el Padre? d) EL ESPRITU DE VERDAD es el mismo JESS. San Juan 14:17. El Espritu De Verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce;

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pero vosotros le conocis, porque Mora con vosotros, y Estar en vosotros. Observe: ...vosotros le conocis, porque mora con vosotros; y quines conocan y quin estaba all con ellos? JESS. Y estar en Vosotros; el cual, vino en el da de Pentecosts, y se qued en la iglesia. Llamado el ESPRITU SANTO. e) Jess le dio tanta importancia a su NOMBRE, que lo utiliz para guardar a sus seguidores,Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba en tu NOMBRE. San Juan 17:12. En la oracin intercesora: deca,A los que me has dado, gurdalos en tu NOMBRE. San Juan 17:11; y cul es ese Nombre? El que San Pedro dijo: No hay otro NOMBRE bajo el cielo, dado a los hombres, en que podemos ser salvos. Hechos 4:12. Considere: Si los primeros seguidores de Jess, tenan que ser guardados en su NOMBRE por qu los postreros no?...

LOS PRIVILEGIOS DE SER BAUTIZADOS EN EL NOMBRE DE JESS Hechos 10:43. De este dan testimonio todos los profetas, que todos los que en l creyesen, recibirn perdn de pecados por su NOMBRE... 1 Juan 2:12. Os escribo a vosotros hijitos porque vuestros pecados os han sido perdonados por su NOMBRE. Glatas 3:27. Porque todo lo que habis sido bautizados en Cristo Jess, de Cristo estis revestidos. Nmeros 6:27 Pondrn mi NOMBRE sobre los hijos de Israel, y yo los bendecir. Hechos 15:14, Dios visit a los Gentiles para tomar de ellos pueblo para su
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NOMBRE. Hechos 15:17 Para que los hombres busquen al Seor, y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi NOMBRE. Juan 1:12 dice "Mas a todos los que le recibieron, A LOS QUE CREEN EN SU NOMBRE, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios". Este es un versculo frecuentemente citado, sin embargo, tiene un significado ms profundo de lo que la mayora le atribuye. A Jesucristo lo perseguan los Fariseos y religiosos en sus das el NOMBRE que llevaba, porque ESE NOMBRE REVELABA SU IDENTIDAD Jehov salva, Jehov salvando a la raza humana. Filipenses 2:9,10. Por lo cual Dios tambin lo exalt hasta lo sumo, y le dio un Nombre que es sobre todo Nombre, para que en el Nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra. Si somos Bautizados en ese Nombre, estamos colocados en l y todo tiene que doblegarse ante de nosotros por motivo de ese Nombre. Jess en cierta ocasin dijo: "Padre, glorifica TU NOMBRE. Entonces vino una voz del cielo. Lo he glorificado y lo glorificar otra vez" (Juan 12:28). Esa respuesta que vino del cielo era para entonces y tambin es para hoy. Dios glorifica SU NOMBRE! Si somos bautizados en ese Nombre, nos glorificar a nosotros tambin. Luego, Jesucristo dijo que nosotros tambin seramos aborrecidos por SU NOMBRE." (Mateo 10:22). "Entonces os entregarn a tribulacin, y os matarn, y seris aborrecidos de todas las gentes por causa de MI NOMBRE" (Mateo 24:9). Al diablo no le gusta que se est usando el Nombre de Jesucristo! l lo odia por lo que representa!.

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"Los Samaritanos cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el Evangelio del reino de Dios Y EL NOMBRE de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres" (8:12) COMENTARIO EXEGTICO DE BAUTISMOS A TRAVS DE LA HISTORIA Y APLICADO POR DIFERENTES CREENCIAS QUE ES EL BAUTISMO? BAUTISMO: Esta Palabra es procedente del LATN Baptisma del verbo Baptizo, este vocablo, indica, y quiere decir: (Sepultar, enterrar, sumergir, zambullir, anegar, estar hundido, Hundir totalmente al candidato) y como materia prima el agua. Este es el bautismo aplicado en el Nuevo Testamento. Haciendo historia: En la antigedad cuando el ministro anunciaba que haba "bautismo", slo tena que decir: que los invitaba "al hundimiento o la inmersin" de fulano de tal o "vamos a sumergir" a un grupo de personas. CONDICIONES PARA SER BAUTISADO. San Marcos 16:16. El que creyere y fuere Bautizado, ser salvo... Primera condicin: "El que creyere". La persona antes de bautizarse, debe creer, y qu debe creer? Al evangelio. Cuando un individuo comienza a creerle ms a lo que Dios dice, que a lo que dice su conciencia; ha comenzado a morir. Debe creer que el da que el Seor muri, l tambin muri y debe ser sepultado figurativamente en las aguas bautismales. Segunda Condicin: Hechos 2: 38 "Arrepentos" Arrepentirse, es ir creyendo que voy mal en el camino que llev y reconocer que voy equivocado. Tambin quiere

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decir Cambiar de direccin, o Morir al ego s antes no hacemos esto, no podemos continuar; aunque a nadie le gusta reconocer que est equivocado! Por ello, necesitamos la intervencin del Espritu Santo, para que nos convenza de pecado. San Juan 16:8. Tercera condicin: "Convertidos?" Debo amar la nueva forma de vida. Estos tres pasos anteriores al bautismo dejan fuera a los bebs y los nios, teniendo en cuenta que estas acciones demandan un ejercicio razonado y ellos no pueden llenar dichos requisitos. 1. Pedro 3:21. Cuarta condicin: El candidato Antes de ser Bautizado o sumergido en agua, debe poseer una buena conciencia de su personalidad y de su relacin con Dios. 1. Pedro 3:21. Quinta condicin: Si cumplimos a cabalidad esta clase de Bautismo. Le confiere a quien lo reciba la garanta de ser incorporado en el cuerpo de Jess que es la iglesia. San Marcos 15:16. Glatas 3:27. Griego, sed colocado dentro de EL BAUTISMO TIENE QUE VER CON LA SALVACIN Antes de ascender Jesucristo a los cielos, encomend a sus discpulos la predicacin del evangelio, lo que se ha llamado: "La Gran Comisin". Jess dijo: "Id por todo el mundo y PREDICAD el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado ser salvo". Jess no dijo: El que creyere y fuere salvo ser Bautizado, sino el que creyere y fuere bautizado ser salvo. Es decir, que la salvacin es consecuencia del arrepentimiento y del bautismo, no al revs (San Marcos 16:15-16) Tambin el Apstol Pedro dice: "El bautismo que ahora corresponde a esto NOS SALVA..." (1. Pedro 3:21).

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El Apstol Pablo dice en su carta a los Glatas que "Los que somos bautizados en Cristo de Cristo estamos REVESTIDOS". En esta experiencia el hombre desaparece como individuo para adquirir una nueva identidad. Revestido, cubierto, tiene apariencia de Cristo. Olor a Cristo. El que Teniendo la ropa de Cristo, tambin recibe su olor y su identificacin. El bautismo en el Nuevo Testamento, siempre ha sido conectado con el perdn de los pecados. Juan el Bautista predicaba el bautismo de arrepentimiento para perdn de pecado. (San Marcos 1:4). El Apstol Pedro en el da de Pentecosts proclam el bautismo para el perdn de los pecados: (Hechos 2:38). ANANAS, tambin enlaz la experiencia bautismal con el problema del pecado, cuando orden a Saulo de Tarso a bautizarse (Hechos 22:16) "Ahora pues por qu te detienes? Levante y bautzate y lava tus pecados invocando su NOMBRE. EL BAUTISMO EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO ALEJA Y PERDONA NUESTROS PECADOS. LA ESCATOLOGA DEL ANTIGUO TESTAMENTO, nos ensea: Cuando Dios quiso alejar de nosotros nuestros pecados, los enterr o sepult en las profundidades del mar. Miqueas 7:19. El Bautismo oficiado en esta dispensacin de la gracia, transporta las mismas caractersticas; al sumergir el candidato en las aguas bautismales, es un smbolo: de entierro o sepultura que, determina la terminacin de las complicaciones de una vida vieja. Al ser levantado el candidato de las aguas, simboliza: la resurreccin de un nuevo amanecer o el traslado de una vida vieja a otra nueva; como lo hizo el barco de

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No, Sacando a esta familia de una generacin pecaminosa a una generacin nueva. APOLOGTICAMENTE, EXISTEN POR LO MENOS CUATRO RAZONES IMPORTANTES POR LAS CUALES EL BAUTISMO DEBE ADMINISTRARSE EN EL NOMBRE DE JESS. Dios no es caprichoso, debemos entender que cuando hace o establece algo, es porque est cargado de razones. 1. Hechos 4:17-22 dice que este Jess es la piedra que los edificadores rechazaron y que ella precisamente, ha llegado a ser "cabeza del ngulo". Siendo la piedra angular se convierte en razn principal y sustento de la salvacin. 2. 1 Corintios 1:13 plantea estas interesantes preguntas: Acaso est dividido Cristo? Fue crucificado Pablo por vosotros? O fuisteis bautizados en nombre de Pablo? La insinuacin clara es que los Corintios haban sido bautizados en el nombre del crucificado y no es para menos, puesto que el bautismo es una identificacin con la muerte del que a travs de la muerte nos dio vida. Romanos 6:3-5. Filosofa racionalista. 3. Porque "EN NINGN OTRO HAY SALVACIN; PORQUE NO HAY OTRO NOMBRE bajo el cielo, dado a los hombres, EN QUE PODAMOS SER SALVOS" (Hechos 4:12). 4. Al concebir Mara, la rplica del ngel a Jos, que al nacer el nio lo llamars su nombre: JESS, porque l salvar a su pueblo de sus pecados. San Mateo 1:20-21.

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EL BAUTISMO EN AGUA POR INMERSIN, FUE EL MTODO APOSTLICO. El bautismo en agua es por inmersin, segn la sagrada escritura: Porque somos sepultados juntamente con El para muerte por el bautismo Romanos 6:4. Y Colosenses 2:12 dice: Sepultados con l en el bautismo Un entierro no es que alguien pone el cadver sobre la tierra y lo rosea con un poquito de tierra; si no ponindolo dentro de la tierra, enterrndole. CUL ES EL MODO DE BAUTIZAR QUE USARON LOS PRIMEROS CRISTIANOS, SEGN EL MARCO HISTRICO? ENCICLOPEDIA MUNDIAL. Vol. 1 Pg. 651 "En el principio todo bautismo fue por inmersin completa" ENCICLOPEDIA CATLICA: Vol. 11 Pg. 263 "En los siglos tempranos, todos fueron bautizados por inmersin en arroyos, lagunillas o en bautisterios." ENCICLOPEDIA BRITNICA: Vol. 111 Pgs. 365-366 La frmula bautismal fue cambiada del nombre de Jesucristo a las palabras Padre, Hijo y Espritu Santo, ENCICLOPEDIA BRITNICA: Vol. 111 Pg. 82 En las antiguas fuentes, se practicaba la frmula del bautismo es en el nombre de Jesucristo." ENCICLOPEDIA CANNEY: Pg. 53 "La iglesia primitiva, siempre bautiz en el nombre de Jess, hasta el desarrollo de la doctrina de la Trinidad en el siglo II." ENCICLOPEDIA HASTINGS: Pgs. 377-389 "El bautismo cristiano fue administrado usando las palabras: en el nombre de Jess. El bautismo fue siempre en el nombre de Jess, hasta el tiempo de Justino Mrtir.

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HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA: Pgs. 53, 95 "Esto se ve en la frmula bautismal trinitaria que estaba desplazando al antiguo bautismo en el nombre de Cristo. MANUAL DE LAS DOCTRINAS: Pg. 47 "El bautismo era comnmente administrado en el nombre de Cristo." NUEVA ENCICLOPEDIA, CONOZCA DE RELIGION: El Nuevo Testamento registra solo un bautismo, en el Nombre de Jess, el cual se mantuvo incluso durante los siglos II y III. DICCIONARIO HASTING DE LA BIBLIA: una explicacin pudiera ser que la forma original de las palabras fueron "en el nombre de Jesucristo" o "en el nombre de Jess". El bautismo en el nombre de la trinidad fue una evolucin posterior." DICCIONARIO INTERPRETE DE LA BIBLIA: La evidencia de Hechos 2:38; 10:48; 8:16; 19:5. Est soportada por Glatas 3:27, Romanos 6:3 y sugieren que ese era el bautismo administrado por el Cristianismo Primitivo. ENCICLOPEDIA DE RELIGION Y ETICA: La frmula usada en el bautismo fue "en el nombre del Seor" u otra frase similar, no hay evidencia del uso del nombre trino. La frmula ms temprana, representada en los Hechos, fue simple inmersin: En agua, el uso del nombre del Seor y la imposicin de manos." COMENTARIO DE LA SAGRADA BIBLIA: Sabelio Apologista (Obispo del tercer siglo), discute que todos los bautismos realizados en el Nuevo Testamento son en el nombre de Jess.

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BAUTISMO POR ASPERSIN Rociando con agua al bautizando. Esta clase de Bautismo, es aplicada por los Romanos a los Nios sin uso de razn, aprobado en el concilio de NICEA en el ao 325 d. c. y luego, admitido y confirmado en el concilio de TRENTO, Ordenndoles a los ministros la custodia de los libros en esta rea. BAUTISMO POR INFUSIN (Practicada por las Iglesias reformadas del Occidente, desde el Siglo XV). Esta Forma de bautismo, consiste en Verter (derramar) agua sobre la cabeza de la persona a la que se bautiza, o sea Derramando agua sobre la cabeza del candidato. LA TIPOLOGA EN EL BAUTISMO El bautismo, es tipo de la sepultura. El libro a los Romanos 6:3 nos indica: que los que hemos sido bautizados en Cristo, hemos sido bautizados en su muerte. ste, tambin es un argumento positivo a favor de la inmersin total. BAUTISMO CRISTIANO COMO SMBOLO: El Bautismo Al ser sumergido simboliza la Sepultura, y al ser levantado de las aguas, simboliza la resurreccin. Esto tiene obligatoriamente que suceder en el individuo que se acoge a la salvacin. San Marcos 15:16. El bautismo cristiano divide la vida del individuo en dos fases: a) De la vida vieja hasta el Bautismo o sepultura es la primera fase, y el bautismo para l, Significa: Darle fin a los escollos de la vieja vida.

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b) De la resurreccin: o al salir de las aguas Bautismales, Como individuo singular, es la segunda fase, para dar inicio a una nueva vida; experimentar un nuevo Nacimiento; un reino diferente. Colosenses 3:1.3; Romanos 6:3-4. EN EL SUMERGIMIENTO DEL INDIVIDUO EN AGUA EN EL NOMBRE DE JESS, RECIBE LOS SIGUIENTES BENEFICIOS: 1. Perdn de los pecados. Hechos 2:38. 1. San Juan 2:12; Hechos 10:43. 2. Recibir la bendicin prometida Nmeros 6:27. 3. Recibir el nuevo revestimiento. Glatas 3:27. Y son mencionados en otras cartas en forma imperativa, Colosenses 3:10; Romanos 13:14. 4. Para recibir xito antes las adversidades infernales Filipenses 2:9-11. 5. Para recibir el traslado de la vieja vida a la nueva. Colosenses 1:13. 6. Para recibir liberacin del pecado. Romanos 6:17,18. BAUTISMO EN EL LENGUAJE FIGURADO. Bautismo de fuego: (Pruebas dificultades personales) Es cuando se nos vienen diferentes dificultades y permanecemos en combates constantes, o en algo difcil, pero benfico para avanzar. San Lucas 12:50. De un bautismo Tengo que ser bautizado San Mateo3:11. l os Bautizar con el Espritu Santo y fuego... 1. Pedro 4:12. Amados no os sorprendis del fuego de prueba... San Mateo 20:22; San Marcos 10:38. ...y ser Bautizado con el bautismo... Bautismo de sangre. La muerte de un mrtir por amor a Cristo. San Lucas 21:16. Este Bautismo lo quiso practicar San Pedro antes de tiempo. San Lucas 22:33.34 Hebreos 12:4. San Mateo 20:23; 26:33.

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PREGUNTAS ADICIONALES CON SUS ACLARATORIAS. Si el bautismo es para perdn de los pecados Por qu el Ladrn de la cruz est con el Seor en el Paraso, sin ser bautizado? Repuesta: Todo lector de las sagradas escrituras debe saber que la dispensacin de la gracia en la cual vivimos, principio en el da de Pentecosts, cincuenta das despus que muri el Seor Jess y el ladrn. Este seor conocido, como el ladrn de la cruz, ES SALVO, pero no hace parte de la iglesia, porque l muri en otra dispensacin, la dispensacin de la Ley, que es diferente a la nuestra. La dispensacin de la Ley principi despus que Moiss descendi del Monte Sina. (xodo 19:7,8.) La dispensacin de la gracia principi el da de Pentecosts. Cincuenta das despus de la crucifixin. (Hechos 2:1-4) Jess en su ministerio personificado, dur tres aos y medio aproximadamente y le podra decir a alguien: Tus pecados te son perdonados e indudablemente, los pecados le eran perdonados porque era l, el SEOR quien se lo deca. Y es el autor del perdn y de la vida; y como consiguiente no tiene a quien pedirle permiso. Por lo tanto: todos los que vivieron en ese tiempo y se les perdon fueron bienaventurados. El mismo Seor, Antes de irse al cielo, dio una Orden diferente a la IGLESIA: El que creyere y fuere bautizado ser salvo. San Marcos 15:16. De igual manera a nosotros que nos ha tocado vivir en este tiempo de la iglesia, si queremos ser salvos tenemos que obedecer este mandamiento. Y eso fue lo que la iglesia hizo al

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nacer en el da de Pentecosts, se bautiz en el Nombre de Jesucristo, para perdn de los pecados; y si nosotros queremos pertenecer a ella, tenemos que entrar por el mismo orden; ya que la iglesia cumple lo que se le encomend y por ende no es autnoma para cambiar de frmula. Si el bautismo es para perdn de los pecados Porqu se bautiz el Seor Jess en el ro Jordn por Juan? Si l no tena pecado. Repuestas: 1. El Bautismo aplicado al Seor Jesucristo por Juan, no era para perdn de los pecados. Recuerde que Juan se le opona y deca: Ms bien yo debo ser bautizado por ti, pero Jess le replicaba: deja ahora, porque as conviene que cumplamos toda Justicia. (San Mateo 3:13-15. Hechos 19:4). 2. Jess tuvo varios bautismos: a) En agua en el Ro Jordn por Juan. (San Mateo 3:13-17). b) De prueba en el Getseman. (San Lucas 22:39-46. San Mateo 26:3646; San Lucas 12:50). De ste habla (San Pedro 1. Pedro 4:12-19). c) En su Muerte en el calvario (San Juan 12:24.) San Pablo en un lxico simblico les habla a los romanos. (Romanos 6:4-5.) 3. En el mundo oriental el bautismo era una identificacin: a) De los Educandos para identificar sus escuelas o a sus pedagogos. b) De los seguidores de ciertos partidos polticos o a sus candidatos. Jess, en su Bautismo en agua en el Ro Jordn, fue identificado desde los cielos, y fue usada la metodologa sistemtica griega: La Visual. (San Mateo 3:16). Y La auditiva, es decir, la Oral. (San Mateo 3:17). Anlisis: Si Bblicamente, el bautismo por inmersin en esta dispensacin es en el

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nombre de Jesucristo, para perdn de los pecados; Los que no lo han obedecido sus pecados le sern perdonados? PENSAMIENTO INCOHERENTE Entre el mundo religioso, se corre el dicho: que San Pedro mand a bautizar en el Nombre de Jesucristo, porque eran Judos, y los judos odiaban al Seor JESS. Este argumento es muy pobre, porque escasea de sustancia BBLICA La Biblia ensea en Efesios 4:5 que hay "Un Seor, Una fe y Un Bautismo". No se sugiere en ninguna parte que exista un evangelio para una parte de los hombres, otro credo diferente para otros en virtud de su raza o nacionalidad. Jess dijo en San Marcos 15:16: "Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura". Ntese que la palabra "evangelio" est en singular. En la carta a los Glatas en su primer captulo (Glatas1:6-9) dice: No que haya otro evangelio. El evangelio es un mensaje universal; adems, si bien es cierto, que un gran nmero de los bautizados en la iglesia primitiva eran judos, otros no lo eran. Pongamos por ejemplo el caso de Cornelio, Hechos Captulo 10. Aunque algunos se aventuren a decir que era un proslito, esto escasea un poco de veracidad; el apstol Pedro dijo cuando lleg a esta casa: "ustedes saben cuan abominable es para un varn judo juntarse o acercarse a un extranjero..." Los proslitos no eran considerados extranjeros y este gentil fue bautizado en el nombre de Jess. (Hechos 10:48). Otro Ejemplo. Los Samaritanos, eran Israelitas cruzados con los gentiles y cuando creyeron al Evangelio, Felipe los Bautiz en el Nombre del Seor Jess. (Hechos 8:12,16).

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Recordemos que en el tiempo del Seor Jess, hubo tres clases de gente: a) Los judos. b) Los Samaritanos. c) Los Gentiles. Y todos ellos fueron Bautizados en el Nombre del Seor Jess, cuando creyeron en el Evangelio. LA IMPORTANCIA DEL REINO DE DIOS ES NACER DE NUEVO. El Seor Jesucristo le dijo al docente NICODEMO: el que no naciere de nuevo, no puede ver el Reino de Dios. (San Juan 3:3) Luego en la aclaratoria aade: el que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de Dios. San Juan 3:5. Notemos estos dos textos: el que no naciere de nuevo de agua y del A DNDE EST EL REINO DE DIOS QUE NO SE PUEDE VER, NI ENTRAR, SI NO SE NACE DE NUEVO? Recordemos que a San Pedro en Cesarea de Filipos, se le ofreci las llaves para que l abriera la puerta del reino de los cielos. En el da de Pentecosts, Usando San Pedro estas llaves, de la predicacin del evangelio por primera vez, entraron como tres mil Israelitas en el reino de Dios y lo demostraron con el: arrepentimiento, bautismo en el Nombre de Jesucristo y la recepcin del Espritu Santo. (Que es la entrada al reino de Dios, porque ya haban nacido: siendo engendrados precedentemente por la predicacin del apstol).

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El la casa de Cornelio, un gentil, Nuevamente San Pedro uso las mismas llaves de la predicacin por segunda vez, abriendo de nuevo la puerta: para que entraran los primeros gentiles en el reino de Dios, siendo bautizado en el Nombre del Seor Jess y recibiendo la recepcin del Espritu Santo. (Tambin nacieron de nuevo porque fueron engendrados en la predicacin y luego entraron en el reino de Dios) Esta frase: el que no naciere de nuevo en la comprensin de lectura, indica: para aquellas personas que antes tuvieron el primer nacimiento porque primero es lo terrenal luego lo espiritual. San Juan 3:6; 1 Corintios 15:46-49. Nicodemo entendi la primera parte; la otra no la concibi, porque l pregunta, y cmo puede hacerse esto? San Juan 3:9.Jess le responde mediante cuatro puntos de vista. 1. Eres t maestro de Israel, y no sabes esto? En otras palabras: de Israel saldr la salvacin y la DOCENCIA no la entiende todava?. 2. Jess le explic: lo que sabemos hablamos, y lo que hemos visto, testificamos si te he hablado cosas terrenales y no creis que tal si te hablo las celestiales. Nicodemo, El primer nacimiento es tan conocido que todos lo vemos y lo sabemos, porque son cosas terrenales, el cual es figura de lo celestial. Es decir, el nuevo nacimiento es figura del primero. Para que haya un primer nacimiento terrenal, tuvo que haberse iniciado un engendro, una gestacin y luego el nacimiento fsico Gnesis 4:1, 25. 3. Cmo creeris si os dijere las celestiales? Nadie subi al cielo, sino el que descendi del cielo; el hijo del hombre que EST en el cielo. Nicodemo, Para que haya un nuevo nacimiento ESPIRITUAL, tiene que descender la materia prima del cielo. (Porque el PRIMER hombre es terrenal, el POSTRER es espiritual) la palabra o el verbo que es Dios Al entrar al mundo, tomo

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un cuerpo y se llam: JESS, Nadie subi al cielo, sino el que descendi del cielo; el hijo del hombre que EST en el cielo. 4. Usa un Ejemplo: Como Moiss LEVANT la serpiente en el desierto, As, es necesario que el hijo del hombre que est en el cielo, y estaba hablando con l en la tierra sea LEVANTADO, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, ms tenga vida eterna. San Juan 3:14,15. El nuevo nacimiento sera la llegada y la aceptada DEL EVANGELIO CON LA INSPIRACIN DIVINA a la vida de los humanos y convertirlo, de lo humano a lo espiritual, a travs de un proceso biolgico espiritual de: Engendro, gestacin y luego con el nacimiento ser trasladado como dice Colosenses 1:13-14. Tal cual, como sucedi en las bodas de Can de galilea, convirtiendo el agua en vino. Este es el proceso del engendramiento espiritual principia con el or, creer. Prosigue un ejemplo histrico: Como Moiss LEVANT, la serpiente en el desierto, As, es necesario que el hijo del hombre sea LEVANTADO. EL HIJO DEL HOMBRE TUVO CUATRO LEVANTAMIENTOS: (Te participo de tres y te debo uno para que lo consigas en un Anlisis San Juan 12:32) 1. Jesucristo fue Levantado en un madero en el calvario: llamado LA CRUZ. Su cabeza no tocaba al cielo; sus pies no tocaban al suelo. Fue un mediador entre Dios y los hombres. En la cruz pag lo que el hombre deba; venci a todos los enemigos del ser humano; anul el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos eran contrarios, quitndolas del medio y Clavndola en la cruz y con ello, nos quit la Maldicin, cuando fue hecho por nosotros maldito.

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Si Ud. Amigo lector observa, En el calvario se llevaron acabo tres cosas: a. Se resolvi el problema del pecado del hombre en una manera conforme a la justicia de Dios y aplacara su ira. b. Se hizo santo al hombre sin quitarle la libre libertad de su voluntad. c. Se renov el compaerismo entre Dios y el hombre que se perdi en el Edn. Estos beneficios son imputados al hombre cuando se convierte al Seor Jess. 2. Jesucristo fue levantado del sepulcro por la resurreccin (De la muerte a la vida) Resucit para nuestra justificacin; por medio de la resurreccin, venci a la muerte, hacindose propietario de sus llaves y de todos sus dominios; y como algo especial, su cuerpo no vio corrupcin. 3. Jesucristo fue levantado al cielo. Cuarenta das despus de la resurreccin, fue a preparar moradas para su iglesia; quien a su vez se sent en la potencia celestial y a l, estn sujetos toda autoridad, dominio e imperio. De all ha de venir a buscar un pueblo redimido. (Esta doctrina es la esencia del evangelio) Esta enseanza, fue la que el Seor Jess le imparti al rabino Nicodemo y nos involucra a nosotros: que era NECESARIO que el Hijo del hombre fuese LEVANTADO. Estos tres levantamientos es la materia prima que nos lleva al nuevo nacimiento y entrar en el reino de Dios por las aguas bautismales en el nombre de Jesucristo. Acompaado de un arrepentimiento. Un ejemplo particular: La virgen Mara, en el momento cuando le crey al ngel las palabras tradas del cielo: en ese INSTANTE concibi en su vientre. Y naturalmente tuvo que dar a luz. San Lucas 1.30-38. Cuyo embarazo es semejante al nuevo nacimiento para salvacin en el ser humano, si no le creemos a Dios no pasa nada!. Pero si le creemos, nos pasa al INSTANTE como le pas a Mara.

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Cuando el ser humano Cree en el efecto de estos tres levantamientos, indudablemente concebirs en su ser una nueva criatura que se renueva de da en da, hasta llegar a decir como el Apstol: soy una nueva criatura en cristo Jess. Esa nueva criatura se deleitar en las aguas bautismales en el Nombre del Seor Jess. Nacer de nuevo, quiere decir, que el individuo primero tuvo que haber nacido de Sangre y carne; luego volver a Nacer por la palabra; Leamos: (San Juan 1:12,3; 1. Juan 5:13; 1. Pedro 1:3,18-23; 1. Corintios 4:15; Tito 3:4-6; 1. Corintios 15:1-4). Observe: Lo que dice Glatas 4:4-7. Primero tenemos que nacer de nuevo, ser hijos de Dios, y luego recibir el Espritu santo; todas estas cosas las puede hacer Dios en un instante. LAS AGUAS TIENEN PARTE, TANTO EN LA PRIMERA CREACIN COMO EN LA SEGUNDA. LA BIBLIOLOGA nos ensea: Cuando Dios iba a organizar la creacin, dice que el espritu de Jehov iba, vena y se mova sobre la superficie de las aguas. Gnesis 1:2. N. V. I. Cuando Dios quiso hacer otra nueva creacin en el tiempo de No, lo sac del barco navegante de las aguas del gran diluvio. Gnesis 7:17. 2. Pedro 2:6. Cando los Israelitas salieron de Egipto, al entrar al desierto se encaminaron a pasar por las aguas del mar rojo; al entrar a la tierra prometida tuvieron que pasar por las aguas del ro Jordn. (xodo 13:21,22; Josu 3:13) San Pablo hace mencin de esta salida que todos en Moiss fueron Bautizados en la nube y en el Mar. 1. Corintios 10:2. En estos pasajes nos inclina a pensar que siempre que Dios trata hacer algo NUEVO, tiene como elemento primordial las

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aguas. Para el Seor Jess, hacer un cambio metempsicosis de dos reinos contrarios, uso el agua (Reino mineral) para transmutarla en vino (Reino vegetal). San Juan 2:610. En el Apocalipsis 22:1. Cuando se habla de la nueva Jerusaln, se habla tambin de un ro limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, que sala del trono de Dios. El Seor Jesucristo al hacer mencin del nuevo nacimiento, no pasa por alto la primera creacin de Gnesis 1:2. El Espritu de Jehov iba y vena sobre la superficie de las aguas. Biblia N. V. I. En el nuevo nacimiento es igual, opera el agua y el Espritu como en el libro de Gnesis; ya que se ha de crear una nueva creacin. Jess dijo: El que no naciere de Agua y del Espritu no puede ver, ni entrar en el reino de Dios. San Juan 3:3,5. (Ojo, la palabra Espritu est en mayscula, quiere decir, que es l mismo de Gnesis 1:2. La palabra de Dios posee excesivamente todos los ingredientes de las cosas creadas, y puede actuar sin ellas, para satisfacer las necesidades fsicas por las cuales fueron creadas (San Mateo 4:4.) La biologa, nos ensea: que al nacer un bebe viene a travs de una fuente de agua, que durante varios meses ha venido navegando, hasta que se encuentra con un nuevo mundo de respiros pulmonares y de agua convertido en oxigeno. En donde su cuerpo posee un 75.9 % de este mineral y de cuyo liquido se alimentan todos los ecosistemas grandes o pequeos.

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SE HA DICHO QUE EL AGUA HA SIDO UN LQUIDO BENFICO PARA TODOS. La unin del H2O, llamado El agua contiene un componente inherente, que produce humedad y en el organismo humano es tan importante que, las clulas no pueden funcionar sin ella; los tejidos pulmonares necesitan agua para incorporar oxgenos; el agua disuelve los materiales de los alimentos; el agua elimina los sobrantes alimenticios; el agua regula la temperatura del cuerpo. Sin este lquido los riones, pulmones, y los poros de la piel pueden tambin ser estorbados en la eliminacin de los residuos, produciendo un cuerpo semejante a un poso estancado lleno de parsitos y de bacterias. Sin embargo las aguas corrientes es vida permanente. (San Juan 4:14). El Agua Fsica con toda su propiedad procede de LA PALABRA DE DIOS, queriendo decir, que Dios puede trabajar y satisfacer las necesidades propias del agua, sin utilizar el agua, repito: porque la palabra de Dios obtiene Excesivamente todas las propiedades del agua y de las dems cosas creadas. (2. Pedro 3:5.) Observemos en san Juan 13:8-10: Cuando el Seor Jess le dijo a Pedro: si no te lavare, no tendrs parte conmigo. Pedro le dijo: Seor, no slo mis pies, sino tambin las manos y la cabeza. Jess le dijo: el que est lavado, no necesita sino lavarse los pies, pues est todo limpio; y vosotros limpios estis, aunque no todos. Estas palabras VOSOTROS LIMPIOS ESTIS, aunque no todos. Indicaba, que haba lavado una parte del cuerpo de los discpulos, pero faltaba la otra parte: los pies; lo dems, ya lo haba lavado y Para hacer la limpieza completa les lav los pies, utilizando el agua fsica; los dems miembros del cuerpo utiliz la palabra. San Juan 15:3. Ya vosotros estis limpios por la palabra que os he hablado. Hemos dicho que el agua es tan importante que, las clulas no pueden funcionar sin ella; los tejidos pulmonares necesitan este lquido para incorporar oxgenos;

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JESS A LA MUJER DE SAMARIA, Le explic: cualquiera que bebiere de esta agua, volver a tener sed; Pero el que beba del agua que yo le dar, nunca ms tendr sed, sino que el agua que yo le dar ser en l una fuente que salte para vida eterna. Con esto el Seor le hace entender: que existe un agua excelente con mejores ingredientes; que la que ella buscaba. Esta nueva agua, ofrecida por el divino maestro, fluira internamente en el individuo, a manera de una fuente que, lo conducira hacia la vida eterna. San Juan 4:5-14. Cuando el seor Jess quiso hablar del Espritu Santo que habran de recibir los que creyeran en l, us el tiempo oportuno de ingerir el agua. Y exclam en el lugar de los recipientes de los bebederos: Si alguno tiene sed, venga a m y beba. Y aade: El que cree en m, como dice la escritura, de su interior corrern ros de agua viva. San Juan 7:37-39. Queriendo decir, que la Palabra y el Espritu tienen los mismos ingredientes; ya que la Palabra y el Espritu es el mismo (San Juan 6:63) En las primeras criaturas creadas, es decir, ADN y EVA, no nacieron por qu no fueron engendrados. Fueron creados con las manos del creador, no permanecieron en el reino de Dios, porque fueron tentados por el maligno, pecaron contra Dios y fracasaron. Al recibir el pecado por la desobediencia, fsicamente, recibieron la maldicin de la serpiente Gnesis 3:14 Polvo comers todos los das de tu vida. Al hombre se le dijo: Gnesis 3:19. (pues Polvo eres, y al polvo volvers). En otras palabras sers alimento de la serpiente (Polvo). En el nuevo nacimiento, el hombre y la mujer quedan libres de estas maldiciones. Por las siguientes razones:

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a) Donde hay un nuevo nacimiento; primero debe haber un nuevo engendro, (1. Pedro 1:23; 1. Corintios 4:15). b) El que ha nacido de nuevo esta rodeado de muchas promesas positivas y debe tener una nueva nacionalidad. (1. Pedro 1:3-5.) c) El que ha nacido de Nuevo el maligno no le toca (1. Juan 5:18) d) El que ha nacido de Nuevo no practica el pecado porque la simiente de Dios, permanece en l. (1 Juan 3:9,10.) e) Ahora somos hijos de Dios; nueva criatura; no de simiente corruptible es decir, no de ADAN, (de polvo) sino de cimiente incorruptible, por la palabra de Dios. (1. Pedro 1:23. 1. Juan 3:2) La manifestacin de dios en carne es para hacerse familia del hombre y llevar a cabo la redencin del ser humano. lo imposible se encaminaba a lo posible hebreos 2:14. LA REDENCIN La Doctrina de la redencin, muestra que el hombre se encontraba en las manos del diablo, del pecado como un esclavo y necesitaba ser redimido, libertado, rescatado por medio del pago de un precio. (Romanos 6:18-22) La redencin, ha querido decir, la liberacin obtenida a travs del pago de un precio, o pagar el precio, el monto puesto para redimir a alguien que est en cautiverio permanente.

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EL QUE REDIME ES EL REDENTOR Y SU OBRA PROPICIATORIA SE LLAMA REDENCIN Y DEBE REUNIR CIERTOS RESQUISITOS: 1. DEBE SER PARIENTE CERCANO DEL HOMBRE Ningn hombre por bueno que haya sido podr liberar al otro hombre, por que un esclavo no puede liberar a otro esclavo; Ni los ngeles buenos, ni los ngeles malos, ni ningn otro ser creado, Nunca lograran ni podran redimir o liberar al hombre, porque el hombre perteneca a otra creacin diferente, (A la creacin terrestre). Y segn la ley: tena que ser familia del ser secuestrado o embargado, adems tener el valor del precio adecuado y la disponibilidad personal, para que lo pudiera redimir. (Levtico 25:47-49). Dios en su esencia de espritu poda liberar al hombre, porque l es Dios y lo que quiere lo puede hacer; pero no lo hizo sino tom de nuestra humanidad para corporarse como hombre en nuestras debilidades, para perfeccionar su podero y en su incorporeidad darse a conocer como ser corpreo visible, es decir, pasando de lo divino a lo Antropolgico, (al gnero animal) y as, poder redimirnos. Dios para cumplir aquella ley dada por l mismo en levtico 25:47-49. Tuvo que hacerse familia del Hombre, naciendo de una mujer para ocupar el lugar de hermano y as defender su causa. Isaas 49:24-26; Hebreos 2:14; Glatas 4:4,5; Hebreos 2:11,17. 2. DEBE ESTAR DISPUESTO A REDIMIR O COMPRAR OTRA VEZ No era slo el hecho de ser Pariente, sino tener el precio y estar dispuesto a pagarlo. En el libro de Rut vemos un Caso, de un fulano. Era pariente, tena con que redimir, pero no tena la voluntad. Rut 4:1-10. El Seor Jess, siempre estuvo dispuesto pagar el precio de este rescate. Por ejemplo, En el poso de Jacob, dijo: yo tengo una comida que comer que vosotros no sabis. San Juan 4:32-34.

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Otro ejemplo, en el huerto del Getseman oraba intensamente No se haga mi voluntad San Mateo 26:36-42. 3. DEBE TENER EL PRECIO DEBIDO. El hombre no fue comprado por dinero. (Isaas 49:24,25. Isaas 52:3). En la parbola de San Mateo 13:44,45 da un vislumbre del negocio por realizar. En primera de Pedro encontramos el capital valeroso para adquirir la propiedad. (1. Pedro 1:18,19). Habla de la realizacin de este negocio y el precio pagado. JESCRISTO REUNI TODOS ESTOS REQUISITOS. 1. 2. 3. 4. 5. Siendo Dios, se manifest en carne al nacer de una mujer (Hebreos 2:14.) Padeci por nosotros en la carne, con un propsito. (1. Pedro 3:18; 4:1.) Se dio a s mismo por nosotros para redimirnos. (Tito 2:13,14). Siendo justificado gratuitamente por su gracia. (Romanos 3:24-26.) Sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin." (1 Pedro 1:18-19) 6. Porque habis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios." (1. Corintios 6:20) Hemos sido comprados por un precio. Cul fue el precio? Hay slo una respuesta: la sangre de Jesucristo derramada en la cruz del Calvario. Estudie las siguientes referencias para considerar: (Levtico 25:47-49; Glatas 3:13; Apocalipsis 5:9; Tito 2:14; San Mateo 20:28.; 1. Pedro 1:18,19; Isaas 52:3; Hebreos 2:14; Filipenses 2:6-9; Jeremas 15:21).

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La palabra "redimir" En la locucin Bblica, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento quiere decir: a) Comprar otra vez pagando el precio debido. (Isaas 52:3). b) Librar de la esclavitud pagando el precio completo, (1. Pedro 1:18,19); c) Comprar en un mercado y llevar de un mercado. (seas 3:2).

PRIMER PUNTO: COMPRAR OTRA VEZ PAGANDO EL PRECIO DEBIDO Los redimidos en esta dispensacin de gracia, nos debemos al Seor por dos razones: 1. l nos Cre, nos form y nos hizo. En Adn. (Isaas 43:7). 2. Nos redimi en Cristo Jess Porque ramos esclavos: a) el mundo (San Juan 16:33); y a los redimidos se nos dice: No amis al mundo ni (1. San Juan 2:15.). b) del pecado (Romanos 6:18); Por eso a los redimidos nos dice: San pablo en (Romanos 6:14). El Pecado no se enseorear c) del diablo (Colosenses 1:13); Para los que ya somos redimidos, dice San Pedro 1. Pedro 5: resistid al diablo y de vosotros huir. d) de los deseos de la carne (Glatas 5:1,24) Por eso San pablo aconseja a los redimidos. Glatas. 5:16. No satisfagis los deseos de la carne

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e) del ego personal (Glatas 2:20.) San pablo despus que fue redimido dijo: con cristo estoy juntamente crucificado (Glatas 2:20; 1. Pedro 1:18: Glatas 4:3-5; 3:13; 1. Corintios 6:20).

SEGUNDO PUNTO: LIBRAR DE LA ESCLAVITUD PAGANDO EL PRECIO COMPLETO, Jesucristo nos ha librado de la potestad de las tinieblas (Colosenses 1:13; Romanos 8:2; 6:17,18).

TERCER PUNTO: COMPRAR EN UN MERCADO Y LLEVAR DE UN MERCADO. Los mercados siempre eran y estaban en lugares pblicos. Los lugares pblicos en algunos pases orientales, en la antigedad, muchas veces quedaban en las cabeceras de los puentes; (Isaas 23:3) en los puertos martimos; en las carreteras cerca de las ciudades; en las afueras de la puerta principal de la ciudad y en ciertos lugares diminutivos de acuerdo el mercadeo. (Sofonas 1:10,11). Cuando Cristo nos compr, fue en un lugar pblico, en el lugar de la calavera; en el cerro del calvario se unan tres caminos: El de los romanos; El de los griegos y el de los judos, (San Juan 19:20) y todos ellos se dieron cuenta del pago que hiciera el Seor Jess. (Por el rotulo, escrito en tres idiomas). El calvario quedaba en las afueras de la puerta principal de la cuidad de Jerusaln

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Hebreos. 13:12. All fue que el Seor pag el gran Negocio. (San Mateo 13:45,46). San Pablo a los Colosenses 2:13-15. Habla del cambio de vida y el destronamiento del viejo imperio.

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Copyright y engrosado por el pastor. York Anthony Shalom. Licenciado en Sagrada Teologa. Magister en Divinidades Teolgicas. Jorgesalomserpa@hotmail.com

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