Libro Mbe Todos Somos Uno Sensormatic Col

TODOS SOMOS UNO CON UNA SOLA ENFERMEDAD
ENRIQUE A. RAMREZ Z.
sensoterapia.4
COPYRIGTH ENRIQUE A. RAMIREZ. Z. ISBN 958-96102-3-4.5
AGRADECIMIENTOS
Al Dr. Jorge Carvajal P., quien fue mi maestro de Bioenergtica desde que estudiaba en la facultad de medicina, sus investigaciones fueron el espejo en el que pude contrastar, una a una, las mas. A Beatriz, Diana, David y Daniel, mi familia, mis maestros en la vivencia. A mis pacientes, de ellos aprend todo lo que soy, ellos han sido mis mdicos. Al grupo de Sensoterapia: Mara Victoria, Olga, Adriana, Nora, Gabriel, Renata, Luz Dary, Jorge y muchos otros, por arriesgarse conmigo en esta aventura que ha resultado ser la vivencia de la Sensoterapia. Al Dr. Paul Nogier, Diego Franco y a los investigadores y divulgadores de la fsica cuntica, relativista y las modernas teoras del caos..7
PROLOGO
Hace algunos aos, el autor me contaba que la sensoterapia no haba logrado una difusin masiva como era de esperarse por los alcances evidenciados por l con la sensoterapia; ahora, al leer su obra y poner algunas de sus recomendaciones en prctica, entiendo parte de este dilema. La sensoterapia invita a conocerse a si mismo y esto que es en esencia la bsqueda real del hombre encierra un problema para el ciudadano comn que espera una terapia que le solucione fcil y seguro sus problemas pero que no lo comprometa en un proceso interior. Sin embargo, la bsqueda interior propuesta en esta obra invita en forma sencilla a conocer el mundo de sensaciones y percepciones que tienen origen en la propia energa. Invita a recordar que somos parte de un tejido nico del universo y que la diferencia estriba en la forma en que lo expresamos. Invita tambin, y es tal vez el sentido profundo de la obra, a recordar que por estar hechos de la misma esencia y ser en realidad lo mismo, solo compartimos una nica alteracin o enfermedad con mltiples facetas. Si esto lo entendemos podremos, al trabajar en nuestro propio proceso, ayudar a transformar el de la humanidad, y en ltimas el del universo. Esta invitacin es amplia, generosa, sencilla en sus consideraciones y ambiciosa en sus metas..8 TODOS SOMOS UNO CON UNA SOLA ENFERMEDAD Esta obra esta llena de mgicas y nutridas experiencias potencialmente vivenciales, que lo llevarn a un mundo misteriosos y profundo, transformador y sanador; para lograrlo, sin
embargo, recomiendo al lector prudencia y paciencia, que lea toda la obra y luego, al iniciar el trabajo con sigo mismo o con los dems, tenga en cuenta estos sencillos consejos: -Ser capaz de ser un aprendiz sencillo y honesto. -Tener ritmo y constancia. -Desapegarse del resultado concentrndose nicamente en el proceso. -No salirse de las proporciones reales del alcance del trabajo a realizar. Si estos sencillos consejos se siguen al hacer viva esta obra, el ideal del autor al escribirla dar frutos. Santiago Rojas Posada MD Bioenergtico.9
RESUMEN INTRODUCTORIO
Todos los seres humanos, somos estudiantes de la misma universidad de la vida. En ella, por diferentes caminos, profesiones y dramas internos, nos entrenamos en el conocimiento de las cuatro materias bsicas que el vivir ensea, ellas son: energa, materia, espacio y tiempo; de estos elementos se compone nuestro universo, nuestro cuerpo y nuestras conciencias. Albert Einstein demostr que la energa y la materia son una sola cosa y que el tiempo y el espacio no son el uno independiente del otro. En este libro intentaremos otra forma de unificacin, una teora que pretende dar una nica explicacin comn a: la salud, la enfermedad, la sexualidad, la Trascendencia mstica, el sentido de la existencia. La sensoterapia basada en el estudio de las sensaciones, desde el paradigma energtico busca otra gran unificacin, unifica en un marco comn de interpretacin a la medicina, la psicologa, la bioenergtica, la fsica cuntica, la relativista y las modernas teoras del caos, adems a la msica, la sexologa y las visiones religiosas del mundo. Bien sea que seamos labriegos, deportistas, panaderos, mendigos, drogadictos o profesionales, todo el da, mediante el movimiento repetitivo de una brocha, el runrn de un motor o el ir y venir de un azadn, todos practicamos una forma de yoga que entrena nuestra voluntad en el ritmo, la disciplina, la tenacidad y, final-mente, en el amor. A la postre, aunque por caminos diferentes, nos habremos graduado, no slo en el dominio de aque-llas cuatro materias bsicas sino tambin en la quinta, la ms importante, el amor. Vinimos a esta tierra para aprender a amar, lo cual es algo que podemos hacer mientras deambulamos por el espacio, el tiempo, la materia y la energa; la quinta materia aunque no se ve, est implcita en las otras cuatro. Muchos libros se han escrito sobre la ener-ga, el espacio y el tiempo externos; este libro, en cambio, ensea a conocer la ener-ga, el espacio y el tiempo internos, la msica de la energa interior; conocer-los es conocerse a s mismo..10
Pinocho era un mueco de madera, cuyo constructor deseaba que se convirtiera en hombre de verdad. Un hada le dio movimiento pero careca de conciencia. Ese vaco lo llenaba un grillo llamado Pepe Grillo. Cuando Pinocho se alejaba del gri-llo, dejaba de escuchar su conciencia, caa en trampas, se converta en un obje-to dirigido por un titiritero o, engaado, se adormeca bajo la influencia de Estromboli, el Cochero Gordo quien, a tra-vs de vicios y seducciones en la Isla de los Placeres, quera convertirlos, a l y a otros nios, en burros de trabajo. Al no tener conciencia, por no escuchar su so-nido interior, el grillo, que le ayudara a tomar el pulso a cada situacin o persona para actuar correctamente, sus orejas crecieron como las de un burro y le sali una larga cola (quiz buscando reemplazar este vaco de sonido interno). Ambos apndices actuaran como si fueran antenas que, aunque ms densas que la sutil voz interior, supliran esa carencia. Finalmente, con la ayuda de su grillo o conciencia ex-terna, logr despertar del peligro de animalizarse y ser esclavo.
Pinocho escap de la trampa que le tendieron. Descendi a las profundidades del mar donde una gigantesca ballena era el lugar de cautiverio de su padre construc-tor. Gracias al fuego que encendieran en el fondo de las aguas, dentro del animal, ste abri sus fauces y pudieron ascen-der a la playa. As Pinocho rescat a su padre, herosmo por el cual el hada lo re-compens otorgndole una naturaleza humana; su sonido o conciencia ya no era un grillo externo sino un grillo interno, ya no era ms un ttere, era un ser humano con conciencia. Todos podemos escuchar internamente, un grillo interior; este sonido, es producido por el titilar de minsculos punticos, que gravitan como enjambre de estrellas en nuestro campo ureo. El corazn pulsa porque el campo ureo pulsa, nuestro corazn es como un caballo fino que galopa en diversos ritmos, con diferentes pasos segn como las riendas (el sonido interno) lo aceleren o lo frenen. Si el sonido interior se agudiza, el corazn galopa rpido, si se hace lento el corazn tambin pulsa lento. Aprender a galopar al ritmo de la energa es la clave para conducir nuestra vida. Cuando hay sincrona entre jinete y caballo hay placer y armona, cuando no, el galopar se hace tortuoso, displacentero y peligroso. La vida es un camino por el que el cora-zn cabalga. Tiene ascensos, descensos, praderas y riscos amenazantes, que im-ponen al corazn diferentes ritmos. Aunque el jinete viva multitud de expe-riencias, placeres, dolores y deseos de todos los colores; el corazn slo siente cambios de ritmo. Si hay miedo, excita-cin o rabia, responder acelerndose, por el contrario, si hay descanso, pausa o de-presin, su ritmo se tornar ms lento. El jinete que sabe disfrutar y conducir los diversos pasos de su caballo hace de su vida un viaje placentero; quien apenas se sostiene sobre el animal, sin conocerlo ni a l, ni al camino, pasar con penurias su trasegar por este viaje. Nuestra cadencia en la marcha y en la voz estn determinadas por el ritmo del corazn. Pensamos y hablamos en palabras que expresamos al ritmo del corazn. El pensamiento galopa al ritmo de la voz y la voz galopa al ritmo del corazn. Si el corazn se acelera la.11 voz se agudiza, si se frena, la voz y el pensamiento entrarn en tonos bajos. El sonido interior es la rienda que acelera o frena al corcel cardaco, y ste pulsa al ritmo de la espiral o envoltura urea que las infinitas constelaciones de minscu-los punticos conforman alrededor del cuerpo. Pero, al igual que en el cosmos, esa galaxia individual de punticos, a su vez, gravita en el universo de galaxias ve-cinas conformadas por los punticos de
aquellos con los que a diario se relaciona. De la misma manera que en el cosmos, los punticos ms pequeos pueden ser las estrellas o incluso las galaxias ms distantes, al contemplar el teln de fondo del entrecejo, en el firmamento interno, los punticos ms minsculos y distantes son los de ms alta energa, de ms alta frecuencia vibratoria, mientras los ms grandes y cercanos son de ms baja fre-cuencia. En el mar, podemos contemplar ondas de gran longitud; otras de mediano tamao (en las que la distancia entre la cresta de una y la de la siguiente es una distancia de medianas proporciones); pero, al mirarlo en detalle, tambin podemos ver pequeas ondulaciones que cabalgan sobre las medianas. En el cuerpo de energa ocurre igual, l es un ocano de ondas de todos los tamaos, de todas las frecuencias; es como una espiral de siete giros o siete cuerdas con siete tamaos de ondas, es decir, con 7 frecuencias. El cuerpo fsico es un instrumento musical con siete tamaos de cuerdas, grandes, medianas y pequeas; est diseado para captar y resonar con cada una de las diversas longitudes de onda del cuerpo de energa. El campo ureo pulsa en una frecuencia superbaja, el corazn en una frecuencia intermedia; en cambio, los punticos del entrecejo y el sonido interno son vibraciones del cuerpo de energa en altas frecuencias, altas frecuencias que, al resonar en el cuerpo fsico, son las responsables de las sensaciones de: escalofro, hormigueo, entumecimiento, o la vibracin fina del parpadeo involuntario. Con el siguiente ejercicio, que es el ejercicio sntesis de la Sensoterapia , podemos conectarnos, con el resonador adecuado, a cada una de las frecuencias de esa espiral energtica. El cuerpo de energa, es como una sinfona musical, el cuerpo de resonadores fsicos es como una orquesta; hacer este ejercicio, es dejar sonar la sinfona y empezar a observar cual instrumento (msculo, rgano o centro de energa) se convierte en la antena que capta esa vibracin; en este caso, es la
meloda energtica la que activa al instrumento, en lugar de ser ste el que produce la energa; segn la tradicin china, es el campo de energa el que mueve al corazn y no el corazn el que produce el campo de energa (campo que los electrocardiogramas miden). Para hacer este ejercicio, qudese de pie, completamente inmvil y con los tobillos juntos; ello le har sentir, el oleaje a frecuencias bajas de su energa. Cuando sienta que ese balanceo ureo lo mece como si usted fuera una alga en el ocano, intente detenerse; al hacerlo, notar que ese ritmo sigue palpitando en su trax, se transmuta al pecho; el cual se infla y se desinfla anteroposteriormente. Luego, sentir que ese oleaje tiene otra forma (o direccin perpendicular) de pulsacin expresada como una energa que va del ano a la coronilla y nuevamente al ano. Igualmente puede ver en la pantalla visual RESUMEN INTRODUCTORIO.12
una oscuridad (o claridad) que a veces est cerca y a veces lejos (dando una sensacin de inmensidad). Si se deja llevar de este ritmo descubrir que el ir y venir del entrecejo, se acompasa con el superbajo del balanceo, la respiracin, la pulsacin urea y todos son intercambiables entre si. Si acerca una palma de la mano a la otra, sentir entre ellas como una bomba elstica de energa que se estira y encoge pulsando en ese mismo ritmo; como si la respiracin del entrecejo o la torcica se hubiesen transmutado hacia las manos. En el teln de fondo del entrecejo, tambin puede ver anillos grandes y cercanos (frecuencias bajas) que se van contrayendo y alejando hasta convertirse en minsculos punticos (frecuencias altas) que vibran. Y en su danza vibrante dan origen al sonido interno, la rienda del corcel cardaco; observando como este sonido no es fijo, sino que pulsa o es modulado al ritmo del superbajo ureo. En este punto las manos pueden empezar a palpitar al ritmo del corazn, en algunas personas se levantan como si quisieran volar. Lo que se debe hacer, es empezar a caminar sintiendo como las manos, van
de adelante hacia atrs remando rtmicamente, al ritmo del ureo balan-ceo que ahora se expresa en la marcha, porque la marcha que se ejecuta en reso-nancia con la energa. En contraste con estos ritmos lentos (a bajas frecuencias), se pueden percibir sensaciones ms agudas (las frecuencias ms altas) en la punta de los dedos de manos y pies; altas frecuencias, que se perciben como hormigueo o cosquilleo. Contine marchando, mientras el ritmo del corazn, al unsono con el balanceo ureo, ahora interiorizado en las tres perpendiculares de la respiracin (expansin torcica lateral, antero-posterior y superoinferior), le da cadencia a la marcha y a la voz. Voz que, al ir caminando, contando n-meros, su odo puede escuchar como nueva y diferente; razn por la cual lo incita a carraspear o a aclararla; lo co-rrecto es no hacerlo, permita que se quede en su voz esa nueva energa que lo puede transformar; contine caminan-do y contando nmeros en voz alta, oyndose y sintindose hasta que est muy bien; hasta que sus manos, odos, corazn, cadencia de la marcha y de la voz estn al unsono con su nueva ener-ga. Este es el ejercicio sntesis de la Senso-terapia a travs del cual podemos entrar en resonancia con nosotros mismos, con los semejantes y con el cosmos. Si consideramos que el cuerpo es un ins-trumento musical, este ejercicio es especifico para afinar todas las cuerdas o resonadores que lo componen, desde los superbajos de la cadencia en la mar-cha o la voz, hasta los superagudos del sonido interno o los punticos. Durante todo el libro demostraremos, desde muy diversos aspectos, que el universo y el cuerpo se rigen por dos leyes fundamentales: A- LA LEY DE LOS ESPEJOS. La resonan-cia, los armnicos, las analogas y B- LA LEY DE LOS OPUESTOS COMPLE-MENTARIOS. La polaridad, los contrarios..13 El ejercicio sntesis busca afinar las cuer-das
del instrumento, alinear, en forma escalonada, a travs de la resonancia, cada uno de los espejos o centros energ-ticos del cuerpo y, a travs de la ley de los opuestos, hacer esta pulsacin cerrada y retroalimentada, lo cual ocurre, cuando el bajo ms bajo retroalimenta al agudo ms agudo. Cuando los bajos ms bajos (el balanceo, la marcha, la respiracin, el entrecejo ampliado) se retroalimentan con los agudos ms agudos, las cuerdas ms finas de nuestro instrumento (el sonido del odo, la visin de punticos, el ardor y el brillo de los ojos etc.) se alcanza la ar-mona. Mirar: al horizonte lejano, la base de una araucaria o la pelvis femenina , son estmulos en frecuencias bajas que por ley de espejos despierta en nosotros una resonancia en tonos bajos; pero por ley de opuestos, hacen que: nos ardan los ojos, nos sentimos pequeos, ten-sos o excitados, estas ltimas son resonancias en tonos agudos y son la adaptacin a esos bajos que contempla-mos. En cambio: mirar un horizonte cercano, el detalle en la punta de la araucaria o el brillo en los ojos de esa mujer, son estmulos en tonos agudos que por ley de opuestos nos hacen ex-pandir los bajos corporales: inspirar profundo, sentir la parte inferior del cuer-po, sentirnos ms grandes, expandidos etc. Y por ley de espejos resonantes, nos sentiremos agudizados, acelerados, tensos, con ardor en los ojos etc. El sexo es profundamente energtico, en l encontramos la confirmacin ms clara de la ley de los opuestos. Al acercar los bajos plvicos masculinos a los agudos del monte de venus, la ley de los opuestos les induce a producir un
bajo cada vez mayor. A una determinada cadencia en la basculacin plvica (un bajo) le corresponde un agudo equivalente en el pubis; un nmero determinado de vasculaciones plvicas van permitiendo estabilizarse en ese bajo que compensa a tal agudo, permitiendo luego transmutarlo por otro bajo equivalente; de tal modo que ya no hace falta sentir dicho bajo en forma de
movimiento porque se le puede seguir teniendo como la percepcin de un segmento de piel ms grande (aquel bajo es transmutado por ste). Pero esta estabilidad, adems, permite un nuevo movimiento plvico cada vez ms ancho lo cual, por ley de opuestos, permite sentir un agudo femenino cada vez ms agudo. Estos incrementos son cunticos, en relacin de nmeros enteros, y son el motor que incita a la energa a pulsar entre bajos-agudos-bajos cada vez ms intensos, a hacer cada vez ms profunda su espiral, es decir, con un mayor contraste entre bajos y agudos, en otras palabras, con mayor placer. En el sexo, en la vivencia o en el ejercicio sntesis es esto lo que el cuerpo finalmente siempre est buscando; por-que la respiracin o el pulso cardaco (bajos) son al sonido nasal o al sonido interno (agudos) lo que la basculacin plvica es a los electrizantes agudos del roce contra el pubis", la espiral de bajos que se conectan a agudos en la pelvis por ley de espejos se repite en el trax, el corazn, el pulso, la garganta, etc. Cuando contemplamos a alguien del sexo opuesto, por ley de opuestos, sus bajos harn resonar nuestros agudos y sus agudos despertaran nuestros bajos. Por ley de espejos nuestros bajos resonarn con los suyos y sus agudos harn eco en los nuestros..14
Toda forma de percepcin es ejercitar estas dos leyes en el cuerpo de resonancias. Toda forma de enfermedad es el bloqueo de tal especularidad complementaria. Toda forma de terapia es un recuperar la movilidad por el ancho de banda frecuencial en el que nuestro cuerpo de resonancias se recrea. El hombre y su mente estn conformados por una clula, tomo o unidad fundamental trinitaria, a la que hemos denominado: El cono de la interpretacin sensorial.
ENERGA
Toda energa (nivel I) despierta una sensacin (nivel II). Toda sensacin des-pierta
una interpretacin (nivel III). El tercer piso de este cono (el nivel III) da origen a lo que llamaremos el cuerpo de palabra. El segundo piso da origen al cuerpo de resonancias. Y el nivel I da origen a lo que denomina-remos el cuerpo de energa. Nuestra educacin racionalista ha hipertrofiado el nivel III interpretativo, de tal forma que muchos personas an no se han enterado de poseer estos otros cuerpos. En los niveles I y II todos somos exactamente iguales. Todos tenemos la misma anatoma y fisiologa energtica. En todos nosotros la energa pulsa; nos movemos, pensamos, hablamos y actuamos al ritmo de tal pulsacin. En todos nosotros la meloda energtica es exactamente igual; pero la letra es diferente, el nivel III interpretativo con el que cada uno se adapta a la pulsacin del corazn (a la msica que el corazn recrea al galopar por su red o camino energtico ureo) es diferente de persona a persona. Cada hombre es un modo diferente de adaptarse e interpretar el circuito energtico comn. Existe una nica enfermedad, es el des-conocimiento de la energa. Existe una nica terapia, es el conocimiento de su
NIVEL III ARGUMENTOS NIVEL II SENSACIONES NIVEL I

CONO DE LA INTERPRETACIN SENSORIAL..15
lectura porque su nivel III no entiende tal concepto, NO SE ESFUERCE EN EN-TENDER, (hipertrofiar ms su cuerpo de palabras), simplemente piense que algo excit su energa en el nivel I, cierre el libro e intente practicar el ejercicio snte-sis, aproveche ese impacto energtico para que su cuerpo de resonancias (ni-vel II) asuma esa energa. Otra tcnica sencilla para lograr enten-der sin entender es la siguiente: tome un papel y un lpiz, empiece a hacer ga-rabatos y rayas, sin sentido lgico, como descargando lo que siente. Al final debe experimentar placidez y una sensacin de
pulsacin expandida. En las horas o das siguientes, o incluso en los sueos, lle-gar a usted la comprensin de lo que aparentemente estaba confuso, pero en que en realidad era una movilizacin in-tensa de su energa (nivel I) desde los conceptos (nivel III). Si prefiere entender en lugar de hacer la terapia, usted podr deducir el sentido recurriendo a las dos leyes; pregntese de qu manera la ley de los espejos o la de los opuestos se aplica en ese texto confuso? sta tambin es otra manera de hacerse el tratamiento para ese vaco de informacin. Si lo asume as, este libro puede producir en usted una transformacin profunda, un conocimiento a fondo de sus sensaciones y energa, de sus dos cuerpos restantes. Si decide suspender su estudio por un tiempo, es porque posiblemente, su energa necesite procesar la informacin en la vivencia. Acptelo as pero jams renuncie a terminar de leerlo, piense que la mente es el enemigo a vencer, ella encontrar una justificada razn para seguir alimentando los mismos
funcionamiento. Las infinitas terapias no son otra cosa que diferentes formas de interpretar los fenmenos energticos. Si el lector, fundamentalmente se identifi-ca con el nivel III y su criterio de realidad es predominantemente lgico, podr sentir que muchos de los conceptos aqu expresados socavan profundamente la base de la anatoma conceptual de su cuerpo de palabra; pero en cambio, le harn conocer y fortalecer sus dos cuerpos restantes, el de resonancias y el de energa. La energa de cada persona est atrapada en sus ideas. Cuando el nivel III no entiende algo nuevo o ese algo contradice lo que l piensa, una energa del nivel I se queda sin su caballito de batalla, por lo cual, se cae en un vaco de informacin; a esta sensacin le tememos, ms que por amor a la idea que se nos est contradiciendo, por rechazo a la sensacin de vaco e inestabilidad
momentnea. La nica enfermedad del hombre es la ig-norancia acerca del funcionamiento de su energa, es la enfermedad de la desinfor-macin. Por lo tanto, su nica terapia real es el conocimiento; el autoconocimien-to, la autoconsciencia. Este libro ofrece dos remedios que curan ese vaco; uno es el conocimiento que puede resolver esa desinformacin y el otro, la tcnica ade-cuada para sentir ese vaco, para no temerle ms, para no tenerlo que llenar con con-ceptos; al leerlo, usted aprender a entrar en el vaco, a ser l; podr dejar de inter-pretar para empezar a ser, a existir, a resonar. Cuando, al leer algn prrafo, sienta deseos de cerrar el libro y suspender la.16
errores, la ignorancia de s es la nica enfermedad y el autoconocimiento su nico remedio. Este libro est escrito en trminos senci-llos y comprensibles, incluso podr parecerle repetitivo y redundante, pero cada que se vuelve sobre un tema se abor-da con la misma intencionalidad teraputica con la que en Sensoterapia, se repite una sugerencia; sentir y vol-ver a sentir hasta que se genere el desbloqueo es la clave de la sensote-rapia. El instrumento teraputico de la Sensoterapia son la sugerencias (pase el fro de la pelvis para la cabeza; ob-serve que al contemplar una inmensidad en el entrecejo su sensacin de cabeza vaca y depresin desaparecen; djese mecer, en la posicin de pie, y notar que su mareo desaparece). Si algn tema le parece complejo, no se preocupe, cualquier idea que no entien-da la encontrar ampliada ms adelante o explicada desde otro punto de vista . La energa sigue al pensamiento. Un nuevo concepto hace circular su energa por nuevos cauces. La dificultad para entender dicho concepto, no es un pro-blema de lgica, de poca inteligencia o de complejidad en el tema; esa sensa-cin extraa, proviene del desbloqueo o la modificacin que esta nueva forma de interpretar da a su habitual modo de
hacer circular la energa. Hasta ahora hemos manejado la ener-ga en el nivel III de los conceptos, nombrndolos como: rabia, miedo, odio, frustracin, etc. La Sensoterapia invita a liberarnos de esta prisin y empezar a re-sonar con la energa (nivel I) a travs del lenguaje de las sensaciones (nivel II), a no nombrarlas, a sentirlas. El universo y Dios, por naturaleza son simples, sencillos y comprensibles , pero ms que con la razn con la sensacin; jams se podrn conocer totalmente, pero siempre se podrn sentir. Palabras como fsica, msica, octavas, matemtica, sexo, etc. suelen asustarnos despertando un complejo de inferioridad e insatisfaccin, frustracin originada desde la escuela. Hay que vencer este fantasma del pasado. Cualquier persona puede entender y practicar los conceptos que aqu se ensean. Los malabarismos mentales que con base en la fsica se plantean son una gimnasia mental teraputica que este libro lo invita a practicar; atrvase a practicarla, permita que su mente y su existencia se expandan. Usted gravita en un universo de punticos que conforman su envoltura urea, pero ese universo individual pulsa en espejo del ritmo de aquel otro universo, el de su semejante. Cuando usted est frente a una mujer o a un hombre, es como estar frente a un espejo; su energa entra en resonancia con la de la otra persona. Ella sintoniza en usted un nuevo ritmo, una nueva cadencia en su corazn, su voz, pensamientos y sensaciones. Cada que usted se para frente a esa persona experimenta la misma rabia, el mismo miedo o la misma excitacin; pero cuando est frente a otros espejos experimenta sensaciones diferentes : amor, culpa, tristeza, sueo, etc. Si usted se queda un rato largo frente a un espejo, empezar a notar que cambia de caras y de expresiones; comienzan a desfilar ante usted, sus diferentes per-sonalidades, las diferentes facetas de su yo (imgenes en espejo de sus seme-.17 jantes). Cada una de ellas despierta di-ferentes
sensaciones, diferentes estados; son sus mltiples caras, las mltiples expresiones que usted refleja de los de-ms. Cmo puedo saber si mi imagen est en el espejo cuando yo no me veo en l?. Cuando me paro frente al espejo all est esa misma sensacin pero cuando no me miro en l no puedo saber si est o no. Slo si monto el experimento, si observo, si voy y me asomo al espejo, puedo salir de la duda; pero al obser-var, modifico la realidad puesto que siempre me encuentro all. (Con la mis-ma cara con la que mi memoria me obliga a ver y que, sin lugar a dudas, es bien diferente de la que mi esposa ve y sta tambin ser diferente de la que proyecto a mi hija o la que me ve mi hermano). Mi mente es un gigantesco archivo de caras y voces que puedo sintonizar con mi memoria o se instalan por las reso-nancias que tu o aquel me despiertan. Nuestra mente es como un espejo, en ella estn todas las probabilidades, to-dos los seres, todos los pensamientos y recuerdos; pero en un estado latente, como en un limbo cuntico, en un universo virtual; hay que sintonizar esa informacin para que aparezca. Slo si se observa, si se hace la pregunta, aparece en el espejo de la mente aquella respuesta. Antes de sintonizarla no podemos decir si est o no est. Todos somos espejos de todos. Yo pue-do evocar en mi mente un pensamiento de rabia, pero tu tambin puedes hacerlo cuando me sintonizas en ese estado; cuan-do, con tu energa rabiosa, haces resonar, en el espejo de mi mente, esa misma vi-bracin, mi expresin facial y vocal de rabia. Hasta el presente hemos credo que mi rabia, mi miedo, mi excitacin son mos. Nos hemos recriminado, autosensurado y autocastigado por ello; pero en realidad no somos individuales, somos como los dems nos han hecho porque sentimos (por ley de espejos) lo que ellos nos hacen sentir. Unos somos imgenes en espejo de otros. Somos un solo ser. Todos compartimos y somos res-ponsables
por lo de todos. Cada uno de nosotros es individual pero somos iguales, porque todos tenemos la informacin del todo. Somos un holograma del todo. La holografa es una tcnica fotogrfica con rayos lser por la cual es posible sacar una copia tridimensional de un objeto, persona etc. La copia puede llegar a ser tan perfecta que sea indistinguible del original. En la placa hologrfica no vemos nada, slo ondulaciones como las de las huellas dactilares (un patrn fractal de franjas claras y oscuras); pero si la iluminamos con el rayo lser, evocamos en ella el recuerdo de la imagen que tiene almacenada. La informacin del holograma, antes de buscarla, est en todas partes de ste. Cada pedacito de tal negativo contiene toda la informacin, puede reproducir la imagen completa. Nuestra mente funciona con principios holsticos, toda la informacin est en ella pero hay que sintonizarla , buscarla. Esto lo hacemos al recordar o nos lo hacen los dems al relacionarnos mutuamente, al mirarnos en el espejo que ellos son para nosotros. RESUMEN INTRODUCTORIO.18
Estamos atrapados en un cubo de es-pejos, adonde quiera que miremos nos vemos reflejados. Todo lo que hacemos refleja lo que somos. Esta materia hologrfica de la que estamos fabricados nos tiene conde-nados a la reflexin, a la percepcin, al autorreconocimiento, a la toma de conciencia. La Sensoterapia no slo invita a transformar el dolor en placer, el odio en amor, o el rencor en perdn, sino que va ms all de los conceptos: invita a no nombrar, simplemente a sentir. El que perdona es por que se ha ofendido, ni siquiera debera existir el ofenderse, porque igualmente acelera nuestra energa el que nos pone la mano encima para acariciarnos como el que lo hace para agredirnos. El mejor maestro es el que para bien o para mal remueve con mayor intensidad mi energa y me
permite as descubrir nuevas formas de galopar. Quiz el peor enemigo (aquel que mayor cantidad de energa hace resonar en mi) sea quien mejor pueda cumplir esa funcin. En lugar de ofenderme o quejarme por lo que me hace sentir, al hacer Sensoterapia transformando displacer en placer, en el nivel de las sensaciones (II), convirtiendo el argumento negativo del nivel III en energa (nivel I), al final, airoso, podr decir: puedo sentir!..19 PUEDO SENTIR Tumbado en la arena, puedo sentir el in-cesante enjambre de minsculos punticos que vibran en mi piel; escucho el lejano sonido de un grillo que se confunde con mi interior sonido de chicharra y frente a mis ojos veo vibrar un cosmos de peque-simas partculas; ellas, en ciertos momentos y espacios de mi pantalla vi-sual conforman anillos que como galaxias anulares van confluyendo a un centro y luego, al igual que el big bang primigenio, nuevamente explotan hasta la periferia de su anterior anchura; de este modo e ince-santemente, se concentran para ampliarse y volverse a cerrar. Puedo sentir como mis genitales y ano se contraen y se relajan en este mismo ritmo; al mximo de la contraccin, cuando la galaxia es un punto, una estrella, siento en ellos una picada, un cosquilleo de pequesimos punticos; ellos fluyen como un escalofriante ro de energa, se expanden de abajo hacia arriba en la contraccin y de arriba a abajo en la expansin. Suben y bajan galopando los valles y montaas de mi columna vertebral; en ese ritmo, mi respiracin navega, flota, se deja llevar. Al unsono con los vibrantes soles de mi estelar espacio interno, resuena en mi piel cada poro que se abre, cada vello que se eriza como magnetizado por la esttica de esa corriente energtica que me permea y pulsa desde el celeste espacio ceflico, hasta el terrenal piso plvico, en un ritmo de tambor a violn, de corazn a chicharra, de bajos a agudos, de expansin y apertura como un big bang o agujero blanco, hasta contraccin y quietud como
un agujero negro; creacin y destruccin, movimiento y quietud. La vida y el cosmos respiran su msica en mi piel y mis sentidos; mis odos danzan entre el bong y el grillo, entre el corazn y el silbido, de bajos a agudos, al unsono con los bajos de las grandes olas y contrastando con los agudos de las gotas que salpican, frente a m se va formando un ramillete sonoro y visual de ondas grandes, medianas y pequeas que son muchas y una sola; sensaciones y vibraciones son diversas pero una sola al ritmo del entrecejo. La arena que pica, el zancudo, el mosquito, cada uno en mi piel da una nota diferente, un sonido en mis odos, una estrella que refulge frente a mis ojos. Escalofro, hormigueo, picada, entumecimiento, encalambramiento, cada sensacin tiene un sonido en mis odos que agita, a su vez , una constelacin de soles danzantes frente a mis ojos, una gigante roja, una enana blanca, un cmulo de galaxias o una galaxia en espiral, un remolino que gira en mi frente; cuando lo miro y me voy hacia su centro progresivamente voy sintiendo que mi sonido interno se va haciendo ms agudo y mi garganta se va apretando sincrnicamente con mi estmago y mi cuerpo entero; pero cuando me devuelvo del centro de la espiral a su periferia, todo nuevamente se va relajando y vuelvo a flotar, eso me hace pulsar; entre tensin y relajacin todo mi cuerpo palpita. De repente mi corazn se conecta a este ritmo y me parece sentirlo en todo el cuerpo. Al ser corazn ya no puedo pensar, no necesito pensar, es un abandono total, me parece que no soy yo, sin embargo sigo siendo, pero no me puedo adelantar a saber qu pasar o qu pas en la pulsacin siguiente o anterior, cada pulsacin es presente; intento sentir RESUMEN INTRODUCTORIO.20
miedo pero me aferro al sonido del corazn en el odo y lo siento en todo el cuerpo y en mi corazn y eso me calma; no alcanzo a pensar, slo a sentir, voy y vengo, pulso; cada segundo, cada
instante del tiempo es ahora, pensamiento y sensacin son una sola cosa, no pienso, siento, soy; soy aqu y ahora, el ahora no tiene referencia, es ahora; soy sonido en mi piel y odos, luz y vibracin en mis ojos, ritmo en mi corazn, manos, pies y entrecejo; soy ritmo, soy msica, danza interna, armona del cosmos, arena del mar en mi epidermis, sonido del viento en el trigal de mis vellos. Siento que el fuego arde en mi interior y mis genitales se excitan con la visualizacin interna de un rojo incandescente en mi pelvis, atizado por el fro violeta que desde el entrecejo desciende para despertar ms rojo y ms calor; no se si lo que siento es fro que me quema o fuego que me hiela, un escalofro producto de este maravilloso contraste recorre mi piel y hace explotar, en mi firmamento interno, una nueva expansin galctica, un enjambre de estrellas que al unsono con la piel se expanden para luego retornar. Es profundamente mvil la quietud y terriblemente pasiva la actividad. Gigante lo minsculo e insignificante lo mayor. Es inmenso el placer y escasa la razn; slo atino a pensar en Dios; es infernal el calor pero es celestial el goce, es unidad, totalidad ; es orgsmica la sensacin, pero es continuidad cual meditacin; es ora-cin y es contemplacin. No hay pareja porque no soy dos, ni uno, soy todo, soy yo y no yo, SOY..21
CAPITULO I LA FE QUE NOS CONVIENE

EN BUSCA DE UN PARADIGMA ENERGTICO La energa sigue al pensamiento y si el pensamiento es: catico, incohe-rente, intrascendente, superfluo, materialista, la energa del todo que es armnica, simtrica y trascendental, no puede fluir libremente; por esta razn, se estanca o tiene que ser amordazada con sedantes, cigarrillos, licor, fanatis-mos
deportivos, nacionalistas, segregacionistas, etc. La mente del hombre necesita un modelo filosfico que le sirva de gua, pero este modelo no puede ser dualista, separatis-ta, ni atemorizante. Todas las concepciones religiosas hablan de un Dios que es el todo, lo perfecto, el cual habita un cielo, un tiempo espacio de armo-na y totalidad. Hablan del hombre como separado de esa totalidad por un error, por una infraccin de la ley (ley que no es otra cosa que la armona), viviendo desfasado de lo perfecto, de lo bello, lo totalitario..22
Una consecuencia o castigo de este error es simplemente vivir en el error, en la inarmona y en la lucha constante por re-cuperar esa armona. Actualmente estn muy en boga los conceptos de karma y reencarnacin, siendo karma la conse-cuencia de una causa; toda causa tiene su efecto, toda accin tiene su reaccin. En la fsica moderna esto es explicado como un principio de simetra, el cual hace que todo sea dual, polar, complemen-tario, todo acelere genera un desacelere, todo prstamo energtico debe ser pagado, es el principio de la conservacin de la masa y la energa; porque la energa nunca se destruye, se transforma. Esta ley tambin sera la sustentacin cien-tfica de la reencarnacin; da pie a pensar que de un modo similar a como me duer-mo hoy y despierto maana, tras atravesar ese tnel del tiempo que es el sueo, maana ser yo mismo pero a la vez no lo ser, maana ser una reencarnacin de hoy, maana podr recordar mi existencia pasada (la de hoy) pero no toda, parcial-mente; ms bien, en lugar de recordar, quizs repita las mismas cosas y mi tiempo de maana sea igual al de hoy; porque si recordar es volver al pasado, es decir, desde maana volver a ser hoy, eso es fsicamente imposible; entonces no recordar, solamente vivir o pensar maana cosas semejantes pero jams igua-les, en conclusin, yo, hoy, soy mi reencarnacin de ayer pero jams igual . SANANDO EL PASADO Tcnicas como la Diantica o las regre-siones
hipnticas llevan a la persona a existencias pasadas, a tomar conciencia en el pasado de por qu le ocurre lo que le ocurre hoy. Si pensamos en un universo equilibrado, justo, en un Dios ma-temtico y simtrico, equitativo como en verdad lo es, este paradigma es vlido y explica sabiamente porque hay pobres, ricos, enfermos de nacimiento y desigual-dad. Es el libre albedro de cada quien el que a travs de los tiempos ha generado la desigualdad y es tambin ese libre al-bedro el que hace que solamente cada quien decida cuando y como levantarse para empezar a cambiar conscientemente la cadena de causas y efectos en su favor. Esto es un mecanismo de programacin en el tiempo; si hoy soy la consecuencia de X acciones del pasado, slo tengo que reprogramar, actuar diferente en el tiem-po presente para que maana sea lo que hoy decid que me ocurra. Ese decid es subrayado y con mayscula porque slo el hombre tiene ese poder, ni siquiera Dios puede alterar esa decisin, porque Dios es simplemente un principio de ar-mona, si el hombre se acoge a l entra en el cielo, si prefiere seguir violando los principios fsicos que rigen lo perfecto, esa misma fsica de causa y efecto ser su juez, no Dios. Si decide quebrantar la ley de la gravedad, las fracturas y hemo-rragias no son el castigo divino, son simplemente la consecuencia de ese des-atino. Esta filosofa no es verdad porque lo diga uno u otro maestro o la ciencia, es ver-dad y debemos asumirla como tal, simplemente por conveniencia colectiva, porque nos hace responsables, no po-demos seguir creyendo que el cielo est ms all de la muerte. Alguien que en su psiquis est profundamente identificado con la ignorancia, el error, los complejos, los fanatismos, los prejuicios religiosos, de la noche a la maana y por el simple efecto de la muerte, cmo puede des-.23 prenderse de sus apegos e identificacio-nes para entrar en un cielo perfecto y armnico? si entra, no ser l quien lo disfrute. Por qu razn ese yo que en vida se fanatiz e identific con determi-nadas apetencias y goces, mas all de la
muerte va a disfrutar con lo que en vida no am, ni dese?. Si lo hiciera, no sera el mismo yo. El yo tiene que fabricar aqu y ahora su cielo como lo desee e identificarse con l. Pero un cielo por definicin es arm-nico, fabricar un futuro armnico, programar un maana equilibrado es y debe ser nuestra religin de hoy , de-bemos retomar nuestra religiosidad pero no como una adoracin superflua a un ser superior, sino como una conciencia responsable de que podemos ser como Dios, ser Dios, es decir, encarnar la ar-mona, la sincrona perfecta con el ritmo universal. Y esto no se debe asumir como dogma, ni con angustia, ni por miedo al infierno, debe ser simplemen-te cuestin de conveniencia, de sentido comn. AMAR AL PRJIMO COMO A TI MISMO Con esa misma lgica y con la conciencia de que necesitamos un marco filosfico, una religin que nos contacte con Dios (y este es el gran vaco del Siglo XX), pode-mos ir un poco ms lejos y pensar Quin es Dios? si es un ser bueno y perfecto que est ms all o un maestro que no podemos ver, ese Dios no nos sirve, no podemos quedarnos adorando a un Dios que no vemos, Dios es real, es un princi-pio de armona, si lo encarnamos as, ese Dios empezar a crecer y a latir da a da en nosotros. Dios es amor! pero a qu?, a Dios?, es ilgico tener amor a algo que no se ve, es ms lgico tener amor por lo que se ve. La mayor expresin del amor est en amar al semejante tanto como a nosotros mismos; y si queremos ser como Dios y Dios por definicin es amor, entonces la mxima expresin del amor, donde pode-mos llegar a ser Dios, a ser amor es: amando a los enemigos, slo as se-remos uno con l. Y por qu amar a los enemigos? Nue-vamente por conveniencia, porque si amo a alguien que me cae mal, si amo a quien me hace sentir mal, el amor transformar esa sensacin, por lo cual, ya no me sentir mal, adems porque
esa persona que me cae mal no es otra cosa que un espejo donde veo reflejado a un Enrique que anda mal y ese fulano me lo recuerda. Quizs yo fui como l en una existencia pasada, hace dos o tres meses, o seis aos, y ese recuerdo no me gusta, por eso lo odio; pero... a quin estoy odiando?, a ese fulano, o al espejo que l es para m?. Qu necesidad tengo enton-ces de hacer terapias de regresin al pasado (si es posible regresar al pasa-do), si mi presente est invadido de semejantes que son imgenes en espe-jo de mis existencias pasadas (o futuras)? si los ayudo a ellos hoy, qui-zs me ayude a mi mismo ms de lo que me ayudo cuando lo hago en mis regre-siones. Siguiendo con esta lgica de creer no en las doctrinas, ni en los dogmas, sino en lo que nos conviene, podemos dar un salto ms y cuestionarnos: la reen-carnacin realmente existe? Si hoy soy el de ayer entonces no puedo ser el de hoy (12). Porque no pensar que: lo que LA FE QUE NOS CONVIENE.24
realmente existe es el espejismo del tiempo. Yo no soy la reencarnacin de un fulano que existi en 1.800, soy la reencarnacin de Pablo Escobar, soy la reencarnacin tuya, o t eres otra de mis reencarna-ciones. El error es creer que somos distintos cuando en realidad somos el mismo ser. Asummoslo como verdad no porque lo sea, o no (aunque de acuerdo con las nociones de tiempo relativista, de universo holstico, o la fsica cuntica, sta es quizs la visin real), sino porque, nue-vamente, esta es la verdad que ms nos conviene, para mejorar la existencia en nuestro planeta. LOS SUEOS DE DIOS Vemoslo de sta manera: Yo soy Enri-que hoy enero 19 de 1994 pero me acuesto a dormir y sueo que me en-cuentro con otros Enriques que pueden ser: Enrique enero 7 de 1986, febrero 4 de 1979, mayo 10 de 1961. Uno disfra-zado de vendedor ambulante, otro de estudiante de bachillerato, otro de nio
llorando, el Enrique de enero 19 de 1994 suea que discuti con un vendedor ambulante y le corto la cara, se fug en el carro y atropell a un bachiller que iba con un nio de dos aos y le impre-sion mucho ver a ese nio llorando. Enrique de enero 19 de 1994 a quin hizo dao en el sueo, a otro seres, o a s mismo? El Brahmanismo dice que el universo son los sueos de Dios, cuando Dios se duerme y suea, el universo se expan-de, todos los seres se expanden y la vida tiene su relacin de causa y efecto, donde los hombres, imgenes mentales de ese Dios, tienen sus vivencias y luchas; cuando Dios despierta recoge todo ese universo en una implosin que con-vierte los sueos de Dios en nada o mejor en l (7). A veces nos ocurre que soamos dentro de un sueo, es decir, nos despertamos pensando que era un sueo y al rato nos despiertan y descubrimos que sobamos, que estbamos soando; esto significa que la imagen de nuestro sueo, para quien nosotros somos su Dios, ella tambin suea y es Dios para otras imgenes. Qu somos entonces, uno o muchos?, Dios es uno o es todos? Yo soy la reencarnacin de un fulano de 1800, o Pablo Escobar y yo somos los sueos del mismo Dios, que duerme mientras nos odiamos?. Conclusin: La nica forma de salvar esta divina humanidad de la esquizofrenia es que Pablo Escobar y yo nos amemos, nos ayudemos a ser mejores, nos sintamos uno, el mismo ser, el uno reencarnacin del otro. No hace falta sanar solamente mis imgenes mentales o hacer regresio-nes al pasado. Si veo mi presente, l es mi pasado reflejado, proyectado hacia el futuro. Todos somos la reencarnacin de todos. Uno de los pacientes ms sensibles que ha asistido a mi consultorio, me describi una visin muy vivida que desde nio te-na del juicio final: en una gran sala de teatro, sobre una nica pantalla, l mis-mo, juzgaba los actos de su vida; los dems espectadores, hacan lo propio;
pero era extrao, porque a pesar de ser una sola pantalla cada uno asista a su propia pelcula. Cuando a Jesucristo le preguntaban mustranos al padre contestaba a m.25 me veis. Segn su doctrina, dejar de ayudar a un semejante es dejar de ayu-darlo a l, servirle es servirle a l. En este laberinto de espejos lo ms ade-cuado es hacer cada quien lo mejor por sus semejantes; solamente as, nosotros y nuestras imgenes internas (para las que somos dios) y tambin nuestro Dios, el que nos suea a todos, podremos ser mejores. De acuerdo con esta hiptesis: mientras exista un solo ser pobre, enfer-mo, ignorante o perverso, habr pesadillas en la mente de nuestro Dios. DIOS ES EL TODO? Si Dios es el todo y es armnico, no nos puede incluir a nosotros que somos se-res imperfectos; pero si nos incluye no puede ser perfecto. Completar la armona faltante en la perfeccin de Dios quiz sea nuestro propsito y responsabilidad en este viaje. Para empezar, es un reto digno de ser asumido, una bella e importante razn para vivir, una meta que puede lle-nar de sentido la existencia de quien as la quiera asumir. Si realmente queremos ser responsa-bles, nos conviene pensar que no es Dios quien nos va a salvar, nosotros tambin podemos salvar a Dios, completar su perfeccin. l es un prin-cipio de armona, de amor; quiz l ve armona donde nosotros no, l no pue-de ver el mal porque al verlo lo duplicara en su mente y eso lo hara imperfecto. l slo es armona, quien se acoge a ella se hace uno con l. La armona no dis-crimina ni juzga, la culpa es quien margina y autocondena. Por ello, slo si nos acogemos a l podemos ser l, podemos ser uno con la armona. LA FE QUE NOS CONVIENE.26
CAPITULO II LA MENTE FRACTAL O ESPECULAR

LA RELATIVIDAD DEL TIEMPO
Los impulsos elctricos van de un ex-tremo al otro de nuestro organismo, a una velocidad tal que nos permite res-ponder rpidamente a los estmulos (quitar a tiempo las manos si se chuzan). Si el cosmos fuera un ser consciente (y sin duda lo es), para que un extremo se enterara de lo que le pasa a su otro extremo, la informacin ms rpida, via-jando a la velocidad de la luz, tardara quince mil millones de aos para ir y quince mil millones de aos para regre-sar con la respuesta. Sera entonces un ser muy lento para pensar (11). A me-nos que existieran informaciones que viajaran ms rpido que la luz. Si as ocu-rriera, segn la teora de la relatividad, se podra retornar al pasado, es decir, que el impulso llegue antes de ser en-viado, lo cual dara pie a paradojas que van en contra de nuestro sentido co-mn; que yo nazca antes que mi padre o la paradoja de los mellizos de Einstein, en la cual, uno de los melli-.27 zos sale a hacer un viaje interestelar a una velocidad muy cercana a la de la luz y cuando regresa es mucho ms joven que el mellizo que se qued en la tierra, inclu-so podra llegar cuando hayan pasado ms de cien, doscientos o quinientos aos de la muerte de su hermano. Con el teorema de Bell, la fsica cuntica plantea (y los experimentos de Alain Aspect con partculas gemelas as lo confirmaron) que hay influencias simul-tneas, en las que, instantneamente, causa y efecto se relacionan aunque es-tn la una en un extremo del universo y el otro en el otro (1). Entonces, segn esto: a) Existen influencias ms rpidas que la luz y por lo tanto es posible el viaje en el tiempo, que ayer sea maana o b) El tiempo es un espejismo que nos hace creer que somos separados e in-dividuales. Creemos que podemos rastrear en el pasado nuestra lnea de mundo, en la cual: hoy soy la reencarnacin de ayer, ayer la de anteayer, anteayer..... y as hasta el infinito persiguiendo un origen indivi-dual en el comienzo del tiempo que,
segn esa individualidad, nunca se jun-tara con el origen de otros. Es eso posible? Empezamos todos desde el principio individualizados? Las partes del universo no estn ms se-paradas de lo que lo estn las imgenes en un cubo de espejos. La teora cuntica y la relatividad, han demostrado que para los fotones de luz el tiempo no transcurre; ellos no dife-rencian entre el aqu y el all. Perciben la totalidad del espacio contrada en un punto. De un modo semejante, nosotros, que estamos fabricados de fotones, vis-tos desde una quinta dimensin, por encima de nuestra crcel cuatridi-mensional de: tiempo largo, ancho y alto, posiblemente seamos un todo holstico y sincrnico, las mltiples reflexiones en un cubo de espejos de algo que es slo uno; que no percibe el tiempo como nosotros y que es todo el espacio. EL ALBERGUE DE LA MEMORIA Si pudiramos juntar en un solo da todos nuestros das, es decir el yo que vivi el 6 de junio de 1957 con el del 6 de junio del 48 o el del 6 de mayo del 63, etc., una persona con una edad de 80 aos, reunira en un solo da y lugar a 29.200 seres, que podran ser todos los habitantes de un pueblo con muchas cosas en comn, pero tambin todos diferentes; toda una comunidad se podra organizar con 29.200 das o tiempos de una sola existencia. Si en la anterior existencia tal ser fue una mujer, entre dos existencias de ochenta aos. De ser posible, lograramos recoger en un solo da, en un solo espacio, en un solo sueo a 58.400 nios, jvenes, adultos y viejos; toda una poblacin. Lo increble es que esto realmente se logra, porque el cerebro que nunca olvi-da, gracias a su memoria holstica, guarda el registro de todos y cada uno de nuestros das, de todas y cada una de nuestras horas y , durante el sueo, libera en el tiempoespacio mental todos los holoides, todos los recuerdos, todas sus imgenes mentales, permitiendo que los habitantes de nuestro universo inte-rior, libres de la crcel del tiempoespacio,
LA MENTE FRACTAL O ESPECULAR.28 TODOS SOMOS UNO CON UNA SOLA ENFERMEDAD
retornen, se recreen y sean nuevamen-te reales. De no ser as, al estar atrapados en un eterno presente, ja-ms volveramos a saber nada de nuestro pasado, lo que originara una perdida fatal en nuestra memoria, una amnesia incompatible con cualquier criterio de cordura. Surgen aqu dos po-sibilidades: Los sueos son el albergue de la memo-ria individual, del pasado o No existe el pasado, slo un eterno presente y la vida es un sueo donde t, se o aqul son mi memoria, el recuerdo vivo de lo que fui o llegar a ser; a su vez, yo soy lo que t fuiste o sers, soy tu memoria. SUEOS DENTRO DE SUEOS Segn esto, el dormirse a un da o el mo-rirse a una vida sera como dejar de ser uno en este tiempoespacio cuatridi-mensional, para empezar a ser todos en una quinta dimensin no temporal y por-qu no pensar, entonces, que sta, nuestra cuarta dimensin tiempoespacio, es la quinta de un ser de ochenta aos, el cual suea mientras duerme profundamen-te para que nosotros podamos ser l , o lo que l fue en algn da de algn ao cuando nos cre; nos cre, al permitirnos la expresin en la dimensin en la que para l no fuimos el recuerdo que hoy somos, sino que, por ese da, fuimos l. Desde nuestra actual dimensin, ese da en que nos crearon, sera el da en que visitamos el cielo y trajimos ese recuerdo inconsciente que todos tenemos del todo, de lo perfecto; perfeccin que anhelamos cada que pensamos en Dios o cuando buscamos en el placer, el goce, la oracin o en la meditacin el retorno a ese cielo, a ese Shamadi. Tal xtasis meditativo, los msticos lo relatan como la sensacin de sentirse en el todo, de ser todo lo que piensan; si piensan en Juan el Bautista instantneamente lo son, si piensan en Jesucristo instantneamente lo son , si piensan en una flor son flor, son viento, mar, universo entero. El estado ms evolucionado que puede alcanzar un sol de gran magnitud es
cuando se convierte en agujero negro; en la singularidad de un agujero negro, el tiempo no transcurre y toda la inmensa cantidad de masa y espacio estn concentradas en un punto (ya se dijo que el fotn de luz tambin percibe al universo como un punto sin tiempo). Ser luz o ser agujero negro. Ser ste el gran estado de unificacin que alcanzan los msticos que se iluminan, cuando, desapegados de su individualidad y desapegados del tiempo, se identifican con la totalidad?. TIENEN SOLUCIN LOS PROBLEMAS MUNDIALES? Parece ficcin creer que de un modo holstico todos seamos uno y que cada uno de nosotros sea todo; pero sabemos que as ocurre, todos as lo hemos senti-do; quizs lo nico que nos ha faltado y que deberamos empezar a hacer cuando salgamos a la calle, es ver a quienes pa-san a nuestro lado y pensar ese soy yo en otro tiempo espacio, ese fui yo o yo ser ese, somos el mismo, l es mi espejo y yo lo soy de l. Slo cuando todos em-pecemos a pensar as, este mundo podr cambiar, el egosmo ya no tendr sentido. De que sirve a un poltico o al congresista robar los dineros de su pueblo o al.29 narcotraficante envenenar a sus semejan-tes para tener un bonito carro y una lujosa finca, si la pobreza y la descomposicin social que originan con estos actos, les impedirn disfrutar tranquilamente de este dinero; es una aparente comodidad, pues la incultura, la inseguridad, la violencia y el secuestro crecen, en su entorno (que no es otra cosa que su propia mente co-lectiva) y se vuelven contra l, impidindole disfrutar de las comodida-des por las que lucho, an a costa de hacer dao a sus imgenes en espejo. Las apariencias engaan; muchos de los que viven entre lujos y ostentacin son ms infelices que el mendigo o el la-briego. Los miedos, culpas, aberraciones mentales, vicios o envidias que su corrup-cin origina son peor crcel y peor castigo que un sitio de reclusin. Si al hacer dao a alguien, al ser injusto y avaro con l, pensramos que nos esta-mos ensaando con nosotros mismos,
cambiaran muchas pesadillas de nuestro mundo, como cambia el panorama cuan-do, en una pesadilla, soamos que nos persigue un criminal para estrangularnos pero cuando est a punto de lograrlo, cae-mos en cuenta de que es un sueo; respiramos con alivio por que sabemos que ese criminal somos nosotros mismos, una de nuestras tantas imgenes menta-les y que por lo tanto no nos har dao. Yo soy una imagen mental de Dios, a ima-gen y semejanza suya, soy su doble especular; un da l me pens, l fui yo en su dimensin y cuando ya no fui ms l porque l paso a ser t o a ser otro, t y yo fuimos enviados a sta su quinta dimen-sin, la de sus sueos, para seguir existiendo como su memoria, mientras l desde all, nos sigue nutriendo con su aliento y sigue pensando como nosotros, pero diferente en los pensamientos de otros que, en su hoy, ven las cosas desde otro n-gulo, desde otro tiempoespacio diferente del que a ti y a m nos toc verlo; cuando ese otro llegue aqu y nos comparta su visin y nosotros la nuestra, podremos hacernos uno, si en lugar de buscar lo que nos di-ferencia empezamos a trabajar en lo que nos une, para llegar a ser unidad colectiva y no individualidad mltiple como lo so-mos ahora. Esquizo significa dividido y frenos es mente; eso es lo que todos padecemos hoy, todos somos uno con una sola enfermedad y la padecemos por el desconocimiento, de nuestra realidad energtica comn, por ignorar que el universo es holstico, un holograma, donde la pequea parte contiene la informacin del todo, donde cada uno de nosotros es un sonido, un tono armnico de Dios, una octava de su vibracin fundamental, una de sus imgenes en el espejo. IMGENES MENTALES HECHAS REALIDAD Cuando pensamos fabricamos en la men-te una imagen en espejo nuestra, es decir, nos desdoblamos en dos, el que piensa y lo pensado, pero, a su vez, lo pensado, la imagen mental, tambin puede pensar. Hay una tcnica teraputica llamada el
Ensueo Dirigido, trabajada por el fran-cs Robert Desoille (2); en la cual, a travs de fantasas, se explora lo que piensa cada una de las imgenes del individuo. Son varias fantasas: la de la bruja, el bru-jo, el loco, el descenso al fondo del mar, el ascenso a la montaa, el dragn etc; se LA MENTE FRACTAL O ESPECULAR.30
le dice al paciente que haga una fantasa, donde va a viajar a la cueva de la bruja, o del dragn y en esa fantasa el dragn deja entrever sus miedos, el loco acta segn lo que el piensa que hace un loco, el dia-blo hace lo que l cree que hacen y piensan los diablos etc. De esa manera, gracias a la fantasa se pueden explorar y reprogramar todos los contenidos menta-les, todas las programaciones de ese individuo. En la vivencia, son estas im-genes mentales las que actan y dramatizan sus fantasas; porque sus programas mentales dominan el cuerpo y lo hacen actuar a criterio de ellas, durante el tiempo que logran ser reales en esta cuarta dimensin tiempoespacio. EL CUBO DE ESPEJOS Nuestra mente y por lo tanto el universo (porque ambos son de la misma naturaleza holstica) son un cubo de espejos. Si usted se mira en un espejo se ver multiplicado por dos, se divide en la imagen real que es usted y su imagen virtual, la del espejo; cuando perpendi-cular al primer espejo se coloca un segundo espejo, usted se ver multipli-cado por cuatro, dividindose en cuatro imgenes mentales o especu-lares suyas, si haciendo esquina y perpendicular a estos dos espejos colo-camos un tercer espejo (ver figura No 2), nuevamente, lo multiplicamos por dos, si juntamos estos tres espejos que hacen esquina con otros tres espejos dis-puestos de manera semejante (un dispositivo en espejo del anterior), en-tre estos seis espejos se forma un cubo y la imagen del interior se ver refleja-da hacia el infinito, infinito nmero de veces, arriba, abajo, al frente, atrs, a su derecha y a su izquierda. LAS OCTAVAS ESPECULARES
Si una cuerda de un metro vibra 64 veces en un segundo, una cuerda de medio metro (dividida a la mitad) vibrar el doble, es decir 128 veces por segundo,
Figura No 1 El cubo de espejos.
De este modo, uno se convierte en dos, dos en cuatro, cuatro en ocho y as suce-sivamente. S 1 es la nota fundamental, 2 ser su octava alta, 4 su doble octava, 8 su triple octava, es decir su misma vibra-cin en una escala ms alta..31 si la dividimos en la cuarta parte vibrar 4 veces ms que la fundamental, su medida ser 25 centmetros y vibrar 256 ciclos por segundo y as sucesivamente; si la dividimos por ocho multiplica su vibracin por ocho. Si a la primera cuerda, la llamamos la fundamental Do1 y emite 64 ciclos por segundo, la segunda ser su octava alta, el armnico superior Do2 (128 ciclos por segundo), la tercera ser su triple octava alta Do3 (256 ciclos por segundo) y as sucesivamente. Do1 // 64 Hz Do2 // 128 Hz Do3 256 Hz Do4 512 Hz Do5 1024 Hz Do6 2048 Hz Do7 - 4096 Hz
Tabla No 1. Secuencia de octavas que duplican su frecuencia al dividir una cuerda a la mitad.
LA FUNDAMENTAL CONTIENE A SUS ARMNICOS Do2 es el producto de multiplicar por 2 a Do1; esto significa que la informacin Do1 sigue autocontenida en el D02; Do2 tam-bin lo estar en Do3 y as sucesivamente. A este proceso, en el cual la informacin de un tiempo o ciclo sirve de base para el siguiente, los fsicos lo denominan iterar; Do2 es la iteracin de Do1. Estas cuerdas, del mismo grosor y con la misma tensin, colocadas una al lado de las otras, al hacer vibrar la primera, las dems vibraran por resonancia, por el simple hecho de estar en la misma escala de fabricacin, esta ley de for-macin de: 1, 2, 4, 8, 16, 32, 64, 128, 256 es la ley de la octava. Si hacemos sonar estas cuerdas a la vez, todas jun-tas darn un solo sonido armnico. De hecho, el sonido de una sola cuerda los contiene a todos, porque toda cuer-
da al vibrar instantneamente se divide en dos, cuatro, ocho... partes o vientres de vibracin y da la nota fundamental (64 ciclos por segundo) pero tambin da las armnicas (128, 256, 512, ciclos por segundo etc, ver figura No 2). En el universo ningn sonido es puro o individual, todo sonido es una nota fun-damental (imagen real) pero superpuesta a ella estn sus armnicos superiores, octavas altas, o sus imgenes virtua-les, mentales o en espejo. LOS SIETE CENTROS Y LAS SIETE OCTAVAS Somos un holograma, un pequeo holoide, un fractal del todo, La figura No 2 que es la cartula del libro Placer o Dolor (15) es una figura con geometra fractal; eso significa que la pequea onda es semejante (aunque en menor escala) a las ms grandes. LA MENTE FRACTAL O ESPECULAR.32
TODOS SOMOS UNO CON UNA SOLA ENFERMEDAD FIGURA N 2. El fractal frecuencial que dibuja una cuerda al vibrar.
Esta figura surge de la iteracin progre-siva del Do1 y representa el fenmeno vibratorio que tiene lugar en el cuerpo; el cuerpo humano tiene siete plexos de ener-ga que son siete octavas de resonancia, como se ve en las tablas No 1 y 2.
PLEXO VIBRACIN COLOR FUNCIN 1 ORAL ANAL 64 HZ NARANJA SUPERVIVENCIA 2 GENITAL 128 HZ ROJO RELACIONARSE 3 SOLAR 256 HZ AMARILLO EMOCIONES 4 CARDIOPULMONAR 512 HZ VERDE AFECTOS 5 LARNGEO 1024 HZ AGUAMARINA AUDIOSONORO 6 ENTRECEJO 2048 HZ VIOLETA SNTESIS VISUAL 7 PINEAL 4096 HZ MAGENTA PENSAR, SUEOS
Tabla No 2 Los siete centros de energa
Por estar fabricado con el principio de la octava, un centro de energa es armnico de los otros. Todos estn en resonancia, se influyen mutuamente, se comunican entre s y con los de nuestros semejantes (imgenes en espejo reales en esta dimensin y virtuales en el pensamiento). En este cubo de espejos somos un.33 sistema en equilibrio, si alguien se mueve a la izquierda, influye y es influido por los movimientos de los dems; todo es sincrnico, simultneo, somos individuales pero nadie es individual , todos somos uno.
SIMETRA LATERALIDAD Y TIEMPO A pesar de que en ese cubo todos somos uno, estamos atrapados en la nocin de individualidad que nos hace creer que el derecho es diferente del izquierdo, el arri-ba, del abajo o el adelante, del atrs. Si filmamos una pelcula de una pareja en-trando por una puerta, encima de la cual hay un letrero en el que se lee teatro y a la derecha se ve otra puerta sobre la cual se lee bar; al mirar la pelcula al revs veremos las imgenes como se ve-ran en un espejo: las letras invertidas, el bar a la izquierda con el teatro a la dere-cha. Pero si adems invertimos la secuencia en que pasan las imgenes, es decir, de atrs hacia adelante, veremos que la lateralidad del tiempo se invierte: la pareja en lugar de ir hacia el teatro se ale-ja de l. Ya no sera ni la misma pareja, ni el mismo lugar, ni la misma pelcula. En cambio, si tomamos una pelcula de un mar de punticos que vibran, interactan y chocan unos contra otros, al invertir la pelcula en derechas e izquierdas, en arri-ba y abajo, o en atrs y adelante en el tiempo, las imgenes que veremos sern prcticamente indistinguibles de las reales. En el mundo de las formas complejas la E vista al espejo, ya no parece la E, la p se convierte en q, la R deja de ser R (3); pero mientras ms se profundiza en el nivel energtico, en el nivel de las partcu-las fundamentales, ms se pierde la individualidad que reina en el mundo fsico, ms se descubren las simetras que rigen las formas, y se va dejando entrever que: un electrn visto al espejo es un positrn, que un quark, y un electrn con slo hacerles otra rotacin especular, el uno se puede convertir en el otro; fi-nalmente, ellos son los que originan todo el resto de partculas, sustancias y cosas de las que se compone el universo. Especulando un poco, digamos que Dios es el uno, ese electrn que, al mirar-se en un espejo, se desdobl en dos; al ser consciente de s, cre las dos fuerzas que lo originan todo. El uno (yang) y el dos (ying). Luego, el dos se hizo 4, el 4 se hizo 8... y as sucesivamente, la se-cuencia
iterativa de las octavas dio origen a todo lo que existe Todos somos imgenes virtuales de ese ser que desde el centro del cubo de espe-jos es la imagen real, la nota fundamental que da origen a la infinita gama de octa-vas que somos nosotros, por eso todos somos uno. Las ms modernas teoras fsicas de supersimetra ven las cosas de esta for-ma, como diferentes manifestaciones especulares de una sola superfuerza (4) que lo origina todo. Basada en estos mis-mos principios est la teora de las supercuerdas (5), segn la cual, el uni-verso estara formado por infinidad de cuerdas vibrantes y que sus diferentes armnicos de vibracin, seran las dife-rentes partculas elementales que lo componen todo y dan forma a todas las cosas con sus cargas, campos, fuerzas y relaciones de simetra; se confirma de este modo que tanto en el macro como en el microcosmos, la mente del hombre y el universo mismo, no son otra cosa que un cubo de espejos. LA MENTE FRACTAL O ESPECULAR.34
VERSE DESDE OTRO TIEMPO Que es el tiempo? El tiempo es la per-cepcin secuencial de todos mis espacios. Si logrramos vernos perpen-dicularmente al tiempo, es decir, por fuera de l, comprenderamos realmente que somos. el punto al desplazarse en el tiem-po forma la lnea; es decir, una lnea es el registro de todos los das de la vida de un punto. A su vez, una lnea en el tiempo t1, luego en el t2, en el t3.... forma, en esa secuencia, a su tiempoespacio, el pla-no. El tiempoespacio de un plano es el cubo. Del mismo modo: Enrique 1991, 92. 93....etc. son los muchos tiempos de un hiperser quintidimensional que los ve a todos como uno solo, tal ser tiene una hipergeometra que Paul Davies describe como un gusano que se extiende seten-ta aos en el tiempo y 1.70 centmetros en el espacio.
Figura N 3. El tiempo, el espejo perpendicular que permite la reflexin y la conciencia sobre s
LA CONCIENCIA ESPECULAR, PERPENDICULAR La lnea, ( unidimensional) no puede
verse a s misma; pero cuando logra convertirse en circulo, se encuentra consigo misma, se autorreconoce y simultneamente crea el plano. El plano (la segunda dimensin con su largo y ancho) tampoco sabe que es plano, pero al descubrir su perpendicular, al desplazarse en la tercera dimensin del arriba se reconoce a s mismo porque se ve desde afuera (un plano que observa perpendicularmente a otro plano), y simultneamente crea la tercera dimensin de las formas, donde habita el hombre; el hombre cuando logra cerrar un circulo sobre s mismo y autorreconocer lo que fue en un tiempo y lo que es ahora en este otro tiempo (en esta cuarta perpendicular); cuando se compara y resuena con su autoimagen as formada; cuando se mira en el espejo de esos otros tiempos y se reconoce uno con ellos, entonces se hace hombre consciente, holstico, uno y muchos en los diferentes tiempos..35
Figura N 4A. Cada dimensin superior se crea cuando la inferior gana una nueva perpendicular (7). Figura No 4B. Una dimensin inferior es la som-bra que proyecta la dimensin superior. a) La sombra de un cubo es un plano. si a esa sombra, lo iluminamos perpendicularmente se convierte en una lnea; si a sta la iluminamos perpendicu-larmente se convierte en un punto (6).
SOMOS ONDAS REALES O REFLEJADAS? Si tiramos una piedra al estanque, desde la tercera dimensin de arriba, veremos ondas concntricas que se alejan hasta la orilla y regresan para interferirse con las que vienen. Para nosotros sern parte del mismo fenmeno; pero si las vemos desde el mismo plano del agua (segunda dimensin), sin el privilegio de la visin desde el arriba, slo veremos venir un impulso tras otro, no sabremos qu origina esos impulsos, ni sospecharemos que son el mismo fenmeno; adems, cmo seria posible que algo que estaba viniendo de adelante apareciera por detrs? No entenderamos que unas ondas son el reflejo de otras, la misma onda pero en tiempos diferentes, si perdiramos una dimensin ms, una perpendicular ms, desde el plano
unidimensional de lo rectilneo, jams llegaramos a comprender la unidad subyacente en un fenmeno tridimen-sional; semejante a esto podra ocurrir que t, yo y aqul seamos el reflejo en esta cuarta dimensin (diferentes tiempos) de un mismo fenmeno quintidimensional. EL TIEMPO QUE CCLICAMENTE RETORNA En la figura 4A, una lnea unidimen-sional, al cerrarse sobre s misma, forma un circulo bidimensional; un cir-culo al desplazarse hacia arriba forma un cilindro tridimensional; un cilindro al cerrarse sobre s mismo forma un toroide (como un neumtico inflado); sta debe ser la forma del tiempo, (cuarta dimensin, cuarta coordenada), un toroide, porque el tiempo es cclico. El espacio se repite peridicamente en el tiempo. La noche siempre vuelve, la primavera cada ao retorna, los eclipses se repiten, las tormentas solares son c-clicas, la ovulacin es cclica, las lunas se repiten, los nacimientos, las muertes, los deseos, la saciedad, los miedos, las deLA MENTE FRACTAL O ESPECULAR.36
presiones, las floraciones, las lluvias, todo extraamente siempre retorna, todo es c-clico, todos los espacios reaparecen en el tiempo, como un toroide que se cierra sobre s mismo como un espejo, intan-gible a la vista pero perceptible en la memoria; porque es en el tiempo ccli-co donde est la verdadera memoria del hombre. El hombre, ms que recordar, re-vive; el pensamiento nunca recuerda, siempre vuelve al mismo ciclo pero en una espira superior; recordar no es vol-ver al pasado, es cerrar, en el eterno presente, un circulo ms de la espiral del tiempoespacio cuatridimensional. Imaginemos que el electrn Dios al mirarse al espejo fue originando las tres coordenadas del espacio y luego, la cuarta perpendicular (el tiempo). Al mirarnos en un espejo (ver figura No 1) se forma una lnea unidimensional entre la imagen real y virtual; al colocar un segundo espejo perpendicular se forma un cuadrado bidimensional entre las cuatro imgenes;
el tercer espejo perpendicular forma un cubo tridimensional entre las ocho imgenes. La cuarta dimensin (el tiempo), sera un cuarto espejo perpendicular, es decir, lo que hicimos hoy es una imagen real que ms tarde, en la ciclicidad del tiempo, volver reflejada, se repetir con algunas variaciones pero retornar. El tiempo es un espejo que refleja nuestro pasado en el presente. Si co-locamos un espejo ms (una quinta perpendicular) y nos salimos de las limitaciones que nos impone la dimen-sin del tiempo, (cuarta perpendicular), descubrimos una quinta dimensin don-de no tenemos que esperar a que el tiempo transcurra y retorne, porque l ya esta aqu y ahora, tu eres mi espejo de ayer; yo soy tu maana. EL TIEMPO NO TRANSCURRE, SE ITERA La iteracin es un fenmeno de retroali-mentacin que implica la continua reabsorcin de lo que ocurri antes (8). En la vivencia cotidiana, las cosas no se repiten, se iteran. Lo que hoy aprendo es la iteracin de lo que aprend ayer , El da de hoy no es un nuevo da, es la itera-cin del da de ayer. 64 Hz es un punto que al mirarse en un espejo se duplica, se convierte en 128 Hz. (128 Hz, la lnea, es la iteracin de ese punto inicial 64 Hz). La lnea, vista en un espejo perpendicular al primero es iterada, se convierte en plano (256 Hz). Y as sucesivamente, en cada nueva iteracin los niveles inferiores estn autocontenidos en el nivel superior. Cuando un micrfono se ubica cercano al altavoz, se puede generar un gran chirrido; porque un pequeo ruido inicial en el altavoz, es captado por el micrfono, amplificado y llevado al altavoz, de donde nuevamente es captado por el micrfono y as sucesivamente en ciclos conse-cutivos de retroalimentacin creciente, donde el ltimo sonido que sale es la base para la siguiente amplificacin, para la siguiente iteracin. El pequeo chirrido inicial es iterado rpida y
progresivamente en una espiral de retroalimentacin creciente (8)..37

Figura No 5 espiral iterativa de ruido en un micrfono cercano al altavoz.
El panadero amasa el pan, lo convierte en una barra, la dobla en U, la estira hasta transformarla en barra, luego en U y as sucesivamente. Cada iteracin es un ple-gamiento ms del pliegue anterior . Los fsicos describen con el nombre de la transformacin del panadero al compor-tamiento de las ecuaciones iterativas, en las cuales, el resultado de la ltima transformacin se convierte en el punto de partida para la siguiente (8). La secuen-cia de nmeros de la tabla No 1 se origina de la siguiente ecuacin iterativa: 2n = cualquier nmero Si el signo = es un espejo la flecha es otro, porque ella refleja el resultado al otro lado del =. En la siguiente iteracin , n es reemplazado por ese nmero resultante de la primera operacin. Si n=8 la segunda iteracin ser 2x16=32; la tercera 2x32, etc. En estas ecuaciones (no lineales), al iterarlas, un trmino est en ambos lados del espejo (del =). Muchos fractales similares al de la figura No 2 o al de la portada, tienen su origen en estas ecuaciones En el cuerpo, un pensamiento (de un lado del =) despierta sensaciones (del otro lado del =), que son la base para el siguiente pensamiento (del otro lado del =). Un pensamiento es la iteracin de una sensacin, una sensacin itera a un pensamiento. Al practicar el ejercicio sntesis de la Sensoterapia, se observa que una pulsacin ampliada de los anillos del entrecejo hace pulsar los genitales y el ano; pulsacin que a su vez retroalimenta la del entrecejo en ciclos iterativos entre cabeza, pelvis y nuevamente cabeza; respiracin que en el libro Placer o Dolor denominamos la circulacin 7-1-7. En este circuito corporal iterativo, al igual que en el del micrfono cercano al altavoz o en la masa del panadero, cada iteracin presente parte de la memoria de la iteracin anterior. EL TIEMPO, LA ITERACIN DE ESPACIOS TRIDIMENSIONALES?
En la figura No 4A, la lnea (1D) se trans-forma en plano (2D) y luego en cilindro LA MENTE FRACTAL O ESPECULAR.38
(3D). 1D iterando, origina 2D y sta es la base para la dimensin 3D. Pero que dimensin tiene una lnea? es real-mente 1D?. Un hilo visto desde lejos parece tener dimensin 1D pero visto desde adentro es realmente un cilindro 3D. Segn desde donde se mire, la di-mensin 1D puede transformarse en 3D y la 3D en 1D (8). Hoy, frente a la com-putadora pienso que estoy en un espacio de tres dimensiones; pero si recuerdo un tiempo pasado, lo veo desde afuera, como un punto en un hilo, punto al cual le sucedi otro tiempo, otro punto y otros ms. Bajo esta perspectiva, mi tiempo, mi lnea de mundo, sera un hilo que ensarta muchos puntos 3D en mis antiguos tiempos (ver fig. No3). Se-cuencia de puntos (qu dimensin tiene un punto?) que tejen, puntada tras pun-tada, el hilo de mis das, la lnea de mundo por la que me desplazo en este tiempoespacio. Pero cada tiempo no es nuevo, es la iteracin del ltimo tiempo el cual es la iteracin del ltimo tiempo y as sucesivamente. Ese toroide temporal, podramos compa-rarlo con un neumtico desplazndose perpendicularmente, el cual, visto des-de afuera, origina un cilindro hecho de un cilindro que, en un universo curvo, se po-dra cerrar en un toroide, toroide que al desplazarse perpendicularmente origina otro toroide..... y as sucesivamente, toroides dentro de toroides originan una forma geomtrica fractal (8), donde la pe-quea parte guarda autosimilitud en la forma con la gran parte. El tiempo de hoy es la iteracin de los anteriores. Lo in-finitamente pequeo es autosemejante a lo infinitamente grande. Si nosotros somos la masa del panadero, cada iteracin es uno de nuestros das, diferente pero semejante. Cada espacio presente tridimensional, se repite en ciclos iterativos que denominamos tiempo. LOS FRACTALES Y LA
AUTOSEMEJANZA Para Benoit Mandelbrot, la naturaleza no exhibe una geometra Euclidiana (trin-gulos, rombos etc.) sino una geometra fractal (21). Los fractales surgen de un proceso iterativo (8). En la figura No 6, el tringulo es una figura inicial que cuando se itera tres veces (se coloca un tringulo ms pequeo en cada lado del tringulo original), origina una Estrella de David. Si continuamos iterando con tringulos (aplicando un tringulos a menor escala, en cada uno de los lados del contorno de la estrella), al cabo de 12 iteraciones, aparece otra figura a la que denominaremos pia. Nuevas iteraciones, revelarn una forma ms compleja a la que reconoceremos como copo de nieve. El proceso podra seguir hasta el infinito, observando que cada figura nueva que se forma es la repeticin de las anteriores. Este es un fractal que se conoce con el nombre de Isla de Koch o Copo de Nieve y es una buena forma de entender visualmente lo que es la iteracin; digamos que la estrella de David es la iteracin de tringulos, pero la pia es la iteracin de estrellas y el copo de nieve iteracin de pias; el nivel superior es la iteracin del inferior. La ley de los espejos rige la formacin de los fractales porque la forma del todo se repite en cada una de sus partes..39
Figura No 6 fractal copo de nieve.
En la naturaleza abunda la geometra fractal: los copos de nieve, los helechos, los ros, las montaas, la coliflor, el r-bol bronquial o vascular, la oreja, las formas musicales, el micro y el macro-cosmos, etc. Todas estas formas se autoentretienen en la autosimilitud y la semejanza (8). El Polaco Benoit Mandelbrot (8), intro-dujo la siguiente ecuacin iterativa en una computadora: Z + C = algn nmero Z es un nmero complejo que puede va-riar y C es un nmero complejo fijo. Los nmeros complejos son el conjunto de los nmeros reales e imaginarios. Los nme-ros
reales son todos los nmeros (enteros y decimales, negativos y positivos); los nmeros imaginarios son todos los n-meros reales (pero vistos al espejo) multiplicados por V-1 La computadora empieza a resolver la ecuacin por primera vez, y se le da la orden que en la siguiente iteracin co-loque el resultado de la primera suma (Z+c) en lugar de Z". A grandes velocida-des repeta el proceso el cual, al graficarlo fue revelando frente a sus ojos, una her-mosa figura similar a un ocho formado de mltiples ochos, adornada por otros rizos vaporosos en su periferia. Este ex-trao dibujo sali en la portada de Scientifics American (10) en un articulo que populariz a los fractales. El fractal de Mandelbrot (figura No 7), lo podemos interpretar como la vista posterior de una mujer en posicin de loto". Este 8 se repite infinitamente en escalas cada vez ms pro-fundas ). Cuando la computadora contina iterando la ecuacin inicial, aparecen fractales de esta misma figura, siempre diferentes pero siempre semejantes. La computadora podra estar todo el da iterando, profundizando cada vez ms en esta figura y aunque la escala de tamaos entre el 8 inicial y el 8 al final del da, sea similar a la distancia de la tierra a la luna, el fractal de la noche sigue guardan-do autosimilitud con su forma original; LA MENTE FRACTAL O ESPECULAR.40
sigue apareciendo, siempre igual pero siempre diferente. Hay un fractal al principio de la mayora de los captulos; ntese en ellos, la ten-dencia a la autosimilitud; una forma siempre se repite en mltiples esca-las. Han sido generados de un programa de la internet, fractint.18, (13) en el cual es posible sacar un recuadro de un pequeo detalle y amplificarlo; observn-dose siempre la autosimilitud de las formas an en escalas de gran profundidad; a pesar de que se hagan muchas magnificaciones la parte inicial guarda autosimilitud con las formas producto de las iteraciones finales. Lo sorprendente de observar es la profunda semejanza
de los fractales con las formas de la naturaleza, algo que da pie a pensar: el azar fue el que orden la evolu-cin o la iteracin juega un papel ms importante? no ser la naturaleza pro-ducto de sucesivas iteraciones? Cada que se observa a la computadora tejiendo fractales en gracia a iterar una ecuacin matemtica, uno se siente tentado a pen-sar si no est penetrando en las ecuaciones con las que el creador origi-n sus diseos, a cuestionarse profundamente el sentido de lo que es iterar.
Figura No 7 El fractal de Mandelbrot un ocho de ochos.41
Si como lo indican todas las evidencias, el universo es fractal hace falta ir hasta el otro extremo de la galaxia para descubrir que hay all? o el aqu es autosemejante al all, lo pequeo guarda autosimilitud con lo grande, todo es aqu y todo es ahora como lo insina el experimento de Alain Aspect con partculas gemelas (11). Qu tanto se justifica seguir rompiendo tomos, dividindolos cada vez ms, destapando cajas dentro de cajas, si al final slo habr cambiado la escala pues lo infinitamente pequeo seguir parecin-dose a lo infinitamente grande. Las sensaciones en el sexo, la voz huma-na, la msica de un compositor, son de naturaleza fractal, siempre semejantes y siempre diferentes. El goce con la autosimilitud (ley de los espejos) y con la variacin (ley de los opuestos) es la esencia de la creativi-dad y el disfrute. ITERANDO EN EL TIEMPO EL FRACTAL DE LA VIVENCIA Asumamos que soy una espiral ener-gtica de Do1 a Do7, es decir de pelvis a cabeza, y a dicha espiral hoy la llamo tringulo. Despus de ciertas itera-ciones con tringulos, en la vivencia, habr madurado mi energa y enriqueci-do mi memoria, de tal forma que ya no me ver limitado a iterar slo con trin-gulos, ahora tambin lo puedo hacer con estrellas de David. El tiempo, a travs de la vivencia, me sigue haciendo iterar. Despus de doce iteraciones con tringulos en mi contorno de estrella (es
decir 6 iteraciones con estrellas de Da-vid), un nuevo orden se me revela, alcanzo la etapa de iteracin con pi-as, ms inclusiva, ms de sntesis; por ley de espejos, gracias a la autosimilitud de los fractales, mi pelvis, mis pies y mis manos son una estrella de David como la de mi entrecejo o la de mi for-ma total corporal. Aunque me siento diferente, siento que mis tiempos pa-sados estn en mi presente; ya no soy un adolescente (tringulo), ni un joven (es-trella), he madurado; en mi diario devenir, tringulos y estrellas siguen forjando, ite-racin tras iteracin, mi lnea de mundo, edificando tcitamente mi camino, mien-tras yo itero con pias. Transcurrido algn tiempo y tras determinado nmero de ci-clos 7-1-7, algn da, y sin que esta vez me percate del cambio, mi energa cul-mina el siguiente nivel evolutivo, ha empezado a iterar copos de nieve; las pi-as que antes era mi todo ahora son la parte, me siento inferior, desadaptado, aje-no a mi mismo, extrao; me parece que la vida corre ms a prisa, todo me queda gran-de, el mundo se me viene encima, no me provoca luchar. Mi energa est reso-nando en una octava ms alta en el nivel I mientras yo sigo juzgando la realidad con el antiguo marco interpretativo (nivel III), aquel que me serva para iterar con pi-as pero ahora resulta obsoleto para iterar con copos de nieve. Estoy desfa-sado en el tiempo, estoy resonando, energticamente, en una octava ms alta mientras mi nivel III sigue interpretando la realidad como lo haca en la octava pre-decesora. Este desfase entre sensaciones e interpretaciones origina una serie de sn-tomas que en el libro Placer o Dolor se definieron como el sndrome de la octa-va, el cual ampliaremos ms adelante con casos reales extrados de la consulta de Sensoterapia. LA MENTE FRACTAL O ESPECULAR.42
CAPTULO III
TODOS SOMOS RESPONSABLES DE TODOS

RESONAR O RAZONAR Razonando, veo el presente con los ojos del ayer, Resonando, siento el hoy como una armnica, como un fractal del todo. Quiz lo que nos est sobrando es racionalismo, memoria lgica, y lo que nos est faltando es resonancia. Si en lugar de pensar tanto y obstinarnos en recordar el ayer, viviendo en el pasado, sintiramos ms y nos dejramos im-pregnar de la resonancia, ganaramos intuicin, telepata. No hara falta re-cordar, slo sentir y ver, captar telepticamente la informacin del ban-co de memoria de Dios, que eres tu, aqul y ese otro. Si tu eres los pensa-mientos y recuerdos que Dios tiene de un da cualquiera, de un ao cualquiera, aqul es los pensamientos y recuerdos de otro da del ao siguiente y yo guar-do otros recuerdos, todos juntos, somos la memoria, en esta dimensin, del Dios que nos pens y nos cre alguna vez en su dimensin..43 As como mis imgenes mentales guar-dan el recuerdo del da que conoc por primera vez el mar, el da en que sub a la torre de una iglesia o el da en que me enferm de sarampin, cada que en el espejo del tiempo retorne al mar o suba a la torre de una iglesia, se ilumi-nar ese holograma en mi mente como un recuerdo, una resonancia de aquella vivencia del pasado; hoy como la itera-cin de la ltima vez que lo hice. Cada vez que me enfermo se alinean, como en un cubo de espejos, los recuerdos que mi cerebro tiene registrados de las veces que me he enfermado. Al igual que mi interior est plagado de imgenes en espejo mas, el universo exterior es el espejo de mi universo interior; al ver-me reflejado en l, me ayuda a conocer y transformar mis actuaciones pasadas, errneas, pesimistas, viciadas; ellas se convirtieron en el programa mental, en la imagen real que en el siguiente giro del Toroide del tiempo se ver refleja-da,
hacindome repetir en el presente el mismo error, el mismo vicio pasado, que a su vez me recrear y reforzar este programa mental, para que en el futuro, estas imgenes mentales, que se aman a s mismas as como son, errneas y viciadas, tengan su expresin en mi memoria, y se recreen incesantemente en los siguientes giros de la espiral del tiempo. HASTA CUNTAS ITERACIONES? Hasta que un nmero crtico de iteraciones del mismo error (con trin-gulos), me lleven a un punto de bifurcacin donde alcance un nuevo or-den (iterar con estrellas de David), o me autodestruya al repetir tantas veces el mismo error. Tantas iteraciones me acercarn a un punto donde puede ocurrir una catstrofe inductora de un shock que despierte mi conciencia hacindo-me replantear estas acciones. Una vez corrija estos vicios y errores, podr ac-tuar correctamente y programar en mi presente con acciones diferentes, ade-cuadas y justas, la imagen real que quiero que el espejo del tiempo me traiga reflejada maana. Todos vivimos hoy en el castillo que nuestros sueos de ayer convirtieron en vivencias. Fabriquemos hoy, con nues-tras acciones, el castillo en el que quisiramos vivir maana, porque el cielo hay que crearlo. Si sentimos que nuestro presente es un infierno, slo tenemos que darnos cuenta del error, reflexionar sobre l, iterar repetidas ve-ces con el circuito energtico que lo sustenta, (lo cual nos har actuar de manera diferente), hacer a otros lo que quisiramos que nos hicieran a noso-tros y el tiempo, que inevitablemente siempre retorna, se encargar de traer-nos la imagen en espejo del presente que hoy fabricamos. PUEDO CAMBIAR MI REENCARNACIN PASADA? Si en el espejo del tiempo, yo soy la reflexin de tu imagen, si t eres mi maana, a quin dao, cuando te hago dao? Si t vas a ser mi futura reencarnacin a quin beneficio cuando
te hago un bien?. La conclusin es obvia, el amor es la nica filosofa que nos conviene. Encarnar el amor es la nica posibilidad de que Dios encarne en todos nosotros; si el universo es un cubo de espejos donde la imagen real de Dios
TODOS SOMOS RESPONSABLES DE TODOSLA MENTE FRACTAL O ESPECULAR. 44 TODOS SOMOS UNO CON UNA SOLA ENFERMEDAD
se ve reflejada en toda una humanidad de imgenes virtuales suyas, cada vez que una imagen haga un cambio, una pequea ganancia en el amor, simult-neamente y como por telepata todas las dems imgenes se beneficiarn de ese cambio; cuando el protagonista de una pelcula est en apuros o en situaciones tensionantes, todos los espectadores que se identifican con la pelcula perciben sensaciones similares, y cuando l se salva y descansa, automticamente esos espectadores se relajan. Cuando estamos frente a alguien angustiado, algo de su angustia resuena en nosotros; todos somos resonadores de todos y la angustia de cada uno es un poco de la angustia de todos. Cuando alguien llega a consulta con ra-bia, frustraciones y ganas de llorar, le doy un papel y un lpiz para que raye desahogando todo lo que siente, simul-tneamente con sus suspiros de alivio, yo voy suspirando y experimentado ali-vio, me voy sintiendo mejor de lo que me senta antes. Cada que hacemos un tratamiento de Sensoterapia a alguien, en el fondo nos lo hacemos a nosotros mismos; cada que nos sentimos mejor, los que estn a nuestro alrededor, telepticamente, por simple resonancia, disfrutan de esa mejora. En el nivel III de los argumentos compar-timos miedo, angustia, culpa, deseos, etc. En el nivel I (energtico) simplemente flo-tamos en un ocano de resonancias comunes. Si del ocano saco un puado de agua, todo el ocano se ajustar para llenar ese vaco que le he creado; un mo-vimiento en un extremo del universo puede ser percibido en el otro extremo. RESONANCIAS GRUPALES En Sensoterapia hay una tcnica de tera-pia
colectiva en la cual diez o quince personas en crculo y sin hablar de nada, empiezan una por una a contar nmeros. Al principio, los primeros nmeros y las primeras voces se sienten cargados de la ansiedad del que cuenta, que es a su vez el reflejo de la ansiedad de todo el grupo; cuando quien cuenta, logra mejorar su voz, la cual ya no se oye tensa, sobrecargada ni angustiada, automtica-mente 4 5 personas del grupo suspiran, como si la angustia del que estaba contando fuera su angustia. Cada que alguien de los presentes, lo-gra alcanzar la armona en su voz, todo el grupo va experimentando una mejo-ra cada vez mas creciente y a pesar de que nadie nos ha contado sus miedos, sus angustias o culpas en el nivel III, todos lo hemos sentido como energa, en el nivel I, y lo hemos superado jun-to con l y gracias a l. SOY EL DUEO DE TU RABIA En las relaciones de pareja el uno sue-le ser espejo del otro, el miedo o la rabia del uno, son captados telepticamente por el otro, gracias a la resonancia en el nivel I. Funciona as: ella lo mira, lo siente ra-bioso; al hacerlo, su cuerpo, por resonancia empieza a emitir vibraciones de rabia que l capta (itera con la rabia de ella que en realidad es su rabia), l siente que ella le amplifica su rabia. Esta retroa-limentacin creciente, como en el micrfono cercano al altavoz, conduce la relacin a un punto de catstrofe, donde puede surgir un nuevo caos (o un nuevo.45 orden). Es difcil saber quin es el verda-dero dueo de esa rabia que ambos sienten; si en lugar de discutir tres horas sobre quien es el culpable, asumen una actitud teraputica y, frente a frente, mi-rndose a los ojos, van contando nmeros, dejando salir aquel sentimien-to, expresndolo con los gestos, los movimientos de la mano; turnndose el conteo, al final, ambos sin decirse un solo argumento del nivel III, habrn entendido todo, aceptado todo y se sentirn mucho mejor, la sensacin agradable despertar pensamientos agradables; antes sensacio-nes desagradables inducan pensamientos
desagradables. Slo consiste en discutir como siempre se ha discutido, en decirse lo mismo que siempre se ha dicho, pero no con pala-bras, sino con nmeros; es cantar el mismo tango, la misma pera pero sin importar la letra, slo la msica. Al ir escuchando esos tonos, esos giros de voz, aunque no se escuchen las palabras, cada uno sabr que letra suele acompaarse de esa msica; pero no hay ofensa porque el otro no ha dicho nada, sino que ha evo-cado un recuerdo en la memoria que rpidamente ser reemplazado por otro y luego otro ms. Es como escuchar la m-sica orquestada de una meloda conocida, sin quererlo, su letra aparecer en nuestra memoria. Inicialmente todos los recuerdos son desagradables, pero finalmente sur-gir la risa y el alivio; difcilmente se podr mirar al otro a los ojos sin tenerse que aguantar las ganas de sonrer. Si bien es cierto que la angustia, el miedo del otro, me cargan por resonancia, es ms cierto que el placer o el bienestar tambin lo hacen y desafortunadamente, es quiz esta resonancia en las altas frecuencias placenteras lo que con mayor dificultad manejamos. ALCANZAR JUNTOS EL UNSONO El cuerpo del compaero sexual genera tensin en el otro, hace subir de tono to-dos los resonadores corporales, los cuales anhelan alcanzar esa vibracin y resonar en ella a travs del orgasmo. Dos personas se gustan y se atraen por-que el uno es un excelente espejo resonador del otro. Cuando este placer no es posible o se malinterpreta dicha tensin, fcilmente se puede invertir la sensacin de placer a displacer, de inmenso deseo a intensa rabia; sta es quiz la primera y ms im-portante causa de rupturas matrimoniales. Cuando por X circunstancias se deja de disfrutar con la tensin, ella, que en nin-gn momento desaparece porque es una resonancia energtica, se malinterpreta como rabia y en la misma proporcin que antes se dese y se am, se experimenta sensacin de odio. LA UNIDAD
A TRAVS DE LOS OJOS Otro error es creer que toda resonancia entre dos imgenes especulares tiene que ser igual a coito. Si una mujer hace reso-nar mis centros energticos no tengo que alcanzar su vibracin necesariamente a travs de un contacto genital, lo puedo lograr desde los ojos, desde la respira-cin en su unsono, o desde la voz, sin que por ello tengan que venir a mi mente un solo pensamiento genital. Puede no ser una mujer la que me haga vibrar, si estoy frente a un hombre, cuya energa sea un espejo casi perfecto de la ma, no podr evitar que todos mis cenLA MENTE FRACTAL O ESPECULAR.46
tros de energa pulsen, incluso el ano ; lo ms sano para ambos, si queremos avanzar en la espiral energtica de cada uno y mejorar nuestras relaciones y co-municacin, es que cada uno alcance el nivel de vibracin que el otro le ofrece, pero en ningn momento eso tiene que ser a travs de un contacto genital, la re-sonancia debe ser total e incluir todos los centros (lo mismo puede suceder en-tre dos mujeres). Si t sientes que yo soy tu espejo reso-nante y yo siento que t lo eres para m, permitirnos la resonancia desde el ano hasta la coronilla, libre de prejuicios y malas interpretaciones, es lo ms sano y prctico que podemos hacer; pero infortunadamente, eso o se malinterpreta desvindose hacia la promiscuidad o se canaliza hacia el conflicto, la rabia, el re-chazo, la crtica o la autodestruccin mutua. Un nio hace resonar profunda-mente todos nuestros centros, quin podra o querra resistirse al placer de to-carle la cabeza o decirle que es muy lindo? Lo ideal sera que cuando dos personas de diferente o igual sexo sientan que en-tre ambos hay resonancias mutuas, se pararn frente a frente, mirndose a los ojos, dejando que sus cuerpos alcancen el uno la vibracin del otro, a travs de la visin y la voz, hasta lograr un estado de mucha armona y placer, de resonan-cias mutuas compartidas al unsono, libres del morbo y el vicio de la genitalizacin
de las relaciones. LA COMUNIN DE LA RISA Infortunadamente, esa dificultad que te-nemos para manejar sanamente el placer de las resonancias naturales y armnicas, nos ha llevado a convertirlas en inarmnicas y displacenteras; pues nos resulta ms fcil manejarlas a travs del conflicto y la discusin, que a travs del amor y la comunicacin no verbal. Despus de que, en la adolescencia, genitalizamos las relaciones, qu difcil nos ha resultado volver a ser nios. Pero tampoco debemos caer en el error de creer que es la genitalidad lo nico que nos hace difcil el manejo del placer. Mu-chas veces, cuando dos personas se miran frente a frente, lo que sienten es un irre-sistible deseo de rerse; cuando no es posible que den rienda suelta a estas re-sonancias, difcilmente cruzarn sus miradas, se evitarn, bajarn la cabeza, se dificultar su comunicacin y, lo que es peor, probablemente entren en conflic-to; lo cual convertir esas resonancias de risa en malestar y muecas tensas y as si podrn mirarse a los ojos fcilmente . Qu contrasentido, qu absurdo suena, pero son estas resonancias placenteras las que estn en el fondo de casi todos los grandes conflictos entre personas , porque slo donde hay grandes resonan-cias energticas hay grandes conflictos y aunque en el nivel III les demos cual-quier interpretacin o racionalizacin, en el nivel I simplemente sern resonancias por excesiva afinidad. Debera existir en cualquier sitio la po-sibilidad de que tu y yo, frente a frente, hablemos de nada, simplemente nos miremos a los ojos, contemos nmeros para escuchar nuestras voces y sentirlas resonar; pero como no es posible, quiz tenga que invitarte a tomarnos unos tra-gos para entonarme o fumarme un cigarrillo (que me cambie la voz), refu-giarme en esa mscara para que me.47 conozcas y yo me termine conociendo como realmente no soy. COMUNIN VISUAL DIFERENTE A LA GENITAL Admitiendo que yo soy tu imagen en es-pejo,
soy el cristal en el que puedes verte reflejado y a travs de esa resonancia entrar en contacto contigo mismo, que hay de malo en que yo te sienta y tu me sientas? Lo malo es que no lo hagamos. Genitalizar esas resonan-cias es el gran error que hemos cometido, querer llevarlas a un nivel tan intenso como el orgasmo mismo. Pero que hemos hecho del orgasmo? si ni siquiera lo conocemos, porque apenas lo logramos vislumbrar unos segundos y lo perdemos?. El orgasmo en el fondo es un estado de unidad, una sincroni-zacin de pies a cabeza, una armonizacin, de todos los centros de energa propios y los del otro, es un profundo estado de comn unidad, alcanzar este estado de totalidad, de abajo hacia arriba, (a tra-vs de los genitales) slo es posible con aquella nica persona a quien le entrego todo: hijos, fidelidad y tiempo; o de arri-ba hacia abajo con todo el mundo, hombres, mujeres, nios y ancianos pero ya no de genitales a cabeza, sino de cabeza a genitales, donde los ojos, las manos, la respiracin, la voz, el amor y la buena intencin son el mejor espejo, el mejor reflejo de la perfecta resonancia y sintona, plexo a plexo, con ese y todos los seres que me rodean. Si aprendo a sentir, primero y luego a pensar, en lugar de pensar para que esos pensamientos despierten sensaciones, eso podr liberarme de la crcel en la que la memoria lgica atrapa, en el pasado, las sensaciones presentes. LA MENTE FRACTAL O ESPECULAR.48
CAPITULO IV LA MEMORIA EN EL PASADO Y LA MEMORIA EN EL FUTURO

SOY MI MEMORIA Cambiamos de piel cada mes. El cuerpo fabrica un hgado cada seis semanas, cambia el epitelio del estmago cada vein-ticuatro horas. El 98% de los tomos del cuerpo cambian en un ao, tomos que hoy estn en mi cuerpo, ayer fueron tu-yos
o de esa flor o del ro y maana all o a otro ser volvern. Nadie se baa dos veces en el mismo ro porque el ro nunca es igual. Nuestro cuerpo de hace un ao era otra materia 98% diferente a la de hoy; sin embargo, yo me creo el mismo, pues tengo una memoria que me preserva idntico, gentica y mentalmente. Cambio y no cambio; aunque mi materia cambia, mis genes siempre me recrean idntico y mis programas mentales per-petan mi individualidad; diariamente pasan por nuestra mente aproximadamente 60.000 pensamientos de los cuales el 90% son idnticos a los del da anterior (14), mi memoria y mis programaciones son lo que realmente me puede identificar como.49 yo; Mi materia da a da, segundo a se-gundo, se renuevan. Que soy yo entonces? Soy ritmo , soy ciclos, soy una forma rtmica especfica que se recrea en el tiempo, el mismo pa-trn rtmico, que cclica e incesantemente se va y retorna, la misma tonada en el mismo ritmo con ligeras variaciones a derechas e izquierdas, como un fractal. En cada nueva reflexin, en cada iteracin, en cada nuevo espejismo, mi yo de hoy es tan diferente y tan semejante de mi yo de hace un ao como lo somos tu y yo ahora. Finalmente, lo nico que realmente so-mos es memoria, y la memoria fundamentalmente es ritmo, es lo que regresa, lo que se repite igual o semejan-te. Se dice que los moribundos, en un instante, logran vislumbrar toda su vida; si la vida es un fractal, eso permite que al ver una parte de ella se le pueda en-tender toda. Cada uno de nosotros, somos un ritmo, un circuito energtico nico que al proyectarlo en una nica pantalla co-mn (el cuerpo), puede verse diferente desde cada una de las esquinas del tiem-po espacio que se le mire. EL PASADO NO ES UN RECUERDO El ritmo, como la memoria o los fractales, retorna autosemejante ; pero hemos cometido un grave error y es creer que nuestra memoria est en el presente o en el pasado, que podemos regresar al pasado y recrear en l nues-tra
memoria; eso no es del todo cierto porque la memoria realmente est en el tiempo; es la espiral del tiempo la que incesantemente retorna, la que nos trae las cosas, la que regresa con lo que nosotros llamamos recuerdos y, de esta manera, en un tiempo que nunca avan-za hacia atrs pero siempre regresa igual que ayer, ante un eterno presen-te, nosotros sufrimos el espejismo de recrear el eterno pasado. Tenemos que concluir que la memo-ria es el tiempo. Igual que en una pelcula (al ir pasando cada foto secuencialmente en el tiempo, frente al rayo de luz de la cmara cinemato-grfica), las imgenes van siendo proyectadas en nuestra mente en la secuencia del presente; el tiempo con su luz presente va iluminando, segundo a segundo, hologramas con los recuerdos que all estn registrados. LOS RECUERDOS NO SON EL PASADO En la secuencialidad eternamente presente del tiempo nuestro ritmo individual se expresa una y otra vez, igual pero diferente, hoy como ayer, maana como el espejo de hoy; como en un cubo de espejos, en el cual, desde el no tiempo, puedo ver que todas las imgenes son una sola; pero cuando estoy atrapado en la secuencialidad de la flecha temporal, tengo que recorrerlas una a una; mirar arriba, luego abajo (excluyendo el arriba), luego a la derecha olvidando las dos anteriores, poste-riormente a la izquierda para recordar qu es semejante o qu es el pasado y as incesantemente, una imagen tras otra son el eterno presente. Pero la imagen en espejo es un re-cuerdo de lo real? o es otro tiempo
LA MEMORIA EN EL PASADO Y LA MEMORIA EN EL FUTURO. 50 TODOS SOMOS UNO CON UNA SOLA ENFERMEDAD
de esa imagen? Un pensamiento que tuve ayer es mi imagen en espejo o es otro de mis tiempos? y cuando lo recuerdo lo veo como l fue en su tiem-po o como la imagen en espejo hoy de lo que l fue ayer? Si yo soy un pensamiento del Dios que un da me
so, soy un recuerdo suyo? o soy otro de sus tiempos? eres t un tiem-po de Dios y yo otro de sus tiempos o l no tiene tiempo y t y yo somos uno con l? Somos dos de sus tiempos o l es eterno, no tiene tiempo y por lo tanto tu y yo somos uno con l? Si el tiempo es la memoria, liberarnos del tiempo es liberarnos de la memo-ria, lo cual nos permitira aqu y ahora incesantemente a ti y a mi ser el mismo, ser uno, ser l. Desapegado entonces de la individualidad podra ver mi pasado en mi futuro o ambos reflejados en mi presente, en el tuyo o en el de aqul. OLVIDO O TRASCENDENCIA DE LO REPETITIVO? Segn esto, hay dos tipos de memoria o dos formas de manejar el tiempo. La primera, y la que hasta ahora hemos manejado e hipertrofiado, es la memoria con conciencia de pasado, donde yo, desde el presente, me ubico en el marco de referencia del tiempo pasado para responder adecuadamente a mi entorno. Con esta memoria, almaceno datos e informacin, soy el producto de un programa mental preestablecido que me indica cmo debo actuar; El criterio de cordura e inteligencia lo determina el hecho de pensar bien, coherente y organizadamente. Gracias a este modelo lgico secuencial, casi todos (en mayor proporcin que los locos): matem-ticos, tcnicos, analistas, mdicos, tenemos un patrn coherente de memoria y pensamiento que nos permite computar adecuadamente la informacin de cada evento al compa-rarla con experiencias previas; pero esta forma de memoria es parcializada e inadecuada, porque somos cohe-rentes en la parte e incoherentes en el todo. La forma de pensar es lgica y coherente en la parte pero la forma de sentir es incoherente; por lo tanto, la vida, que es nuestro macropen-samiento fractal, es en si incoherente , tan llena de contrasentidos e inarmona como un sueo o una pesadilla. Hay una segunda forma de manejar la memoria o el tiempo y es hacia ade-lante,
es decir, yo no me esfuerzo en recordar hacia atrs en el pasado un dato que me haga el espejo o la reflexin de a que corresponde este presente, ms bien espero a que el siguiente tiem-po de este presente me traiga ese recuerdo. En otras palabras, espero un evento similar en el futuro que me d ms pistas sobre cmo interpretar el presente en forma ms adecuada; es un modelo analgico como la vida, como el tiempo (que trae y repite las cosas), diferente al lgico que las compara en la memoria mental y las interpreta se-gn el programa del pasado. La memoria hacia atrs, lgica, compara con el pasado, la memoria futura analgica espera que el tiempo repita y confirme con un acontecimiento semejante la interpretacin que debe ser adecuada para el presente. En este caso, la memoria no est en mi mente sino en.51 el tiempo, si olvid dnde dej las llaves, no me esfuerzo en recordarlo, camino a donde creo que estn, dejo que ellas vengan a buscarme. Parece ms torpe y ms lento pero es mejor, porque no me saca del tiempo presente (ir al pasado, a la mente, a intentar recordar donde quedaron), al caminar y buscarlas, desapegado de metas, de alcanzar la eficiencia, simplemente vivo; no me tomo demasiado tiempo en buscar; vuelvo al sitio, si no las encuentro pienso que no las deba encontrar y hago otra cosa, me dejo moldear dcilmente por el presente sin empecinarme en querer recordar; si a mi mente no viene el recuerdo de donde dej las llaves o si al ir a buscarlas ellas no vienen hacia m simplemente es que no debo abrir la puerta, el presente me est propo-niendo otros caminos, me est propiciando la variacin. LA MEMORIA, INDUCTORA DE ORDEN Y DESORDEN Muchos de los que en su mente tienen claro el recuerdo de todos los datos, sa-ben de memoria que de A sigue B y de B sigue C, su vida es rutinaria, aburrida, ritualstica, montona, programada,
predecible y superflua; son excelentes trabajadores tericos o profesionales, co-herentes a la perfeccin en su quehacer, porque, siempre apoyados en el presente, en ese marco terico del pasado, juzgan y actan hoy como su memoria les recuer-da que fue ayer, actan coherentemente con este mismo patrn y parece como si estuvieran muy cuerdos. Pero la lgica secuencial que en el trabajo funciona per-fectamente, es inadecuada para manejar lo afectivo, lo religioso, lo sexual, la vida holstica; su marco filosfico es amplio en lo particular, pero estrecho en lo ge-neral, con esta especializacin en la parte y limitacin en el todo, van fabricando da a da, disconformidad, inarmona y caos. En cambio, quien funciona con el se-gundo modo de manejar la memoria es desapegado del pasado, aparentemente olvidadizo, descuidado e irresponsable, no se empecina en hacer encuadrar el pre-sente en el mismo molde del ayer, se permite el error, la mutacin, el olvi-do, favoreciendo la variacin, lo impredecible, la diversidad y el cambio; no somete el presente a la estructura rgida del pasado. Si el recuerdo de dn-de quedaron las llaves viene a su mente, acta en consecuencia con ese rumbo, pero si no le llega, simplemente no debe-ra llegar y ese olvido no lo interpreta como un olvido, sino como el indicativo de que ese no es el siguiente paso a dar. Sabe actuar dcilmente y esperar que el tiempo le traiga el siguiente paso (me-moria hacia el futuro), en lugar de obstinarse en recordar lo cual lo condicionara a actuar segn lo que el patrn de ayer le dicta que debe repetir hoy (memoria hacia el pasado). CONFIAR EN EL PROGRAMA QUE RECORDAR HOY Actuando segn la segunda forma de memoria (memoria en el tiempo, no en los recuerdos de la mente), las llaves lle-garn cuando deben llegar, los recuerdos vendrn cuando el tiempo me los quiera traer, cuando la vivencia ilumine en mi mente el holograma que debo recordar; no ser yo quien piense sino que me dejar pensar por el tiempo, invirtiendo
el patrn de coherencia.
En la primera forma hacia el pasado yo soy quien piensa, quien sintoniza mental-mente el holograma que debe iluminarse; mi memoria est en el pasado y por eso mi pensamiento es coherente con l. En cambio, en la segunda forma, es el tiem-po quien me piensa, mi memoria est en el tiempo y l viene con su pensamiento coherente; l trae y se lleva sus recuer-dos cuando quiere, yo slo me dejo pensar. Finalmente, mi vida toda es coherente porque l es la coherencia y la memoria mismas, l es el recuerdo y el pensamien-to coherente de quien me piensa, y yo soy un pensamiento de Dios, acto en con-sonancia con l y confo en su memoria , en su coherencia. Si no recuerdo donde dej las llaves, simplemente no las busco, si algo no ocurre como yo lo haba pla-neado, si cometo un error en un plan trazado lo acepto como parte de mi inteli-gencia superior, no como una expresin de mi torpeza. REPETIR LO SEMEJANTE O EXCLUIRLO Las mutaciones y lo inesperado permi-ten la variedad. La vida es msica, la msica es ritmo y el ritmo, a travs de la repeticin, engendra o bien la satisfaccin de la espera o el asombro ante lo variado. La periodicidad del tiempo permite la anticipacin y la prediccin, pero si no se es dcil en la aceptacin y el disfrute con la variedad la memoria, en lugar de hacer bien hace mal. Si al nio se le dice que le dio gripa porque se expuso al sere-no de la noche, maana cuando se vuelva a serenar se volver a enfermar. Si conclu-yo que la comida fra me hizo dao, la comida fra me har dao. Si acepto que soy tmido porque me sonrojo, cada que vuelva a sonrojarme me sentir tmido. Si me duele la cabeza por mojarme acalora-do la memoria podra hacrmela doler maana, cuando nuevamente me moje aca-lorado. Una conclusin que se acepta como tal se convierte en un programa y tiende a repetirse gracias a la ciclicidad del ritmo.
Las creencias mentales de hoy se dramatizan como hechos reales en las siguientes espirales del tiempo. Si alguien cree que: exponerse al fro durante la dieta, pasar bajo una escalera, encontrarse un gato negro, o levantarse con el pie izquierdo son causas de problemas, puesto que lo cree as ser. Las brujeras, las enfermedades postizas, solamente ocurren en pueblos y culturas donde la mente colectiva las acepta como posibles. Una vez que alguien acepta que su problema se deba a un maleficio y que a travs de un ritual mgico se le soluciona, est creando en su memoria, un programa para que maana, en la siguiente iteracin, esta informacin de hoy condicione a la futura; futuro donde una influencia extraa le har dao y donde como en el espejo del pasado, un mago nuevamente lo salvar con sus ritos. LAS PROBABILIDADES, AZAR O CONDICIONAMIENTO? Las estadsticas en medicina hacen mucho bien porque permiten predecir, pero hacen mucho mal porque condi-cionan la mente colectiva de los mdicos que, a su vez, predisponen la de los pa-cientes, quienes deben luchar no slo contra su enfermedad, sino tambin con-tra las probabilidades. Si por estadsticas,.53 lo ms probable es que yo me muera, lo ms probable es que me muera. La probabilidad estadstica deja de ser lo probable y termina condicionando lo real. El observador modifica lo observado. Un recin nacido se termina pareciendo a los que lo miran. Los ahijados se parecen al padrino por herencia o por creencia? Gracias a la memoria todos somos vcti-mas de mltiples condicionamientos del pasado, al aceptar que un tinto, un ciga-rrillo o un trago me reaniman, seguir necesitndolos y posiblemente los bus-que para reanimarme. Muchas personas depresivas o tmidas, despus de un cigarro o unos tragos se sienten bien, se tornan animados, conversadores, y aunque no lo notan, siempre les pasa igual; la me-moria
s lo sabe y cuando quieren volver a ser animados y conversadores les hace pensar en el cigarrillo o el licor. Con el tiempo, gracias al ritmo y la memoria, se envician en esta progra-macin, se condicionan de tal manera que incluso lo contrario empieza a ocu-rrir, si de repente se oyen bien la voz, se sienten animados, conversadores, sin notarlo, ni poderlo controlar, a su me-moria se asoman las ganas de fumar y tomar licor. Cualquier vicio no es ms que un condicionamiento ritualstico de la me-moria, que se instala gracias al ritmo y se desmonta solamente instalando otro ritmo, otra programacin. Por todo esto, muchas veces es preferible la memoria en el futuro (dejar que el tiempo me traiga las llaves si as tiene que ocurrir); a la memoria en el pasado, (empecinarme en recordar para poder repetir hoy el mismo ritual, lo que el pro-grama de ayer me est haciendo revivir). De tal manera que la prxima vez que retorne a su oficina, al centro de la ciu-dad o al supermercado y se pregunte como de costumbre qu era lo que yo tena que hacer aqu?, si la respuesta no aflora fcilmente, incluso sin hacer-se la pregunta, reljese, piense que no era el momento de recordarlo o hacerlo, todas las cosas no se pueden hacer o recordar a la vez, cada una tiene su tiem-po. No justifica atropellar tanto la armona interna, originada por el silen-cio interior, en aras de pretender suplir eficientemente, en un slo momento, todas las probabilidades que exige asu-mir la lgica cuando anhela alcanzar una alta meta de eficiencia externa. PENSAR VERSUS SENTIR Existe la memoria lgica o por asociacin de conceptos y la memoria energtica. Con la primera, siempre que me miro al espejo o estoy frente a un semejante, a pesar de que todos cambiamos continuamente de cara, me esfuerzo en verme o verlo como lo vi ayer, imponiendo as a la realidad presente una visin del pasado, impi-diendo la variedad. En cambio, con la
memoria energtica, la visin de hoy no es un recuerdo de ayer, es una iteracin de aquella, la veo y la siento similar, pero si no la recuerdo, es simplemente porque hoy es distinta , la acepto como la veo y no me esfuerzo en imponerle el antiguo lastre con el que la memoria me condiciona a mirarla. Cmo puede cambiar aquel a quien con mi campo siempre le estoy recordando aquello que no me gusta de l?
La memoria lgica le impone una letra fija (en el nivel III) a la cancin de nuestra vida, la memoria energtica es su meloda orquestada (niveles I y II). Sentir primero y luego pensar, es la clave para no desafinarse, para no congelar energas y sensaciones con antiguas malinterpre-taciones. Este doble lenguaje o hilo conductor de la vida es el que hace de los sueos una colcha de retazos incohe-rente (y la vida es un sueo). En un sueo, un tema sexual (III) despierta una resonancia genital roja (I); pero el rojo es asociado en III a sangre, lo cual ligar la temtica sexual a imgenes de violencia; pero en el nivel I, el clido rojo activa un color violeta fro, por ley de opuestos; ese color, en III, recuerda imgenes de semana santa, haciendo aparecer en escena a un cardenal, el cardenal se asocia a.... En los sueos es ms mvil y fcil de palpar este dualismo, pero la incongruencia e incapacidad que todos tenemos de eliminar el desorden y el dolor de nuestras vidas se origina en este desfase entre el camino que sigue cuerpo de resonancias y la lgica que gua al cuerpo de palabra..55
CAPITULO V EL RITMO DE LA ENERGA DETERMINA EL RITMO DE LA MENTE

EL TIEMPO, LA MEMORIA Y EL RITMO ITERATIVOS El ritmo es la repeticin de golpes en el tiempo, con distancias semejantes o ar-mnicas entre ellos; es decir, el ritmo
tambin se comporta como un cubo de espejos. El segundo tiempo o golpe es la imagen en espejo del primero, 1-2; juntos forman un grupo que se repite en el siguiente gru-po 1-2 1-2, y los siguientes cuatro tiempos se forman luego como un espejo de los cuatro tiempos iniciales: 1-2 1-2 1-2 1-2. Varios grupos rtmicos forman un verso. Un verso es la imagen en espejo del ante-rior. Los dos ltimos versos son la imagen en espejo de los dos primeros y ambos forman un espejo, que a su vez, encontra-r su imagen especular, su repeticin rtmica, en la siguiente estrofa. El tiempo es rtmico, la memoria es rtmi-ca, el universo es rtmico, autosemejante;.56
la materia, las formas, incluso nuestro psiquismo y nosotros mismos somos esencialmente ritmo. Cada uno de noso-tros tiene un ritmo fundamental, propio, que lo individualiza; Camilo Sesto, Juan Gabriel, Jos Luis Perales, cada uno tiene su propia manera de componer. Todas sus canciones, aunque distintas son prctica-mente una sola, diferentes imgenes especulares de un ritmo primordial e in-herente a ellos; cada cancin es un fractal de su nica gran cancin. EL AURA, ANILLOS CCLICOS QUE PULSAN Nuestra energa fundamentalmente es un cono que pulsa entre bajos y agudos , un vrtice energtico que incesantemente palpita entre contracciones y expansio-nes, agudos que retroalimentan bajos; nuestra energa, nuestro verdadero ser, aquello que fue antes de que tomramos cuerpo y quedar despus de que lo per-damos, fundamentalmente es un sonido, fundamentalmente es un ritmo. En La Msica del Cuerpo (19) se expli-ca con detalle cmo esta energa se puede ver frente a los ojos, en forma de anillos que se abren y se cierran, se ale-jan y se acercan o como una alternancia del enfoque ocular cerca-lejos-cerca. Ese cono energtico, al expandirse y contraer-se obliga a que continuamente los ojos se estn moviendo en un ritmo que lo per-sigue, haciendo adems que el corazn
pulse a este ritmo. Este campo energtico, manifestado como la pulsacin incesante de la envoltura urea (detectable con el electrocardiogra-ma) es el que le da la energa y el ritmo al corazn. El cuerpo es un cono de energa, ese vr-tice pulsante, al latir incesantemente entre bajos y agudos (ley de opuestos), pone en resonancia a todos los centros energticos que gracias a la ley de los espejos, laten a un ritmo similar de ex-pansiones y contracciones: los ojos pueden ver este ritmo como anillos grandes (frecuencias bajas), que se van contrayendo hasta convertirse en punticos muy pequeos (frecuencias altas). El odo escucha las frecuencias bajas como sonidos roncos, vibrantes , como un derrumbe, una turbina o un motor y los sonidos agudos como campanas o grillos. El corazn late al ritmo de esta energa. Los ojos se mue-ven al ritmo del corazn. El sonido interno oscila a este ritmo. La garganta oscila entre bajos y agudos persiguiendo a travs de los aceleres y desaceleres del pensa-miento esta fluctuacin del corazn y la energa. El cono energtico se va ensan-chando hacia abajo, hacia centros energticos cada vez ms materiales, ms densos, de ms baja frecuencia; as, el trax respira y oscila en un ritmo armni-co al de la garganta y a su vez, el corazn, el plexo solar, los genitales y el ano, se expanden y se contraen en este mismo ritmo. EL CAMINO INTERNO DE LA MSICA Y LA LUZ En la tabla No 3 se observa una espiral ascendente de sensaciones, clasificadas segn su frecuencia en tres tamaos: 1) Las frecuencias bajas dadas por reso-nadores de las proporciones del trax. 2) Las frecuencias medias o intermedias captadas o emitidas por resonadores cor-porales del tamao del corazn o del puo.57
Ardor en los ojos Rinitis Nariz seca Piquia en nariz u orejas Sonido agudo del grillo Campanas Turbinas Sonido agudo pulsado Silbido nasal Sonido interno motor Enfoques anteropost.
Movim. oculares rpidos Parpadeo Escucharse la voz Carraspera Boca seca Sonidos graves Temblor grueso Temblor fino Cantar Rayar Jadeos Pulsacin de la garganta Deglusin Oscilaciones de la razn Pulsaciones del corazn Pulsaciones de las manos Cadencia de la voz Pulsacion genital Eyacular Pulsacin anal Defecar Pulsacin del entrecejo Pulsaciones de la cabeza Espasmo del sollozo Espasmo del vmito Tensin plvica Pujo al defecar Pujo de parto Cabeza grande Vaco en el pecho Manos que se atraen y se repelen Pulsaciones de los pies Respiracin abdominal Espiracin profunda Inspiracin profunda Bostezo Enderezamiento orgsmico Estiramiento Respiracin hasta el corazn Balanceo CAMINO INTERNO DE LA MSICA Y LA LUZ Pulsacin urea Marcha Circuitos energticos Rituales inconscientes Mirada transparente Piel Reflectora Tendinitis por friccin Alergias en piel Irradiacin urea Luz transparente Visin del Aura Escalofro Electricidad en coronilla Visin de Punticos.58.3)
Las frecuencias Altas, sensaciones ar-mnicas o en la proporcin de los punticos y del sonido interno. Si en el nivel I hay frecuencias energti-cas: bajas, medias y agudas, en el cuerpo fsico hay resonadores de: grande, media-no y pequeo tamao para emitirlas y captarlas LAS DOS LEYES EN LA PRCTICA En sntesis, el cuerpo pulsa porque la energa pulsa, los centros de energa an-tes descritos no son otra cosa que resonadores del vrtice energtico pri-mario y pulsan porque a travs de sus ritmos buscan conectarse al ritmo funda-mental. He aqu las dos leyes en accin: la ley de los opuestos, haciendo pulsar
el vrtice energtico ureo y la ley de los espejos haciendo que esta unidad fundamental tenga sus armnicos reso-nantes en cada centro. La vida del hombre es el fiel reflejo del modo como l se ha adaptado a ese rit-mo; a su vez, sus enfermedades estn determinadas por el centro o los centros que hacen este contacto o esta conexin con la energa. Las tcnicas de la Sensoterapia buscan hacer conscientes estas resonancias en-tre la energa y los centros de energa. Sentir y transformar el dolor en placer, gracias a la sincronizacin con el ritmo fundamental a travs de las sensaciones y no de la razn, sta es la esencia de la Sensoterapia; sus tcnicas no son otra cosa que observar y restablecer el fun-cionamiento de las dos leyes en el cuerpo: 1) Por medio de la ley de los espejos resonantes, ver la energa, escuchar sus sonidos, sentir el corazn, escu-char este ritmo reflejado en la cadencia de la voz, sentirlo en la res-piracin, las pulsaciones del ano, los genitales, la cabeza, etc. Los resonadores vecinos en el camino in-terno de la msica y la luz, pueden fcilmente hacerse el uno espejo del otro, el uno puede ser transmutable por su vecino; por ejemplo, a travs del ejercicio sntesis, se puede obser-var cmo el ritmo ureo que balancea el cuerpo en la posicin de pie, en-cuentra su imagen en espejo en la respiracin ampliada, se transmuta en la pulsacin del entrecejo o atrae y aleja una mano de la otra al acercar una palma a la otra, late como un cam-po entre palma y palma o simplemente se expresa en las manos al rayar en un papel y estas rayas se convierten en el ms fiel y teraputico registro del ritmo fundamental de nuestra energa; todos stos son armnicos de la energa en frecuencias bajas. As como el electroencefalograma o el electrocar-diograma ponen en evidencia el ritmo con el que nuestro cerebro piensa o nuestro corazn late, las rayas tambin
son la expresin ms fiel del ritmo como nuestra mano se conecta al ritmo del pensamiento y a su vez se convierten en la evidencia grfica del ritmo de nuestra energa. 2) Por medio de la ley de los opuestos , hacer conciencia de como cada que entramos en tonos agudos en la voz, la audicin o el pensamiento, suelen aparecer tonos bajos compensatorios: tos o carraspera al gritar o cantar alto, sueo al escuchar un violn, mueca de
EL RITMO DE LA ENERGIA DETERMINA EL RITMO DE LA MENTE
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tensin con el chirrido de una tiza o una disonancia, etc. La ley de los opuestos liga los resonadores del ani-llo pequeo del camino interno de la msica y la luz, con los del anillo grande. A continuacin describiremos varios ca-sos clnicos que ponen de manifiesto que la nica enfermedad del hombre es su fric-cin con la energa. Todos padecemos esta misma enfermedad, la desincronizacin; todos podremos curarnos igual, sincro-nizndonos. En los siguientes casos se pone en evidencia que: la enfermedad no es otra cosa que los mecanismos exa-gerados mediante los cuales el cuerpo se conecta a la energa y cmo se pueden convertir estas adaptaciones patolgicas, gracias a los mtodos de Sensoterapia, en adaptaciones armnicas y placenteras. En algunos casos aclararemos la forma en que se expresan las dos leyes fun-damentales de la energa, en otras ocasiones dejaremos para que sea el lec-tor quien haga este ejercicio mental, puesto que, as como funcionan con estos pa-cientes funciona con cada uno de nosotros. En todos, al mximo del acelere (tonos agudos), se nos despierta un bajo compensatorio (un vaco, una pesadez, un ritmo de calma o una depresin). SNTOMAS POR FALTA DE UN ESPEJO CASO No 1: Paciente de 34 aos, secreta-ria profesional. Consulta porque lleva tres das sin dormir, no come; obnubilada, sien-te la cabeza grande, embotada, con mala memoria; copia una carta a mquina y lo
hace bien, pero no se acuerda ni de lo que escribi ni cmo lo hizo. Lleva tres meses en diversos tratamientos y no obtiene ninguna mejora; obsesivamente piensa si debe o no debe tomar sedantes. Su mirada es como perdida, su rostro congestivo, angustiado, su hablar lento y abatido. Empieza a rayar pero en sus rayas no se observa un ritmo evidente, al mirar las ra-yas los ojos se le mueven de un lado al otro, simulando el ritmo del corazn , siente como un mareto. Se le sugiere que se trate de sincronizar con ese ritmo y lo hace con cierto miedo porque cuando se deja llevar por l no piensa; siente la cabe-za como embotada, grande y escucha su voz como dentro de un tarro. Se le pide que cuente nmeros en voz alta, hacien-do que su voz llene esa caja de resonancias que su campo de energa ureo expandido le est formando en la cabeza; con esto la voz se pone ms ron-ca. Esta sesin slo se puede trabajar quince minutos por limitaciones de tiem-po, pero al da siguiente vuelve. Contina muy desesperada, con mucha angustia, y sin poder dormir; le suger rayar nueva-mente y lo hace; despus de un rayado inicial anrquico se empieza a insinuar un ritmo, a medida que rayaba palos ver-ticales, contiguos, de un centmetro cada uno, y se le observaba un poco ms tran-quila. EL RITMO DEL RAYADO, ESPEJO DEL PENSAMIENTO. Al ritmo de este rayado 1-2, 1-2, viene el pensamiento s debe o no debe tomar sedantes. Sigue rayando con este ritmo y aparece otro miedo, es el temor a enlo-quecerse, siente mucho miedo de que le ocurra porque el ao pasado su hermano, a esa misma edad, se enloqueci; lo hos-.61 pitalizaron, se fug del hospital y lo mat un carro. Ella teme que le pase lo mismo, es tanto el miedo a este pensamiento que nunca piensa en l. Adems, tiene miedo de pensar en Dios, porque el hermano sufri locura mstica y ella teme correr la misma suerte, a diario pasa por el sitio donde l se muri y jams mira. Se le su-giere que raye pensando en l y lo hace descargando ese miedo.
DEJAR DE PENSAR NO ES ENLOQUECER Con mucha cautela se le insina que pien-se en la locura y raye descargando ese miedo (el miedo a enloquecer y el miedo a la muerte son quizs los miedos ms grandes que todos tenemos y se experi-mentan en los momentos de ms profunda crisis); siente mucho miedo, termina so-llozando y en el sollozo todo su cuerpo pulsa al unsono con la energa. Se le sugiere que no piense ms, que se meta en el ritmo dejndose llevar de los espasmos involuntarios que le produce el sollozo y que intente no pensar, ms bien observar que, paradjicamente, esta incapacidad de pensar en la que se sume la mente cuando el cuerpo pulsa al un-sono, es la que dispara los pensamientos preocupantes; ellos, desaforadamente desfilan uno a uno como buscando llenar ese vaco, por aquello de pienso, lue-go existo y si no pienso no existo; se le insina no luchar, porque cuando ese ritmo corporal se instala no es posible pensar, anotando que, dejar de pensar no es enloquecerse; por el con-trario, es empezar a sentir. Finalmente logr disfrutar y descargar ese miedo al rayar. CAMBIO DE RITMO EN LAS RAYAS Y EN EL PENSAMIENTO La paciente, inicialmente ray en un ritmo 1-2,1-2, en palos de un centmetro aproxi-madamente y luego fue haciendo este mismo ritmo pero en palos de dos cent-metros, o sea que algo en su interior cambio de ritmo 1-2,1-2 rpido a un rit-mo 1-2,1-2 ms lento, ms pausado. Rayar es dividir un tiempo de la men-te, en dos, cuatro, ocho tiempos ; es el arte de escuchar el sonido que hace el lpiz e ir midiendo los tiempos, la manera como se tienen fraccionados los tiempos en la mente. El ritmo con el que se raya es en ltima instancia el ritmo con el que se piensa. Inicialmente puede no ha-ber ritmo en el lpiz porque el ritmo est en la mente, pero cuando se logra pasar este ritmo a la mano, automticamente la mente se tranquiliza. Cuando el paciente est atrapado en sus
preocupaciones, ellas llevan el ritmo, el ritmo est en su pensamiento, el lo canta y no lo conoce, solamente es su vctima; cuando logra pasarlo al lpiz y adems lo escucha y puede repetirlo mentalmente al unsono con el lpiz, automticamente el problema desaparece de su mente. EL RITMO CARDACO SUPLANTA AL PENSAMIENTO Esta paciente, al mirar las rayas, senta que los ojos se le iban en el ritmo automtico del corazn, reapareciendo el mareto, la incapacidad de pensar y la sensacin de cabeza grande; ste era un circuito energtico que se repeta siempre. Cabal-gando en este ritmo, uno-dos, o dos por
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dos, venan los pensamientos obsesivos: me tomo el sedante, no me lo tomo; luego si me enloquecer, no me enlo-quecer. Ahora apareca otro pensamiento cargado de mucha angustia, el recuerdo de la prdida reciente, tres meses atrs, de su nica hija, un embara-zo buscado con muchsima dificultad durante ms de seis aos; nunca se ha-ba permitido ese pensamiento en su mente. Cuando la perdi no quiso acep-tarlo, tom sedantes, no coma, no dorma y entr en la actual crisis. Nuevamente se le sugiere que raye descargando este sen-timiento. Lo hace con miedo, con rabia, llora, se desespera y finalmente se calma. Nuevamente hace rayas, ahora ms largas (cuatro centmetros) con el mismo 1-2, hasta que finalmente experimenta un gran descanso. Luego habla de otros miedos, descubre que est llena de miedos, teme perder a su esposo por esta enfermedad. Rayando y remplazando su ritmo mental por el so-nido del lpiz, desahoga todos esos miedos. Aflora finalmente una sonrisa a sus labios y a sus ojos, dice sentirse muy despeja-da; suspira de alivio y su esposo, que haca unos momentos haba entrado al consul-torio, tambin descansa y va respirando con alivio cuando la oye y la mira . Esa tarde estuvo muy bien, visit una iglesia, fue a ver el hijo de una prima
que haba nacido haca dos meses y no haba querido ver, pas por el sitio don-de muri su hermano y mir, lo llam por su nombre, Javier, cosa que nunca haba hecho desde el accidente, pudo incluso hacer el amor con su esposo y se sinti muy bien. AQUIETARSE NO ES MORIRSE Al da siguiente, nuevamente aparece la angustia; no haba miedo a enloquecerse ni a pensar en su hija, ya no iteraba su circuito energtico a travs de estas pre-ocupaciones pero se senta supremamente cansada, no soportaba el peso que haba cargado durante esos tres meses; los pen-samientos de tendencia obsesiva que antes eran: s sedantes - no sedantes, enloquecer - no enloquecer, la hija s - la hija no, eran expresados, ahora como vivir-no vivir. Senta que tanto cansan-cio slo podra ser calmado por la muerte y quera morirse, lleg muy conmocionada, asustada, su cuerpo temblaba y ahora pensaba obsesivamente en la muerte. Se le sugiri que se acostara, que sintiera como aquello que ella llamaba miedo o temor; era una vibracin fina en todo el cuerpo que intentaba sentir pero despus se levantaba con miedo, finalmente logr acompasarse con el temblor en todo su cuerpo. Luego sinti ms miedo, porque senta como si el cuerpo se le estuviera levantando. Toda la vida le haba temido a esa sensacin, jams haba podido re-lajarse, era hiperactiva, incansable; alguna vez, escuchando un cassette de relajacin, sinti algo semejante, expe-riment una sensacin de flotar que la atemoriz y malinterpret como una sensacin de morir; por eso, nunca ms volvi a relajarse; ahora, que senta profunda necesidad de descansar y de dormir, no lo lograba porque empezaba a experimentar esta misma sensacin y por temor la suspenda. Tema entregarse a la relajacin profun-da y sentir su cuerpo ingrvido, pero deseaba y necesitaba vehementemente.63 descansar. Para su desgracia, tena en sus programaciones mentales (nivel lll) el grave y comn error de los depresi-vos, quienes creen que el estado de
quietud de la mente slo se puede al-canzar con la muerte y por eso la deseaba. En el programa mental de mu-cha gente dejar de pensar significa enloquecer, morirse; el vaco de la quie-tud interna lo asocian con depresin, apata, debilidad; le temen a este si-lencio porque lo asocian a la muerte. Como ste era el caso de ella y se senta tan cansada que se neg a continuar ha-ciendo terapia, pues obsesivamente deseaba descansar con la muerte o en un hospital donde la durmieran durante varios das, fue preferible hospitalizarla para proteger su vida. EL PENSAMIENTO ENCUENTRA UN ESPEJO EN EL RITMO CARDACO La paciente se report dos horas despus de estar hospitalizada para informar que se senta mejor, ms tranquila; estuvo muy bien durante ese da pero en la noche vol-vi el pensamiento en la muerte. Al da siguiente, cuando la visit en la cl-nica, estaba mejor, no tena los antiguos miedos. Le dije que pensara en la muer-te y rayara desahogando lo que sintiera; al rayar, oscilaba en ciclos durante los cuales el corazn se desaceleraba y pen-saba en la muerte, luego se aceleraba y pensaba en seguir adelante, en vivir y seguir trabajando al lado de su esposo, incluso dibuj una espiral; cuando la mi-raba hacia el centro, su corazn se aceleraba y los ojos se movan ms rpi-do, su pensamiento ahora se haca positivo y optimista frente la vida; en cambio, cuan-do se iba con la mirada hacia la periferia de dicha espiral, se aquietaba el ritmo y a su mente afluan pensamientos de muerte; las rayas ponan en evidencia su circuito energtico y el modo como su pen-samiento segua a la energa en forma automtica, acorde con sus programa-ciones previas. Acostada y con los ojos cerrados, cuando su corazn se pona ms lento, senta que se empezaba a elevar y le pareca que se iba a morir. Se le sugiri que aceptara esa sensacin, siempre escuchando el sonido del odo y sintiendo el corazn; que se aferrara a esos ritmos, porque mientras estuviera conectada a ellos no le
pasara nada; as fue entrando en este estado, aprendiendo a reprogramar la malinterpretacin que le daba a sus sen-saciones en tonos bajos, descubriendo que relajarse no era morirse; se senta muy bien, ya no pensaba en la muerte, no tema relajarse; recordaba sin sentir miedo alguno a su hija y a su hermano. Su cora-zn pulsaba en todo el cuerpo, incluso en los genitales y el ano; lo haca en un ritmo lento que luego se aceleraba y vol-va a ser lento como si galopara por espirales sucesivas de aceleres y desaceleres peridicos. Sentirlo le re-sultaba placentero. CIRCUITOS O FRACTALES ENERGTICOS En esta paciente, su circuito energtico lo dictaba un fractal como el que introduce al captulo II, una espiral de espirales. En las primeras iteraciones, el agudo era una preocupacin menor que desperta-ba un bajo proporcional; a medida que la preocupacin se fue haciendo ms
EL RITMO DE LA ENERGIA DETERMINA EL RITMO DE LA MENTE. 64 TODOS SOMOS UNO CON UNA SOLA ENFERMEDAD
aguda, el bajo compensatorio tambin se fue tornando ms bajo; cuando aflor la mxima preocupacin (el recuerdo de su nia), el mximo bajo tambin se present (el deseo de entrar en la quietud de la muerte). En varias ocasiones, bajos y agudos se equilibraron y ella se sinti mejor; pero luego avanzaba hacia una nueva iteracin, (en su espiral iterativa, hacia un agudo ms agudo que induca un bajo ms bajo), eso ocurra, cuando un pensamiento ms preocupante induca un vaco o una inmovilidad cada vez mayor. Esto no es una cadena sin fin, en la terapia se debe continuar iterando hasta alcanzar el no pensar, liberar el circuito energtico de las interpretaciones y sentir el superagudo como un sonido interno ms agudo compensado, por ley de opuestos, con un superbajo tambin energtico (quietud, relajacin, visin ampliada), ambos placenteros y libres de malinterpretaciones. Este circuito energtico es fractal, por esta razn un moribundo lo puede comprender en un instante.
EL SONIDO DE LA RESPIRACIN PERSIGUE AL CORAZN CASO No 2: Paciente de treinta y cinco aos, consulta por cuadro de angustia profunda, miedo pero no sabe a qu ; hace quince das haba salido acalora-da a un aguacero, luego tuvo fiebre y escalofro durante tres das; despus de esa crisis continu con delirio de perse-cucin, temblor fino en todo el cuerpo, miedo incontrolable sin entender qu le pasaba, sensacin de hormigueo y en-tumecimiento generalizado, presentimiento de que algo muy grave le iba a pasar. Al ponerla a rayar, lo haca sin ritmo, sin embargo su respiracin era muy agitada, incontrolada, jadeante como la de quien termina de hacer un ejercicio fuerte; expe-rimentaba mucha angustia y miedo. Inicialmente ray sin ritmo, pero a los sie-te minutos fue apareciendo un ritmo en su mano y simultneamente su respiracin se fue calmando; al dejar de hiperventilar, su entumecimiento fue desapareciendo (normalmente, al hiperventilar suele apa-recer este entumecimiento). Al Final, se calm cuando logr escuchar el ritmo del lpiz, encontrando en l, un espejo de su ritmo interno, ritmo que antes ejecutaba en el silbido de su respiracin. Ahora, al repetir mentalmente su ritmo, apoyada en la reflexin que de l encontraba en el sonido del lpiz y en las formas que l delineaba, logr sentirse mejor y salir muy tranquila del consultorio. CUANDO INCONSCIENTEMENTE NOS POSEE EL RITMO En este caso, a diferencia del primero, no fue un trauma emocional sino un aspecto fsico lo que sobrecarg la ener-ga; pero en ambos existe un comn denominador que es la prdida cons-ciente del ritmo; al no poder ver desde afuera el ritmo con el que pulsa la ener-ga, se est atrapado en el ritmo, el ritmo es uno mismo pero no se tiene la conciencia de l. El agudo est en el pensamiento, y el bajo compensatorio es la pesadez, el vaco, el temblor o el estado de conmocin por el que se atra-viesa; ambos se retroalimentan
mutuamente sin el control del yo, quien est atrapado en medio de estos dos contrarios, sin poder hacer nada, vcti-ma de los automatismo energticos que las dos leyes inducen..65 CASO No 3: Paciente de 35 aos, antroploga; cuatro meses atrs le ha-ban diagnosticado un sndrome de Menire (Vrtigo). Lleg al consultorio en un estado de mximo agotamiento sumida en la oscuridad, depresin, llanto fcil e incapacidad de accin; ha-ba tenido esta crisis despus de tres meses de intensa actividad en su traba-jo, era obsesivo-compulsiva por ste. Se le explic que lo que para su nivel III haba sido un exceso de trabajo, para su nivel I haba sido un acelere ener-gtico que ahora haba dejado paso a su fase lenta; que el problema era no saber manejar tal fase lenta, la quie-tud; sta se expresaba como una oscuridad profunda, un vaco en el que senta pnico. Al cerrar los ojos vea un vaco oscuro frente a ellos; se le sugiri contemplarlo, sentirlo, entrar en ese estado; finalmen-te, logr hacerlo y disfrutarlo, aquietarse; tras aduearse de l, lo que antes llamaba desaliento se convirti en una deliciosa sensacin de relajacin. Hay un fenmeno energtico que en Sensoterapia, la gente suele referir como el paso por una espiral, tras la cual queda un vaco. En el diario vivir, co-rresponde a un ascenso vertiginoso y progresivo de las resonancias energti-cas desde las frecuencias ms bajas, que secuencialmente se van iterando, has-ta alcanzar las ms altas, para luego volver a las bajas (ley de los opuestos); es un ciclo expansin-contraccin-ex-pansin. Ella se encontraba ahora en un estado de vaco; pero dnde estaba la espiral? La haba vivido 10 meses an-tes, en su trabajo; el incremento acelerado y obsesivo de ste, era un avance real, en la vivencia, por una espiral; (durante ese tiempo no tuvo el sntoma fsico de los vrtigos pero su actividad era vertiginosa). Cuando su labor lleg al clmax porque termin
el contrato, qued en el vaco que sue-le seguir al paso por la espiral, en la quietud que suele seguir al acelere; quietud que no supo disfrutar y llam agotamiento. Despus de esta terapia mejor la de-presin pero reaparecieron los vrtigos, estaba iterando el anterior ciclo, nueva-mente se haba acelerado, se haba metido a otra espiral, ya no a travs del trabajo, esta vez se le expres como fe-nmeno energtico. A todo bajo le sigue un agudo, a toda relajacin una contraccin. EL EJERCICIO SNTESIS Es importante recalcar que los circuitos energticos a menudo se dramatizan en la realidad como caer en un vaco, ace-lerarse, sentirse grande, pequeo, inmvil, etc. En otras ocasiones se perciben como sntomas: girar en crculos, expandirse, contraerse, etc; ste era el caso con esta paciente. De pie (aplicando la ley de los espejos), se le sugiri meterse en ese remolino y dejarse mecer por l, sinti miedo de caer en el vaco; ante esta ex-pansin, por ley de opuestos, experiment opresin en el pecho, nu-seas y senta que su garganta se apretaba, se aceleraba tambin su cora-zn; todos estos sntomas se pueden interpretar como los resonadores de sus centros de energa tratando de conec-tarse (hacer un espejo) con el agudo de sus odos; el cual, sera el opuesto comEL RITMO DE LA ENERGIA DETERMINA EL RITMO DE LA MENTE. 66 TODOS SOMOS UNO CON UNA SOLA ENFERMEDAD
plementario de su bajo ureo; al poco tiempo de estar haciendo el ejercicio, su cuerpo empez a girar en crculos; se le ayud a encontrar el sonido del odo compensador de este bajo; estaba muy, pero muy agudo, cuando lo logr escuchar, el movimiento fsico se aquie-t; le dola el entrecejo, se le tensionaba y frente a sus ojos estaba un inmenso vaco claro, en el que pareca hundirse. Se le sugiri que tratara de ver punticos, esta vez ms pequeos que nunca; en el fondo de su pantalla visual, encontr una pequea lucecita que la encandila-ba, era el agudo en el bajo que el fondo
del entrecejo representaba, (ley de opuestos), le arda en los ojos mirarla; luego, todo se ilumin demasiado y le molestaba, (cuando estaba deprimida era la oscuridad lo que no soportaba); aho-ra aoraba la oscuridad porque la luz del fondo del entrecejo era demasiado intensa. Termin soportando el ardor de los ojos (este tena de la misma frecuencia vibratoria de la luz que vea) los aline igualando su vibracin con el sonido, lo cual equilibr garganta, estmago y corazn. Empez a sentir que esa luz la envolva; era helada y le produca in-tenso escalofro, senta multitud de estrellitas muy fras vibrando en su piel, tiritaba pero not que lo haca acompasada con su sonido, punticos y ritmo cardaco. Empez a sentirse transportada como en un trance ms-tico (al sincronizarse con los agudos, se despert el superbajo de la totalidad); divino era la expresin que utiliza-ba mientras se sonrea plcidamente , relataba sentirse desconectada del cuer-po, que no se senta, interpretacin sta que no es correcto hacer. UN CAMBIO EN EL NIVEL I DESUBICA AL NIVEL III Se le ense a no pensar de ese modo, (nunca es aconsejable estar desconec-tado del cuerpo), s lo senta pero diferente, pues ste, se haba templado, centro por centro, en una octava ms alta; que reconociera esas nuevas fre-cuencias, las cuales en el nivel energtico (nivel I) ya estaban alineadas, puesto que senta placer, pero su modelo interpretativo, su marco terico (nivel III) estaba comparando el nuevo estado (de iteacin con estrellas de David) con el viejo (en el que slo iteraba tringulos) y como su yo estaba edifi-cado con conceptos que se quejaban y vean esas frecuencias como una enfer-medad (sndrome de la octava), tena que reprogramarse en esta nueva piel, en estas nuevas sensaciones, en esta nueva octava para que el proceso fuera total. Al principio le extraaba tanta livian-dad,
tanta ingravidez, pero finalmente adapt su nivel III (interpretativo) a di-cha sutileza; se qued a vivir en este nuevo barrio, pasando, al cambiar la actitud, de arrastrar una vida de dolo-res, congojas y somatizaciones (soportando una octava alta que la so-brecargaba) a vivir plcidamente, con un nivel III interpretativo a la altura de la octava en la que antes vibraba sin dis-frutarla. RITMOS EN ESPIRAL En ste ltimo caso y en el primero, se observa una oscilacin entre dos ritmos, un ritmo rpido y acelerado en resonan-.67 cia con el centro de la espiral y un ritmo lento, quieto o el vaco cuando se va ha-cia la periferia de ella. Esos son los dos ritmos bsicos en que todos oscilamos: el da y la noche, la semana y el domingo, todo el ao y las vacaciones, la edad pro-ductiva y la vejez, la mana y la depresin, la vida y la muerte. Todos fluctuamos constantemente entre movimiento y quie-tud, acelere y desacelere; ste es el ritmo bsico de la vida, la cotidiana manifesta-cin de la ley de los opuestos. El circuito es el mismo, es fractal, pero es de mayor intensidad cada vez. En las formas que se delinean cuando la gente raya, se insina siempre esta lucha entre los contrarios; hay bsicamente dos tendencias: una hacia lo cuadrado o angulado y otra hacia lo redondo o lo espiral. a) Lo cuadrado es equivalente a la lgi-ca, al ritmo de la razn (el hemisferio cerebral dominante), lo lineal, el orden. Dos rayas paralelas (ver figura No 8) que en el siguiente tiempo forman una red con otras dos perpendiculares semejantes, red que es la iteracin de las dos paralelas inicia-les y luego ser iterada; lo cuadrado equivale a la asociacin con lo semejan-te, a la ley de los semejantes especulares, (la memoria en el pasado). b) En cambio las rayas en espiral son: lo energtico, lo impredecible, (el hemisfe-rio cerebral dominado), lo no lineal, el caos. Representa el ascenso por los agudos para retornar a los bajos, es la asociacin por los contrarios, la ley de los opuestos com-plementarios, (lo impredecible, la memoria en el futuro).
Figura No 8 Las dos leyes en las rayas. a) los espejos b) los opuestos.
LAS RAYAS, EL CORAZN Y EL PENSAMIENTO AL UNSONO La mente se expresa a travs de los pen-samientos. Los pensamientos se expresan a travs de las palabras. Las palabras se organizan por grupos de slabas que conforman un ritmo en el interior de una frase o un verso.
La duracin de un verso experimentalmen-te se ha observado entre 4 y 5 segundos; en este tiempo es posible repetir frases entre doce y veinticinco slabas mximo, sin error; ste es el tiempo que dura el presente psicolgico o la extensin de la conciencia. Repetir el verso: Me tomo las pepas - no me las tomo, tarda cuatro o cinco pulsaciones cardacas. El ritmo del corazn es el que marca el tiempo en el que se deletrean los versos o se ejecuta la marcha, se piensa o se tie-nen las ideas obsesivas. La primera paciente, as como no poda controlar el ritmo de sus ojos (al unsono con el co-razn) cuando miraba las rayas, menos an lograba controlar las ideas obsesi-vas marchando al ritmo del corazn, sus ojos y su energa. El ritmo de rayar uno-dos, uno-dos, uno-dos, expresaba grficamente el rit-mo con que los versos obsesivos se turnaban en su pensamiento si me los tomo me voy a enviciar, si no me lo tomo no puedo dormir, para luego nuevamente volver a empezar; me tomo el sedante no me lo tomo y as, indefinidamente repetir todo el tiempo la misma cancin, la misma obsesin. En la terapia, las rayas le ofrecieron un espejo a su pensamien-to que lo liber del dualismo de los conceptos, transmut por ellas el an-tiguo vehculo rtmico de preocupaciones en el que galopaban. PULSAR O PENSAR Todos nos conectamos a la vida, al vr-tice energtico de la energa pura, a travs de resonadores; puesto que la energa es sonido, ritmo, un vrtice palpi-tante que da sonido a nuestros odos y ritmo a nuestro corazn, el ms perfecto
resonador de ella es el pensamiento. ste fluye, a travs de las palabras, como un sonido agudo constantemente pulsado al ritmo del corazn y modulado al ritmo de la respiracin. En 4 pulsos cardacos cabe una frase, en 4 pulsos respiratorios (16 cardacos) cabe una estrofa El ritmo fundamental y primordial de nuestra energa lo marca el corazn, to-dos continua y constantemente estamos pensando o repitiendo en la mente un sonsonete, una estrofa al ritmo del corazn. Ese sonsonete, gstenos o no, es el ritmo del pensamiento, que nos conec-ta a la energa, a la cordura, a la vida; por esta razn, dejar de pensar o des-prenderse de una idea obsesiva no es fcil; porque, al igual que la energa, el corazn oscila continuamente entre ying y yang, entre tesis y anttesis entre s y no, entre bueno y malo; ince-sante dualidad que slo termina cuando en lugar de pensar se empieza a sentir, a or el corazn, a dejarse guiar por el ritmo interno desapegados de la razn. Igualmente, cuando rayamos y logramos escuchar el ritmo bsico de nuestra ener-ga reflejado en el sonido del lpiz, al poderlo repetir mentalmente, nos libe-ramos de la tormentosa obligacin de tener que perseguir al corazn con la razn, con la charla interior. EL CORAZN EN LA GARGANTA CASO No 4: Mujer de treinta y tres aos, ingeniera de sistemas y administradora, lleg a Sensoterapia porque quera hacer el curso bsico. Su nico problema era insomnio, no poda dormir pensando en.69 los problemas del trabajo. Aprendi las tcnicas del ejercicio sntesis: ver los punticos frente a los ojos, es-cuchar el sonido que ellos producen internamente, no aclarar la garganta cuando el sonido interno resuena en ella y cambia el timbre habitual de la voz, dejar que la voz salga al un-sono con el sonido que se ve como punticos al frente y corre por la piel como escalofro o electricidad. El insomnio haba desaparecido, aunque los problemas laborales continuaban.
En el almacn que ella administraba se desat una crisis econmica y el contador la acus de ser la responsa-ble, por ello sali de su cargo, lleg a consulta con mucha frustracin y ra-bia, cuando hablaba del problema su voz fcilmente se quebraba. Por la experiencia en Sensoterapia yo saba que la voz se emite llorosa y que-brada cuando busca compensar, por ley de opuestos, a un sonido interno muy agudo, luego, es una voz muy importante de escuchar; cada vez que haca sus relatos con la voz cargada de la emocin que lata en sus plexos inferiores, le sugera que siguiera alegando, pero no con palabras, sino con nmeros; al hacerlo, esa voz, poco a poco, la iba calmando y trans-formando su estado. Pensaba en el dueo del almacn, con quien incluso estaba ligada afectivamente, senta rabia, le palpitaba fuerte el corazn y le lata en la garganta; con ese senti-miento y esa pulsacin se le sugiri que contara nmeros para que, al es-cuchar esa voz, producto de ese estado energtico, el cambio en su voz le cambiara el sentimiento; as ocurra. EL AUTORRECONOCIMIENTO QUE SLO SE HACE SI LA VOZ ES PREOCUPADA. Estuvo aproximadamente dos meses desempleada, se senta ms o menos bien aunque por momentos, cuando las pre-ocupaciones econmicas la acosaban, nuevamente su voz se tornaba quejumbrosa y con un deje de insatis-faccin. Le result un nuevo empleo como administradora, las preocupaciones eco-nmicas fueron desapareciendo pero regres a terapia lamentndose nueva-mente de problemas laborales, esta vez, su queja fue que la empresa era totalmen-te reacia al cambio y manipulada por un solo hombre que no aceptaba esta polti-ca de cambios, razn por la cual, a su llegada, encontr un completo rechazo, porque los empleados no entendan el car-go, porque su sueldo era la suma de muchos de ellos y porque aquella perso-na
que manipulaba la empresa haba daado su imagen. Ella no lo saba y des-de el primer da de labores not que todo el mundo estaba prevenido en su contra. Cada da era ms evidente el rechazo y la dificultad para ejercer su labor; tena mu-chos deseos de trabajar, haba mucho que hacer, mucho que corregir pero todo lo que haca era calificado como malo. Per-sonalmente se senta muy mal, tena demasiados problemas econmicos y afectivos, se senta muy sola; no encon-traba palabras para definir la angustia que experimentaba, se iba a la iglesia a des-ahogarse pero ni siquiera all senta descanso. Nuevamente, en terapia, cada que ha-blaba de su problema, la voz se quebraba, los tonos agudos que la ten-sin emocional generaba en su voz,
retroalimentaban (por ley de opuestos) una vibracin temblorosa en su modu-lacin, que se oa como si quisiera llorar; pero no lo haca. Le suger contar estabilizndose en esa voz y lo pudo lograr, le argument que segn la tesis de la Sensoterapia, aque-lla voz temblorosa, era la que ms se acercaba a su verdadera voz, la voz que el cerebro reconoca como propia puesto que estaba conectada a su sonido interno y adems le vibraba en toda la piel, el problema era que esa voz slo afloraba en ella cuando su mente estaba preocu-pada; por lo tanto, ella buscaba las preocupaciones, los conflictos, las re-laciones amorosas difciles, porque slo con esas tensiones se conectaba con su verdadera voz. Aunque era una acusacin dolorosa, pues la haca a ella directamen-te responsable, la asumi como tal. CUANDO LAS PREOCUPACIONES SON VITALES La situacin laboral era tan difcil que ella insisti en renunciar. Le propuse que no lo hiciera hasta que no transformara su rabia, su tendencia a la frustracin, hasta que fuera capaz de manejar esa situacin laboral catica, aqulla que, al generar las preocupaciones, la acercaba a su verda-dera
voz. Puesto que su cuerpo necesitaba preocupaciones para que la voz fuera como realmente era, de no lograr ahora este autorreconocimiento, muy posible-mente, al salir de este trabajo entrara en otro igual o peor. La propuesta era hacer Sensoterapia, contar y orse hasta aceptar tanto aquella voz, que la oyera como propia e independiente de que el cuerpo estuviera preocupado. Sus problemas consistan en: preocupa-ciones laborales, pereza, obesidad, soledad afectiva, falta de amistades y una sexuali-dad en receso; Todos ellos, desde la ptica de la Sensoterapia, son bloqueos en fre-cuencias bajas, compensadores por ley de opuestos, de un sonido interno muy agudo; ellos eran distintos resonadores a bajas frecuencias que por ley de espejos manejaban, alternativamente, el mismo bajo que en un tiempo t1 se expresaba como obesidad, en t2, se manifestaba como voz temblorosa, en t3, como pe-sadez en el cuerpo o en el nimo; su voz, que por constitucin tena bajos, necesi-taba uno o varios de estos problemas resonando en los centros inferiores para poder registrar con la garganta los bajos que eran propios de su voz, unos bajos eran transmutables por otros, uno de ellos tena que estar siempre presente para que los bajos de su voz tuvieran un es-pejo en el cuerpo que les sirviera de apoyo. Ya haba ocurrido que, pocos das antes de empezar en este trabajo, cuando de-ca sentirse muy bien, su voz y ella se haban subido de tono pero se que-jaba de mucho elevamiento, perda el hilo de las ideas y acusaba mala me-moria. Estuvo en el consultorio el da antes de empezar a trabajar y me pre-ocup tanto verla tan desconcentrada y alta del piso que al da siguiente la llam para saber como estaba en el nue-vo empleo, era preferible verla tensa y preocupada que en esa actitud super-flua y desconectada en la que se suma cuando tena agudos sin bajos compensatorios. Por telfono la sent mejor, aunque estaba tensionada se sen-ta bien, porque ,automticamente con
la llegada de los problemas, su voz regres a los tonos bajos donde esta-.71 ba acostumbrada a orse, era aque-lla la voz que el cerebro reconoca como propia, aunque tuviera que pa-gar por ella el alto costo de necesitar problemas a su alrededor. CUANDO LA PREOCUPACIN ES EL NICO RITMO DE LA ENERGA En una de las terapias, not que cuando hablaba de los problemas su voz si te-na cadencia y ritmo, acento paisa; pero cuando contaba, los nmeros sa-lan con pausas, entre un nmero y otro no haba la continuidad que suele dar el ritmo. Le suger que intentara ligar-los a travs de un ritmo y no lo lograba; toda la vida haba carecido de l, su her-mana era msica y danzaba, sin embargo, ella adoleca por completo de ritmo; le expliqu que esta carencia era la expresin magna de su bloqueo de tonos bajos, que intentara contar con ritmo, bailar o hacer ms deporte. En la siguiente sesin estuvo, como de costumbre, quejndose y tratando de con-tarme todos los detalles de la oficina, los pro y los contra. Ya haba algo de ritmo en su voz cuando contaba; aunque ella no era muy consciente; ahora mova los pies al ritmo del conteo cuando estaba en la posicin sentada. Con ella no haba utilizado an la tcnica de las rayas, le suger que lo hiciera y empez a dibujar cuadrados y a ligarlos para formar cubos mientras deca siem-pre hago esta figura, toda la vida la he hecho y la repeta incesantemente a me-dida que hablaba de sus problemas; la conclusin saltaba a la vista, ella no te-na ritmo porque el ritmo la tena a ella; ella no poda expresar el ritmo porque su ritmo estaba atrapado en sus pensa-mientos. Ella s tena ritmo, puesto que rtmica e incesantemente iban y venan ideas, siempre en lo mismo, siempre en las preocupaciones, por eso no paraba de pensar, de darle vueltas y vueltas a los problemas, incluso, de llamarlos y atraer-los. Si su ritmo fundamental estaba en la mente, en trenzar pensamientos en un tono de preocupacin, el dejar de
preocuparse era renunciar al propio ritmo, era desconectarse de la energa y eso no se puede permitir. Al rayar repitiendo estas formas cuadradas o cbicas, fue oyendo su ritmo, hacindose consciente de l, lo pudo repetir mentalmente (hacer un espejo en su garganta del sonsonete inconsciente que rtmicamente corra por su mente al preocuparse) y al lograrlo ya no era capaz de preocuparse ms. Le suger pensar en los problemas de la oficina y ahora le resultaba muy difcil concentrarse en ellos. Haba logrado co-nectarse a su ritmo fundamental; pero ya no a travs de preocupaciones, sino a travs de las rayas y el sonido del lpiz; mantenerse en este ritmo era lo que le haca falta a su mente, y como ya lo tena, ya no era necesario pensar en los problemas, incluso resultaba difcil invocarlos. De lograr la conciencia en este ritmo, si la tesis de la Sensoterapia era cierta, los problemas tampoco haran falta. Le suger que continuara practicndolo en la casa, haciendo rayas, escuchando el sonido del lpiz, repitiendo mentalmen-te este ritmo; que incluso intentara cambiarlo, que buscara otros ritmos y cada vez que descubriera uno nuevo, lo cambiara por otro y luego por otro, para
sacarla de su obsesin en hacer cuadra-dos y su incapacidad de explorar otras formas, otros ritmos, es decir otras con-diciones de vida. El resultado fue sorprendente. UN CAMBIO EN EL NIVEL I DESCONCIERTA AL NIVEL III A los ocho das lleg quejndose de la hipocresa del jefe, estaba extraamen-te cambiadsimo, atento y caballeroso con ella; su secretaria, que tena ms de veinticinco aos en la empresa y que tan-tas veces la haba menospreciado, ahora actuaba diferente, la respetaba y aca-taba sus ordenes; se senta desconcertada con sta inesperada acti-tud que tildaba de hipcrita. Le expliqu que no era as, lo que esta-ba
sucediendo era que ella irradiaba otra energa, despertaba otros senti-mientos, yo, en cuanto entr, se lo sent; que se acostumbrara a este cambio y en realidad as ocurri. Era diciembre y durante ese mes y el de enero, ella or-ganizaba salidas a bailar con grupos de la oficina; antes ni bailaba, ahora no quera parar, senta tanta energa que le asustaba. En una ocasin organiz un tour nocturno por la ciudad al que asis-tieron ms de veinticinco compaeros de los setenta que laboraban con ella. Haba logrado su propsito, se senta satisfecha de haber hecho el cambio interno y sorprendida de ver cmo, al hacerlo y sin proponrselo, haba transformado un ambiente laboral hos-til y desintegrado. Sin embargo, senta que su futuro no estaba all y a pesar de las peticiones del jefe y de los com-paeros para que se quedara, incluso el ofrecimiento de un treinta por cien-to ms en su sueldo, present su renuncia. Al mes de estar vacante con-sigui un puesto con un ambiente igual o mejor que el que haba logrado crear en su anterior trabajo..73
CAPITULO VI ESCLAVOS DE NUESTRA PROPIA VOZ

En el siguiente caso, los agudos a los que esta paciente es capaz de ascender con su voz, retroalimentan, por ley de opues-tos unos bajos que en los niveles I y II son espasmos sollozantes en su gargan-ta, pero que el nivel III slo puede justificar a travs de ideas obsesivas de miedo. CASO No 5: Paciente de diez y seis aos, sexo femenino, consulta porque todo le produce miedo, obsesivamente piensa en el miedo, cualquier problema que le cuen-ten o le pase a otra persona, teme que le LA VOZ TEMBLOROSA Y EL MIEDO En el captulo anterior se puso en eviden-cia la esclavitud de nuestro pensamiento, condenado a perseguir la energa en su ritmo. Los siguientes casos clnicos con-firman este hecho y demuestran que somos esclavos de nuestra propia voz y
sin darnos cuenta, estamos condiciona-dos por ella; condenados a dramatizar en el diario vivir los mismos ascensos y des-censos por los que ella cabalga..74
pueda pasar a ella. El miedo es algo pro-fundo, angustiante, la hace llorar, no lo sabe definir, teme ver noticias en televi-sin; siente mucho miedo porque hace poco le contaron de un muchacho que senta mucho miedo, termin matndose y yo tengo mucho miedo porque me pue-de pasar lo mismo a m lo dice con voz angustiada, que se le quiebra, como para llorar pero sin hacerlo. Su tono de voz oscila peridicamente entre ritmos lentos, relativamente cal-mados, que se van acelerando hasta convertirse en agudos quejumbrosos y nasales, casi para sollozar. Cuando habla del miedo se le sugiere ra-yar; explica que es zurda pero le tiene miedo a la izquierda, raya evitando irse hacia el lado izquierdo de la hoja. Viene a su mente el temor a que le pase lo que a ese muchacho y termina casi llorando di-ciendo cierto que no me voy a enloquecer?, usted me va a ayudar?, Yo siento mucho miedo. En su discurso se observa esta constante calma, acelere, calma. Despus que ha transformado una buena cantidad de energa de miedo, se le expli-ca que, segn la tesis de la Sensoterapia, ella es adicta al miedo; que para su ce-rebro lo ms importante es escuchar peridicamente esos tonos agudos, quejumbrosos donde la voz sale desde el estmago y fcilmente se conecta a la nariz y a los odos en una sola respiracin, que esa era su verdadera voz aunque estu-viera atrapada en las ideas y asociaciones al miedo; esa era la razn por la cual el miedo peridicamente vol-va; regresaba justificado por cualquier visin o conversacin, porque ella lo ne-cesitaba para subir a los agudos tonos que, solamente gracias al miedo, su voz saba dar MIEDO QUE RETROALIMENTA MIEDO En un cuarto oscuro y en silencio logr
escuchar el sonido del odo. Cuando pen-saba en el miedo, el sonido se iba agudizando hasta que desapareca y la conectaba con los sonidos externos. Es decir, al ir subiendo de tono, el sonido interno iba desembocando en el sonido externo. Este mismo fenmeno se observ en la voz; inicialmente al contar, la voz iba resonndole adentro, pero al seguir con-tando, el miedo ( y el sonido interno) iban subiendo de tono, agudizndose y cuando empezaba a escuchar su voz como vi-niendo desde afuera cargada de miedo, ya no senta miedo sino pnico; le conmocionaba or su voz desde afuera y tan llena de miedo, senta profundo mie-do al miedo y termin llorando descontroladamente. Le suger que llorara y se oyera, aceptan-do esa voz que era su propia voz, pero que ella tema escuchar; senta ms mie-do an, porque el miedo que lata en su propia voz, escuchada como desde afue-ra, retroalimentaba ms miedo ( como el micrfono y el altavoz, el miedo pinta-ba su voz de miedo y sta era iterada por la sensacin de miedo). Por esta razn no fue capaz de lograrlo y para descargar ese miedo se le sugiri que rayara y adems sintiera el ritmo del sollozo dejando que ano, genitales y estmago pulsaran al un-sono con los jadeos y latidos de la garganta a manera de descarga..75 ADICCIN AL MIEDO Llor mucho, liberando mucha carga, aunque senta miedo de que no iba a terminar nunca de sentir miedo; se le explic que era como el hambre, slo comemos si tenemos hambre, en este caso, su cerebro necesitaba saciarse de miedo, cuando lo lograra posible-mente ya no deseara sentirlo. Para que lo entendiera mejor, se le compar con la masturbacin y aunque ella no se masturbaba, se le dijo que su cerebro reptil se masturbaba con el miedo, ella tema al miedo, pero para l era muy importante alcanzar aquellos tonos en la voz, emitirlos y orlos, porque eran sus sonidos ms naturales y su ritmo fundamental, ancestral; se le sugiri que
leyera La msica del cuerpo para que entendiera mejor estos conceptos. A los quince das volvi presa del pni-co, haba estado bien ocho das, haca mucho tiempo que no se senta as, al no sentir los pensamientos de miedo se haba sentido despejada, pero ahora nuevamente estaba desesperada. Tena mucho miedo de enloquecer, no logra-ba parar la mente. Pensaba en forma incesante y todos sus pensamientos se convertan en miedo. Se le sugiri que rayara para descargar esta energa y lo hizo, pero incesante-mente hablaba tratando de explicar: pero es que esto no me sirve, en-tonces me voy a pasar toda la vida llorando para que se me quite, pien-so que voy a llegar a la casa y no voy a parar de sentir miedo, yo misma trai-go los pensamientos de miedo. SENSACIONES EN LA VOZ, YA NO EN EL CUERPO Se vea muy angustiada, senta mucho miedo y no lo poda ubicar en ninguna parte del cuerpo; era como en su cabeza, en su voz, estaba atrapada, su voz era de miedo y la haca sentir ms miedo. Para no retroalimentar ms este circuito iterativo de voz-miedo-voz, busqu otra opcin, le propuse escuchar el sonido interior, solamente lo oa con los odos tapados y lo senta como un transforma-dor rumbando en la cabeza. Se le explic la importancia de escucharlo y que lo sin-tiera correr por todo el cuerpo sin intentar pensar en nada. Luego escuch tambin los tonos agudos como el sonido de un grillo y se fue calmando; pero carraspe y cuando se le dijo que no lo hiciera, relat que lo hizo por que haba sentido como una voz en la garganta que no era la ma, por eso carraspe y lo da. El agudo, recin descubierto del sonido in-terno, despert por ley de opuestos, un bajo, una nueva voz en su garganta que ella no acept, transmut ese bajo nuevo por un carraspeo, y evit la transforma-cin que se pudo haber presentado si esa nueva voz se hubiera quedado en ella. ORSE, VERSE O IMAGINARSE CON
MIEDO ITERA MS MIEDO. El miedo vuelve y arremete, dice: me da miedo verme o imaginarme llorando, me veo como desde afuera (antes se escu-chaba desde afuera) llorando y me da miedo, es que yo misma busco sentir-me mal, yo misma pienso cosas que me hacen dar miedo y no debera hacerESCLAVOS DE NUESTRA PROPIA VOZ.76
lo, pero me da miedo imaginarme llo-rando y ah mismo siento miedo. Le pregunt si vea los punticos con los ojos cerrados. S los vea y muy peque-os, vibraban al mismo ritmo del sonido, pero luego dud no s si los veo o los imagino (la imaginacin es una imagen en espejo de lo que se ve); luego volvi a sentir miedo, me veo llorando y me da miedo verme desde afuera. Vuelve y entra en crisis, siento mucho miedo, no puedo parar de pensar, me da miedo enloquecerme; se le explica que ella se conecta al ritmo interno a travs de los pensamientos y que por eso no puede parar de pensar, que bus-que, a travs del sonido del lpiz al rayar, encontrar otra forma de acceso al ritmo fundamental de su energa. A medida que empez a rayar en un ritmo alternante de cuatro espigas pequeas, tres grandes, se fue metiendo en este ritmo; yo intentaba repetrselo con otro lpiz para que lo fuera haciendo cons-ciente. De este modo se calm mucho. Ya se me quit el dolor de cabeza; nuevamente arremetieron los pensamien-tos de miedo; aunque ahora era ms fcil escuchar el sonido del lpiz afuera; dud: pero yo soy la que le impongo el ritmo al lpiz; le respond: pero usted tambin es la que trae los pensamientos del miedo! Sin embargo, se le insinu que se dejara llevar del ritmo de adentro, luego que tratara de buscar otro ritmo pero, aunque rayaba con otras formas haciendo ochos u otras formas de espigas, el ritmo siempre era el mismo. Luego ocurri algo interesan-te, el mismo sonido del lpiz le empez a retroalimentar el miedo, antes haba sido orse desde afuera o verse desde
afuera lo que le autopropiciaba miedo, ahora la audicin del lpiz en el ritmo de su miedo tambin se lo retroalimentaba; crecientemente las es-pigas se fueron haciendo ms amplias, el rayado era intenso y cargado de emotividad, el ruido del lpiz era un agudo que por ley de opuestos le retroalimentaba el miedo y no lo po-da parar, se le incit a alcanzar este clmax iterativo de autoinduccin en-tre sonidos externos y estado interno hasta que al final qued ms tranquila. Con esta tcnica de descarga a travs de las rayas, el llanto o la voz, ella lograba inducir, por ley de opuestos, los bajos que su nivel III interpretaba como sollozar de miedo, al descargarlos, consegua calmarse y estar bien ocho o quince das. EL LLANTO TRANSMUTADO EN SONRISA A dos sesiones posteriores volvi con car-ga o deseos de llorar porque saba que hacindolo descansaba. Ahora entenda que el miedo surga como una necesi-dad, era til para alcanzar a travs de los espasmos del llanto (los bajos) los fre-cuencias ms bajas de aquel ancho de banda que su voz tena, ancho que su odo peridicamente necesitaba escuchar para autorreconocerse. A la siguiente sesin nos paramos frente a frente para mirarnos a los ojos y con-tar. Durante el conteo sola aparecer en ella una sonrisa que la incomodaba y que procuraba evitar, transformndola en reproches y autocensuras; al miedo ya no se le perciba tanta carga. Aunque su voz dijera las mismas palabras, aquellas.77 quejas no eran ms que un mecanismo de defensa a travs del cual evitaba que aflorara la sonrisa; se lo hice notar y logr mirarme, contar y permitir que la sonrisa floreciera en la voz, retroalimentando nuevamente sonrisa. Antes, el miedo en la voz retroalimentaba ms miedo, miedo que la haca sollozar y en esas tensiones, mmicas y sonidos del sollozo estaba la carga cortical con la que su cerebro se conectaba a sus ms genuinas y ancestrales frecuencias; pero ahora, la voz sonriente tena los
mismos tonos que la voz sollozante , con la terapia haba descubierto la ma-nera de transmutar los tonos vocales de sollozo en tonos de risa, ahora po-da elegir a travs de cual de estas dos opciones, el sollozo o la sonrisa, nutrir su cerebro y hacerlo iterar su ramillete frecuencial de base. Tomats, el funda-dor de la Audiopsicofonologa, denomina a este ramillete de armnicos la carga cortical, ellos seran los encargados de retroalimentar al cerebro, de activarlo funcionalmente (16). Con la voz matiza-da por la sonrisa, ya no por el llanto, era muy agradable verla y escucharla contar, ella igualmente lo senta placen-tero. LA VIVENCIA DE MAANA GEMELA DE LA DE HOY. En los casos expuestos, los mtodos de Sensoterapia ponen en evidencia que so-mos vctimas del ritmo. La naturaleza rtmica de nuestro pulso fundamental (ni-veles I y II), en las cotidianas y repetitivas vivencias, va consolidando una programa-cin, una manera rutinaria de pensar y actuar. Como cualquier computadora, nuestro rit-mo inteligente, si se programa positivamente genera acciones y produc-tos positivos; pero si se programa inconsciente, incoherente o negativa-mente genera este tipo de acciones y productos. La energa, como el tiempo y la memo-ria son cclicas, lo que interpretamos en el ritmo de hoy ser lo que vivenciaremos en el ritmo del maana y las vivencias del maana sern el programa que se repetir cuando el espejo del tiempo invierta: pasivo en activo, pensamiento en realidad, ritmo mental en ritmo real, lo que te hago a ti en lo que t me hars maana. El si-guiente aforismo de la Sensoterapia, resume estas ideas:
S TE SIENTES BIEN, INTERPRETAS BIEN. S INTERPRETAS BIEN, PROGRAMARS BIEN, S PROGRAMAS BIEN TE SENTIRS BIEN.
La ltima paciente senta miedo y ese mie-do haca que su voz fuera miedosa, pero luego era su voz la que, a modo de es-pejo, la haca sentir miedo. Lloraba de miedo y lo senta, luego, estando bien, se
vea desde afuera como lloraba, a su vez, esa imagen nuevamente la haca sen-tir ms miedo. ESCLAVOS DE NUESTRA PROPIA VOZ.78
CAPITULO VII TODOS SOMOS ADICTOS A ALGO

REFLEJOS CONDICIONADOS EN LA VOZ. Los alcohlicos y fumadores utilizan el vicio como una forma de entonar su voz, conversar amena y alegremente un rato, pero luego esa voz en un tono se-mejante los remite al alcohol y al cigarrillo; alcohol y cigarrillo, pondrn la voz en el tono que ellos saben hacer-lo y se repite el ciclo hasta que envicia y atrapa, se hace ritual, obsesin, compulsin; ese ritmo se autopropicia sin cesar como un programa sin control. Los rituales y vicios en la interpreta-cin y en la accin, se instalan como reflejos condicionados sutiles, gracias al ritmo, a la cadencia en la voz y en la respiracin que le son propios, la voz se convierte en una microinformacin sonora que nos convierte en adictos a la culpa, la preocupacin, la depresin y los miedos tanto como a las drogas. Ideas y acciones negativas (nivel III) se.79 asocian a nuestro ritmo bsico (nivel I y II); como ste, cclica e inevitablemente retorna (se itera), dichas acciones e in-terpretaciones regresan con l. El pensamiento se hace sensacin hoy; pero maana esa sensacin evocar tal pensamiento. Los siguientes casos, ilustran lo ante-riormente expuesto y que se observ como un comn denominador, con rela-tivas variantes, en ms de 800 drogadictos tratados con Sensoterapia en los Hogares Claret de Medelln, aproximadamente un centenar en el ser-vicio de farmacodependencia del Hospital Mental de Antioquia y 25 indigentes en Los aguapaneleros. BAJOS EN LA VOZ, LAS RAYAS Y LA VIVENCIA CASO No 6: Paciente de 32 aos, sexo
masculino, mdico. Un ao antes, cuando haba hecho el curso de Sensoterapia, ob-servamos que tena en l dominaba el ritmo acelerado, el cual lo haca explotar en for-ma agresiva, alzar la voz, fruncir el entrecejo y enojarse; peridicamente te-na crisis de mal genio y explosiones de ira. Esto lo aprendi a manejar y controlar mucho, pero en ese curso no haba que-dado claro, en que forma se expresaba el ritmo lento o a bajas frecuencias. Ahora, al ponerlo a rayar, empez haciendo espi-gas horizontales anchas en la parte de abajo pero al ir subiendo por la hoja, las iba encogiendo y acelerando el ritmo del rayado. A la par con este acelere en el papel, se le iba apretando el entrecejo e incluso apareca un pequeo dolor de cabeza, cosa bastante rara en l; luego se haca lento el ritmo del rayado, la cabeza se relaja-ba y desapareca el dolor. No le gust este ritmo rpido de rayar y decidi seguir rayando lentamente con espigas anchas; iba hablando a la vez que rayaba de ste modo; la voz se le fue tornando arrastrada, como si estuviera ebrio. l peridicamente se emborracha-ba; sin darse cuenta, empez a hablar sobre el trago, haca quince das que no beba porque estaba tomando una esencia floral llamada Haya, la cual se formula cuando la persona es crtica e intolerante; le pre-gunt si haba notado que tena la voz como si estuviera traguiado y observ que s, as se le pona cuando llevaba ocho tragos; me siento entonadito. Segua rayando en este ritmo y hablando, sbitamente le dio un viraje a la con-versacin hacia lo sexual, con su voz enredada, empez a hacerle chistes mor-bosos a mi secretaria, que estaba all. Era muy interesante observar cmo el solo hecho de rayar en ritmo lento lo haba conectado con sus frecuencias bajas ex-presadas como la voz arrastrada, esa voz, en l, tena que ver con el licor y el morbo, con aquello que hasta el presente haba sido su forma de expresin de las frecuencias bajas. Una semana ms tarde segua sin beber, se senta bien, deca que por momentos
notaba que la voz se le enredaba como si estuviera borracho pero l no le paraba bolas a eso y segua hablan-do. Ahora poda entrar en esta cadencia de la voz sin que inconscientemente aflorara el deseo de beber; el cuerpo, inconscientemente, ya no lo incitaba a beber para poder emitir y or ese tono lento o arrastrado de su voz, porque l, TODOS SOMOS ADICTOS A ALGO.80
ahora, lo dejaba aparecer espontnea y peridicamente. Quince das ms tarde, pensando en el hecho de que sus rayas lentas y su voz arrastrada eran la manifestacin de los bajos, aquellos que l dramatizaba a tra-vs del alcohol y el morbo, si la teora era cierta, pens que no slo deba persistir la abstinencia de la bebida, era de esperarse que hubiera habido un cambio a nivel sexual. En los das siguientes le pregunt como iba aquel aspecto a lo que me respondi enseguida: Estoy sorprendido, no s que me pas pero yo me masturbaba dos o tres veces por semana y hace quince das que no lo hago, ni siento el deseo de hacerlo, aunque tampoco he tenido relaciones sexuales, estoy practicando muchsimo deporte, eso s; y luego pre-gunt asombrado eso tendr que ver con lo que hicimos?, algo tan simple me cambi tanto?. Un ao mas tarde segua bien en ambos aspectos. LA DOBLE VOZ Y PERSONALIDAD DE LOS ALCOHLICOS En otra ocasin, un alcohlico de botella por da lleg a Sensoterapia; tmido, de mirada gacha, de voz apagada, insegu-ro, tembloroso y de aspecto desarreglado. En una sola sesin descubri en l otra voz, firme, ronca, imponente, era como otra persona, l no se conoca as; lo dej que se oyera por ms de media hora has-ta aceptar esa voz, le gust y se qued con ella aunque se senta raro, volvi unas cuatro veces, cada ocho das, durante un mes y desde la primera sesin no volvi a tomar un solo trago de aguardiente, oca-sionalmente una o dos cervezas. Cambi por completo su aspecto, su voz
era firme y segura, tanto que su mujer lo desconoca, no confiaba en su cambio, deca que hablaba como cuando estaba borracho y l le juraba no estarlo; ella lo escuchaba agresivo, imponente, lo sen-ta como si fuera otro. Su odo estaba tan acostumbrado a escuchar esa voz en el esposo borracho que en sano juicio y con esa voz, ella crea que l estaba ebrio, aunque sus ojos le dijeran que no lo esta-ba; si ese condicionamiento auditivo se haba instalado tan fuertemente en ella que lo escuchaba afuera, que se podra esperar de l que se escuchaba adentro?. Si ella que lo oa desde afuera, se con-funda y no lo reconoca, de l, que cuando hablaba como borracho era un borracho y cuando no hablaba as era un tmido e inseguro, slo se poda es-perar una doble personalidad; un tmido que desea ser seguro y de voz resonan-te (borracho) y un borracho que no quiere ser tmido e inseguro y por eso no para de beber. Contar nmeros con voz cadenciosa resolvi esta encrucija-da energtico - interpretativa. ITERAR CON LA VOZ SOBRIA Este paciente estuvo bien aproximada-mente mes y medio, despus no volv a tener noticias de l; lo que se puede pre-decir es que recay; instalar un vicio toma tiempo, ritmo, repetir el ritual, iterarlo, escuchar inconscientemente muchas veces como la voz va cambian-do con la bebida, el cigarrillo o la droga e ir asociando esa voz con ese ambiente, esos temas, esos qumicos y esa personalidad; desmontar estas pro-gramaciones obviamente tambin toma.81 tiempo y ritmo, implica practicar peri-dica y disciplinadamente la Sensoterapia, iterando esa voz y actitud sobria hasta lograr instalar conscientemente el nue-vo modelo, el nuevo ritual, la nueva programacin del ritmo fundamental y la cadencia de la voz que lo libere del antiguo condicionamiento, de la antigua programacin. EL PENSAMIENTO SIGUE A LA ENERGA Todos los casos anteriores, ponen de manifiesto que somos vctimas incons-cientes
de los automatismos energticos que las dos leyes fundamentales de la energa despiertan en el cuerpo. Ellas aceleran y desaceleran nuestros niveles I y II mientras el nivel III, que siempre llega tarde, racionaliza con la interpretacin que juzga ms adecuada qu significado tiene esa adaptacin que la energa hizo, adaptacin (I) que siempre es ms rpida que la interpretacin (III). La primera paciente, la secretaria, aso-ciaba el estado de relajacin con la muerte, cuando la espiral de la vida se aceler, gracias a los conflictos, dej paso a la expansin, a la quietud del vaco; ella, que no saba relajarse, entr a resonar en las frecuencias bajas, que incitan a dormir desapegarse y relajar-se, pero no poda hacerlo porque si su pensamiento segua a la energa, el programa que tena en su memoria la conducira a acabar con su vida; aun-que al momento de consultar, su energa ya estaba en las frecuencias bajas, su pensamiento segua sin poderlas enten-der, fijado en el acelere. Al ayudarla con Sensoterapia a asimilar todos los acontecimientos dolorosos que no haba asi-milado, tras pasar por el acelere de su energa, entr en las frecuencias ba-jas; ya no volvi a pensar en los conflictos, pero una programacin muy negativa le impeda entregarse por com-pleto a su ritmo lento; a un mismo fenmeno energtico (la resonancia en los tono bajos) le tena dos nombres antagnicos, relajarse y morir. En el segundo caso, la antroploga, des-pus del acelere inducido por la espiral vertiginosa de su trabajo maratnico, entr en los bajos, en la expansin del vaco, que ella denominaba depresin se-gn su programacin previa e inconsciente. En el mdico, el acelere, los agudos de su vrtice energtico, los tena progra-mados como agresividad e impulsividad. Cada que su energa se aceleraba, su pensamiento la segua, se enardeca, luego compensaba con los bajos dramatizndolos como: borrachera, erotismo y masturbacin.
La ingeniera de sistemas y administra-dora, oscilaba entre estar deprimida, con pereza, obesa, encerrada y quejumbrosa, como expresiones de sus bajos y los agudos los cantaba en su mente cuando pensaba y pensaba de un modo obsesivo en sus problemas, lo que, a su vez, la haca sentir ms pesa-da y deprimida, repitiendo rtmicamente este ciclo, iterndolo. El alcohlico y en general los alcohlicos y drogadictos, aceleran su energa gra-cias al efecto de la sustancia y el vaco subsiguiente lo viven al otro da como depresin, timidez, guayabo, culpa, remor-dimiento, etc. TODOS SOMOS ADICTOS A ALGO.82
La estudiante que era adicta al miedo, aceleraba su energa gracias al miedo; alcanzando el clmax cuando ste se retroalimentaba automticamente ha-cindola entrar en espasmos de llanto y sollozos, expresiones stas de sus bajos rtmicos, profundos y sentidos. Un aforismo energtico subraya que el pensamiento sigue a la energa, pero tambin las rayas siguen a la ener-ga y el pensamiento sigue a las rayas. Por eso rayar nos sirve como un vehculo de expresin de stos, como un puente entre el ritmo de la energa y el ritmo del pensamiento. El siguiente caso es ms simple, tan sim-ple como las simples rayas que lo ilustran. EL RITMO, LA PULSIN MS ANCESTRAL CASO No 7: Paciente de 35 aos, ama de casa. Consulta por depresin, llanto f-cil; se puso a llorar con slo empezar a hablar. Continua y peridicamente llora y se deprime. Al rayar, haca valles y mon-taas amplios y lentos, Fig. No 9. Siempre esta forma, cerrndola en una espiral y siempre rayando lento, ese era su ritmo y se era el resumen de su vida; eso era lo que haca todo el tiempo, subir y bajar en ritmo lento. Le dije que explorara otro ritmo y ray igual pero ms rpido, no le gustaba el ritmo rpido, prefera el lento. Le expliqu que el lento era la depresin, que preferirlo era preferir la depresin,
que intentara acelerar el lpiz y repetir mentalmente el ritmo, lo cual la fue ace-lerando, senta desespero, sudor y rechazo, pero finalmente lo logr, su cara cambi de expresin, se transform; inicialmente llor y lloraba fcil, pero en ste nuevo ritmo le resultaba difcil llorar, por el contrario, pensaba en trabajar y senta ganas de hacer cosas.
Figura No 9 Las rayas como informacin.
En estas rayas estaba sintetizada de una manera simple y sencilla su vida; los va-lles son la depresin, las montaas el acelere, que lo viva en forma de llanto para luego descender a otro valle e ir repitiendo, en ritmo lento todos los das, este programa como cerrando una es-piral, iterando la espiral de su energa a la que su pensamiento segua ciega e inconscientemente, segn el programa asumido. Rayar en forma acelerada, aceptando la desesperacin que al principio se produ-jo, rompi el ritual de vivir el acelere con sollozo y le cambi la programacin. Cuando se tiene disciplina y se repite la tcnica, finalmente se instala un nuevo pro-grama donde los aceleres ya no son de sollozo o desespero sino de actividad y productividad, a las cuales no les sigue una depresin, sino un descanso..83 ALCANZAR EL LMITE Es condicin necesaria para que la energa pulse, tener que alcanzar un mximo de contraccin, para luego re-botar hasta el mximo de expansin y volver nuevamente a la contraccin, esto se constituye en el libreto princi-pal de nuestra energa. Si sentir miedo acelera la espiral hasta ese clmax, el cuerpo buscar sentir miedo; si es llo-rar, el alcohol, la rabia o el sexo, el cuerpo simplemente buscar, en el nivel energtico, el clmax que nece-sita, el punto lmite la ltima iteracin que lo precipitar a un nuevo orden, donde dejar de ser tringulo para con-vertirse en estrella. Al cerebro reptil, ms primario que el neocortex, no le impor-ta a travs de que ritual o programacin se logre, a travs de que pensamiento se tenga que alcanzar ese clmax.
EL DOBLE LENGUAJE I-III Cuando alguien (en III) descubre una manera negativa de alcanzar este cl-max, con el tiempo y la fuerza de la costumbre, no lograr evitar el repetir tal programa, aunque a los ojos de los otros y de l mismo, sea irracional. Muchos alcohlicos y drogadictos consumen, ms que por el placer del consumo, por la culpa o el vaco del da siguiente, es decir, son realmente adictos a la expansin, al vaco que le sigue a tal acelere . En una ocasin trat a un veterinario al-cohlico, quien, al da siguiente de la borrachera, experimentaba profunda de-presin, senta un inmenso vaco; al sugerirle que se metiera, haciendo Senso-terapia, en ese vaco, se senta flotando como suspendido; finalmente lo aprenTODOS SOMOS ADICTOS A ALGO
di a disfrutar, lo reprogram positivamen-te, ya no lo llamaba guayabo, ni depresin sino vaco, quietud interior y lo disfrutaba mucho. Automticamente suspendi la bebida y al mes y medio que supe de l, continuaba practicando esta manera consciente de entrar en la expre-sin de sus bajos. En l, una sola sensacin, el ritmo lento (los bajos), alcanzaba a producir dos o ms interpretaciones, la ms lgica era la depresin, porque lgicamente la bo-rrachera debera generar culpa. Con Sensoterapia pudo ver la otra cara de la moneda, la otra interpretacin el vaco es placentero y adems lo pudo obte-ner sin culpa. EL BAZUCO, DELATOR DE ESE DOBLE LENGUAJE El bazuco ofrece la ms clara evidencia de que el pensamiento (III) sigue a la ener-ga (I) a donde ella se acelere, cueste lo que cueste. Un alto porcentaje de los bazuqueros odian la droga, la consumen porque les acelera la energa, los excita, incrementando la vibracin corporal, la tensin y eso para los cerebros reptil y mamfero es sinnimo de placer en el nivel I y II, aunque el pensamiento y la interpretacin III (neocrtex) sean: dolor, angustia, miedo o displacer. En ratas se
ha visto que al colocarles electrodos en su rinencfalo (en la amgdala), mediante una palanca se estimulan compulsivamente a una velocidad de 2 veces por segundo, prefiriendo este estimulo a la comida, pudiendo incluso morir de inanicin, con tal de no renun-ciar a este placer (24)..84
El consumo del bazuco tambin es una masturbacin qumica, que excita al cerebro reptil, pone en funcionamiento en los niveles I y II las leyes de la energa. El nivel III llega tarde a tal acelere ener-gtico e interpreta de cualquier modo las intensas sensaciones y pulsaciones energticas. Como ejercicio, sugerimos al lector tratar de clasificar en el siguiente texto, como se expresan la ley de los espejos y la de los opuestos. A nivel de los ojos, la bazuca hace vibrar ms rpidamente los punticos lo cual induce a que algunos tengan alucinacio-nes visuales, delirios de persecucin, paranoias que los obligan a esconderse o a estar llevando un ritmo incontrolado de giros en su cabeza de un lado hacia el otro alucinando policas, cuando en rea-lidad se trata de un ritmo automtico del cuerpo, que persigue a la energa inducindolo a mover la cabeza, es sim-plemente un ritmo alternante de derecha a izquierda, igual que el balanceo en la posicin de pie o la respiracin, sin em-bargo los conceptos en el nivel III, opinan que mueve la cabeza porque est bus-cando policas. En los odos, la droga agudiza el sonido del odo, lo que dispara la charla inte-rior persiguiendo el sonido hasta el descontrol, donde aparecen: alucinacio-nes auditivas, ideas obsesivas, delirios de persecucin, pensamientos de culpa, deseos de salir corriendo (como queriendo alcanzar la energa), caer en un vaco, ponerse a llorar, etc. A nivel de la garganta, produce tragadera o en su argot, remasticadera, excesiva salivacin, locuacidad, o lo contrario: calladera, encalambramiento de la boca; algunos
se tornan agresivos, la voz se les pone mas ronca, por lo que se sienten ms machos, capaces de hacer cosas que en sano juicio no haran delinquir, robar, atra-car e incluso hasta matar. El acelere que la bazuca produce en la energa, a nivel del pecho produce: opre-sin, hiperventilacin y a nivel del corazn taquicardia; ellos pueden interpretar esto como miedo, pero no por eso lo evitan, muchas veces en lugar de decir vamos a trabarnos dicen: vamos a paniquiarnos o a fumarnos un taquicrdico; algunos fuman porque los hace llorar y aunque suene absurdo, llorar, para el cuerpo de resonancias, es el clmax energtico de: la garganta, el pecho, el estmago, donde todo el cuerpo se hace uno y entra en espasmos rtmicos de frecuencias bajas, matizadas por los agudos de los quejidos y jadeos incontrolados; donde todo pulsa, desde el ano hasta la coronilla. Para el cuerpo energtico (Nivel I), esto es lo ms importante, es simplemente res-pirar, pulsar. Durante el sexo normal, en el clmax de placer, podran aparecer sollo-zos incontrolados, siendo stos la mxima expresin de felicidad; iguales reacciones suelen aparecer durante el consumo de la bazuca, ya que sta excita, en el piso inferior del cerebro (llamado cerebro reptil), centros donde se ubica el placer. Pero con una gran diferencia, lo que para el cerebro reptil (en el piso inferior) es un gran orgasmo, para el neocrtex o cerebro humano (en el piso superior) estas reacciones son interpretadas como: rabia, dolor o angustia. En el nivel I se trata sim-plemente de energa, en el nivel III, la interpretacin suele cambiar segn el n-.85 gulo del que se mire. Con el bazuco cabe decir que: una cosa piensa el burro (ce-rebros reptil y mamfero) y otra el que lo est enjalmando (neocrtex). El acelere inducido en la energa por la bazuca, en el plexo solar, suele ser in-terpretado como: clico, nuseas, deseos de defecar o como remolinos que dan vueltas en el vientre apretan-do y contrayendo las vsceras en espasmos y relajaciones, esto genera mareos, crisis de agresividad.
A nivel genital, raras veces excita ; aun-que la bazuca erotiza a la mayora, esta masturbacin qumica es a nivel del cerebro reptil. El placer es visual o men-tal pero suele no haber ereccin; hay apata sexual, prdida de inters por la mujer o atraccin hacia los hombres. Se rutiniza el sexo malsano, lo cual aso-cia ms placer a este ritual negativo y lo refuerza, instalndose un programa ms peligroso an, cual es, asociar el pla-cer del sexo a la bazuca; muchos terminan creyendo que es la bazuca la que origina ese placer cuando en reali-dad ste es natural e independiente de ella. El estado que ellos denominan emba-le es un tpico sndrome de pnico; pero a juzgar por las sensaciones que relatan, independientes de la interpreta-cin que ellos le dan, es como un orgasmo sin placer. De hecho, en varias ocasiones hemos tratado muje-res no adictas con diagnstico de sndrome de pnico, que en una sola sesin logran transformar tales sensa-ciones en un estado de profunda excitacin. La extraa dependencia de los bazuqueros a el displacer, sustenta la hiptesis fundamental del libro Pla-cer o Dolor : las mismas sensaciones endgenas que producen el intenso do-lor son las que producen el intenso placer. El doble lenguaje entre el neocrtex y sus pisos inferiores, el ce-rebro reptil y el mamfero, son la trampa en la que se envuelven los adictos a este subproducto de la co-cana. A nivel del ano, la bazuca produce hor-migueo, piquia, pulsaciones, que muchos interpretan como homosexualidad y actan en consecuencia con este programa o interpretan como irresistibles ganas de defecar; o de apretar el esfnter, reflejo ancestral que se acompaa de miedo, pnico o inhibicin, equivalente a cuan-do el perro mete la cola entre las patas (un perro amplifica con su cola las sen-saciones de su sonido interno, Pinocho por no tener sonido interno requera de una cola). El acelere a nivel de piel produce
cosquilleos, hormigueos, escalofros, tem-blor, encalambramiento que induce a moverse, caminar, tics, compulsiones etc. Todos estos cambios en el nivel energ-tico son simplemente contracciones y expansiones naturales del vrtice ener-gtico de cada centro pero la interpretacin generalmente negativa hace actuar negativamente y la repeticin compulsiva del ritual termina reforzando an ms este comportamiento, generalmente antisocial y aberrado, degenerando en muchas oca-siones en actitudes psicpatas, doble personalidad, sicariato, instintos homi-cidas, etc. TODOS SOMOS ADICTOS A ALGO.86
LA BAZUCA, UN MEDICAMENTO? Aproximadamente un 70% de los adictos al bazuco, tienen de base una depresin endgena. El acelere que la base de coca les induce ser una forma desespe-rada a travs de la cual ellos se liberan de este ritmo lento que no saben manejar?. El miedo y el pnico son las sensaciones que preceden a una crisis psictica ; no es infrecuente ver adictos con rasgos pa-ranoicos, esquizofreniformes o manacos. Ese embale que suele quedar al final del consumo, no ser acaso una forma inconsciente de acercarse a ese deseado y temido estado de encalambramiento, temblor y taquicardia que es el ramillete de sensaciones comunes a: el sndrome de pnico, la psicosis, el orgasmo, la hipoglicemia y la cercana de la muerte? Los sntomas de la paciente que numera-mos como caso 3, son propios de un sndrome de pnico; posteriormente, a esta paciente, se le diagnostic una hipoglicemia. Asiste a mi consulta una paciente diabtica dependiente de insulina (muy psquica), la cual me relata que experimenta estados de mucho pla-cer en las crisis de hipoglicemia; pero es la hiperglicemia la que le produce los estados de ms intenso placer. En las hiperglicemias se acerca a una luz amarilla terrosa, muy semejante a la que ella ve irradiar a los pacientes cancerosos o moribundos. De hecho, su diabetes se
origin a los 13 aos cuando vio morir de cncer a una de sus hermanas. Ella, que es muy sensible, reconoce que aunque le teme al estado de hiperglicemia, ste es muy placentero. Cuando logra disfrutarlo y sostenerse en la sensacin de entume-cimiento electrizado que le despierta, se testa la glicemia y la nota ms baja de lo que esperaba. Es un slo caso pero ser acaso la diabetes una forma de adicin endgena a la hiperglicemia?, al azcar? Muchas formas de obesidad no son ms que adicciones al azcar, por qu la dia-betes no podra ser una adiccin, no del neocrtex pero si del cerebro reptil al az-car? El azcar es una sustancia bastante implicada en la energtica y el psiquismo. Se le responsabiliza de ser inductora de aler-gias, asmas, jaquecas y otra serie de enfermedades donde el comn denomina-dor es el exceso de energa. Ser daina de por s o ser que no sabemos aguantar el estado energtico al que nos eleva? Ade-ms, es bien conocida la pulsin que los fumadores desplazan hacia el azcar cuan-do abandonan el cigarrillo. Es diferente decir que: un paciente tie-ne dependencia de la insulina a decir que es adicto a la insulina? Algunos casos de: epilepsia, personali-dad compulsiva o temperamentos agresivos y extraamente asma, encuen-tran en el bazuco un alivio o acercamiento a su sintomatologa; son ellos ms adictos que la paciente dependiente de insulina?. Algunos adictos a la marihuana, encuen-tran en la risa una forma de alineamiento de su energa; antes de ser adictos as ocurra; pero, al descubrir la marihuana hallaron la forma ms sencilla de poder rer sin tenerse que explicar el por qu de su risa. Son adictos a la marihuana, a la risa o a los derivados de la morfina (endorfinas) que la risa espontneamen-te libera en el torrente sanguneo? Por qu es la adiccin a las drogas el principal problema de la humanidad en la actualidad?.87 Es la adiccin a las drogas una forma de sensoterapia inconsciente? Una sociloga de 42 aos, esposa de
un mdico amigo, present un cuadro convulsivo con cambios difusos en el trazo elctrico del electroencefalograma. Aunque el resto de los exmenes era normal, el neurlogo le orden Carbamacepina tres veces al da. Cuan-do me consult, haca cinco meses que estaba tomando esta droga. Pero inves-tigando su problema, relat que desde los 18 aos, cada mes, senta orgas-mos con excitacin y turgencia en el cltoris y los pezones, acompaados de taquicardia, con oleadas de calor, rubi-cundez facial, etc, los cuales se le presentaban de sbito, en cualquier lu-gar o circunstancia. Ella simplemente los disfrutaba; pero seis meses atrs, esos estados se haban incrementado en fre-cuencia e intensidad (por esa poca, como buscando estimularse ms para al-canzar su energa senta gran apetencia por la cafena; el caf, se lo coma granulado como golosina y fcil-mente lo ola a distancia). Una noche en la que tuvo tres episodios orgsmicos espontneos, se qued dormida y a las dos de la maana su esposo debi lle-varla a urgencias pues present un cuadro convulsivo (primer episodio). Con la Carbamacepina, sus orgasmos haban desaparecido, cosas que ella senta como un castigo; pero en cam-bio, de ser muy apacible, haba pasado a ser agresiva. Al ensearle el ejercicio sntesis, reapareci la sensacin, el en-tumecimiento del cltoris, lo reencontr en la punta de la lengua, de la nariz, de los dedos la coronilla y el ano (las pun-tas del cuerpo); lo acompas con los punticos del entrecejo y el sonido interno, lo cual le dio mayor control de su trance. La pregunta era: ella era una epilptica y sus orgasmos eran con-vulsiones subclnicas? o es el orgasmo una forma incipiente de con-vulsin? Mientras pudo controlar su energa no tuvo problemas en sentirlo; pero, tras iterarlo toda la vida, cuando se hizo tan intenso que alcanz un pliegue de catstrofe a donde ella ya no pudo seguirlo, el orgasmo pas a ser convulsin con desconexin y des-carga.
En los casos antes expuestos, a travs de la sensoterapia, los pacientes encontra-ban la forma de acercarse, en forma placentera, a lo que ellos malinterpretaban como: embale, pni-co, delirio de persecucin, paranoia, hipoglicemia, la risuea, depresin o epilepsia. La Sensoterapia no es un invento nuevo, es slo una tcnica que permite un nuevo modelo de clasificacin y reinterpretacin de las sensaciones que todos experimen-tamos todos los das. Todo quien siente hace sensoterapia. Las dos leyes de la energa operan en todas las personas sean conscientes de ellas o no . Que un nio desconozca la ley de la gravedad o la ley de la conservacin de la materia y la energa, no lo exime de estar sujeto a ellas. Lo nico que diferencia los casos antes mencionados y a casi todos los seres humanos, es la forma como cada uno interpreta las mismas sensaciones y a travs de qu mecanismos (hipoglicemia o hiperglicemia, el miedo, la rabia, la frus-tracin, la convulsin, el sexo, la meditacin, la sensoterapia, el ftbol, el TODOS SOMOS ADICTOS A ALGO.88
bazuco, la marihuana, la oracin, el traba-jo, el sicariato, etc.) se acerca al clmax de su energa. LA INTERPRETACIN CONDICIONA A LA ENERGA Las drogas sensibilizan a la energa , los chamanes indgenas la usaban, para con-ducir el vuelo hacia lo alto. Sin conduccin, la mente se deja llevar ha-cia donde las imgenes, el ambiente y las circunstancias que rodean el ritual del con-sumo de la sustancia la guen. Cuando era mdico interno en la clnica Len XIII, tuve la oportunidad de obser-var la siguiente experiencia: Mientras a una paciente se le practicaba un curetaje bajo el efecto del Ketalar (un derivado del LSD), ella deliraba con la muerte, deca que senta mucho miedo, pnico; que se iba a caer en un abismo oscuro y profundo; iba cayendo acelera-damente y en picada por una profundidad oscura, senta que el infierno estaba all
abajo; record que el profesor de anestesiologa nos haba hablado de estas alucinaciones inducidas por Ketalar y tam-bin haba dicho que se podan conducir y dirigir, por lo cual empec a sugerirle: no piense que est cayendo, piense que est volando, sienta el viento pasar por sus odos, escuche un sonido en ellos, no tema a caer, sintase volar. Acostada, seminconsciente, se fue dejando llevar por mi voz y la fantasa; lentamente el pano-rama se transform, lo describa brillante, el vuelo lo relataba como mgico, flotaba, se deleitaba volando, la expresin cam-bi, el rostro se le ilumin, fue quedndose en silencio con mucha placidez y calma. El procedimiento quirrgico finalmente culmin sin problemas. Las drogas no producen otra cosa que el acelere de la energa, excitan y hacen vibrar los cen-tros energticos con mayor intensidad, hacen ver el drama interno con otro color, con otro matiz emocional; el pro-grama mental no se modifica, cambia la lente a travs del cual se ve. Las drogas distorsionan la realidad, ha-cen que en la memoria se asocien intensas vibraciones energticas, nor-malmente placenteras e incluso espirituales con ambientes y situacio-nes negativas, antros, lugares de mala muerte, prostbulos, hoyas, burdeles ilcitos, plagados de antisociales. El cuerpo que energticamente (en el ni-vel I) est dando sus vibraciones ms altas, las asocia a stas visiones y au-diciones negativas, generndose una negativa y patolgica programacin de la mente (en el nivel III) como la que se ob-serva en la subcultura de los adictos. EL RITO QUE SE HACE VIVENCIA Es bien diferente el consumo que de las sustancias psicoactivas hacen las culturas indgenas. Si bien las utili-zan, el marco filosfico es diferente; formaban parte de un rito, muchas veces orientado a expandir la con-ciencia hacia Dios, hacia la naturaleza, donde hay unas normas que enmarcan el rito, un control. A menudo, un chamn con su tambor y su presencia, smbolo de lo divino, es
quien conduce y dirige el trance co-lectivo, la mente tiene entonces la posibilidad de crecer gracias a la orien-tacin que el vuelo puede tener..89 LA ESTAFA DE LOS SENTIDOS Pero los drogadictos de hoy, se sumer-gen en un vuelo enmarcado dentro de lo prohibido e ilegal, donde sus mentes asocian droga con: promiscuidad, rock metlico, smbolos satnicos, el consumismo, la delincuencia, el narcotrfico, el sicariato y las vas ilegales de acceder nuevamente a la sustancia. Se invierten de este modo los patrones del placer normal. El cuerpo, fabricado para experimentar placer cuando se alcanza una meta, aprende a disfrutar con la conquis-ta de metas artificiales, orgasmos qumicos irreales, intensas vibraciones energticas asociadas, ya no a la be-lleza y la armona de un cuerpo femenino que hace pensar en el amor y en Dios, por el contrario, ligadas al miedo, la rabia, la culpa y el deseo de conseguir ms droga para saciarse de nuevo; situa-cin que finalmente se torna insaciable, por lo cual se incurre en el delito; su obje-tivo, conseguir ms droga. El solo hecho de tener la plata en la mano ya inicia la excitacin y el deseo; aun el mecanismo de conseguir la plata, se con-vierte en un ritual durante el cual se condiciona al cerebro reptil (diseado biolgicamente para disfrutar con la con-secucin de metas), a disfrutar con el alcance de metas negativas y antisociales. Mientras trataba a un sicario, me hablaba con satisfaccin de un asesinato que haba cometido el da anterior: me lo co-ron, me lo coron, deca; le pregunt a cuantos haba matado y ya haba perdi-do la cuenta, ste era su trabajo, con l se consegua la plata para el vicio. Le dije: Cierre los ojos, vase disparndole a alguien y me dice que siente, lo hizo, des-cribi una sensacin de explosin roja en su cabeza, que lo haca rer produ-cindole mucha satisfaccin; le resultaba agradable sentir aquello. Este era, ahora, su ritmo de vida; ya estaba acostumbra-do, incluso, hacerlo le haca falta.
l me hablaba de sicarios que trabajaban gratis, llegaban al sitio de consumo pre-guntando a quin hay que matar? y mataban simplemente por el placer de hacerlo; llevar un tiempo sin hacerlo les generaba una especie de sndrome de abstinencia; l particularmente, robaba por el placer de hacerlo, por lo que senta al robar. Si le compraba un cigarrillo a un viejito le sustraa soterradamente un confite, slo por experimentar el placer de lo prohibido y lo ilcito, sensacin que para l ya era un circuito normal de su energa, dejar de hacerlo era como dejar de ser l. LUZ ATIZANDO UN INFIERNO Un drogadicto, jalador de carros, lleg a la consulta asustado y tembloroso. Cuando vena hacia la terapia, alguien, a quien l en otra ocasin le haba robado un montero, lo haba reconocido; lo per-sigui pero logr escaprsele, le dije que cerrara los ojos y sintiera ese miedo. Relat escalofro con temblor y taquicardia, sus prpados le vibraban intensamente. Le suger que escuchara el sonido del odo y visualizara los punticos, los vea plateados y dorados; fros y vibrantes en la piel, los acompas con el sonido interno y el corazn. En quince minutos estaba disfrutando intensamente de aquella sensacin, el miedo ya no es-taba. TODOS SOMOS ADICTOS A ALGO.90
El cuerpo simplemente acelera y desacelera la energa en el nivel I, inde-pendiente de qu programa, ritual o argumento corra en el nivel III. Es como la computadora, slo maneja en sus cir-cuitos, un lenguaje de impulsos elctricos y silenciosos (hardware); desconoce el programa, o la interpretacin lgica que del programa hace el operador (software). Normalmente a travs de la Sensoterapia los punticos plateados y dorados slo aparecen en personas muy espiritua-les y en estados muy especiales, en experiencias msticas o religiosas, en estados que se podran definir como ce-lestiales; pero resultaba paradjico observarlo en este tipo de personas y en este tipo de circunstancias. Sin em-bargo,
que el acelere energtico sea por: meditacin, orgasmo, droga, mie-do o llanto, es indiferente para el cuerpo, en el nivel I; para l, simple-mente se trata de una pulsacin sincrnica de todos los centros y por ende le gusta. Estos mismos colores, incluso el trans-parente o el estado cristalino, que es an superior, se suelen ver en pacien-tes con cncer o en estados terminales . La misma energa que a unos ilumina, para otros puede ser cegadora de sus vidas o el propio infierno. EL ESPEJO TERAPUTICO Todos somos adictos a algo, a todos nos mueve esa marea interna de aceleres y desaceleres. En muchos de esos ritmos, el cerebro reptil descubre placer donde nosotros no. Si el lector quiere saber cual es su rit-mo interno, cmo se le expresa su circuito energtico y con que programacin est asociado, slo tiene que sentir y rayar; cada que se sienta: tenso, preocupado, con rabia o disconfort, raye y sienta; deje que su mano ponga en evidencia y registre en el papel, el ritmo y las formas que se repiten, los pensamientos y programacio-nes viciadas que cclicamente retornan. Haga esto todos los das, cada que se sienta mal; no pasarn unos meses sin que algo muy profundo haya cambiado en usted, slo hay que sentirse; utilizar los espejos en los que nuestra energa, al verse reflejada, origina una reflexin, un autoconocimiento, ellos son: dibujar ra-yas, escuchar el sonido interno, el silbido de nuestra respiracin, el ritmo del corazn, los altibajos de la voz, ob-servar cmo cambian segn la persona, el momento, o el lugar en que estamos. Si le hacemos terapia a alguien que lo necesite y en lugar de conversar lo invita-mos a rayar para que l mismo se descubra y ordene sus ideas y sensaciones, l ser un espejo en el que aprendemos y no-sotros lo seremos para l. Slo es cuestin de empezar, luego el tiem-po, el ritmo y la perseverancia nos mostrarn la ventaja de programar cons-cientemente. DESCENDER PARA ASCENDER
Siempre que hay displacer, el cuerpo y la mente tienden a interpretar en forma ne-gativa, originando pensamientos y programaciones negativas, al rayar y sincronizarse con la energa se descu-.91 bre placer, una vez que hay placer y ar-mona la mente tiende a interpretar positivamente, lo cual equivale a pro-gramar un futuro positivo. Recuerde siempre este aforismo:
SI TE SIENTES BIEN, INTERPRETARS BIEN. SI INTERPRETAS BIEN, PROGRAMARS BIEN. SI PROGRAMAS BIEN, TE SENTIRS BIEN.
Pero no consiste en engaarse dicin-dose cosas positivas, cuando en el fondo el cuerpo se siente mal, por el contrario, es dejar que ese malestar est ah, incluso aumentarlo a sabiendas de que: al mximo de descenso le sigue un ascenso, que al mximo de con-traccin, le sigue una expansin. Es permitir que el cuerpo toque fondo, llegue al extremo energtico lmite, don-de se retroalimenta el polo contrario ; finalmente aprendemos a disfrutar y a aceptar todos los opuestos, a conciliar todos los contrarios y cambiar la antigua forma parcializada, fraccionada y temero-sa de vivir la vida para vivir de un modo libre, rtmico y total. La vida se compone de ritmos: da-noche, luz-oscuridad, ace-leredesacelere; nuestro error es querer vivirla parcialmente, amando slo el da o la luz, lo rpido o lo lento, lo fro o lo caliente. TODOS SOMOS ADICTOS A ALGO.92
CAPITULO VIII EL RITMO ENERGTICO CAMUFLADO EN LA VIVENCIA

DESENTONADO EN LO NUEVO Hasta aqu hemos analizado casos en los cuales el ritmo fundamental de la energa se maneja inconscientemente a travs de rituales y programaciones incorrectas e in-adecuadas. La siguiente historia nos muestra cmo es posible manejar el rit-mo de la energa, o mejor nuestra energa rtmica, a travs de rituales o actividades adecuadas, programaciones
mentales eficientes y productivas. CASO No 8: Paciente de veinticuatro aos, sexo masculino, estudiante de ltimo se-mestre de administracin. Tres aos antes haba venido a consulta por que se senta muy saturado de estudio. Pensaba que lo tena todo, pero a pesar de ello, se senta triste. Durante la terapia experiment mu-chas sensaciones que en ese entonces le parecieron muy extraas. Continu su ca-rrera de la cual estaba muy satisfecho; era de los mejores, gan dos becas en-tre 400 opcionados, cuatro de sus trabajos de investigacin haban sido premiados y.93 sin terminar, ya tena tres ofrecimientos diferentes y muy buenos para empezar a trabajar. En esta ocasin regresa porque tres aos atrs yo le haba dicho que tena mucha energa en las manos, que poda apren-der a manejarla y ahora senta que deba hacerlo, porque en los ltimos dos das a dos personas con molestias leves a los que les haba puesto sus manos sobre la cabeza, relataron mejora. Siendo profun-do desconocedor de la energa, puesto que su especialidad era la administracin, ahora volva para profundizar en estos fe-nmenos y porque se senta en crisis ya que acababa de tener una ruptura en un noviazgo de tres aos. No expresaba mayores sntomas, ni an-gustia; sin embargo, le suger que rayara descargando lo que senta y adems ob-servando en que ritmo estaba. Empez a hacer espigas anchas y lentas que le pro-ducan angustia, pero luego se fue acelerando y termin en una rubrica de cuatro tiempos de la Jota de Jos, con la cual iniciaba la firma; esto le daba la sensacin de terminar algo, de concluir o sellar un proceso, luego empez a hacer rpidamente la A en cuatro palos y le des-esperaba porque no alcanzaba a concluirla bien en un solo tiempo (en el mismo tiem-po rpido en que haca la rbrica de la J de su firma); cuando logr hacer la A de cuatro palos en ese tiempo que era su ritmo fundamental, se sinti mejor ; Lue-go tom conciencia de que ese era su ritmo de base, l era muy activo, muy simtrico y organizado, le gustaba que
todo le cuadrara perfecto y casi siem-pre as ocurra, cuando algo no le encajaba, experimentaba angustia , una opresin semejante a la que senta al in-tentar hacer la A de cuatro palos sin lograr hacerla bien en ese ritmo rpido en el que rubricaba la J de su firma. Hasta aqu, se conclua que era una per-sona bien adaptada a su ritmo de energa, haca las cosas rpido y bien hechas, se cea a su ritmo fundamental; descono-ca su energa como tal, pero la manejaba inconscientemente a travs de sus rutinas diarias bien ejecutadas ; su vida simplemente era armnica y tranqui-la, siempre y cuando estuviera ajustado a su ritmo rpido, porque cuando no enca-jaba en este ritmo empezaba a experimentar malestar. Puesto que quera conocer y manejar su energa como tal, explorarla ms all (no indirectamente a travs de la rutina diaria como lo haba hecho hasta ahora) le em-pec a dirigir el ejercicio sntesis de la Sensoterapia. EL EJERCICIO SNTESIS De pie, con los artejos de los dedos, los tobillos y las rodillas tocndose, le suger que intentara sentir el balanceo del cuer-po y as ocurri, pero era tan intenso que lo desestabilizaba hacia los lados y ade-ms le despertaba una sensacin opresiva en el pecho. Cuando le suger que cerrara los ojos y observara si vea algo al frente (oscuro o claro, cerca o lejos), me respondi que vea una oscuridad que se le vena en-cima y le apretaba la cabeza. Le suger que siguiera observando como esa pan-talla oscura se iba acercando cada vez ms, oprimiendo o contrayendo la ca-beza hasta un punto mximo de cercana u opresin, luego del cual reaparecera la expansin; en efecto as ocurra, la
EL RITMO ENERGETICO CAMUFLADO EN LA VIVENCIA. 94 TODOS SOMOS UNO CON UNA SOLA ENFERMEDAD
oscuridad se acercaba, haca doler la cabeza y oprima el pecho como con angustia, pero luego apareca lejos y alejndose ms, con lo cual la sensa-cin opresiva en pecho y cabeza ya no estaban; en cambio, senta como si la
cabeza le fuera a explotar de lo gran-de que la perciba; ahora, el balanceo del cuerpo era sincronizado con estos acercamientos y alejamientos de la pan-talla visual, pero segua faltando el ritmo, la continuidad. As como en el mximo acercamiento o contraccin del entrece-jo, dola y se perda la imagen, en el balanceo, al mximo de desplazamiento a la izquierda se perda el equilibrio y pareca que se fuera a caer, es decir, en el balanceo y en el entrecejo se insi-nuaba el ritmo fundamental de su energa, pero l no lograba percibir-lo con continuidad desde sus agudos ms agudos (la contraccin, el acerca-miento) hasta sus bajos ms bajos (la expansin y sensacin de que su cabe-za fuese a explotar); como no era consciente de estos puntos extremos, donde lo cercano, la contraccin, se converta en expansin, ni disfrutaba del punto lejano, donde la expansin se converta en contraccin, no haba continuidad y por lo tanto tampoco ha-ba consciencia de ritmo ni placer. Esto que l observaba en su entrecejo se poda evidenciar al mirar su balanceo, porque el cuerpo tampoco expresaba el ritmo, era como si a un pndulo se le im-pidiera llegar hasta su mximo de avance hacia la derecha y hacia la izquierda. Si el ritmo de su energa era una osci-lacin que deba desplazarle la cabeza 8 centmetros a la derecha y 8 cent-metros a la izquierda, los ligamentos y msculos del pie slo le permitan 5 centmetros porque en los ltimos 3 se perda el equilibrio. As ocurra en el desplazamiento tanto hacia la izquierda, como hacia la derecha. Le suger que corrigiera la postura imitan-do la posicin militar (de ste modo se gana unos centmetros y a menudo, el pndulo del cuerpo, al hacerse ms lar-go, logra sincronizarse con la mayor amplitud del desplazamiento que la os-cilacin del campo de energa est imponiendo), pero esto no result en este caso, no fue suficiente. SALIRSE DE CASILLAS El bloqueo del entrecejo tambin lo pode-mos
ilustrar con nmeros para que se entienda mejor (ver figura No 10). Si asumimos como punto cero un foco vi-sual, no lejano ni cercano, donde cabeza y ojos estn tranquilos. Y si la energa del foco debe oscilar anteroposteriormente entre +8 centmetros alejndose y -8 acer-cndose, a +1, +2, +3 ... hasta +5 centmetros, la cabeza la senta bien; pero cuando la energa quera alejarse a +6, +7, el senta como si se le fuera a explotar; luego al acercarse y venir, en -5 empezaba a relatar opresin en la cabeza y ver una oscuridad que se le vena encima para aplastarlo. Su entrecejo, de todas formas oscilaba entre -8 y +8 porque ste era el ancho de su banda de resonancias energticas , aun-que l slo haba logrado adaptarse cmodamente hasta + 5 y - 5; como en el extremo +8 senta la cabeza explotar y en el -8 le dola en forma opresiva, no haba control sobre los resonadores.95 osteomusculares del pie que podran so-portar el desplazamiento del pndulo corporal en los ltimos 3 centmetros a la derecha y el otro extremo izquierdo a 8 centmetros del centro. A nivel del odo ocurra algo semejante, al irse contrayendo el entrecejo y la cabe-za, el sonido del grillo se iba haciendo ms agudo hasta que lo dejaba de escu-char como sonido para convertrsele en pensamientos de angustia; al alejarse de la pantalla visual hacia +8 centmetros del foco normal vea una inmensidad y el sonido era bajo como el de un eco. Con notas musicales tambin se podra graficar esta oscilacin de sonido. Si el tono fundamental dominante de su soni-do interno es un Do5, cuando el entrecejo se contrae, el sonido va subiendo a: Do5, Re5, Mi5, Fa5, Sol5 (cinco distancias), y hasta ah logra escuchar su sonido inter-no, porque en La5, Si5 y Do6 (ocho distancias), se dispara la charla interior pre-ocupante, se transforma el sonido en pensamientos incontrolables; agudiza-cin sta que coincide con sensacin opresiva en el pecho y la cabeza. Lo mismo ocurre con la expansin o el descenso hacia los tonos bajos. Desde el
punto de equilibrio Do5 hasta Si4, La4, Sol4, Fa4, las cosas van bien, pero si el campo de energa debe seguir bajando hasta Mi4, Re4 y Do4 (ocho distancias hacia abajo), en estos ltimos tonos nue-vamente desentona, se pierde la conciencia del sonido bajo y al perderla se pierde la sensacin de tranquilidad que debera existir al mirar el vaco al frente de los ojos. Esta informacin es armnica con los ltimos 3 centmetros ms lejanos del entrecejo y con el desequilibrio del balan-ceo hacia un extremo del cuerpo, (en los ltimos 3 centmetros laterales). Concomitante con esta prdida del ritmo en los centros superiores, se bloquea la oscilacin del trax, en los puntos extre-mos, produciendo opresin y angustia con la contraccin del entrecejo o sensacin de vaco en el pecho durante la expan-sin de la cabeza. A nivel de la voz, los tonos agudos equivalentes a la contraccin del entre-cejo y el incremento de la energa producen: tensin en la garganta, carras-pera, la voz quebrada y llorosa o un gallito que desentona al hablar; mien-tras los tonos bajos producen una voz muy lenta, que retumba, deseos de no hablar, o silencio. Este rango de frecuencias enmarcadas den-tro de los lmites en tonos bajos y agudos conocidos, lo llamaremos la banda de reso-nancias, en Auriculomedicina, Paul Nogier (9) lo denomina banda pasante.
Figura No 10 Banda de resonancias a) en el balanceo. b) en el sonido interno EL RITMO ENERGETICO CAMUFLADO EN LA VIVENCIA
Do4 Fa4 Do5 Sol5 Do6 -8 +8 +5 -5.96

SONIDOS EXTERNOS QUE HACEN ECO EN LA ENERGA INTERNA El paciente, segua mecindose sin poder-se abandonar relajadamente en ese balanceo. Enderezar la postura no haba ayudado a corregir ese desfase entre el pndulo de la energa pura y el pndulo corporal, segua sintiendo la cabeza opri-mida
y como para estallar, la senta pesada, por ley de espejos, los pies tambin se le pusieron pesados; pareca como si se fuera a desvanecer por lo que le suger seguir trabajando en la camilla. Al acostarse esa pesadez se hizo agra-dable. Cuando la oscuridad del entrecejo se le vena encima senta que lo aplastaba contra la camilla, al alejarse senta una sensacin de liviandad. Las manos se fue-ron levantando del cuerpo como si levitaran y empezaban a hacer movimien-tos circulares al lado del trax, en el ritmo lento en el que inicialmente ray. Esta-ba en este ritmo, cuando de sbito las manos cayeron a la camilla, simultnea-mente con la interrupcin brusca del sonido grave que produca el compresor de un pintor vecino; le pregunt si haba notado la simultaneidad de estos dos eventos y me contesto que s, cuando las mova no saba que estaba influido por el sonido externo, pero not la supresin sbita de la ingravidez de sus manos, simultneamente con la detencin del motor. Le pregunt luego si vea punticos minsculos frente a los ojos y as ocurra, estaba mirndolos, cuando el pintor vol-vi a encender el compresor, not que los punticos se aceleraban al ritmo del com-presor y le agradaban; pero luego, cuando el sonido externo ya no fue de compresor, sino un sonido ms agudo, como el de un esmeril, sinti opresin en el pecho, los punticos se hicieron ms pequeos, se aceleraron y vea el fondo oscuro del entrecejo ms lejano, simultneamente que senta la cabeza ms grande y pesa-da, por ley de espejos, los pies tambin se le ponan pesados. Luego fue el lado izquierdo de la cabeza el que se oprimi mientras el derecho se expanda (ley de opuestos), le suger que aumentara la opresin izquierda y obser-vara si al hacerlo, la expansin derecha aumentaba y as ocurra. PULSAR EN TRES PERPENDICULARES La ley de los opuestos afirma: SIEMPRE QUE ALGO SE EXPANDE, ALGO SE CONTRAE. A MAYOR CONTRACCIN, MAYOR EXPANSIN. A TODA CONTRACCIN, LA SIGUE UNA EXPANSIN.
Por ello, se le sugiri que aumentara la contraccin del lado izquierdo de su ca-beza hasta que se le convirtiera en expansin y as ocurri, por esa misma ley, el hemicrneo derecho se contrajo y luego continuaron turnndose como si entre el hemicrneo derecho y el izquierdo existiera una bomba pulstil, porque mientras uno se expanda el otro se con-traa. Estando en este ritmo, fue empezando a sentir mucha liviandad, senta una pulsa-cin como el vaivn de los barcos o como.97 el ir y venir de las algas en el fondo del mar, yo tambin fui entrando en un sopor, creo que me dorm; sin embargo senta todo el tiempo que estaba con l. Cuando despert, le pregunt que vea y al hacer-lo lo saqu de un estado muy especial en el que tambin l estaba; me relat la visin de un colchn de estrellas sobre el que flotaba y lo cubra todo, como un manto sobre un fondo rojizo, era como presen-ciar, acompaado de una sensacin de omnipotencia, el estallar de juegos pirotcnicos deliciosos y extasiantes. Su voz estaba ms ronca, ya s haba ritmo en su cuerpo, despus de contar hasta doscientos para que se acostum-brara a esa voz, le dije que se parara rpido para ver como estaba el balanceo y luego de una lgica inestabilidad inicial, empez un balanceo, ahora s rtmico, pero esta vez anteroposterior. Luego de contar y establecerse en este ritmo, empez un nuevo ensanchamien-to del ritmo; pero en esta ocasin, lo incitaba a empinarse, en un balanceo di-ferente, de arriba hacia abajo; al final se quedaba empinado como si quisiera vo-lar, mientras yo lo sostena; le suger que se quedara en esa posicin sintiendo la energa en la punta de los dedos (resonadores naturales de las ms altas frecuencias de la cabeza) abri los ojos y sinti como un aire nuevo que le entra-ba y lo refrescaba, semejante a la brisa de la maana. LA MIRADA EXPANDIDA Sus ojos estaban muy abiertos, muy bri-llantes (con otra mirada), con otra energa. Le suger que se mirara al espejo e inicial-mente se sorprendi; le pareci como una
mirada agresiva, penetrante, se qued mirando ese brillo de los ojos, adaptn-dose a esa nueva luz en ellos, al poco tiempo, los prpados se relajaron, aflor una sonrisa y una mirada que l defini como comprensiva. Este tipo de mirada como sin enfocar, brillante y perdida en la distancia, en la inmensidad, es la suelen tener los pacientes que entran en estados psicticos; obviamente, l no haba adquirido ninguna psicosis, por el contrario, conscientemente haba entrado en un estado expandido de su concien-cia y energa. Quien hace una psicosis, entra en un es-tado de expansin semejante pero inconsciente; su energa, su enfoque vi-sual y su piel ganan acceso a una octava de vibracin ms alta (empieza a iterar con copos de nieve), pero su cuerpo de palabra se queda corto (en el nivel III) para interpretar adecuadamente tanta expan-sin de los sentidos (sigue creyendo que an itera con pias). Al final le dije que rayara de nuevo. Ray en un ritmo lento, con espigas anchas como las primeras; pero a diferencia de aquellas, stas ya no le generaban displacer, por el contrario, le resulta-ban relajantes y placenteras, manejaba mejor sus tonos bajos. RITMO LGICO AL UNSONO CON LA ITERACIN ENERGTICA. Antes de vivir esta experiencia de entrar en los bajos de su energa (la expansin de su cabeza hasta el punto donde la sen-ta estallar, en el vaco que coexista con la liviandad y la sensacin de flo-tar), rechazaba esta forma de rayar y se aceleraba hasta alcanzar la velocidad en la que sola realizar la J de su firma como
la A de cuatro palos; ahora el ritmo lento le gustaba y la sensacin que produca tambin le resultaba agradable. Al final le pregunt sorprendido, si l era algo hipocondriaco, si experimentaba muchos sntomas; por que al tener tanta sensibilidad y sin un manejo consciente de la energa, lo usual es que se sufra mucho; me contest que no, raras veces
se senta mal, solamente se disgustaba cuando las cosas no le salan bien, pero eso no suceda con frecuencia; por el contrario, todo le marchaba sobre rue-das, siempre le ocurra lo mejor; las sensaciones que l hizo conscientes, a tra-vs de Sensoterapia, realmente todos los das las experimentaba y todo el da; to-dos los das, l oscilaba entre estos contrarios pero camuflados en la lgica de la vivencia, ellos se repetan cclica e indefinidamente a travs de los dramas de la rutina diaria, con sus expansiones y contracciones cotidianas; acelere y tensin para alcanzar una meta, relajacin, des-canso, vaco y desapego cuando se conquista; luego acelerarse tras otro ideal y nuevamente relajarse. En su vivencia, casi no experimentaba sndromes de la octava intensos, pues l, a travs de conquistar alguna meta (cul-minar un semestre, un trabajo, un examen etc.) en su profesin, pasaba de iterar con estrellas de David a pias y su nivel interpretativo entenda el cambio, se adaptaba adecuadamente a su banda de resonancias ensanchada. En cambio, en el transcurso de la terapia, se le manifest un sndrome de la octava, porque explorar su energa como tal, era una experiencia nueva para l, una rup-tura con los aspectos que habitualmente iteraba; su nivel III-interpretativo, estaba acostumbrado a manejar esas mismas sensaciones de otra manera. Sin embar-go, vivir la experiencia, no slo le ensanch su banda de resonancias energticas (ni-veles I y II ) sino tambin su marco interpretativo. Todos somos iguales pero todos drama-tizamos el acelere de una manera y la quietud de otra. En el incesante ritmo de la vida, todos oscilamos en esta espiral, todos somos uno, con este mismo meca-nismo energtico de funcionamiento (en los niveles (I y II) pero con diferente pro-gramacin (nivel III). En esta terapia, antes de encontrar el rit-mo del balanceo, el paciente siente angustia, luego, al ganar ritmo, cuando la segunda pulsacin (o balanceo) es un espejo de la primera y la tercera a
su vez es semejante a la segunda, el cuerpo recupera la confianza, pierde el miedo porque ahora se mece entre dis-tancias y puntos afines, armnicos, el uno espejo del otro. La lgica puede suplir parcialmente este ritmo, cuando un pensamiento (B) es coherente y consecuente con el ante-rior (A) y a su vez, el siguiente (C) es armnico con los dos primeros (A=B=C), la energa entonces pulsa con ritmo, tiene coherencia. Cuando estos tres pen-samientos, a su vez, son coherentes y consecuentes con tres anteriores y tam-bin con los tres siguientes, entonces, ritmo energtico (balanceo) y pensa-miento (la lgica) se hacen uno , cuerpo de resonancias energticas (niveles I y II) y el pensamiento, (cuerpo de palabra) marchan sincronizados; as se logra que energa y pensamiento sean uno solo, que la energa siga al pensamiento y el pensamiento siga a la energa ..99 En el comn de las personas, el pensa-miento sigue a la energa, el ritmo automtico de la energa (niveles I y II) condiciona las acciones, ellas son una ejecucin exacta e inconsciente del pro-grama mental (Nivel III), porque los circuitos energticos al activarse, nos hacen vctimas de nuestra programacin mental (caso No 1). NIVEL III ITERANDO DIFERENTE AL NIVEL I Los programas mentales o paradigmas (filosofas, religiones, creencias, doctrinas), con los que la mayor parte de la humanidad interpreta la realidad, tienen un grave defecto, no estn basados en lo analgico, en lo holstico , ignoran las nociones del tiempo relativista, sincrnico y el espacio multidimensional, desconocen estas caractersticas propias de la energa; la mayora estn basados en lo lineal, lo lgico, en la memoria del pasado, en la geometra Euclidiana, en la fsica mecanicista de siglos pasados; como sta no es la manera de fluir de la energa, dichos lenguajes se convierten en una trampa de contradicciones. Cuando alguien funciona con un pensamiento que sigue a la energa,
si su energa resuena al ritmo lento, la lgica le sirve para hacer las conciliaciones e interpretaciones de la realidad (la adecuada adaptacin lograda por el ltimo paciente); pero cuando la energa se acelera, su pensamiento lgico ya no alcanza a seguirla, se hace muy lento para nombrar y entender la simultaneidad de dos fenmenos contrarios, estar relajado y tenso a la vez, grande y pequeo, ser arena y estrella, no es lgico, no es posible; de este modo, la razn se quiebra, se cae: a) En la locura entendida como el descontrol y la disociacin entre la energa y el pensamiento, o b) La prdida de la conciencia del sen-tido energtico y mstico de la vida . El pensamiento ya no logra seguir a la energa y la energa se queda sin un pensamiento que la vehculo adecua-damente, por lo cual, se empieza a acumular de un modo catico en el cuerpo y la mente, incubando progre-sivamente una enfermedad. Enfermedad que a la larga, acabar con la vida de ese ser, cuando el desfase entre energa y pensamiento sean insostenibles. El caso anterior pone en evidencia este desfase, el estudiante de administracin era brillante en su carrera, su lgica se acomodaba perfectamente al ritmo de su energa, era evidente que viva muy bien sin problemas y sin sntomas (saba ite-rar con pias), en Sensoterapia al acelerar su energa (empezar a iterar copos de nieve), la lgica no le sirvi para seguir este vertiginoso ascenso. El paciente anterior, al aceptar las suge-rencias e interpretaciones de Sensoterapia, logra encontrar el cami-no para que su pensamiento y energa se hagan uno y de este modo, poder disfrutar de esta experiencia de totali-dad. Todos hemos tenido la experiencia de este desfase, entre energa y pensa-miento cuando, en el orgasmo, la energa se acelera tanto que no la lo-gramos seguir con la lgica; se termina, tras la inevitable desconexin, con una descarga de energa vital y sensacin
subjetiva de prdida de la conciencia.

LO LINEAL, PREVISIBLE - LO NO LINEAL, IMPREVISIBLE Cuando la gente raya, siempre se presen-ta el siguiente argumento de fondo: los que rayan en espigas y valles o en cua-drados y formas anguladas es porque estn pensando y analizando con sentido lgico, igualando un tiempo al anterior y al siguiente (A=B=C); en cambio, cuando rayan en formas espirales, la lgica se quiebra, desprendidos de la razn, se abandonan, no piensan o sienten mareos, vrtigos, miedo de caer en un vaco, caos, desorden, confusin, un orden no lgico, un enredo que no entienden o simplemente silencio y vaci mental. Todo el que raya, sin proponrselo conscientemente, en el lenguaje de las formas, siempre expresa este incesante dualismo entre: a) El ritmo y el orden de lo cuadrado (la lgica), lo lineal, lo discontinuo, versus b) El aparente caos y desorden de la es-piral (analgica), lo no lineal, lo continuo (ver figura No 8) RAYAR ES ITERAR PARA ALCAN-ZAR UN NUEVO ORDEN. El lenguaje de bajos, agudos, armni-cos, octavas y espejos, es un lenguaje universal, es el lenguaje de la energa y el cuerpo; aprenderlo es ms importante que aprender un lenguaje extranjero, un len-guaje de computadoras o la jerga tcnica de un deporte, no es un simple conoci-miento, es un conocimiento vital. Las rayas tambin son un lenguaje cohe-rente y colectivo, predecible, que puede expresar mensajes de nuestro cuerpo , mente y conciencia; empezar a explorarlo y conocerlo es empezar a reflexionar, a re-flejarnos y vernos reflejados en el espejo de las formas de nuestra mente (ver el fractal que introduce al capitulo VI). El rit-mo es lo ms ancestral y genuino en nosotros. La meta es lograr un conocimiento de los ritmos de la energa para que el pensa-miento pueda seguir a la energa sin peligro; esto se logra rayando, sintiendo
y reconociendo los ritmos del presente, reprogramando positivamente las inter-pretaciones (nivel III) de esas sensaciones (nivel II). Como la energa es cclica, cuando regrese, regresar con un pen-samiento conocido y programado conscientemente, por lo cual no sere-mos vctimas de esa programacin, seremos conscientes de que as lo pro-gramamos; despus de varios ciclos y reconocimientos conscientes de nuestros ritmos y nuestras programaciones, logra-remos no slo que el pensamiento siga a la energa, sino que tambin, podremos hacer que la energa siga al pensamien-to; ya no seremos tteres inconscientes de la energa, por el contrario, podremos empezar a dirigirla a voluntad. La energa del cosmos: galaxias, aguje-ros negros, el agua, el viento, el DNA, las partculas subatmicas y los vrtices de energa corporal, se manifiesta en la for-ma espiral; la tcnica de las rayas y los ritmos de la mano, ponen en evidencia, en el lenguaje de las formas, nuestra na-turaleza rtmica; la espiral que se pliega hacia el centro, grafica los aceleres hacia las altas frecuencias (resonadores de la cabeza), luego, segn la ley, despus de la mxima contraccin, vuelve a la ex-pansin (del centro a la periferia) de los.101 agudos a los graves, del acelere a la quie-tud. En un ritmo incesante, la energa arrastra el pensamiento a que la siga y la interprete. DESFASE POR RPIDO O POR LENTO Anteriormente, analizamos qu interpreta-ciones daban los casos expuestos a la energa en la parte lenta y gracias a qu programaciones lograban seguir la ener-ga a su clmax de acelere. Aclararemos ahora que el pensamiento lgico no slo tiene problemas para seguir la energa cuando se acelera vertiginosamente, sino tambin en las espigas anchas de ritmos superlentos; en ellos se distrae, se disgrega, no logra captarlos como un todo, al superbajo lo percibe fraccionado; un slo tiempo largo lo percibe como dos o cuatro tiempos; en el ritmo lento de la energa, a un nico
fenmeno lo interpreta dos o cuatro veces, a una misma sensacin le alcanza a dar varias interpretaciones, incluso contradictorias, (muerte, soledad, quietud, vaco). La lgica, en el ritmo rpido, a dos for-mas energticas opuestas las tiene que hacer caber en un slo pensamiento que le resulta un contrasentido, por ejemplo: lo ms pequeo es lo ms grande, esto es ilgico, visto en el tiempo en el que se pueda pensar un pensamiento (4 a 5 segundos), se necesitan otros 4 5 segundos para aadir otro verso, otro pen-samiento que explique al anterior: Las frecuencias ms altas tienen ms energa y quiz otros 4 5 segundos para que la lgica acabe de entender que las frecuen-cias ms altas son dadas por las cuerdas ms pequeas; sin embargo, la razn qui-siera tomarse otros tres o cuatro versos ms para entender; pero la energa, no la puede esperar; en los primeros 4 o 5 segundos del primer verso, del primer pensamiento, hace el salto de lo ms pe-queo en las frecuencias altas, de mayor energa, a lo ms grande en las frecuen-cias bajas y de menor energa, del mximo acelere a la mxima quietud; la razn bur-lada y quebrada se queda, como en el orgasmo, sin entender que pas en el clmax del acelere y que es lo que siente ahora, tras haber atravesado ese tnel espiral catico, que ahora lo dej en un vaco de pesadez, relajacin o muerte; porque, si bien es cierto que, a nivel de vibracin est ahora en ritmo lento, su lgica y su pensamiento todava estn atrancados en las frecuencias altas, que-riendo entender lo que pas en el acelere. En el ritmo lento, tambin pue-de presentarse un desfase; si el entrecejo tarda 12 segundos para ir desde la con-traccin hasta la expansin, en ese tiempo, la razn logra acomodar ms de dos ver-sos, 2 conclusiones respecto a la quietud que (por ley de opuestos) suelen ser an-tagnicas y generadoras de conflicto; por esto se hace tan necesario aprender a sen-tir la energa, ms que a interpretarla.
CAPITULO IX ORGASMO PLVICO DISCONTINUO ORGASMO CEFLICO CONTINUO

SIMETRA EN ESPACIO Y TIEMPO Tenemos dos cerebros. El hemisferio iz-quierdo es lgico, se basa en la ley de los espejos (en las analogas), siempre est buscando igualar, analizar que es se-mejante a que (si A=B y B=C entonces A=C)., es rtmico, iguala un tiempo con el siguiente y el anterior. Esta tendencia a igualar un tiempo al otro se evidencia en el rayado de espigas y cuadrados. En cam-bio, el hemisferio derecho, fundamentado en la ley de los opuestos (los contrastes), lo espiral y circular, tiende a compa-rar y a conciliar los contrarios: expansin con contraccin, bajos y agudos, acelere y desacelere, todo y nada, infinito igual a cero. Analogas el dominante, contrastes el dominado; pero ambos, al fin y al cabo, son el uno espejo del otro . A travs de ellos, todo el da oscilamos en-tre tesis y anttesis, derecha e izquierda, imgenes reales e imgenes virtuales. El tiempo es rtmico como un pndulo; tiene, o es, la memoria, porque al repe-.103 tirse vuelve con las mismas cosas refleja-das. Se expresa en el cuerpo como un dialogo uno a uno. Un pulso cardaco (for-mado de una sstole ms, su imagen especular, la distole), se compara con el anterior y el siguiente; los tres son diferentes pero semejantes, son tres tiem-pos donde cada uno es espejo del otro. Un ritmo respiratorio se compara con el anterior y el siguiente, deben ser armni-cos; en la marcha, pie izquierdo y mano derecha adelante son simtricos y arm-nicos, en el tiempo y la distancia, con el siguiente paso, cuando sern complemen-tados por pie derecho y mano izquierda adelante. Un tiempo debe ser la imagen espe-cular del anterior y del siguiente para que haya continuidad y armona. Una pulsacin del entrecejo debe ser semejante a la anterior. Si se avanza una espira ms en los to-nos
agudos, para compensar, se debe descender una ms en los tonos bajos. Tensin debe ser armnica con relajacin, la fase activa debe ser simtrica con la pasiva. Se necesita equilibrio, conserva-cin de las simetras, lo cual garantiza el automatismo. Gracias al ritmo, a esta ten-dencia a la repeticin, a la duplicacin de tiempos, perodos y medidas arm-nicas, podemos aprender secuencias de movimiento que el cuerpo posteriormente ejecutar en forma automtica: caminar, correr, manejar carro, baarse, lavarse los dientes etc. Todos stos son melodas musculares que ya se han estereotipa-do en nosotros, secuencias rtmicas de movimientos conjugados que aprendimos una vez, pero que ahora son automatismos rtmicos. REGRESAR DE LOS AGUDOS POR UN BAJO DIFERENTE DE LA RELAJACIN El cuerpo siempre est buscando alcan-zar algo, se tensiona y luego regresa de esos agudos por la va de la relajacin. El bajo, a travs de iterarse e iterarse , siempre busca convertirse en agudo. Los centros de energa inferiores per-siguen a los superiores como en un grupo de ciclistas, los de atrs persiguen al que se acelera, el nivel inferior anhela conectarse con el superior; el pecho, a travs de la inspiracin profunda, siempre busca conectarse a la garganta, la garganta se tensiona cada que el sonido del odo se agudiza, el sonido interno se agudiza cuando los punticos del frente de los ojos se aceleran, ellos se aceleran cuando la espiral energtica del entrecejo se va hacia tonos agudos, cuando entra en contraccin. La energa no se destruye, se transfor-ma, por eso puede ocurrir que todos los centros se tensionen para alcanzar los tonos agudos, pero que el regreso a los bajos compensatorios no sea una relajacin como tal; en su lugar, este regreso a los bajos, se manifieste como un bajo diferente al inicial y, en lugar de relajarse, empezar a sentir el cuerpo como una unidad, como un gran bajo corporal que, en su unidad, reempla-za
al bajo de la relajacin; decimos entonces que el bajo de la relajacin fue reemplazado o transmutado por el bajo que implica percibir el cuerpo como totalidad (recurdese el caso No 4, la ingeniera obesa que alternativa-mente compensaba sus agudos con un bajo en 1) la voz temblorosa o ex-presado como 2) la pesadez del
ORGASMO PELVICO DISCONTINUO - ORGASMO CEFALICO CONTINUO.104 TODOS SOMOS UNO CON UNA SOLA ENFERMEDAD
cuerpo, 3) su soledad o 4) el ritmo de sus preocupaciones. Un bajo en un tiempo t1, era transmutable por otro en un tiempo t2, volvan los agudos y en el tiempo t3 los compensaba un tercer bajo (o el primero). En el caso No 4, unos bajos se transmutaban por otros y se alternaban; pero, si un bajo resuena simultneamente con los tonos agu-dos; se alcanza una relajacin sin relajar, ya no son: un tiempo de ten-sin al que le sucede otro de relajacin, son un estado en el que expansin y contraccin se hacen uno slo; coexis-te en el tiempo agudos y graves, tensin y relajacin se sienten en un slo tiempo de percepcin. El siguien-te caso ilustra mejor este fenmeno. Es la ms clara evidencia de la ley de los opuestos en el cuerpo. LEY DE OPUESTOS EN CADA CENTRO Y EN EL TODO. CASO No 9. Paciente de treinta aos. Sexo masculino. Estudi cuatro semestres de medicina pero se retir por adiccin al bazuco. Actualmente cursa quinto semes-tre de biologa y est a punto de retirarse por esta misma causa, Se le sugiere que piense en el problema que lo angustia y siente un remolino en el plexo solar, mientras ms se concentra en el centro de ste, ms se le apreta el estmago y al mximo del apretamiento llega una expansin local; el estmago empieza a pulsar entre expansiones y contracciones; pero al sentirlas, le aparece un vaco en el pecho; si lo aumenta le da una opre-sin y si aumenta la opresin ms crece el vaco, hasta que el pecho tambin le empieza a pulsar; estando respirando al ritmo de esta pulsacin, le comienzan a
vibrar los prpados; al frente de los ojos ve un titilar como el centelleo de los tubos de nen, el cual pasa rpidamente, pero a su vez, nota que hay unas man-chas blancas grisceas que fluyen como ondas muy lentamente; mientras ms se acelera el titilar, ms lentas se hacen las ondas blanco grisceas, hasta que se aquietan. Cuando esto ocurre, apare-ce un sonido grave en el odo, mientras ms se acelera el titilar ms graves se tornan los sonidos del odo (ley de opuestos); hasta que, se hacen tan bajos que, se acompasan con la pulsacin del pecho, luego con la del estmago, final-mente, se acelera tanto el titilar (agudos cada vez ms agudos) que esto hace aparecer un ritmo muy lento en los genitales y el ano, (bajos cada vez mas bajos) muy placentero, segn l, casi como un orgasmo; el titilar del entrece-jo le recorra todo el cuerpo como un delicioso escalofro, de pies a cabeza, mientras ms rpido era este titilar, ms lenta iba siendo la pulsacin y ms in-ferior el centro energtico que se iba conectando, pero todos acompasados. Cuando se concentr en el primer centro, a nivel del ano, fue como si todo el cuer-po entrara en una quietud (un superbajo), pero a su vez la piel le vibraba intensa-mente (un superagudo), estaba vibrando, en el movimiento de la quie-tud, los dos opuestos se haban encontrado. UNA U DE UES DENTRO DE OTRA U MAYOR En este caso, anlogo a la transformacin del panadero, el pecho itera la pulsacin inicial del estmago pero es iterado por la pulsacin de los ojos (o los odos)..105 En cada nueva iteracin, las anteriores van quedando autocontenidas; finalmente, la piel vibrante y la quietud de la postura erecta son el superagudo y el superbajo del lmite, la ltima transformacin del panadero, el ltimo pliegue de la masa en U en la que estn autocontenidas las anteriores ues, formando tras estas iteraciones un fractal frecuencial de sensaciones QUE ES UN ORGASMO
Esta historia demuestra claramente la in-terdependencia entre bajos y agudos, mientras ms bajos se hacen los bajos, ms agudos se hacen los agudos y mien-tras ms lento sea el ritmo lento, ms rpido ser el ritmo rpido. Las anteriores historias mostraban es-tos dos ritmos en dos tiempos distintos; acelere-quietud-acelere, en el ltimo paciente, ambos estn simultneamen-te y mientras ms se acelera la parte superior, los agudos, ms lenta se hace la parte inferior, los bajos; retroalimen-tacin que se va ensanchando progresivamente hasta alcanzar un cl-max o punto culmen, donde agudos (titilar del entrecejo) y bajos (progre-siva quietud en centros inferiores) coexisten y se retroalimentan. Antes, en el tiempo, ocupaban dos espa-cios diferentes, ahora son un slo tiempo, coexiste en el presente del cuerpo dos contrarios; dos opuestos se han hecho uno, dos pulsaciones contra-dictorias se han conciliado. Los bajos, el ritmo lento, se expresan ahora en la forma fsica, abarcndola en su totalidad, a travs de la correcta postura cor-poral; los valles y crestas de la columna vertebral grafcan una onda superbaja. Por su parte, los agudos, el acelere, el ritmo rpido simultneamente se expresan en el titilar de los punticos o en el brillo de los ojos y la piel, en la belleza fsica. La espiral energtica, acostumbrada a pulsar de bajos a agudos y nuevamente a bajos (en tres tiempos diferentes), un tiempo para cada uno, tiene ahora tres bajos alternativos 1) ritmo lento, 2) relajacin, 3) sentir la totalidad de el cuerpo en tensin relajada; En este caso los tres bajos, coexisten con sus agu-dos complementarios simultneamente 1) sonido interno agudo, 2) titilar del entrecejo, 3) sentir la fina y minscula vibracin en la piel. Tensin y relajacin, agudos y bajos coexisten simultnea-mente en un slo tiempo de percepcin. Si hay una definicin energtica de lo que es un orgasmo sta sera la mejor; incluso, espontneamente el paciente lo defina como tal, lo senta como tal; es un
estado de mxima vibracin corporal, de sincrona perfecta entre los bajos ms bajos y los agudos ms agudos, es la coexistencia simultnea en el tiempo y el cuerpo de dos opuestos eternos, la polaridad en comunin, la contradiccin conciliada; la imagen real y la virtual, son una sola, es un estado de conciencia am-pliada con sensacin de totalidad; el ritmo lento da la conciencia de placer al ritmo rpido, porque ste al compa-rarse con l tiene un punto de referencia, un marco espacio temporal, que le permite autorreconocerse y dis-frutar del contraste, ya no va ms la lucha de los contrarios si no la coope-racin entre ellos.
NIVEL I QUE SE HACE ESTRELLA CUANDO lIII AN SE CREE TRINGULO El pensamiento debera seguir a la ener-ga en este estado; es decir, as como el cuerpo logra la integracin de los contrarios, la lgica (Nivel III) tambin debera conciliar sus opuestos, sus lu-chas, sus contradicciones. En el orgasmo instintivo, esto no suele ocurrir, pues la razn es muy lenta para alcanzar la ener-ga, sta contina su vertiginoso ascenso iterativo frecuencial hacia un clmax donde la ruptura es inevitable porque la lgica no logra entender la energa en los giros ms veloces de las ltimas y sutiles espiras superiores; la falta de este espejo interpretativo da origen a la desconexin y descarga del orgasmo. Reaparece entonces la dua-lidad, se pierde la retroalimentacin rtmica entre bajos y agudos que an-tes se perciban simultneamente , se instala una fase de relajacin y quietud percibida como independiente y aislada en el tiempo de otra fase anterior de acelere y tensin, a menudo, en con-tradiccin, la una temida, la otra deseada; se perciben los bajos sin con-ciencia de los agudos y los agudos sin conciencia de los bajos. EL GOCE CON LO QUE SE PIERDE Hasta esta parte, todos los argumentos
expuestos nos conducen a una conclu-sin inevitable, estamos cometiendo un gravsimo error en el manejo de la ener-ga, la mente y los ritmos, con el actual enfoque que le damos a nuestra sexua-lidad. El tantas veces afamado orgasmo frentico y desbordante, con desconexin y descarga, es quiz la causa pri-mera y ms profunda de nuestros problemas. Tiene que ser un gravsimo error el dis-frutar intensamente, de incrementar a niveles exorbitantes una resonancia energtica vertiginosa para no poder seguir la energa en el culmen de su espiral y retornar con ella a las frecuen-cias bajas conscientemente; por el contrario, caerse desde esas alturas y tras la momentnea desconexin de la concien-cia, regresar a un cuerpo nuevamente dividido en dos. Sera mas sabio si, acordes con el ritmo, slo contrajramos hasta donde pode-mos relajar y relajarnos hasta donde podemos contraer, manteniendo la retroa-limentacin entre agudos y bajos; no dar un giro de ms a la espiral de tonos agu-dos, ms bien, regresar y darlo en tonos bajos, luego entonces, dar ese giro en to-nos agudos y volver a los bajos, agregando un nuevo giro; siempre fieles al ritmo, a la respiracin, al equilibrio y a la simetra entre actividad y pausa, acelere y desacelere; no agregar dos pesos a un lado de la balanza si en el lado opuesto no podemos compensarlo. Pero equivocada y voluptuosamente insistimos en acelerar al mximo los agudos obli-gando a que sea el cuerpo quien conecte automticamente los bajos, expresados en forma de espasmos musculares incontrolados. Este reforzamiento progresivo de un ritual a travs del cual, en la posicin horizon-tal, se disfruta intensamente de la tensin sin saber entrar a conciencia en la relajacin, luego en la vida, en la ver-tical, se dramatiza como una creciente.107 carga de: conflictos, rabias, preocupacio-nes, miedos, para que en el clmax de stos, aparezcan los bajos en forma de: culpas, depresiones, llantos etc. Cualquiera
de los casos clnicos sirven para ilus-trar, en la rutina diaria, el ascenso y descenso por la espiral energtica que en el sexo es un orgasmo con descarga e inconsciencia. UN PUNTO DE CATSTROFE En la iteracin del tercer tringulo, en el tringulo la de la figura No 6, sbitamente se produce una drstica transformacin del orden imperante, aparece la estrella de David. Estas abruptas transformaciones son una caracterstica de las cascadas iterativas. A esos puntos crticos donde se produce una sbita transformacin de un estado en otro, el matemtico Francs Ren Tom los denomin Catstrofes. El pliegue de catstrofe es el punto don-de un kilogramo de ms rompe sbitamente la viga de un puente, o el soplo de ms que estalla una bomba en una piata; el leve aumento de calor faltante para transformar un grano de maz en crispeta; los cero grados que congelan el agua o los cien que la hacen hervir; la nueva iteracin que en la men-te de un perro lo hace decidirse a atacar o huir, o en el orgasmo incita a eyacular cuando un nuevo orden deja atrs la antigua forma de iterar. El cuerpo con su funcionalidad iterativa, peridicamente se va acelerando por una espiral energtica que lo precipita hacia un punto de catstrofe, la convulsin, el orgasmo, la psicosis, el vrtigo y an la muerte son ejemplo de algunos de estos puntos de catstrofe donde la razn no alcanza a duplicar la sensacin y hacer un espejo verbal de ella. El lenguaje de la Sensoterapia, permite acercarse a es-tos puntos sin disociarse. El que apenas entiende el ingles, al escuchar a un Ame-ricano no logra duplicar sus ideas, en cambio, quien se prepara previamente, se entrena en escuchar estas frecuencias y, cuando lo requiere, las reconoce fcilmente sin desconectarse del discurso lgico. En la figura No 6, si asumimos que el cuer-po es la estrella de David, entonces la cabeza, los pies, los genitales, cada uno se reconocer como tringulo; pero, tras un nmero crtico de iteraciones , se al-canza un punto de catstrofe donde esa
estrella de la totalidad estar en los genitales y tendr sus espejos en las ma-nos y los pies. Posteriormente, la cabeza deber descubrir el nuevo orden, el todo ya no es estrella, ahora es pia; luego la pia estar en los genitales posteriormente en todas partes; as sucesivamente, se irn revelando nuevos ordenes en el nivel I, que el nivel III debe descubrir. Si antes de la descarga orgsmica, los bajos los diramos nosotros, transmutando esos espasmos involuntarios en otros ba-jos conscientes, tales como la pausa, la relajacin lenta, la conexin a un segmento ms grande del cuerpo, asistiramos cons-cientes a ese cambio de orden, no se presentara el sndrome de la octava , no ocurrira la desconexin y la inconscien-cia que ella genera posteriormente. EL TODO AUTOCONTENIDO EN LA PARTE El cuerpo humano es una espiral verti-cal, resonante, con frecuencias bajas
(espiras anchas), msculos grandes a ni-vel inferior, en pelvis; al ir ascendiendo la espira se va cerrando (garganta odos ojos) cada vez emite frecuencias ms al-tas, ms energticas; la tabla No 1 describe una escala de octavas desde el ano reso-nando a 64 ciclos/seg (DO1) hasta la coronilla vibrando a 4.096 ciclos/seg (DO7). Los siete centros de energa son como las siete octavas de un piano . En el cuerpo, las cuerdas ms anchas y gruesas estn en la base de esa espiral energtica y al ascender se encuentran msculos cada vez ms pequeos que resuenan con frecuencias cada vez ms sutiles, en energas progresivamente ms altas. En la excitacin sexual esa espiral se hace horizontal, los bajos siguen estan-do en la pelvis pero los agudos los empiezan a dar los genitales, progresi-vamente ellos se convierten en un resonador de la cabeza, al resonar en: DO2, DO3, DO4, DO5, Do6 y posteriormente en DO7 segn el grado de excitacin que se logre soportar. De un modo holstico, todo
el cuerpo estara autocontenido frecuencialmente en los genitales. Por ser el cuerpo y el cosmos de natu-raleza fractal, as como en la figura No 7, el gran 8 se repite infinitamente en los pequeos ochos, esa espiral de los 7 centros y octavas que se repite en los genitales, debe repetirse tambin en: pies manos odos, la voz, la piel etc. (ley de los espejos); as lo insina la cartu-la del libro la msica del cuerpo.
Figura No 11. Holograma de los 7 centros que, de un modo fractal, se repite en todas partes.
y Do7 (como expresiones de los agudos); Cuando est en el ritmo lento van desde Do1 (el bajo) a Do5 (el agudo ). Es difcil encontrar una persona que logre mantener una pulsacin completa des-de Do1 a Do7 para regresar a Do1, como DEL CENTRO PARA ARRIBA O PARA ABAJO Es muy frecuente que la espiral rtmica oscile en dos tiempos separados; cuan-do est en el ritmo acelerado va desde Do4 (como expresin del bajo) hasta Do6.109 ocurra en el estudiante de biologa, pro-tagonista de la ltima historia; en l, el bajo ms bajo, de la casi quietud en los centros inferiores, entr en retroalimenta-cin con el agudo ms agudo del titilar de los ojos, el vibrar de la piel de abajo hacia arriba y viceversa, propiciando una alineacin y sincronizacin rtmica y pla-centera. Este estado se puede lograr con Sensoterapia. El ejercicio de la Sensoterapia, que se resume en la intro-duccin de este libro, es como un orgasmo sin desconexin, ni descarga, inducido desde los centros superiores . Esta sincronizacin con el todo, la mayo-ra de la gente lo logra slo frugazmente desde los centros inferiores. A travs del sexo, en cuestin de minu-tos es posible lograr un alineamiento y pulsacin rtmica retroalimentada des-de DO1 hasta DO7; pero localmente, a nivel de pelvis; este todo en la parte, no se logra soportar mucho tiempo; una desconexin es inevitable si la espiral no se levanta desde la posicin horizontal de los genitales a la vertical; es decir, si no se buscan los resonadores a nivel ceflico de los agudos que se estn dan-do
a nivel plvico. Si la estrella de David de los genitales, no se reencuentra en ca-beza manos y pies, porque la pelvis no puede soportar por mucho tiempo las al-tsimas, fras y finas vibraciones ceflicas (DO5, DO6, DO7); a menos que, desde la cabeza se est captando esta pulsacin, es decir, encontrar del cuarto centro ha-cia arriba, una imagen en espejo de la espiral que pulsa del cuarto centro ha-cia abajo. Mientras en el orgasmo con descarga la pelvis fabrica una imagen frecuencial en espejo de la espiral corporal total con DO1 en el ano, y DO7 en la cabeza del pene, en el orgasmo sin descarga, los resonado-res ceflicos logran copiar una imagen en espejo de la espiral que en los genitales esta produciendo intensas re-sonancias placenteras desde DO1 hasta DO7. Todo el cuerpo erecto, se hace tan sensible como los genitales excitados (Ver tabla No 5 y 6 ms adelante). EXPANDIRSE EN TODAS LAS PERPENDICULARES En la historia numero 8, del estudiante de administracin, ilustramos con n-meros la pulsacin de la banda de resonancias frecuenciales de su entre-cejo, asumida desde -5 cerca, hasta +5 lejos; su sonido interno desde un tono central en Do5, que en la contraccin suba a Sol5 y en la expansin bajaba hasta Fa4, (ver figura No 10). Gracias a la Sensoterapia, l logr ensanchar su banda de resonancias a un ritmo de expansiones y contracciones por : +8, +7, +6, +5, +4, +3, +2 +1 y -1, -2, -3, -4, -5, -6, -7. -8 cm. de su foco visual en el entrecejo; entrar en una conciencia rt-mica retroalimentada entre cerca-lejos-cerca que se repeta a nivel de todo el cuerpo en forma de un balanceo peridico entre +8 cm. a la derecha y -8 cm a la izquierda; y a nivel de sonido, suba y bajaba desde la mxima expansin en los bajos Do4, Re4, Mi4, Fa4, Sol4, La4, Si4, Do5, hasta Re5, Mi5, Fa5, Sol5, La5, Si5, alcanzando el Do6 de la contraccin del entrecejo. Al ritmo del entrecejo, su anillo torcico, a travs de la respiracin,
tambin se expanda y contraa cclicamente entre estos dos polos y este estado le resultaba muy placentero.
Pero el placer puede no terminar ah, si l intenta agudizar ms los agudos (en-focar ms cerca), hacia -9, -10 o subir hasta Do6, Re6, Mi6, esto produce ma-yor tensin y placer; pero, al igual que en la ltima historia (la del estudiante de biologa), al aumentar los agudos (el titilar del entrecejo, ver los punticos ms acelerados) automticamente los bajos tambin incrementan su expansin en tonos ms bajos; en este caso debe des-cender hacia Do4, Si3, La3, hacia los bajos, a ensancharlos ms. A nivel del entrecejo, desapegado entonces del en-foque cercano, vera una inmensidad que se va mucho ms lejos, alejndo-se un nivel energtico ms hasta +9; para regresar luego hasta -9, se aleja hasta +10, volver a sentirse expandido y as sucesivamente, cada vez ser capaz de sentir progresivamente, mayor expansin, pero a su vez, una mayor contraccin. En efecto as ocurri; en la siguiente se-sin, cuando presenciaba la expansin del entrecejo ms ampliada, nuevamen-te experiment temor de sentir que la cabeza se le alejara tanto, inicialmente le result angustiante tanta expansin, pero al dominar los bajos, pudo de-tectar en el balanceo placentero, un espejo de esa expansin, expresado como un ritmo ahora ms ancho. El sentido energtico de la vida, lo que ms placer produce y ms motiva a la accin, es ensanchar el cono de pul-sacin del entrecejo y con l, el de todos los centros; este es el propsito que mueve el cuerpo a la accin y lo incita a luchar, a alcanzar nuevas y vi-brantes metas, seguidas de mayores, ms profundos y satisfactorios descansos. Iterar tringulos, ganar un nuevo orden, evolucionar a estrellas de David, a pias, alcanzar los copos de nieve etc. DE LA POSICIN FETAL A LA ADULTA
A travs de la Sensoterapia es fcil poner en evidencia el mecanismo mencionado y disfrutar del clmax energtico que se in-duce desde el entrecejo y la cabeza. En el sexo ocurre un mecanismo semejante, pero esta pulsacin entre bajos que retroalimentan agudos y relajaciones que inducen contracciones ya no se ubican, en los anillos del entrecejo sino en los plvicos. En los libros: Placer o Dolor y La m-sica del cuerpo se explica en detalle el fenmeno energtico descrito por Paul Nogier en la oreja (9): La existencia de dos posiciones energticas simtricas y complementarias, la adulta y la fetal. Mientras la adulta est con la cabeza ha-cia el sol y el ano hacia la tierra, la fetal est invertida, tiene su cabeza abajo y su ano arriba. Presentndose una correspon-dencia simtrica de centros, donde el ano adulto equivale a la coronilla fetal , las nalgas seran como su cerebro y el ano como su pineal, los genitales adultos con-tendran los rganos de placer fetal, como son los ojos y la boca, el plexo solar del adulto equivale al odo y la garganta del yo fetal, el cuarto centro es el nico que les es comn porque el pecho es el cen-tro de ambos; luego la garganta y los odos adultos son el plexo solar fetal, los ojos adultos son los genitales fetales y la co-ronilla del adulto resuena con el ano del yo fetal..111 7 Pineal ___________________ 1 Oral anal 6 Visual ___________________ 2 Genital 5 Audiosonoro ___________________ 3 Emocional 4 Afectivo ___________________ 4 Afectivo 3 Emocional ___________________ 5 Audiosonoro 2 Genital ___________________ 6 Visual 1 Oral anal ___________________ 7 Pineal
Tabla No 4. Frmula adulta y fetal.
A travs del sexo, esta pulsacin que describimos en el entrecejo del estu-diante de administracin, pasara al entrecejo fetal, pudiendo la pelvis os-cilar entre -8 y +8, entre contraccin de los msculos plvicos, desde una mxi-ma nota vibrante de Do6, Re6 que le pondra todo el cuerpo tenso y compac-to hasta una relajacin suave y liviana que lo expandira devolvindose hacia
los anillos anchos de la espiral por Re4, Do4, Si3, La3 incluso relajando an ms hasta Sol3 para luego contraer progre-sivamente por DO6, Re6, Mi6, alcanzar un nuevo grado de tensin en Fa6 y, sin excesos, regresar a los bajos, para des-cender un poco ms, expandirse ms hasta Fa2 y, de este modo, poder so-portar una nueva contraccin ms intensa en el otro polo. Es como un columpio, cada que sube un poco ms en el extremo lejano, sube un poco ms en el cercano, pero jams de un solo lado, este es el se-creto para avanzar, ms y ms lejos, en el terreno de la sexualidad y de la vida misma, si se avanza hacia la contrac-cin simultnea y sincrnicamente se debe avanzar hacia la expansin, tal como se ilustr en la ltima historia (caso No 9). LOS GENITALES ITERAN AL ENTRECEJO Y VICEVERSA En La Msica del Cuerpo se describe un hecho, muy comn en las mujeres cuando hacen Sensoterapia, en ellas, al ver su pantalla visual fluir entre con-tracciones y expansiones, fcilmente sus genitales entran en resonancia y empiezan a contraerse y relajarse en este mismo ritmo presentndose inclu-so una retroalimentacin; a mayor contraccin en los anillos del entrecejo, mayor contraccin en los genitales y vi-ceversa, lo cual aumenta el placer y la sincronizacin; tambin se describi la semejanza energtica entre ojos y genitales donde, se observa una pro-gresin armnica desde los bajos hasta los agudos, as:
OCTAVA OJOS GENITALES Do1 cejas nalgas y ano Do2 prpados labios mayores y menores Do3 globo ocular introito Do4 iris vagina Do5 retina, humores pliegues, lubricacin Do6 brillo de los ojos cltoris, vello pbico Do7 energa de la mirada cargas estticas
Tabla No 5 espiral de Do1 a DO7 en genitales femeninos y ojos. La parte es una espiral fractal semejante al todo.
Lo importante de observar es la progre-sin
armnica que se insina desde la belleza de las formas en los bajos hasta los agudos vibrantes, expresados como textura, brillo, cargas estticas, etc. En snscrito, al rgano genital feme-nino se le denomina yoni que quiere decir espacio sagrado. Al pene se le denomina Lingam que significa rgano de Dios, vara de luz. Tales palabras hacen referencia a una energa ms ceflica que plvica. Otras denominaciones son: tallo de jade, cetro de luz o : puerta pre-ciosa, umbral dorado, corazn de flor. Todos ellos reflejan esa presencia del todo en la parte. Los textos antiguos sobre tantra (palabra que significa expansin), conocida como el yoga del sexo, conciben al lingam como un microcosmos del cuerpo entero, reconocen que todo el cuerpo est en los genitales. Los tntricos, aspiran a una conexin o unin espiritual, a experimentar el yo indivi-dual como parte del todo (25) El ojo del hombre al contemplar esa atra-yente visin de los genitales femeninos pone en resonancia su propio cono ener-gtico plvico; all, el Do1 resuena en sus nalgas y pelvis, el Do2 a nivel de testcu-los, segn el siguiente cuadro. DO1 : Nalgas, ano DO2 : Testculos DO3 : Base del pene. DO4 : Parte media del pene DO5 : Glande DO6 : Cabeza del pene DO7 : Frenillo, uretra
Tabla No 6 Holograma genital masculino. El todo en la parte.. 113
La espiral plvica masculina se hace un espejo de su espiral ocular donde se refleja la plvica femenina (tabla No 5) y empieza un juego de retroalimentaciones mutuas entre las cuatro espirales o entre las cuatro imgenes en espejo. Una vez consumada la penetracin, el cono energtico del hombre busca alcanzar las altas vibraciones de la mujer; a su vez, el ascenso a tan altas frecuencias, hacia la punta del pene, lo obliga a producir con-tracciones rtmicas del ano y el piso plvico, en tonos bajos, que por ley de
opuestos neutralizan estos agudos; este proceso progresivamente va ensanchan-do la espiral inferior hacia tonos cada vez ms agudos en la punta, compensados por tonos cada vez ms bajos en la base y en el ano. A su vez, tal expansin mas-culina, por ley de espejos expande la espiral genital femenina que la contiene. LAS DOS LEYES RIGEN EL SEXO A nivel de genitales se pueden sentir dos tipos de sensaciones: tonos agudos y to-nos bajos. A- TONOS AGUDOS: 1- Hormigueo 2- Piquia 3- Cosquilleo elctrico 4- Calor fro casi como ardor, etc. B- TONOS BAJOS: 1- Tensin plvica 2- Movimientos amplios 3- Enderezamiento rgido, etc. A- POR LEY DE OPUESTOS: 1- Un agudo en los genitales feme-ninos, puede despertar, en ella misma, un bajo local o a distancia (ceflico) que lo neutralice (espiral interna). Pero tambin puede incitarlo, a l, a neutralizarlo con un bajo plvico o a distancia (espiral hbrida) 2-Un bajo en los genitales femeni-nos, puede despertar, en ella, un agudo, localmente o a distancia (es-piral interna). El hombre, puede responder a este bajo con un agudo local o a distancia (espiral hbrida). B- POR LEY DE ESPEJOS 1- Un agudo en los genitales feme-ninos, despertar un agudo, en ella o en los genitales masculinos, lo-calmente o a distancia. 2- Un bajo en los genitales femeni-nos, despertar, en ella o en los masculinos, otro bajo especular que lo reconozca; localmente o a distancia. Todo lo anterior pero en espejo, le ocurre a ella con l. El creciente remolino energtico infe-rior de Do1 a Do7 debe ser duplicado a tiempo por otro semejante del otro lado de la balanza, del pecho hacia arriba , a travs de las tcnicas de la Sensoterapia:
ver la pulsacin del entrecejo que se acerca ms y se aleja ms, escuchar como los sonidos del odo, se hacen ms gra-ves y ms agudos, al ritmo de los anillos grandes que progresivamente se van ha-ciendo ms pequeos, hasta convertirse en minsculos punticos que vibran al
unsono con el sonido del grillo ; debe haber una simetra y equilibrio de car-gas de un lado y otro del pndulo energtico para que exista ritmo y conti-nuidad en el acto. Esto debe ocurrir as en el hombre, pero tambin en la mujer, un tiempo abajo y otro arriba, cada uno sin perder su centro. BAJOS MASCULINOS CON AGUDOS FEMENINOS Es un error del hombre, arremeter con sus bajos (contracciones musculares plvicas intensas) hacia los agudos que la mujer le incita, para cerrar con ellos una espiral rtmica entre bajos propios y agudos fe-meninos, olvidndose de sus propios agudos. Por el contrario, debe dejar que la mujer sea quien alcance con sus bajos sus pro-pios agudos. Hacer un hbrido: bajos del hombre con agudos de la mujer es lo primero que se plantea y lo ms fcil de lograr para el hombre, pero no es estable. Debe el hombre abstenerse, buscar en s mismo (por ley de espejos) unos agudos semejantes y/o (por ley de opuestos) unos bajos propios (locales o distancia), que neutralicen el agudo que la mujer est despertando en sus genitales, para cerrar hacia adentro su espiral rtmica; la cual ser un espejo de la que la mujer hace cuando irrumpe con frecuencias bajas, producto de mo-vimientos en masa amplios, para alcanzar dentro de s la retroalimenta-cin entre agudos y bajos propios. Esta espiral femenina as formada, a l, le en-sanchar, por ley de espejos, su espiral energtica, hacindolo ms deseable para la mujer, quien copia en sus genitales la espiral corporal masculina y lo seduce para que la alcance all. Tras
ver este espejismo, el hombre nuevamen-te buscar alcanzar esos agudos ms agudos, con sus bajos ahora ms bajos, para iterar esa espiral que se ha en-sanchado, asumirla, duplicarla en sus genitales y disfrutarla; pero debe abs-tenerse y repetir el proceso hacia adentro y hacia arriba sin dejarse dominar por el instinto primario. El instinto primario tiende a hacer una espiral inferior con bajos y agudos propios pero sin su espejo ceflico complementario o una fusin rpida pero falsa de bajos propios con agudos ajenos (espiral hbrida). El placer radica en alcanzar los agudos ms altos posibles; pero nunca indepen-dientes de sus bajos complementarios. Porque es en este contraste, en la con-ciencia de la distancia entre agudos y bajos, donde se esconde la esencia del verdadero placer. Lo correcto es levantar verticalmente la espiral y reencontrar esos agudos arriba, en la propia cabeza, que a su vez percibe, a travs de los sentidos supe-riores (donde no es fcil incurrir en sobrecarga), las ms altas vibraciones del cuerpo femenino. Transmutar la es-piral genital hacia la corporal se logra sintiendo el Do7 como una vibracin fina en la piel y el D01 como una contractura generalizada en tensin dinmica; sto se debe hacer, aunque signifique renun-ciar momentneamente al placer de los genitales..115 Si la cabeza del hombre no calca a tiempo la estrella de David que le est resonando en la pelvis, su compaera sexual no podr verla en l y los genitales femeninos tampoco podrn alcanzarla conscientemente. En cambio, si lo hace, esta espiral del entrecejo del hombre expandida y activada con la contemplacin del cuerpo femenino se convierte en de-seada y excitante por la espiral inferior de sus genitales que ahora, al iterar la informacin que le viene del entrecejo, nuevamente se expan-den para alcanzar estas frecuencias excitadas por la va superior: mujer ojos genitales, a diferencia
de la excitacin desde abajo:, que por ser ms sobrecargante es ms peligrosa. VA INFERIOR HORIZONTAL VIA SUPERIOR VERTICAL En realidad ambas vas, siempre y cuando se combinen rtmicamente, son correctas; lo inadecuado es excederse en la infe-rior sin compensarla con la superior , la cual es ms integradora y holstica; en sta, la espiral del hombre est vertical, permi-te menos placer local a nivel de genitales, pero a expensas de una relacin ms total y compartida. En la va inferior, la espiral es horizontal , es mucho ms excitante, pero ofrece el peligro de la sobrecarga, porque concen-tra todo el placer a nivel plvico, siendo egosta, no slo con el espejo superior, en la propia cabeza, sino tambin con el espejo perpendicular, en la imagen de la persona amada. Es muy peligrosa por-que ensancha desaforadamente la espiral inferior, corriendo el peligro de no encontrar a tiempo su imagen especular del cuar-to centro hacia arriba. Se ensancha la cabeza fetal, en la pelvis adulta, en un cono de pulsacin mayor que aquel que la cabeza adulta puede percibir en el siguiente tiempo, hacindose dominante la cabeza fetal sobre la cabeza adulta, algo que la razn y la lgica no pueden permitir, desenca-denndose por lo tanto un orgasmo con desconexin y descarga (ver tabla No 4). Si por el contrario la va que se toma es la superior: Cuerpo femenino ojos genitales, es decir, la espiral vertical, el placer consiste en hacer que la espiral de la otra persona, (tambin vertical) sea cada vez ms ancha (propiciar el placer del otro) y eso, indirecta pero autom-ticamente, ensanchar la propia espiral que, al comportarse como un espejo de ella, se expandir. Ella expandida har que el pecho del hombre se ponga erecto, su mirada ampliada, su voz mas ancha, su pelvis tensa y vibrante. PECHO, ESPEJO INTERNO - ELLA, ESPEJO EXTERNO El contacto genital es un sistema de es-pejos. La cabeza masculina es una
imagen en espejo de su pelvis; pero per-pendicularmente a ese espejo del pecho, est ella que es su espejo externo (ver figura No 12). Lo mismo le ocurre a la mujer. El espejo A en el centro del cuerpo es el pecho, la expansin de la energa hacia abajo (flecha 1) debe producir un creci-miento simtrico o especular hacia arriba (flecha 2). El espejo B es la pareja sexual.
En la va inferior, de la espiral hori-zontal, el hombre, egosta consigo mismo y con la otra persona, expande al mximo su espiral inferior (flecha 1'), hasta el punto que no logra duplicar y hacer consciente, del cuarto centro hacia arriba, una espiral semejante a la inferior, (flecha 2' superior, en tra-zos discontinuos para ilustrar que es una imagen en el espejo A, de 1'); la no elongacin de este lado del espejo, ob-viamente, no permite el crecimiento de las flechas del espejo B (el cuerpo fe-menino). En la va superior, de la espiral verti-cal, el hombre excita la espiral superior femenina (flecha 2 continua), la cual por ley de espejos, activar en ella la flecha 1 inferior. En este caso, el hombre no busca su placer sino el de ella. Estimulando la flecha superior fe-menina 2, hace que la flecha inferior 1, se prolongue hacia abajo, ayudn-dola luego, a encontrar su opuesto simtrico arriba 2; la excita arriba y aba-jo en forma simtrica. Por consecuencia lgica, la elongacin de este espejo ex-terno la ver reflejada en si mismo; lo que se convierte, tambin por ley de es-pejos, en su propio orgasmo. Si veo en mi entrecejo cuando ella pasa de iterar con tringulos a estrellas o de estrellas a pias, mis genitales que iteran lo que mi pensamiento o mi en-trecejo vislumbra, son atrados, desde arriba, a estos ascensos, obteniendo de este modo un orgasmo hacia arriba y hacia adentro. Si pienso en hacer que el otro sea feliz es su reflejo el que me colmar (va vertical);
si pienso en colmarme yo, cuando logre una estrella en la pelvis no tendr un espejo de sta arriba ni afuera, un resonador con ms energa que mis genitales, en el cual me pueda apoyar y verme reflejado; me quedo sin punto de referencia, pierdo el autocontrol, el rit-mo, la simetra, y la armona. El cuerpo busca recuperar el equilibrio a travs de resonadores automticos e involuntarios en el sistema de espejos inferior, produce bajos ms bajos (contracciones viscerales orgsmicas) que compensen los agudos ms agudos que sin control se excitaron. Por esta va horizontal, se pierde la reso-nancia con el espejo superior, la flecha 2', se asla an ms la relacin con el espejo B y sus flechas superior e inferior, se en-tra en una fase refractaria, donde ya no habr ms reflexin energtica. a) Va superior, vertical: mujer ojos genitales. b) Va inferior, horizontal: mujer genitales ojos.
Figura No 12 imgenes en espejo superior, inferior e izquierda. 117
CAPITULO X EL JUEGO DE LOS ESPEJOS

SIMETRA Y BELLEZA El universo, la mente y el cuerpo son un cubo de espejos; la simetra y el rit-mo son la esencia misma de la creacin, quien as lo entiende puede recrearse en ellos, por ellos y para ellos. La lgica, la coherencia, la msica y la belleza tienen su base en la ley de los espejos, en la repeticin y el ritmo. La mente, la voz, los ros, la naturaleza entera tienen geometra fractal, se recrean en la autosimilitud. Segn la Figura No 13 que ilustra cua-tro imgenes en espejo, Percibir es duplicar; es hacer una imagen en espe-jo, de un lado de una membrana sensible, que sea el reflejo de lo que est al otro lado; es asociar, integrar, iterar. Los genitales femeninos, energtica-mente, se comportan como un cono que pulsa; con un bajo formado por pelvis y nalgas y tiene sus agudos en labios, cltoris
y vellos; (ver tabla No 5). Dicho cono, pone.118

en resonancia el cono de pulsacin del hombre, con bajos en pelvis y agudos en la cabeza del pene (ver tabla No 6); A su vez, este cono inferior de cada uno, tiene su espejo que lo percibe, del cuarto cen-tro hacia arriba.
Figura No 13 percibir es duplicar
Toda excitacin es un intento por agre-gar al cono inicial, un agudo ms agudo y a su vez, un bajo ms bajo. Toda friccin, todo contacto, todo roce, busca elevar el nivel de vibracin a un orbital ms alto y de mayor energa, ms inclusivo; con un bajo ms bajo y un agudo cada vez ms agudo. Como ste es un sistema cerrado de espejos , todo cambio o incremento de energa en un cuadrante, automticamente influye en los dems; lo contrario tambin su-cede; cualquier descenso o prdida de la energa en un polo, automticamente influye sobre su complementario. (Figu-ra No 12), La pulsacin incesante entre pelvis-cabezapelvis, como ya se dijo, es algo natural en la mujer. Como todos sabemos, el placer del hombre radica fundamentalmente en la contemplacin de la mujer. Podemos decir que mientras el hombre pulsa contemplando la mujer en su pelvis, luego en la cabeza y volviendo a la pelvis; ella se autorecrea en su excitacin; por lo tanto, el hombre que hace crecer esta excitacin en la mujer, en realidad, la est haciendo crecer dentro de s mismo. El arte del juego consiste en saber que el hombre siempre debe estar en acti-tud de propiciar y dirigir desde su entrecejo y la mujer en alcanzar lo que el hombre le propicie. Por naturaleza la mujer se otorga con slo contem-plarla, el hombre en cambio debe asumir conscientemente esa actitud de entre-garse. El macho que no corteja a la hembra, que slo bebe en la fuente que.119 ella le otorga sin nutrir esa fuente, rom-pe con ese tao de ying y yang generando desequilibrio e insatisfaccin. ABSTENERSE DE LO PRIMARIO
La mujer es el agudo a alcanzar por el hombre. l quiere hacer el unsono (or-gasmo) con su piel, sus senos, sus formas; alcanzar en su cono de pulsa-cin total, el cono de vibracin, de ms alta frecuencia, que ella emite. Si lo hace a nivel de genitales, es una va rpi-da y primaria, slo toma unos segundos en lograrlo; este es un grave error, patro-cinado por la actitud primaria del hombre; el proceso debe ser diferente. El hombre debe alcanzar el nivel de vi-bracin femenino; pero no en sus genitales sino en su entrecejo ; en otras palabras, contemplarla, disfrutarla hacer-se un espejo de ella. Cuando todo el ser del hombre, en sus manos, su voz, sus ojos, refleja cual espejo, la vibracin de la total espiral energtica de su mujer, cuan-do hace el unsono con ella a nivel ceflico, entonces, ella se siente atrada por su propia imagen as duplicada en una octava superior y quiere alcanzar-la, iterarla. Es ah cuando la mujer desea con vehe-mencia al hombre y se lanza a conquistar ese orgasmo de vibracin superior que l encarna (su propia energa duplicada). ITERANDO, LA TRANSFORMACIN DEL PANADERO La mujer, fcilmente logra iterar ese anti-guo nivel de vibracin; empieza a vibrar ms alto, la espiral de pulsacin de sus genitales se sincroniza con la de su entrecejo expandido; pulsa al unsono en un orgasmo nuevo, en una octava nueva, que rene lo que antes era ms lo que el hombre le reflej de s misma (ha hecho el unsono con su imagen espe-cular), la ha iterado. Esto la eleva a una octava superior ms sensual, ms vibran-te, ms energtica; lo cual la hace nueva y vorazmente ms apetecible, ms atrayen-te para l; quien es ahora el que ve su energa duplicada en el espejo del cuer-po femenino y desea impetuosamente alcanzarla. Siente el deseo profundo de mover con fuerza los bajos de su pelvis, para alcanzar la vibrante y aguda sensa-cin que la vagina le ofrece; pero nuevamente, no debe caer en la trampa, en la engaosa actitud de la primaria ac-cin;
sabio es abstenerse en el nivel instintivo inferior y alcanzar hacia arriba, en l, en su espejo superior, del pecho hacia arriba, el orgasmo que quiere en-contrar abajo, haciendo de sus genitales espejo del cuerpo femenino. Se sacrifica, guarda su orgasmo para ms tarde cuan-do lo obtendr desde arriba, por la va interna, al alinear sus bajos plvicos con sus agudos ceflicos, los cuales sern una imagen en espejo de lo que siente en su pelvis y lo que contempla en la perpendi-cular externa (ella). Levanta su espiral de la posicin horizontal a la vertical, lo cual es momentneamente menos placentero, menos explosivo pero ms total y ms trascendente. Es el xtasis femenino el verdadero or-gasmo del varn, quien la contempla y se deleita en la contemplacin y en el goce de sentir en su piel el orgasmo de su amada; de percibir con sus ojos, la in-cesante vibracin expandida de abajo a arriba, de bajos a agudos, la total emana-cin del cuerpo femenino. EL JUEGO DE LOS ESPEJOS.120
Incesantemente se repite el proceso, cada iteracin, como en la masa del panadero, contiene las iteraciones que le precedie-ron, las pias contienen estrellas que a su vez son la iteracin de tringulos. De esta manera, ciclo a ciclo, duplicacin, tras duplicacin cada respiracin de la mujer se convierte en un orgasmo y, a su vez, el orgasmo del hombre; alcanzando ambos, un verdadero orgasmo cerrado, de retroalimentaciones y resonancias incesan-tes donde, entre el espejo externo y los espejos internos perpendiculares, se en-tretiene un sistema de reflexiones y transmutaciones, que puede ser intermi-nable si se sabe medir los tiempos, y vivirlo en la posicin vertical igual que en la horizontal, tanto en la vida como en la cama. Puede y debe ser interminable, porque este ritmo no termina al pasar a la posicin vertical; de la cama a la rutina, la actitud propiciatoria debe continuar. La felicidad del otro es mi propia fe-licidad, nada ms sabio pudo plantear la naturaleza; si el orgasmo
del hombre es extasiarse con la podero-sa irradiacin expandida de su mujer y a su vez, la mujer, beneficiarse de esta irradiacin y propiciarla a su amante para que se recree en ella y alcance a travs de esa externa vibracin niveles inter-nos progresivamente ms energticos, esto se convierte en un ascender diario y continuo; yo subo en mi energa, gracias al ascenso que te propicio; porque yo soy la iteracin, en este tiempo t3, de lo que tu iteraste de mi (t1) en el tiempo t2. Somos un fractal que fabricamos juntos, da a da, cada que yo soy tu espejo resonante y t lo eres para m. Por esta razn, con los meses y los aos, aquella otra persona va siendo el ms per-fecto espejo, el mejor resonador de si mismo; cada ciclo de ciclos que se repita aumentar ms y ms la energa de la pareja. Todas las mujeres estn en aque-lla mujer, todos los hombres estn en ese hombre, por eso debe ser una sola per-sona, una pareja estable, un circuito cerrado dual, de resonancias internas . El uno hace crecer al otro quien, al expan-dirse, se torna ms atrayente. AGOTAR LA FUENTE Es todo lo contrario de lo que suele ocu-rrir en la va horizontal, egosta y explosiva, cuando el hombre expande solamente su espiral inferior y pierde su energa sin involucrarla en el sistema de reso-nancias cerradas, con el tiempo las resonancias iniciales que en un principio lo unieron como pareja, al no nutrirlas y expandirlas, corren el peligro de extinguir-se, haciendo que desaparezca la atraccin; se torna montona y rutinaria la relacin, con tendencia a buscar fuera de la pareja objetos de placer que suplan, con sus al-tas frecuencias, la excitacin y tensin que al interior de la propia pareja se dej de cultivar. Aunque parezca un sacrificio, es mucho ms adecuada la va del orgasmo conti-nuo, donde el orgasmo no est en el hombre sino en la contemplacin y propi-ciacin del xtasis femenino, donde el goce del uno es directamente proporcional al goce del otro y esta propiciado por ste;
finalmente la pareja, con ella la familia y la sociedad entera se fortalecen, la fideli-dad se guarda por conveniencia y por simple mecanismo energtico, pues na-.121 die emite tanta energa ni atrae tanto como aquella persona que ha sido da a da es-pejo resonante de s mismo. POR QU NO CAMBIAR DE ESPEJO Pero no slo por conveniencia es impor-tante la fidelidad, en este tipo de manejo de la sexualidad, resulta peligroso andar cambiando de pareja; es muy difcil no perderse si el punto de referencia ener-gtico se est cambiando; si al laberinto de resonancias en el que a diario nos ve-mos le agregamos una nueva complejidad, consistente en cambiarle el centro al cubo de espejos, perderse es la opcin ms probable. Un fractal copo de nieve se fabrica iterando tringulos (ver figura 6), ellos forman estrellas y ellas pias, las cua-les, iteradas, hacen el copo de nieve. Si en alguna iteracin, se cambia el patrn que se traa y en lugar de un tringulo se itera un rombo o un cuadrado (a sto equi-valdra el cambio de pareja), no ser posible la autosimilitud de ese fractal; sin esta autosimilitud cmo es posible el autorreconocimiento? Del mismo modo, en la relacin de pareja, si se viene iterando, en el presente, un campo de energa 2n, un tercer campo, con un n diferente (rombos en lugar de tringulos), producir una asimetra en el fractal que se vena fabricando. Los genitales iteran al entrecejo y ste a stos. Si asumimos que un coito es la iteracin de la ecuacin 2n, donde el valor de n es una sensacin genital que reconocemos como la frecuencia 128 ci-clos/ segundo, en la siguiente iteracin , en el entrecejo, esa frecuencia se duplicar, ser 256 Hz; este resultado ser luego iterado por los genitales (512Hz). El or-gasmo con desconexin y descarga sobreviene cuando la pelvis (estando en 512 Hz) cambia las reglas de juego y se itera a si misma, emitiendo ella el 1024 Hz abajo, cuando le corresponda el turno al entrecejo; esta doble iteracin inferior con sus 1024 Hz, sobrecarga al entrecejo
que, para poder iterarlo, tendra que saltar de 512 Hz, la ltima frecuencia que asu-mi, a 2048 Hz el cual sera el resonador adecuado para duplicar la doble iteracin plvica. Esto se puede lograr, el entrecejo sube a 1024 Hz; pero luego, los genitales, que hace pocos segundos haban hecho un doble salto de 512 a 1024, an no se han relajado cuando se les est exigiendo iterar al 2048 que acaba de asumir el en-trecejo; para subir a ese 4096 Hz que les hara falta, slo pueden hacerlo gracias a la descarga orgsmica; ese 4096 Hz, lo hacen los resonadores involuntarios, en una secuencia tan rpida que la con-ciencia no alcanza a asumir totalmente estas frecuencias, a incluirlas dentro de una cascada de frecuencias armnicas y conocidas (ver Figura N 17, el Tao Fractal). ME CONTRAIGO PARA QUE TE EXPANDAS Cuando a una bomba inflada la estran-gulamos en la mitad, dividindola en dos bombas ms pequeas comunicadas, toda expansin del lado derecho se hace a ex-pensas del aire del lado izquierdo. Decimos que cuando un lado es yang el otro se hace ying. Es frecuente, en Sensoterapia, encontrar que las personas, principalmente las muEL JUEGO DE LOS ESPEJOS.122
jeres, describen una manifestacin de la ley de los opuestos como una sensacin alternante, rtmica, entre cabeza grande versus genitales pequeos y cabeza pe-queita versus genitales expandidos. As como puedo enfocar la montaa leja-na o el rbol cercano, a nivel de energa, puede ocurrir que me enfoque en mi ca-beza, con prdida o distorsin del plano de los genitales (la montaa lejana) o me enfoque en los genitales, sin poder con-templar en detalle el rbol cercano; cuando enfoco la cabeza (el rbol cerca-no), los genitales se desenfocan; ocurre como en el caso de la bomba, cuando se contrae la cabeza los genitales se expan-den. Al principio, no es posible sentirlos simul-tneamente, es necesario turnar rtmicamente la atencin entre arriba y
abajo, cerca y lejos. En la pareja ocurre igual, a menudo, la expansin del uno implica la contraccin del otro . Cuando el hombre, de una forma egosta, copa todo su cono de pulsacin plvico desde sus bajos ms bajos (movimientos amplios y fuertes de cadera) hasta sus agudos ms agudos (vibraciones elctri-cas y sutiles), la pelvis de la mujer (por ley de opuestos) tiene que contraerse ex-pandiendo por consiguiente su cabeza (no siente, piensa o se distrae); en cambio, cuando el hombre expande su cabeza, viendo, oyendo, sintiendo desde arriba a sus genitales pasivos pero propiciadores del ascenso o expansin de la pelvis fe-menina, al mximo de esta vibracin (por ley de espejos), ella conducir los genitales masculinos a una expansin pasiva, no buscada pero que se otorga; con lo cual, la cabeza del hombre se contrae y la de la mujer se expande, envol-vindolos en un clmax pausado y cerrado tras el cual, nuevamente se originar otro ciclo donde la pelvis contrada de la mu-jer busca alcanzar las altas frecuencias de su ahora expandida cabeza; se inicia nue-vamente la expansin de la pelvis femenina, la cual incita al hombre a car-garse rpidamente de este novedoso fogonazo energtico, pero como ya se ha dicho, debe sacrificarse otra vez y saber esperar, permitir y propiciar, contemplan-do, desde su cabeza, la mxima expansin de la pelvis femenina para luego, en el pico de esta plenitud inferior, dejarse llenar pa-sivamente de su irradiacin y repetir incesantemente este ciclo. EL PECHO ESPEJO CENTRAL El pecho es un tono bajo, la espira ms baja y ms grande de un espiral que se va contrayendo: un grado ms al conec-tarse a la garganta, otro grado ms cuando la garganta se conecta al sonido interno, otro cuando el sonido se alinea con los punticos; pero como el cuarto centro (el pecho) es un espejo, todo lo que se pro-yecte hacia arriba de l, simultneamente se proyectar hacia abajo (ver figura N 14). A la vez que el yo adulto hace este alineamiento vertical hacia arriba de su espiral, el yo fetal tambin lo va hacien-do
(ver tabla No 4). Simultneamente con la conexin del pe-cho a la garganta algo se conecta del pecho al plexo solar. Cuando el pecho se conecta hacia los ojos por intermedio de la garganta y el sonido, simultneamente el pecho conecta con los genitales a travs de resonadores de la pared abdominal y.123 Cuando el pecho, en su mxima expan-sin de la espiral superior, conecta al frente de los ojos con anillos grandes que se van haciendo pequeos hasta convertirse en minsculos punticos que se riegan hacia abajo por la piel, por ley de espejos, otra espiral se va conectan-do del trax hacia abajo y contacta con anillos grandes en los genitales y ano , que a su vez se van contrayendo hasta convertirse en una sensacin finita de escalofro, que tambin se riega, pero hacia arriba, por la piel. En el orgasmo se invierte el proceso, ya no son los punticos del frente de los ojos los que, en un alineamiento jalonado des-de arriba, aceleran el sonido y ste a la garganta y al pecho; por la va del sexo, se logra de abajo hacia arriba, como una sensacin puntiforme, hormigueante y vibrante de la piel que, energetizada con las cargas estticas inducidas por el roce y la friccin, obliga a los genitales y al ano a contraerse para conectarse a ella; a su vez, esto obliga a las nalgas, pelvis y abdomen a continuar el alineamiento, de abajo hacia arriba, de agudos que atraen bajos, desde la vibracin genital (espiras ms agudas) hasta el pecho en tensin (espiras ms bajas). DOS QUE SE HACEN UNO De esta manera, las espiras ms agu-das estn abajo y las ms graves estn arriba en el pecho; pero nuevamente, al hacerse este alineamiento vertical de la espiral inferior del pecho a genitales simultneamente otra espiral se ha alineado, en el yo adulto, desde el pecho hasta la cabeza; si se toma conciencia de ella, la tonalidad centrfuga de la inferior se neutralizar con la centrpeta de la superior; se equilibran, pudiendo permanecer la
persona en este estado de tensin rela-jada; como en la historia No 9 del estudiante de biologa, donde, mientras ms bajos se hacan los bajos, ms agu-dos se hacan los agudos; mientras ms tomaba conciencia de la totalidad del cuerpo, ms se sensibilizaba en la parte, en lo pequeo, en el titilar del entrecejo; mientras ms entraba en el ritmo lento, ms conciencia ganaba del ritmo acelerado. En un estado como el alcanzado por el estudiante de biologa, ambos tiempos, lento y rpido, ambos contrarios, grande y pequeo, arriba y abajo, imagen real e imagen en espejo son uno. Tensin y re-lajacin coexisten en el cuerpo, la visin del mundo del yo adulto y la visin de su doble opuesto especular, el yo fetal, se concilian (ver tabla No 4 ); tesis y antte-sis hacen sntesis, imagen real e imagen virtual se hacen uno; el observador y el observado se funden; el yo que ama la tensin y el acelere est simultneamen-te, en el tiempoespacio del cuerpo, con su eterno rival, su doble opuesto espe-cular que ama la relajacin y la calma. Antes de alcanzarlo, haba divisin en-tre calor y fro, entre hemicuerpo pesado
Figura No 14. Todo avance del centro hacia abajo debe tener su imagen especular hacia arriba. EL JUEGO DE LOS ESPEJOS.124 TODOS SOMOS UNO CON UNA SOLA ENFERMEDAD
y hemicuerpo liviano; si el uno era ne-gro el otro era blanco. Antes de conquistar este estado, no poda sentir simultneamente la cabeza y la pelvis; si uno se expanda, el otro se contraa ; si pensaba no senta, si miraba cerca se desenfocaba lo lejano; ahora la percepcin se ha expandido a ambos, es posible enfocar lo cercano y lo lejano a la vez, mirar el punto central, el detalle sin desenfocar la periferia; sentir cabeza y pelvis; cabeza pies y manos en un slo tiempo de percepcin porque la estrella de David, que es el cuerpo, est en pelvis, manos y pies de un modo fractal. Quien lo alcance notar que antes, cuan-do se deprima, iba sintindose como un punto que se haca ms pequeo mientras ms grande se haca la
inmensidad que lo contena, en cambio ahora, es simultneamente lo pequeo que se hace pequeo y lo grande que lo contiene y disfruta al ensanchar cada vez ms ese contraste; se hace cada vez mas pequeo porque sabe que de esa forma se sentir ms grande cuando sea grande; pequeo y grande son ahora uno, estn retroalimentndose mutuamente; ya no hay dualidad, sufrimiento del uno y goce del otro; ahora, ambos participan de un goce que el uno le permite al otro, al ser su punto de comparacin, el resaltador del con-traste. EL GOCE CON EL CONTRASTE Antes de estar de ambos lados del es-pejo, vea un punto grande y negro cerca a los ojos, que se iba alejando y contrayendo, en un espacio claro, hasta convertirse en un pequeo punto os-curo dentro de un inmenso espacio claro; cuando el negro era grande y cer-cano se senta bien, cuando era pequeo y lejano senta que esa inmensidad clara lo amenazaba; pero no vea la polaridad opuesta, la del blanco, que cuando l era grande y fuerte apenas s se limitaba a ser un crculo claro y estrecho en su periferia; pero con la con-traccin progresiva del negro, el blanco iba creciendo hasta hacerse una in-mensidad que lo contena, ahora quiere que el blanco sea ms blanco, porque slo as, l puede ser ms negro; ahora s permite que el blanco sea mayor y ms lejano, an a costa del sacrificio de hacerse ms pequeo con respecto a l, porque, posteriormente en el espejo del tiempo, podr sentirse ms grande y ms cercano. Ahora l es la iteracin del blanco (el negro) pero tambin el gris que los itera a ambos, se ve desde afuera y est adentro. Al reconocer que l no es la pequea bomba de la izquierda, antagnica con la de la derecha, sino que ambas son una sola y se necesitan para pulsar, ya no hay lugar para la lucha y el conflicto, slo para la cooperacin y la accin..125
CAPITULO XI OPUESTOS, COMPLEMENTARIOS Y
TRANSMUTACIONES
EL COMPLEMENTO O LO QUE FALTA POR LLENAR En el smbolo chino del Tao, reconocido en todo el mundo como expresin de la energa, estn las dos leyes. Expresa esta relacin y complementariedad entre el Ying, la energa negativa, negra, pasiva o femenina y su imagen en espejo el Yang, la energa positiva, blanca, activa o masculina. En el cuadro de la derecha, abajo, lo negro, el Ying (las lneas partidas) est en su mxima expansin, mien-tras el Yang (lo claro) est contrado ; progresivamente, con la disminucin de Ying, va creciendo el Yang. El Ying negro al final de su contraccin, arri-ba, tiene dos vas de regreso a la expansin: sus bajos oscuros o sus bajos en espejo, los claros de la lnea entera (al frente). La espiral negra, Ying, tiene dentro de si una semilla blanca por donde se ir expandiendo el Yang. Al mximo de la ex-pansin del Yang, la semilla Ying que l.126
contiene, se ir expandiendo en su interior. En todo Ying hay algo de Yang. En todo lo malo siempre hay algo bueno. El Ying y el Yang generan todo lo que existe. Todo es dual. En la tabla No 7, Se ilustra el teclado de un piano, en el intervalo entre la octava Do6, inferior y la superior Do7. Si tocamos el Do6 y luego el Mi6, ese intervalo frecuencial es una distancia corta llamada intervalo de tercera (Do6-Re6-Mi6); esta distancia, podemos catalogarla como una contraccin; en cambio, la distancia complementaria, desde Mi6 hasta Do7, tendra seis distancias (Mi6-Fa-Sol-La-Si-Do7) sera la expansin, llamado el intervalo de sexta.
Figura No 15 El Tao. Ying (-) y el Yang (+), complementarios.
DO6 8va - Do7 7ma 2da 6ta 3ra 5ta 4ta 4ta 5ta 3ra 6ta 2da 7ma
1ra -do do# re mi fa sol la si do

Tabla No 7 Intervalos Complementarios transmutables..127
Mientras ms corto sea el avance (ir de la primera posicin Do6 a la segunda Re6, llamado intervalo de segunda) ms le fal-tar para alcanzar el D07 (distancia desde Re6 hasta D07, llamado intervalo de sp-tima). Por esta razn, en msica se dice que el intervalo de segunda es comple-mentario del intervalo de sptima . (Es lo mismo decir: son las seis y diez que faltan cincuenta para las siete). LAS DOS LEYES HACEN LA MSICA Y AL TAO Cuando el pianista recorre la distancia de Do6 a Mi6, ese pequeo intervalo ser un agudo que despertar en el cuerpo de resonancias un bajo complementa-rio, la distancia Mi6-Do7, un intervalo de sexta que lo complemente; pero ese in-tervalo de sexta ser un bajo que por ley de opuestos, solicitar otro intervalo de tercera que lo complemente. Hasta este punto tenemos una meloda con: 1ra-3ra6ta-3ra originada por la ley de los opuestos complementarios; pero si apli-camos la ley de los espejos, el cuerpo nos pedir repetir esta secuencia idntica o en espejo (3ra-6ta-3ra-1ra) Si aplicamos la ley de los espejos a la ltima nota y la repetimos: 1ra-1ra, esta nueva variacin, junto a los intervalos anteriores, dan ori-gen, segn los tiempos y las pausas que se utilicen (tambin aplicando las dos le-yes), a una meloda especfica. Tal meloda es un atrapamiento en una cascada de intervalos, la cual podemos variar como queramos; pero, si no se violan las dos leyes, por ms que la transformemos, siempre guardar autosimilitud con el primer fragmento meldico. Una meloda es un edificio que se cons-truye con bloques de diferentes tamaos, los intervalos son esos tama-os. Se empiezan a emitir uno a continuacin del otro, segn las dos le-yes de la energa. Una distancia de tercera, una de sexta, una pausa corta (agudos) o una larga (bajos), una repeticin de esta secuencia (ley de espejos), etc. Toda meloda es un juego entre tensio-nes
y relajaciones; los intervalos cortos (segunda, tercera, cuarta) generan tensin, los intervalos largos (sptima, sexta, quin-ta) la resuelven. Toda meloda es un pulso de contraccio-nes y expansiones, ascensos y descensos, avances y retrocesos rtmicos entre el Ying y el Yang, entre la espiral clara y la oscura del tao, entre los intervalos de tercera y sexta, quinta y cuarta, segunda y sptima que combinados, simtrica y rtmicamente, originan la msica que, al escucharla, expande y contrae nuestro en-trecejo, odos, respiracin y cuerpo energtico total. TRANSMUTANDO COMPLEMENTARIOS La complementariedad entre las distancias frecuenciales, es una complementariedad real, ocurre en el cuerpo de resonancias y es la base de cierta complementariedad que sucede en la msica, llamada tras-trueque o transmutacin; donde, los intervalos complementarios: cuarta y quinta, tercera y sexta, segunda y spti-ma, unsono y la octava, son transmutables el uno por el otro (ley de los espejos); porque, en un acorde, (for-mado de tres notas: 1ra-3ra-5ta) una de esas tres nota se puede reemplazar por su complementaria (4ta-1ra-3ra) y sta transmutacin no genera disonancias, an-tes embellece y resalta ese acorde. EL JUEGO DE LOS ESPEJOS.128
Adems, todas las melodas pueden ser transportadas de una octava a otra (ley de los espejos), de un instrumento a otro sin sufrir cambios drsticos, antes bien, el contraste las embellece. La complementariedad entre expansio-nes y contracciones del tao (ley de opuestos), donde el Ying es la imagen en espejo del Yang, son la esencia y la base de: la msica, el ritmo, la voz, el pulso, la reflexin especular y la conciencia mis-ma, son la esencia del Tao. Los motores elctricos funcionan gracias a la alternancia rtmica entre polo norte y sur. Nuestro entrecejo pulsa en una for-ma semejante, porque mientras ms se contraen los agudos, ms grande es el
fondo que los contiene (mayor es el bajo complementario). Gracias a esta alter-nancia, late nuestra energa, con ella nuestro corazn y con ellos todos los cen-tros vitales palpitan al unsono. RECORDAR Y VIVIR ES CANTAR Vivir y hacer msica son procesos iterativos, son como amasar el pan; en la ltima iteracin estn latentes las iteraciones pasadas. En la ltima U del panadero estn todas las U anteriores . El Do6-2048 de hoy, es la iteracin del Do5 de ayer, Do5-1024 es la iteracin de Do4 (anteayer), Do4-512 es la iteracin de 256 Hz... En la ltima iteracin estn contenidas las iteraciones pasadas. En la tabla No 8, en la horizontal est la secuencia de las oc-tavas y en la vertical los grados de cada octava. Los intervalo de cuarta sexta y sptima se forman, como lo ilustra la ta-bla No 7, al complementar los intervalos de quinta tercera y segunda. De la siguien-te tabla que es una modificacin de los clculos de Zarlino, se deduce el porqu de las notas musicales (ver tabla N 8). Cuando Do6-2048 Hz, quiere subir a Do74096, no lo hace duplicndose de una vez, lo hace por grados (por saltos cunticos, en relacin de nmeros enteros); se incrementa en 1/8 de s mismo (el Do3256), fabricando as el intervalo de segunda (2304), o se incrementa en 1/4 de s mis-mo (el Do4-512, el anteayer) o en 1/2 (Do5-1024, el ayer), fabricando el interva-lo de quinta (3072); y cuando se itera a si mismo (el hoy), se reconoce en el espejo, se duplica, automticamente, deja de ser Do6, se convierte en Do7 (4096), alcan-za el maana. De este modo, el Do6 de hoy, al recor-dar su pasado (el Do3, Do4, Do5...) se OCTAVA Do1 Do2 Do3 Do4 Do5 Do6 Do7
GRADO TNICA 64 128 256 512 1024 2048 4096 SEMITONO 68 136 272 544 1088 2176 4352 SEGUNDA 72 144 288 576 1152 2304 4608 TERCERA 80 160 320 640 1280 2560 5120 CUARTA QUINTA 96 192 384 768 1536 3072 6144 Tabla # 8 frecuencias de un teclado segn formulas de Zarlino. 129
proyecta por el Re6, Mi6, Sol6 presen-tes hacia el futuro Do7, porque al
recordarlos, al traerlos a su mente, suma sus frecuencias a la suya (Do6 2048 (hoy)+ 1024 (ayer) = 3072 (Sol6); fabricando en cada recuerdo un intervalo meldico diferente, haciendo con ellos msica, viviendo. Mirarse en sus espejos pasados, lo hace reconocerse en el presente y alcanzar su octava alta, el futuro. PULSOTERAPIA CUNTICA En el capitulo VII en el subttulo Soni-dos externos que hacen eco en la energa interna, se describe como cuan-do el estudiante de administracin estaba visualizando su entrecejo, un sonido ex-terno y agudo, como el de un esmeril, le hizo ver sus punticos ms pequeos y ms rpidos; lo cual (por ley de opues-tos), hizo relativamente ms grande el fondo en el que ellos estaban, le puso la cabeza ms grande; esta sensacin, a su vez, tena como espejos la pesadez de los pies y el lado derecho de su ca-beza expandido; mientras la agudizacin de los punticos tena como resonadores en espejo la opresin torcica y el lado izquierdo de su cabeza contrado. Este hecho, es una complementariedad como la que se da en el Tao o en el piano. Cuando ya no se trata de esmeriles sino de violines, esos agudos y bajos, ex-pansiones y contracciones de la msica, hacen pulsar de un modo ms rtmico la espiral de punticos del entrecejo y por ley de espejos todos los centros inferio-res lo hacen en su unsono. Una imagen en espejo de lo que ocurri en el entrecejo del estudiante de administracin puede ser percibido por un pulsoterapeuta en la arteria radial. Al colocar el dedo pulgar sobre el pulso radial, all se pueden sentir bsicamente dos tipos de sensaciones, sensaciones en tonos agudos o en bajos. A- TONOS AGUDOS: 1-Hormigueo 2-Cosquilleo elctrico 3-Como un hilo o flujo de punticos B- TONOS BAJOS 1- La arteria expandida 2- El pulso duro 3- Sentir un tramo ms grande de la
arteria Por ley de espejos, el ruido del esmeril es copiado por los tonos agudos de los punticos y el sonido interno en el pulso y por ley de opuestos, esta con-traccin del hilo del pulso hace relativamente ms bajos los bajos de la arteria. Cuando no se hace con un esmeril sino con un lser generador de frecuencias en la banda del infrarrojo, conocido dentro de la Auriculomedicina como GIR lasser (tambin puede usarse el control remoto de un televisor o un piano), al estimular el campo de energa con alguna de sus 49 frecuencias, las cuales son muy simi-lares a las notas musicales, ocurrir el mismo fenmeno; cada frecuencia ser calcada por ese flujo de punticos que es el sonido del odo en el pulso y por ley de espejos la arteria har una ex-pansin que ser mayor mientras ms aguda sea la frecuencia testada. EL JUEGO DE LOS ESPEJOS.130
Como el cuerpo es un fractal, un hologra-ma, un cubo de espejos, donde toda la informacin est en todas partes, se pue-de ensanchar la banda de resonancias desde el pulso. Al estudiante de admi-nistracin se le ensanch con sensoterapia, al expandir su entrecejo lle-vndolo desde el +5 y -5 iniciales hasta el +8 y -8 finales. Pero un desbloqueo similar se podra lograr desde el pulso, la voz, la respiracin, la postura etc. La Auriculomedicina, diseada por el Francs Paul Nogier, utiliza el pulso como un instrumento diagnstico y teraputico. Un Auriculomdico, acerca al campo de energa sustancias propias del cuerpo y permite el autorreconocimiento de aque-llas que, al ser ledas por el pulso, producen una respuesta inarmnica que Nogier denomina VAS positivo ( 9) . El pulso no slo responde a esmeriles o sonidos externos, tambin lo hace en res-puesta a sonidos internos. Segn las dos leyes, todos los resonadores corporales del camino interno de la msica y la luz, estn conectados con todos as:
A- POR LEY DE ESPEJOS 1- Toda sensacin en tono agudo des-pierta tono agudos a distancia en espejo que la perciben. 2- Toda sensacin en tonos bajos des-pierta resonadores armnicos en tonos bajos B- POR LEY DE OPUESTOS 1- Todo tono agudo despierta un bajo proporcional que lo complementa 2- Todo tono bajo despierta agudos Como en el Tao o el cuadro de la figura No 15, mientras ms agudo sea el agu-do, ms bajo ser el bajo que lo complemente, en el pulso tambin, mien-tras ms bajo sea el bajo, ms agudo ser el agudo que responda. De esta manera, las dos leyes tejen el cuerpo de reso-nancias, la red energtica vital que dialoga con sigo mima y con el cosmos en un lenguaje frecuencial, musical. Pulsoterapia cuntica tiene diferentes tcnicas que buscan ensanchar la ban-da de resonancias. Cuntica porque ese ensanchamiento es en relacin de nme-ros enteros. Las dos leyes tambin rigen la msica con la que los tomos tejen la materia del uni-verso. Un electrn es una onda (de probabilidad), que slo se puede encon-trar en aquella distancia del ncleo en la que su frecuencia de oscilacin (tono agudo), est en relacin de nmeros en-teros con su perodo alrededor del centro (tono bajo). A mayor frecuencia o energa tenga el electrn, (ms agudo el agudo), ms distante ser el orbital en el que gire (ms bajo el bajo). Si su energa se incrementa en un nmero entero (se hace ms aguda) ms distante del ncleo ser la rbita en la que se ubique (ms bajo ser el bajo). En otras palabras, en la misma proporcin (cuntica) en que au-menta la distancia del centro, crece la energa (la frecuencia) del electrn. El pulso es como el tomo, el cuerpo de energa es como una red atmica (ver figura No 11). Las expansiones del pulso son expansiones cunticas (en relacin de nmeros enteros como los saltos de un electrn de un nivel de energa al otro), mientras ms bajo sea el bajo del pul-so
ms agudo ser el agudo. Cada rgano.131 pulsa de bajos a agudos y nuevamente a bajos (ver figura No 11). Todos los rga-nos del cuerpo: ojos, genitales, oreja, pies, manos, etc. son hologramas donde se re-pite la espiral frecuencial de bajos a agudos, de Do1 a Do7.
Figura No 16 Somatotopias, hologramas donde la macroforma del fractal frecuencial corporal total de Do1 a Do7 se repite en espejo: en la corteza cerebral , en el iris y en la oreja .
. Con este presupuesto, PULSOTERAPIA CUNTICA busca corregir en el pulso, la nica enfermedad comn de todos los humanos: Un bajo sin su agudo com-pensatorio. Lo cual se siente, como una expansin sbita y aislada (sin espejo) del pulso; eso sera, en el lenguaje de la Sensoterapia, lo que Nogier define como VAS positivo en la Auriculomedicina. AURICULOMEDICINA, PULSO, VOZ Y AUTORECONOCIMIENTO El campo ureo no debera producir repetitivamente vas positivo ante ninguna sustancia. Si al acercar al aura, un papel de filtro impregnado de cortizol, acth, o adrenalina se presen-ta esta reaccin (una expansin sbita y aislada del pulso), eso significa que ese paciente puede tener problemas de adaptacin al estrs. La terapia consis-te en hacer que el pulso se adapte y autorreconozca estas sustancias. Si acerco la adrenalina y la espiral del pulso se expande hacia un bajo ms bajo y un agudo ms agudo que no se estabilizan, puedo lograr que esta ex-pansin se quede en la arteria, al dejar la adrenalina en ese punto que expande transitoriamente esa espiral y le busco EL JUEGO DE LOS ESPEJOS.132
otros espejos, otros estmulos que des-pierten esa misma respuesta en el pulso, otros filtros armnicos (acth cortizol, suprarrenal etc.); si alguno de esos test, despiertan una respuesta en el pulso se-mejante a la que la adrenalina indujo, al tener dos o tres espejos de compara-cin, ese primer pulso es iterado por el segundo y ambos por un tercero en una cascada iterativa donde se genera per-cepcin y autorreconocimiento. El segundo o tercer espejo reflexivo no
tiene que ser otro filtro, pude ser otro punto del cuerpo que tenga una frecuen-cia semejante; esos puntos se pueden buscar sobre: la oreja, los ojos o cual-quier otra espiral corporal en donde el holograma de Do1 a D07 est represen-tado (ver figura No 16). En cualquiera de estos fractales o espirales resonantes des-de D01 hasta Do7, puedo encontrar reflejada nuevamente una informacin frecuencial armnica de la informacin adrenalina que inicialmente expandi el pulso. En la figura No 17, cuando el +Do2 es la adrenalina y el -Do2 la respuesta que ella induce en el pulso, hay un +Do4 que los capta a ambos, despertando una respues-ta -Do4 que itera al +Do4. Cuando el pulso itera uno, dos, tres... puntos de estos, se forma una trada de espejos reflexivos que permite reconocer la in-formacin sobrecargante del filtro que se test inicialmente (la adrenalina). (El primer vuelo en avin asusta, el segundo es un espejo comparativo, en el tercero ya hay un reconocimiento).
Figura No 17A. E l tao fractal. Un tao, +2 (forma-do de yang +1 y ying-1) puede ser el yang +2 dentro de otro tao +4 que puede ser el yang de uno superior +8...
+2 -2
+4
Figura No 17B. La imagen real (+Do2) y la virtual (el -Do2) forman una lnea de dimensin 1, la 1D al verse al espejo forma un plano 2D. Un plano real (+2D) y su imagen en el espejo (-2D) forman el cubo, la dimensin 3D, que a su vez puede ser un punto 1D (ver figuras 1 y 4B)..133
Cuando se presenta este proceso de autorreconocimiento, el pulso ya no pierde la expansin que ganaba al acer-car el filtro, ya lo ha iterado y los dems pulsos en cascada: el del en-trecejo, el de la voz, el de la respiracin, los genitales, etc. iteran a este nuevo pulso de la arteria, en-sanchndose de este modo la banda de resonancias. En la figura No 12 13 cada elongacin de una espiral hacia bajos ms bajos y agudos ms agudos, debe tener su cas-cada que la perciba en otros espejos. Este es el mecanismo a travs del cual nuestro
cuerpo reconoce: personas, palabras, sa-bores, golpes etc. El primer impacto suele sobresaltar al corazn y su sistema de autorreconocimiento por la va de los pul-sos; pero un segundo y un tercer contacto o espejo con la nueva experiencia, la in-cluye dentro de una cascada iterativa, construyendo, de este modo, un fractal frecuencial que almacena esa informacin. La voz humana es un fractal de fractales donde finalmente se almacena toda la informacin que se ha alineado en el cen-tro del centro (el corazn), por la va de los pulsos que se iteran en cascada de la manera antes mencionada. La voz galopa sobre el pulso y el pen-samiento sobre la voz. Nuestro verdadero cuerpo es este fractal de pul-so y sonido que probablemente sea el asiento de nuestra conciencia, aquello que no nos abandona ni al dormir, ni po-siblemente al morir. La espiral del pulso se elonga con todo aquello que, en el lenguaje de la macroinformacin, nos quita la respira-cin, nos ahoga; luego, la terapia ser todo aquello que nos proporcione un respiro, es decir, hacer que la espiral (de bajos a agudos) del pulso, encuentre los espejos que, al compararse con ellos, le permitan estabilizarse en ese agudo nue-vo y ese bajo nuevo (en ese +9 y -9 nuevos, ver figura 10). EL JUEGO DE LOS ESPEJOS.134
Un respiro se da cada que un agudo en-cuentra su bajo que lo complementa y esa espiral as formada encuentra una casca-da de imgenes en espejo suyas en otros resonadores corporales que la iteran, es un tao de taos, un tao fractal. Un respiro no slo ocurre en el pecho, puede darse en la voz, el pulso, los ojos, la sonrisa, al deglutir, vomitar, defecar, en el orgasmo etc. Un tratamiento de sensoterapia consis-te en encontrar cul de los resonadores del camino interno de la msica y la luz, es el ms adecuado para (iterar) hacer un espejo del resonador sintomtico, cual puede asumir a estos dos y luego al que los itere a ambos. El sonido del odo
(Do5) calma una sensacin de picada en garganta; pero a su vez, los punticos (Do6) iteran al sonido, y el escalofro de la piel (Do7 o Do1) es el nivel superior de esta cascada pues contiene la informacin de la coronilla (Do7) donde luz, sensacin y sonido se hicieron una sola cosa . Cada resonador superior, contiene la microinformacin del inferior (ver figura 17B). TERCERA ESPIRAL HACIA EL CENTRO DEL CENTRO Cuando en el sexo, al mximo de expan-sin de la espiral negra Ying, de pecho hacia genitales se neutraliza con la es-piral blanca Yang, del otro lado del espejo, se forma un tao entre estos dos opuestos. En el trax (el centro), se forma una tercera espiral, sntesis de las dos anteriores (ver figura No 17). En el trax, sus espiras ms anchas, los bajos ms bajos, hacen espejo en las costillas ms grandes e inferiores, cerca al diafragma; las espiras intermedias resue-nan en las costillas pequeas (arriba) y en el corazn; mientras las espiras ms agudas se experimentan como: opresin, punzada en el corazn o como el corazn pegado de un hilito; hilito o punzada que no es otra cosa que el sonido del odo, (producido por los punticos) resonando en el corazn. Es decir, esa espiral que, hacia la pelvis (cabeza fetal) va de Do1 a Do7 durante el orgasmo y que, al asumir-la, se encuentra un espejo de ella en la cabeza adulta, puede hallarse tambin en el pecho; donde, hacia adentro, hacia el corazn, se dara esa progresin de Do1 a Do7; todo el holograma corporal estara representado en el centro, haciendo sn-tesis del trax hacia adentro; espiral sta que es el centro del centro.
Figura No 18 Bajos intermedios y agudos de la espiral torcica.
Toda respiracin rtmica y calmada es la expresin incesante de esta espiral torcica. Cada que superamos una meta o conci-liamos dos contrarios, alcanzamos en el.135 msica y la luz), la respiracin encaja nuevamente y vuelve a ser una espi-ral continua, retroalimentada, sin interrupciones, ni saltos; pero adems
ensanchada, porque ha ganado un agu-do nuevo con su bajo compensatorio tambin nuevo (la banda de resonan-cias se ha ensanchado, le hemos dado un respiro). Cuando no se hace Sensoterapia, ni Pulsoterapia pero en el vivir, las cosas se solucionan adecuadamente y alcan-zamos la meta fijada, entonces (a travs de la razn), el corazn contacta con el sonido interno y estos, por ley de opues-tos, con el bajo del trax que emite un respiro de alivio, cerrando de este modo, la retroalimentacin respiratoria automtica entre bajos y agudos que, aunque no seamos conscientes de ella, s lo podemos constatar cuando suspi-ramos con satisfaccin tras alcanzar la meta propuesta. A partir de este ensanchamiento de la ban-da de resonancias, seguiremos hablando, caminando, pulsando y pensando diferen-te, porque estas nuevas iteraciones en algo habrn modificado el fractal de nuestra conciencia. Este pulso de hoy ser la masa que maana amasar el panadero el substrato para las futuras iteraciones. Esta espiral central, que se alinea del t-rax hacia el corazn, tiene una hermosa y simblica contrapartida especular en el seno femenino; el cual, en el lenguaje de las formas, insina ese viaje de bajos a agudos. Ambas espirales comparten un bajo comn en el trax, pero mientras la interna tiene sus agudos en el hilo so-noro que nutre al corazn, la externa, hacia afuera, los tiene en la percepcin y
EL JUEGO DE LOS ESPEJOS
pecho un agudo ms agudo y lo acopla-mos con su bajo ms bajo, alcanzamos un respiro; en un respiro, la espiral torcica alcanza un grado ms de expansin (ins-pirar ms ancho y profundo), simultneamente que en el mismo trax, se alcanza un grado ms de contraccin, soporta una agudo ms agudo en el vrti-ce superior del trax. EL AHOGO QUE NO SE CALMA CON AIRE Cuando algo nos preocupa o nos an-gustia es porque agudiza el sonido
interno; lo que por ley de espejos reso-nantes, produce opresin en el corazn (lo contrae); inspiramos profundo, ha-ciendo un bajo con el trax, buscando que ese bajo neutralice por ley de opuestos ese agudo que ahora resue-na en el corazn; pero suele no lograrse porque al mximo de la inspiracin, es como si el aire no entrara; por lo cual, soltamos el pecho, como si se des-colgara, dando (un vas positivo), un salto desde el agudo ms agudo que se logr alcanzar (pero no lo suficien-temente alto para ser espejo de ese sonido interno agudizado por la preocu-pacin) hasta el nivel usual de la respiracin, en un suspiro que nos deja insatisfechos y con ms suspiradera. Si, a travs de la Sensoterapia, iguala-mos el sonido del odo con el corazn y este agudo cardaco, por ley de espe-jos hace el unsono con el de la parte superior del esternn, logramos que tres espejos agudos se hagan uno; si ese agudo, por ley de opuestos, se comple-menta con los bajos del trax, (o otro bajo mayor del camino interno de la.136
En el sexo, la clave para lograr soste-nerse en el orgasmo continuo, es saltar con ritmo de un espejo en otro ; encontrando incesantemente, la expresin del remolino energtico que ampliado pul-sa de la base (Do1) a la punta de los genitales (Do7), en otros resonadores; reencontrndolo por ley de espejos , en la espiral que va de trax a genitales que es iterada por la que se levanta de trax a coronilla y esta ltima transformacin del panadero puede ser iterada por la espiral que va de trax al pezn o al corazn (ver figuras 12 y 13). Iteracin tras iteracin se ir fabricando el fractal de la vivencia, hallndole luego otros espe-jos complementarios: de abajo a arriba, del centro a la periferia, de piel a mucosas, de s mismo al otro; recreando el holograma total de DO1 a DO7 en: las manos, la voz, el pecho, en la visin, la audicin, el movimiento, la postura y en la vida misma, del mismo modo que el gran 8 de Mandelbrot se repite arriba, a los la-dos,
en la periferia y en cada microocho hasta el infinito. contemplacin de ese manantial energ-tico que brota del pezn y que ellas sienten como un cosquilleo elctrico de alta frecuencia. Todo el holograma corporal nuevamente estara aqu representado con su Do1 en el anillo torcico y su Do7 en el pezn.
Figura No 19 Cruce de espirales en el centro: su-perior, inferior, cardaca y del seno. (Fractal cruz de cruces).. 137
CAPITULO XII MIRAR DEL OTRO LADO DEL ESPEJO

LA AUTOSIMILITUD EN OTROS ESPEJOS La bsqueda obsesiva y egosta, del or-gasmo de mxima contraccin, tensin, sin pausa ni regreso consciente y vo-luntario a los tonos bajos, es la causa de muchos de nuestros vicios mentales, temores y enfermedades. La mayora de las historias descritas an-teriormente, ilustran este hecho. Al mximo de la tensin y contraccin de la espiral negra, no sabemos acoplar con su complementara la espiral blan-ca, que est en la mxima expansin . El caso No 1, la secretaria, nunca explor los tonos bajos, no sabia relajarse, des-conoca que la mejor forma de edificar alto es tener una base amplia. La segunda paciente, la antroploga, co-rri sin pausa durante tres meses para culminar un trabajo vertiginoso, ascenso.138
tras el cual, no supo acoplar con los bajos y entr en una depresin. La estudiante adicta al miedo, cada que volva al consultorio, la terapia consista en hacerla sentir mucho miedo hasta que lograra el clmax de ste; clmax tras el cual sollozaba, todo su cuerpo pulsaba en tonos bajos; su voz se tornaba ronca y a travs de ella, su cerebro saciaba la nece-sidad de tonos bajos; no volva a sentir miedo durante ocho o ms das, luego de los cuales la misma terapia la volva a tran-quilizar. En forma instintiva y obsesiva nos empecinamos en alcanzar un clmax de algo; a menudo, nos aferramos a un ideal de trabajo o un conflicto y nos sumergi-mos
ciegamente en una creciente espiral, buscando conquistar la cima anhelada, sin pausa, sin tregua y sin relajacin; olvidan-do, como en el orgasmo, que cuando una espiral avanza del pecho hacia abajo, por ley de espejos, otra espiral crece del pe-cho hacia arriba y que debemos asumirla tambin, si queremos disfrutar realmente; que debemos mirar otros espejos, otros ritmos, hacer pausas; que la mejor forma de tensionarse ms es relajarse ms profundamente. LA ANTIESPIRAL DEL XITO EXTERNO Un profesional es alguien que ha logra-do conquistar altsimos tonos en su energa, se ha conectado a altas frecuen-cias en su cabeza, sus ojos, su voz; gracias a la incesante y tenaz actividad de su especialidad, logra la cima y coro-na, del pecho hacia arriba, una amplia espiral energtica que lo acredita como un coloso en su profesin, reconocido so-cialmente como un hombre grande; pero, en su vertiginoso y obsesivo ascenso ex-terno, corre el peligro de perder el equilibrio en su energa. Aquel a quien sto le ocurre es porque ha desconocido y olvidado la espiral interna, la com-plementaria del pecho hacia abajo ; aquella otra espiral energtica simtrica y opuesta, que ha ido creciendo en silen-cio, sin que l le haga caso, que se inici como una gastritis, con los aos se transform en una lcera que peridica-mente molestaba y ahora se ha convertido en un carcinoma gstrico que l no entiende, cmo ni por qu, est all pero est. Jams se haba dado cuenta que te-na cuerpo fsico, slo trabajaba , produca y hasta le era muy til a la sociedad; se desvelaba y no coma con tal de cumplir sus obligaciones y metas trazadas. Si su lcera molestaba, la calmaba con un anticido y continuaba su marcha, sin respiro ni descanso; hasta ahora, cuan-do en la cima de su carrera, la otra espiral, la simtrica y complementaria de su trono, le recuerda que tiene cuerpo y no slo eso, porque ahora, ese mismo cuerpo, reclama en una cama, to-das las pausas que se le quedaron
debiendo. La materia, el universo, la vida son como un cubo de espejos, exhiben simetras especulares; el cuerpo tambin funciona en base a simetras. Cuando hay gastritis o lcera, es indicati-vo de algo, todo sntoma es el reflejo, de un lado del espejo, de otro evento en otro tiempo espacio, de otro yo u otra espiral energtica que est en exceso; no se puede ser ciego a ello, no hay que amordazar el sntoma, hay que escuchar-.139 lo; mirar del otro lado del espejo. Mirar del otro lado del espejo significa ser dcil, flexible, desapegado. La actitud cie-ga, obsesiva y monotonal del profesional exitoso del ltimo ejemplo, forja especia-listas de la parte pero ignorantes del todo; conocedores en detalle de la rama, de la hoja, pero desconocedores del r-bol; para alguien con este tipo de espiral energtica superior monotonal, especiali-zado en un solo aspecto de la vida, no estar en su ambiente laboral, (las vacacio-nes, los domingos en casa), le resulta una pesadilla; en esas circunstancias, experi-menta un sndrome de abstinencia , se siente inseguro, desadaptado, le hace falta la actividad, el acelere, la tensin. Por ello, posiblemente busque tener problemas con su esposa o su casa para que su mente, acostumbrada a resolver problemas o conflictos, encuentre que hacer y en que pensar; cuando lo logre, aunque se sienta mal, por lo menos estar su espiral ener-gtica acelerada, en el nico ritmo en el que la sabe manejar. EL OTRO DISCURSO, EL ENERGTICO Mirar del otro lado del espejo , en este caso, significa escuchar a tiempo esa gas-tritis, darse cuenta que ella es un tono agudo en el estmago que se conec-ta con una carraspera en la garganta y sta es producida por un sonido en el odo que se hace ms agudo mientras ms se piensa en los problemas; pero que, al escucharlo en resonancia con gar-ganta y estmago, va dejando la mente expandida, en blanco o impidiendo pen-sar. Sonido que ahora, mientras ms agudo se hace, ms grande pone la ca-
beza, produciendo una sensacin de ex-pansin y vuelo en libertad, vaca de pensamientos. Pero antes de mirarlo as, la expansin de la cabeza se senta como embotamiento, torpeza y no poder pen-sar; coexista (por ley de espejos) con un vaco en el estmago, que (por ley de opuestos) ms grande se senta mientras ms aguda era la gastritis; gastritis que crnicamente iba haciendo protruir el ab-domen, generando una barriga a travs de la cual esta expansin se ex-presaba y que, a su vez, era la condensacin fsica de aquella energa que lo incitaba a la agresin verbal y a la ex-plosin. Contrario a este circuito energtico, mirar del otro lado del espejo, es observar que la espiral inferior no se queda a nivel del estmago; es sentir como, al expandir la cabeza hacindola pulsar entre agudos y bajos, ya no a travs de los problemas sino a travs de sentir la pulsacin de la espiral superior, la pulsacin de arriba se transmite al estmago, que transfor-ma ahora su gastritis en contraccin y el vaci en expansin rtmica ambos retroalimentados, logrando incluso des-cender ese ritmo a los centros inferiores, elongar la espiral hacia abajo, obser-vando que genitales y ano empiezan a pulsar al ritmo del entrecejo, observan-do que mientras ms intensa sea la pulsacin arriba, ms intensa y placente-ra se hace abajo, del otro lado del espejo. ANO Y CORONILLA ITERAN Quien sepa mirar del otro lado del es-pejo, notar que antes, mientras ms tensin haba en las espiras superiores, por ley de espejos, ms contraccin haMIRAR DEL OTRO LADO DEL ESPEJO.140
ba en el esfnter anal (que crnicamente se bloqueaba en contraccin, generando una constipacin); pero ahora, al obser-var que la cabeza se contrae al agudizarse el sonido del odo (antes lo haca al pre-ocuparse); descubre que, tambin por ley de opuestos, se expande luego, descubre en ella un ritmo de expansin y contrac-cin; pero nota adems que del otro lado del espejo hay un pulso semejante; el ano se contrae y se relaja retroalimentando
la pulsacin ceflica. Adems, cuando la cabeza entra en esa expansin rescatadora de la tensin, pero que antes se rechazaba por interpretarla como torpeza o embotamiento, puede des-cubrir que este vaciamiento, tiene un eco inferior, consistente en una relajacin expansiva, muy placentera y novedosa en el esfnter anal, que rtmicamente se repite al unsono con la pulsacin del en-trecejo. Ahora, toma conciencia que defecar no es una necesidad fisiolgica la cual se puede hacer mientras se lee la prensa, si no un acto consciente de concentracin y conexin de la espiral inferior; que, al alinearla, gracias al pujo en tensin di-nmica, conecta los bajos del trax y abdomen con los tonos intermedios del piso plvico y los agudos del esfnter, al momento de defecar. Tal practica, se convierte en un alineamien-to de las armnicas y las espiras de la espiral inferior, las que a su vez prenden la superior del otro lado del espejo; ha-ciendo que el entrecejo y la cabeza pulsen al unsono con ella; recordando ahora des-de abajo, aquel alineamiento que antes se haba hecho desde arriba. El ano y la coronilla se iteran mutua-mente. Un espejismo frecuente es creer que el cielo est de la coronilla para arriba, cuando por ley de opuestos, lo que sigue de la coronilla es el ano. Cuando la energa alcanza el superagudo coronal, su resonador complementario, el superbajo anal, se ilumina automticamente y la itera. El nivel III, no ve lgico esta conexin y se confunde; no la acepta, sigue para arri-ba sin querer entrar por abajo , se disocia de la energa, se desconecta de los bajos terrenales, lo cual induce: epilepsias, psi-cosis, vrtigos, depresin, disfunciones sexuales, homosexualidad, aberraciones sexuales, jaquecas, constipacin etc. Mirar del otro lado del espejo, es aceptar este dipolo, ano-coronilla, en el nivel I, asumiendo las conciliaciones lgicas, resolviendo las contradicciones que l induce en el nivel III Mirar del otro lado del espejo es, de vez en cuando, pararse en la cabeza y ob-servar como se invierte la espiral
energtica, pasando de tener los bajos en el tronco y los agudos en la cabeza a bajos en la cabeza (haciendo un bloque con el tronco) y agudos en los pies; donde la punta de la espiral se expresa como hormigueo o entumecimiento (semejante al que se puede experimentar en la coronilla con el escalofro). ACEPTAR EL OPUESTO DEL OPUESTO Mirar del otro lado del espejo, permite durante el ejercicio, al hacer una tensin dinmica, relajar sin relajar; es como quedarse en una nueva tensin, asu-mirla mantenerse en ella pero sin sentirse tenso; es lograr expandir, elongar la espiral, hacia un agudo ms.141 agudo y a un bajo ms bajo, es como alcanzar la tensin del orgasmo, alinean-do la espira del pecho hacia abajo y poder permanecer en ella porque la co-nexin con la espiral superior complementaria lo permite. Es como alcanzar la mxima contraccin del anillo negro del entrecejo y poderse quedar en esa altura porque los bajos no tienen que ser el regreso a los bajos oscuros y relajadores, sino que se ob-tienen de la expansin de su opuesto( el anillo blanco) que con sus bajos blan-cos, suplira la necesidad del regreso a la expansin, que el, ahora contrado, ani-llo negro tiene (ve figura No 15), El negro al aceptar mirar del otro lado del espejo, gana una nueva posibilidad de relajacin (blanca, cuando antes slo conoca la re-lajacin negra), transmuta sus antes bajos negros por los bajos blancos. Mirar del otro lado del espejo es aplicar, en la prctica, la ley de los espejos; es dejar que la espiral energtica de las manos se exprese, ya no al firmar che-ques, escribir cartas o hacer cosas lgicas, sino al rayar garabatos ilgi-cos; dejando que el ritmo ms ancestral de nuestra energa se exprese y nos cuente cosas de nosotros mismos; luego, al mi-rar las formas y vernos reflejados en ellas, ese holograma de ondas sin sentido, nos permitan esa mirada del otro lado del espejo, ese reencuentro con nosotros mis-mos desde un lenguaje no lgico.
EL PECHO, CENTRO DE LA BANDA DE RESONANCIAS El pecho, es el centro del yo, en l es-tn los 3 ritmos bsicos: 1) El respiratorio, 2) El cardaco, y a travs de ellos, pulsa 3) La espiral de nuestra energa en el ancho de banda de frecuencias cono-cidas. Los bajos resuenan en las costillas ms grandes, las frecuencias intermedias en las costillas superiores, el esternn y em-palman con el corazn, que a su vez, expresa los tonos ms agudos cuando se acelera en resonancia con el sonido del odo; conexin que la gente describe como el corazn pegado de un hilito o como punzada en el corazn. Esta espiral normalmente pulsa de bajos a agudos y nuevamente a bajos en el rit-mo natural de nuestra energa; pero minuto a minuto, su funcin consiste en alcanzar un agudo ms agudo en las es-piras pequeas y un bajo ms bajo en las espiras grandes, alcanzar respiros, elongar su ancho de banda. Mientras ms ancha sea esta espiral, ms amplitud de pensamiento y de accin se tendr. DIPOLOS: ESTMAGO-GARGANTA, GENITALES-ENTRECEJO Y ANO-CORONILLA En la tabla No 4 se observa una complementariedad entre cabeza fetal y pelvis adulta; con un centro comn en el pecho. Est simetra es real. En la practica se observa que el ano y la coronilla se iteran mutuamente, los genitales iteran al entrecejo y viceversa; el plexo solar lo hace con garganta; mientras en el centro, una inspiracin profunda es iterada por una expiracin forzada. Una expansin estrecha de trax a gar-ganta con su opuesta de trax a plexo MIRAR DEL OTRO LADO DEL ESPEJO.142
solar, originar una personalidad muy primaria, instintiva o excesivamente ra-cional. Una elongacin ms amplia, del pecho al sexto centro en el entrecejo, dar una mayor visin, una posibilidad de sntesis, mientras su contrapartida especular del pecho a los genitales originar capacidad de relacionarse con los objetos externos
con una adecuada gratificacin. Un nuevo ensanchamiento del pecho ha-cia la coronilla y hacia el ano otorgar una mayor amplitud en la respiracin, una conexin de todo el cuerpo al ritmo del ser total. Con la primera conexin a la garganta, es ms lo que se piensa que lo que se ejecuta. En la segunda conexin, del entrecejo, lo que se piensa se ejecuta. En la tercera conexin, a la coronilla, es ms lo que se es, que lo que se piensa, pensamiento y accin son uno. Se puede hacer una conexin ms y es el salto al vaco, la conexin a la ener-ga, a la envoltura energtica, a la periferia del cuerpo. All los bajos estn en el pe-cho pero los agudos, el vrtice de las espiral, est por fuera del hormigueo de la piel y las picadas de los ojos (es ex-terna al cuerpo), est en la energa que vibra en todas las cosas en forma de punticos. Cuando la gente entra (inconscientemen-te) en esta conexin del trax y corazn al sonido del odo, sienten el corazn pe-gado de un hilito, hilito que cada vez se hace ms delgado; experimentan pnico porque, acostumbrados a manejar la energa con la lgica y no con la resonan-cia, temen no poder seguir, con el pensamiento, a la energa en la siguiente espira, espira que consiste, en la visin de los minsculos punticos de energa . Con los ojos cerrados, suelen ver un va-co y temen caer en l. Sienten profundo miedo a enloquecer. De echo, sienten como un vaco en el corazn; pero ste no es otra cosa que la imagen especular, en el trax (hacia adentro, hacia el cora-zn), de la espiral que va del trax hasta el sonido del odo y los punticos del fren-te de los ojos (hacia arriba); como en la espiral del trax al aura, hay una dis-continuidad porque no se han alineado en forma escalonada el ardor de los ojos con la visin de punticos en la inmensi-dad y como no se sabe hacer la contemplacin silenciosa de la totalidad, ese vaco externo no asumido, es el res-ponsable de la discontinuidad que ellos
relatan en la espiral que va del trax hacia el centro del corazn. En cambio, quien conecta consciente y escalonadamente la espiral que va ha-cia arriba, hacia la cabeza, el entrecejo y la envoltura urea gana conciencia y visin de la energa (pensar - ejecutar -ser); adems aprende a contemplar en el vaco, a sumirse en la totalidad con la mirada desenfocada. CONEXIN HACIA ARRIBA SIN ESPEJO ABAJO Quien se conecta, inconscientemente a este ensanchamiento de su espiral ener-gtica superior, despus de relatar sntomas como: miedo, pnico, temor de.143 caer en un vaco, vaci en el corazn, el corazn pegado de un hilo, oprimido o fro, puede caer en la psicosis; estos sn-tomas, hablan del ensanchamiento de su espiral energtica central a imagen y semejanza de su espiral superior, co-nectada inconscientemente. Esta psicosis, la expresa alucinando o de-lirando, siendo vctima de su propia luz. El error, en este caso, estriba en conec-tar hacia arriba la espiral superior sin conciliar, en cada ascenso, el espejo complementario en la espiral inferior, sin resolver: En el ano, la relacin con sigo mismo, la autoidentidad. En el centro sexual, la relacin con los dems. y En el plexo solar, los conflictos emocio-nales Como estos centros inferiores son los que dan la conexin a tierra, son densos, clidos y de frecuencias bajas, privados de su retroaccin, los centros superiores, holsticos, sutiles y de frecuencias altas, dominan el psiquismo sin un mayor con-tacto con la realidad. ENLOQUECER DE PLACER El orgasmo con desconexin y descar-ga, es la imagen en espejo de la psicosis, pues consiste en hacer este ali-neamiento del pecho del yo fetal a su entrecejo y envoltura urea; lo cual, en el yo adulto, equivale a alinear y elongar al mximo la espiral del pecho hacia genitales y ano (ver tabla No 4). Nuevamente, el deseo inconsciente de
enloquecer de placer a travs del sexo, es el impulso primario, que late en todos nosotros, de conectarnos con lo divino, lo impersonal, lo trascendental (entrece-jo y aura del yo fetal), conexin que slo logramos soportar por unos segundos; a menos que seamos capaces de mirar, en ese instante, del otro lado del espejo para duplicar, en la espiral superior (del pecho hacia arriba), el cielo que vibra en la espiral inferior y, haciendo sntesis de ambas, complementarlas, para poder permanecer en esta tensin relajada . LEVITAR JALNDOSE DE LOS CORDONES DE LAS BOTAS Otra expresin de esta desconexin de la espiral inferior, del pecho al ano, la exhi-ben los homosexuales; en ellos, el ano fcilmente pulsa y lo hace porque est conectado a las frecuencias ms altas de la energa (el entrecejo y la coronilla del yo fetal en la tabla No 4); pueden tener, sin excitacin, las altsimas frecuencias de la coronilla en el ano, frecuencias que el pene normalmente slo alcanza cuando est excitado. Este alineamiento inferior es el piso o soporte, que les permite manejar energas muy sutiles y armni-cas en la espiral superior; esta energa, inyectada desde abajo, los dota de ex-trema sensibilidad, belleza fsica, atributos artsticos, manuales, vocales etc. El caso contrario le ocurre a otros hom-bres, quienes cuentan con atributos ceflicos de sutileza y sensibilidad, gra-cias a una espiral superior expandida y elongada, pero que les arrastra el ano hasta esas altas vibraciones; resonancia que, les hace experimentar en l intensas sensaMIRAR DEL OTRO LADO DEL ESPEJO.144
ciones; pero como tales sensaciones, por un equivocado prejuicio cultural, han sido asociadas en el nivel III a homo-sexualidad; este espejismo da origen a una encrucijada energtico-interpretativa, donde la lgica no entiende el fenmeno energtico, lo cual les hace preferir asumir el rol de homosexuales, antes de renunciar a estas vitales resonancias. Esto tambin explica porqu algunos hombres, slo son ho-mosexuales
cuando se emborrachan o estn bajo el efecto de las drogas; porque la sustancia psicoactiva, hace resonar su cabeza en una espiral de altas frecuencias la cual, del otro lado del es-pejo, ensancha la espiral plvica, despertando placer en la coronilla del yo fetal ese: hormigueo, cosquilleo, pul-sacin o placer anal, su nivel III, lo malinterpreta como pulsiones homosexua-les, (o ganas de defecar, incomodidad para caminar etc.). En este caso no levitan ti-rados de sus propios cordones, empujados desde abajo, por el contrario, estn colgados de la brocha y sin es-calera, jalados desde arriba. Lo normal es que la cabeza jale los pies hacia arriba y ellos, al iterar su vibracin, empujen la cabeza ms alto. En los casos antes mencionados, el error consiste en ser conscientes en un polo e inconscien-tes en el opuesto. El problema vuelve a ser: una encrucija-da energtico-interpretativa, originada en un espejismo, una percepcin distorsionada dentro del cubo de espe-jos el juego de los espejos mal jugado. Del otro lado estn, aquellos que no sien-ten el ano, temen sentirlo o lo sienten, pero a costa de padecer hemorroides fisuras, colitis etc. Sin embargo, qu nos impide aceptar que el ano pulse como lo hacen los genitales, el entrecejo o el corazn?, por qu aquellos si se pueden sentir y ste no?, por qu su pulsacin o su placer tienen que asociarse a coito anal? El ano es el centro de energa donde est atascada la evolucin de la humanidad; lo hemos negado, reprimido (y por ello hipertrofiado) tanto, que de l ni se habla en los libros de espiritualidad o, si se menciona, no se le da su verdadero valor. Omisin gravsima que nos ha saturado de analidad en todas partes menos en el ano. El orgasmo qumico de la bazuca es fundamentalmente de caractersticas anales: temblor entume-cimiento, taquicardia y pulsaciones anales al ritmo del corazn, son las constantes del embale tpico de los bazuqueros.
Tiene que degenerarse tanto un ser hu-mano para poder sentir que su ano pulsa? LO FEMENINO EN EL HOMBRE En esta nueva era, se presenta el resurgir de valores que, desde una filosofa ma-chista, haban sido catalogados como femeninos (la sensibilidad, la intuicin, la bondad, la entrega a los hijos, etc). Al-gunos hombres captan esta nueva vibracin distorsionada y optan por asu-mir un rol femenino. Otros en cambio le temen a esta feminidad masculina y rechazan de plano estos valores por te-mor a ser menos hombres. Carl G. Jung (26) hablaba del nima, sien-do sta una personificacin de las tendencias femeninas del hombre y el.145 nimus la parte masculina de la mujer. El nima del hombre, no tiende a afeminarlo, antes refuerza su masculi-nidad (ley de opuestos). El hombre atrapado en espejismos, proyecta su ni-ma en: la madre, en la abuela, la virgen, en las hadas, en las brujas, en las damiselas venenosas, en las musas, en la mujer de sus sueos, en su esposa, etc. Pero ellas, no son ms que proyecciones de su real naturaleza femenina interior. El mis-mo caso le ocurre a la mujer, debe saber despejar los espejismos y descubrir, tras las proyecciones negativas y positivas de los hombres que han pasado por su vida, que el nimus es su real fuerza interior mas-culina. Cada uno, hombre y mujer, deben descubrir esa otra polaridad dentro de s, encontrar el s mismo, el hombre csmico y autorealizarse como un ser andrgino. En las primeras semanas de vida, el em-brin tiene ambos sexos, la testosterona atrofia los primordios de rganos genitales femeninos y desarrolla los masculinos. Las tradiciones esotricas dicen que la prime-ra raza que descendi de los dioses era de hermafroditas, luego vino la separa-cin de los sexos. Hombre y mujer los cre, a imagen y semejanza suya los cre. Luego, Dios sumi en un sueo a Adn y de una costilla suya sac a la mujer. Mirar del otro lado del espejo es aceptar el hombre que hay en toda mujer y la mujer que hay en cada hombre.
TRANSFORMACIONES DEL PANADERO FUERA DE LA PIEL En la defeccin, en el orgasmo, o cuan-do el ano pulsa, hay que saber mirar de el otro lado de el espejo, hacer concien-cia de la espiral superior complementaria; hay que permitir que ambas polaridades opuestas, hechas una, se integren hacia el centro, en la espiral que va del trax al corazn; aquella que va al centro y re-suena con el sonido interno, con la luz y la energa de la propia alma. Cuando la espiral superior se neutraliza con la inferior, la interna que va del t-rax al corazn con la externa que va hacia el pezn, la del pecho a la coronilla con la del pecho a los pies, la de la coronilla a los pies con la de los pies a la coronilla, la de msculo a piel con trax a piel, la de piel a mucosa con la de mucosa a piel y todas entre si, el cuerpo se convierte en un gran respiro de respiros, un cubo de espejos con centro, una totalidad que va ms all de las fronteras de la piel; entonces: El agudo, se hace tan agudo, que al-canza a ser la propia luz del aura. El bajo se hace tan bajo, que engloba al cuerpo totalmente (del pecho hacia arriba, hacia abajo y hacia el centro). Llega a ser un bajo ms ancho que el cuerpo mismo y est representado por el campo elec-tromagntico ovoide del aura, en perfecta retroalimentacin, por ley de opuestos, con un agudo tan agudo como la propia luz del alma. Es una espiral de energa pura que ya no es posible manejar a travs de resonadores fsicos, solamente a travs del pensamiento, cuando esta conexin se logra, se ha fabricado un tnel ener-gtico inmaterial, que va desde el bajo ms bajo ( el campo de energa) hasta el agudo ms agudo (el punto de luz que vibra en el centro del corazn). Pero el vehculo del pensamiento son las palabras y las palabras fluyen al ritMIRAR DEL OTRO LADO DEL ESPEJO.146
mo del corazn, del pulso; luego, el pulso es una alternativa diferente al pen-samiento para manejar esta energa
intermedia que resume los superbajos y los superagudos del camino interno de la msica y la luz en un solo ritmo. En el fractal de la figura No 19, la cruz mayor (con cuyos brazos representaremos las cuatro espirales torcicas transmutables entre si) se repite y est autocontenido, en una octava superior, en la cruz menor (el pulso). Si amplifica-mos esa cruz menor, aparece otra (la voz). Si la amplificamos aparecer otra (el sonido interno) y as sucesivamente, al final, se descubre que lo grande se reencuentra en lo pequeo, la ltima ite-racin contiene a las anteriores, lo muy pequeo es igual a lo muy grande, vol-vemos al principio. El fractal cruz de cruces o la espiral de espirales de la cartula, tam-bin ilustran este proceso iterativo donde un nivel inferior est autocontenido en el superior). A este sistema de espejos fractal, que vi-bra por fuera de la piel y los resonadores corporales, y que es la sntesis de la ar-mona y la simetra urea y corporal, es al que los auriculomdicos le hacen sus tests y es el cuerpo de la energa que asume e itera, a travs del pulso, las frecuen-cias que el yo posteriormente asumir en el nivel III. Un pulso cardaco t1 se itera en el si-guiente tiempo del corazn t2, esta iteracin es la base para la siguiente t3 y as sucesivamente, el pulso va iterndose a si mismo; pero cada pul-sacin es la iteracin de toda la cascada de iteraciones que le preceden, de toda la cascada de respiros del camino in-terno de la msica y la luz. En el cuerpo ocurre como en el fractal cruz de cruces, toda la espiral de espirales del cuerpo fsico implosiona hacia el trax, el trax tiene su centro en el co-razn, el corazn se resume en el pulso, el pulso se reencuentra en el sonido in-terno y ste es el hilo fractal que teje al cuerpo fsico mismo. La postura se endereza antes de que ocu-rra esta implosin de la materia en la energa; el trax se expande antes de este alineamiento (exclusivamente energ-tico) del superbajo ureo con el
superagudo de la luz del corazn; ambos, postura y pecho, se ensanchan como bus-cando abarcar con el cuerpo (a lo largo y lo ancho) este campo energtico elongado; por su parte, los agudos, son asumidos a travs del brillo de la mirada y la piel; son reflejados, se irradian. Todo est consumado, el yo ha entregado su poder a la armona de esta espiral, para dejarse respirar por ella, ya sin el control de la razn lgica, pues ningn resonador corporal alcanza a tener un ancho de ban-da tan amplio, ya no es el yo quien dirige, es el que se deja dirigir por esa luz del centro del corazn. El automatismo energtico de esa espiral bajo-agudo-bajo que va desde el aura has-ta el corazn es quien ahora dirige el destino del cuerpo fsico y de la vida que el contiene; a travs del cuerpo de pala-bra consciente que se program durante este proceso. La lgica con la que se si-gue viviendo ya no es la que se procesa intelectualmente (A=B=C) sino la iteracin en el tiempo del proceso ordenado que precedi aquella implosin o la repeticin automtica del ritual que lentamente con-dujo a esa entrega..147 Si antes el verbo se hizo carne, ahora la carne se hace verbo. La palabra se hace vida y se empieza a actuar en consecuen-cia con ella. El pensamiento no transcurre en la mente, ahora se ha convertido en el programa que rige el destino de la propia vida, fluye en la realidad como fluye un sueo. FUNCIN ENERGTICA DE LA ENFERMEDAD S esta conexin al automatismo de la espiral (bajos en el aura, agudos en el centro energtico del corazn) se hace sin resolver la dualidad entre la espiral supe-rior y la inferior, el cuerpo de palabra, que se atrapa en la mitad, ser el programa psictico o incoherente que se dramatizar. O simplemente la incoherencia de este proceso, ligado a la energa que se con-solid como un automatismo sin control, fabricar una espiral energtica en otro centro diferente al verdadero centro del cuerpo; espiral que se expresar en forma de una enfermedad progresiva e incurable ;
la cual no es otra cosa que un recurso forzoso del cuerpo, a travs del cual, esta enfermedad le proporciona un vehculo de expresin a la energa que no se consoli-d como energa pura y pensamiento puro en el sonido interno, en el aura Este alineamiento, que de un modo in-consciente y por ley de opuestos , se da entre el superagudo energtico (represen-tado por el punto en la figura No 20b) con el superbajo, tambin energtico (re-presentado por el ovoide en la figura No 20b), en retroalimentacin automtica, por fuera del control del yo, contenien-do la espiral de los resonadores corporales en su interior (pasivos e inconscientes) bajo su dominio, es la causa comn en todas las enfermedades.
MIRAR DEL OTRO LADO DEL ESPEJO
Algunos epilpticos, perciben el super-agudo como un sonido que se va tornando progresivamente ms y ms alto, hasta convertirse en la visin de luces que van gravitando hacia el cen-tro de una espiral y, al igual que en el orgasmo, cuando no logran percibir y resonar ms con la energa (hacer el unsono con ella) o encontrar el superbajo en el cuerpo que ayude a neu-tralizar (por ley de opuestos) ese superagudo energtico, finalmente, se presenta la desconexin y la descarga ener-gtica, expresadas, en el cuerpo, a travs de convulsiones, movimientos en masa incontrolados, relajacin de esfnteres, etc . Todas stas son manifestaciones de fre-cuencias bajas involuntarias, las cuales buscan neutralizar el agudo energtico que peridicamente retorna como re-tornan los ciclones En los pacientes con vrtigo (enferme-dad de Menire), el agudo lo captan como tinitus (el sonido interno muy agudo) y el bajo como una espiral que les da vueltas en la cabeza haciendo que la cama o la habitacin giren en torno de ellos . En los psicticos, el agudo es su pensa-miento sin control y el bajo es la caracterstica cclica obsesiva, circular e incambiable de su discurso o delirio. En la enfermedad crnica, el agudo es la energa que la genera y el bajo est expre-sado
a travs del circuito fisiopatolgico que la entretiene y la recrea crnicamente en un circulo vicioso. En la figura No 20, la base del tringulo (a) o el ovoide (b), representan los ba-jos, mientras el Vrtice o el punto en la parte superior del ovoide representa a los agudos. Las figuras del interior de.148
stos son esa escalera en espiral de re-sonadores alineados (cascada de respiros) que conectan esa distancia entre los agudos y los bajos. a) b) c) d)
Figura No 20. Bajos, agudos y distancia entre ambos
a) Bajos en la base, agudos en el vrtice, distancia entre ambos. b) En el nio sano, su cuerpo tiende el puente entre bajos y agudos. c) En el hombre alineado, el cuerpo de palabra sincronizado con el cuerpo de resonancias, forman la red de respi-ros que une a los opuestos. (Figura No 19) d) En el individuo inarmnico, su enfer-medad es el substrato denso e inconsciente que hace el puente entre los dos polos de su ancho de banda no asumido. La vida late en nosotros como una es-piral de energa que da a da gana un bajo ms bajo y un agudo ms agudo; slo quien la asume conscientemente, logrando que su pensamiento siga a la energa con un adecuado cuerpo de palabra y ms an, logra que la ener-ga siga al pensamiento (figura 20c), puede estar a salvo de ese remolino ga-lctico o agujero negro que es la energa en nosotros. Y lo logra, transmutndola ms all del tiempo y del espacio, con-virtiendo (all, en el centro del centro, el agujero negro que hay en el corazn) materia densa (enfermedades, rituales, vicios) en energa pura (pensamiento simtrico, coherente, no ambivalente). CALEIDOSCOPIO DEL PULSO EN LA PIEL Esa transmutacin de la materia densa de las palabras por msica o pulso es posi-ble porque el pulso, la msica y el cuerpo de palabra son iterativos y transmutables entre si. Los tres surgen de la
transmutabilidad de frecuencias y respi-ros. Si se sabe mirar del otro lado del espejo, todas las imgenes especulares del trax hacia las puntas pueden ser transmutadas por otras (ver figura 17). Las transmutaciones de espirales o res-piros (figura No 12) son el juego energtico del cuerpo (ese juego consis-te en transmutaciones entre cada uno de los extremos de la cruz mayor en el fractal.149
MIRAR DEL OTRO LADO DEL ESPEJO
cruz de cruces del pecho al centro, del pecho a arriba, a abajo y al pezn). La msica tambin se recrea en esta naturaleza fractal. En ella, las transmutaciones de los cuatro brazos de esa cruz mayor, como en el caso del pecho (ver figuras 12, 13, y 19) producen el ritmo. Porque un tiempo es transmutable por otro. De la siguiente cruz, la mediana podemos decir que es la meloda rtmica; cuando un intervalo se repite en el tiempo, cuando es transmutado o complementado por otro. (3ra por 6ta ...etc) Las transmutaciones en la cruz menor, se dan cuando el Do6 se mira en los espejos de su pasado: el Do5 de ayer (fabricando un intervalo de 5ta), se compara con el Do4 de anteayer (fabricando el intervalo de 3ra), cuando invoca o atrae a su mente el Do3 (sumando su frecuencia y pasando de 2048 Hz a 2560Hz, el intervalo de se-gunda). Al hacer esos incrementos en su mitad (Do5), su cuarta parte (512 Hz), su octava parte (Do3) etc, va fabricando de este modo, los intervalos meldicos, los peldaos que lo llevarn a alcanzar su octava alta. De esta forma la compara-cin entre octavas da origen a los grados o intervalos y los grados se combinan para producir la meloda. Pero tngase en cuenta que la voz al hablar y cantar es una meloda, el pulso tambin lo es. Las transmutaciones y juegos frecuenciales de la energa (cruz dentro de la cruz menor) es el lenguaje descubierto por Paul Nogier y que a travs del pulso permite a un bioenergtico restablecer la armona del cuerpo enfermo de sus semejantes trascendiendo los conceptos.
Las transmutaciones del pecho a la periferia, o en la msica, las transmutaciones entre intervalos complementarios es el juego energtico que produce la voz (la cruz mediana). El cuerpo de palabra (cruz mayor) debe fabricarse en espejo de este mecanis-mo, debe seguir el cauce que estas transmutaciones le imponen y permitir la transmutacin de un concepto por otro, aprender el lenguaje simblico, donde todo puede parecerse a todo, donde la lgica del macromundo puede servir de espejo para el micromundo o stos ser una analoga del mundo interno..150
CAPITULO XIII ENTREGARSE CON EL CORAZN

COSECHAR SIN SEMBRAR A la tercera sesin, el estudiante de admi-nistracin de empresas (caso No 8), vino a terapia con su novia, haban vuelto a formalizar sus relaciones. El se senta muy bien; pero quera que ella tuviera la expe-riencia de la Sensoterapia. Le suger a ella, que hiciramos el ejercicio sntesis de la Sensoterapia. De pie, con rodillas, tobillos y primer artejo de los dedos tocndose, no escuchaba el sonido interno, no vea ni pulsacin, ni punticos frente a los ojos pero si tena el balanceo; su voz, al contar, se escuchaba muy lenta, armnica y sonora (ocurre a menudo, que la gente con mucha cadencia y armona en su voz no oye el sonido, ni ve el pulso del entrecejo porque estos ritmos ya estn latiendo en la voz) (ver fig. 19). El balan-ceo era muy evidente y peridico, girando en el sentido del reloj. Todo su cuerpo era una unidad que se meca desde los tobillos, dando un giro amplio arriba, sin caerse ni desestabilizarse, pareca como si estuviera siendo envuelta por un huracn, que lenta y suavemente la haca girar desde su centro..151 A l, le suger que hiciera el mismo ejerci-cio. Estaban frente a frente, con los ojos cerrados, a una distancia de un metro con cincuenta centmetros, cada uno se me-ca
con un ritmo independiente. Le suger que tratara de escuchar la voz de ella, la cual se oa muy sensual y al ritmo de su balanceo; al hacerlo se fue acercando paso a paso, lentamente y con los ojos cerrados hacia ella; se senta atrado, se detuvo a los veinte centmetros de sus pies, tan cerca, que ella al girar casi lo rozaba adelante. El experimentaba gran placer en la pelvis, se entretuvo con esta sensacin inferior y perdi el ritmo del en-trecejo. Senta como si hubiera cogido el campo de ella y se lo hubiera puesto, a modo de tnica, alrededor de su cuerpo ; esta sensacin le fascinaba. Ella continuaba incesantemente con su balanceo circular; l se esforzaba mucho, ansioso de impregnarse de su energa; sus manos se fueron levantando lentamen-te, las uni por encima de la cabeza de ella, como formando una pirmide con los dedos y senta que as la disfrutaba me-jor; ella por su parte, simplemente se balanceaba, ese ritmo, no le resultaba ni agradable ni desagradable. Le suger a l que intentara entrar en el ritmo de la energa de su novia y en lugar de apropiarse de ste, tratara de propiciar-lo. Lo cual le result muy difcil; no lograba sincronizar su balanceo con el de ella (cuando dos personas lo logran se ven mecerse como se mecen las algas en el fondo del mar, ambas movidas por una misma fuerza). El perdi su propio ritmo, empez a sen-tir angustia y miedo. Yo ya sabia, por las dos sesiones anteriores que cuando l experimentaba esta angustia era porque su entrecejo se haba expandido a +9, +10, +11.. y hasta -9, -10, -11... se haba contrado, es decir, su espiral de pulsa-cin superior se haba elongado. Le suger que renunciara al placer de abajo, se concentrara en la cabeza, viendo hasta donde se alejaba la inmensidad y hasta donde se acercaba el teln de fondo del entrecejo en la contraccin. Como l ya lo saba hacer, as ocurri; retom su ritmo, su balanceo era ahora ms amplio ; pero resultaba curioso, ella se balanceaba en el sentido del reloj y l en el sentido con-trario; encontrndose con relativa
periodicidad, no rtmica, adelante. Ella permaneca pasiva, indiferente pero activa en su ritmo. Nuevamente, le suger a l, que pensara ms en el ritmo de ella que en el propio y ah se presentaba la dificultad, pues slo lograba sentir su pro-pio ritmo, su propio placer; le resultaba difcil sacrificar su ritmo para entrar en el de ella; propiciarlo, retroalimentarlo, le exiga un ensanchamiento de su banda de resonancias ms all de lo que l esta-ba acostumbrado. EL ORGASMO DE DOS ENTRECEJOS Hasta aqu, este caso ilustra los ms grandes errores y dificultades que se presentan en las relacin sexuales: El primero es la actitud egosta del hombre, que en forma activa y primaria, se abalanza sobre la mujer a beber de ella, sin preocuparse de nutrir esa fuente. El segundo, es concentrarse en los cen-tros inferiores, sin pensar que el ritmo en l y en ella realmente se origina y se retro-alimenta desde la cabeza y el entrecejo..152
El tercero es un hecho energtico bastan-te comn; consiste en que la mujer, a menudo, presenta un cono de pulsacin ms ancho que el del hombre; por eso atrae, excita al varn inducindolo a al-canzarla, a ensanchar su espiral de pulsacin hasta hacer el unsono con la de ella. A nivel de genitales es fcil y r-pidamente lo lograra; pero no pasa de ser una eyaculacin precoz e insatisfactoria, no slo para l, tambin para ella. Como se explic antes y como se le sugi-ri a l, la actitud correcta del hombre debe ser intentar renunciar al placer primario que la espiral inferior ofrece y hacer que el ritmo se estabilice arriba. Muchos hom-bres temen a esta renuncia, por miedo a perder su ereccin; olvidan que es ms fcil perderla con la eyaculacin que con este desapego inicial. Durante el intercam-bio energtico de los centros inferiores es muy importante practicar la terapia del espejo resonante; mirarse a los ojos , tratar de manejar arriba una imagen en es-pejo de la espiral que sobrecarga abajo. Las tensiones y relajaciones de la sonri-sa
compartida en silencio son la msica ms precisa para atravesar juntos ese trance. Alcanzar juntos el orgasmo de ambos entrecejos es todo un camino y todo un camino es una vida de pareja, un convivir diariamente, conocerse y en-tregarse el uno al otro. Exige renuncia, desapego altruismo, pero sobre todo amor. IRRITABILIDAD O EXCITABILIDAD Durante la terapia, l no lograba sincro-nizarse con ella, ella simplemente se meca, se mantena en su ritmo estable e inmutable, l empez a desesperarse, los pies se le pusieron muy pesados, se esforzaba mucho en alcanzarla. Ella se empez a quejar de una pesadez en la nuca, mucho calor y un desespero; le explique que ese calor bochornoso y desesperante era el calor que suele despertar la excitacin, cuando se acepta y se le per-mite entrar; pero cuando la mujer lo rechaza, a menudo lo transmuta en ofus-cacin y agresividad; deba elegir lo uno o lo otro. Suspendimos el ejercicio para explicarles el por qu de esta dificultad. No siempre la mujer quiere o puede aceptar estas frecuencias bajas como excitacin, no las sabe manejar desde el entrecejo, las bloquea en el nivel inferior, las percibe como un calor no deseado y por lo tanto suele entrar en conflicto con su propia energa. EL TEMOR DE ENTREGARSE Reiniciamos la terapia con ella acostada en la camilla y contando nmeros que le salan al ritmo del balanceo, aunque ya no se le vea mecer, ese ritmo se se-gua sintiendo en su voz; el ritmo se haba transmutado hacia la cadencia en la voca-lizacin (ver figura No 19). l, sentado a un lado, senta esa cadencia e intentaba sincronizarse con ella, la cual haca que su corazn diera vueltas rtmicamente en la medida en la que ella contaba . Ella se senta bien con ese ritmo pero le segua resultando indiferente. A l, le suger que se pusiera de pie frente a la camilla y retomara el balanceo; le re-sult muy difcil, en cambio, sus manos se levantaron lentamente para sentir el campo de energa de ella sin tocarla .
Se maravillaba de percibir as la energa; ella no experimentaba nada, empez incluso a sentirse molesta, l capt su desagrado por.153 lo cual se sinti desencajado; ya no senta la energa, sus manos pasaban por su aura a la altura de los tobillos y le suger que las apoyara en ellos e intentara sentirlos; ahora con el contacto, tras un breve intervalo, empez a sentir su propio corazn y a sentir el de ella latiendo en los tobillos, era como una conexin de pulso con pulso, de corazn con corazn; antes, a travs del ritmo del balanceo y la respiracin no haba logrado sincronizarse con ella; pero ahora, le resultaba maravilloso sentir como, a travs del ritmo del corazn, poda estar en unsono con ella y entrar en un dilogo energtico y rtmico entre los dos; porque ahora, ella se senta mejor. l cont nmeros en este ritmo, esta voz a ella le resultaba agradable, ambos se sentan bien y en resonancia, l levant las manos que se sentan como exploran-do el campo de energa de ella; al pasar por sobre los senos y sin tocarlos, ella sinti angustia, como un vaco opresivo, sigui hacia arriba y le suger que hiciera contacto con al piel, pues antes, este con-tacto haba mejorado la vibracin entre ambos; lo hizo a nivel de la mejilla y con el dorso de sus manos lo cual se convirti en una caricia, tierna, placentera y gratificante. Ella empez a sentir excita-cin, suspendimos la terapia ah, pues ahora lo que segua era mucho ms fcil y no requera de mi presencia. Ella abri los ojos, se incorpor, su cara se haba transformado, su mirada era brillante, su ac-titud ya no era indiferente, era expectante y estaba motivada incluso pregunt por qu habamos suspendido en ese punto. Tras contestarle, les pregunt cual haba sido la razn de su ruptura, pues yo no la conoca, la respuesta debo confesar que slo la vengo a entender ahora, al trans-cribir estas lneas; a travs de la terapia, ellos haban dramatizado, en el lengua-je de la energa, el conflicto por el cual haban decidido romper. l, aunque la amaba, insista demasiado en el terreno sexual; al principio ella lo disfrutaba, pero a sus veinticuatro aos no quera com-prometerse
ms y l tampoco daba seas de querer hacerlo, por lo que ella empez a rechazar el contacto ntimo. Los quince das que estuvieron separados a l le sirvieron para descubrir que la que-ra pero que realmente no se haba querido comprometer, ahora haban llegado al pun-to en la relacin en el cual se exige compromiso y entrega. Ya el ritmo de la respiracin y el balanceo no les alcanzaba para comunicarse, resul-taba una frecuencia muy baja; la terapia haba demostrado que era a travs de las frecuencias intermedias del corazn (la cruz mediana de la fig. 19) como podan hacer el unsono; slo si cada uno se entregaba a fondo y con el corazn podra continuar la relacin. Yo, que en ese momento no lo haba entendido as, les conteste que esper-ramos que el tiempo decidiera si el uno era realmente para el otro. Para ilustrar los argumentos que hemos venido expo-niendo, esta historia pone en evidencia adems de los errores antes mencionados en la ejecucin del acto sexual, quiz el error ms grande y ms importante de evitar si es que se quiere lograr una supra-sexualidad, este error es el temor de entregarse. RAZN O CORAZN En Sensoterapia se ha observado una escalera ascendente de resonancias des-de las frecuencias bajas hasta las ms altas.154
descritas en el camino interno de la msi-ca y la luz (tabla No 3), progresivamente se va dando una sincronizacin de las frecuencias bajas con las intermedias y las agudas; cuando el superbajo de la forma y la postura corporal forma un gran respiro de respiros al conectarse al soni-do de los punticos, el hormigueo y el brillo de la piel (reflejo del superagudo de la luz urea), el ltimo ritmo en aparecer es el del centro, la espiral que va del trax al corazn (sntesis de la espiral inferior que va del trax al ano y la superior que va del trax hasta la coronilla). Este ritmo que termina imponindose a todos, es el ritmo del corazn. Las per-sonas describen que el corazn les pulsa
en todo el cuerpo de una forma agradable y placentera. Quien entra en este ritmo se vuelve muy conectado al presente, a la realidad ex-terna, porque el corazn en conexin con el campo ureo, continuamente est cap-tando las vibraciones que le vienen de afuera, al ritmo del tiempo, es decir, a la velocidad del presente. Normalmente, la razn puede invocar recuerdos de otros tiempos para tejer sus argumentos lgicos; en cambio, cuando el corazn pulsa en todo el cuerpo ya no hay tanto espacio para la razn, se hace ms importante la resonancia, la percepcin, la intuicin. Cuando el corazn est en el tiempo t1 no est en el tiempo t2, cuando est en el t3 el t1 ya no est. Cuando el corazn se conecta al presente el pensamiento lgico desaparece o mejor est implcito en la vivencia. Viene como un espejo en el presente de la programa-cin del pasado, como una iteracin del camino que lo precipit en esa conexin al tiempo presente. Adictos y psicticos se conectan a este nivel de resonancias cardaco y quedan atrapados en la itera-cin continua de la va que los encumbr all, siguen siendo fieles a ese camino (aunque sea ilgico), a ese ritual que les tendi el puente para alcanzarlo; su vida pasada es el pensamiento que rige y condiciona su actual destino. En este automatismo, razn y corazn se excluyen mutuamente, son antagni-cos. Razn y corazn pulsan en el mismo ritmo; luego entonces, hay que elegir entre uno u otro, pensar o pulsar. Cuando la razn canta sus versos, los piensa al ritmo del corazn en la garganta (pensa-mos con la garganta ms que con el cerebro porque es en la garganta, al fluir de las palabras, donde fluyen las ideas). Cuando el corazn late en la garganta y los odos, ya no es posible pensar ms, el pensamiento ya no fluye ms al ritmo de la asociacin lgica (memoria en el pasa-do) sino al ritmo de la resonancia en el presente, el cual tendr su espejo ms adelante (memoria en el futuro). Cuando alguien, inconscientemente, se conecta al ritmo del corazn y no ha
fabricado el cuerpo de palabra adecu-ado (alinear garganta, odos, entrecejo y aura) para abandonarse, a dejar que este ritmo lo piense en lugar de ser l quien piense, empieza a sentir crisis de pnico, delirios de persecucin, preocupaciones incontroladas, temores, resentimientos, sobresaltos, ideas obsesivas, etc. Sin saber por qu, cualquier estmulo le sobrecarga el corazn; ste, al acelerarse y latir en la garganta, usurpa la razn, le quita.155 espacio para pensar y entender lo que le pasa. Este hecho, lo hace vivir exaltado, con preocupaciones y pensamientos que no tienen un sentido lgico pero cumplen la funcin de conectarlo al corazn. Normalmente las vibraciones energ-ticas externas llegan a la envoltura urea, y despus de sufrir mltiples reflexiones especulares entre los diversos centros de energa o espejos comple-mentarios (ver tabla No 4), tras esta conciliacin de opuestos, finalmente, se conectan al corazn. Como se dijo, cuando alguien logra este contacto directo entre corazn y campo de energa sin haber hecho consciente-mente estas reflexiones previas se hace muy sensible y vulnerable a cualquier influencia externa o pensamiento inter-no, las cuales fcilmente le sobresaltan el corazn, le generan vibracin y temblor en todo el cuerpo al unsono con este sobresalto. En el ltimo caso, la pareja en mencin, ya haba recorrido, gracias a las viven-cias previas, el camino de iteraciones en frecuencias bajas, las reflexiones iniciales que se pueden resumir en: el balanceo, la cadencia respiratoria, la marcha en resonancia, etc. (cruz mayor de la fig. 19); ahora, haban avanzado ms profundamente y tocaban el nivel del corazn (la cruz mediana); nivel donde ya no funciona la razn, la nica opcin es abandonarse, dejarse llevar por el pulso, sin pensar ni dudar, en-tregarse. Como ambos se sentan muy jvenes para hacerlo, la ruptura haba sido inevitable. La situacin estaba planteada, si se quera avanzar haba que dar el siguiente paso, to-mar
la decisin y entregarse, no dudar, soltarse y dejar que la vida trajera el resto al ritmo del corazn, ya no hay lugar para el ritmo egosta e interesado, apegado y temeroso de la razn..156
CAPITULO XIV JUEGO DE ESPEJOS Y ESPEJISMOS

su reflejo; forman un slo cuerpo andr-gino que se gesta da tras da. Se identifican, tanto arriba como abajo, en la horizontal como en la vertical. Un coito con una prostituta slo puede ser a frecuencias bajas, a nivel de plexos inferiores; posiblemente no dure ms de unos minutos, porque el avance de la resonancias a frecuencias ms altas conectara la cabeza y sera necesario or y ver a quien no se quiere ver ni or. Con una amante, quiz se pueda llegar ms EL AMOR HORIZONTAL El cubo de espejos est diseado para encontrarme a m mismo a travs del espejo que tu me brindas; En el terreno sexual, ese espejo se fabrica da a da, cuando el hombre se entrega a aquella mujer que ha visto como su mximo ideal a alcanzar y l se convierte para ella en el espejo resonante de su nimus, en el ser exterior que la llevar a descubrir su hombre interior. Iteracin tras iteracin el uno refleja al otro y se perfecciona en.157 lejos, pues se le escucha y se le ve, pero tarde o temprano se alcanza ese nivel del centro del corazn, donde la ener-ga exige la entrega, el abandono al otro, el sacrificio del m mismo para reci-bir lo mejor para s pero indirectamente, reflejado, cuando ya ha ido y vuelve como un eco desde ese espejo que representa la otra persona. Lo que impide el verdadero avance por el terreno de la suprasexualidad y el conoci-miento de s mismo, es este miedo a la entrega, el egosmo; ocurre incluso, en parejas estables, que en lugar de brindar-se incondicionalmente con amor y sacrificio personal, llevan una contabili-dad lgica de perdidas y ganancias, un manejo posesivo del amor.
EL AMOR VERTICAL Se plantea entonces, una sexualidad to-tal, de dos , no slo de posicin hori-zontal sino tambin vertical, no slo de cama sino tambin de rutina; sin egosmo que da ms de lo que espera recibir. Que ama verdaderamente, con pausa y con ritmo entre arriba y abajo, adentro y afuera, en t y en m, en el placer y en el dolor, en la vida que se comparte, en la fidelidad a la otra per-sona y al camino interno que ella representa. Podran llegar momentos, en ese cami-no, en los que ella o l inspiren poco, inciten poco o sean espejo de algo des-agradable, mientras que una tercera persona exhiba una espiral mucho ms atrayente y deseable; el instinto pri-mario seduce a rechazar el camino y a tomar el atajo que se nos ofrece; pero es un espejismo pasajero en el que no se debe caer, pues puede ocurrir que ese atajo nos saque del camino; nuevamente se impone el esperar, dejar que el tiempo ofrezca, en el espejo de la persona a quien hemos entregado todo, la nueva perspectiva, que siempre llega y siempre se encuentra, ms brillante y reluciente, si adems se trabaja para que as ocurra; esa nueva perspectiva, llega cuando reconocemos en la mujer pro-pia esa energa que aquella tercera irradiaba; o mejor reflejaba, porque descubrimos que ms que en ella, real-mente estaba en nosotros. ESPEJISMOS DE OTROS TIEMPOS Es posible que en la calle, en las revis-tas o en televisin, encontremos una mujer ms hermosa, con formas ms excitantes que la propia; pero no pode-mos cometer el error infantil de mirar la parte desconociendo el todo, porque posiblemente, en los bajos que la espo-sa emite, por ser ms gorda o ms larga, estn los bajos que nuestra energa requiere para compensar los agudos que tenemos en exceso. La pareja es un sistema total en equilibrio; es un cri-terio muy miope, considerar que solamente a travs de la belleza fsica se expresan todas las simetras. Es muy
seguro que fsicamente nuestra mujer no sea la ms bella; pero posiblemente la belleza de su energa, de su espritu o las asimetras de su carcter, sean la nota de ms, que ella exhibe, para compensar nuestras notas de menos. Lo que aqu se plantea es una sexuali-dad de objetos totales, no de objetos parciales. El orgasmo de dos entrece-jos es continuo y total, en la vivencia,.158
en la rutina del camino que se compar-te, sin atajos. Incurrir en el orgasmo con descarga, energticamente, es semejante a incu-rrir en una actitud de infidelidad o en un consumo de drogas psicoactivas; en los tres actos, se cae en el espejismo facilista y primario de la gratificacin ilusoria, sin responsabilidad, sin lucha. Son actos sin compromiso, sin reflexin, aparentemente inocuos; pero con su repeticin, gracias al tiempo, se convier-ten en una trampa, en un laberinto de espejos sin salida, un cubo de espejos sin centro; al final, se termina por no saber cual es la imagen real y cual es la virtual; si soamos o estamos despier-tos, si es nuestra vida la que vivimos o es una pesadilla. EL MUNDO O NOSOTROS AL REVS? El mundo est diseado perfecto, las le-yes del universo son armnicas y justas, es nuestra ignorancia, falta de compromi-so y amor lo que hace que veamos el mundo tan al revs. Desconocemos las leyes del espejo y quedamos atrapados en mltiples espejismos dolorosos El desorden interno se refleja afuera en forma de desorden externo; ste, a su vez, empeora an ms el caos interno, cada quien refleja ms caos a sus espejos veci-nos a su familia y sus hijos; haciendo que el cubo de espejos diseado para que tu armona se refleje en m, dndome lo mejor que tu tienes, termine al revs; haciendo que el desorden de los unos se refleje en los otros, en una mente co-lectiva esquizoide y paranoica que nos refleja y reflejamos. ESTRELLAS EN CADA ESTRELLA
El orgasmo, a la luz de la Sensoterapia, es un estado de pulsacin total de la ener-ga, desde el ano (DO1) hasta la coronilla (DO7); donde esta espiral central, pulsa en forma cerrada y retroalimentada, ilumi-nando adems sus mltiples espejos resonantes y simtricos en manos, pies, ojos, boca, genitales, voz, etc (figura 11). Cuando el alineamiento sbito de la espi-ral energtica horizontal de los genitales, desde DO1 hasta DO7 (ver tablas No 5 y 6) ilumina la espiral corporal vertical desde el ano hasta la coronilla, se pre-senta el orgasmo plvico discontinuo y con descarga que conocemos. Pero cualquier rgano (boca, senos, oreja, laringe, ano, ojos, etc.) podra funcionar, al igual que los genitales (al alinearse como un holograma en resonancia de DO1 a DO7) como una espiral inductora de la total pulsacin corporal (orgasmo con o sin descarga). Cuando se contempla, en resonancia, un cuerpo femenino excitante, la resonancia visual activa a la espiral genital; puede ocurrir luego la va opuesta, que un alineamiento espontneo de la espiral inferior traiga a la mente, el recuerdo de aquella visin. El orgasmo, ms que una experiencia genital, local, fortuita e independiente de la vivencia, debe ser un estado continuo de comunin con la totalidad; sereno, no explosivo; proyec-tado a la espiral tendida de la vivencia en sus mltiples octavas. Eso significa que: as como el orgasmo genital se debe proyectar a la totalidad del cuerpo, el estado de totalidad alcanzado all, tambin se debe proyectar a la vivencia. Pero a su vez, la otra va tambin debera.159 existir, que la vivencia coherente y armnica tenga su espejo resonante o se vea reflejada en el lenguaje frecuencial y organizado (musicalmente) de la genitalidad. ESPEJISMOS DE EL TODO EN LA PARTE Un orgasmo de objeto parcial, se puede obtener fcilmente con una prostituta o con bazuca. Un seno aislado tiene toda la espiral de bajos en su base y agudos en el pezn, con un seno aislado se po-dra tener un orgasmo (resonar desde los
bajos ms bajos hasta los agudos ms agudos, de DO1 a D07), Para muchos hombres, un seno sin cuerpo o una pelvis sin cara es un espejo que sirve para ali-near parcialmente, gracias al orgasmo, su espiral energtica. Tuve la oportunidad de tratar un contador de 28 aos. Cuando consult estaba prxi-mo a casarse; vino a terapia con su novia, estaban preocupados, porque no saban si l era homosexual o no. l, aunque la amaba y se senta bien con ella, experi-mentaba profundo placer de ver un pie masculino descalzo; haca hasta lo im-posible por lograrlo; se extasiaba contemplndolo cada que poda hacerlo. Luego de hacerle Sensoterapia, me quit las medias y dej que contemplara mis pies, preguntndole qu senta. La voz se le turbaba, se le haca un nudo en la gar-ganta, el corazn se le quera salir del pecho, tembloroso, senta que un hormigueo le re-corra todo el cuerpo; realmente le resultaba muy placentero. Al hacerle Sensoterapia con esta sensacin, la voz, que tena ciertos tonos delicados, sufri una gran transforma-cin, se le torn muy varonil y placentera, aunque l la senta muy ajena; pero, despus de contar y orse, se fue acos-tumbrando a su nueva voz. La conclusin energtica era: en l, mi pie o el de otro hombre, funcionaban como el mejor es-pejo resonante para alinear su energa. Normalmente, la espiral energtica de los genitales femeninos excita la espiral energtica del hombre; pero en este caso, l encontraba en un pie masculino una espiral, con las siete octavas del holo-grama humano, que le haca resonar intensamente su energa. En el hospital mental, conoc una paciente que tena orgasmos con slo escuchar la voz del Puma. Tambin tuve un amigo, gran cantante de msica de cmara, que me relataba orgasmos con emisin seminal cuando interpretaba un Miserere de Mozart . Muchas de las conductas rotuladas como aberraciones sexuales no son otra cosa que espejismos, percepciones distor-sionadas de la ley de los espejos o los opuestos. Hallar el todo en la voz, un seno, la
bazuca o una prenda ntima hace parte del principio del holograma, pero es una visin esquizoide y pasajera de la to-talidad. Las drogas, la pornografa, el fetichismo, la masturbacin, muchos ms podran ser los ejemplos de una sexualidad de objetos parciales a tra-vs de los cuales se logra alcanzar inconsciente y transitoriamente un esta-do de totalidad; pero esa misma actitud disociada, hace de la vida una vida esquizoide; un camino interno recorrido con altibajos que, a la postre, no es un camino, es un laberinto displacentero sin amor, slo con visos momentneos de placer..160
EN BUSCA DEL YO PERDIDO Muchos homosexuales aman a un hom-bre porque sienten, por efecto del espejo resonante, que la mejor forma de sentir su cuerpo es apoyndose en el espejo que le brinda el de un semejante; que la mejor forma de quererse y conocerse a s mismo es querer a otro hombre. Algunos de ellos tienen una doble perso-nalidad; una que en su infancia aprendi a detestar su ano; pero que posteriormen-te, qued sepultada por la opuesta, la que no acept esa negacin y edific su per-sonalidad sobre este reencuentro consigo mismo, sobre la bsqueda del autorreconocimiento; pero dicha bsque-da cae en un espejismo, est disociada hacia una proyeccin externa, en un obje-to de deseo ajeno a su verdadera bsqueda, el s mismo no autorreconocido, la analidad infantil reprimida. Un peluquero homosexual, acariciando todos los das la coronilla de sus clientes (el ano del yo fetal), quiz no est bus-cando otra cosa que acercarse a s mismo. Su profesin es un juego real o es vctima de un espejismo? El homosexual afeminado que dice de-testar a las mujeres, quiz las am tanto, en la figura de su madre, que hizo un per-fecto espejo resonante de ella en su primera infancia, duplic su voz, sus ges-tos, su cadencia; luego, cuando quiso ser l mismo, era tanta su identificacin con lo femenino, que se qued atrapado en
ella, . Querer ms a otra mujer, buscar hacerse un espejo de ella, significara per-der ms terreno como hombre del que ya ha perdido. Un hombre, una imagen mas-culina es ahora su mayor necesidad. Busca un hombre para amarlo o para calcar de l la masculinidad que le hace falta? Detesta a las mujeres o quiz las am tanto que se hizo perfecto es-pejo de una de ellas? Es realmente un homosexual o qued atrapado en los espejismos del juego de los espejos? ATAJOS HACIA LA UNIFICACIN En la figura No 12, se ilustra el juego de espejos, donde la expansin que se pro-picia al objeto externo se convierte en la propia. Segn esa lgica, la contempla-cin de las nalgas femeninas expande el polo ceflico del hombre, lo cual, excita su ano; su ano excitado, se convierte en el espejo de referencia donde l puede ver reflejado y decodificar internamente lo que est percibiendo afuera (el ano de su opuesto complementario). Un primer espejismo, consistira en creer que la nica forma de sentir el ano propio (de recuperar esa analidad perdida) sera sentir su espejo ms parecido , el de otro hombre y no el de una mujer. Un segundo espejismo, consistira en re-correr esta va de atrs para adelante: 1) Partir directamente de la estimulacin anal, excitacin que 2) ensanchara el cono de pulsacin coronal; este resonador coronal excitado, 3) le permitira mayor goce con la percepcin del objeto externo, el cual, por ley de opuestos, debera ser un ano femenino pero, aplicando mal la ley de espejos, se proyecta en el de un hombre. El juego de espejos mal jugado vuelve a ser el origen de los conflictos porque sta va posterior surge de una actitud egosta y narcisista que slo puede sentir el ano en s mismo, porque no lo sabe sentir como un reflejo del ano de su es-pejo externo y complementario, la mujer..161 Decimos que esta va es de atrs para adelante porque el ano no se debe ex-citar directamente, su excitacin es el ltimo eslabn de la siguiente cascada iterativa: 1) Primero, el cono de pulsacin del en-trecejo
masculino se ensancha al hacerse espejo del cono de pulsacin de la pelvis femenina. 2) Luego, el holograma plvico mascu-lino calca la expansin de su espejo resonante ceflico. 3) Cuando todo el cuerpo masculino, es una vara de luz el ano (Do1) y la coronilla (Do7) estn en resonan-cia. 4) Esa vara de luz corporal tiene su es-pejo en el holograma plvico, donde la cabeza del pene y el ano estn en resonancia y por ello, el ano sien-te tanto placer como el glande. Este es el punto de llegada de esta cas-cada de espejos, no el punto de partida, porque el ano, as excitado, resonando en el Do7 como un refle-jo del Do7 peneal, hace resonar, a su vez a: la coronilla corporal, la coro-nilla peneal, la del yo fetal, la femenina, etc. Esta cascada iterativa no tiene final; pero partir del ano como foco primario es tomar un ata-jo y obviar toda esta secuencia de espejos previa. Tomar este atajo es un espejismo ms que origina otros espejismos tales como: superficialidad, intrascendencia, vanidad, falta de compromiso, ambivalencia, de-ficiencias en el autorreconocimiento, etc. En la tcnica del espejo resonante, dos hombres pueden ser el uno espejo del otro para alcanzar juntos el unsono; pero sin atajos, logrndolo primaria-mente desde los entrecejos adultos, no desde los fetales. El ano entra en re-sonancia pero desde arriba, se conecta a distancia como una antena, como un estabilizador que ancla en la tierra, en los bajos, a la cabeza que se encumbra hacia los agudos que aquel semejante le despierta. La resonancia visual que incluye todos los plexos desde DO7 hasta Do1, es una meta teraputica en la tcnica del espejo resonante; desde arriba, se puede y se debe lograr con mujeres, hombres o incluso nios. Sentir a otro y sentirse es lo ms sano y natural, es aplicar en la vivencia las dos leyes: la de los espejos y la de los opuestos.
EL TODO POR ARRIBA O POR ABAJO Una distorsin de esta especularidad, es la actitud promiscua y aberrada que pretende lograr esta fusin con los semejantes pero de atrs para adelante, desde abajo, desde el ano o los geni-tales. Normalmente, los ojos son la va propicia para hacer esta fusin de la parte con el todo. Nadie puede evitar que el todo le entre por la cabeza, ella es el asiento de la totalidad; en cambio, los plexos de la pelvis son el asiento de la individualidad, el contacto a tierra; pero quien confunde el principio, se aleja tanto del centro del cubo de espejos, que invierte esta dominancia, elige la promis-cuidad para transitar desde abajo, ya no por un cubo sino por un laberinto de espejos y espejismos, un rompecabezas.162
indescifrable. Cae en la trampa de hacer que el todo le entre por la pelvis (por los ojos del yo fetal). Ese error no slo lo priva de alcanzar el todo por los ojos, sino que adems, le impide su autoidentificacin , pues su pelvis, donde debera estar su individualidad, es el reflejo de las mltiples pelvis sin cabeza con las que se ha fusionado. El ano no es slo para defecar o el obje-to de desviaciones sexuales, es un centro de energa tan alto como la propia coro-nilla fetal, es el otro lado del espejo de la luz ancestral supracoronal. Decir que ano y coronilla iteran, equivale a reco-nocer que de la coronilla sigue el ano, que por encima de la cabeza estn los pies, que del cielo al infierno hay slo un paso. En el nivel I, ese es el camino que sigue la energa, sin embargo, el nivel III no siempre lo entien-de as, no lo ve lgico; si tiene una negacin anal, se disocia, insiste en lle-var la energa de la coronilla hacia arriba, induciendo sntomas en los pies y el ano, los cuales de todas formas iteran a la co-ronilla, aunque el nivel III se resista a aceptar que el cielo tambin puede estar abajo. Cuando se permite que la divinidad descienda al establo, al muladar, se
vuelve al principio, se empieza de nue-vo, se itera el mismo proceso que recin concluy pero en una octava ms alta y con un nuevo grado de conciencia; al final se volver a conquistar la coroni-lla, la cual nuevamente iluminar al ano, al sacro coxis; y as sucesivamente el cielo ir iluminando a la tierra y sta al-canzando la vibracin celestial..163
CAPITULO XV LA NEGACIN DE LA SONRISA COMO ORIGEN DEL DISPLACER

PULSACIN OCULTA EN LA CON-TEMPLACIN Hasta aqu ha aparecido como si el hom-bre fuera el nico que incurre en errores, pero, aunque l es quien ms frecuente-mente los comete, igualmente la mujer tambin puede ser quien: 1) Se niegue el placer. 2) Impida las pausas. 3) Se torne demasiado activa . 4) Rompa con el ritmo. 5) Se quede fijada en una re-sonancia plvica, 6) vea el presente desde espejismos del pasado, 7) Se niegue la sonrisa superior por temor a sen-tir la sonrisa especular inferior, etc. Con la Sensoterapia se ha visto como: la mujer fcilmente hace pulsar sus genitales en resonancia con el ritmo del entrecejo y la cadencia de la voz. Ella, de un modo natural se autoentretiene en este ritmo que le produce placer , a s misma y a quien la escucha y la ve; podra decirse que la mujer se auto-excita desde la cabeza y entra en su ritmo de pulsacin, mientras el hom-.164
bre se excita contemplando la mujer en este ritmo; es por esta razn que las mujeres viven ms fcilmente desenten-didas del sexo, entretenidas en su ritmo, mientras los hombres vamos por la ca-lle saltando afanosamente, con la mirada, de un cuerpo femenino a otro, de un ritmo a otro, de pelvis a cabeza y nueva-mente a pelvis, para verlas pulsar en la secuencia armnica de su espiral ener-gtica y dejar que, gracias al fenmeno de los espejos, su armona contagie nuestra energa, haga pulsar nuestro
entrecejo; para que su manifestacin fsica de lo bello y lo perfecto ponga en resonancia, en la energa del hombre, lo bello, lo perfecto y lo armnico. HBRIDO DE AGUDOS MASCULINOS Y BAJOS FEMENINOS A este nivel, el hombre, al contemplar un cuerpo femenino, comete otro error de manejo energtico, cuando solamente mira la pelvis; pues, en su espejo energtico interno, hace un hbrido de la pelvis fe-menina (ying) con su cabeza masculina (yang). Debera dejar que los tonos agudos ceflicos femeninos complementen su espiral en ella, cerrando el tao en ella, los bajos de su pelvis en resonancia con los agudos que refleja su mirada y des-de all contemplarla en su totalidad, dejarse impregnar por simple resonancia de todo el ramillete armnico de su belleza, sintetizado en su mirada o en su voz; emitiendo, ellas, desde los bajos, ms bajos (DO1) hasta los agudos ms agu-dos (DO7). Cuando se mira a alguien as, se puede hacer el amor desde los ojos a travs de la resonancia de la simple y profunda mirada, sin pensamientos ni ruidos; incluso, esa mirada puede cobijar a un nio, un anciano o a otro hombre porque es en resonancia armnica y aun-que incluye a los genitales y el ano, es desgenitalizada, porque no centra la reso-nancia en un slo punto; el que as mira, ve en el otro el tao con su ying y su yang, y se hace un espejo de l; en cambio en la mirada genitalizada, l se hace yang cuando ella es ying, se forma una espi-ral hbrida mitad del uno y mitad del otro. La mirada sin objetos parciales de placer es un sentir total, sin morbo, sin prejuicios, sin apegos pero sobre todo, con amor Cuando la mirada es genitalizada, cada pelvis que se mira es un hbrido ms que engancha la cabeza propia con las mu-chas otras pelvis sin cabeza que se han visto; porque, a travs de la reso-nancia visual, se ilumina, en la pelvis propia, una imagen en espejo de cada pelvis observada afuera; pero sta es una relacin impersonal, narcisista, egosta y
esquizoide. Cuando la mirada es total, holstica, se puede ver la pelvis en la cabeza y la cabe-za en la piel, el 8 de las caderas se reencuentra en los ojos, en la sonrisa o hace posible el sentir al fractal corporal en la textura de la mejilla. ESPASMOS DE RISA O SOLLOZO Un error semejante al anterior puede co-meter la mujer cuando circunscribe su placer a la zona plvica; ella siente la resonancia en los centros inferiores pero la reprime por no querer excitarse o la canaliza mal (como la paciente de la ltima historia, la novia de el estudiante de administracin) y la mal interpreta como:.165 bochorno, desespero, irritabilidad, o agre-sividad. La rabia y la agresividad son las formas ms comunes como la mujer ex-presa sus frecuencias bajas, cuando no las canaliza armnicamente a travs de sus centros superiores. Luego de la rabia y del desahogo suele experimentar culpa y terminar sollozando de dolor, cuando este sollozo pudo haber sido de placer o haber estado matizado de sonrisas. Cuando el entrecejo pulsa (por llanto, ra-bia o risa), los genitales energticamente entran en resonancia y, sin preguntar por qu, simplemente pulsan). Rabia y llan-to, se turnan para expresar rtmicamente los bajos que por pudor, temor o conve-niencia social no se expresan a travs de la risa, del placer sano y bien inten-cionado. Las siguientes dos historias ilustran este hecho. CASO No 10: Paciente de treinta y cinco aos, casada, consulta porque siente cri-sis de rabia. Cree que su marido la va a abandonar. Es muy agresiva con los ni-os y siente que est destruyendo el hogar; adems, es muy insegura, duda de todo y quiere dejar de fumar cigarrillo. Al hacer el ejercicio sntesis de Sensoterapia, describe una bola oscura que perifricamente pulsa en forma lenta alrededor de su cuerpo; el ano le pulsa en este ritmo, los genitales tambin, pero ms rpido; ambos no se acompasan. Se le sugiere pensar en la rabia y se siente ms grande, pesada, paralizada, con un calor intenso en
todo el cuerpo. Como normalmente el calor resuena en los centros inferiores, se le sugiere pasar el calor a los genitales; inmediatamente describe desespero, se le tensionan las manos, experimenta ganas de morder y araar; se le encalambran las manos y relata que le duele por debajo del ombligo. Al observar que la energa se le haba concentrado en las manos, le suger que acercara una mano a la otra con las palmas abiertas tratando de sentir el campo de energa que se formaba entre ambas y as ocurra; describa que le pulsaban al mismo ritmo que le pulsaba el entrecejo. Le suger que acompasara el ritmo del entrecejo con el ritmo de los genitales; y al hacerlo, experimenta un taco en la garganta; la garganta empieza a pulsar , por lo cual le sugiero que emita sonidos semejantes a jadeos, eso la excita. El circuito iterativo que hasta este pun-to exhiba era el siguiente: el calor al ser iterado por los genitales es iterado por las manos, esta pulsacin es iterada por el entrecejo, el cual itera normalmente a los genitales, esta ltima iteracin es asumida por la garganta y transforma-da en sonidos que nuevamente son iterados por los genitales cerrando un ciclo de retroalimentaciones crecien-tes que en esta ocasin se canaliz como placer; ella normalmente lo mal inter-pretaba como rabia. Jadea intensamente, con muchos espas-mos en la garganta y un quejido que se escucha con un aire de placer; tras el cual, queda muy cansada, su voz se tor-na temblorosa, diferente; para capitalizar este cambio, le sugiero que cuente n-meros y se escuche a s misma; va emitiendo una voz ronca y sensual, la cual le produce una inmensa sensacin de totalidad, de ple-nitud, de satisfaccin sin lmites. Cuenta ms o menos hasta doscientos con una voz armnica y placentera. Nuevamente le digo que piense en la.166
rabia. Se tensiona, frunce el ceo como si estuviera furiosa y al sentir esto, guia-da por la terapia, descubre que se le tensionan adems los genitales . Le su-giero
que aumente la pulsacin entre genitales y entrecejo, observando la re-troalimentacin entre ambos centros, (mientras ms rabia siente, ms se le tensionan los genitales). Dos o tres ci-clos de stos y se torna muy difcil intentar sentir rabia; nuevamente la voz se hace mas vibrante, se va apagando como un susurro, ella la describa como suplicante. Le suger que no lo interpre-tara as. Fue contando como para sus adentros con una voz cuchicheada. RABIA MIEDO CULPA VACO Llevaba unos minutos contando, cuando sbitamente experiment miedo y le empez a temblar el cuerpo; le suger que escuchara un sonido en los odos tembloroso, ronco, como un motor o como una vibracin semejante a la de un derrumbe, que le impeda pensar. Se acompas con ese sonido y senta un tem-blor semejante en los genitales, entr en este ritmo y nuevamente experiment un grado ms intenso de placer, tras el cual acus una sensacin de culpa, especficamente con el marido; irrumpi en sollozo y luego en llanto. Estando en este ritmo sollozante, le dije que lo co-nectara con los genitales, como si la garganta se conectara a los genitales a travs de los espasmos de sollozo; as ocurri y nuevamente reencontr placer. La lengua la senta grande, la boca pesa-da, la voz muy ronca y describa un placer semejante al de tener un miembro mascu-lino en su boca, confesin que hizo muy apenada; (era un espejismo de otro tiem-po en el cual confunda el holograma en espiral de Do1 a D07 en el que su boca y voz estaban pulsando con el holograma genital de la tabla No 6); esa espiral, posi-blemente la iluminaba la del otro lado del espejo, aquella que haba consolidado en la pelvis cuando sus bajos entraron en resonancia con los agudos de la gar-ganta sollozante Las frecuencias que en otro tiempo eran asumidas por los genitales, ahora las canalizaba a travs de la voz; la cual, se escuchaba muy sensual, ella misma la describa como tierna, suplicante y amorosa (matizada de
tonos bajos). Luego empez a describir como un va-co, una sensacin de nada, la cabeza muy grande y embotada. Esto se solucio-na haciendo que la voz retumbe en la inmensidad de la cabeza y en efecto as ocurri, la voz llenaba todo ese espacio y nuevamente apareci excitacin; pero acompaada de una voz que la incitaba a mecerse (un superbajo plvico). Le suger que as lo hiciera y se meci experimen-tando una especie de miedo que rpidamente pas. La boca se torn seca (tonos agudos), lo cual puso su voz ms ancha, ronca , vibrante , quebrada, sensual y sentida. El circuito iterativo inicial se repiti pero en un nuevo nivel de intensidad; est vez la vibracin fue tan intensa que conect un automatismo en las frecuencias inter-medias, alcanz el nivel donde el corazn se conecta; aunque en la historia no se describe este hecho, este circuito normalmente desemboca en la conexin al corazn; el temblor, es iterado por un sonido tembloroso, ste es iterado por una voz temblorosa, la cual es asociada a situaciones previas de miedo o pnico.167 frente al marido, ya no agreda a los nios, su esposo estaba extraado porque ahora no se enojaba; hizo el amor quedndose quieta y le pareci como si fuera la primera vez, l pudo aguantar quince minutos y la dej satisfecha; antes, ella cometa el error de moverse demasiado, lo cual haca que l padeciera una eyaculacin precoz, la que a su vez la perjudicaba, puesto que la dejaba insatisfecha y represada. Su marido, que antes era indiferente, ahora era quien la buscaba. Ya no era tan impulsiva e hiperactiva, haba aprendido a disfrutar de la quietud. Le suger que pensara en la rabia y de nuevo volvi a experimentar tensin en la cara, baj el calor hacia los genitales donde experiment placer, la voz se puso ms ronca, le salan diferentes tonos de voz. Todo era placentero pero ya no haba tanta intensidad en las sensa-ciones, aunque las disfrutaba mucho, deca que las senta como ms ntimas,
ms calmadas, ms suyas; no haba rechazo al calor. En esta paciente, se evidencian dos de los errores ms frecuentes que la mujer suele cometer: El primero es canalizar los bajos de la ener-ga como rabia, a la que le sigue llanto para luego sentir ms rabia, cuando lo correcto sera aceptar ese bochorno y ese calor como placer, placer que, al asumirlo, se de-rrama en sonrisas. El segundo, consiste en asumir una ac-titud muy activa sin escuchar el ritmo del hombre, que fcilmente se ve so-brecargado y pierde el control de su energa, rompe de esta manera, la posidonde el corazn late en todo el cuerpo ; esta paciente no lo sinti as porque se le ayud a interpretarlo positivamente al conectarlo a los genitales; los cuales, al iterar esta frecuencia, empezaron a temblar. Este bajo retroalimenta tanto a la garganta que induce espasmos de sollozo, los cuales fueron malinterpretados como culpa; los genitales iteran (rumian) estas pulsaciones larngeas y reaparece el placer con sollozo en frecuencias tan bajas que le recordaban las frecuencias propias de los movimientos plvicos. Como se ha dicho, la voz es el recept-culo final de esta cascada iterativa, es el automatismo de los tonos intermedios, en la frecuencia del corazn, palpitando en la lengua. Este respiro en frecuencia intermedias tiene su ms ancestral expresin en el reflejo de la deglusin que es la sensacin ms parecida a lo que es un respiro en el pulso (un VAS positivo) . El corazn rumia la energa que la garganta rumia como pensamientos. Ellos son los que finalmente asumen las nuevas frecuencias de la banda de resonancias. En la voz final de esta paciente estn contenidos: los agudos que dan sensacin de boca seca y los bajos que son el automatismo mandibular pro-pio de la voz sollozante y sentida. En este caso, bajos intermedios y agudos, los tres anillos del camino interno de la msica y la luz, se resumen en la voz ( ver figura No 19). LA QUIETUD QUE NO ES DEPRESIN Finalmente, la sesin termin en un
estado de mucho bienestar. Regres a los ocho das, todo haba mejorado; estaba muy calmada, situaciones que antes le hacan dar rabia ahora las vea intrascendentes, no senta culpas.168
simplemente por complacernos a ella y a m; luego, ella se quej de calor, bochorno y desespero, le dije que bajara el calor a los genitales y lo aceptara como placentero; as ocurri, los dej solos, l contaba y ella escuchaba; cuando regres, ella se senta inmensa, con el cuerpo inflado, gordo, como del tamao del consultorio; rechazaba aquella sensacin; pero nuevamente, le aconsej que la aceptara, no como el hecho de ser gorda, sino como la expansin de su energa, inducida, gracias a la ley de los opuestos, por el tono agudo que la voz ronca y fuerte de l haba despertado en sus odos; sto la tranquiliz. LA TIRANA DE LOS DBILES Usualmente ella lo reprochaba por su apata y su indiferencia, haba que empujarlo y lo defina como una personalidad dbil. Ella, en cambio, era fuerte, llevaba la batuta, a menudo, asuma el control de las situaciones; pero en la terapia, cuando l encontr su verdadera voz, fuerte, varonil y conectada a la cabeza, ella sinti miedo, luego ofuscacin y finalmente expansin; se vea claro que la actitud que l asuma, dbil y poco activa, era en realidad una forma de protegerla de sentir estas resonancias desagradables (quin era el dbil, l o ella?). Ahora que ella se haba reprogramado positivamente, poda escuchar la voz de l en toda su intensidad y sin sentirse mal, les suger que abrieran los ojos y se miraran. LA INCAPACIDAD DE SER FELICES Al mirarse frente e frente, l amordaza-ba una sonrisa entre los labios mientras contaba; le suger que la aceptara, que bilidad de recrear las resonancias mutuas. La siguiente historia refleja esta ltima dificultad, pero ya no expresada a travs de la relacin sexual sino en su espejo, la relacin de pareja, en la vivencia . SOBRECARGA EN LA VERTICAL CASO No 11: Llegan ambos esposos a
consulta remitidos por una colega. Ella toma la iniciativa mientras l se es-conde en la silla; parco, callado, aptico, como diciendo aqu estoy pero vine por que me trajeron. Por esa razn no les pregunt el motivo de la consulta, les dije que la colega ya me lo haba explicado, que era ms fcil si de una vez entrba-mos en materia y procedamos a hacer la Sensoterapia; explicndoles que la mayo-ra de los problemas entre parejas realmente eran problemas en el mane-jo de la energa. Frente a frente, con los ojos cerrados y de pie, l empez a contar nmeros; su voz era tmida, apagada, titubeante, como quien habla para sus adentros. Le suger que la fuera subiendo; sac pecho, levan-t la cabeza y empez a contar ms duro. Ella sinti miedo, al or esa voz su cora-zn se oprima; le suger escuchar el sonido del odo y not que se le pona ms agudo cuando l contaba duro. Le dije que ob-servara como esa agudizacin del sonido interno era la que le oprima el corazn. Como su respiracin era silbante a nivel nasal, le suger que acompasara el silbi-do de su nariz, al respirar, con el sonido del odo y ste con el corazn; hacin-dolo, logr calmarse. l segua contando alto, parco, indiferente; lo haca.169 la fuera dejando florecer en la voz y en la mirada; que se escuchara con esa voz sonriente, as lo hizo pero, nuevamente, ella dio muestras de malestar; no so-portaba aquella mirada, tensionaba sus ojos y se encoga evitando tambin una sonrisa que amenazaba con salir . Les aclar que en este hecho estaba la verdadera razn de sus conflictos , en la incapacidad de mirarse a los ojos y dejar florecer la sonrisa en la voz; que cuan-do esto se acepta, la mirada del uno despierta resonancias en el otro (quien la itera, la procesa y la devuelve; el que la recibe, la siente, la itera y la refleja; establecindose un dialogo de miradas, de corazn a corazn, casi teleptico, donde la sonrisa, como el pulso, asume la energa que el corazn rumia, donde el corazn asume el campo del otro a travs de
la sonrisa. Les dije que realmente yo no saba el motivo de su consulta, pues haba olvidado lo que la colega me habl de ellos; pero, que poco importaba, porque en la terapia haba aflorado el verdadera problema que los afectaba; todo se originaba en la dificultad que tenan para disfrutar de esas intensas resonancia que existan entre ambos; ahora sufran a causa de la misma resonancia que inicialmente los atrajo, los enamor y los junt, pero que con los aos se haba mal interpretado y canalizado negativamente. Los bajos que irradia un cuerpo mascu-lino (o femenino) cuando pulsa de entrecejo a genitales, normalmente des-pierta en el sexo opuesto un bajo similar (por ley de espejos); en ella, esos bajos haban sido transmutados por agresivi-dad e irritabilidad con l. En l se haban transformado en: apata, quietud, ritmo lento. Slo haba que reinterpretar aque-llos bajos. Aceptar la sonrisa en los ojos es acep-tar la pulsacin del entrecejo y como ste fcilmente hace pulsar los genitales, cuando este ritmo se instal all, ya no estaban ni la rabia en ella ni la apata en l. Con un abrazo bien sentido entre ambos, compartiendo un sonrisa, sonrisa que siempre que se busca por esta va aparece, salieron del consultorio en armona y tomados de la mano. Practicar este alegato con nmeros en pareja, es la mejor forma de hacer el amor en la posicin vertical, en la vivencia. UN HBRIDO NO ES LIBRE Cuando la espiral es hbrida, agudos mas-culinos con bajos femeninos, o viceversa el tao que se forma es doloroso. Ella care-ce de yang y lo toma de l o viceversa. El circuito ms frecuente es el siguiente: ella malinterpreta su fase ying de quie-tud como depresin; como no la asume, la desplaza hacia l, ella se expande (evi-tando su depresin), se hace yang y l, por ley de opuestos, se hace ying , se hace pasivo, se deprime; depresin que a ella le recuerda la suya, su fase pasiva no asumida; por lo cual, l, deja de ser un objeto deseado, se hace un objeto que despierta an ms su agresividad, su fuer-za, su polaridad yang. Circulo vicioso que
se retroalimenta y hace que, con cada ite-racin, las cosas empeoren ms y ms. El caso contrario sera el hombre excesivamente yang, que no sabe ser mujer o pasivo, (malinterpreta la fase ying como depresin), lo cual hace que se mantenga erecto en los genitales y en el pecho, dominante y posesivo; proyecta su depresin en ella (que por ley de opuestos.170
tiene que contraerse), ella se hace un objeto de placer porque esa pasividad es el estado que l anhela; pero le teme y es objeto de su repudio, pues ella es el espejo de su depresin (su fase pasiva no bien asumida). En estos casos, la ruptura o la infideli-dad suele ser el atajo aparentemente ms prctico. Pero la terapia del espejo resonante lo es ms. Hombre y mujer tie-nen que saber asumir su tao dentro de si, ying y yang en perfecto complemento; slo as se puede alcanzar el equilibrio. PARTO CON PLACER O CON DOLOR Una pulsacin en los genitales femeninos (en-trecejo del yo fetal) que pudiendo ser placentera si se conectara a la cabeza adul-ta, se malinterpreta, se amordaza en los plexos inferiores, los congestiona y se percibe como: rabia, calor, bochorno, colitis etc. Este mismo error (manejar el ritmo de tensin y relaja-cin desde la pelvis sin conexin a la cabeza ), es el responsable de que el parto sea una experiencia tan sobrecargante como el orgasmo pero privado de placer; con el agravante de que, en el parto no existe la alter-nativa de la fuga, slo la posibilidad de la lucha hasta que la expansin del cono de pul-sacin plvico, (necesaria para permitir el nacimiento, quirase o no), induzca una espi-ral equivalente y complementaria del otro lado del espejo, en la cabeza materna (vivencia a plenitud del proceso). Normalmente, Cada nueva dilatacin pl-vica debe ser iterada por la cabeza donde el entrecejo gana un grado ms de expan-sin. Ese ensanchamiento de la banda de resonancias en el entrecejo propiciar un nuevo grado de dilatacin y una nueva fuerza en la contraccin uterina . Pelvis itera a cabeza y sta a aquella. Sin
lugar a dudas el parto es una excelente oportunidad de, tras el alumbramiento, iluminarse. Impiden el placer en el parto espejis-mos de otros tiempos como: sentir que es ella la que est naciendo y no su beb, sentir que ella es su mam, sentir muy inconscientemente sensaciones que le recuerdan un coito y reprimirlas por no encontrar una explicacin lgica a lo que le est ocurriendo, temor de correr con la mala suerte del parto anterior, el de alguna ta o de algn caso que le con-taron, etc. Con sensoterapia, hemos logrado que varias mujeres experimenten placer en el parto; conectando la materna al tiempo presente, gracias a: rayar y sentir, escuchar el sonido interno, ver los anillos del entrecejo y acompasarlos con las contracciones uterinas logrando que se retroalimenten mutuamente, aceptando ese intenso calor bochor-noso que relaja casi hasta el grado de desaliento o sueo, y asumiendo esa fuerte contraccin que lleva a jadear, mecerse o gritar, casi como para perder el control; por esta va, si no se logra el placer, al menos, el parto se hace natural y sin complicaciones. TODO PULSA La resonancia placentera entre cabeza y genitales es normal en la mujer, es la iteracin que la cabeza hace de la pelvis y sta de aquella, es una retroalimentacin vital para cualquier criterio de cordura; pero ellas, pocas veces la dejan fluir; como excita.171 y produce placer, usualmente la asocian a sexo y coito, por lo cual, la inhiben, amordazando con ella, su propio ritmo respiratorio energtico. Desde nias, muchas mujeres sintieron estas resonancias; pero, por esta geni-talizacin, jams las volvieron a dejar fluir. Otras, que no aceptaron el tener que renunciar a este placer, influenciadas por el condicionamiento negativo que socialmente ha tenido la sexualidad en virtud de esta genitalizacin del ritmo energtico, dege-neraron en la promiscuidad o el libertinaje sexual. No resulta fcil para la mujer, aceptar naturalmente algo tan natural en
un medio social que esta tan distante de lo natural. En una ocasin, una paciente, que tras hacer este alineamiento se senta muy bien, al final me dijo: ah tengo esa pulsacin, que hago con ella? mi respuesta fue: nada, simplemente sintala y djela fluir, disfrtela, conctela a la voz y deje que ese bienestar que experimenta ahora, se quede en usted y contgielo a su alrede-dor. El hecho de que pulsen los genitales no es sinnimo de genitalidad o coito. En otra ocasin, al hacerle un tratamiento de Sensoterapia a la madre directora de un colegio de monjas, lleg a este punto de la terapia en el cual yo saba que de-ban empezar a pulsar los genitales, pues se haca necesario conectar los tonos bajos; no saba como decrselo, di mil ro-deos para suavizar la sugerencia y lo-grar as que aceptara dicha pulsacin; cuan-do tmidamente le pregunt, me dijo en forma muy natural, que haca rato los estaba sintiendo pulsar, que para ella, eso no tena nada de raro, que el hecho de ser monja no le quitaba el ser mujer. Me hizo saber que ella a menudo entrenaba novi-cias y siempre les haca claridad sobre este hecho. Esto me tranquiliz y de paso, me ense que era ms mi prejuicio y mi pre-vencin que la realidad. Ella, entr en un estado de mucha placidez, su voz se mati-zaba con tonos bajos cuando la conecta-ba al ritmo de los genitales; la senta muy rara pero finalmente la acept, se sinti mucho mejor, mejorando posteriormente de una colitis crnica que padeca. LA SONRISA ESPIRITUAL En el fractal cruz de cruces (figura No 19), asociamos la cruz central con el pecho, ahora pensaremos que es el entrecejo y que de ah se desprende: a) una espiral inferior como un bajo que conecta la pul-sacin entrecejo genitales; pero por ley de espejos, b) hay un bajo que mide la distancia entrecejo espacio supracoronal (el lugar del alma); es decir que la sonri-sa que sale del bajo que mide la distancia entrecejo-genitales (el tao inferior) tiene una imagen en espejo en la sonrisa que nace del bajo entrecejo-espacio supra-coronal (tao superior). En monjas es fre-cuente
encontrar esta forma de sonrisa, nacida del alma, que no es genitalizada ni apegada, que se cultiva con el servicio y la entrega desinteresada; la ltima paciente, adems de aceptar la sonrisa de la espiral inferior posea e irradiaba la sonrisa que fluye desde la superior. En la cruz de espirales del entrecejo (ver fractal del siguiente captulo, el cual es la cruz mediana del fractal cruz de cruces), la horizontal tiene dos espirales: c) una interna expresada como los anillos del entrecejo que desde Do1 se contraen hasta Do7 (cuan-do no se ven, estn latentes en la son-risa, en la contraccin de los anillos.172
musculares oculares y bocales). El opuesto de sta espiral en la horizontal es d) la espiral externa representada por la sonrisa de aquel a quien se mira, el propio campo ureo, la rosa o la araucaria que se observan en resonan-cia, la inmensidad, etc. LA CONEXIN A TIERRA El placer que los genitales despiertan en el cuerpo, no implica coito; ellos aportan la energa del goce y la satisfaccin, la plenitud, el disfrute con la unidad cor-poral total. Es simplemente, un ritmo res-piratorio, un balanceo incesante entre la pelvis y el entrecejo, la pelvis se adapta con pulsacin de sus resonadores (genitales y ano, en a) la espiral inferior a la expansin y contraccin de c) los ani-llos del entrecejo espiral interior o a la sonrisa (cuando esos anillos se convier-ten en sonrisa); Pero esa espiral interior suele pulsar en espejo de d) la espiral externa al contemplar la belleza o de b) la espiral superior cuando la luz del alma fecunda la sonrisa desde arriba. Las elongaciones de la espiral superior, la externa (al contemplar a un semejante), la interna al sonrer o ver pulsar los anillos del entrecejo, son percibidas, compensadas y asumidas desde la espiral inferior haciendo pulsar los genitales y/o el ano, dando el contacto a tierra. La energa coronal pulsa y hace pulsar a su plexo especular el ano; toda pulsacin en el ano es iterada por su plexo complementario, la
coronilla; Luego, si el ano pulsa, no es homosexualidad, como inadecuada-mente se ha credo, promiscuidad, aberracin o desviacin, es el ms genuino acto respiratorio, es la conexin a tierra, a la realidad. Los sentimientos de la cabeza y el corazn de un perro tienen su ms transparente expresin en los ritmos y danzas de su cola. Qu es lo que le impide al hombre ex-presar libremente su ms profunda ancestralidad, su ritmo cabeza-pelvis que no se lo impide a los perros? LA SUBLIMACIN EN LA VIVENCIA En forma natural desde los cinco o seis aos, las nias y nios empiezan a sentir estas resonancias en el ano y los genitales; no consiste en reprimir ni en excitar; en ni-as, monjas o mujeres sin compaero sexual, la conducta adecuada es dejar fluir esta pulsacin hacia los centros superiores, sublimarla en la sonrisa (la espiral inte-rior), hacia el servicio, hacia la relacin sexual no genitalizada, por el contrario hu-manizada en la entrega y en la ayuda a los dems. Es ste el tipo de transmutacin que logran algunas monjas y personas c-libes, quienes disfrutan de esta forma de placer, haciendo de ella, otro modo de co-nexin a la totalidad, ya no a travs del or-gasmo genital (espiral inferior) sino el de la vivencia armnica de su vida, entregada a los dems por amor, en un servicio desinte-resado (espiral externa), canalizado a tra-vs de lo divino. O tambin por medio de la meditacin y el xtasis mstico (espiral su-perior). Finalmente la suprasexualidad ensea a descubrir el amor a travs del placer de hacer feliz a otro. El camino de muchos msticos y santos ha sido este mismo, no necesariamente a travs del sexo, pero am-bos caminos tienen como punto comn el amor; como meta final, la gratificacin pro-pia al hacer feliz el espejo externo, siendo sta la va principal para encontrar la feli-cidad al interior de s mismo..173 Es la ayuda al semejante la mejor forma de ayudarse a s mismo, el amor a los dems la mejor forma de amarse a s mismo. Este es el verdadero centro del cubo de espejos. En el amor universal ya no hay lateralidades izquierdas ni derechas, imagen real y virtual,
individualidad, egosmo, polaridad ying o yang, pasado ni futuro. El amor es la gran superfuerza que po-sibilita esa gran unificacin donde to-dos podemos ser uno. EXPANDIRSE NO ES TIRANA, CONTRAERSE NO ES DEBILIDAD En la ltima pareja se pone de manifiesto uno de los problemas energticos ms complejos y definitivos en las relaciones conyugales: por ley de opuestos, cuando ella estaba en expansin, era dominante y activa, l se contraa, se hacia pasivo; slo a travs del enojo, l se permita la expansin, su voz se haca varonil, fuerte y activa; pero, cotidianamente evitaba ha-cerlo como una forma de proteccin hacia su compaera, puesto que ella no era ca-paz de soportar ser pasiva (error que la actual tendencia feminista cultiva como una virtud). La trampa en la que se suele caer para resolver esta encrucijada es la infidelidad. El hombre busca otra mujer con quien pueda expandir sus bajos sin hacerle dao y ella busca otro hombre con el cual no experimenta displacer asumiendo la actitud pasiva, receptiva, dcil. Decimos que ste es un grave error porque cultiva la psicosis, la disociacin, la ambivalencia; al ofrecer la posibilidad de tomar un atajo, fomenta la doble personalidad, impide el cambio y la autotransformacin . Todas las mujeres o todos los hombres, en su fachada ofrecen lo mejor; pero explorando hasta el fondo, all tambin se encontrar finalmente lo peor, aquello de lo que se est huyendo en la presente re-lacin conyugal, tarde o temprano llega el momento en el que la otra se convierte en el espejo donde se proyecta aquello que nunca se ha asumido. Buscar otra es seguir huyendo de s mis-mo. La mujer (o el hombre), ante todo es un excelente espejo donde el hombre (o la mujer) puede ver deseable lo que ms teme, donde se puede encontrar aquello que a todos se nos ha perdido, nuestra otra polaridad. Todas las mujeres estn en mi mujer, las otras mujeres son sus otros tiempos ; incurrir en la infidelidad es explorar en el
pasado o futuro de ella (en las otras mu-jeres), aquello que tarde o temprano descu-brir, si sigo fiel a la lnea de mundo que ella me plantea cuando compartimos el mismo tiempo. Todos tenemos una nica enfermedad, por la depresin que pasa la compaera que hoy pretendo abandonar, pasar aque-lla otra que elija para remplazarla; por-que posiblemente esa depresin no est en ellas, sino en m. Todo observador modifica lo que obser-va, tarde o temprano, la mujer termina sien-do el espejo del hombre (y l de ella). Slo tengo que aceptar mi fase pasiva y propiciar su expansin. Si aprendo a trans-mutar por virilidad en la voz y la actitud, los bajos agresivos que ella me despierta y ella aprende a soportar esa expansin.174
de la masculinidad sin sentir mancillada su feminidad por esta actitud, sin rotularla de machista o posesiva (y as ocurri en la terapia), no hacen falta los atajos, no se pre-cisa de la disociacin, no hace falta buscar en otras lo que el tiempo traer en la ma ; mantenerse fiel a esta posicin cultiva la res-ponsabilidad, la unicidad, la integridad. Hace falta tomar conciencia de que el camino hacia la felicidad no existe, se construye en-tre dos, se cultiva, se perfecciona y se siembra de rosas como quien cuida el jardn en el que desea pasar el resto de sus aos. Los centros inferiores dan el contacto a la realidad, el disfrute, la nocin de indi-vidualidad. La cabeza, en cambio, es holstica impersonal calculadora y poco emocional. Amar a todos desde la cruz de espirales del entrecejo adulto es amor universal, desde la cruz de espirales del entrecejo fetal es promiscuidad. En los ojos, la espiral externa puede ser cualquier resonador fsico; pero en el entrecejo fetal, la espiral externa debe ser solamente, los genitales del cnyuge; la espiral interna son los propios y el ano, la inferior va hacia los pies mientras la superior asciende hacia el entrecejo adul-to. ENTREGARSE PARA TENERSE El tipo de sexualidad que la Sensotera-pia plantea exige un compromiso con sigo mismo y con la otra persona. Es
todo un camino. Si irresponsablemente se asume, tambin acarrea problemas. Hace varios aos recib una carta annima de alguien que haba asistido a uno de mis cursos; motivado por este enfoque del sexo, se dedic a practicarlo con diferentes mujeres ; sin embargo, me acusaba de haberlo inducido a entrar en ese infierno en el que se haba sumido. Aunque no mencion como lo haba logrado, agradeca a Dios haber podido salir de l. No relata cual fue la complicacin que se le present pero si se cual fue su error: creer que sta es una va para satisfacerse indiscriminadamente de placer sin comprometerse. A lo largo de este libro una cosa se hace evidente: las enfermedades del hombre son ms por exceso de energa y desconocimiento de su manejo que por dficit. Saber Sensoterapia es un seguro que se debe tomar antes de utilizar la energa del sexo. Es indispensable darle un uso si se decide no seguirla malgastando; se debe aprender a manejarla a travs de: los ojos, los odos, la respiracin, la sensogimnasia, pero sobre todo, a travs de el corazn, de la entrega incondicional al ser que se ama y del servi-cio desinteresado a los dems, sin deseo ni egosmo; buscando, antes que recibir, dar..175
CAPITULO XVI LA NECESIDAD DE SERVIR

FRACTALES DEL TODO Con los siguientes casos se puede entender como todos podemos llegar a ser espejos reflectores de resonancias positivas, en lugar de negativas y tambin la necesidad ineludible de proyectar la luz afuera, a la espiral externa para no enfermarnos con ella, alcanzando una respiracin ya no hacia el interior, sino hacia el exterior; donde nosotros seamos el punto pequeo y la colectividad, ese gran bajo, esa inmensidad en la que flotamos, ambos en resonancia mutua y en retroalimentacin continua. CASO No 12: En una sesin colectiva de entrenamiento a futuros profesionales de la Sensoterapia, uno de ellos se ofreci para que el grupo le hiciera Sensotera-pia,
cualquiera poda hacer una sugerencia teraputica, yo orientaba la sesin. La paciente padeca una reactivacin de una infeccin renal crnica, (ms de cien.176
mil colonias de bacterias en los urocultivos), que no mejoraban con los antibiticos. Tres aos atrs, gracias a la Sensoterapia, esta infeccin haba desaparecido por dos aos; no me haba vuelto a consultar; pero cuando la invi-t para hacer el curso y acept, no reinici otro ciclo de antibiticos, ms bien esper para ser tratada durante el entrenamiento. A travs de las sugerencias teraputicas de los estudiantes se fue revelando su circuito energtico. Exhiba un balan-ceo fcilmente visible, se le entuman los pies, se senta partida y fra de la cintu-ra hacia abajo. Conducida por las sugerencias, la energa que le balan-ceaba el cuerpo se convirti en un ritmo que atraa y repela ambas manos y mientras ms ocurra (ms bajo el bajo) ms se le encalambraban (ms agudos los punticos). En el entrecejo, vea punticos vibrando al mismo ritmo del hormigueo de pies y manos (ley de es-pejos); la pulsacin entre las manos se detuvo, o mejor, se transmut hacia la respiracin, la cual se torn ms amplia y profunda; al inspirar hasta abajo (ha-cer un bajo), senta una punzada en los riones (un agudo). La voz se puso ms vibrante y entonada, empez a sentir que mientras algo se alejaba del ojo iz-quierdo, algo se acercaba al derecho, fue entrando en este ritmo y empez a no-tar una conexin cruzada en X desde el ojo izquierdo al rin derecho y entre el ojo derecho y el rin izquierdo; ade-ms sinti que el pecho se le oprima en forma angustiante, senta el cora-zn como aprisionado, en este punto casi todas las doce personas que esta-ban en la Sensoterapia empezaron a sentir incomodidad, respiraban profundo, suspiraban, se acomodaban en la silla y se distraan; se notaba que la mayora se haba convertido en espejos
resonantes o receptores de la energa que ella estaba irradiando; al percibir esta resonancia colectiva de incomodidad, asum personalmente la terapia; como ella senta el corazn oprimido, le pre-gunte si perciba algo que la envolva a su alrededor o si senta el aura (usual-mente, cuando el corazn est oprimido en el trax, dando el agudo, el aura suele estar expandida, dando el bajo compen-satorio, formando entre ambos la espiral interna en el trax), no la senta as pero en cambio, vea una inmensidad profunda frente a los ojos (un bajo), con los punti-cos minsculos en el fondo, casi imperceptibles (los agudos). OJOS ABIERTOS (COPOS DE NIEVE), CERRADOS (PIAS) Le suger que se quedara mirando aque-llos punticos ms distantes y que intentara sentir en manos y pies un hormigueo ms fino que aquel que anteriormente senta, observando que, estos nuevos punticos, resonaban ahora en una octava ms alta, en ambas extremidades, as ocurri. Empez a sentir el ritmo del corazn en el pecho y en el ano; los genitales, en cambio, pulsaban al ritmo del entrecejo. Le suger que intentara acompasar estos dos ritmos; todo se sincroniz con el corazn. Se quej de calor en la cabeza; al pasarlo hacia los genitales se hizo agradable pero senta muchsimas ganas de rascarse el pecho. Las manos empe-zaron a hormiguear intensamente, le suger sentir un hormigueo semejante en los genitales y al hacerlo, deca que se le expandan; pulsaban ms intensamen-te, pues el hormigueo era un agudo ms.177 agudo que haba despertado un bajo ms bajo. Hasta este punto haba acoplado en el ritmo a frecuencias intermedias del corazn a: ma-nos, aura, corazn, genitales y entrecejo (el circuito del pulso, aquel que procesa la informacin, casos 10 y 11). Ya no se senta partida de la mitad hacia abajo. Estando en este ritmo cardaco, haca arcadas como si fuera a vomitar; le suger que se concentra-ra en la garganta (para que de ese modo descansara el estmago, el centro comple-mentario, ver tabla No 4).
En su laringe senta el latido del corazn, y adems, lo senta latir en el entrecejo como si se le quisiera desbordar . Aunque todo el cuerpo ya le pulsaba al unsono, paradjicamente le resultaba molesto; cuando esto ocurre es porque se debe manejar la energa ya no con los ojos cerrados (iterando pias) sino abiertos (iterando copos de nieve), conectndose a la energa del exterior; porque la energa que le estaba sobrecargando la captaba con su aura, por los centros inferiores: ano, genitales, manos, y ellos le expandan el entrecejo, pero, al estar con los ojos cerrados, no tena hacia donde drenar ese ro ascendente; por ello, ese flujo le opriman la cabeza y le genera-ban nuseas. De esto se deduce que la solucin consista en devolver esas resonancias a su fuente, al campo energ-tico grupal, a lo externo a ella; abrir los ojos, volcar la espiral interna en la externa y ver afuera lo que de afuera era pero, al captarlo con los centros inferiores, lo asuma como propio; deba devolver al cosmos el superbajo csmico que internalizado la abrumaba, volcar la espiral interna en la externa. (La necesidad de hacer esta conexin se confirmaba, adems, porque anteriormente, ella haba dicho que no saba precisar si lo que escuchaba era su propio sonido o el del grillo que cantaba en el patio); lo anterior indicaba que su energa estaba en resonancia con lo externo, por lo cual, le suger que abriera los ojos rpido y sin parpadear mantenin-dolos enfocados en la energa como cuando los tena cerrados; al hacerlo, sus ojos brillaban; rpidamente le empezaron a picar y se pusieron congestivos; pero automticamente desapareci la nusea y el malestar en la cabeza; dos o tres minutos mirando los punticos con los ojos abiertos y eso la puso mejor. Le dije que contara; su voz era diferente; cuando iba en quince no pudo contener una carcajada desbordante como una expresin de felicidad, y al rerse vea luces maravillosas que iban y venan frente a sus ojos. Soportar, con los ojos abiertos, esta visin de la energa externa de los punticos, neu-tralizaba los agudos semejantes a ellos que le quemaban en los centros inferiores o por ley de opuestos, los bajos que antes le
estaban molestando en el espejo interno en forma de calor, nuseas, etc. FRACTALES O ESPEJOS RESONANTES POSITIVOS La Energa del grupo en ese momento ya era muy alta; si ella, al ponerse mal, los haba indispuesto, ahora los haba arrastrado al punto que logr alcanzar, contagiaba esa sonrisa, desatando una reaccin en cadena en varios resonadores de los que la estbamos observando (la rabia, el miedo, la alegra, la excitacin, son tan contagiosas como los virus) Una de las presentes, quien tambin tena un circuito energtico que se resolva fi-nalmente en carcajadas (durante sus.178
sesiones no poda contener una carcaja-da que durante cinco o diez minutos le quitaba todos los dolores y angustias ) entr en resonancia con ella, y mientras ms se rea, ms experimentaba fro y vi-bracin en sus manos, sus pies y en el entrecejo. Un psiclogo, que estaba a mi lado em-pez a mover su mano derecha como si agitara un cascabel, senta que esa car-cajada era (por ley de espejos) la que le induca tal movimiento (este psiclogo, cuando est frente a un paciente, siente que su mano se deja guiar por la energa de l y hace rayas que, al acercarlas al campo de energa de su consultante, le resultan teraputicas; cuando se tiene esa virtud, de hacerse un espejo del paciente, las rayas o la voz del terapeuta se hacen semejantes o resonantes con l). Una terapia que resulta interesante es la del ESPEJO RESONANTE; consiste en mi-rarse con el paciente y dejar que l con su energa cambie nuestro sonido interno, respiracin, cadencia de la voz y expresin facial, los cuales sern ahora una imagen en espejo de aquel a quien estamos mirando. Nuestra energa se pone en el tono que l irradia. Si, al mi-rarlo, la voz quiere salir fuerte o agresiva, hay que dejarse llevar. La discusin ai-rada es uno de los pocos momentos en los que la gente se entrega a su energa, recupera su ritmo y se hace genuino; como el objetivo en este caso
es sanar, no herir, la danza de las ma-nos, la mmica y la voz se convierten en un ritual chamnico cargado de pa-ses mgicos que agitan el campo energtico del interlocutor y de su es-pejo teraputico; esa danza acta como un masaje energtico que puede erradicar sntomas en ambos. Pudiendo ade-ms, llegar a descubrir que no tenemos una sola voz, tenemos tantas voces, tantas expresiones faciales y tantas formas de gesticular como personas se paren frente a nosotros. Otra persona que estaba en el grupo, de-ca sentir las cosas que la paciente senta y que, al dirigirle la terapia, las sugeren-cias las oa como si fueran para ella; al final, cuando coment este hecho, su voz y su semblante estaban muy cambiados. Incluso al lector de Sensoterapia, fcil-mente le puede ocurrir que, al intentar duplicar en su mente lo que est leyen-do, al hacer en su interior un espejo de esa informacin , automticamente la lectura se convierte en teraputica ; como tambin puede ocurrir, que diga no en-tender algo, cuando en realidad ocurre que lo que dice el texto le est movili-zando su energa, como si fuera a l a quien se le estuviera haciendo la terapia (es un fenmeno de resonancia porque todos somos uno y con una sola enfer-medad). Si con una actitud primaria escapa, interpreta inadecuadamente esa conmocin inicial como no entender, posiblemente no vuelva a abrir el libro; si por el contrario, se hace consiente de la energa que se moviliza, la sola lectura del libro le puede servir de terapia y desbloqueo. EL CIRCUITO ENERGTICO Cada uno de nosotros tiene un circuito energtico bloqueado, una serie de sn-tomas a travs de los cuales maneja inconscientemente la energa que no asume conscientemente..179 Por ley de espejos, esa expansin de su espiral energtica sobrecargada, era cap-tada por el grupo, sobrecargndonos a todos los que la observbamos Aceptar el ver y disfrutar de la energa (manejo de las frecuencias altas y fras
arriba), desbloque la pulsacin entre el arriba y el abajo, restableci el calor de los genitales; el desbloqueo de la son-risa superior, restableci la sonrisa inferior y con ello toda la cadena ite-rativa, el circuito adaptativo que la represin superior generaba; logrando, tras terminar un ciclo de antibiticos, re-solver nuevamente su infeccin como le haba ocurrido tres aos atrs. Ver la energa suele ser la solucin ade-cuada a las sobrecargas energticas de los centros inferiores; pues, los ojos asumen su verdadera funcin (manejar los fotones), por lo tanto esos campos ya no sobrecargan centros que estn di-seados para manejar energas de ms bajas frecuencias. RUIDO INTERIOR TRANSMUTADO EN SILENCIO EXTERIOR Otra de las personas que estaba all, al final de la terapia, tambin entr en esa cascada de resonancias que la compae-ra haba desatado: senta el corazn muy acelerado, como si algo la hubiera remo-vido, por lo cual la hicimos parar en el centro para hacerle terapia. Con los ojos cerrados, senta el balan-ceo, la cabeza muy tensa. En la nuca, senta como un moo, apretaba mu-cho los prpados como buscando con ello manejar esa tensin (el mismo ro Resumiendo, el circuito energtico de la ltima paciente consista en lo siguien-te: antes de hacer Sensoterapia padeca de una infeccin renal crnica, despus de una sesin en que acept la pulsa-cin de los genitales, el calor y el color rojo, disfrutando con ellos, estu-vo tres aos bien; sin embargo, continuaba sintiendo miedo, porque en la penumbra y con los ojos abiertos, vea la energa y la asociaba a sombras e imgenes que le despertaban temor; esta no aceptacin de la visualizacin de la energa, del ritmo del entrecejo (el centro que itera a los genitales), le bloqueaba (del otro lado del espe-jo) el ritmo de los genitales, el placer; placer que, a este nivel, se expresa como un contraste entre calor (frecuen-cias bajas) que neutraliza un fro
(frecuencias altas); al no aceptar el fro en el entrecejo (el ardor de las altas fre-cuencias, ver los punticos, iterar la energa del exterior), lo desplazaba ha-ca abajo como fro y sensacin de estar partida de la cintura para abajo . Se defenda de este fro inferior con ca-lor en la cabeza y para iterar ese calor de arriba, el cuerpo produca ms fro en pelvis y riones; ese fro, a su vez, era neutralizado por el calor que des-pierta una inflamacin crnica y para generar ese fuego, el cuerpo echaba mano de las bacterias, mantenindo-las crnicamente all. Compensando esos ciclos 7-1-7 atrasados. Percibir el aura por manos pies y genitales y no por los ojos (el rgano especializado para asumir la luz), le sobrecargaba: entrecejo, garganta, est-mago y riones como la corriente de un ro viniendo desde abajo y sin poderse volcar en el mar externo..180
del caso anterior queriendo abrir los ojos para desbocarse afuera). Haca ms de seis aos practicaba Senso-terapia, manejaba muy bien su energa y ya estaba haciendo terapia a otros, obte-niendo a menudo muy buenos resultados; ahora se senta bloqueada; en los l-timos ocho das vena sintindose mal, con crisis de rabia, mala memoria, des-orientada, sin saber qu camino tomar. Haca Sensoterapia pero no mejoraba. Le suger que abriera los ojos, al igual que la paciente anterior; que ahora, en vez de seguir manejando su energa interna-mente, era el momento para que ese moo u ocho energtico que oscilaba internamente (haciendo ruido) de un lado del cerebro a otro, de cabeza a pelvis, empezara, al abrir los ojos, a pro-yectarlo hacia afuera, hacia la perpendicular externa, en las vivencias, en el servicio. Tras aguantar el ardor ini-cial sin parpadeos y conectndose a la energa externa a travs de la visin de los punticos, fue alzando las manos sin-tiendo en ellas mucha energa, un campo ms liviano que la incitaba a agitarlas como si quisiera volar, se sonrea y re-peta
casi cantando que senta como si pudiera volar. Sus manos ahora se afe-rraban a un campo ms liviano y sutil, navegaban en aguas ms transparentes. La primera paciente, tena un circuito ener-gtico genitales-corazn-manos-ojos muy activo y lo haba hecho resonar en va-rios de los que la observaban . Esto, aqu se hace evidente gracias a los mtodos de sensoterapia, pero es algo que ocurre en todos los grupos; puede ocurrir que en algn grupo de trabajo, alguien sienta ganas de agitar su mano, soltar la carca-jada, apretar los prpados y creer que esa sensacin le es propia e independiente de los dems, pero no es as, esa es la for-ma como l percibe, en ese momento, el campo energtico colectivo; otro que est a su lado lo puede decodificar como una pulsacin en la cabeza, mientras a un tercero, cuando lo baa esa misma reso-nancia, se le enfran los pies o las manos, se le sobresalta el corazn, etc. Todos comparten una serie de resonancias comunes, aunque cada uno cae en el espejismo de creer que es el nico dueo o culpable de lo que est sintiendo, interpretando como propia una re-sonancia que en realidad, es su vecino el que sutilmente se la est induciendo. Una pregunta propia del grupo de avanzados es: de quien es este dolor de cabeza? LOS OJOS Y EL CORAZN EN LAS MANOS Casi siempre ocurre que, cuando las re-flexiones y alineamientos de centros inferiores se hacen y se repiten, con la prctica, finalmente el corazn asume el mando, pulsa en todo el cuerpo, pero sobre todo en las manos; la espiral ener-gtica que va del aura al corazn, se alinea; el cuerpo, las manos y la voluntad se mueven en consonancia con esta ener-ga; cuerpo, energa y pensamiento se conectan con el ahora, con el presente, pulso a pulso, con el amor y la necesidad del servicio, con el deseo, nacido del corazn, de utilizar las manos para ayudar. Despus de descubrir el circuito energti-co a travs del cual inconscientemente se maneja la energa y tras alinear, en torno al corazn, todos los resonadores del camino interno de la msica y la luz ,
se presenta la necesidad consciente y vo-luntaria de elegir un camino de servicio, a travs del cual proyectar y reflejar, en.181 el espejo externo de los semejantes, la luz que pulsa continuamente en ese cuer-po as alineado. Gracias a la conexin teraputica que la paciente inicial hizo con sus ojos, su corazn y sus manos, varios de los presentes por resonancia tambin lo hicieron; pero adems, porque estaban preparados. Los que esta vez resonaron con ella, en otras terapias ya haban sen-tido el corazn, ya se dejaban guiar por l y ya se insinuaba en sus pensamien-tos y sus manos atributos teraputicos. UN ESPEJO NADA RETIENE Con Sensoterapia, inicialmente se mane-ja el propio circuito energtico, los problemas con la propia energa; cuando finalmente, sta se pone en orden, descu-brimos que ya no es la propia energa la que incomoda y pulsa para ser asumida, ahora los campos vibracionales de quie-nes estn a nuestro alrededor son los que pulsan para que los asumamos; al asumirlos nosotros, algo de esa armona se puede devolver reflejada a su dueo. Hasta ahora el cubo de espejos humano ha servido para que el miedo, el odio, la lujuria, el egosmo y los dems etcteras negativos de los unos se reflejen en los otros, pero este ltimo caso nos demuestra lo contrario, cuan-do alguien se alinea y sincroniza su energa, el mismo cubo de espejos que antes multiplicaba el desorden, ahora multiplica el orden. En las primeras terapias, como en el caso del estudiante de administracin, el con-flicto suele ser con una inmensidad frente a los ojos; la cual, por ley de espe-jos, pone pesadas las manos o los pies y por ley de opuestos los hace hormiguear o despierta opresin en: el, pecho, el estma-go o la pelvis; al hacer pulsar el entrecejo y sus espejos se solucionan estas resonancias internas; pero luego, se des-cubre la espiral externa, aquellas resonancias que provienen de una inmen-sidad externa, la cual puede ser: el aura
del compaero, o el aura del grupo, de la colectividad, la percepcin del campo magntico terrestre local, en ltimo trmino el superbajo csmico que la con-templacin visual de la inmensidad despierta; de otra parte, los punticos en el firmamento son el superagudo csmi-co que tambin se suele malinterpretar internamente como ardor, escalofro o pequeez. El sndrome todo-parte, hace parte del sndrome de la octava, consiste en la sensacin de pequeez, despertada por ley de opuestos, frente a la totalidad. La octava alta a asumir (copos de nieve), sera el todo, mien-tras la octava ya reconocida (pias), es la parte que se debe fundir en el todo para ser iterada. Puede enfermarse una de las celulas de mi hgado sin que se afecten todas? Somos ajenos a los males que aquejan a ese ser que es Gaia, nuestro planeta? TERAPIA DEL ESPEJO RESONANTE En un trabajo de investigacin que realizamos en el servicio de farmacodependencia del Hospital Mental de Antioquia, al final de dos meses de tratamiento, durante los cuales les aplicbamos Sensoterapia a adictos, dos veces por semana, en sesiones colectivas (entre 15 y 20 personas) de hora y media de duracin; al final, ellos descubrieron una forma muy bella de hacer Sensoteapia:.182
En el centro del grupo dos de ellos se paraban frente a frente y uno le haca al otro las sugerencias teraputicas del ejercicio sntesis; pero como la cultu-ra y la formacin como terapeuta de un drogadicto es mnima, improvisaron una variante, que result ser bien intere-sante. Consista en lo siguiente: el terapeuta, que ya haba practicado la Sen-soterapia en s mismo, senta su cuerpo (al estar frente al otro y frente al grupo) y, si notaba que su cabeza estaba pesada, le preguntaba a su paciente cmo senta la cabeza; si se le apretaba el estmago, le preguntaba al otro cmo senta el est-mago, si notaba su corazn acelerado simplemente le deca al otro: sienta su corazn y trate de meterse en ese acelere, escuche el sonido del odo y sienta que el corazn y el sonido van como
por un mismo caminito. El descubrimiento que ellos hicieron era muy simple y muy profundo, era la aplicacin perfecta de la ley de los espejos resonantes. Slo haba que pararse al frente del otro, sentirse a s mismo y empezar a tratarse uno mismo en el espejo del otro. Era la utilizacin positiva y teraputica de ese mecanismo de proyeccin que todos tenemos y que nos hace ver, ms fcil-mente, los errores en los dems; hacindose ms sencillo pedirle a ellos que corrijan lo que nosotros no hemos corregido; por resonancia ellos nos lo recuerdan y por eso nos incomoda su presencia o nos caen mal. Usualmente lo que nos incomoda de los dems, es aquello que nosotros no hemos podido transformar; si discuti-mos con ellos acerca de esto, es probable que les estemos diciendo exactamente aquello que necesitamos para nosotros; si en lugar de decrselo les cantamos esa misma msica pero sin letra, es decir con nmeros; al agitar fren-te a l nuestras manos, nuestra voz y gesticulaciones, estaremos transfor-mando en el campo de energa de ese semejante especular aquella vibra-cin que no manejamos en el nuestro . ESPIRAL INTERIOR Y EXTERIOR (HORIZONTAL) Al final de una sesin muy intensa de Sensoterapia, las manos (espejos de los anillos del entrecejo) se sienten o muy livianas o muy pesadas, cargadas de energa; agitarlas al ritmo de la marcha en resonancia y del conteo de los n-meros, ayuda a estabilizarse en esta nueva octava de vibracin en la que la cabeza se encumbr. En la tcnica del alegato con nmeros, el camino es al contrario; primero las manos, al agitar-se, se cargan de energa y luego esa energa carga al entrecejo, de este modo, a travs de las manos y mirando, se induce el estado de conciencia am-pliada que el ejercicio sntesis despierta. La pulsacin del entrecejo est latente en los ritmos de la mmica, la gesticulacin o
la sonrisa. En los anillos musculares fa-ciales est implcita la pulsacin de los anillos energticos del entrecejo (espi-ral interior). En el ejercicio sntesis el entrecejo pulsa solo, en la tcnica del espejo resonante, su pulsacin es un re-flejo de la sonrisa del interlocutor (espiral exterior). Igualmente, al contemplar: una mujer, una rosa, una inmensidad, un ro etc. (espiral exterior), el entrecejo se hace.183 un espejo de esas vibraciones, las cua-les por resonancia se reflejan, tienen su imagen en espejo en: la mano, los pies, la pelvis etc. (espiral interior). Gracias a la ley de los espejos, el todo, el superbajo csmico est en nosotros y en todas partes. El poder teraputico de una relacin de persona a persona o de un grupo, est en las resonancias colectivas que se generan. ESPIRAL SUPERIOR E INFERIOR (VERTICAL) El cubo de espejos, revela mgicamente el fenmeno holstico donde: TODOS SOMOS UNO Y CON UNA SOLA ENFERME-DAD. Pero esa enfermedad que todos reflejamos y retroalimentamos en la horizontal, puede ser transformada y sublimada cuando alguien se sale hacia la vertical, empieza a captar y reflejar lo que viene de arriba, transmuta lo des-agradable en agradable (como en el caso No 12); de ese modo, los que lo ven, se podrn ver en su espejo, refle-jando y amplificando, como en un cubo de espejos bien alineado, libre de es-pejismos, lo que l irradia, su sonrisa, su espiral interior iluminada desde la espiral superior. OBSERVAR MODIFICA LO OBSERVADO Con el grupo de avanzados en Sen-soterapia, hemos experimentado una modalidad teraputica todava ms sorprendente. Nos reunimos y hacemos terapia a pacientes con enfermedades generalmente graves; an sin preguntarles lo que sienten y sin que el paciente tenga que hacer la Sensoterapia. Entre todos, tomndole el pulso o con slo mirarlo, sintiendo su pulsacin en
nuestro cuerpo, vamos percibiendo, en nosotros mismos, lo que el paciente est sintiendo. Cada uno trabaja dicha sensacin con Sensoterapia, va comen-tando a los otros lo que percibe y las mejoras que va sintiendo en su cuerpo; pero a sabiendas de que esa mejora se est dando adems en el paciente. Finalmente, cuando todo el grupo se siente bien, suspendemos; observando que en los das siguientes el paciente suele mejorar. Esto se explica por las dos leyes bsicas de la energa. Como se ilustra en la intro-duccin, un paciente que irradie un tono bajo y desagradable, por ley de opues-tos, despertar, en m, tonos agudos . Si por ley de opuestos, me pongo a sentir los agudos que el bajo de ese paciente me despierta, y los logro transformar, dis-frutndolos escuchando y viendo como se me aceleran los punticos en su pre-sencia, empezar a emitir ese agudo; el cual, al ser captado y copiado por el campo ureo de mi paciente, le neutralizar sus bajos, le ayudar a reconocerse, transformando en agradable lo que antes no asuma porque no le tena un agudo compensatorio en el interior, lo cual, obligaba que los de afuera lo asumieran por l; porque inconscientemente, quienes lo observaban, tenan que cantar el agudo que sus bajos solicitaban. Antes, todos los que desprevenidamente lo miraban, lo sentan mal y le refleja-ban esa sensacin amplificada; ahora, ese circulo vicioso se ha roto, porque cada que ese paciente piense en los de sen-soterapia, descubrir que ya lo sienten.184
compensado, como en la ltima sensa-cin, lo cual reforzar dicha terapia. Esta misma es la base de la terapia a distancia. Cuando pienso en alguien con la memoria lgica, evoco lo que opino de l, el ltimo recuerdo o su foto en mi archivo mental; en cambio, con la memoria en el futuro, lo siento en m, si la sensacin que hoy me produce, es desagradable, me hago sensoterapia hasta que siento placer, hasta que lo visualice y lo sienta equili-brado; y aunque l no sepa sensoterapia,
cuando me piense, as me sentir . He roto el crculo vicioso en el que l estaba atrapado, en el cual, a los que l invocaba en su mente los recordaba mirndolo y sintindolo mal y a partir de ese dficit l se tena que iterar. Yo ya soy un espejo en el que l se puede mirar sin que le recuerde que no es el ms bello del reino. Si adems la terapia es colectiva, tales re-sonancias se amplifican y se hacen ms efectivas porque cuando uno de los tera-peutas est captando los agudos (el opuesto), otro puede estar resonando en los bajos (siendo su espejo); logrando proyectarle a ese paciente, simultneamen-te, una imagen en espejo de sus bajos y de sus agudos. No sobra aclarar que el terapeuta puede resultar, por esta va, tan beneficiado como el paciente o ms. La prctica va dando tanta sensibilidad que aun en grupos de 10 12 personas es posible hacerles sensoterapia y sin te-nerles que preguntar lo que estn sintiendo, con slo mirarlos llega esa informacin y la sugerencia que se les debe decir para que se adapten a ese estado. Es posible aun, sentir no slo lo que estn sintiendo en ese momento sino tambin, lo que van a empezar a sentir en unos pocos segundos. Se alcanza a te-ner ms certeza acerca de lo que el paciente siente que la que l pueda te-ner de si mismo, pues l carece del cdigo de la sensoterapia y est demasiado en-tretenido con sus malas interpretaciones. LA RESONANCIA MRFICA En el libro Placer o Dolor (en el capitu-lo supraconsciente, consciente e inconsciente), se habla de las evidencias cientficas de la resonancia mrfica, ese mgico contacto teleptico postu-lado por Sheldrake (17), (22), (23), que liga todos los individuos de una especie, haciendo que, cuando un nmero crtico de ellos (fenmeno del centsimo mono) aprenda un comportamiento nuevo, automticamente el resto de individuos de esa especie, como conectados por una extraa red teleptica, tardan menos tiempo en aprenderlo. Ocurre lo mismo
con los cristales, las ratas, los simios y los humanos. Cuando Edward Bach (18) descubri el efecto teraputico de las esencias flo-rales, ellas no tenan tanto efecto como ahora, cuando se han popularizado y cada vez se hacen ms efectivas, cuando ms gente se de cuenta de que la flor del acebo sana los rencores o la estrella de Beln los traumas o el lamo tembln es la esencia que mejora los miedos. Con la Sensoterapia ocurre algo semejante. Mien-tras ms gente aprende a escucharse a s misma, a sentir el balanceo del cuerpo, a ver los anillos que van y vienen frente a los ojos o los punticos vibrantes, cada vez es ms fcil que otros los sientan o los vean, y cada vez lo ser ms, cuando ms personas se enteren de ella y reco-.185 nozcan dentro de s el modo personal como ellos perciben el nico circuito que energticamente nos es comn, la nica enfermedad que todos compartimos. CAVERNA DE RESONANCIAS GRUPAL CASO No 13: En otra sesin colectiva del grupo de avanzados en la Sensoterapia, cuando todos estbamos resonando en una energa muy alta, una de las compaeras empez a sentir mareo; de pie, sintiendo el balanceo, le coloqu la mano derecha sobre la parte superior del esternn y le dije que respirara profundo y amplio (expandiendo el trax hacia un bajo ms bajo) como si quisiera empujar mi mano adelante y arriba para producir un tono agudo con el esternn; esto la puso peor, se llen de miedo, senta que se haba cargado de la energa de todo el grupo (que era muy alta). Sollozaba y sonrea nerviosamente, al tiempo que agitaba las manos y caminaba ansiosamente en un solo punto; le pareca que no iba a soportar tanta energa; senta un desespero tema a desconectarse o no saba a qu. Sugiri, en medio de su crisis, querer que todos gritaran o que todos se rieran, que se rieran mucho, pues sus risas la ayuda-ban. Luego, sugiri que cada compaero pasara al frente para mirarlo y escuchar su voz, senta que eso le servira; uno a
uno (ramos doce) le fuimos ayudando pero fue peor, cada vez haba ms ener-ga en el grupo y ella se senta cada vez ms arrastrada a un estado de vi-bracin muy alto. De pie, intentaba hacer Sensoterapia me-cindose, pareca como si se fuera a desvanecer; sus pies empezaron a fla-quear y a sentir profundo desaliento, como moridera; a pesar de esa ma-luquera, no le permit sentarse, pues consideraba que la mejor manera de asumir esa altsima frecuencia era con un bajo tan bajo como el de la postu-ra y el balanceo en la posicin de pie. Para buscarle un opuesto a ese bajo, le dije que dejara correr ese desvanecimien-to por todo el cuerpo, manos y pies como si se tratara de una lluvia de mi-nsculos punticos tan pequeos como nunca los haba sentido (un reflejo en la piel de los agudos ceflicos); que tratara de soportar hasta que entrara en esa nueva vibracin, pero adems, orden a los del grupo que se fueran, porque senta que aquello se haba con-vertido en una caverna de resonancias las cuales progresivamente se incre-mentaban. Ella senta correr por su piel los agudos compensatorios del creciente superbajo del aura grupal. (Con base en teora de fractales y hologramas podemos compararla con el pulso diciendo que ella era la arteria entrando en tonos que progresivamente se hacian ms agudos mientras mayor era el campo colectivo). AGUDOS NO ASUMIDOS SIN BAJO COMPENSATORIO Luego, ella empez a describir contraccio-nes como de parto y senta que estaba naciendo, hiperventilaba, hablaba y des-criba la sensacin de que todos los hombres ramos uno solo, que todos los muertos estaban aqu; dijo que cuando nos haba mirado a todos, senta que ella estaba en cada uno de noso-tros y nosotros en ella; que haca das vena presintiendo ese estado, perciba como la sensacin de querer entrar en.186
no saba que, era algo que la atraa pero tema soltarse; evitaba el sexo, la medita-cin,
porque todo lo que la interiorizaba, amenazaba con proyectarla all; incluso, empec a preocuparme de verla avanzar cada vez ms en esa espiral energtica sin que los bajos se estabilizaran en su cuerpo, pues apenas se sostena de pie sin desmadejarse, pero ella me tranquili-z cuando dijo: No me vayan a asustar que yo estoy bien y sigui relatando su experiencia de totalidad; sin embargo, como vea que su cuerpo apenas logra-ba dar el bajo compensatorio (opuesto de sus agudos en piel pero en espejo del bajo grupal), le dije que no avanzara ms, que suspendiera ah, pues los pen-samientos y las vivencias de los das siguientes seran el bajo (en el tiempo) que le ayudara a asumir esta agudiza-cin de su sonido y energa internos . Se fue tranquilizando, abri los ojos que se vean dilatados y brillantes; con un abrazo entre los cuatro que all quedbamos, in-cluyendo su esposo, concluy esa sesin. EL TIEMPO CCLICO, UN SUPERBAJO Esos das estuvo bien pero muy eleva-da, con mala memoria y desatencin , muy sensible a la energa de su entorno, pero poco lgica y ubicada en su queha-cer cotidiano (sndrome de la octava); segua teniendo la sensacin de que aquel tnel estaba abierto y la seduca para que avanzara hasta el final, pero lo evitaba porque yo le haba dicho que esperara a hacer, a travs de la rutina y el tiempo que pasara, la conciliacin entre la rea-lidad externa (la octava antigua) y la nueva realidad interna (la nueva octava de vibracin); que esperara a que se cerrara ese ciclo completo; en otras pala-bras, deba esperar a que el tiempo diera el superbajo necesario para neutralizar ese superagudo, superbajo que no lo haba podido dar con su cuerpo. Esto ocu-rrira cuando el tiempo cerrara una espiral sobre s mismo, cuando se cerrara un ciclo completo (ver figura 3). Ms o menos en cinco das volvi a tera-pia, algo mejor pero con aquella sensacin de un tnel inminente que atrae y llama. La puse a rayar (a conectarse cclicamente en el tiempo de las rayas), luego hicimos
el ejercicio de Sensoterapia, pero cada que suba y suba, se derramaba en su mmica una risa nerviosa; not que a travs de esa risa estaba evadiendo la energa, le serva como resonador facial para asu-mir transitoriamente sus frecuencias altas, pero no se estabilizaba en ellas . LA SONRISA Y EL PECHO, TERMINALES DE CIRCUITO Le suger, que en lugar de rer, dejara florecer lentamente la sonrisa en los ojos y en la voz, de tal modo que, al es-cuchar esa voz, sus odos dijeran estoy sonriendo y as ocurri, su voz era muy agradable, llena de satisfaccin y sonrien-te; conectada con esa voz, ya no senta miedo, s mucha paz, deca que le recor-daba la forma de hablar de sus nios, la placidez y la espontaneidad de la in-fancia. De este modo, asumi sus agudos, logr sentirse mucho mejor, sigui ms ubicada y adems con su percepcin ms expandida; pero en otra sesin colectiva, a los quince das, nuevamente experiment otra expansin urea, su corazn (por ley de opuestos) se oprima y respiraba pro-fundo sin lograr satisfacerse, le suger.187 que sintiera el sonido superagudo resonan-do en el corazn y as lo perciba, pero expanda su trax como queriendo ensan-charlo al mximo y lo descolgaba como perdiendo el contacto que haba logrado; Le expliqu que no relajara la expansin torcica al final de la inspiracin, que sintie-ra como si el pecho ya se hubiera quedado all, ms ancho, ms expandido, que era una tensin sin relajacin, un superbajo nue-vo, en su espiral torcica, superbajo que deba seguir all, quedarse all, a travs de su cotidiana respiracin, para neutralizar el superagudo, la espira superaguda que tambin se haba quedado en ella a travs de la sonrisa que floreci en la voz y en los ojos sin derramarse como risa y que en la sesin primera, tomando un atajo, haba-mos introducido en el esternn. Con esta explicacin, ella mgicamente lo entendi todo, fue como si, al entenderlo, el tiempo hubiera cerrado ese superbajo, ese ciclo que se haba iniciado en la sesin primera, cuan-do le obligu, sin darme cuenta, a adelantarse en el tiempo, al sugerirle que
expandiera su pecho hasta empujar mi mano arriba y adelante Esta expansin del trax (bajo) que com-pensa un agudo nuevo en la parte superior del esternn, siempre se da como final de un proceso, no como principio; el trax gana un bajo ms bajo, (una expansin ms amplia), sin perderlo, sin relajar, cuando el agudo ms agudo ha entrado a resonar en ese punto superior del esternn; ello ocurre porque una espiral en el tiempo se ha cerra-do, un ciclo evolutivo se ha vivido en forma completa, un respiro ha organizado la energa en el centro del centro (el corazn). Un bajo nuevo y un agudo nuevo estn ahora en la rtmica oscilacin respiratoria del trax. La banda de resonancias se ha ensanchado. La espiral de pulsacin del entrecejo se ha elongado (igualmente la de su pulso). UN RESPIRO O UNA SONRISA RUBRICAN EL FINAL DE UN PROCESO Con este incidente, record otra persona avanzada del grupo a la que tambin le haba hecho la misma maniobra y en tres o cuatro respiraciones experiment miedo, sensacin de desvanecerse o de estar como en otro mundo, como elevada. Tambin, record algo que en la escuela primaria me impact: A modo de broma juvenil, un compaero colo-caba a otros contra la pared y los haca hiperventilar mientras el oprima con la mano la parte superior del esternn, haciendo que ellos le empujaran la mano con el trax , cuando estaban expan-didos en bajos y agudos, l, sbitamente quitaba su mano y ellos autom-ticamente se desvanecan; era un juego infantil que le funcionaba en todos los que se atrevan y que adems lo haca sentir poderoso; todos estos casos se pueden explicar de la siguiente manera: Al final de un proceso, la expansin de este punto alto de la espiral torcica es el agudo que encaja y se queda cuando el superbajo expandido tambin se queda en la inspiracin profunda; ya no relaja ms porque la respiracin y con ella la conciencia, la banda de resonancias, se han
expandido (un respiro); pero si se toma un atajo, hiperventilando y forzando artificialmente este ensanchamiento de la espiral torcica interior, ocurre que: el bajo en espejo de la expansin del trax se siente como pesadez y desvanecimiento,.188
mientras el agudo es el escalofro, la vibracin hormigueante en la piel o el sobresalto del pensamiento que se torna preocupado, o temeroso (caso No 13). Aunque nuestra compaera ya vena in-cubando este proceso, inducirla a inspirar profundo origin un atajo y pre-cipit el alineamiento de un respiro torcico en el nivel I, cuando su nivel III an no haba procesado la informa-cin; Posteriormente, cuando el tiempo y su nivel III interpretativo alcanzaron a la energa, la sonrisa se qued en su voz y en el brillo de su mirada ampliada; ya no era una risa evasiva; su respira-cin ahora estaba ampliada y su percepcin igualmente expandida; el grupo la haba arrastrado a ese nivel; pero ahora ella arrastraba al grupo por-que en las siguientes sesiones, tena vivencias que nos aclaraban procesos; esa ayuda que nos daba y ahora poda dar a otros, haca que hubiera valido la pena vivir esa crisis; tras haber pasado por este pliegue de catstrofe, en el nuevo nivel, estaba ms preparada para servir, haba hecho caso a su ener-ga y haba asumido conscientemente esa espiral elongada. Aclaremos que de todas formas esa espiral hubiera entrado en ella; pero con la Sensoterapia la asumi cons-cientemente para bien suyo y del grupo; pero los que no la han asumi-do, ni la asumen as, caen en el vaco en lugar de entrar en l. Cuando se les presenta el nuevo orden (empie-zan a iterar con copos de nieve), tal energa los hace actuar o ser segn el programa inconsciente que el nivel III tenga predeterminado para esas sobre-cargas (an creen que iteran pias, recurdese el caso No 1). Este caso ilustra varias cosas: 1- La manera como un grupo se convier-te
en una caverna de resonancias crecientes, donde alguien sobrecarga-do sobrecarga a los dems; pero a su vez, alguien que conquista un nuevo y superior nivel, puede hacerlo reflejar en quienes, a l, lo observan. 2- La necesidad de aprender a manejar el concepto de memoria en el tiempo. La comprensin de este proceso no poda llegar en la primera sesin, era necesario esperar a que el tiempo die-ra, con su ciclicidad, el superbajo que el cuerpo fsico no poda dar por-que lo induca a desvanecerse. 3- La espiral torcica como punto final , terminal de circuito de todo proceso energtico; que con Sensoterapia se hace consciente; pero que todos, in-conscientemente, experimentamos cuando, al final de un ciclo o una si-tuacin tensionante, suspiramos con alivio y en el momento en que se re-suelve emitimos un respiro. 4- La sonrisa en la voz, y no la risa o la carcajada descontrolada, como la me-jor forma de sentir florecer la energa en la expresin, en la mirada y en el sentimiento del corazn. Siendo esa risa el puente de resonadores mus-culares que al tensionarse conectan el bajo del cuerpo al corazn y a los agudos del aura, con la caractersti-ca fundamental de que no se rompe al relajar porque el regreso no se hace hacia los bajos iniciales, sino que se transmuta por esos bajos ex-ternos con los que una mirada sonriente nos envuelve el alma;.189 no es una sonrisa fingida o forzada es ge-nuina y total, como la que regala un nio. 5- La importancia de la correcta postura donde bajos como: el cuerpo erecto, sa-car pecho, expandir el trax, levantar la mirada o enderezarse son una forma de elongar el pndulo corporal, bajo que pueda servir de cuerda resonante a la espiral superbaja del balanceo y la mi-rada ampliados, que abarque a la energa expandida. 6- Antropomorfizando el pulso, este caso sirve para ilustrar de un modo holstico como: en todo grupo, el aura grupal es
al cuerpo de cada individuo lo que el aura es al pulso. El bajo grupal, por ley de espejos, despert en ella (del mismo modo que el aura despierta en el pulso) diferentes grados de tonos bajos: pesadez, desvanecimiento, sensacin de tnel, expansin torcica, mirada ampliada, etc; por ley de opuestos despert: hormigueo en piel, opresin torcica, risa nerviosa, sonrisa, voz sonriente, sonido interno agudo piel y mirada brillantes, etc. Luego ella (o el pulso) al estar alineada, alinea al aura grupal (o corporal). Mejorando al individuo se mejora el todo. Mejorando el pulso o la voz (porque la voz tambin era un fractal de estos respiros) se armoniza el aura. 7- El tiempo cclico (rituales inconscien-tes, circuitos energticos), como expresin del bajo ms bajo del ca-mino interno de la msica y la luz..190
CAPITULO XVII UN RESPIRO DE RESPIROS, UN RESPIRO FRACTAL

LA CARCAJADA ES BUENA PERO MEJOR ES LA SONRISA Respiros no slo se dan a nivel del trax; cuando un agudo en la garganta nos obliga a pasar saliva, eso tambin es un respiro o cuando una picada en los ojos nos induce a tensionar los prpa-dos, en ambos casos un bajo alcanza a un agudo y stos tambin son respiros. En el sexo, las contracciones musculares y viscerales son un bajo que produce un respiro, cuando neutraliza la sobrecarga de agudos que la alta energa estaba in-duciendo. En la tcnica del espejo resonante, al mi-rarnos frente a frente, una carcajada suele ser el bajo que neutraliza los agudos que sobrecargan los ojos. Los respiros pueden ser en secuencia o simultneos. En: el sollozo, la carcajada o el orgasmo, estn alineados simultnea-mente: parpadeos, deglusiones, suspiros, contracturas, espasmos diafrag-mticos,
jadeos y muchas otras formas de respiros..191 reada por el que la emite y el que la reci-be; es como una entrega desinteresada y desexualizada, un sentimiento que lleva un respiro desde el pecho, con el senti-miento del corazn, hasta la transparencia de la mirada limpia y generosa. BAJOS CORPORALES TRANSMUTABLES POR BAJOS UREOS En la siguiente figura, la base de la espiral inferior son los bajos corporales hacien-do un bloque en tensin sostenida (el DO1), el vrtice son los agudos que reful-gen en el brillo de la mirada; en cambio, la espiral superior (en espejo de la in-ferior), tiene en los agudos del vrtice ese mismo brillo de la mirada, pero sus bajos ( DO1) estn representados como esa mirada, total, desenfocada y abra-zadora, que se suele acompaar a la sonrisa que nace del corazn. Quien la logra, ha transmutado los bajos corpora-les por los bajos ureos y puede estar alternativamente (como un guante) en unos o en otros; pulsar de bajos a agudos teniendo dos vas de regreso a los bajos , la material (relajarse) o la energtica (mi-rar desenfocado). Su voz la puede hacer resonar en los bajos corporales (espiral inferior) o en la caverna resonante en es-pejo que ahora ellos proyectan hacia afuera, a su otro cuerpo, el energtico (es-piral superior). En la tcnica del espejo resonante, la car-cajada, sin ser mala suele ser una forma de evasin, pues la cascada de respiros soluciona transitoriamente la sobrecarga energtica; pero es preferible la sonrisa (vase el caso 13). En la sonrisa, a dife-rencia de la carcajada, los labios, las mejillas, el corazn y el sentimiento son respiros que lenta y dosificadamente se van escalonando para alcanzar el brillo de los ojos, desde all refulgen el corazn y el alma en la mirada, tras esa tensin, el regreso a los bajos no es desconectado, no es un descolgarse desde esos agudos de la carcajada para volver al estado ante-rior (los bajos), porque, en la sonrisa, el regreso a los bajos corporales iniciales,
no se da, no hay relajacin porque se transmuta por el bajo de la contempla-cin ampliada, con la mirada expandida en un cono que va de los ojos a la in-mensidad (ver figura 21). Es como voltear un guante, por un lado est el bajo de la mirada expandida, por el otro el bajo que implica la relajacin, bajo que podemos medir como la distancia (el intervalo frecuencial, ver figura No 20a) que hay entre la tensin dinmica que el cuerpo requiere para alcanzar el unsono con la aguda energa de los ojos y el tono de relajacin muscular que existe cuando los ojos estn desconectados del cuerpo. (La mayora de las veces no somos conscien-tes de los movimientos oculares) La sonrisa con el bajo en la inmensidad, es una sonrisa que se disfruta y es sabo-Visin ampliada (aura) Agudos de la mirada (electricidad) Bajos corporales (tono muscular)
Figura No 21 Espiral corporal ascendente complementada por una espiral urea descendente. 192 TODOS SOMOS UNO CON UNA SOLA ENFERMEDAD
el hormigueo que en l vibraba fuera el propio sonido del odo y los punticos regndose desde el puo a todo el cuer-po principalmente al plexo solar y gracias al temblor generalizado . Mis ojos van de un lado para el otro y al tenerlos entreabiertos, se inicia un par-padeo rpido que me produce un sonido ronco en los odos; de repente y en medio de toda esa contraccin generali-zada (cono inferior de la figura No 21), descubro que esa mirada no era de ra-bia, en realidad esas tensiones faciales eran la cadena de respiros que tena que alinear para alcanzar con mi soni-do interno y mis ojos la resonancia con el brillo de sus ojos, brillo que jams haba visto de esa forma; me quedo con-templndola, con la mirada perdida, relajando sin relajar, cambiando la for-ma de pensar sobre ella y noto que al relajar el puo, esa conexin de sonido y punticos sigue en mi mano y en m; las muecas faciales ya no son tan ten-sas, los hombros que antes se elevaban casi hasta las orejas para alcanzar la ca-beza en su altsima vibracin (espejo de ella), ahora estaban conectados pero re-lajados,
relajados pero sin relajar . LA MIRADA AMPLIADA, ESPEJO DEL GRAN BAJO CORPORAL Haba descubierto y alcanzado el agu-do de su mirada y lo haba compensado por ley de opuestos con el bajo de mi tensin dinmica. Ya no haba tanta lucha para alcanzar resonadores o respiros superiores, pues el bajo de la tensin corporal total (espiral inferior) lo haba transmutado por el bajo de la mirada ampliada (la La siguiente terapia ilustra esta comple-mentariedad entre las dos espirales, la corporal que alinea una cascada de respi-ros osteomusculares hasta conectarlos a los ojos y la energtica que va de los ojos hacia afuera (figura No 21). La cor-poral es como los 7 niveles cunticos o cascarones en que se ordena la mate-ria del ncleo atmico y la energtica son como las 7 octavas u orbitales de reso-nancias perifricas en donde ronronean los electrones (ver figura No 11). MIRADAS CARGADAS DE UN ODIO QUE NO ES ODIO Practicando la tcnica del espejo resonante con una de mis hermanas, me induca a: fruncir el ceo, mirarla como con rabia, subir el tono de la voz y tensionar la man-dbula al contar (hace varios aos, cada que nos vemos, inconscientemente bus-co regaarla, censurarla o cuestionarla), al tiempo que hago chocar el puo dere-cho contra la palma de la mano izquierda duro y rtmicamente (al hacer esto, algo infrecuente en m, ella me dice que esa actitud es muy frecuente en su marido). Contino contando y luego tengo necesi-dad de abrir desaforadamente los ojos, agitando el puo frente a su cara, sin-tindolo vibrar en un temblor que nunca haba sentido y que me obliga a tensionar el plexo solar para neutralizar un agudo parecido a mi sonido interno y que me punzaba cerca al ombligo. Me sostengo en esta tensin aguantando sin respirar, sin dejar de contar, hacindolo en voz alta hasta sentir que el temblor del puo est en todo mi cuerpo y que el puo vibra en la misma frecuencia de mi cabeza, como si ella estuviera en ste , como si.193
espiral exterior, ver figura No 21); el regreso a los bajos de mi cuerpo ya no lo haca a travs de la relajacin, no haca falta la relajacin pues esa gran distancia entre DO1 y DO7 era un bajo que encontraba su espejo en un campo visual ms amplio; poda ver toda la sala, todo su cuerpo y simultneamen-te el superagudo del brillo de sus ojos sin tener que enfocar; mientras estuviera con esa visin ensanchada el gran res-piro de DO1 a DO7 segua estando alineado en mi cuerpo y sin sentir ra-bia. Siento entonces la mirada como desenfocada vindola en su totalidad pero sin detenerme en nada en especial, segu contando nmeros muy lentamen-te y mirndola como cuando un nio se queda con la mirada perdida. Ella, que hasta aqu permaneca inmutable, ahora se incomoda (yo la he iterado, es ella quien ahora me debe iterar), se tensiona, vocifera, se enoja dice que esa mirada parece como la de un idiota, que cuando su esposo, en esa voz pausada y con esa mirada, se quedaba observndola, ella se desesperaba y se irritaba; pregun-tndose, ahora, si era la culpable de esa mirada de idiotas que ponamos; recordando adems, haberla visto tambin en su compaero de tesis, con quien al final tampoco se entendi adecuadamente. Sigui contando nmeros, tensionn-dose para alcanzar mi campo ureo, ahora expandido gracias a su expansin. Tena que gritarme, vibraba, se conmocionaba como jams la haba visto pero me gustaba verla as, exhiba carcter y voluntad, la senta ms ella; (toda la vida me haba parecido poco genuina, me pareca que su voz era muy fingida, como prestada y en realidad lo era; posiblemente por ser un espejo tan transparente, su voz inconscientemente le sala como su interlocutor se la condicionara; a otros de mi familia nos pasa igual; ahora eso ya no le ocurra), ella estaba all suelta, desinhibida, genuina, con toda la fuerza de su voz, una voz que nunca le conoc antes. Luego cont yo pero sent mejor la necesidad
de cantar. BAJOS CORPORALES Y UREOS TRANSMUTADOS POR BAJOS EN LA VOZ Al cantar mi voz ascenda y descenda por los mismos peldaos que antes reco-rr con las tensiones musculares: de plexo solar a cabeza, de puo a estos dos, de plexo solar a sonido interno en plexo solar; pero ya no haba tensin en ellos (en la espiral inferior de la figura No 21) sino en la microinformacin, de los ojos hacia arriba (en la espiral superior de la figura No 21); otro cuerpo externo era recorrido con mi voz, la cual se abra en un cono como el de la figura No 11 de los ojos y la coronilla hacia los gestos de su valo craneal y aura; este gran cam-po visual , era como un bajo en espejo del bajo total de mi cuerpo fsico que ya no requera tensionarse tanto (iterar con tringulos) para alcanzarla; ya lo haba lo-grado y desde esa tensin relajada cantaba fcil (iteraba con estrellas de David), sin ningn esfuerzo espontneamente y sin inhibiciones, porque todo el cuerpo esta-ba en mi voz. Ese gran respiro de la espiral inferior en-sanchada, gracias al espejo que hallaba en su espiral urea, me permita tener, un mayor volumen de voz, ms ancha con.194
agudos ms agudos y bajos ms bajos, con mayor capacidad de sostenerme en una nota o de proyectarla ms lejos en mi caja de resonancia urea (con un mayor bajo externo). Al final cuando ambos ramos dos respi-ros fractales (respiros de respiros ), cantar era lo ms natural que se poda hacer. Al cantar, no saba si ella era la que vibra-ba muy alto o simplemente era un espejo de mi vibracin y yo me poda encontrar a travs de ella. Senta que la punta de la lengua y la pun-ta de los pies eran los agudos ms altos que, al cantar empinndome, me permi-tan pasar del nivel de resonancias corporales densas a la sutileza urea. Ella tena razn, su campo de energa expandido de la piel hacia afuera (aun-que sin su espejo de piel para adentro,
figura No 21), era el que me arrastraba a esa que ella interpretaba como una mira-da de idiota; pero para m era un experiencia de totalidad, donde la vi-sin puntual del hemisferio lgico se haba conectado con la visin total del hemisferio holstico. Ese mximo cono de pulsacin del en-trecejo que, al contemplarla en resonancia, ella me haba revelado (expan-diendo mi banda de resonancias visual hasta -10 y +10, cuando antes slo iba desde un -8 en la contraccin, en lo puntual hasta un +8 en la expansin hacia lo inmenso), haba sido el que arras-tr todos mis centros inferiores a una conexin similar a la que su expansin urea tena. Antes de dicha terapia, cuando el sonido del odo me resonaba en el plexo solar senta un agudo dolor de ombligo, des-pus de esta terapia, not ms compacto mi cuerpo, el abdomen serva de puente entre mi cabeza y mi pelvis, antes los sen-ta ms separados. MOSCAS VOLANTES O HILOS DE ENERGA A la siguiente sesin, repetimos una terapia similar pero yo ya no necesitaba tanta gesticulaciones y tensiones para alcanzar la resonancia con su entrecejo; el cono muscular (bajos) cuyo vrtice (agudos) era brillo de los ojos, segua tenso pero relajado, conectado a ese superagudo ocular. En esta sesin, alcanc un agudo ms alto, pues mi necesidad de fruncir el ceo, apretar los dientes, hablar entre dientes etc. (bajos), desapareca cuando lograba ver entre ella y yo unos hilos transparentes (en la primera sesin ocurri cuando haba alcanzado el brillo de los ojos), los mismos que los oftalmlogos denominan moscas volantes pero que en Sensoterapia se consideran como condensaciones energticas ureas, (si somos peces que flotan en un mar de energa, esos hilos son como escarcha dentro de ese mar, son patrones de interferencia que las mltiples ondas de todas las frecuencias ureas consolidan en el foco visual de cada individuo). Tales hilos se pueden ver, mirando hacia el cielo
azul, como microbombas de jabn, en fila o separadas, que unas veces oscilan guiadas por los movimientos oculares y en otras ocaciones son ellas las que guian a los ojos . Todos tenemos un tono de voz en un ancho de banda en el que nos reconocemos y nos sentimos cmodos (la banda de resonancias personal), este punto visual donde convergen los hilos de energa es un foco.195 energtico que todos perseguimos; siendo tan vital sintonizarse en l, como lo es entonarse en la propia voz. En el odo, existen tres canales semicirculares orientados en los tres planos del espacio; en ellos, hay un medio liquido sobre el que flotan unas piedrecillas llamadas otolitos ; los otolitos se ubican en un plano o en otro segn la posicin de la cabeza; de este modo, sirven de marcadores que le informan al cerebro en que posicin estamos . Las moscas volantes, seran fotolitos, marcadores en el medio ureo que permiten saber el grado de expansin del campo ureo. Los otolitos buscan mantener el cuerpo en una posicin de equilibrio, en un centro; los fotolitos o moscas volantes, al enfocarlos, nos devuelven el centro de gravedad energtico. A travs del espejo resonante que ella me haba presentado en la terapia, yo haba alcanzado el nivel de vibracin en el que me conect a mis foto-litos; ahora, el gran bajo de mi tensin corporal tena un espejo adaptativo en el gran bajo ureo que los hilos delimitaban; desde esta unificacin de dos bajos (figura No 21), la poda contemplar relajado y sin malas interpretaciones. Esa contemplacin, a su vez, me converta en un espejo en el que ella se poda ver reflejada . Alcanzando, a travs de m, el alto nivel en el que ella vibraba. Yo la iter ahora ella deba iterarse en mi iteracin. LOS OJOS PERSIGUEN LOS HILOS Y STOS AL AURA Ella era una espiral externa de DO1 a DO7 con dominancia en la coronilla (DO7), que me iba arrastrando, comprimindo mi espiral inferior, jalando mi pecho (DO4) hacia la espiral superior DO5 al contar
duro, hacia mis ojos (D06); cuando los conectaba, me haca consciente de sus movimientos (intermdios). Al mirarla con la mmica tensa, la frente y los prpados contrados, el ceo fruncido, estos bajos formaban un respiro con los agudos del brillo ocular. En estos resonadores estaban palpitando, tcitamente, los anillos del entrecejo (el holograma total) desde los bajos ceflicos orales (Do1) hasta los agudos de esa mirada (Do7) cargada de energa. Esta mirada, al principio, tiendo a malinterpretarla como odio por ser tan tensa; al final, descubro que es un espejismo, que toda esa cascada de respiros alineados no pretenda otra cosa que servir de escalera para conectarme con el brillo de la luz que refulga en su mirada DO6, luego alcanc los punticos que vea sobre su coronilla DO7 y finalmente los hilos de energa que, al aparecer, hicieron evidente un movimiento ureo de derecha a izquierda el cual antes, cuando no lo vea en sus ojos, lo senta en los mos (gracias a esa tensin relajada que gan, hice consciente la conexin aura-movimientos oculares). La danza inquieta de los ojos, se haba transmutado hacia la danza de las moscas volantes o hilos de energa; luego, not que los hilos estaban fijos pero ahora, la danza se haba transmutado hacia los balanceos de mi cabeza, al ritmo de la meloda; en otras ocasiones, la cabeza estaba quieta, los hilos tambin pero ese bajo de la danza urea lo hallaba transmutado en una visin ms profunda (espiral externa), ms ensanchada o en el hecho de tener el trax ms expandido o la respiracin bajando hasta el ano.196
(espiral inferior de la fig 21). Los hilos de energa me permitian descubrir que estos bajos eran transmutables entre s. En este punto, toda mi espiral de bajos hasta agudos ya se haba alineado, (como en el estudiante de biologa, caso No 9); todo mi cuerpo era un gran res-piro conformado por una escalera de respiros donde el superagudo eran los minsculos punticos gravitando hacia los hilitos (los intermedios), y los dos
superbajos alternantes de la figura No 21, eran: a) una contractura en ten-sin dinmica pero relajada (superbajo interno) y b) la visin expandida del aura (superbajo externo) que me permi-ta estar en esa nueva octava tenso pero relajado. La espiral que ella irradiaba desde DO1, en el campo ureo expandido, a DO7 en los punticos por sobre su coroni-lla, por ley de espejos, haba arrastrado la ma, con DO1 en la postura corpo-ral erecta y DO7 en el espejo que haca de sus punticos supracoronales, cuan-do los visualizaba y los senta correr por mi piel al ritmo de mi sonido inter-no (figura No 21). Yo haba alcanzado su nivel de resonancia; ahora ella, al contemplarme en resonancia, deba alcanzar lo que le faltaba, descender esa espiral a su cuerpo, encarnarla. Fue cuando me empez a ver con una mirada de idiota, esa era la justificacin para su enojo, enojo a travs del cual todo su cuerpo se aline desde D01 en la masa muscular hasta Do7 en la visualizacin de mi energa; as, su espiral inferior alcanz a la superior.. ALCANZANDO LA PROPIA VOZ EN EL ESPEJO DEL OTRO. Era paradjico pensar en todo el enojo que tuve que sentir para alcanzarla y el que ella tuvo que sentir luego para alcan-zarme. Pero adems, me inquietaba el pensar si ella me tensionaba por vibrar muy alto o ella simplemente era un es-pejo de mi energa?, toda esa tensin era la lucha por alcanzarme a m mismo, a travs de ella?. Me preguntaba si la ra-bia que senta contra ella, era contra ella o contra mi energa reflejada en ella? Alcanzar el brillo de sus ojos fue como alcanzar el de los mos. Posteriormente, cantando frente a un espejo, de un modo semejante a como la alcanc a ella, me concentraba en el brillo de mis ojos, tra-tando de escuchar en que tono se me pona el sonido interno al sentir ese bri-llo como mximo agudo a alcanzar; luego, a ste, lo alcanzaba a travs de la mmi-ca.
Not que: si la sonrisa alcanza a los ojos, la voz alcanza ms fcilmen-te al sonido interno (sonido que ya est en la voz. La voz es la iteracin del sonido interno). Al cantar, la voz continuamente se in-tenta alcanzar a si misma. Si cada nota que se emite, se sostiene hasta escu-charla y sentirla resonar en las cuerdas vocales, esa frecuencia se convierte en la base para la siguiente modula-cin, para la siguiente iteracin. Cada giro de la voz es como un respiro y muchos respiros en espejo en la voz, hacen la vocalizacin armnica. Cantando a do con mi hermana, nos mirbamos constantemente y nos apo-.197 ybamos el uno al otro; al principio sus armnicos faciales eran la base para los mos y ella iteraba esa iteracin, luego, esto mismo ocurri en la voz, yo me apoyaba en la de ella y ella en la ma; finalmente cuando yo asum mis agu-dos independientes de ella y ella asumi sus bajos independientes de los mos, apareci el estilo personal de cada uno. SOY UN AGUDO PORQUE TU ERES MI BAJO En casi toda relacin de pareja ocurre esta complementariedad; cuando el uno es el polo de los agudos el otro emite los ba-jos que lo compensan, (esto por ley de opuestos; porque adems, por ley de es-pejos, la rabia del uno se refleja en el otro, iterndose mutuamente). Esta complementariedad de energas es el comn denominador entre parejas. Una de mis alumnas, (la del moo dolo-roso en la cabeza, caso No 12), haca 35 aos, estaba en conflictos con su esposo; senta repudio por el trato que en el pasado le haba dado, no lo so-portaba. Como yo lo conoca, pens en l mientras ella me miraba y empec a contar nmeros como si fuese l quien lo estuviera haciendo. Mi voz, ademanes, cadencia y gesticulaciones se fueron pareciendo tanto a l que ella ya no soportaba mirarme; se descompona, tensionndose de rabia, contorsionndo-se, senta como si se fuera a desbaratar,
opt por darme la espalda porque no aguantaba verme y escucharme. Yo (o mejor l), la contemplaba con la mira-da perdida en la inmensidad, impvido, inalterable, sereno; la ret para que me alcanzara. Siempre mirndola por encima de su co-ronilla, senta una fuerza que me obligaba a tirar la cabeza hacia atrs y a la vez a empinarme rtmicamente, acti-tud que luego descubr como muy propia de su marido. Sin embargo no-taba que yo (o mejor l) estaba en ese estado de altas frecuencias gracias a que ella dramatizaba los tonos bajos; y mientras ms intensa era su rabia, su contractura en bloque, ms bien me haca sentir (ms alto y ms expandi-do). La queja peor que ella tena de su marido era su frescura, lo descomplicado y cmodo que era. Ella haba conquistado una buena fortuna sin su apoyo, o ms bien, en contra de l; pero ste, poco se preocupaba de cuidarla. En otra terapia similar yo, de nuevo mirndola por sobre la coronilla, sent ganas de contar duro imponindome a su poder. Lo hacia al tiempo que caminaba de un lado al otro, algo tambin muy caracterstico de su marido. Senta que me estaba liberando de un yugo, me senta importante, capaz de hacer cosas y tomar deter-minaciones (algo que ella reprochaba como una gran carencia en l). Al principio, ella se molest de ver como la gritaba, pero al final lo acept y pudo mirarme; en forma de broma le toqu la cara, porque saba el rechazo que eso le despertaba viniendo de l; as ocurri, pero tal rechazo no tuvo la intensidad que yo esperaba. Al final le expliqu que su marido, acostumbrado a dar ordenes como gerente que fue, tras la jubilacin, se qued sin a quien gritar escondi su voz y con ella su poder de accin y decisin. Teniendo que refugiarse en su casa, casa que no era ahora su fortn. Que yo al contar duro,.198
tenso y por encima de ella (asumiendo por l la expansin que ella haba representado hasta entonces) haba
sentido que volva a tener poder, a ser un varn. Despus de esta terapia y sin que l se enterara el porqu, la relacin entre ellos mejor muchsimo, empezaron a dormir abrazados, algo que en muchos aos no haban hecho, l la invitaba a cenar y a conciertos; a tal punto que empec a no-tar que era ella quien ms dificultades tena en aceptarlo y perdonarlo. Cuando l es-taba contrado o deprimido, ella lo reprochaba por su ineptitud pero ahora que se haba expandido, era ella quien no manejaba bien la nueva situacin , el nuevo nivel de resonancias, la fase de con-traccin. ME TRATAS SEGN LO QUE DESPIERTO EN TI Las mujeres luchadoras, activas y bri-llantes que con su actitud casi varonil usurpan el poder de su macho, sue-len expandirse tanto que lo sumen en contraccin, dando lugar a un comple-jo de inferioridad que lo hace sentir poco hombre o menos hombre que su mujer. Inconscientemente, ambos en-tran en una competicin por el poder, alejndose del principio natural donde el macho es macho pero porque sirve y corteja a la hembra, no porque la sub-yuga; mientras ellas, olvidan que hay ms poder en la actitud pasiva y se-ductora de las hembras que en la poca fuerza masculina que una mujer pue-de llegar a exhibir. No aceptan que los hombres somos muy malas muje-res y las mujeres son muy malos hombres; olvidando que las gallinas disfrutan cuando el gallo expande su pecho para cantar y cortejarlas, en una expresin de virilidad, y que un ga-llo sin cresta es casi una gallina. En el lenguaje de la tradicin china, ellas son el ying que complementa nuestro yang. Pero no se debe olvidar que todos tenemos algo de ying y algo de yang. En la relacin con mi hermana, ella era el polo de los agudos, mientras yo (o su esposo) hacamos los tonos bajos que la compensaban; sin que uno lo pudiera evitar ella incitaba a fruncir el ceo, tensionarse y regaarla. En la ltima terapia, tras alcanzar la visin de
los hilos de energa, cuando estbamos mirndonos, ella hizo una expiracin profunda, observ que haba conectado los agudos de su cabeza con el bajo de su pelvis (asumiendo su espiral inferior); lo cual me produjo un alivio, sent que ya no me tensionaba ms ya no tena que ser el yang para neutralizar su ying, ella tena su tao cerrado al interior; eso me llev a reconocer mis agudos ceflicos, reconocer en m los mismos punticos que antes vea en su coronilla, cerrando yo tambin mi Tao. Ya no era un hbrido de bajos mos con agudos de ella, en esa inspiracin de entrecejo a genitales ella haba asumido sus bajos liberndome de tener que ser yo quien se los cantara. Algunas mujeres muy seductoras tie-nen este mismo circuito: manejan muy bien sus agudos ceflicos, pero no tienen co-nectado el bajo hacia la pelvis (espiral inferior); pero lo proyectan afuera (a la espiral externa), los hombres lo captan como seduccin, se tensionan y se exci-tan frente a ellas para asumir por ley de opuestos el bajo que ella maneja mal (ver figura 21). Cuando ella aprende a pulsar.199 de entrecejo a genitales, disfruta su pla-cer, asume sus bajos, los retroalimenta con sus agudos ceflicos, cierra su Tao y lo empieza a disfrutar; dejando en liber-tad al hombre para que decida si ella lo atrae o no, porque l ya no se tensiona automticamente frente a ella, la con-templa pulsar sin verse obligado a hacerla pulsar, a suplirle los bajos que no tena. En la terapia con mi hermana, ella era la espiral superior de la figura No 21 y yo la inferior, al final yo asum la superior que me haca falta y ella la inferior que tambin le faltaba. Tras la terapia cada uno reconoci sus bajo y agudos pro-pios. Su marido o todo el que la observaba ahora, poda mirarla relaja-do porque la polaridad ying y su yang compensatorio ya estaban en ella. En efecto su relacin de pareja, en especial el comportamiento agresivo de l mejor mucho, aunque no hubiera estado pre-sente en la terapia. Cmo se explica este efecto a distan-cia?
Quiz ocurra alguna forma de telepata; pero cuando yo la miro, l est en ella (porque ella lo ha moldeado a su imagen y semejanza) mirndola acto como sue-le actuar l. Si ellas cambian sus resonancias, ellos las tratarn diferente. Si logran sublimar las frecuencias que emi-ten, transmutando aquellos bajos que se expresan como rabia por otros que se expresen como: campo ureo expandi-do, conexin a todo el cuerpo, mirada ampliada, voz ancha, ronca y sensual , con el slo hecho de que ellos piensen en ellas o las escuchen, aun por telfo-no, las sienten diferentes y actan acordes con este cambio. EL CEREBRO REPTIL QUE VE PLACER DONDE NOSOTROS NO En el caso de mi hermana, iniciamos la terapia dos aos atrs; cuando, un ao despus de un parto, continuaba de-masiado obesa, con un cuerpo de seora gorda que antes no haba teni-do. Lo interpret como la expresin de unos bajos que haba adquirido duran-te el embarazo pero no haba sabido transmutar hacia la voz, porque su voz era bsicamente de tonos agudos (induc-tores de tensiones complementarias en sus interlocutores). Como ya lo vimos, en las primeras terapias su campo de energa me haca subir a tonos altos para alcanzarla (ley de espejos) o ponerme tenso y regaarla para complementar sus agudos (ley de opuestos). En una ocasin (antes de las ltimas terapias), preocupada por que su marido estaba bebiendo casi diario, logr que l la acompaara al consultorio. Ya en la sesin, l se tenionaba como amordazando la gana de gritarle, le suger que contara con la voz fuerte. Lo hizo, frunca el ceo mien-tras yo lo incitaba a hacerlo ms duro. La respuesta de ella era la risa incon-trolada, la cual lo exasperaba y lo haca gritar ms aun. Ella pareca disfrutar con ese enojo, En realidad el disfrute era porque l estaba alcanzando las altas frecuencias en las que ella habitaba. Con otros casos hemos confirmado que esa risa surge como un espejismo ms que la naturaleza holstica nos hace ver; cuan-do
el hombre est tenso, rgido, erecto, el nivel I de algunas damas, al igual que el cerebro reptil de los drogadictos , no se pregunta la causa de ese alineamiento, simplemente disfruta de esa resonancia viendo en el holograma corporal erec-to del hombre enojado y tenso, un.200
espejo del holograma genital alinea-do desde DO1 hasta D07, excitado . Su esposo continuaba gritndole con n-meros cargados de enojo mientras ella no paraba de rer a carcajadas. En esa risa, aunque incomoda para su compa-ero, tambin se vea genuina (como en la rabia); gracias a los bajos des-cubiertos en la risa, su voz se torn ms ronca y posteriormente su obesi-dad mejor ostensiblemente. Cuando l se incomoda con su risa es perpetuador de los bloqueos de ella en tonos bajos. Cuando ella se re por-que l se enoja o le alza la voz, es patrocinadora de sus agresividades o desmanes en la bebida. Ambos se condicio-nan y se complementan mutuamente en sus circuitos energticos, iterndolos y llevndolos por esta va llena de malas interpretacines a extremos patolgicos. Por ejemplo, l confes que lo que le atraa de los tragos era el hecho de tomrselos en un sitio donde era necesario gritar para orse; buscaba, mas que beber, poder gritar y encontrar los tonos enrgicos en los que el alcohol le pona la voz. Cuando cantaba tambin descansaba mucho si lo poda hacer a todo volu-men. Al cantar o contar nmeros duro, poda acercarse con su voz a su caja de resonancias urea, a aquel bajo ureo expandido al que la diaria convi-vencia con ella lo arrastraba; hacerlo poda remplazar la pulsin de beber y a ella le poda otorgar los bajos que, hasta entonces, haba obtenido al entristecer-se por que l se embriagaba. Como se evidenci en las ltimas terapias, inicialmente descritas, el slo cambio de ella tambin lo cambi a l. QUE FORMA TIENE UNA SENSACIN?
La figura No 21 ilustra un respiro do-ble como el del tao. En la figura No 21 y en el tao (figura N 17b), la parte ms estrecha (el brillo de los ojos) es un agu-do que est en medio de dos bajos transmutables entre si (aura expandida o el cuerpo como un todo). Este macro-respiro, en sandwich, bajo-agudo-bajo, puede ser transmutado, durante el sexo, por otro similar; el cual, tendr los ba-jos en ambas nalgas (Do1) y el agudo de la mitad ser percibido como la sen-sacin electrizante del fondo de la vagina (Do7). Solamente alguien que tenga una banda de resonancias muy ancha, es capaz de soportar esta transmutacin sin desconectarse, puesto que la gran dis-tancia entre estos dos superbajos y su superagudo compensatorio es una ca-dena de respiros que implica a todos los resonadores del camino interno de la msica y la luz. Primero hay que alinear los respiros intermedios entre s y luego ellos sern los barrotes que posibiliten alinear esa gran escalera o intervalo Do1-D07-D01. La figura No 21 es un fractal que se re-pite no slo en las nalgas; un sandwich bajo-agudo-bajo similar, pero en una es-cala menor, lo podemos producir al introducir el dedo en resonancia en: el seno entre ambas mamas o en el pliegue formado entre la pierna y el muslo (rombo poplteo), entre brazo y trax (rombo axilar), entre el brazo y el antebrazo, entre dedo pulgar e ndice, cuarto y quinto dedo de los pies, la boca etc. Estos ltimos respiros son ms pequeos y sutiles que los primeros. Introducir el dedo en el con-ducto auditivo o deslizarlo por los valles.201 (bajos) y colinas (agudos) de la topo-grafa auricular, despierta en el cuerpo de resonancias un sinnmero de espejos o fractales de ese macrorespiro de la figu-ra 21. La geografa auricular, es una clara ilustracin visual de lo que es esta esca-lera de respiros; es como si los mltiples patrones de interferencia entre las grandes, medianas y pequeas ondas del campo ureo, hubieran esculpido el pa-belln auricular, tallndolo con sus formas, del mismo modo que los corales
simulan la espuma del mar. LA OREJA ES UN FRACTAL, UN TRINGULO DE TRINGULOS, El capitulo III se inicia con el fractal auricular; en l, se observa la repeticin en diferentes escalas de la figura No 21. El +1 y -1 son esos dos bajos que en el medio tienen al agudo llamado la escotadura intertrgica. Luego, el +2 y el -2 son las dos laderas de la colina llamada antitrago y que se ubica en la concha. En la concha, el +4 es una de las laderas de esa colina (el agudo) que la divide en dos bajos. Toda la concha ser un +8 un gran cono con su vrtice aplicado sobre el punto que, en las somatotopas auriculares, corresponde al coxis (fig 16); siendo la columna fetal (el antemuro), la gran montaa (el agudo) que lo separa del -8; ese -8 por fuera de la concha, tiene tambin tiene su vrtice en el coxis del feto auricular; pero tambin tiene otro +8 con su vrtice aplicado sobre el cuello auricular, donde est el agudo de otro vrtice -8 del lbulo. Por detrs de la oreja hay un +16 que tiene su vrtice sobre ese cuello auricular y un + 32 que aplica su vrtice sobre la punta del lbulo. Esa secuencia iterativa : 1,2,4,8,16... es la cascada de respiros que crece en escalera llenando el espacio entre ese macrocono auricular (+32) que en su vrtice lobular tiene el agudo que le es comn con el macrocono ceflico (-32) o el (-64) corporal para formar con ellos la figura No 21 y funcionar como ella lo hace, pulsando. El fractal en sandwich bajo-agudo-bajo se repite como en la oreja, en cada pliegue del cuerpo. Al practicar la formacin de estos sandwichs, durante el sexo, es posible ver en el entrecejo, ondas con estas formas auriculares fractales que permiten calibrar la magnitud (+1, +2, +8...) de la sensacin, la forma de la sensacin. Las sensaciones son ondas de forma y las formas de la oreja son la cristalizacin de dichas ondas; pero la Auriculo-medicina enzea que: la oreja tiene forma de feto y que dicha forma es muy similar a un cerebro; el cerebro tiene la misma forma de las nalgas y ellas se
parecen mucho a los riones o a los orificios nasales y auditivos. El hueso temporal, el esfenoides, las circun-voluciones cerebrales, tienen forma de sensaciones, tienen una geografa similar a la de la oreja; pero el ilaco, la rodilla, el codo... , tambin. Adems en la topografa auricular hay pequeos promontorios con forma similar a la que el corazn tiene en su punta, o la del coxis, pero el coxis tiene forma de pineal, la pineal forma de pene o pezn, el pezn forma de cltoris, el cltoris forma de pncreas o de bazo...; tocar una de estas puntas es como tocarlas a todas, porque cada parte del cuerpo es un fractal del todo, un espejo que permite la reflexin, la comparacin y el autorreconocimiento. El dedo leyendo estas sensaciones, el sonido interno escuchndolas y los punticos del.202
entrecejo organizndose, segn este sonido, en rizos y formas fractales similares a las de la oreja, que a su vez, son un espejo de las sensaciones plvicas, permite, cuando se logra soportar la sobrecarga inicial, navegar por la piel sin perderse, porque amparados en el mapa fractal de la oreja y el entrecejo, podemos hacer la terapia del espejo resonante con los ojos en la piel y ella en ellos. EL TODO EN LA PIEL Con el lingam en el yoni, abrazando a la mujer por detrs y construyendo una es-calera de sandwichs bajo-agudo-bajo, en cada pliegue posible, que sirvan de barro-tes o puentes que unan el mayor intervalo o distancia entre bajos y agudos alcanza-ble, transmutando el acostumbrado bajo de los movimientos amplios por la per-cepcin simultnea de dos puntos cada vez ms distantes del cuerpo femenino (un segmento de piel cada vez mayor), en la quietud de esta contemplacin, se des-cubre el verdadero placer del sexo; un placer que no se apoya en la fuerza sino en la escucha en resonancia, consistente en sentir y comparar la textura de cada segmento de piel; con esta sensibiliza-cin de base, descubrir, qu formas son
en espejo de otras, qu tanto se parecen, qu tanto contrastan; reencontrando, de este modo, la misma textura de la planta de los pies en el cuello del tero, la piel de las nalgas en el reborde superior de la oreja, el introito vaginal en el conducto auditivo, el pliegue glteo en el beso que la piel del brazo da a la del antebrazo etc. Hacer, con el dedo, en el conducto auditi-vo o en el ombligo, los movimientos que se aplazaron en la pelvis, encontrando en estos orificios un espejo de esas sensaciones a las que se renunci abajo pero que se activan desde los estmulos superiores. Descubrir en la oreja, los anillos del entrecejo (figuras 11 y 16) que tambin resuenan en los genitales femeninos (ta-bla No 5), sintiendo esa espiral de bajos a agudos que se va contrayendo desde el anillo ms grande en el reborde auri-cular, siguiendo por el canal que forma al plegarse ste sobre s mismo, luego por el anillo que lo separa de esa columna fetal (el antemuro), bordeando el anillo de la concha, preparando el terreno para, finalmente, introducirse en el conducto au-ditivo donde el roce y la caricia suave, lentamente irn induciendo su lubricacin, la cual, con su humedad, permitir sentir entre la piel y los dedos un hilo elctri-co, que como un gran superagudo resuena en la envoltura urea que, para el dedo, es ese celestial recinto; sin-tiendo que estas cargas elctricas tienen su imagen en espejo en el D07 vaginal y del entrecejo. Al ir reclutando uno a uno cada respiro de piel, en ella y en si mis-mo, se descubre la apoteosis del sonido; se descubre el fractal sonorodrmico; ste, al igual que la oreja, es una red como el fractal que introduce a este capitulo, un cono de conos, una espiral de espi-rales que, gracias a esta tcnica, en la quietud y el silencio, se pueden escuchar y ver todas y cada una a la vez. Sentir el superbajo de ambas nalgas (Do1), simultneamente con el superagudo elec-trizante del interior de la vagina (Do7), sin sobrecargarse (ante el voluptuoso contras-te generado por tan inmenso intervalo frecuencial), slo es posible si una escale-ra de respiros intermedios (sandwichs
bajo-agudo-bajo en secuencia +1,+2,+4,+8...) como los anteriormente descritos, tienden.203 el puente de pelvis a cabeza; porque sta sera una distancia transmutable por la que va desde el superbajo de las nalgas hasta el superagudo de la vagina; transmutable, porque la distancia pelvis-cabeza (Do1Do7) es un bajo en espejo del intervalo frecuencial que mide la distancia nalgas-electricidad vaginal (DO1-Do7); pero la cascada de percepcin adaptacin no pue-de terminar ah, el hombre debe sentir desde el Do1 de sus nalgas hasta el Do7 de su glande (tabla No 6), pues slo as puede hacerse espejo del superrespiro que quiere captar en ella cuando desea sentir-la en su totalidad; pero adems, esa expansin de la banda de resonancias plvica, debe tener su imagen en espejo en el entrecejo, donde el Do1 ser la contemplacin de un campo vi-sual ms amplio y el Do7 unos punticos ms pequeos o lejanos. Si todo ese ensancha-miento es asumido sin desconectarse, la mujer que se mire en ese espejo, que as la refleja, itera, siente dos veces lo que l est emitiendo. Esta cascada de imgenes en espejo permite el autorreconocimiento y re-crea la pulsacin, es el juego de los espejos (ver figuras No 12, 13 y 21 ). Quien logre cristalizar este juego de espejos fractal, podr sentir que el agudo elec-trizante del epitelio vaginal puede se r transmutable, ahora, por un agudo elec-trizante en piel; el sandwich pasa a ser agudo-bajo-agudo (Do7-Do1-Do7). En la fi-gura No 22 un agudo de la mucosa luego se encuentra del otro lado del espejo en la piel y la piel sencibilizada permite encontrar (al otro lado del =) un agudo ms intenso en la mucosa. De este modo, lo interno se hace externo y lo externo se carga de la sen-sibilidad propia de lo interno, la piel se hace mucosa y la mucosa se hace piel; los opuestos se hacen uno solo, pudindose sentir, en un tramo de piel y en un slo tiempo de percepcin, todos los resona-dores frecuenciales del camino interno de la msica y la luz, la informacin frecuen-cial del todo en la parte; esta gran unificacin as alcanzada a travs del sexo, es la ms sublime de las terapias y la ms al alcance de todos los que se quieran com-prometer
en serio con sigo mismos y con su esposa (o esposo) para marchar juntos en busca del autoconocimiento, del ying de su yang o el yang de su ying, de su 4ta si es quinta, de su anima (o su nimus), de su religare, su unin, buscar la gran unifi-cacin con su alma, con su Dios. Flujo electrico superficial en piel (Do7) Tramo amplio de arteria o piel (Do1) Electricidad en mucosa o arteria (Do7)
Figura No 22 Pulsacin de dos agudos que se alternan su relajacin en un bajo que les es comn. 204 TODOS SOMOS UNO CON UNA SOLA ENFERMEDAD
tulo. En la pulsoterapia, se puede lograr este mismo alineamiento desde el bajo mayor hasta el agudo ms alto del mis-mo modo que lo insinan las formas de la oreja y que se resume en la figuras No 21 y 22 y en el fractal de este captulo. La base de ese cono ser el mayor tramo de piel o arteria que se pueda sentir y su punta ser el hilo elctrico cada vez ms agudo posible de captar. Igual que en la oreja o en el cuerpo, se parte desde una base (Do1) ancha, hasta un agudo cada vez ms agudo (en Do5 o en una octava ms alta Do6 o en un Do7). El pulso tam-bin ilustra cual es el camino: ensanchar la banda de resonancias. Si ese tramo ancho de piel (Do1), es el adyacente a la arteria radial y si el pulso es el otro superbajo (Do1), el superagudo de la figura 21, ser el hilo elctrico de la piel, se forma as el sandwich (Do1Do7-D01). Pero en el pulso esta estructura es ms mvil, porque el agudo elctrico, alternativamente puede estar en piel su-perficial (Do7) o en la profundidad del endotlio arterial (Do7) o en ambos si-multneamente; formando con el Do1 de la arteria o la piel (cuando se siente un tramo ancho de ellos), el sandwich agu-dobajo-agudo (Do7-Do1-Do7) de la figura No 22. Para quien logre captar este ancho de banda, el pulso se convierte en otro fractal como el formado por las figuras No 21 y 22 donde se resume frecuencialmente, como microinformacin, todo el camino interno de la msica y la luz; por lo tanto, ese pulso, responde como respondera el todo (el cerebro mismo) a cualquier test. El mayor placer del cuerpo es ensan-char
la banda de resonancias, sentir un bajo cada vez mayor en retroalimentaQUE CAMINO SEGUIR? Tambin en las formas de la oreja, est escrito ese camino. El dedo, deslizndo-se por los bajos y agudos, de su topografa triangular fractal (fig 16), con-fluye a tres puntos claves: 1) el conducto auditivo (boca fetal), 2) el sacro (ano y genitales fetales) y 3) el cuello fetal (quin-to centro); al cuello auricular convergen varios vrtices, tres que vienen de la con-cha (uno en alto relieve dos en bajo), el de la columna, (el antemuro), el del rebor-de auricular, etc. Por la parte posterior es ms marcada aun esta convergencia de los vrtices hacia el cuello. Las formas auriculares son cauces que nos hablan de como circula el ro de nuestra ener-ga. Segn sto, la energa fcilmente fluye hacia el sexo o hacia la lgica. Pero por la parte posterior de la oreja, se insi-na un cono ms de sntesis, ms totalitario que converge hacia un punto entre la insercin del lbulo y el punto donde las mujeres se colocan los aretes ese punto corresponde a los ojos, el sexto centro del feto auricular a l con-fluye ese vrtice que en su base es el cuerpo fetal. Cuando alguien resuena en este vrtice, su energa converge ms ha-cia el sexto centro (Do6) que hacia el quinto, es ms visual que auditivo o ra-cional. Quedara un ltimo vrtice o espiral de energa, el que va hasta la punta del lbulo, el alfa y omega, el de la totali-dad, el que va de Do1 a Do7; quien funcione en l, ms que pensar o ver, ES. Al buda lo pintan de orejas largas ENSANCHAR LA BANDA DE RESONANCIAS, MXIMA TERAPIA El pulso tambin es un fractal como la oreja y como el que introduce este capi-.205 cin con un agudo ms agudo; como lo insina la cartula, a mayor distancia o intervalo entre ambos, mayor contraste y a mayor contraste mayor placer (Caso No 9). El camino a seguir, mas que ensanchar la banda es mantener la consciencia continua de la vertical que en la cartula mide la distan-cia entre bajos y agudos, es no caer en la brecha de inconsciencia.
SE LO LLEV EL ENSANCHE Al nivel I, no le importa si la va a tra-vs de la cual logra este ensanchamiento es interpretada en el nivel III, como ade-cuada o inadecuada. Recurdese a la estudiante adicta al miedo o a la se-cretaria, en ellas, un miedo o una preocupacin cada vez mayor (agudos) inducan una pesadez o unos espasmos de sollozo (bajos) cada vez ms profun-dos. Tratando a un depresivo, el cual sin saber Sen-soterapia, haba descubierto que mirar la inmensidad le calmaba la depresin, se quejaba, porque pensaba que era masoquis-ta, pues notaba que paradjicamente, en ocasiones, mirar la inmensidad lo haca sentir ms pequeo (ms deprimido) y l, sin embargo, se obstinaba en querer abarcar una inmensidad ms grande aun; le expliqu que no se trataba de masoquismo; para que me entendiera mejor, le hice la siguiente analo-ga con el sexo: si la inmensidad fuera una gigantesca mujer, querer abarcar un bajo ms bajo en la inmensidad, sera como querer sen-tir un bajo ms bajo, un segmento ms grande de ese cuerpo femenino; eso, por ley de opuestos, le retroalimentara un agudo ms agudo. A nivel sexual, el mximo placer se ex-perimenta cuando se percibe localmente, en la pelvis, un gran bajo en contraste con un gran agudo vibrante y entumecedor, ambos retroalimentados y ligados entre s a travs del contraste que ofrecen. Pero lo que en el sexo es un placer ms electri-zante (agudos), en la contemplacin de la inmensidad es un ardor en los ojos , una sensacin de pequeez. Este doble lenguaje, es el responsable de que muchos depresivos, antisociales e incluso psicpatas, sin saberlo, disfruten de sentirse ms pequeos, ms mal, ms sumidos en la perversidad o la mal-dad, porque lo que para su nivel I es un placer lcito (ser un punto ms pequeo o alejado), para su nivel III, ese ser ms pequeo, est programado como undirse ms profundamente, deprimirse ms, ser ms perverso. (Est es la disociacin de lenguajes en la que se sumen la mayora de adictos a la bazuca). La bazuca o la cocana agudizan los punticos y hacen ms bajos los bajos, ensanchan la ban-da
de resonancias durante el tiempo que dura la intoxicacin; pero al pasar su efec-to, se quiere volver a ese climax por lo cual compulsivamente se cae en la adiccin. Los psicticos tambin alcan-zan ese orgasmo energtico pero en la cabeza, disociados de la pelvis y de la realidad. El camino est ah, todos de muy diversas maneras buscamos este ensan-chamiento. Cuando las cosas van de mal en peor, suele ser ste el mecanismo que las lleva por ese cauce; mientras ms cre-ce el polo que nos gusta, ms crece el que no hemos aprendido a manejar; cada quien decide como transitar por el cami-no, pero quermoslo o no... TODOS ITERAMOS RUMBO A UN PUNTO DE CATSTROFE Algunos de los siguientes ejemplos po-drn parecer grotescos, pero no renuncio a ellos en virtud de la claridad que ofre-.206
cen. Cuando repetidas veces nos frotamos el pelo con una peinilla y luego la acerca-mos a pequeos trocitos de papel, ellos se adhieren del peine, en virtud de la electricidad esttica que por la friccin hemos inducido; en la masturbacin y en la vivencia ocurre igual; en la tcnica del alegato con nmeros a travs del espejo resonante, la mano que repetitivamente se agita sobre el campo del interlocutor, tambin induce corrientes energticas que van acercando el cuerpo hacia un clmax; el puo vibrante, la mirada tensa, la voz que incita a subirse de tono, van acercn-donos a ese orgasmo desgenitalizado donde el bajo corporal total contiene la espiral de respiros, de baja, mediana y alta frecuencia, alineados en un estado de to-talidad; donde cada respiro local ya no es un tringulo independiente, sino que hace parte de una estrella de Da-vid que los contiene a todos en forma de un nuevo orden, nuevo orden a partir del cual se continuar iterando en los si-guientes tiempos. En el caso No 13, si consideramos a la estudiante de sensoterapia como un gran pene y al aura grupal como una gran va-gina; ella, al moverse en resonancia en el interior de ese campo, se fue acer-cando
progresivamente a ese orgasmo en la vivencia. En el orgasmo genital la sobrecarga la resuelve el cuerpo por no-sotros con una reaccin de fuga y lucha, pero en la vivencia ya no es tan fcil es-capar. Esta comparacin parece artificial pero as ocurri en realidad. Ella, siempre me re-prochaba que la detena o suspenda su terapia cuando estaba empezando a en-trar en esa espiral iterativa; pero lo haca porque senta que, al nivel de resonan-cia hacia donde se estaba proyectando, yo no la podra alcanzar, no le podra servir de espejo y apoyo; por ese motivo la frenaba en su ascenso (la detena como lo suelo hacer con mi esposa, durante el sexo, cuando percibo que va a entrar en algn nivel de resonancia a donde yo no la puedo alcanzar; lo hago porque desde que logre duplicar en m sus sensacio-nes, saber lo que est sintiendo, ella puede avanzar sin temores, apoyada en ese espejo energtico que le ofrezco; pero cuando se adentra en sensaciones que yo no conozco, fcilmente irrumpe en un orgasmo con desconexin, que la deja en fase refractaria y limita la continuidad que ambos anhelamos). La sensacin que me produca la alumna del caso No 13 cuando empezaba a ele-varse era como un sustico fro en el corazn, sensacin que ya haba senti-do con otras dos mujeres en las que tuve la oportunidad de presenciar cuando daban el salto de la cordura a la psi-cosis. Le tem a esta sensacin hasta un da en que vino al consultorio cuando yo estaba resonando muy alto gracias a la terapia del espejo resonante, con un fran-cs de unos 65 aos; cuando nos hallbamos cantando en tonos similares a los de la pera, lleg ella; al acercarse, la sent envuelta en un halo de calor radiante y abrazador (un gran bajo), sal-picado de un fro en punticos escalofriantes como el del miedo que, esta vez, al estar matizado por ese calor (calor que he sentido irradiar a las mu-jeres cuando estn muy excitadas ), lo acept; entend que haba logrado entrar en ese anhelado y temido estado; no pude, ni quise evitar compartir esa sensa-cin,
acompaarla en ella, sirvindole de espejo. As lo hice, mientras segua mi-rando al Francs, alcanzando su energa, energa que quiz fue la que nos sirvi.207 de apoyo a ambos para conquistar ese clmax, porque mi visin ampliada, en es-pejo del campo de l, expandi mis bajos y agudos corporales hasta el punto don-de ella alcanzara el respiro y yo la poda acompaar; (hecho que ocurri desde el instante mismo en que se nos acerc, pues ella no vena as). Aunque inicialmente rechac la excitacin que me produca, entend que la represin de ese bajo en mi cuerpo (espiral inferior) haba sido la que, en otras ocasiones, me impeda servirle de espejo en su ascenso. Acept ese placer sin genitalizarlo, aun-que inclua a los genitales pero al poco rato haba cambiado; ahora, lo senta como el calor magntico y electrizante que he sentido en la presencia de algu-nos buenos sanadores espirituales. Estar en su presencia ensanchaba mi espiral exterior, interior e inferior; aunque ningn inters sexual me ligaba a ella, cuando la miraba, esa resonancia de la espiral inferior se haca necesaria y placentera pero in-cmoda; sintiendo ese calor magntico pens en la conexin al alma de la que hablan los sanadores espirituales y eso me permiti trans-mutar ese bajo de la espiral inferior hacia la espiral superior; al hacerlo, empec a verla con una sonrisa en los ojos, amorosa y desgenitalizada, viendo en su espacio supracoronal el reflejo que ella haca del mo, de mi alma y, al hacerlo, tambin yo serva de espejo para que ella contemplara la suya en mi espiral superior; mis dos espirales verti-cales y las suyas (figura 21 y fractal del cap. XVI) se haban hecho una. Despus de esta nivelacin he podido acercar a muchos pacientes, incluso a grupos enteros a esta frecuencia, sin nin-gn temor ni preocupacin en ellos ni en m y con muy buenos resultados. Si como lo insinan las tablas No 5 y 6, el cuerpo est en los genitales y stos en aquel, en la realidad, todos a diario nos
masturbamos con algo, con un baln, una guitarra, con la meditacin, una pala, en general con aquellos instrumentos pro-pios de nuestra profesin; da tras da, iteracin tras iteracin las resonancias van creciendo acercndose al clmax, an-helado y temido. Como se evidenci en el caso No 13, las resonancias no se detienen en su avance y si no se sabe dirigir adecuadamente la energa, sta continuar su espiral as-cendente de iteraciones progresivas hasta lugares donde el nivel III no la puede al-canzar, porque son tan rpidos los cambios que no hay tiempo suficiente para entender. Para asumirla, hara falta fabricar una escalera de respiros racio-nales que tiendan un puente entre estos dos contrarios; algo difcil no slo por falta de tiempo sino tambin porque, en esas altsimas frecuencias, la razn entra en contradicciones lgicas, estas con-tradicciones ocurren cuando, en el nivel I, lo pequeo (los agudos) se convierte en lo grande (los bajos) y la coronilla entra en resonancia con el ano, enton-ces, el nivel III interpreta: el cielo se hizo infierno , el adentro se pas para afuera, el fro se convirti en calor, lo blanco en negro, el dos se hizo uno. Al alcanzar este punto, los ms posibles sitios de llegada de este nivel ener-gtico I, sin un nivel III que interprete adecuadamente estas contradicciones (segn la constitucin o el circuito ener-gtico que se posea) son: 1) La jaqueca..208
2) El desmayo. 3) La epilepsia. 4) El vrtigo. 5) La psicosis. 6) La homose-xualidad (cuando ano y coronilla se hacen uno y no se sabe esclarecer el espejismo e interpretar adecuadamente a donde debe ir la coronilla de ese gran pene que es todo el cuerpo). 7) Trastornos cardacos (despus de la resonancia ano-coronilla la energa va al centro del centro, implosiona por el corazn buscando en ese tnel energtico central su salida hacia el aura, donde ya slo existen dos resonadores posibles para manejarla, el corazn y el pensamiento, pensamiento que no
es otra cosa que la palabra al ritmo del pulso). Si el pensamiento se convierte en el receptor inconsciente de esta energa, ahora extracorprea, ella inducir a ste a 8) Ideas obsesivas, repetitivas e incontroladas, imposibles de evitar. 9) Sordera, cuando esas frecuencias no asumidas se convierten en un tinitus o ruido ensordecedor que quien lo escucha ni entiende para que sirve, ni logra modificar. En definitiva, cualquier forma de enfermedad es el cajn de la basura a donde suelen ir aquellas energas que, al quedarse sin su opuesto complementario del otro lado del espejo que las neutralice y las concilie, entran en un circuito iterativo inconsciente y progresivo que crece proporcionalmente con el crecimiento de esa personalidad que slo alcanza a llegar hasta donde tal circuito patolgico empieza. Pero no todas las alternativas son malas, porque 10) la conciencia de s, es la otra opcin posible; el estado de totalidad, donde se complementan sin rupturas la visin del hemisferio lgico y el holstico, es la recompensa que se obtiene cuando se sabe asumir esa espiral iterativa en sus ciclos ms acelerados. Podemos trascender la inconsciencia, que acecha cuando nos acercamos, en el nivel I, a un punto de catstrofe si, en el nivel III, sabemos dejar de ser agua liquida y nos reconocemos como vapor, dejamos de ser granos de maz para reconocernos como palomitas de maz o comprendemos que ya no somos tringulos, ahora somos estrellas..209
CAPITULO XVIII LA ENFERMEDAD

EL CUERPO, UN BUSCADOR DE RESPIROS En la tabla No 3, se describe EL CAMI-NO INTERNO DE LA MSICA Y LA LUZ como una escalera en espiral, ascenden-te desde los tonos superbajos a los bajos, intermedios, agudos y superagu-dos; siendo stos los principales resonadores o sensaciones con las que el cuerpo vibra y que sirven de puente o
conexin de la materia a la energa y la conciencia. Para efectos prcticos se definieron sola-mente tres tamaos de cuerdas, tres tipos de resonadores: a) Los bajos (aproximadamente del ta-mao del trax). b) Los intermedios o medios (aproxima-damente del tamao del corazn o del puo). Y c) Los agudos que resuenan en las fre-cuencias del sonido interno (del tamao de los punticos)..210
aliviar esa enfermedad respiratoria son los respiros; respiros donde el bajo (el calor) sabe complementar al agudo (el fro). Segn el camino interno de la msica y la luz, hay tres tipos bsicos de respiros, los respiros en: a) Frecuencias bajas: en el pecho, el ab-domen, la pelvis b) Frecuencias intermedias: en el cora-zn, el pulso, la voz, garganta, prpados, ojos, genitales, ano etc.) y respiros en c) Frecuencias altas: en el sonido inter-no, (tambin la voz y el pulso), el entrecejo, la red de punticos en la piel, etc. Los siguientes, son ejemplos de resona-dores en frecuencias intermedias a travs de los cuales los bajos se conectan a los agudos: rascarnos, frotarnos las manos, parpadear, deglutir, el bruxar, suspirar, bostezar, estornudar, humede-cer los labios, tener taquicardia, llorar, sollozar, en la mmica, en los gestos al vocalizar, en los movimientos oculares rpidos del sueo etc. Todos stos son resonadores en frecuencias intermedias que tienden el puente entre las frecuen-cias bajas y las altas. Son sensaciones en tonos agudos : las picadas en los ojos, los dolores de en-cas y dientes, el herpes labial, los ueros, las tendinitis, las alergias, rinitis, otitis, el sudor, las lceras superficiales, los eczemas, etc. Todos stas son manifestaciones de fric-cin entre la energa urea, de alta
As como en el entrecejo, el anillo gran-de se va convirtiendo en mediano y luego en un punto pequeo, los bajos del cuerpo continuamente buscan tensionarse para conectarse a los medios y por intermedio de stos conectarse a los agudos. Continuamente estamos en funcin de estas conexiones: Los movimientos de las manos al fro-tarse los ojos son una oscilacin de cuerdas bajas (las manos) que estimu-lan los resonadores intermedios del globo ocular para ver luces (agudos) en la pantalla visual. Masturbarse es un ritmo a frecuencias bajas que conecta con las sensaciones agudas, vibrantes y hormigueantes de los genitales, a travs de sus contracciones y espasmos en tensin (frecuencias inter-medias). El reflejo de la nusea se puede desper-tar estimulando con el dedo las altas frecuencias de los receptores de la gar-ganta; se desencadenan, de este modo y por ley de opuestos, espasmos de los resonadores intermedios y stos arras-tran los bajos del trax y el abdomen a una contractura en resonancia que los ali-nea con las sutiles sensaciones de la epiglotis. Toda actividad del cuerpo como defecar, el parto, el orgasmo, el llanto, la sonri-sa se pueden interpretar de este mismo modo. El cuerpo siempre est buscando este alineamiento de bajos a agudos. Siempre anda en busca de respiros. LA ENFERMEDAD, RESPIROS NO ASUMIDOS La enfermedad es un bajo sin su agudo compensatorio, las cotidianas formas de.211 frecuencia, con la piel, mucosas o tejidos superficiales; son la friccin que genera el alma al contactar con su vehculo infe-rior, el cuerpo fsico. Son resonadores que, aunque resulten molestos, se hacen necesarios para tender el puente entre lo energtico y lo fsico. NO SOMOS UNO, SOMOS MUCHOS La energa es un remolino, una ga-laxia de punticos que, de su periferia al centro y nuevamente a la periferia, exhibe un ascenso de bajos a agudos y nuevamente a bajos. El cuerpo es un sis-tema
de cuerdas con frecuencias bajas intermedias y agudas, est diseado para captar, resonar y corporizar la energa . Esa misma espiral, que a todos nos da la vida, se expresa diferente, segn las ca-ractersticas y la historia (lnea de mundo) de cada cuerpo (sistema de cuer-das) que anima. Incluso en un mismo cuerpo, puede ex-presarse de diferentes maneras segn si su pulsacin domina a nivel de la cabe-za, de los genitales, de la laringe, de las manos etc. Normalmente opera turnn-dose, rotando o transmutndose por ley de espejos, de un centro de energa en otro, haciendo que un individuo ten-ga muchas facetas diferentes en cada tiempo de pulsacin (t1, t2, t3. etc.).
Figura No 23. Tiempos transmutables entre s.
La vida es una constante adaptacin a la energa, la enfermedad no es otra cosa que la inadecuada adaptacin a sta. ALCANZANDO UN PUNTO DE CATSTROFE En los movimientos inquietos de un re-cin nacido, fcilmente, se descubre la lucha incesante del pequeo cuerpo por alcanzar su expandido e intenso campo de energa. Ir creciendo y desarrollndose es ir adaptndose a ella, siendo progresi-vamente menos pasivo y ms activo. La epilepsia es la evidencia visual ms clara del modo como los resonadores cor-porales asumen, msculo a msculo, espira a espira, respiro tras respiro, octa-va a octava, al huracn energtico total. En ella se puede ver, exageradamente y en cuestin de minutos, todo el funcio-namiento normal, el alineamiento de los resonadores de baja frecuencia con los de intermedia y stos, desesperadamente persiguiendo a los de tonos agudos. En sntesis, el trax persiguiendo al corazn y el corazn agitndose para alcanzar el sonido del odo que va subiendo progre-sivamente de tonos, como cerrando su espiral hacia frecuencias cada vez ms altas; cuando la persona ya no logra es-cucharlo ms porque entra en el ultrasonido o el infrarrojo, puede ver des-tellos de luz, espirales o cambios de colores, arquea los ojos e inicia movimien-tos
rtmicos masticatorios, deglusiones, micciones, defecaciones, taquicardia; to-dos stos son resonadores intermedios agitados perseguiendo las frecuencias al-tas del sonido y la luz; que al correr por piel y mucosas como cargas de electrici-dad estticapara formar la fig 22, generan: sudoracin intensa, grasosa o pegajosa , t1 t2 t3 t4 t1 t2 t3.212
salivacin abundante, diferentes tipos de secreciones, como buscando proporcio-nar un medio hmedo que mejor la conduccin elctrica a nivel superficial. Pero todo es un esfuerzo intil porque tanta agudizacin (por ley de opuestos) obliga a conectar las frecuencias bajas, cuando el cuerpo entra en un endereza-miento rgido de la postura, haciendo contracciones tnico-clnicas generali-zadas, que son bajos pasivos en respuesta a los agudos ms agudos, los cuales bus-can conectar, es decir, barrer, los bajos ms bajos. Realmente esa conexin siempre se da, el esfuerzo no es tan intil porque todo el cuerpo entra en un ritmo sincrnico de espasmos y contracciones donde todos los resonadores exhiben su ancho de ban-da ms profundo (itera copos de nieve), pero el yo, que generalmente tiene un an-cho de banda ms estrecho (an itera estrellas), est desconectado de la con-ciencia. Este automatismo rtmico de tonos agudos a bajos, travs de tonos interme-dios, puede permanecer durante minutos, horas e incluso das en los casos ms severos. LA FUNCIN CONECTORA DE LA ENFERMEDAD Podemos observar, desde una visin am-plia y totalitaria que la nica enfermedad del hombre es: La presencia en el cuer-po de frecuencias altas no asumidas (manifestadas como sntomas), compen-sadas automticamente, por ley de opuestos, con frecuencias bajas que
tampoco han sido asumidas por la banda de resonancias (y por ello, tambin expresadas en forma de sntomas). El vulo fecundado se divide en tres ca-pas de tejidos de las cuales se originan todos los rganos. El ectodermo o tejido superficial da origen al sistema de per-cepcin formado por el sistema nervioso, la piel y los rganos de los sentidos, el mesodermo origina el sistema de loco-mocin y el endodermo o tejido profundo da origen a las vsceras y glndulas que nutren a los dos anteriores. Conectar, a travs del mesodermo o tejido intermedio, los bajos ms bajos (el endo-dermo) con los agudos ms agudos (el ectodermo) en ciclos iterativos coronilla-anocoronilla (7-1-7-1) es el ritmo de la vida; cuando se atrasan varios ciclos de estos aparece la enfermedad. En el libro Placer o Dolor funcionalidad y manejo del cuerpo energtico, se define la enfermedad como la creciente acumula-cin de ciclos respiratorios 7-1-7 sin resolver; altas y fras frecuencias vibracionales de la coronilla (7) que resuenan en centros inferiores y en lugar de despertar el calor compensatorio, (los bajos contrastantes neutralizantes y placenteros), se quedan abajo (1), congelando y cristalizando el nivel inferior (el endodermo) sin regresar conciliados a (el ectodermo) su lugar de origen (7); originando enfermedades que en un principio solo consisten en malas interpretaciones, generadoras de disconfort y manifestaciones sensoriales; que luego se van haciendo funcionales, lesionales (caso 12) y que finalmente, cuando muchos ciclos 7-1-7 no se han equilibrado en el centro sonoro y luminoso del corazn, se puede manifestar como una enfermedad crnica y degenerativa. Del mismo modo que iterando ciclos 7-17 se fabrica el fractal armnico del cuerpo energtico, iteraciones sucesivas de un rombo en la secuencia de los trangulos.213 puede fabricar el fractal del cncer. En la figura 6, un primer ciclo 7-1-7 atrasado (el ectodermo que se queda en el endodermo) es como si una estrella apa-reciera antes de tiempo en la punta de un
tringulo, originando un transtorno fun-cional, ese tringulo iterado formar una estrella con esa anomala; esa estrella for-mar una extraa pia (enfermedad orgnica) y as sucesivamente hasta con-solidar una enfermedad degenerativa. Segn la herencia del individuo, ese frac-tal patolgico tendr predisposicin para hacer turbulencia en el tejido superficial, en el medio o en el profundo. Segn esto, hay 3 tipos de enfermedades bsicas. A- Ectodrmicas: Las presentan aquellos que fabrican ese fractal ruidoso pre-dominantemente en el sistema nervioso (neurosis, psicosis, epilepsia, psoriasis, etc.). B- Mesodrmicos: aquellos en los que los tejidos osteomusculares son los que finalmente albergan su sobrecarga (artralgias, artritis, enfermedades reu-mticas, etc.). C- Endodrmicos: propias de aquellas personas en las que sus vsceras, epitelios o los rganos del metabo-lismo sirven de puente que llena esa brecha entre el superbajo y el super-agudo no asumidos (enfermedades digestivas, respiratorias, glandulares, metablicas, etc.). En el nivel I, el cuerpo mientras respire, no para de iterar la informacin de 1 en 7 y sta en 1; en cambio el nivel III, como en el orgasmo, se desconecta de este automatismo entre bajos y agudos y lle-na esa brecha con el fractal de la inconsciencia, con sntomas . El cuadro de sntomas en cada enfermedad, no es ms que una forma de adaptacin, una cascada de respiros automticos que ligan los dos opuestos. Figura No.20d. En la epilepsia y el orgasmo, el cuerpo (nivel I ) logra esta adaptacin sin la pre-sencia de la conciencia (nivel III interpretativo). En la psicosis tambin lo logra pero con una conciencia fraccionada. Las enfermedades crnicas (la artritis, el asma, la diabetes, hipertensin, el cn-cer y las dems enfermedades), a travs de su desorganizacin bien organiza-da, son la manifestacin densa de ese tnel o espiral energtica que permite
la conexin a la energa del todo, alma-cenan la luz que el yo no ha podido asumir conscientemente; pero estas enfermedades, a la postre mortales, tam-bin hablan, a travs de su inarmona, de lo inadecuado del camino y de que aqu tambin como en la epilepsia y la sicosis, la conexin fue parcial, no total (ver figura No 20). BAJOS INVOLUNTARIOS COMPENSADOS POR AGUDOS TAMBIN INVOLUNTARIOS. El cono de pulsacin visual (la cruz de cruces del entrecejo) es el tope mxi-mo de la banda de resonancias. En el caso No 8 (el estudiante de administra-cin), la visin de punticos muy pequeos y cercanos sera el lmite -8 mientras la inmensidad lejana sera el lmite en +8, donde, al complemen-tarse por ley de espejos, ambos pueden coexistir, pudindose observar la in-mensidad y simultneamente el.214
minsculo puntico lejano, fusionado con ella. Si la garganta, el pecho, el plexo solar, los genitales, el ano, o cualquier otro resonador inferior llegara a rebasar este tope incurriendo en un bajo nuevo: (+10, +11...) o en un agudo: (-10, -11) sal-tndose la iteracin del fro -9 por el clido +9, tal ruptura originar una cascada de respiros adaptativos invo-luntarios que se manifiestarn como sntomas (una pia que aparece en la parte cuando el todo apenas es una estrella) . En el ano el -10 es una piquia o cosqui-lleo o un fro que se percibe muy intenso compensado por un calor molesto o en ardor +10 pero ambos percibidos como independientes, un rombo donde debera haber un trangulo. En los genitales, el -10 es un fro plvico (frigidez, clico, impotencia, mientras el bajo+10 es un calor quemante o un vaco en ellos (insensibilidad). El +10 en el estmago es una distensin, o entamboramiento, mientras el agudo compensatorio es una sensacin de gas-tritis o clico. Hasta +8 y -8 la respiracin es un au-tomatismo
pulstil; pero el +10 en el pecho despierta un vaco (depresin), mientras su agudo compensatorio au-tomtico se percibe como opresin, -10 (angustia). En una terapia del espejo resonante, al contemplar un superbajo ureo (+10) en retroalimentacin con el super-agu-do de los punticos que brilla en los ojos (-10), se puede actualizar la ban-da de resonancias llenando con respiros el espacio saltado entre el +9 y el -9, recuperando la visin del punto peque-o (hemisferio lgico), en consonancia por ley de opuestos con la inmensi-dad (ahora ms grande) que lo contiene (visin perifrica del hemisfe-rio holstico ms ensanchada). Aclaremos que cualquier relacin mdico paciente, relacin interpersonal, comer-cial, etc. es una terapia de espejo resonante inconsciente. El alineamiento que alcanc con mi hermana en una tera-pia, otro lo puede alcanzar cantando en una fiesta, gritndole al rbitro en un es-tadio, etc. Un adicto a la bazuca, quien durante los tres meses que estuvo en el programa de farmacodependencia del hospital mental se recuper bastante, aprendi a hacer la sensoterapia y la disfrutaba, lleg una tarde a mi consultorio recado y en medio de un embale terrible; asustado, tembloroso, con delirio de persecucin; senta todo su cuerpo encalambrado, rgido, como parali-zado y con mucha taquicardia. Como ya saba sensoterapia, la hicimos pero no lo tranquilizaba; reconoci que esa era la misma sensacin que experimentaba con sensoterapia y en sano juicio pero que con droga era mucho ms intensa (en +11 y -11); por ello, se irrit consigo mismo y fastidiado se preguntaba me voy a pasar toda la marica vida disfrutando con ese encalambramiento que me destruye? . Salimos a la terraza para que contemplara la inmensidad y sin preguntrselo me dijo sentir que estaba mirando como si fuera un pescado, poda ver ms amplio, todo le entraba por los ojos de una sola mirada y en efecto su visin se observaba ampliada
sus ojos estaban fijos y se veian desaforadamente abiertos..215 cejo desde -8 hasta +8, expandi el pe-cho, elong la postura tanto como para empinarse y, al abrir los ojos, su mirada estaba expandida tanto como su nueva banda de resonancias. El estudiante de biologa, al hacer ms bajo el bajo corporal, sintindolo en su totalidad (espiral inferior), pudo percatarse de los agudos titilantes del entrecejo que le corran por la piel y notar que ms rpidos eran, mientras ms len-tas pasaban otras ondulaciones blanco grisosas; la banda de resonancias vi-sual (espiral interior) corra por todo el cuerpo. En el caso No 10, la ama de casa que transform la rabia en excitacin, su ban-da de resonancias se ensanch en la voz gracias a la expansin del cono de pul-sacin de su entrecejo fetal. En el caso No 11, ambos cnyuges en-sanchan su banda de resonancias en la sonrisa porque la pulsacin de los ani-llos del entrecejo estaba latente en la mmica, cuando cada uno era capaz de calcar, en su anillo muscular periocular (espiral interior), la sonri-sa del otro (espiral exterior) e iniciar entre ambos entrecejos una espiral iterativa creciente. En el caso No 12, la estudiante de sen-soterapia con infeccin renal crnica, su banda de resonancias visual con los ojos cerrados (su espiral inter-na) era ms angosta que aquel ensanchamiento que ella tena en su cuerpo con los ojos abiertos (su espiral externa). Al aceptar los mins-culos punticos que antes no vea pero le rebotaban contra su crnea en for-ma de ardor, por ley de opuestos, Esta expansin visual era lo que en el fondo buscaba con la bazuca; pero para obtenerla su cuerpo tena que entrar en un bajo tan intenso como la parlisis y su piel resonar con unos punticos tan mi-nsculos y elctricos que le encalambraban todo el cuerpo. Esta era su forma de alinear sus bajos ms bajos con sus agudos ms agu-dos,
de actualizar su banda de resonancias; pero esta va era un cr-culo vicioso, porque: la mirada ampliada hacia afuera, ensanchaba la espiral de sensaciones de los ojos para adentro (figura No 21), esta iteracin interna incitaba a ensanchar ms la mirada, para equilibrar lo que senta, es decir consumir ms droga; esto ensanchaba ms su campo visual pero ste, al ser iterado por el cuerpo, lo excitaba ms, esa ansiedad saba que calmara con ms bazuco y as sucesivamente. Pero al acabarse la plata se qued sin esca-lera y pegado de la brocha al no saber, ni poder sostenerse en esta expansin, apareci el estado catastrfico en el que lleg. Hacer la terapia del espejo resonante, can-tar en una fiesta, consumir bazuco, un orgasmo con descarga, un acto de infide-lidad, la devocin a un santo o a un maestro, la meditacin, en fin , son muchas las vas posibles de elegir para hacer esta conciliacin de la parte con el todo, este respiro de respiros; todos al final lo lo-gramos, unos ms conscientes que otros, pero sobre todo, unos arrastrando en su camino menos dolor y sufrimiento que otros. En el caso No 8, el estudiante de adminis-tracin, al contemplar con los ojos cerrados el ensanchamiento de su entre-.216
neutraliz ese gran bajo de respiros involuntarios que sobrecargaban: garganta, pecho, estmago, riones, genitales y ano (espiral inferior). En el caso No 13, aunque ella se vena acercando a esa expansin, yo la preci-pit desde el trax. Ese respiro ensanchado (espiral de bajos a agudos) que alcanz en el pecho, de atrs para adelante, ensanch el bajo corporal; luego, a travs de la carcajada y pos-teriormente en la sonrisa, encontr su espejo en la mirada ampliada. Luego en la terapia con el Francs se consolid esa expansin de la banda de resonancias, encontr una nueva iteracin por fuera de la piel, hasta los genitales en forma de un calor
abrazador y placentero, (espiral infe-rior) que tambin hizo eco en su nueva mirada (en su espiral externa y superior). En el caso del adicto con la visin como de pescado y en la terapia con mi hermana, la visin ampliada era en espejo de un ensanchamiento del gran respiro de respiros corporal; el cual, al ensancharse, ampli ms la visin; esta cascada iterativa no tiene final (fi-gura No 21). En la terapia del espejo resonante con aquella esposa que me miraba mientras yo pensaba en su marido y se lo pro-yectaba, ella expanda sus bajos corporales cuando me contemplaba ex-pandido, porque yo la miraba por encima de la coronilla y con la mirada perdida en la inmensidad (figura No 21). Cuan-do ella acept (a travs de m) esa mirada y esa voz expandida de su ma-rido, l empez a mirarla diferente. Los bloqueos sensoriales y funciona-les son cosa de todos los das y el desbloqueo se encuentra en la rutina misma, en el diario vivir. Pero si este desbloqueo no ocurre y el cuerpo sigue iterando un -10 y +10 sintomticos, (un nmero creciente de iteraciones de estos ciclos 7-1-7 no resueltos), luego se manifestarn a tra-vs de enfermedades ms complejas (orgnicas que evolucionarn a lesionales y degenerativas). En algu-nas de ellas, esos bajos asumidos involuntariamente por agudos que tampoco son asumidos, se expresan as: - En el vrtigo, los agudos (-11, -12...) se escuchan como un tinitus desagra-dable, mientras los bajos (+11,+12...) despiertan la sensacin de que el cuer-po, la cama o la habitacin dan vueltas. - En la psicosis, los agudos se disfra-zan como pensamiento delirante o alucinante, mientras los bajos son la tendencia cclica de stos a retornar. - La fiebre es un intenso fro (frecuen-cias altas) inductor por ley de opuestos de un temblor que despierta calor com-pensatorio (frecuencias bajas).
- En la depresin, los agudos dan la sen-sacin de sentirse pequeito, como un punto minsculo, mientras los bajos producen inmovilidad, quietud en el cuerpo, la mente o la vivencia. - En la jaqueca, el agudo oprime la cabeza, mientras el bajo da la sen-sacin de que se fuera a estallar - Muchas disfunciones sexuales, son una jaqueca del entrecejo fetal. El.217 bloqueo en la pulsacin del entrecejo adulto suele ser la causa de ellas y ellas de ste, no pulsan los genitales y se bloquea el pulso del entrecejo que normalmente los itera. - En la epilepsia, ya se describi como se expresan ambos opuestos. - El sueo y la muerte misma son un superbajo de quietud que se hace cada vez ms intensa mientras ms se ale-jan los agudos que dan la conciencia del cuerpo fsico (el sonido interno escalofriando la piel).
Tinitus Vrtigo Delirio crnico Alucinar Sonido agudo Convulsionar Temblor Escalofro Enfermedad aguda Enfermedad crnica Figura No 24 Bajos sintomticos, transmutables por agudos tambin sintomticos.
NO DIVIDIRSE, NO DISOCIARSE El reto entonces es: hacer de la vida un orgasmo continuo y consciente sin desconexin ni descarga, lograr un agu-do ms agudo, (de mayor energa cada vez), matizado con un bajo ms bajo, con un ritmo cada vez ms lento, una quietud intensamente mvil, un estado de trascendencia mstico, real y palpitan-te segundo a segundo en la vivencia. Todos, sepmoslo o no, estamos en ese camino, empezar a hacerlo consciente es lo nico que nos puede liberar del dolor y la enfermedad, slo hay dos opciones: el placer, si aprendemos a ejecutar adecuadamente la msica del cuerpo o el dolor si en forma inadecuada arrancamos disonancias de nuestro instrumento. Todos somos uno, uno mismo es nues-tro propsito, una sola es nuestra enfermedad cuando no lo logramos o slo lo logramos parcialmente. SER ONDA Y PARTCULA, REAL Y
VIRTUAL A LA VEZ Todos somos las diferentes imgenes virtuales de un mismo ser que, al mirarse al espejo, toma conciencia de si mismo; cada imagen virtual es la resultante de cada una de las posibilidades que l eligi. Para nuestra lgica (cuatridimensional), un electrn slo puede elegir pasar por una de entre dos rendijas, si pasa por la A, no puede pasar simultneamente por la B; pero gracias a un truco quinti-dimensional, el electrn puede elegir simultneamente ambas posibilidades (se divide en real y virtual), puede pasar por ambas ranuras a la vez. T que te fuiste por la ranura A, crees que eres la imagen real, a m, que eleg la ranura B, me con-sideras tu imagen virtual; pero yo que soy el observador de esta lnea de mundo que origin cuando eleg la ranura B, pien-so lo contrario, que yo soy la imagen real y tu eres mi imagen virtual. VARIACIN Y AUTOSEMEJANZA El universo es un cubo de espejos dise-ado para conocerme, conocerte y conocerlo; si todos somos imgenes virtuales de un solo ser, t puedes tener epilepsia, yo una psicosis, aquel jaqueca, los tres tenemos la misma enfermedad, porque somos el mismo ser, slo que, al.218
estar en un espacio tiempo diferente, en distintas esquinas del universo, cada uno es una imagen en espejo que refleja di-ferentes lateralidades, diferentes variaciones del mismo principio comn, cuando en realidad todos somos el mis-mo ser. Gracias a que en ti la misma energa ma se expresa diferente, t pue-des ser mi espejo y yo el tuyo. Apoyado en la reflexin y comparacin de seme-janzas y diferencias, puedo entender que energticamente, en el nivel I, tu po-breza es igual a mi asma, que tu irritabilidad y la drogadiccin de aquel son expresiones de la misma fuerza que en ese otro origina una depresin y en aqul una artritis. Pobreza Depresin Rabia Drogadiccin
Figura No 25 Enfermedades transmutables entre s.
Puedo, aun ir ms lejos y descubrir que en m confluyen muchos yoes o tiempos diferentes (transmutables entre s) que se turnan el control de mi cuerpo, cada uno interpretando diferente su relacin con el mundo; por ejemplo, mientras unos viven la sensacin de inmensidad como ser rico o volar, otros la experimentan como vrtigo y por ley de opuestos, prefieren estar atados, estar encerrados, ser humildes etc. encrucijada energtico-interpretativa en el nivel III, que en el nivel I es simplemente la oscilacin rtmica entre expansiones y con-tracciones. El Enrique de hoy es la imagen especular de el de ayer, yo soy tu imagen en espejo, pensar diferente en cada esquina del cubo de espejos es lo que permite recrearse con la variedad, pero tambin es la causa de los conflictos cuando se cae en una encrucijada energtico interpretativa Rico Encerrado Volar Humilde Vrtigo Atado Humilde Vrtigo Atado Volar Encerrado Rico
Figura No 26 Encrucijada energtico-interpreta-tiva.
MLTIPLES PROYECCIONES DE UNA SOLA REALIDAD En el nivel de las partculas subatmicas, en el mundo de los punticos (nivel I), no hay lateralidad, izquierda ni dere-cha, atrs ni adelante en el tiempo ; en la pelcula cuatridimensional soy di-ferente si voy adelante en el tiempo o si voy atrs, si invierto derecha en izquier-da, si subo o si bajo, si soy yo o t, si soy la imagen real o su recuerdo, si soy el que va hacia el teatro o el que se ale-ja de l; en el nivel I, energtico, no hay tanta diversidad de manifestaciones, hay una sola energa (una sola enfermedad).219 que al proyectarse en la pelcula cuatri-dimensional exhibe mltiples lateralidades, nivel III, (mltiples cuadros clnicos). En la tercera dimensin, una patata siem-pre ser una patata pero al observar las
sombras que proyecta en la segunda di-mensin, notamos que exhibe mltiples identidades; un libro proyecta diferentes sombras, segn si lo colocamos de frente a la luz por el lomo, por la parte inferior, por delante, etc. Con estos ejemplos, to-mados de los libros de Paul Davies (4) (5) podemos ilustrar, como un objeto de una dimensin superior, al manifestarse (proyectar su sombra) en una dimensin inferior, exhibe mltiples identidades. Nosotros podemos ser distintos tiempos y distintos espacios de un nico superser. Albert Einstein demostr que el tiempo o el espacio son relativos; pueden encogerse y estirarse. Cada observador puede percibirlos diferentes. Separados, el uno de el otro, son como las diferentes proyecciones en una dimensin inferior, de algo que en una dimensin superior es una sola cosa: el tiempoespacio. Comparando el tiempoespacio con la tercera dimensin, el tiempo sera como la sombra que ese libro proyecta al iluminarlo de frente mientras el espacio es la sombra que observamos si lo iluminamos por el lomo. Una esfera vista en un cubo de espejos ser igual arriba o abajo, adelante o atrs; en cambio, nuestro cuerpo, visto en el interior de un cubo de espejos, puede sufrir tantas modificaciones y reflexiones como personas hay en el mundo. De un modo semejante: la nica espiral energtica de bajos a agudos, (nivel I, comn a toda la humanidad), al resonar en muchos cuerpos, en diferentes tiem-pos espacios producen diferentes manifestaciones, diversas personalidades (diferente nivel III) y circuitos energticos diversos que, cuando se miran bajo la lente de la Sensoterapia y la energa , todos tienen la misma energa en comn. Todos exhibimos la misma enfermedad. Esto nos hace pensar, como lo insina la fsica cuntica y las diferentes visiones holsticas del universo, que quiz todos seamos uno..220
CAPITULO XIX
LAS TERAPIAS
EL CUERPO EN LA CABEZA, EN LOS OJOS, EN LA VOZ... La energa humana es un vrtice energ-tico que incesantemente pulsa de bajos a agudos y nuevamente a bajos (Do1-Do7Do1). El cuerpo humano es un instrumento musical diseado en esa escala, tiene el Do1 fundamentalmente en el ano, el Do2 en los genitales, el Do3 a nivel de plexo solar, el Do4 en el pecho, el Do5 resuena en la garganta y en los odos, el Do6 en el entrecejo, y el Do7 en la coronilla; pero en determinado momento, por ley de espe-jos, toda la espiral puede ser transmutada y resonar de un modo holstico, funda-mentalmente en un solo centro. En la cabeza, el Do1 puede estar en la boca, mientras el Do2 ser su funcin ge-nital, el Do3 en la nariz (tanto el plexo solar como el cerebro olfativo de los ma-mferos son integradores de lo instintivo) el Do4 en la nariz a travs de la respira-cin, el Do5 en la garganta y odos, el Do6 en los ojos y el Do7 en la coronilla..221 jos. Cuando un hombre mira a una mu-jer, su espiral ceflica se recrea en el espejo externo que ella representa, su cabeza pulsa de Do1 a Do7, en esa resonancia, lo cual puede activar la espiral inferior que al intentar duplicar la espiral de su cabeza se excita, la desea; las manos quieren alcanzar esa misma espiral , de-sean tocarla y as sucesivamente: en el beso la boca, en el coito el pene, el trax en la respiracin, el corazn, todos los centros quieren alcanzar la totalidad de Do1 a Do7 localmente. En el orgasmo discontinuo y con descarga, la pelvis lo logra parcial, local e inconscientemente. En la va del orgasmo continuo, el Do1 est en los grandes segmentos plvi-cos y el Do7 en la piel de las caderas con sus intermedios localmente; pero gracias a que simultneamente en la ca-beza est el Do1 en el ovoide craneal, mientras el Do7 se descubre en el bri-llo de los ojos, con los intermedios resonando en la sonrisa o en la boca etc (ver figura No 7 y tablas No 5 y 6). Si hay mucho peso del extremo inferior,
en el extremo superior debe haber un es-pejo resonante y compensador del otro extremo de la balanza, pero no es slo eso, a su vez, el centro de la espiral torcica hacia adentro (en el corazn ) o hacia afuera (en los senos o en las ma-nos), permite que todos estos resonadores alineados sirvan de asiento momentneo para que la espiral plvica expandida de Do1 a Do7, rtmicamente se vaya trans-mutando de uno en otro, de abajo en arriba, de la periferia al centro, de afuera en adentro, de un modo equilibrado y pla-centero. El sexo permite ver, en el nivel I, de forma amplificada e invertida, del centro haLa espiral de 7 octavas adems puede centrarse en los ojos, o transmutarse a los senos, los genitales, el trax, el cora-zn y el sonido interno (figura No 19), o hacia el centro del plexo solar, creando el Hara, tan-tien, o centro del universo (con asiento en el ombligo), centro ener-gtico fundamental planteado por los orientales como requisito fundamental para alcanzar la maestra en las artes mar-ciales. La energa humana, es una espiral que, incansablemente pulsa de bajos a agudos segn la ley de los opuestos, pero pue-de ser transmutada de un resonador a otro segn la ley de los espejos resonantes . a) b)
Figura No 27 transmutaciones por a) ley de opuestos, b) ley de espejos.
ESPIRALES DENTRO DE ESPIRALES La cartula de La msica del cuerpo (ver figura No 11), es la sntesis visual de esta transmutabilidad holstica de la espiral energtica. Esta espiral, puede resonar simultneamente en manos y pies, o ir de taln a dedos, de base del pene a cabeza del pene, de hombros a manos, de cadera a pies, etc. Respirar, vivir, es transmutar incesante-mente esta espiral de un resonador a otro, de un lado del espejo a otro, de un centro de energa a su opuesto comple-mentario. En el texto correspondiente a las figuras 12 y 13 se explic el juego de los espe-.222
cia abajo, la espiral energtica que mi-nuto a minuto excitamos sin darnos cuenta del centro hacia arriba a travs
de nuestras diferentes acciones cotidia-nas, en el nivel III. LAS DOS LEYES GUAN LA TERAPIA Sensoterapia es el arte de descubrir: A segn la ley de los opuestos. 1- Donde est resonando la energa a frecuencias bajas y donde compensan las agudas. 2- En que resonadores del cuerpo estn asentando las frecuencias agudas de la espiral energtica y como se expre-san los bajos que las neutralizan , a travs de que sntomas. B Segn la ley de los espejos, descu-brir: 1- Qu bajos son transmutables por otros bajos (ver figuras No 21 y 25). 2- Qu agudos son transmutados por otros agudos (figuras No 22 y 28).
Visin de punticos Punzadas Hormigueo en el corazn en manos Figura No 28 Agudos transmutables entre s.
La msica del cuerpo, contiene unas tablas teraputicas con los resonadores ms comunes (sntomas) y la sugerencia adecuada para manejarlos (porque el ins-trumento teraputico de la Sensoterapia son las sugerencias), para conectarlos a otro centro y a la totalidad. SIN TRANSMUTABILIDAD NO HAY VARIEDAD. La energa pulsa de bajos a agudos y nuevamente a bajos como lo demuestra la figura No 21. Si toda mi cascada de respiros de los ojos para adentro (espi-ral inferior) son un gran bajo, puedo pulsar de cuerpo a ojos en forma cerrada o pue-do cambiar el bajo corporal por un bajo en espejo de ste; puedo no relajar el cuer-po y hallar en el campo ureo expandido, en la mirada expandida, un bajo alterna-tivo (espiral externa). En este caso, decimos que un bajo es transmutable por otro. Si adems encuentro un espejo del agudo de los ojos en la piel, las manos, los pies, el plexo solar, los genitales, el ano etc. el regreso de los bajos a los agudos no tiene que ser siempre hacia los ojos, tie-ne estas otras alternativas. En este caso decimos que un agudo es transmutable por el otro (figuras No 22 y 28). En virtud de esta transmutabilidad, la espiral de
pulsacin de la banda de resonancias con todo su ancho frecuencial, est en todas partes. La vida, la msica, la respiracin son una oscilacin incesante entre bajos y agudos. Pero para evitar la monotona, el bajo no siempre es el mismo como tam-poco lo debe ser el agudo. El bajo debe ser transmutado por otro bajo equivalen-te o semejante (figuras No 21 y 25 ) y el.223 agudo, de igual manera, debe ser reem-plazado por otro igual (figuras No 22 y 28). En la figura No 23, se ilustra como, el mis-mo bajo que en un tiempo t1 se expresa como depresin, en t2 se expresar como drogadiccin, en t3 como pobreza y en t4 como irritabilidad. En las figuras No 24 y 26), igualmente, se ilustra, como puede ser interpretada de muy diversas maneras una rtmica oscilacin entre expansiones y contracciones. SIENDO EL MISMO BAJO POR QU LOS PERCIBIMOS DIFERENTES? Lo que nos impide entender que son los mismos bajos en diferentes tiempos es precisamente eso, que son diferentes tiempos y por ser diferentes tiempos estn en diferentes lados del espejo . Slo si sabemos mirar del otro lado del espejo podremos descubrir que el tiempo t1 es una imagen en espejo del tiempo t2. Si exprimir la crema de dientes es un efecto expelente, la elasticidad del tubo que la contiene, devolver la crema al interior en virtud de un efecto impelen-te. En una contraccin corporal, el efecto impelente es la imagen en espejo del efecto expelente. En la figura No 21 la espiral superior sera el efecto impelente, el bajo en espejo de ese efecto expelente de volcar los bajos corporales en tensin dinmica hacia los ojos. El adicto que al entrar en el estado de embale no des-cubre que su mirada de pescado es el efecto impelente de esa inmovilidad y ten-sin que la bazuca le despierta, jams podr entender la verdadera razn de su adiccin. A esa distancia (la escalera) que separa la altura donde estaba iterando y el nivel al que retorna cuando se queda sin droga la llamaremos la brecha de in-consciencia,
tal brecha, es la responsable de que no seamos conscientes de que el tiempo de tensin (fase expelente) es la imagen en espejo del tiempo de relajacin (fase impelente) y que ambos bajos son transmutables LA BRECHA DE INCONSCIENCIA En la defecacin, al mximo de la tensin (fase expelente), se percibe una distancia (una escalera) entre ese estado de con-traccin y la relajacin; tal brecha, se puede sentir como la distancia (el intervalo frecuen-cial) entre el tono de contraccin y el tono de relajacin o tambin como el tiempo que transcurre mientras se regresa a la relaja-cin. Es la fuerza impelente, que busca compensar, retornar a la normalidad la ac-cin generada por la bomba expelente, (un vaco virtual que sta deja al contraerse). En la eyaculacin ocurre igual, la distan-cia frecuencial entre la contraccin expelente de las vesculas seminales y su relajacin es un bajo (un vaco virtual) que se puede sentir como un aire, que entra cuando se relajan, cuando hacen la fase impelente compensadora de su ante-rior estado expelente. Este aire impelente de relajacin, es un tiempo de adaptacin automtico, involuntario e inconsciente (vir-tual). Esta brecha o distancia entre un estado de tensin (agudos) y el estado de relaja-cin (bajos), cuando no tiene otro bajo consciente que lo perciba por ley de espe-jos y lo involucre dentro de una cascada de respiros voluntarios que la asuman es una brecha de inconsciencia. (En la figura.224
No 20 a y en la portada, la brecha es la lnea vertical que mide la distancia entre el vrtice y la base). El bajo que esa distancia o brecha impelente representa genera una cascada de respiros automticos que percibimos como el or-gasmo y que coincide con la descarga. De todo esto se desprende que dicha des-conexin y descarga se puede y se debe evitar. Se puede evitar si se encuentra un bajo equivalente (del otro lado del espejo) que sirva para transmutarlo por l, en vez de l. sto significa evitar la eyaculacin, cambiando la relajacin, que localmente requera, por un bajo a
distancia (como en la figura No 21); trans-mutacin que permite el regreso de los agudos a los bajos pero por una va que no implique el sacrificio de la conciencia en aquel acto, puesto que el sistema de espejos resonantes sigui con sus retroalimentaciones cerradas y armnicas, gracias al nuevo bajo en espejo de esa distancia. El arte consiste en descubrir otro resonador antes de que se generen vacos, rupturas, intervalos sin resolver; evitar ascensos conscientes seguidos de descensos inconscientes. Igualmente, durante la contraccin uterina, todo el cuerpo alcanza un pico de tensin al cual le debe seguir un bajo compensatorio de profunda relajacin. La mujer suele vivir estos picos disociada ; en la tensin interpreta como dolor, en la relajacin como moridera o desalien-to; en el pico de los agudos se desconecta y en los bajos ms bajos tambin; su cuer-po oscila en un ancho de banda ms amplio que el de su capacidad adaptativa. Con Sensoterapia, varias mujeres han lo-grado experimentar placer en el parto, tanto en el clmax de tensin como en el de relajacin; pero sobre todo reco-rrer conscientes esa distancia entre la mxima tensin y la mxima relajacin (bajar por la escalera en lugar de des-colgase, asumir la brecha). Esta distancia hecha consciente es un bajo en espejo de la moridera la cual al encontrar un punto de comparacin deja de serlo y ambos se hacen placenteros; una vez que se disfruta de los bajos, se har ms fcil disfrutar de su polo opuesto, los agudos ms intensos de la contrac-cin. De este modo, con cada nueva iteracin, la espiral se va ensanchando progresivamente hacia ms tensin y ms relajacin compensatoria; vivido as (sin un -9 no visto que es compensado por un +9 tambin automtico) todo el proceso, del parto puede resultar placentero; algunas lo describen superior aun a la experiencia del orgasmo. En el comn de las maternas suele ocu-rrir lo contrario: la mujer es arrastrada, a la fuerza, por su energa a los picos de tensin y relajacin donde ella no quie-re
estar porque no quiere sentir, no sabe sentir. Finalmente, la salida del bebe abre un espacio, deja un vaco, una gran re-lajacin, un bajo impelente que algunas transmutan inconscientemen-te en depresin, otras en plenitud, totalidad o alivio,
Fase refractaria Pujo de parto Distancia entre agudos y bajos Vaco, depresin Figura No 29 Bajos transmutables durante el parto.225
(bajos) y ste entra en aqulla. Es un orgasmo continuo y sostenido; orgasmo que si se alcanza por una va sexual, resulta igualmente placentero estar adentro o afuera, arriba o debajo, en los pies o en la cabeza, en la mucosa o en la piel, porque en todas partes se puede reencontrar ese disfrute; esa totalidad resonante se puede transmutar sin discontinuidad a cualquier estado, posicin o resonador , ya no hace falta salir a buscar nada con los ojos o la piel, todo entra en ellos sin esfuerzo, todo viene sin ser deseado, no hay tiempo para desear porque todo lo que se tiene en cada instante es lo mximo deseable posible, no hay partes buscando el todo porque la parte es el todo, lo pequeo reconoce y se recrea en su autosimilitud con lo grande. Muchos de los que ahora caminan por los pasillos de algn hospital mental han al-canzado este estado en el nivel I pero no lo entienden, no tienen un cuerpo de palabra (nivel III) que les permita ex-presar en el tiempo de percepcin de un tringulo lo que cabe en una estre-lla. Quiz sientan que son como Dios, o tal vez son Dios mismo, en lo profundo de s mismos lo saben, pero hay en ellos partes que no lo entienden, sus otras im-genes en espejo no duplican lo que l les irradia. Su mirada perdida en la to-talidad, su cuerpo, sumido en la ms absoluta quietud, le grita que no quiere nada, que no le provoca nada, que no le hace falta nada; pero sus otros holoides duplican aquello como apata, indiferen-cia o el ms absoluto estado depresivo; no encuentran la escalera para bajar-lo de all y menos aun para subir donde l.
En la figura No 20 a se ilustra como la distancia entre los bajos y los agudo, Este vaco es siempre el ms difcil de transmutar o interpretar porque es el puente entre los contrarios, entre los opuestos, es la mxima distancia entre la contraccin y el retorno a la relajacin (figura No 20a). LA TOTALIDAD NO DISCONTINUA Cuando el bajo que representa la casca-da de respiros (en tensin dinmica) del cuerpo hacia los ojos es una espiral ex-pelente que encuentra su imagen especular complementaria de los ojos ha-cia el aura, la fase impelente bien transmutada y sin rupturas (espiral supe-rior de la figura No 21), se puede estar en el bajo interno o en el externo alternativa-mente sin disociarse; pero adems, puede suceder que el agudo de los ojos tenga sus imgenes especulares en piel, manos, pies, ano, genitales (figura No 22), entonces, la tensin tambin se pue-de vivir sin rupturas porque la espiral ensanchada de la banda de resonancias visual se puede reencontrar en cualquie-ra de sus espejos internos porque tanto sus bajos como sus agudos; pueden pul-sar sin discontinuidad. Pero hay un estado superior aun, que se logra si se puede sentir simultneamen-te la espiral inferior y la superior de las figuras No 21 y 22 con sus bajos y agu-dos; en l, se puede sentir el todo externo y el todo interno en un solo tiempo de percepcin, los ojos se aquietan, la mi-rada se funde en la totalidad; la luz de los ojos (agudos) est en la piel, las manos, el ano y los genitales; pero a su vez estos estn en los ojos, los ojos sienten con la misma intensidad que los genitales y ellos ven con la misma claridad que los ojos, la coronilla (agudos) est en el ano.226
es un espacio virtual que fabrica un hom-bre consciente (figura No 20c), si a travs de la vida, se llen con vibraciones arm-nicas, si fue llenado con resonadores inconscientes fabricar un fractal ruido-so, una enfermedad (figura 20d). Pero tambin, esa distancia o escalera entre bajos y agudos es un bajo virtual, otro
cuerpo que se construye despus de haber nacido y que es transmutable por el bajo real (el cuerpo o la vida mismas). Esa escalera energtica, se construye en vida porque es una resultante del vivir, es la conciencia que nos va quedando de cada experiencia, es la ltima iteracin que contiene a las anteriores, es la reflexin, es el cuerpo de palabra consciente de la energa y de s mismo (figura No 20c). Por lo tanto, se fabrica en cada respiracin, en cada amasada del pan, en cada ciclo de tensin que, al regresar a los bajos de la relajacin, no lo hace inconscien-temente y sin medida sino con autoreflexin, mirando del otro lado del espejo. SABER TENSIONARSE Y NO SABER RELAJAR Es ese espacio virtual pasivo, a menu-do vivido de un modo inconsciente por el yo, la causa fsica de nuestra inconscien-cia, originada, desde el nivel ms denso, en el cuerpo fsico y cultivado cada que entramos en la brecha de inconsciencia. Tiene otra manera de expresin en el yo que sabe tomar aire e inspirar pero no sabe ser pasivo consciente en la espi-racin. Sabe contraer pero no sabe relajar, en el tiempo que seria simtricamente perfecto para asumir la brecha. Existe una tcnica llamada Renacimiento (Rebirthing) que ensea un tipo de respiracin que denomina circular y co-nectada; consiste en inspirar profundo y mirar como el pecho se va relajando solo, para luego, al final de la espiracin, nuevamente inspirar; volver a descolgar-se desde all, siendo pasivo pero observante del tiempo de relajacin res-piratoria. Se le llama conectada, porque en los picos inspiratorios y espiratorios, donde se hace la transicin entre un opuesto y el otro, debe mantenerse la circularidad de la respiracin . Practicando la respiracin circular y co-nectada, a travs de la Sensoterapia, se descubre que esto slo se logra cuando se aprende a ver el trax, no simplemen-te como un fuelle que se contrae y se relaja sino como una espiral que de bajos a agudos pulsa rtmicamente, al
igual que los anillos del entrecejo ; es, dicho en trminos ms simples, dejarse respirar por la energa. Suele ocurrir que al observar el ritmo respiratorio lo alte-ramos, en cambio, si lo dejamos fluir al ritmo del entrecejo, lograremos entrar en su unsono. TENSIN QUE SE GANA Y NO SE PIERDE Tensionar el trax es como hacer un vaco en una bomba elstica, por el efec-to impelente, ella tiende a regresar a su posicin natural. Tensionar un msculo es semejante a tensionar el trax, al hacerlo, se crea un un intervalo frecuencial o distancia entre la frecuencia inicial Do3 (256 ciclos/seg) y la frecuencia final DO4 (512 ciclos/ seg); relajarlo implica perder ese incremen-to ganado (un 256 ciclos/segundo que.227 es una informacin virtual) y volver al D03 inicial. Si a travs de un resonador a distancia, se crea otro D03, otro punto real con 256 ciclos/seg que sirva como espejo para autorreconocer este 256 ci-clos/ seg virtual que amenaza con desaparecer, al retornar a la relajacin, se logra asumir la brecha de inconsciencia.
512 Hz alcanzados 256 Hz iniciales 256 Hz ganados contraste(virtual) 256 Hz a distancia Figura No 30 Vaco virtual creado entre la tensin y la relajacin, intervalo entre agudo y bajo.
Estos avances son saltos cunticos, en relacin de nmeros enteros. La frecuen-cia final (512 Hz) es la iteracin de la frecuencia inicial (256 Hz). La distancia entre ambas (256 Hz) tambin es un ar-mnico de esa cascada iterativa. No ocurrira lo mismo si la frecuencia final fuera 517 Hz, porque el vaco impelente sera un volver desde 517 a 256, una distancia que el cuerpo mide como 361 (517-256=361); 361 no es una frecuen-cia que est dentro de la cascada iterativa del 256 Hz, no es un armnico, no est en relacin de nmeros enteros (cunticos) con el 256 Hz, por ello, 361 se convierte en un ruido, en una brecha de inconsciencia, un germen de discon-tinuidad. Si este msculo fueran las cuerdas vocales, ese ascenso de 256 a
517 y el regreso (el -361 virtual o impe-lente) los escucharamos como notas desafinadas (ver figura 31). Cuando s se logra crear ese tercer reso-nador o espejo armnico, es posible sostenerse en esa tensin relajando sin relajar (transmutando un bajo por otro como en la figura No 21). Esto permite, hacer con-siente la brecha, el vaco impelente, convertir lo virtual en real, generando, a travs de estos espejos o resonadores a dis-tancia, un proceso iterativo, una cascada de autorreconocimiento. En sensogimnasia (ver Placer o Dolor ) esto se conoce como una trada de resonancias osteomuscula-res.
512 Hz finales -256 Hz ganados 256 Hz iniciales 1024Hz a alcanzar 256 Hz a distancia Figura No 31 Cascada adaptativa, iterativa de la percepcin.
Si esta transmutacin se logra, la bom-ba elstica ya no regresar a su antiguo tono Do3, se quedar templada en una octava mas alta, un DO4; desde este nue-vo nivel, al tensionar, buscar ganar otros 512 ciclos/segundo virtuales para conquis-tar el DO5 (1.024 ciclos/segundo). Y as sucesivamente, la iteracin de la ecuacin 2n va fabricando el fractal de la propia energa, alcanzando nuevos niveles de re-sonancia, nuevos puntos de bifurcacin. El ALUMBRAMIENTO DE UNA MATERNA El trabajo de parto es el claro ejemplo de esta forma de transmutacin. Partiendo de un tero relajado en Do3, durante la contraccin sube a DO4, se tensiona; la materna, para adaptarse, respira, sube de tono, su sonido se hace ms agudo, los punticos se ven ms rpidos, encuentra un Do3 complementario (a esa distancia crea un bajo hacia arriba a travs del.228
cual transmutar la relajacin que ame-naza con regresarla al tono energtico que tena antes de esta contraccin, fi-gura No 21); cuando el agudo que tena en el tero, encuentra su espejo a distan-cia en el sonido interno o los punticos (y la piel hace el unsono con ellos, figura No 22), la espiral de la contractura uterina (con sus bajos y agudos) ha sido
transmutada a todo el cuerpo. Ella siente que se relaj hasta el punto inicial, pero no es del todo cierto, porque el tero en realidad alcanz un grado ms de tensin, de un D03 subi a un DO4. As, progresi-vamente se ir tensionando, asumiendo, a menudo sin darse cuenta, del pecho hacia arriba, todos los vacos virtuales; transmutando las relajaciones de la bomba uterina por conexiones a distan-cia que la van calentando, excitando , preparndola dosificadamente hasta alcan-zar esa intensa fuerza de contraccin necesaria para empujar al beb por el estrecho canal del parto; si a cada tensin le siguiera una relajacin local equivalente (sin transmutar algo de ese bajo a distancia), jams se alcanzara este estado de intensa contraccin y fuerza.Por lo tanto dichas relajaciones no son reales sino relativas lo que en realidad ocurre es que el cuerpo se templa ms alto, dando la sensacin de que el tero ha relajado (igual ocurre en el sexo, cuando desde arriba se asumen las sobrecargas inferiores, la pelvis relaja sin relajar). El tero materno, finalmente termina tenso y contrado, sostenido en esta tensin gracias a ese superbajo de pesadez total (figs 21). La materna se sienta cansada pero lo que realmente est es transformada y adems iluminada, tras culminar el proce-so de dar a luz. Al ascender una montaa, al descender en el agua o en el interior de una cmara de oxigenacin hiperbrica, se presentan cambios de presin que tapan los o-dos, agudizan el sonido del odo y con l, el tono corporal; al adaptarse a este nuevo tono (tragar saliva para igualar las presiones entre el odo externo y el me-dio), parece que la presin ya no estuviera, pero ella realmente sigue all, slo que el cuerpo se ha adaptado al nue-vo nivel. Igualmente frente a una sensacin tensionante en la vida o una sobrecarga sexual, que amenaza con co-nectar el reflejo de lucha y fuga, si se logra igualar esa frecuencia en todo el cuerpo, es como relajar sin relajar, es sostenerse en ese nivel sobrecargante sin desconectarse, es trascender la bre-cha de inconsciencia, transmutar lo virtual en real, asumir.
MXIMAS RESONANCIAS DE PLACER O DOLOR Todo est en todas partes. De las tablas 5 y 6 podemos deducir una hermosa posi-bilidad de autoterapia, la terapia sexual. Hologramas y fractales explican por qu es posible quitar un dolor de rodilla, un clico, una depresin, etc; con un esti-mulo desde la oreja o con un masaje en los pies. La informacin correspondiente a la rodilla enferma, al clico o a la de-presin tambin est en el holograma genital. Durante la excitacin ella aparece en l pero con una caracterstica muy im-portante, es la nota ms alta, el resonador ms intenso y por ende el ms placentero. Cuando esta informacin do-lorosa en la vertical, disfrazada de placer empieza a manifestarse en la hori-zontal, expresndose en el holograma genital, pulsa por desencadenar el refle-jo de lucha y fuga (el orgasmo con.229 descarga) antes de que sea descubierta y asumida, si esto ocurriera, generara una encrucijada energtico-interpretativa, en el nivel III, una contradiccin lgica al re-conocerse disfrutando con lo que tanto se rechaza. El que se desconecta inconscientemente refuerza la siguiente programacin: el mximo placer es el dolor. En cambio, quien no entra en la brecha de incons-ciencia, logra convertir el plomo en oro porque sabe descubrir que aquel espe-jismo placentero en el holograma genital, es el mismo resonador de alta frecuencia que en la vertical lo hace sufrir, ste resonador placentero es una transmutacin de aquel que, en otro tiem-po, es desagradable. Gracias al intenso nivel de vibracin se puede asumir, a tra-vs del sexo, lo que en condiciones normales sobrecarga. Redime el dolor y la inconsciencia, concilia la dualidad. Todo el desorden en la mente del hombre se origina en espejismos, malas percepciones y malas interpretaciones del cubo de es-pejos. Ver dolor donde hay placer o viceversa, creer que es suya la rabia de aquel que lo est miran-do y se la est proyectando, creer
que somos un individuo cuando en realidad somos muchos, o creer que somos muchos cuando en realidad somos uno solo, creer que puede daar a otro sin daarse a s mis-mo, desconocer que el secreto de su felicidad est en hacer feliz a su otro lado del espejo. Por eso no deben existir las rupturas en la percepcin entre la fase expelente (tensin) y la impelente (relajacin). Cultivar la disociacin que la desconexin implica es garantizar el perderse en ese laberinto de espejos. A partir de un esta-do de placer y armona sin rupturas ni brechas, se fabrica una vida coherente y armnica que se recrea en la autosimilitud. LA RBITA MICROCSMICA Sensogimnasia es una manera de prac-ticar deporte acoplando sincrnicamente tensin con relajacin, cargando el cuer-po de energa, llevndolo a octavas progresivamente mas altas, asumiendo la brecha, mirando del otro lado del espejo. Al hacer deporte, en lugar de descargar-nos de energa nos estamos cargando. El error consiste en no saber apropiarse de esta energa virtual; la forma ms sim-ple de lograrlo consiste en no abrir la boca por ningn motivo, pegar la pun-ta de la lengua del paladar haciendo que el ritmo del movimiento se escuche continuamente reflejado en el silbido de la nariz; esto cierra una circulacin ininterrumpida entre cabeza y pelvis que la tradicin china denomina la rbita microcsmica, Dar puos durante 15 o 30 minutos, con la rbita microcsmica cerrada hace que esa circulacin cen-tral se repita como un fractal de cabeza a manos, de cabeza a pies, de bajos a agudos (ver figura No 11). En este caso, abrir la boca es como eya-cular, la energa se escapa. No hacerlo, suele movilizar intensas cargas energti-cas, puede producir mareos y sensacin de desvanecimiento, porque la cabeza se satura de energa y sta, encuentra sus resonadores especulares en pies y ma-nos (fig 22); los cuales, se sienten adormecidos, como a punto de desfalle-cer. Quien logre estabilizarse relajadamente
en esta tensin, relajarse sin relajar, se.230

conecta al automatismo de su energa, a la sensacin de unidad total y cerrada. EL LABIO DE ARRIBA EL CIELO Y ES LA TIERRA EL OTRO LABIO. (20) Del labio inferior hacia abajo estn las mltiples espirales energticas que pue-den ser manejadas por el yo, el yo a travs de tensiones musculares diversas pue-de fabricar una gran variedad de resonadores para asumir la energa. Tensionando o relajando una o varias cuerdas osteomusculares fabrica el respiro preciso para estabilizar la sobrecarga. En cambio, del paladar hacia arriba resuena la espiral de la sonrisa; una espiral casi fija; casi fija porque del labio superior hacia arriba, los nicos resonadores bajo el relativo control del yo son los ojos y los msculos perioculares, no as la sutil musculatura intraocular y del odo, que es prcticamente involuntaria. El yo, slo a travs de la sonrisa o el llanto logra hacer el unsono con esta armnica espiral. Cuando un cantante sabe colocar la voz del paladar hacia arriba, como en el caso de Pavarotti, el esfuerzo para que la voz salga armnica es mnimo por-que toda la estructura de resonadores de ah para arriba es armnica por naturaleza. Lo realmente difcil de lograr es que la cascada de espirales del paladar hacia abajo sea capaz de hacer un espejo per-fecto de esa espiral suprapalatina, sin rupturas ni brechas de desconexin en-tre los ascensos y los descensos. En el caso de Pavarotti, se siente que el gran bajo que logra desplegar con su ancho de voz por encima del paladar, es de las mismas proporciones de su obesidad (fig21). En otros excelentes vocalistas no tan obesos, ese superbajo lo obtienen gracias a la resonancia entre el ano y la coronilla (la mxima distancia posi-ble entre dos centros, el mximo bajo corporal); gracias a ello, el ano calca esa espiral suprapalatina con relativa facilidad, lo cual arrastra todo el cuerpo hacia esa armona; pero al costo de la
frecuente malinterpretacin de que tanta sensibilidad en el ano es homo-sexualidad. Hipcrates mejoraba a sus pacientes deprimidos practicndoles un tacto rec-tal y masajendoles el cxis. Esa conexin al superbajo plvico serva para transmutar el superbajo que en for-ma de vaco genera depresin?. Fumar cigarrillo aspirndolo desde el diafragma plvico, haciendo de esa inspiracin un superbajo, suele ser el mecanismo como muchos adictos fabrican la espiral infe-rior de la figura 21, para neutralizar con ella esa espiral superior que los mantiene colgados de la brocha. Al dejar de fu-mar se quedan sin escalera y ese bajo lo transmutan por agresividad, obesidad, depresin o les coge una caminadera a travs de la cual buscan conectar el superbajo de la distancia cabeza pies (ver figura No 40). Tener un temperamen-to explosivo es otra forma de alcanzar con la espiral infrapalatina a la suprapalatina. Una voz muy ancha exige al cuerpo, como tributo, que peridicas crisis de rabia, estres o recadas en la droga aporten la tensin necesaria para alcanzar la ca-beza en su vuelo (fig 21). Los movimientos amanerados de las manos o las caderas, son otra forma automatizada de calcar en las espirales.231 inferiores la armona indestructible de la espiral superior, de la rbita micro-csmica inconscientemente consolidada. Tambin puede ocurrir que todo el cuerpo y sus resonadores son dciles espejos de la espiral suprapalatina, pues se dejan guiar por su armona; pero la mente, al tenerse que mover por estos caminos energticos casi fijos fcilmente se hace vctima de pensamien-tos obsesivos, ritualismos y compulsiones ; actitudes stas muy frecuentes de hallar en los grandes artistas, en aquellos en los que la ar-mona posee a su cuerpo como un automatismo energtico que pulsa desde su coronilla hasta su ano. Sumergirse dentro del agua suele ser una forma de cerrar la rbita microcsmica, conectarse a la espiral suprapalatina y obligar a los resonadores infrapalatinos a moldearse a imagen y semejanza de sta (Fig 21). Al sumergir la cabeza en
una piscina, el agua nos conecta fcil-mente a los punticos y al sonido interno ; permaneciendo inmersos, sin respirar, escuchando el sonido agudizado por la presin y los punticos propios de las sensaciones acuticas, empieza a correr por la piel esta nueva vibracin (fig 22), la cual suele ser muy desesperante y mal interpretada como asfixia; pero el desespero es ms por la sensacin de estar atrapado dentro de la rbita microcsmica que por falta de aire. El agua alinea la espiral suprapalatina y sta hala a todo el cuerpo (a la espiral inferior) hacia ese alineamiento con la electricidad coronal. Ese encalambramiento es ms por sentir esa alineacin forzosa del superbajo corpo-ral con el superagudo del sonido y los punticos que por falta real de aire (recur-dese el caso No 13 y todas las sensaciones que puso en marcha hacia atrs, el alineamiento forzoso del respiro torcico). SI NO OS HACIS COMO NIOS... El desespero que se experimenta al lle-var largo rato haciendo gimnasia con la boca cerrada y la punta de la lengua en el paladar, no es cansancio ni ahogo, es un clmax, una sobrecarga de energa que se evita con slo abrir la boca, y con ello, desconectarse de ese atrapamiento en las resonancias cerradas de la rbi ta microcsmica y sus resonadores corporales en espejo. Los atributos que brinda el cerrar la rbita microcsmica son los observados en un beb. Los recin nacidos, son respiradores nasales por naturaleza; cuando su nariz se obstruye, tienen dificultades para respirar. Son habitantes naturales de la espiral supracoronal; ella, les impone tener que asu-mirla a travs de sus incansables pedaleos y manoteos. En todo recin nacido sano, se puede escu-char un hermoso y sutil silbido nasal en tonos agudos que es la base de una respira-cin tranquila; cuando lo pierden, se empiezan a enfermar (esta es la primera enfermedad que sufrimos); pero no lo pierden, ms bien se les transmuta hacia: llanto, ronquido, tos crnica o incluso sibilancias bronquiales. Practicando espejo resonante con ellos, subiendo nuestro sonido interno a las altas frecuencias que implica el contemplar en resonancia sus pequeos poros, sus mi-nsculos
vellos faciales, va modificando nuestra respiracin hacia el ritmo en el que los bebs, por ley de espejos o de opuestos, se sincronizan, recuperan la ubicacin en su espi-ral supracoronal, su silbido nasal (el sonido interno en la nariz) y con l, la paz, la salud la belleza y nuestra tranquilidad. Esa fuente de la que son esclavos incondicionales es, a su vez, la causa de su belleza y armona . Si no os hacis como nios no entraris al reino de los cielos, A la espiral suprapalatina?.232
La misma energa que agita los pies y las manos de los recin nacidos, es la que en descargas sincrnicas autnomas induce las convulsiones de los epilpticos; pero tam-bin es la responsable de la rapidez, armona y sincronicidad casi elctrica de los mo-vimientos de Michel Jackson. Nacer de nuevo para entrar en el rei-no de los cielos. Podr ser este regreso consciente a la espiral suprapalatina otra forma de volver a ser como nios?. El descenso 7 1, de la coronilla al ano, ocu-rri en la infancia pero el regreso 1 7 lo hacemos da a da alineando en cada res-piro ese camino interno de la msica y la luz, hacindolo consciente y dotn-dolo de un cuerpo de palabra no dual ni ambivalente. Hay un ngel guardin que con su es-pada est custodiando la entrada, l nos protege para que nuestro regreso no sea antes de estar preparados; ya sabemos que: la psicosis, la epilepsia, la homose-xualidad, la sordera, el infarto, el cncer la muerte o el nacimiento segundo, la ilu-minacin son las consecuencias probables de este acceso al cielo que vibra del labio superior hacia arriba. La boca, con la oralidad ancestral, es ese ngel custodio en el umbral del edn. La boca es el puente entre el aura y el corazn. Ella es el ano en la cabeza (la analidad fetal). Slo si se limpia el establo, el pesebre, el muladar, si se desciende al infierno, se puede ascender sin riesgos a la espiral suprapalatina. Entonces un hilo de luz desciende por la garganta desde la coronilla al corazn (el mismo que des-espera, asfixia, hace toser, carraspear a los moribundos cuando su tierra va hacia
el cielo), consolidando ese puente en-tre el cielo y la tierra, el cielo desciende al corazn (fig 22). Se ha pasado por el tnel de la muerte sin morir, alcanzando, en vida, la fusin con el alma. Cuando el ascenso es consciente, el ver-bo se hace carne; la lengua que cierra esa rbita microcsmica ya no es un r-gano fsico, es una estructura energtica porque un respiro de respiros desde D01 hasta Do7 resuena en ella, porque entre esos dos labios hay un cuerpo de palabra sabio que hace el puente para el ascenso y el descenso. La boca fetal y la adulta ya son una sola. El nuevo hombre se ha levantado, ha despertado de su sueo. Ha nacido por segunda vez en un cuerpo no fsico, es consciente de su cuerpo de ener-ga. Ese primer cierre de la rbita microcsmica ser la base para sucesi-vas iteraciones de la totalidad . LA MARCHA EN RESONANCIA En la sensogimnasia, al cerrar la rbita microcsmica, voluntariamente forzamos ese alineamiento con la espiral de la son-risa o suprapalatina, voluntariamente nos acercamos a ese nivel desesperante , casi convulsivo o cercano a la desconexin; pero en el vivir, inconscientemente to-dos vamos hacia l. En capitulo XVII, en el subttulo: Todos iteramos hacia un punto de catstrofe, hablando del caso No 13, dijimos que, en ocasiones, las re-sonancias ureas alcanzan un clmax tan alto que al envolver al cuerpo, lo excitan, lo ponen tenso y lo inducen a penetrar en ellas; l, que se agita atrapado en su interior, desesperadamente busca alcan-zar en la piel ese clmax al que aquella envoltura energtica lo incita. Los adictos al cigarillo o al bazuco, toman un atajo, al aspirarlo desde el diafragma plvico crean el superbajo, esa espiral as for-mada equivale a ponerse erectos y.233 excitados en el interior de ese envolvente campo para asumirlo; pero sta es una solucin peor, porque mientras ms erec-to est el lingam en el yoni ms lo jalar esa envoltura hacia un respiro ms am-plio. Cuando en esta cascada iterativa se dificulta hacer con todo el cuerpo un superbajo en espejo del campo areo ex-pandido
(fig 21), surge entonces aquella sensacin desesperante de estar siendo arrastrado iterativamente con todo el cuer-po hacia un punto de catstrofe donde parece que nos fueramos a desconec-tar, enloquecer, o morir. En el caso No 13, ella agitaba sus ma-nos desesperadamente, caminaba en un mismo punto y se rea o sollozaba en forma nerviosa, era como el pedaleo y el manoteo de los bebes. Ella senta que si nos reamos duro y a carcajadas eso po-dra ayudar; otros sienten la necesidad de pegar un grito o salir corriendo ; pues eso (por ley de espejos) es precisamente lo que hay que hacer. Cuando la energa ordena a un beb que pedalee ms r-pido, agite las manos o llore con ms fuerza, l sin preguntarse por qu, sim-plemente lo hace. En estos casos de desespero y sobrecarga energtica, con-tar ms rpido; pero sobre todo acelerar la marcha suele ser salvador. Tal marcha, tcnicamente, se hace partien-do de la postura explicada en el ejercicio sntesis, con la punta de la len-gua pegada al paladar, haciendo silbar la nariz al respirar, con el pecho y la mirada en alto, sintiendo que el peso del cuerpo cae sobre la punta de los dedos ms que sobre el taln y con am-bos pies paralelos, como si una raya del embaldosado partiera en dos partes igua-les cada pie, empezar a caminar sacando el pie derecho y la mano izquierda al frente, luego pie izquierdo y mano derecha. En casos de mucha sobrecarga, se pueden usar las manos como puente de conexin; se hace, colocando ambos puos a los la-dos de los pectorales y en esa misma coordinacin entre manos y pies, avanzar con el pie derecho, simultneamente dar un puetazo al frente con la mano izquierda(y un codazo atrs con la derecha); luego turnar y avanzar. El avance es una danza al ritmo del sonido nasal. Siempre con el pe-cho en alto para ensanchar al mximo la banda de resonancias.
Figura No 32 Marcha conectando la espiral de manos pies y trax al aura (ver fig 28) .
Este ritmo entre las espirales de los pies, las manos y el trax van permitiendo, al ir acelerando la marcha y elongando la postu-ra,
alcanzar, al igual que los bebs, el campo ureo en el nivel de resonancia a donde se haba encumbrado. Es una tcnica salvadora. Cuando son terapias grupales, la marcha en resonancia al ritmo del conteo se convierte en una danza colectiva que sincroniza a todos los partcipes con el ritmo del grupo (fig 21) . Siempre es mejor estar preparado, ir hacia ese desespero y no esperar a que se nos pre-sente de sbito y sin posibilidades de defendernos. La postura de la figura No 33 induce la formacin de tres o ms respiros con.234
bajos en el trax y agudos en las manos, los pies, la cabeza, el ano o en la garganta (fig 28). Fabricar esos respiros del trax hacia las puntas es la esencia de la sensogimnasia.
Figura No 33 Respiros con los bajos en el trax y agudos alternativos en las puntas
Esta forma de marcha dando puos o dar puos y patadas estticas o caminando al estilo de las artes marciales (sin pre-ocuparse de la tcnica solamente sintiendo la energa) y fabricando los res-piros de la postura No 33. Son una forma de tai Chi o gimnasia energtica senci-lla y de gran poder teraputico . Una vez que se aprende a fabricar estos respiros se pueden aplicar a cualquier de-porte o modalidad de gimnasia o a hacer de la marcha cotidiana un ejercicio, una meditacin dinmica, una terapia. El secreto estriba en no abrir la rbita microcsmica y hacer sensoterapia. CREANDO EL HARA En vrtices energticos como el de los genitales, los senos, el ano, los pies, los ojos, la oreja etc (figura 11), todo respiro de los bajos hacia las puntas, busca imitar la constante conexin que debe existir de todos los msculos hacia el sonido interno, el cual, en forma de elec-trizante hormigueo puntiforme, desde la coronilla se riega por la piel con la ltima (ms alta) frecuencia iterada y asumida. Por eso, como en los anillos del entrecejo, todo bajo (Do1) busca conectarse a la coronilla, es decir a la piel (Do7), (fig 22). Este es el punto de llegada. Si se practica la marcha como en la figura No 32, pero con las rodillas flexionadas,
el sonido muscular producido por esa tensin inferior, obliga a fabricar un espe-jo resonador en la mandbula que se aprieta contra el maxilar superior con el mismo grado de fuerza, en el mismo tono, que el de los muslos; un tercer resonador de esta cascada, se siente en la pared abdo-minal. Si se crea esta trada, cerrando la rbita microcsmica, haciendo silbar la nariz (en un armnico del sonido interno), y tensionando los msculos perium-bilicales con la misma tensin con la que en la mandbula hace zumbar los odos (Do7), llega un momento en el cual es posible relajar la mandbula y mantener la tensin en el abdomen, sintiendo en la piel del Hara, el zumbido hormigueante de los punticos (fig 28). Es como si la fuerza de la boca se hubiera transmutado ha-cia el plexo solar, a la boca del est-mago. La sensacin elctrica de lengua y labios, que antes se tena gracias a la tensin, an se disfruta en ellos, a pesar de que ya no est esa contraccin mandibular. Incluso, la sensacin de los labios tambin se siente en la piel del abdomen (fig 22), la piel se ha hecho mucosa ha alcanzado esa electricidad que por la (conductora hmeda) mucosa an-tes flua; por esta razn, el ejercicio se hace ahora en una tensin relajada y placentera; este es el punto de llegada. El tejido muscular o mesodrmico (Do1) se conect a la piel, es decir a la coro-.235 nilla, al ectodrmico (Do7) a travs de esa electricidad que por las mucosas h-medas (endodrmo) fcilmente circula. (Algunas personas, principalmente los ado-lescentes, al hacer un esfuerzo fsico como este, toman un atajo, colocan la lengua sobre la piel de los labios y ese puente (endodermo-ectodermo) mucosa-piel les permite soportar ms fcilmente el Do7 en el plexo solar.). En esta variedad de marcha, el movimien-to de los pies ya no es por una lnea sino que describe curvas como las de la figura No 21, si se practica descalzo sobre grama, la sensacin de los pies se hace placentera cuando forma una trada de resonancias con la de los labios y la piel del abdomen (fig 28). La espiral suprapalatina est ahora en
el Hara, en los pies e incluso en el ano, porque el Do6 y el elctrico Do7 del celestial espacio ceflico han descendido a resonar en el Do1, el Do2 y el Do3, han creado el Hara. El bajo que antes era fuerza activa se ha transmutado por un bajo pasivo que se expresa en forma de una conexin de todo el cuerpo (fig 21), la cual es transmutable por aquel tono que antes era tensionante. Los agudos que a nivel lumbar, anteriormente eran inductores de lumbagos, ahora matizan con placer fuerza y armona a los movimientos de la cadera (fig 22). Con este superrespiro, un nuevo nivel (cuntico) de resonancia se ha conquistado, los hilos de energa alcanzan un nuevo foco, la visin se ampla. Esta misma conexin: musculo piel mucosa piel sensibilizada con el so-nido interno, se presenta en el sexo, el msculo busca alcanzar la vibracin de la piel y sta a la de la mucosa. Como las mucosas fcilmente se erotizan alcan-zando el Do7, esa sensacin elctrica de la mucosa bucal o vaginal despierta ten-sin en los muslos y el Hara, los cuales se contraen como buscando alcanzar esa misma frecuencia que corre por la piel, piel que est arrastrada por las mucosas hacia el Do7. Cuando se alcanza esta to-tal transmutacin de los agudos de la mucosa (endodermo o tejido profundo) hacia la piel (ectodermo supeficial) porque sta se ha sensibilizado al conectarse, por intermedio de la mucosa, al Do7 de la electricidad coronal, el bajo de la ten-sin muscular sigue all pero transforma-do en una tensin relajada, ya no es ms un bajo activo tenso sino un bajo pasivo. (Ver figuras No 21 y 22). BAJOS ACTIVOS TRANSMUTADOS POR BAJOS PASIVOS Al hacer esta conexin, donde el Do7 de la coronilla resuena placenteramente en el Do1, ocurre una drstica transformacin; porque el placer ya no radica tanto en tensionarse para alcanzar una sensacin, ahora la sensacin aguda de la piel, ya estabilizada en 4096 Hz, contrae al msculo (64 Hz) y lo arrastra hacia una tensin automtica, hacia un espasmo involuntario al que llamaremos BAJO PASIVO, producido por el 64 veces que
el 4096 barre al bajo inicial 64 hz. Antes los tringulos se tensionaban (hacan un bajo) para convertirse en estrellas, ahora las estrellas miran hacia abajo para contar cuantos tringulos (un bajo pasivo) tienen en su interior. Ahora que toda la escala desde el Do1 al Do7 est alineada, ya no se trata de alcanzar a travs de unos BAJOS ACTIVOS tensionantes un agudo mayor, sino en sentir, comparar desde el Do7 (4096 Hz) alcanzado, las veces que este sonido superagudo (ahora constante y vibrante en la piel como un escalofro elctrico) cabe en sus peldaos.236
predecesores. Segn la figura No 2 y la tabla No 9: 4096 barre a 2048 (2 veces), a 1024 (4 veces), a 512 (8 veces), a 256 (16 veces), est en 128 (32 veces), y en 64 (64 veces). Este 64 veces es un bajo virtual, en espejo del 64 Hz real (ley de los espejos, fig 21). Antes de hacer esta conexin, el 64 hz era una tensin plvica, pero ahora el 64 veces (la distancia, el contraste entre el bajo y el agudo) es un bajo pasivo, en espejo de esta inicial tensin. Esta lectura virtual, en el sexo, se percibe como una contraccin sbita que aparece sin ser buscada, la cual induce esa doble iteracin plvica que antes se manifestaba como un espasmo invo-luntario, el cual explotaba como plvora, espasmo que precipitaba el punto de catstrofe desencadenante de la cascada iterativa orgsmica. Estos bajos as formados, no son bajos activos, son BAJOS PASIVOS que se crean como consecuencia de las lecturas que la octava alta hace de sus octavas prede-cesoras, cuando 4096 Hz compara cuantos ciclos suyos caben en los de ellos (ver figu-ra No 2). Esta escala as formada: 2, 4, 8, 16, 32, 64 veces, es una escala virtual que surge de la comparacin entre octavas; por esta lectura es que en el pico mximo de los agudos (el 4096 Hz) se conectan los bajos ( 1 vez, 2 veces, 4 veces..., a toda contraccin le sigue una expan-sin.....,).
INTERVALOS ESCALA REAL ESCALA VIRTUAL 4096 1 vez Sol 7 6144 2048 2 veces Mi7 5120 1024 4 veces Re 7 4608 512 8 veces Re# 7 4352 256 16 veces 1/4 tono 4224 128 32 veces
1/8 tono 4160 64 64 veces Tabla No 9. Relaciones Cunticas entre octavas. La octava superior (4096), al leer a las inferiores: a) crea la escala virtual (1, 2, 4... veces), b) origina los tiempos rtmicos 1/2, 1/4, 1/8.... y c) al incrementarse en el nmero de ciclos de la frecuencia que lee crea los grados de su escala, los intervalos.
Este es el origen matemtico de la ley de los opuestos y la explicacin fsica de porqu en el entrecejo el anillo ms pequeo retroalimenta al ms ancho. Esa frecuencia virtual producto de la lec-tura del bajo por el agudo, es una ter-cera fuerza que se convierte en el motor de la pulsacin. PULSO AUTOMTICO DE BAJOS Y AGUDOS PASIVOS El placer ya no consiste en tensionar un gran grupo muscular a travs de un bajo activo, el placer es ahora ms contempla-tivo, es sentir esa constante vibracin electrizante del 4096 en un tramo de piel,.237 cada vez mayor un bajo pasivo ms bajo). Si el encumbrarse hasta 4096 era la esca-lera ascendente, ahora, la escala virtual: 1, 2, 4, 8, 16... veces) es la va de regreso, el descenso (es como el efecto de voltear un guante, deja de ser para la mano iz-quierda y pasa a servir para su imagen en espejo, la derecha). Por ejemplo, al defecar, la tensin de la musculatura pl-vica es un bajo activo (Do1) que al ir aumentando progresivamente, alcanza una sensacin aguda en la mucosa (alcanza el Do7), agudo activo que al estabilizarse, desencadena el bajo pasivo (figura No 21), desencadena la evacuacin en espas-mos rtmicos masivos (bajos pasivos); bajos pasivos que tambin van agudizn-dose, alcanzando un nuevo pico de agudos pasivos, agudos que se riegan del esfnter hacia la piel como un elc-trico escalofro ascendente por la columna vertebral. En el entrecejo, esta influencia del bajo vir-tual, se ver como esa distancia (figura No 20a) desde el plano cercano de los ojos hasta el punto donde est el anillo ms pequeo; es la profundidad de esa espiral que, partiendo de un anillo grande (64 Hz, el bajo real) se va contrayendo (bajo activo) y, a cierta distancia, cuando ha pasado por siete niveles cunticos de contraccin (ver figura No 11) y se ha convertido en el agudo 4096 Hz, este agudo final lee al 64 Hz inicial 64 veces; (esa lectura es un bajo virtual, pasivo), que al
ser una imagen en espejo del bajo iniciador 64 Hz, lo recuerda y al hacerlo, desencadena un nuevo ciclo iterativo de contracciones retroalimentadas; esto explica porqu los anillos del entrecejo pulsan, pulsan porque entre el bajo real 64 Hz, el agudo real 4096 Hz y el bajo virtual 64 veces se produce una pulsacin bajo-agudo-bajo como la de la figura No 21. Este es un servomecanismo muy espe-cial porque el agudo leyendo a sus fre-cuencias ms cercanas genera los bajos ms lejanos y al leer a los bajos ms leja-nos genera los agudos ms cercanos; como un pndulo, mientras ms se aleja de si mismo ms fuertemente se acerca a s mismo. Ntese que si seguimos des-cendiendo, el 4096 leer a 2 Hz 2048 ve-ces y al superbajo 1 Hz lo barrer 4096 veces (un superagudo virtual). En esta ocasin, gracias a este superagudo virtual lo que se instala es una pulsacin agudo-bajoagudo (figura No 22). Antes de ha-cer el alineamiento desde Do1 hasta Do7 en el Hara y en los genitales, ese superagudo virtual era la sensacin fina y vibrante que durante el coito se en-cenda como una mecha y que corra bus-cando la plvora para precipitar la ex-plosin iterativa involuntaria que era se-guida por la descarga orgsmica; pero aho-ra que el bajo de la tensin muscular se ha transmutado, alternndolo por ese bajo virtual producto de la lectura que el soni-do interno hace de un segmento de piel cada vez mayor, esos bajos pasivos 64 veces (o una vez) y ese superagudo virtual (4096 veces) resultantes, son los espejos pasivos que se retroalimentan mutuamente en un automatismo Do1-Do7Do1-Do7 sin desconexin, y que le permi-te al yo salirse a la perpendicular exter-na a observarlos y extasiarse en la quie-tud con el intenso oleaje energtico que ellos autoentretienen, como una onda que se desplaza largos tramos sin extinguirse porque se retroalimenta a si misma (un solitn). Antes de conquistar este alineamiento o automatismo entre bajos y agudos, el yo tena que ser el agudo activo para que la energa fuera el bajo o lo contrario (casos.238
1, 3, 4, 5 etc); luego ocurre como en el caso No 9, el estudiante de biologa, don-de el bajo y el agudo se retroalimentan mutuamente porque coexisten como vi-braciones pasivas; ahora: 1) el bajo, 2) el agudo y 3) la distancia entre ellos que los hace pulsar; (ver figuras 21, 22 o cartula), poseen al cuerpo. Perder la consciencia de esta distancia hace per-der el placer y caer en la brecha. En este nuevo orden, slo se puede asumir la ac-titud de los bebs, dejarse llevar de los bajos (Do1) y agudos pasivos (Do7) para adaptarse a esas continuas ondanadas de mecha-explosin-mecha, limitndose a contemplar el automatismo bajo-agudo-bajoagudo as instalado. De este modo, asiste a un orgasmo en cada pulsacin . En este estado, los anillos del entrecejo pueden ya no verse como tales, pero se perciben en el cuerpo de ella como sus sucesivas pulsaciones orgsmicas Do1Do7-Do1-Do7-Do1..., las cuales hacen eco en la piel del hombre, quien al sentir ese escalofriante 4096 (el superagudo) barrien-do tramos cada vez mayores de piel (pro-duciendo un superbajo que le va invadien-do todo su cuerpo) va creando la escala de octavas virtuales: 1, 2, 4, 8, ....64 ve-ces, .... 4096 veces (fig 22). EL TODO VOLCADO EN LA PARTE La genitalidad es un juego de espejos . Comerse una mujer es meter todo su holograma frecuencial de Do1 a Do7 en el holograma peneal. Cuando una mujer se entrega a un hombre le permite en-trar en su vientre y expresar en l ese todo que el pene refleja (el cuerpo del hom-bre reflejndola a ella). En el orgasmo, la macroespiral de la portada se vuelca en la parte, se expresa en una de sus microespirales fractales, todo el ser se vuelca en la parte genital. En la excita-cin, hay un descenso del Do7 coronal a la cabeza del pene (Do7); pero en el orgas-mo hay un descenso del Do7 de la cabe-za peneal al ano (Do1), es un doble des-censo. Cuando el ceflico Do7 desciende al ano (Do1), ocurre una drstica transfor-macin, porque el ano mismo alcanza la dimensin de la cabeza y todo el ser se
vuelca en l; consolidndose all, cuan-do se crea esa tercera fuerza 4096 ve-ces resultante de dicho contraste lo-cal. El ectodermo endodermizado es el punto de partida, el nuevo endodermo que deber ectodermizarse para iterativamente fabricar el fractal 7-1-7, fractal que es nico cuando no hay descarga pero dual cuando s la hay, el uno es armnico, el otro ruidoso. En el caso No 13, ese volcamiento del todo en la parte ocurri por vas no sexuales; ella era como un pene que se haba uni-ficado con la totalidad del aura grupal. Un manaco o un esquzofrnico sufren este mismo proceso; en su cuerpo, inconscien-temente se les ilumina la energa de el todo, se iluminan cuando su cuerpo de palabra an no est preparado para en-tender que l no tiene que depimirse, morir o ser la nada para que en l se ex-prese el todo, para ser un fractal de el todo. En el orgasmo con descarga, el yo se des-conecta y se hace pasivo para que el todo invada su cuerpo. Quien alcanza este pun-to de catstrofe, donde Do7 (la cabeza) entra definitivamente en Do1 (el ano) culmina un proceso, se le raya el disco porque lo que antes era el Do7 a alcanzar, ahora es el primer escaln en un nuevo ciclo, de un nuevo inicio. Ya no ser mas un tringulo, en adelante ser (tringulos que llenan un tringulo) estrella. Estrella que luego, cuando se repita en cada una de las puntas de la forma que la contiene,.239 al terminar la sexta estrella, tras dar el giro completo sobre s misma descubre su propia forma, vuelve al punto de parti-da, se reconoce como la estrella parte que es igual a la estrella todo , es una estrella de estrellas. Pero al descubrir su forma, simultneamente, sufrir una drs-tica transformacin, porque su anterior forma ahora quedar sepultada en los cimientos de una pia. Pia que luego, cuando sea una pia de pias dar ori-gen a los copos de nieve y as sucesi-vamente (ver figura 6). Cuando la forma de el todo, se vuelca en la parte (orgasmo) una drstica transformacin ocurre, un nuevo orden se instala. Quien lo vive conscientemente crea la semilla de irreversibilidad en su camino porque el res-to
de su vida ser iterar este primer ciclo, amasarlo y volver sobre l para hacerlo ms consciente an. Quien lo vive permi-tiendo que en los picos las ltimas iteraciones sean inconscientes, ellas le fabrican ese otro fractal ruidoso (de la enfermedad) en espejo del genuino. La resonancia ano-coronilla da placer y sen-sacin de totalidad, es el primer giro de la espiral un primer inicio. En el sexo se reencuentra, en los genitales excitados, un eco de esa unificacin corporal. Volcar en ellos la alineacin Do1-Do7, es el motor de la excita-cin sexual. Los sueos descansan la mente porque son como una pantalla perpendi-cular donde el yo proyecta su todo, sus vivencias y angustias; los genitales cumplen una funcin similar, quien no es capaz de ver-se a s mismo reflejado en el espejo de su holograma plvico no puede excitarse. Solo aquella mujer en quien nos vemos reflejados de Do1 a Do7 permite ese volcamiento en el espejo perpendicular del holograma genital y lo excita sin descargarlo porque no despierta el temor de entregarse y ser uno solo con ella. El todo corporal volcado a nivel genital es una iteracin, en una segunda ins-tancia del primer alineamiento desde el ano hasta la coronilla, (es un segundo inicio); lograrlo sin descarga es conquis-tar el segundo giro de la espiral, iterar esa primera serpiente que se levant. Al lograrlo, toda sensacin del cuerpo se re-fleja en los genitales y toda sensacin genital tiene eco en el cuerpo. En el pul-so o en el caso No 13 ocurre algo similar, la parte se convierte en un espejo del todo. Ella se impregn de la alta frecuencia del grupo y a su vez su alto estado de excita-cin sobrecargaba al grupo (ver figura 5). La sonrisa tambin es otra pantalla donde se refleja el todo, la sensacin corporal despierta una sonrisa y sta se refleja en el cuerpo. El pulsoterapeuta y el sensoterapeuta ha-cen del pulso y la voz otras pantallas per-pendiculares donde el fractal total desde Do1 a Do7 reproduce, en un cdigo fre-cuencial, toda la informacin del indivi-duo. Saben sentirse y reconocen al fractal mayor en esas proyecciones perpendicula-res, en el fractal menor. Quienes no saben
sentirse, tambin proyectan en los espejos perpendiculares su todo pero sufren es-pejismos e incurren en espirales hbridas que les hacen creer que si no cambia su espejo externo, ellos jams podrn cambiar o que la depresin, la rabia o la jaqueca que sufren es propia de su cuerpo, cuando ste solo es la pantalla donde se refleja la informacin de un semejante. EL ANO COMO TRAX PLVICO . Al ver a alguien caerse o golpearse, expontneamente tensionamos el esfnter anal como buscando alcanzar con el msculo (mesodermo) y la mucosa (endodermo) a la.240
electricidad que corre por la piel sensibilizada con esa informacin visual (ectodermo); como queriendo alcanzar con el ano esa alta frecuencia externa. Esta es una expresin ms perceptible de una respiracin adaptativa que continua y sutilmente en l as ocurre. El ano es un esfnter muy contrctil , el cual al igual que la vagina, puede pulsar en ritmo iterativo con los anillos del entrecejo. Normalmente, el orgasmo se alcanza cuando el Do7 electrizante de la cabeza genital despierta en l, por ley de espejos, un espasmo que bruscamente lo contrae ascendindolo desde su Do1 fundamental hasta el Do7 coronal, conectando su mucosa (endodermo) y msculo (mesodermo) al elctrico escalofro de la piel (ectodermo). Como se describi para el pecho y el en-trecejo (ver figura No 19), del ano (Do1) tambin se desprenden cuatro espirales: hacia la cabeza, hacia los pies, hacia el pene y hacia el Do7 que l emite cuando est contrado al mximo. Normalmente, l pul-sa en espejo de cualquiera de estas espi-rales que se excite; En el sexo la espiral anal, al contraerse, hace un espejo adaptativo de la espiral que en el pene va de Do1 a Do7; como tambin lo hacen la espiral que va hacia los pies o la que sube a la coronilla. En la marcha en resonancia con las rodillas flejadas, o en la prctica del ciclismo, son los pies la espiral inductora (desde Do1 hasta Do7) y las otras se adaptan por ley de espejos. En el orgasmo sin descarga, al visualizar los anillos del entrecejo desvanecerse en pun-tos que se riegan por la piel como esca-lofro
placentero, el ano pulsa en espejo de este Do7 ceflico y electriza la piel de abajo hacia arriba en forma similar; sentir el cuerpo como un todo es el bajo que puede permitirnos la estabilidad en ese nuevo sonido de la piel (fig 22), relajar sin relajar evitando la descarga. En la vi-vencia, ya no en el sexo, cada que alcan-zamos un clmax y coronamos una meta, el tono muscular del ano y la piel ganan una nueva vibracin, alcanzan la reso-nancia con la coronilla, se estabilizan en un nuevo superrespiro, pasan de iterar tringulos a estrellas. En la tradicin esotrica se reconoce que el primer centro slo se activa cuando se ha alcanzado la resonancia en la coronilla. Alcanzar el Do7 en el ano Do1 es el punto de llegada, porque implica el descenso del cielo a la tierra, es el fi-nal de un proceso y no el principio; cuan-do se alcanza se tiene la sensacin de haber cerrado un ciclo, de haber culmi-nado una etapa de la vida. En estos ca-sos, la espiral frecuencial desde Do1 a Do7, el todo (una estrella) sintetizado en ese Do7, pasa a ser la parte en el ano, se convierte en la masa Do1 para los siguientes ciclos iterativos que la des-tilaran hasta que alcance un nuevo Do7 (has-ta que se haga pia). Por este hecho, la estimulacin directa de la espiral anal es tomar un atajo. Colocar la punta del pene (el ceflico DO7), cerca al esfnter anal femenino (Do1) es un atajo (cabeza-ano) que precipita en el ano femenino una progresiva contrac-cin que lo unifica con el Do7 peneal; ese as-censo, en ella, sin estar preparada, desencade-na un orgasmo anal en el cual, como en la defecacin, los bajos pasivos contraen el es-fnter hasta volcarlo en unos agudos pasivos y escalofriantes que se riegan por la piel. Para ella, alcanzar ese Do7 coronal en el ano por estimulacin directa es tomar un atajo pues esa altsima nota anal (el todo volcado en la parte) slo se debe tener all como un espejo del Do7 que se alcanz en la coronilla y que tiene su otra imagen en espejo en el fondo del holograma vaginal (fig 22)..241 En este atajo, todo ascenso frecuencial en el ano femenino tiene el mismo efecto en su imagen especular el ano masculino, lo
cual puede dar consciencia al hombre de su ano, pero en este caso se ha dado un salto, porque las pulsaciones del ano deben ser en espejo de las del glande y las de ste en espejo de los anillos del entrecejo, en respuesta a una resonancia superior (como en la flecha superior mas-culina de la figura No12). Por esto, para el hombre tambin impli-ca saltarse el camino, pues alinea por el atajo ano-pene-ano la total espiral Do1Do7-Do1 abajo y sin haberla consolidado en el cuerpo; imponiendo el Do7 en el meato cuando el Do7 en el meato o el frenillo slo lo puede conquistar despues de haber alineado el holograma genital octava tras octava desde los bajos activos del Do1, Do2, Do3 hasta el Do7 de la ca-beza peneal y obtener as esa resonancia entumecedora del glande turgente como un espejo de la electricidad coronal con-quistada en su cabeza (fig 22). Tomar este atajo (poner la brocha en el techo sin usar escalera), le podra hacer sentir (in-ducido por el esfnter femenino) el electri-zante Do7 en la punta del pene (los agu-dos) de repente y sin que mediara una ereccin que tuviera una base real en su propio ano (sin bajos); formando una es-piral hbrida y falsa con su base en el bajo femenino y no en el masculino. Este superagudo inmerecido podra conducir a una ereccn sbita, al alinear desde el superagudo 4096 femenino a los bajos pasivos masculinos 1 vez, 2 veces, 4 veces, 8 etc los cuales para restable-cer el pulso bajo-agudo-bajo-agudo cons-truyen una escalera de octavas virtual y pasiva que buscando alcanzar ese espe-jismo de coronar por el atajo el Do7 en su primer centro (Do1) conduce a un ascen-so eyaculatorio precoz e involuntario. To-mar este atajo es como asaltar el altar del templo en paracaidas y rompiendo el techo, cuando se debera haber ascen-dido a l por la puerta tras escalar la montaa. SE AYUNAR, SE MEDITAR, SE ES-PERAR (Sidharta) El electrizante escalofro que desde el ano se riega ascendentemente por la piel es el superagudo pasivo que durante el orgas-mo
por ley de espejos suele recompensar el ascenso hasta la cima de los genitales en (D07) (fig22). Cuando se tiene urgen-cia de defecar tambin se le siente, pero no es tan intenso porque no incluye a los genitales, slo recluta las resonancias ana-les; la mucosa electriza la piel y esta piel sensibilizada, induce en la mucosa una reentrada que retroalimenta la pulsacin del esfnter otorgando el placer de cul-minar, de evacuar una obra, de cerrar un ciclo, de alcanzar en el bajo Do1 (endodermo) el alto Do7 drmico (ectodermo). Tomar el atajo pene-ano femenino, ofrece una forma de orgasmo anal muy parecido al estado de encalambramiento escalofriante que en la piel de los adictos al bazuco incita sus msculos a temblar durante el estado de embale por la sustancia. Al defecar o en el sexo, las contracciones del esfnter despiertan escalofro en la piel, en el consumo del bazuco ocurre la va opuesta, primero la droga electriza la piel en Do7 (ectodermo) y este Do7, al barrer los bajos, induce temblor muscular en el (mesodermo) y pulsaciones del esfinter cuando resuena en la mucosa anal (el.242
endodermo), fig22. Estas sensaciones, al transcurrir sin ereccin, son malin-terpretadas por los adictos como pnico (la cola entre las patas), urgencia de defecar, o les genera comportamientos ritualsticos, compulsivos, pulsiones homosexuales, etc. Ambos casos no dejan de ser atajos, (anlogos al electrodo que desencade-na orgasmos en el cerebro de la rata). Todas stas son vas alternas anormales, no exentas de riesgo; quien las practica corre el peligro de enviciarse a asaltar por la va rpida la despensa de los orgasmos y, como la rata, puede caer en el espejismo de entregarse a la autogratificacin directa, en lugar de ganarse el acceso a ella como una reso-nancia que regresa, cual el eco, impregna-da del bienestar que desde el entrecejo o mejor an desde la vivencia, se ha otorga-do a quien es su opuesto complementa-rio.
Pudindole ocurrir lo mismo que a los bazuqueros, quienes, atrapados en el es-pejismo del placer facilista y sin com-promiso, terminan prefiriendo esa mastur-bacin qumica al sexo normal, echan su vida a perder, cayendo vctimas de su cerebro reptil. La repetitiva visita a los atajos termina confundindolos con el camino. Se puede ascender a la montaa (el Do7 coronal) en lnea recta como un alpinista o en zig zag como las vacas, ambos casos consumen la misma energa; asaltar la despen-sa de los orgasmos es aparecer en la cima gracias a un prstamo energtico que luego se tiene que pagar para llenar esa brecha; pero adems, lo difcil es descender sin caerse, puesto que no se reconoci el camino de as-censo, se pas de ser un tringulo a ser estre-lla sin colocar los peldaos, los tres tringulos en cada uno de sus lados, no se conoci la fase de relajacin consciente. Muchos hombres que carecen de gracia o armona, con slo tomar el atajo de amanerar su voz, centrando los movi-mientos en el ano (alinendose por el atajo en Do1-Do7-Do1), imitando la cadencia femenina, fcilmente se trans-forman en sujetos atractivos pero a costa de sacrificar su masculinidad (estabilizan el Do7 en el ano cuando an no lo han conquistado en el glande o en la coro-nilla). Con este alineamiento facilista de Do1 a Do7 en el ano (y sin estar apoya-dos en esa pantalla perpendicular que es un pene erecto tendiendo el puente de Do1 a Do7 sin descargarse porque est en resonancia con la cabeza donde lo alimenta el reflejo de ese otro yo fe-menino con el que se ha hecho uno), sbitamente aparecen dotados de un pseudohermafroditismo, adornados de actitudes artsticas y voces llamati-vas pero con una falsa armona, que sin embargo en muchos casos resulta comercial y, siendo dolos de barro, profundos desconocedores de si mis-mos, se convierten paradjicamente en los guas de las multitudes: cantantes de moda, bailarines, humoristas cotiza-dos etc. Normalmente, la punta del pene o cuello uterino son el vrtice inferior de esa
espiral invertida que tiene sus bajos ms anchos en el trax; hacer que ese vrtice inferior, con la ms alta frecuencia, no se aplique sobre el glande y el crvix, el terri-torio de los agudos, sino sobre el ano, es un facilismo a mitad de camino que to-man quienes no son capaces de sostener-se en el filo de la navaja soportando los agudos de la punta de la espiral inferior sin descagarse y sin apoyarse en espirales hbridas formadas por bajos ajenos con los que se identifican..243 Si son atajos la va donde el hombre sien-te su ano como un reflejo del ano femeni-no estimulado directamente o la de la mastubacin, donde el ano pulsa para neutralizar los agudos del glande autoexcitado, el espejismo homosexual, que busca la estimulacin directa de otro pene, es un atajo dentro de un atajo; pues el hombre, debiendo esperar a que su ano pulse como un espejo de: su entrecejo, de su espiral peneal o, al menos, como un reflejo de la espiral anal femenina , invier-te la polaridad normal al estimularlo directamente con una espiral peneal ajena al s mismo. Aunque intente sentir su ano a travs de otro y sentir su pene a travs del espejo que le brinda el de su semejante, su bsqueda es un espejismo narcisista porque se queda atrapado en la ley de los espejos (homo) y sin la de los opuestos (hetero), se ve reflejado en l pero sin sentir ese complemento que para el pene es la vagina, aquello que l no tiene y slo lo puede encontrar en un espejo externo femenino. Comete el mismo error egosta de slo expandir la flecha inferior 1' de la figura No 12 o vctima de un espejismo se atrapa en una espiral hbrida porque los bajos masculinos que no copi de su padre los busca en otro hombre por una va sexualizada. Otro atajo sera convertirse en el com-plemento de otro hombre, renunciando a la virilidad. Alcanzar la trascendental meta de cristalizar lo femenino (el nima) den-tro del masculino (el nimus) pero en este caso sacrificando su masculino, teniendo el dominio de los agudos pero sin su bajo compensatorio. (Un tao incompleto, una espiral hbrida).
El placer del sexo es un seuelo que la naturaleza puso en los genitales, primero para que la especie no se extinguiera y segundo para que descubriramos pla-cer de amar a nuestro opuesto, aquella persona que ms nos confronta y nos contradice porque ella se vuelve el espejo donde simultneamente vemos lo ms de-seado y lo ms temido. Las relaciones sexuales sin amor son un atajo, incluso la penetracin vaginal prematura tambin lo es, pues sbitamen-te pueden alinear el Do7 en la punta del pene y el fondo de la vagina cuando la cabeza an no se ha sensibilizado y la piel o el corazn no estn preparados para alcanzar el unsono sin descarga con aquella persona. Una analoga de estos atajos facilistas, se presenta con la otra forma de atajo que la infidelidad plantea: si mi mujer pulsa poco y descubro otra que pulsa ms, co-rrer a cambiar de mujer es un facilismo que a la postre me puede desviar del ca-mino; ser fiel, saber esperar y propiciar la pulsacin de aqulla que an est en va de alcanzarla, es equivalente a no que-darse en el camino facilista, narcisista del ano y saber esperar, descubrir y pro-piciar esa pulsacin que va desde el anillo muscular del introito (Do1 de Do2) hasta el anillo cervical uterino (Do7 de Do2) en mi esposa (el agudo vrtice de la espiral inferior femenina). Cuando propi-ciada por mi entrega, ella alcance la resonancia en la coronilla Do7 y desde arriba su ano Do1 entre en pulsacin re-troalimentada con sta, en su holograma genital se presentar un automatismo pulsatil bajo-agudo-bajo similar, en es-pejo del corporal; por lo tanto, ahora s, sin atajos, podr sentir que tambin mi holograma genital pulsa desde el ano has-ta la el vrtice de sus agudos en la coronilla peneal pulsa en el automatis-.244
mo Do1-Do7-Do1 ( ver figura No 21) en forma pasiva y en espejo del de ella . Al conquistar este estado, las pulsacio-nes anales en el hombre, no slo son necesarias, son salvadoras, porque la es-piral anal se convierte en un trax
donde son respiradas todas las sobre-cargas de la espiral peneal, hacindoles luego un espejo hacia la espiral superior en los anillos del entrecejo o hacia la inferior que desciende a los pies (ver fi-gura No 11). El Do1 1 Hz resonando en las nalgas, el Do7 64 Hz en el esfnter o el introito y el Do7 4096 en el fondo de la vagina o la punta del pene, crean esa es-piral normal de la tabla 9 que recrea la pulsacin. El esfnter anal, al irse tensionando para hacerse un espejo del Do7 (el 4096 del glande) va induciendo un placer que es muy genuino y estable, a diferencia del espejismo facilista del atajo donde colocar el glande en el ano acerca, antes de tiempo, a este alineamiento Do1D07-Do1-Do7. Es por eso que se impone el esperar, el propiciar lo normal, porque ese mismo automatismo elctrico e ininterrumpido del ano, lo exhibe de un modo ms total el anillo muscular del introito (Do1 de la se-gunda espiral) y el cuello del tero Do7. Quien alinee ano Do1 y coronilla Do7, logra colocarse en medio del fuego cru-zado entre estos dos anillos femeninos; desde esta pantalla perpendicular contem-pla, deleitndose con su pulsacin incesante; se atrapa all con las dos le-yes como nica defensa, asiste completamente feliz e inmvil al xta-sis de la pasividad y la no accin, a la apoteosis de la pulsacin, donde un bajo pasivo se contrae (como un anillo del en-trecejo) hasta alcanzar un agudo pasivo, y la distancia entre ellos es el vaco virtual, es ese bajo pasivo (yang) que (como una bomba impelente) compensa-r al agudo (ying) que le precedi y as sucesivamente (ver figura No 15) Esta fuente inagotable de placer est reservada slo para aquellos que se com-prometan en todo lo que implica una sexualidad sin desconexin ni descarga (no carraspear, no parpadear ni toser, no confundir la energa anal con gases intes-tinales, etc.), sin atajos; slo se alcanza al trascender el primer orgasmo feme-nino (cuando su coronilla le hace resonar el ano, soportando en l y en la piel el fro y elctrico Do7, fig 22) . Ocu-rre
que cuando ella lo conquista sin descargas, la dominancia se invierte, por-que la mujer deja de ser activa empieza a pulsar pasivamente y el hombre pasa a ser activo; incluso, ella puede hacerse tan pasiva que posiblemente se quede dor-mida, otorgndole al hombre todo el terreno para que sea l quien ahora avan-ce a sus anchas por su cuerpo de resonancias; pero esa actividad del hom-bre ya no ser muscular sino contemplativa; la sola observacin mo-difica lo que observa y lo observado modificado lo obliga a una nueva ob-servacin. Iteracin tras iteracin la consciencia se recrea en el placer y en la divina e incesante contemplacin. El desconocimiento de esta funcionalidad normal ha arrastrado la sexualidad y la es-tabilidad de muchas parejas al caos, pues han sido vctimas de espejismos tales como creer que la actitud del hombre inicialmente debe ser activa o, cuando ella entra en una larga fase pasiva, lo hace.245 correr a cambiar su mujer por otra que no se duerma. Por no tener un compromiso consigo mismo y una actitud meditativa, que permita entender el lenguaje y los signos de la energa, se desdea o se le da un mal uso a una materia prima preciosa y que es indis-pensable para fabricar la felicidad conyugal. Cuando cambio de mujer corro el riesgo de perder el encanto por la primera y, desen-cantado luego de la segunda, no podr ser feliz con la una ni la otra; cuando soy fiel a mi camino y propicio en la ma una pulsacin como la que se me ofrece en el atajo, podr tener en ella a las dos. (Continuando con la analoga), desde el atajo del ano no se sienten las pulsaciones vaginales, en cambio, desde la vagina se perciben las del introito, las del cuello y ambas arrastran consigo a las del esfnter anal volcndolo enla piel. El Do2 contiene al Do1. (Todas las mujeres estn en mi mujer). El orgasmo es un espejismo donde termina-mos disfrutando con una resonancia sobrecargante que en otro tiempo es doloro-sa. La eyaculacin tambin es un atajo, es una doble iteracin plvica, es precipitarse a ver desde abajo y con la premura de la fuga, la resonancia en el fro Do7 que, unos segundos
ms tarde, se hubiera podido contemplar desde arriba. La eyaculacin slo ocurre cuan-do se permite que en el holograma genital, el ano (el abajo del abajo) resuene con una frecuencia ms alta que la cabeza del pene (el arriba del abajo), cuando el ano que debe-ra ser el bajo complementario del agudo del glande, se hace un espejo de ste; agudizando tambin la piel y sin encontrar, a tiempo, un bajo que lo complemente a l para recrear la pulsacin de la figura 22. De la resonancia en el glande se conecta el ano, igual que de la coronilla sigue el ano; no saber hacer esta reentrada, hace evacuar el semen o lleva al espejismo de colocar el pene en el ano. EL PUNTO DE LLEGADA El cuerpo exhibe un circuito iterativo de lo profundo a lo superficial y luego a lo profundo. As, el tejido visceral profundo o endodrmico debe alcanzar la resonan-cia con el elctrico Do7 coronal (tejido ectodrmico o superficial) hacindolo a travs del tejido osteomuscular o mesodermico, el nico tejido que est bajo el control del yo, ese es el punto de llegada. Luego ese endodermo (la muco-sa del ano Do1) ectodermizado (conectado a la coronilla), es el punto de partida de donde empieza un nuevo ciclo iterativo. En el orgasmo con descarga, el ano al-canza la resonancia en la frecuencia del glande. A travs de las contracciones del esfnter (mesodermo) el tejido visceral de la mucosa anal (endodermo) alcanza al ectodrmico Do7. Esta va se convierte en un atajo porque si bien horizontalmente la coronilla peneal hace reentrada en el ano, del lado vertical del espejo la coroni-lla ceflica no se involucra y por ello se da la desconexin. Los adictos al cigarrillo tambin toman un atajo en la espiral central an ms amplio que el de la paciente del caso No 13, pues en ellos el tejido profundo del endocrdio se conecta a la urea reso-nancia coronal (ectodermo) a travs de las altas frecuencias que la irritacin por el humo causan en la nariz, la garganta y los brnquios (fig 22), haciendo as la co-nexin aura-corazn descrita en este capitulo en El labio de arriba el cielo y es la tierra el otro labio y en Si no os hacis
como nios..; ese atajo los acerca sin mritos al punto de llegada donde solo existe la energa; el problema se presenta cuando quitan la escalera, cuando deciden suspender su adiccin (ver figura 40)..246
La pulsacin del ano (endodermo) como un reflejo de la pulsacin de los anillos del entrecejo (ectodermo) es el punto de llegada; una imagen en espejo horizontal de esta conexin vertical, se da cuando la mucosa anal (endodermo) a travs de la contraccin del esfnter (mesodermo) se conecta al Do7 de la piel de las nalgas (ectodermo), alcanzando la unificacin de los tres tejidos en s mismo y sin atajos. En este caso, el ano pulsa sin rupturas alternndose entre los agudos de la mucosa y los que van hasta la piel, como en la figura 22. Ese Do7 anal resuena all sin atajos porque tiene su sustento desde arriba, desde la coronilla. Tomar el atajo pene-ano, es una va facilista porque al hacer confluir en la periferia del esfnter a: msculo, mucosa y piel, se alcanza sin mritos la conexin que describimos en creando el Hara donde el msculo (Do1) y la piel (Do1) a travs del puente que haca la mucosa (Do7) se conectaban a la coronilla y a la piel sensibilizada por el Do7. Es un atajo porque se alinea sbitamente el superrespiro nalgas-mucosa (ecto-endo), algo que slo puede soportar sin descargarse alguien que conozca la cadena de respiros que tiende el puente desde su ano Do1 (endo) hasta el Do7 coronal (ecto) y sepa reencontrar esos mismos peldaos en su holograma genital, aquellos que lo conducen hasta el Do7 del meato, sin incurrir en espirales hbridas y sin descargarse, porque tambin sabe sentir en la piel de las nalgas el escalofro que desciende desde la coronilla, ese Do7 drmico que lo recrea en la pulsacin de la figura 22. Sentir en si mismo la resonancia ano-glande (o ano-cuello uterino), formando una espiral genuina, no hbrida, con endo, meso y ectodermo propios, sin atajos es acercarse a la iluminacin, a la unificacin cabeza-cuerpo, es como alcanzar, del otro lado del espejo, la
conexin coronilla-entrecejo. Sentir la unin endodermo-ectodermo por el atajo, propicia la inversin de lo normal, crea el camino para que los agudos se pasen al territorio de los bajos (o hace sentir los agudos en el ano sin un bajo activo compensatorio, rompiendo as el equilibrio. El fro Do7 resonando en el glande (iluminando el vrtice inferior de la estrella de David) sin un clido tono bajo anal que lo compense induce, por ley de espejos, un fro Do7 anal y ambos sobrecargan el sistema (si no se reconoce a tiempo el vrtice superior de la estrella de David, figura 22), generando una descarga. La fase refractaria durar el tiempo que se tarde en asumir esos agudos nuevamente desde la cabeza (regresar el fro al territorio que le es propio, escuchndolos, vindolos (figura 22),.y reencontrando en pelvis el bajo (el calor) que los compense. En la impotencia o la frigidez este regreso de los bajos a su clido territorio y los agudos al de los agudos no sucede. (El endodermo ectodermizado y sin conexin a la cabeza, puede ser la causa de que el epitelio mucoso se haga queratinizado como el de la piel produciendo una metaplasia escamosa la cual es el primer estado de muchas formas de cncer). LA SERPIENTE QUE SE MUERDE LA COLA La retroalimentacin rtmica entre la cabeza y la cola de una serpiente es la.247 que le da su movimiento automatizado; de un modo semejante, es la conexin Do1-Do7-Do1 en sandwich bajo-agudo-bajo (figura No 21) la que genera una pulsacin automtica. En el orgasmo con descarga, el ano Do1 se unifica por ley de espejos con el Do7 del glande; am-bos opuestos del holograma genital, hechos uno localmente, alcanzan el nivel energtico ureo donde la energa solo puede ser manejada por el corazn y uni-ficados en resonancia, convergen al centro, al corazn del holograma peneal, (las vesculas seminales) ha-cindolo latir en un automatismo de bajos y agudos pasivos que por no tener un es-pejo
adaptativo en el centro del centro (fig 22) desencadena la eyaculacin. El pla-cer de evacuar las vesculas seminales es un atajo de unificacin inferior; sin la conexin aura-corazn superior, es un pla-cer ms anal que genital. La espiral final del aura al corazn, que los fumadores conectan gracias al humo, Normalmente slo se conecta cuando la boca es fecundada con el verbo, con la sabidura. Conectarse a ella por medio de estos atajos es un prstamo energtico que de todos modos requiere ser cubier-to. El espacio entre el estado de clmax y la fase refractaria es la brecha de in-consciencia; ella tiene su imagen en espejo en la vivencia en aquel tiempo que el cuerpo requiere para volver a conectar-se a ese alineamiento que el orgasmo o los qumicos propiciaron, ese tiempo es un tiempo de sufrimiento. El alineamiento ano-glande o ano-crvix conecta el automatismo Do1-Do7-Do1Do7de bajos y agudos pasivos o puramente energticos slo manejables por el corazn o la garganta a travs del pensamiento, de un cuerpo de palabra sabio, conocedor de la energa, de un verbo hecho carne. Quien se entrene en conocerla, podr deleitarse durante el sexo con el automatismo o la msica de la tabla No 9, que en los genitales ocurre as: Hay una espiral virtual externa con el Do1 en el introito y el Do7 en el cltoris; el cltoris fcilmente puede alcanzar el Do7 y contagiarlo a la espiral interna, al fondo de la vagina (fig 22); contagiarlo como una contraccin que la exprime de afuera hacia adentro subiendo al Do1 vaginal de frecuencia. Este agudo 4096 Hz pasivo as alcanzado en el introito, barre al 128 Hz 32 veces, al anillo vaginal siguiente (256 Hz) 16 veces, al 512 Hz 8 veces y as sucesivamente (ver tabla No 9) hasta leer al 4096 Hz del fondo 1 vez; ese superbajo virtual y pasivo (1 vez) genera un gran contraste muy placentero que pone en resonancia todo el cuerpo (fig 22); y vuelve a ser ledo por el super-agudo 4096, Hz quien lo barre 4096 veces, (los agudos retroalimentan los bajos). Esa lectura, para el cuerpo de
resonancias es un superagudo pasivo y es el mximo agudo posible de soportar en el vrtice inferior de la espiral inferior. Tal superagudo hace contraer nuevamente el fondo de la vagina en una pulsacin agudo-bajo-agudo como en la figura 22, que logra estabilizar en la piel el mismo agudo del fondo, agudo que es a su vez un espejo del escalofro coronal. La onda de contraccin viaja, esta vez, de adentro hacia afuera repitindose de este modo el proceso, entreteniendo tambin el automatismo Do1-Do7-Do1-Do7 del introito al cuello y del cuello al introito, (por ley de espejos, de pelvis a cabeza, de cabeza a pelvis). La musculatura del.248
introito hace un ocho con la del esfnter anal y lo incluye (el Do7 anal es el Do1 del introito), por eso, la onda pulstil va del fondo de la vagina Do7 al ano Do1 la serpiente se muerde la cola. Pero nunca (durante la excitacin genital) el ano podr tener una frecuencia ms alta que la parte ceflica del holograma genital porque ello conducira a la descarga. El 4096 en el ano solo se puede soportar si se le reencuentra en la coronilla, es decir en la piel (fig 22); pero tampoco ese superagudo puede desligarse del bajo complementario, la total percepcin de la piel o una profunda tensin relajada (fig 21). Cuando, gracias a la excitacin coronal, se permite que el ano alcance el Do7 y su electricidad se riegue por la piel se puede presentar una reentrada de esa electricidad drmica 4096 Hz en la es-piral segunda formada por el dipolo introito (Do1)-mucosa del cuello uterino (Do7), esta espiral excitada vuelca de nuevo el nuevo todo en el holograma plvico, se recrea al proyectar en esa pan-talla inferior un fractal de todo el cuerpo. Esta reentrada retroalimentar la casca-da iterativa con un nuevo fogonazo elctrico que se regar por la piel. En esta doble ite-racin de la piel es donde se suele presentar la desconexin, pues la razn no logra en-tender que la piel se hizo mucosa (Do7 de Do1) y en ella vibra ahora un nuevo ser, pero si se logra trascender este cambio de piel
sin descarga, se alcanza la estabilidad en el orgasmo. Esta novedosa vibracin es percibida por la piel del hombre; a l no le queda otra defensa que relajarse (por ley de opuestos) y hacerse un espejo de ella; en esa entrega, su cuerpo empieza a temblar, se hace un slo bloque resonan-te desde el ano hasta la coronilla para poder decodificar la lectura que su pene est haciendo de ese dipolo Do1-Do7 femeni-no.... la cascada iterativa de espejos se hace interminable porque las dos leyes siguen operando automtica e incesantemente (como se describi en la introduccin y en la tcnica del espejo resonante). En el caso No 5, la estudiante adicta al miedo, se describe un orgasmo de la garganta, similar a los anteriores; la cabeza morda la cola cuando el tono de su sonido interno (Do7 de Do5), asociado a miedo, se iba agudizando tanto que se confunda con los sonidos externos (Do1 de Do6) y reentraba (por ley de opuestos) como voz miedosa, retroalimentando ms miedo. Senta miedo y la voz con miedo era un agudo que induca una doble iteracin ceflica, lo cual desembocaba en espasmos sollozantes y temblorosos. (Una expresin positiva de esa reentrada entre voz y garganta, bien modulada y sin desconexin, produce el vibrato que le da cuerpo a la voz de Pavarotti. Para alcanzar ese automatismo, la coronilla sera el bajo Do1 y la punta de la lengua el Do7 o lo contrario). El orgasmo o cascada iterativa de los ojos se da, cuando punticos ms peque-os zumban con un sonido ms agudo, este sonido ms agudo hace ver puntos ms pequeos, los cuales agudizan el sonido y este sonido ms agudo, por ley de opuestos, hace temblar los prpados. Unos puntos pequeos dan un escalo-fro pequeo pero otros ms pequeos hacen ms fino y electrizante el escalofro, el cual por ley de opuestos induce tem-blor y gracias al contraste genera ms placer. Los espasmos de sollozo o risa son una espiral orgsmica con el vrtice en la gar-.249 ganta y la base en los centros inferiores, el orgasmo del entrecejo se siente con el
ejercicio sntesis; pero esta cascada iterativa de los ojos o de la garganta no es tan explosiva arriba como cuando se da en el entrecejo fetal, porque ste arrastra con sigo al orgasmo de la gar-ganta fetal y el de pecho, genitales y ano fetal (una espiral con su vrtice desde abajo), en el clsico orgasmo frentico y con descarga. Pero cuando el entrecejo adulto alcanza a duplicar el orgasmo del entrecejo fetal y luego el fetal itera al adulto....(figura 22), no se presenta la desconexin, por el contrario, se instala un automatismo energtico entre bajos pasivos y agudos pasivos en todos los centros. COMO LLENAR LA BRECHA? La diferencia entre un puente energti-co y un atajo est en la desconexin que se presenta en los atajos. En los puen-tes no se llena la brecha entre bajos y agu-dos con inconsciencia y fase refractaria, en los atajos s, y esa desconexin es la causa del dolor, la prdida del ritmo y el error. Del mismo modo que se puede conocer la funcionalidad energtica del ano observn-dolo desde la coronilla peneal o ceflica, se pueden conocer los efectos del bazuco, el cigarrillo o las relaciones ho-mosexuales al hacerle sensoterapia o pulsoterapia a los semejantes que son adictos a estas prcticas. Es falso que na-die experimenta por cabeza ajena porque todos somos uno con un nico circuito energtico comn; ayudando a tanto de-presivo, epilptico, adicto, homosexual, pobre o ignorante que hay en el cubo de espejos csmico, en el fondo, me estoy encontrando a m mismo. No necesito te-ner todas las enfermedades o recorrer todos los atajos para conocer y conocer-me, porque los puedo ver desde el espejo y adems servir. La fusin del superbajo csmico Do1 con el superagudo Do7 es el punto de llega-da; pero atajos como el contacto pene-ano o el respiro inducido en el pecho de la alumna de sensoterapia (caso No 13) ha-cen esa sbita conexin, un ascenso a travs de un prstamo energtico que re-quiere una posterior cascada de respi-ros
para tejer el puente entre la base de esa espiral y su punta. La brusca torce-dura de un tobillo tambin es un atajo; localmente resuena una espiral con un superagudo y su superbajo compensato-rio armnicos en el nivel I; pero ese +11 y -11 son dolorosos en los niveles II y III, requieren de una cascada de respiros intermedios que, en tiempos posteriores, vayan actualizando a la espiral del entre-cejo, la plvica, la de las manos, la voz etc con ese sbito ensanchamiento de la banda de resonancias. La figura No 20c ilustra esta armona bien consolidada, en cambio, la 20d ilustra una cascada de res-piros inarmnicos tendiendo ese puente entre los agudos y los bajos. Un pulsoterapeuta al presionar un buen tramo de la arteria haciendo un superbajo (Do1) despierta en ella por ley de opues-tos un superagudo (Do7) y, a travs de un protocolo lgico con agujas, filtros, fre-cuencias del lasser, un cigarrillo encendi-do, etc, consolida la cascada de respi-ros intermedios (el puente, Do1) que ga-rantiza que tal armona permanezca en la espiral de espirales corporal cuando l re-tire su pulgar de la arteria; induciendo as.250
en el pulso este alineamiento Do1-Do7Do1 de la figura 21. Incluso logra que en esa pantalla perpendicular,el 4096 del fondo del endotelio arterial barra a Do1 (1Hz), a un tramo mayor de piel, 4096 veces; alcanzando incluso el automatis-mo agudo-bajo-agudo que en forma de un hilo elctrico va de la arteria (endodermo) a la piel (ectodermo) ver figura 22. Las tres capas embriolgicas cardacas: el endocardio (endodermo), el miocardio (mesodermo) y el sistema de conduccin elctrico del corazn (ectodermo) forman una espiral iterativa de bajos a agudos en un automatismo que un buen pulsoterapeuta puede sentir cuan-do nota que los agudos superficiales de la piel hacen reentrada en los agudos pro-fundos del endotelio vascular y ste se itera; este es el punto de llegada. LO PEOR QUE PUDO SER LO MEJOR Todos iteramos hacia un punto de ca-tstrofe,
el Do1-Do7-Do1-Do7, en pulsacin automtica tambin se alcanza por vas no sexuales; se expresa en las personas que estn al borde del desmayo como un escalofro que por la piel sudo-rosa y fra desciende desde la coronilla cuando estn a punto de desconectarse (fig 22). Si crnicamente (por los orgas-mos, las rabias, los estados de inconsciencia, los atajos, etc) esa electricidad hace una reentrada automtica e inconscientemen-te por los bajos, se va construyendo un fractal de ruido, un tunel pasivo entre bajos pasivos y agudos pasivos que se puede expresar en forma de temblor involuntario en los ancianos o en los en-fermos de Parkinson (mal de San Vito). Pero tambin: los tics, las compulsiones, las convulsiones, el vrtigo son un fractal ruidoso que llena esa brecha entre el superbajo y el superagudo pasivos. Dicho automatismo Do1-Do7-Do1Do7, es tambin el responsable de los bajos pasivos y amanerados con los que algunos homosexuales apenas alcanzan a controlar un cuerpo que, al estar en pulsacin automtica desde el ano (Do1) hasta la coroni-lla (Do7), se les mueve casi solo, con la gracia y la soltura de seres que, como las mujeres, espontneamente tambin pulsan entre pelvis y cabeza. Ese superrespiro involuntario, es el gran bajo con su agudo retro-alimentador que invade el cuerpo de los depresivos, quienes, desde la per-pendicular externa, ven aquel automatismo resonante entre la gran estrella y la pequea estrella como algo, ajeno a ellos, que les usurpa el control del cuerpo; pero cuando se fusionan con l, cuando su nada y el todo se hacen uno son precipi-tados al descontrol manaco porque su voz se convierte en la pantalla perpen-dicular donde se proyecta ese todo resonante que ha posedo a su cuer-po; pero su cuerpo de palabra no es coherente para asumirlo. Tal super-respiro es el sentimiento de alegra sin lmites o tristeza infinita, car-cajada incontrolada o sollozo con
espasmos en los que su cuerpo se sume, que se reflejan en la voz y a los que el yo slo logra matizar con to-nos conscientes y voluntarios cada 4, 2, 1/2... tiempos. Pero en su aspecto positivo, este superrespiro automti-co tambin es quien le da la belleza o el sentimiento en la expresin y la voz a aquellos artistas o profesiona-les a quienes la armona de el todo les fluye como por inspiracin. ..251 HABLANDO CON EL CORAZN Desde la perpendicular externa a ese fuego cruzado automtico entre bajos y agudos pasivos los bebes, el pene en el sexo, Pavarotti al cantar, o el pulsoterapeuta, slo tienen que hacer, cada 2, 4, 1 o 1/2 tiempo, un bajo o un agudo activo para adaptarse a esos auto-matismos o por el contrario, para echarle ms lea al fuego y mantener palpitante ese solitn. En la tabla No 9, se observa: a) la escala real ascendiendo desde 64 Hz hasta 4096, b) la escala virtual descen-diendo 1, 2, 4, 8...veces; entre ambas se origina ese pndulo automtico que las recrea en ciclos: real-virtual-real; pero tambin, c) desde la perpendicular ex-terna, el yo (el pulsoterapeuta, o Pavarotti) al producir un 1024 Hz, agregan esa ener-ga al campo de batalla (le recuerdan al 4096 su anteayer) e incrementan en un intervalo de tercera la frecuencia del superagudo; a su vez, esa contraccin de tercera es un intervalo agudo que induce un vaco de sexta para complementarlo, (por ley de opuestos), solicita una relaja-cin voluntaria al yo o (por ley de espejos) la espiral automticamente pulsar nueva-mente en un intervalo de tercera-sexta, un eco del primer pulso; eco que por su parte, pedir al yo consciente otro movi-miento compensatorio (en espejo u opues-to); movimiento que ser una adaptacin pero a su vez una nueva perturbacin como los 1024 Hz iniciales que origina-ron esta cascada. Todos al vivir, hacemos sonar el instrumen-to, el solitn corporal, nos movemos por intervalos meldicos; nuestros msculos cantan su msica al movernos. No debemos esperar que inconsciente-mente
nuestra energa se acerque a un punto de catstrofe, a un estado de des-espero. Practicar la apnea ventilatoria y los respiros energticos nos preparan para ese clmax anhelado y temido, donde la espiral de la sonrisa resuene en todo el cuerpo. Si el desespero al estar sumer-gido en el agua, fuera realmente por falta de aire, se calmara al respirar por la nariz; cosa que no ocurre, porque sumer-girse en el agua cierra la rbita microcsmica, conecta la piel con el so-nido interno (fig 21) y devuelve ste a la piel (fig 22), insitando a temblar; en esa reentrada, obliga a asumir la actitud pasividad ante la energa y la armona en la que los bebs habitan. CHI CUNG - ABRAZAR El RBOL El chi cung tambin ensea un ejercicio totalizador que se practica: con la len-gua adosada al paladar. Los pies separa-dos a una distancia similar a la que separa ambos hombros. La pelvis tirada hacia adelante borrando la curvatura lumbar, tra-tando de sentirla como un solo bloque que al tensionarlo se hace espejo de la espiral suprapalatina. Las rodillas ligera-mente flexionadas. Los brazos tirados ha-cia adelante como en actitud de abrazar un gran rbol, los codos un poco por de-bajo de los hombros y las manos, abiertas y relajadas, un poco por debajo de los codos. La cabeza mirando al frente forman-do una trada de resonancia con el ano y la punta de los pies; sobre este eje asienta el centro de gravedad, el peso del cuerpo. La mirada debe estar al frente y perdida en la totalidad. Permanecer media hora o ms en esa posicin, haciendo sensoterapia permite entrar en ese gran respiro, donde el superbajo es la conciencia de la espiral.252
corporal total y el superagudo es la sen-sacin de hormigueo electrizante corrien-do por la piel, al ritmo de los punticos del entrecejo, que al resonar en las rodillas (fig 22), puede despertar un automatismo tem-bloroso (superbajo) y escalofriante (superagudo). Despus de trascender el temblor si se es firme en el propsito de no despegar la
lengua del paladar para no desconec-tarse de la rbita microcsmica y si se va an ms lejos, procurando no carraspear, ni deglutir, ni siquiera parpadear , se empieza a hacer conciencia de una ener-ga en frecuencias intermedias que a ve-ces pulsa en el interior del cuerpo incitan-do a asumirla con estos resonadores; pero cuando no se lo permitimos por permane-cer firmes a nuestro propsito de inmovilidad, ella tiene que pulsar al fren-te de los ojos y la vemos afuera agitando rtmicamente los hilos de energa; esos marcadores energticos nos permiten hacer conciencia de ese pulso interno en frecuencias intermedias, observarlo cuando va siendo transmutado de un resonador en otro, incitndonos a parpa-dear, mover los ojos, deglutir, carraspear, mover la lengua, pulsar en genitales o ano etc. Descubriendo que: gases, eructos, flatos no siempre son fermentacin bacteriana, ms bien son ese neuma o aliento vital que fluye hasta el ano; que si se le retiene, sintindolo y asumindo-lo, no genera desconexin o ruptura, por el contrario, permite que la respiracin y la energa lleguen hasta el ano. Los hilos de energa o los anillos del entrecejo son los que inducen los movi-mientos oculares rpidos o el ritmo cer-calejos-cerca para enfocarlos , Aquietar los ojos induce una transmutacin porque obliga a enfocarlos con la respiracin torcica o en un bajo mayor ellos se aquietan a expensas de asumir el ritmo ureo con la respiracin abdominal, la pulsacin de los genitales o incluso a enfocarlos desde el ano; pero en la mxi-ma quietud, en la pasividad total del yo consciente, los anillos o los hilos finalmen-te slo son manejados por el corazn. El corazn los modifica y stos a l, tanto como cambia el pulso con cualquier es-tmulo ureo. El cuerpo es ahora un puen-te pasivo perfecto que sirve de espejo para que se conecte la espiral autom-tica que va del aura al corazn, aquella que une el superbajo y el superagudo csmicos. (Esa que los fumadores alinean por el atajo que el humo les propicia).
Figura No 34 cierre de la rbita microcsmica en el chi cung.
CAER EN El VACO O ENTRAR EN L El objetivo en este ejercicio es alcanzar el vaco, la fusin con el todo gracias a la quietud total. La mirada perdida en el superbajo de la inmensidad, sin buscar nada, simultneamente capta los mins-culos punticos; pero ese gran respiro.253 externo tiene su espejo interno en el superbajo corporal de pies a cabeza (figu-ra No 21), en un slo bloque que se perci-be simultneamente con el hormigueo elc-trico de los punticos en la piel. El todo, afuera y adentro se sienten en un slo tiempo de percepcin, los muchos reso-nadores del camino interno de la msica y la luz son un slo sonido armnico. Acercarse a este vaco conscientemente es la clave para no caer en l inconsciente-mente. Muchos depresivos sienten que no les provoca mover ni un dedo, otros casos ms severos ni siquiera lo hacen, entran en un estado de inmovilidad total. Algunos casos de esquizofrenia cata-tnica pueden permane-cer horas enteras en una sola posicin, aun resultando incmoda; pero los grandes yoguis tambin lo logran. Unos sin querer ni entender, otros en cambio buscndolo, ambos estn inmersos en ese gran respiro de la totalidad. El uno entr sin estar preparado, el otro se prepar y lo busc. SER PASADO MAANA SIN HABER SIDO HOY Un exseminarista, bazuquero, homo-sexual, con antecedentes de epilepsia y esquizofrenia, en el transcurso de una se-sin, observ un hueco por el que senta deseos y temor de meterse; le dije que lo hiciera y entr en un estado de expansin agradable; pero seguidamente se le presen-t otro tnel, me pregunt si se meta por ah y yo le dije que s, sin poderlo pensar pues era una sesin colectiva y haban otros 13 adictos simultneamente en terapia. Se meti por ese otro hueco y tras hacerlo, se sinti inundado de un licor cristalino y trans-parente que le suba desde el ano y le lle-gaba hasta la cabeza bandosela en mucha luz. l crea que ese licor que inter-namente lo baaba era aguardiente y le en-cantaba sentir como le entraba, mal interpretacin que quiz era la causa de su
adiccin y su homosexualidad. Al da siguien-te, lleg con el episodio psictico florido, estaba del otro lado del espejo y atrapado en sus espejismos, hablaba en voz alta y ronca la cual lo haca pensar en el diablo, sentir que l era el diablo; luego cambiaba a tonos ms agudos y se senta Dios, osci-lando de este modo su discurso al ritmo que cambiaba de bajos a agudos en la voz. Si la terapia fue lo que precipit esta nue-va crisis, el error pudo haber sido el si-guiente: haba entrado en un primer tnel (en una nueva octava de resonancia o caparazn de su aura) y sin asumir ni in-terpretar adecuadamente este nuevo es-tado, sin iterarlo en la pelvis, se precipit a meterse por otro hueco (una doble ite-racin ceflica sin consultar la pelvis). Este mismo error, en la pelvis, fabrica una descarga orgsmica con una fase de incons-ciencia no muy larga; pero como en la cabe-za el tiempo de recuperacin no es visceral sino vivencial; mientras regresaba de su clmax requiri una nueva hospitalizacin. La intensa sensacin plvica que ayer me produjo una descarga orgsmica, hoy al volver a ella y permitirme verla desde la cabeza, descubro que es una iteracin ms, una sensacin normal, un espejismo que me hizo creer que ella era el todo . Ayer me anticip a percibirla doblemente desde abajo, sin estar preparado arriba, sin crearle una imagen en espejo ceflica. Si en lugar de alcanzar dos iteraciones plvicas se-guidas permito la secuencia respiratoria pelvis-cabeza-pelvis, desconexiones y des-cargas dejan de ocurrir. (Vase en el capitu-lo X por qu no cambiar de espejo?)..254
EL EJERCICIO SNTESIS EN LA HO-RIZONTAL Si asumimos, segn las tablas 5 y 6, que: todo el cuerpo est en los genitales y ellos en aquel, que el cuerpo femenino (o el aura) es como una gran vagina para ese gran pene que es el cuerpo del hom-bre, la siguiente es una forma de hacer el amor en la quietud, sin penetracin, sin buscar la ereccin ni la descarga; buscando, como en la pulsoterapia, des-pertar en la energa de quien est al otro lado del espejo un bajo cada vez ms bajo retroalimentado por un agudo
cada vez ms agudo, transmutando unos bajos por otros (figuras 21, 27, 28, 30, etc) y los agudos del fondo por los de la superfi-cie (figura 22). Con el nico propsito de re-crearse con la armona, el contraste y la be-lleza, de reencontrar la totalidad ya alcan-zada en cada una de las partes: En la horizontal, con ambas pieles en con-tacto, con la rbita microcsmica (la vl-vula de arriba) cerrada (y con la vlvula inferior tambin), con el pene en la espiral que tiene sus bajos en la piel del bajo vien-tre y su Do7 en el vello pbico, o con el pene en la espiral virtual que tiene su Do1 en las nalgas y los muslos mientras su Do7 puede estar en el cltoris, el introito o en la piel de las nalgas, o metiendo la cabeza en el pecho del otro; sin el inters de que exista ereccin y sin buscar la penetra-cin, al ir permitiendo que la mxima resonancia, en tonos agudos, no est en genitales, se va propiciando el ascenso del pubis, la mucosa del introito, la piel de las nalgas, los senos o cualquier otro vrtice energtico desde Do1 a Do7, hasta electrizar la piel. Obser-vando, como en el ejercicio sntesis: 1) donde estn resonando los agudos, 2) hacia que vecinos del camino interno de la msica y la luz se transmutan, 3) que bajos los retroalimentan por ley de opues-tos y 4) por cuales bajos se transmutan stos. Este juego que las dos leyes propi-cian puede durar horas enteras y alcanza a ser tan placentero como el orgasmo mis-mo. El superbajo del balanceo en la posi-cin de pie, que en el coito se transforma en la basculacin plvica, aqu, en la quie-tud, se transmuta en un bajo expresado como un tramo de piel cada vez mayor (Do1), sensibilizado por un hormigueo cada vez ms electrizante (D07). La eyaculacin o el enfriar la punta del pene con el Do7 del esfnter son atajos que rpidamente conectan la pelvis con las frecuencias ceflicas. El Do7 siempre est resonando en el vrtice de la espiral: peneal, vaginal, anal, la del seno, la boca, la auricular, la ocular etc. Aunque el instin-to primario y el automatismo energtico seducen a transitar los atajos para alcan-zarlo precozmente, sabio es el esperar, no caer en el espejismo. Al conquistar la
resonancia coronal en cualquiera de estos vrtices, se alcanza la pulsacin agudo-bajo-agudo de la figura 22, porque un escalofro elctrico empieza a baar la piel de ese pequeo holograma de la totalidad cuando el Do7 resuena en su vrtice (en la coronilla de ese holograma). El contraste entre la vieja piel (bajo) y la nueva piel baada con el Do7 coronal (agu-do) da la conciencia de totalidad a esa parte as iluminada. Cuando se alcanza sin consciencia esa fusin del superbajo y el superagudo en la piel, esa electricidad drmica solo se puede soportar gracias a la eyaculacin de las glndulas sudorparas; ellas humedecen la superfi-cie para favorecer la conduccin elctrica que en seco sera insoportablemente pla-centera..255 Del mismo modo que en el beso el objeti-vo final no es introducir la lengua en la boca del otro, sino el contraste ecto-endodermo, al practicar el ejercicio snte-sis en la horizontal, tampoco la penetra-cin es un objetivo; como s lo es sentir los agudos del endodermo transmutados a la superficie. Las dos pieles en con-tacto hacen crecer los agudos ecto-drmicos de la figura 22 los cuales, del otro lado del espejo, despiertan agudos en las mucosas genitales (endodermo). Al no haber ereccin, en el endodermo anal puede estar ese agudo adaptativo; all se siente, en algunos casos, como un gas que intenta salir, pero al contraer el esfnter para evitarlo, al asumirlo como energa lo templa en un tono ms agudo, el cual se riega por la piel como sensacin de escalofro, electricidad ectodmica que vuelve a recrear el circuito. Este es un mecanismo especular porque una reso-nancia drmica contrae al esfnter pero, a su vez, una contraccin de este electriza la piel; Mientras ms aguda sea la sensacin drmica, mayor ser el tramo de piel que se sienta, mayor el contaste y el placer (esta tcnica es muy til cuando se practica la sensogimnasia, principalmente en una piscina). Desligndose de la ten-dencia a penetrar o a eyacular, se llega a convertir todo el cuerpo en una vara de luz, en un pene, permite reconocer en otras esquinas del cuerpo,del otro lado
del espejo, las mismas frecuencias del holograma genital. As, durante la cpu-la, cuando en los genitales se active el Do4, Do6, etc ya se sabe en que otro lugar hay una imagen en espejo de ellos, porque sus resonadores se han reconocido previamen-te en la vertical, desde otros espejos, cuando se practic: el ejercicio sntesis, el espejo resonante, la sensogimnasia, la pulsoterapia, la rutina diaria etc. HILOS CERCANOS AL TERAPEUTA CON UN BAJO EN EL PULSO Las transmutaciones entre bajos y agudos del ejercicio sntesis tambin se presentan con la pulsoterapia. El pulsoterapeuta, alinendose en las frecuencias de su paciente, le equilibra el pulso y el pulso los alinea a ambos. El pulsoterapeuta puede no buscar el Do7 penetrando con una gran presin hasta el endotelio de la arteria (ver figura 22), ms bien, se retira a su cabeza, busca escuchar y ver en su entrecejo el hilo de punticos que corren por la piel vecina al pulso de su paciente. Al alcanzar all esos agudos y cantarlos, su campo ureo se expande por ley de opuestos (ve sus hilos de energa ms lentos o en un espacio mayor); su nueva danza urea arrastra a la del paciente; el alineamiento de ste con su superbajo ureo lo percibe en la arteria como un bajo, como una espiral ancha. Espiral que se abre desde el vrtice superficial y elctrico que ahora s aparece en la piel (en espejo de su sonido interno) hasta un pulso duro y fuerte (en espejo de su pulsacin urea), bajo que viene a buscarlo sin que l presione la arteria y que, en espiras progresivamente ms bajas, va despertando en el paciente, por ley de espejos, una inspiracin: 1) hasta el plexo solar, 2) hasta los genitales, 3) hasta el ano y 4) hasta los pies en su bajo ms amplio; luego, cuando el paciente est unificado de cabeza a pies, entonces se conecta el centro, sbitamente ste hace una inspiracin profunda donde la espiral del trax crea un gran bajo inspiratorio y su vrtice se profundiza hacia el corazn como un superagudo elctrico, agudo que por ley de opuestos hace mayor el espacio entre un pulso y otro; este superbajo en el pulso pone el cuerpo ms pesadoy el aura expandida, en una sensacin de totalidad. Gracias a este superbajo, por ley de opuestos, corre por la
piel un flujo elctrico de punticos, en la ms.256

alta frecuencia (Do7) que el pulsoterapeuta logra soportar en un buen tramo (Do1) de la piel del pulso. Cuando el terapeuta ve los hilos ms cerca es porque la espiral del centro hizo la conexin aura-corazn. Esta es otra aplicacin teraputica del juego de los espejos (figuras No 12, 13 y 11). El corazn y su pulso persiguen a los ojos, los ojos a los hilos de energa y estos danzan al ritmo del aura. Un alineamiento como el que logr en la terapia con mi hermana (capitulo XVll) puede hacrsele a un paciente a travs de la pulsoterapia; en este caso, cuando el aura del paciente se expande, el terapeuta avanzado nota que los hilos de energa (los marcadores ureos), son ms lentos o ms cercanos a su entrecejo; por ley de espejos, el pulso entra en tonos bajos, las miradas de ambos son ahora ms amplias (ve su paciente de un solo golpe) y sus pulsos, movimientos oculares o labiales tambien son ms lentos. De este modo, hilos, ojos y labios tienden en ambos la espiral central, el puente aura-corazn. ESPIRAL DE ESPIRALES EVOLUTIVA Alcanzar el Do7 en ano, es dar un primer giro sobre s mismo, superar la etapa anal; pero ese agudo Do7 anal es solo el Do1 de la espiral genital. Este nuevo vrtice genital, debe convertirse en la pantalla que refleje el nuevo Do2, Do3, Do4....que vibran en la nueva piel de aquel que ya ha trascendido la primera espiral anal. Luego, cuando el Do7 resuene sereno en el holograma genital se trascender la etapa genital; pero ese agudo Do7 genital es solo el Do1 de la espiral resonante del plexo solar en Do3. Este nuevo vrtice abdominal iterar a un Do1 anal que es una espiral de espirales y al Do2 genital final que tambin contiene en su interior 7 espirales de 7 espirales cada una, y as su-cesivamente fabricaremos la escalera de caracol en etapas evolutivas energticas que, como la de la adolescencia, contie-nen a las anteriores; luego seguir la de la madurez espiritual que ser la iteracin de la ltima masa amasada, etc. Todo el pasado est en el presente . El Do5 1024 Hz slo se alcanza cuando el
Do4, tras compararse con sus octavas predecesoras (ver tablas 8 y 9) se incrementa en 1/8, 1/4, 1/2 de s mismo ascendiendo por el Re4, Mi4, Sol4, final-mente cuando el +Do4 logra ver a su ima-gen en espejo el -Do4, sumar su frecuen-cia, duplicarse, hacerse uno con ella, se hace Do5. Del mismo modo el Do7 ser la espiral de espirales resultante de todas las reflexiones e iteraciones que Do6 haga de sus octavas predecesoras (ver placer o do-lor). El sexo recrea la msica del cuerpo, la danza de los electrones, en el se repasa la banda de resonancias desde el bajo ms bajo conocido hasta el agudo ms intenso posible de soportar, encontrndo-le un espejo que lo reconozca y un bajo que lo complemente. Los incrementos de frecuencia de cada vrtice que se excite (ver figura 11) son saltos cunticos, en relacin de nmeros enteros, como lo in-sinan las tablas 8 y 9 y como se explic en la introduccin. El sexo despierta msica frecuencial en el cuerpo de reso-nancias. El ritmo de las basculaciones plvicas, es decir, el tiempo que dure una pausa o se sostenga una nota, debe ser un armnico de las frecuencias que se estn contrastando, debe ser acorde con las senaciones. Porque las medida del rit-mo tambin se rigen por las proporciones 1/.257 2, 1/4, 1/8, etc. Los tiempos largos (2, 1, 1/2 tiempo), pueden ser los bajos compensadores del agudo que se contrae y sirven (para tras-cender la brecha de inconsciencia) para transmutar por ellos al bajo que mide la distan-cia entre el bajo y el agudo. Asumirlos como un bajo permite relajar sin relajar, (figura 21). Igualmente, los tiempos cortos (1/8, 1/16..) son otro agudo alternativo para hacerle un espejo adaptativo a la nota ms alta (figura 22), o pueden convertirse en un agudo sobrecargante cuando el ritmo rpido se manifieste como una distancia tan corta que proporcionalmente sea un agudo mayor que la nota ms alta. La msica es un juego de espejos donde una nota se incrementa (en la vertical) en 1/2, 1/4, 1/8 de s misma, cada 1, 1/2, 1/4, 1/8 de tiempo (que pase en la horizontal). Medir bien los tiempos, proporcionando el espejo horizontal con el vertical, sin rupturas de
continuidad, es una forma de trascender la brecha inconsciente. ASUMIR LA BRECHA DE INCONSCIENCIA, UNA SUPERTERAPIA Con la espiral de DO1 a DO7 erecta y la lengua adosada al paladar, es imposi-ble la ruptura de continuidad; pero, cuando esa espiral transmuta sus agu-dos a otra punta del cuerpo (ver figura No 11), si no se hace una conexin cons-ciente equivalente a la de la lengua en el paladar, el regreso a los bajos, es por la brecha de inconsciencia. Esto puede ocurrir durante la defeccin, el parto, el orgasmo, la respiracin o el deporte; en ellos la relajacin consciente de la bomba impelente (equivalente a no quitar la lengua del paladar), es la clave fundamental para ganar una conciencia continua; no hacer la ade-cuada transmutacin de este vaco virtual, es el origen de nuestra divisin, porque aqu es donde se suele sepa-rar la conciencia, pues el cuerpo regresa a la relajacin por simple elasticidad (la bomba impelente), mientras el pensa-miento, disociado de las sensaciones, hace por aparte su relajacin; es una brecha de inconsciencia, un espejo sin su resonador, una frecuencia virtual que el cuerpo emite como sensacin de distancia entre bajos y agudos (fi-guras No 30 y 31), pero la conciencia no percibe, no la incluye dentro de una cascada adaptativa de espejos reso-nantes; la secuencia iterativa que contina lleva incluida una franja de in-consciencia (entre el +9 y el -9). Como el bajo +9 y el agudo -9 no son sensa-ciones autorreconocidas, el intervalo o la distancia frecuencial entre ambas tampoco lo ser; esa distancia ser medida por el cuerpo y esta medicin iterada en una cascada de percepcin automtica e independiente de la con-ciencia del yo; en virtud de sta, la energa mueve el cuerpo en ritmos involuntarios des-conectados del pensamiento, quien suele estar momentneamente disociado de los resonadores fsicos. Especficamente en el orgasmo, el pen-samiento
se divide en dos: uno positivo que interpreta aquello como muy agra-dable y otro negativo, que ya no siente lo que era tan agradable, donde haba energa, ahora hay un vaco (nacido de la sensacin impelente), un fro , que puede recibir tantas interpretaciones como hombres tiene el mundo..258
TODOS SOMOS UNO CON UNA SOLA ENFERMEDAD Vaco virtual Disociacin Fase refractaria Relajacin inconsciente Figura No 35 Bajos inconscientes que hacen el espejo adaptativo al vaco virtual que mide la dis-tancia desde los agudos hasta los bajos en la eyaculacin.
Solamente quien logre aduearse de esta brecha, podr descubrir la continuidad y resonar de un modo consciente y con-tinuo con la energa; sin rupturas ni asimetras patolgicas, donde el pensa-miento ininterrumpidamente sigue a la energa y sta al pensamiento. El pensa-miento no se origina en el recuerdo de lo que se sinti, ahora, sensaciones cons-cientes de instante en instante, en un orgasmo continuo, aun en la posicin ver-tical, son el pensamiento que se hace vivencia cotidiana. LA CONCIENCIA DISCONTINUA Las franjas de inconsciencia originadas en esta brecha son las que nos impiden descu-brir que las tensiones que en el tiempo del orgasmo (en la posicin horizontal y de un modo placentero) nos hacen morder, jadear y tensionar, son los mismos resonadores que en otro tiempo (en la posicin vertical) expe-rimentamos cuando, frente a ella, nos ponemos tensos con rabia, impotencia o deseos de llo-rar
Explosividad Tensin orgsmica Acabar Agresividad Figura No 36 Bajos que, en un tiempo no sexual, en lo cotidiano, son espejo de la eyaculacin.
Las franjas de inconsciencia tambin nos impiden descubrir que esa inmensidad frente a los ojos que nos pone la cabeza grande y embotada cuando pensamos, es la misma que nos hace retumbar sonoramente la voz cuando cantamos y hablamos; lo que de un lado del espejo nos molesta, del otro lado nos agrada.
Depresin Voz retumbante Cabeza grande Caverna de resonancia
Figura No 37 Bajos transmutables por un bajo en la voz.
Estas rupturas en la continuidad de la con-ciencia corporal nos divide en el agudo, que al acelerarse, cuando resonamos con l, nos convierte en activos, productivos, incansables e insaciables; pero cuando no lo alcanzamos, se nos expresa como ja-queca, taquicardia o crisis de pnico.
Incansable Taquicardia Pnico Figura No 38 Agudos transmutables entre s
Hacer consciente la brecha inconscien-te es la ms sutil y sublime de las terapias, la curacin definitiva para la nica enfermedad del hombre: La in-consciencia. Expandir la espiral hacia bajos ms bajos y agudos ms agudos es lo que ms placer nos produce pero tambin dolor ;.259 llevar la conciencia a la pelvis, excita intensamente, pero disociarse all, puede ser la causa de rabias, clicos, jaquecas, epilepsias o adiccin; todo esto originado por la percepcin de los agudos inde-pendiente de los bajos, o unos en un tiempo y otros en otro posterior, ambos independientes y sin retroalimentacin mutua, sin conciencia de que los unos son las transmutacin de los otros. EL CLMAX QUE SE GANA Y SE PIERDE Las drogas pueden ser una forma de al-canzar qumicamente el clmax deseado; pero el descenso abre una brecha de inconsciencia, pues no hay conciencia de continuidad entre tonos agudos y bajos entre tensin y relajacin: La marihuana agita los agudos en el pensamiento, los bajos los expresa en la cadencia de la voz o de la marcha tpica del marihuanero. El alcohol agudiza los punticos en for-ma de: zumbido en los odos, locuacidad, entumecimiento de la piel, mientras los bajos los hace resonar en forma de gua-yabo, depresin, pesadez en el cuerpo y en la voz, lentitud de movimientos o en la marcha tambaleante tpica de los borra-chos.
Voz arrastrada Ebrio Laguna Pesadez Figura No 39 Bajos que el alcohol induce.
El bazuco agita los agudos del cuerpo hacia sensaciones de: entumecimiento,
encalambramiento, hormigueo, zumbi-do en los odos, visin de punticos, aluci-naciones, delirios, ideas obsesivas; mien-tras los bajos, se sienten como: taquicardia, temblor, inquietud motora, tics, compulsiones, depresin, rabia, ritua-les inconscientes. El adicto, por medio del consumo, incons-cientemente busca hacerse terapia, la droga lo ayuda a alcanzar, a travs de re-sonadores qumicos, las altsimas vibra-ciones de su espiral suprapalatina en to-nos agudos o por ley de espejos, lo sume en las ms bajas frecuencias en las que su energa sabe resonar; pero el problema es peor porque ambos opuestos estn di-sociados, tanto el +10 como el -10 se vi-ven en forma pasiva, sin el control del yo y separados por una brecha de incons-ciencia. Los alcohlicos que empiezan y no pueden parar de beber son adictos a un estado de vaco una laguna en la cual la mente se vacia de pensamien-tos, un budista zen lo alcanza meditando, en cambio el adicto lo hace por el atajo y corriendo el riesgo de disociar su perso-nalidad. En cerca de mil fumadores tratados con pulsoterapia, al acercarles a la comisura nasal y labial la punta de un cigarrillo en-cendido, los agudos que el humo des-pierta en sus mucosas hacen eco en el pulso, y la tos o la nusea as desenca-denadas estabilizan, por ley de espejos, un nuevo bajo en la arteria; este respiro en el pulso es en espejo de una deglusin involuntaria que en ese mo-mento tiende el puente entre estos dos opuestos (el VAS positivo es un bajo con su agudo automtico que se siente si-milar a una deglusin sbita) . Si al fi-.260
nal de la terapia ese puente entre superba-jos y superagudos permanece en el pulso, ese cigarrillo tiene un efecto por meses o de por vida, porque no slo dejan el ciga-rrillo, adems los bajos de la figura 40 tam-poco se hacen necesarios.
Depresin u obesidad Caminadera Inspirar hasta el ano Tensionarse de rabia Figura No 40 Bajos por los cuales el exfumador transmuta la conexin aura-corazn perdida.
En algunos fumadores, cuando se les acerca el cigarillo a la comisura labial, al aspirarlo, al final de la tos y la deglusin, los labios tiemblan o fasciculan, siendo este el tercer punto de la trada que estabiliza ese ensanchamiento del pulso (VAS positivo) que ocurre ante el cigari-llo acercado (primer punto de la trada). Pero este movimiento en los labios es tambin el primer punto de otra trada que exalta al pulso (segundo punto) y tiene su tercer punto en otro movimiento de los labios.... Este circuito iterativo labios-co-raznlabios, tambin se da entre los ojos y el corazn o los hilos y el corazn, un movimiento ocular cambia al corazn y este cambio induce un movimiento ocular. Las frecuencias bajas del trax tamben se iteran con el corazn (en los pacientes arrtmicos, es fcil ver que el pulso cambia con la respiracin). Por otra parte, el ritmo rpido del parpadeo o la irritacin que el humo causa en las mucosas son agudos que tambin se iteran con los agudos del pulso (ver figu-ra 22). De estas iteraciones en tonos bajos medios y agudos es que nace la sonrisa del corazn, aquella que se ilumina desde la espiral central. En chi cung-abrazar el rbol se explic que los hilos ureos se pueden manejar con resonado-res intermedios tales como los movimientos oculares, desde el ano o finalmente desde el corazn. Cuando a un fumador se le co-necta el corazn al foco de los fotolitos (los hilos) a travs del pulso (observando como el corazn cambia con cada enfoque ocular, lo cual le corrige esa desconexin aura-corazn) ya no hace falta la conexin que l buscaba a travs del respiro larngeo que haca al: deglutir el humo, comer en exceso o hablar agresivamente. Deglutir es el reflejo ancestral que ms alivia al corazn, y lo conecta al aura tanto como lo hace un pulsoterapeuta. Todos al deglutir: rumiamos energa, procesamos infomacin, anulamos un VAS positivo, hacemos un respiro. EFECTOS NO TAN SECUNDARIOS No debe ser mera coincidencia el efecto secundario de los antipsicticos , medi-camentos que controlan las alucinaciones y delirios de los enfermos mentales, pero
ponen mas lentos los movimientos corpo-rales; hacen la marcha pesada, la voz arrastrada, expresiones estas de frecuen-cias superbajas, que quiz sean las ade-cuadas para controlar, por ley de espe-jos, los superagudos que resuenan como pensamiento psictico; este bajo que an-tes se expresaba como un pensamiento repetitivo (tic mental), obsesivo o deliran-te se transmuta por ley de espejos por un bajo a nivel corporal, expresado en forma de pesadez y lentitud, son respiros in-conscientes pero al fin y al cabo respiros. Del mismo modo, los antihistamnicos, efectivos en el vrtigo, tienen como efec-to secundario un estado de pesadez y.261 somnolencia, es una transmutacin, a travs del frmaco, de aquello que el pa-ciente no ha sabido asumir como: un balanceo ampliado, una postura elongada, una marcha ms lenta o una respiracin expandida?. Los antihistamnicos, al ex-pandir los bajos hacia superbajos de pesadez y somnolencia, por ley de opues-tos, neutralizaran el zumbido que patolgicamente se ha agudizado en los odos. Y por ley de espejos, con la som-nolencia que inducen ofrecen una bajo alternativo para transmutar, por l, la sen-sacin de remolino que es caracterstica del vrtigo. Los antihistamnico, adems, son efectivos en la rinitis y las alergias, expresiones stas de resonancias en alt-simas frecuencia, ser esa pesadez y somnolencia aquello que las compensa?
Vrtigo Sueo Antihistamnicos Mareo a) Rinitis Urticaria Tinitus
b)
Figura No 41 a) Bajos y b) agudos inherentes a los antihistamnico.
Del mismo modo, los sedantes calmaran los estados de agitacin en el pensa-miento a expensas de despertar, en el cuerpo, frecuencias bajas, manifestadas como: embotamiento, somnolencia o sen-sacin de elevamiento, como flotar en una nube.
Acelere Tensin Preocupaciones Figura No 42 Agudos que los sedantes neutralizan.
Sera interesante investigar a fondo mu-chos de estos efectos producidos por la droga, a la luz de la energa y las sensa-ciones, no slo en la medicina convencional sino tambin en las terapias alternativas o reflexoterapias. HOMEOPATA - HALOPATA Hanneman dise la Homeopata basado en el principio de los semejantes . Cuan-do su paciente tena: calor, inestabilidad motora y taquicardia, le daba aquel medica-mento que, por experimentacin previa en individuos sanos, haba observado que produca esos mismos sntomas. Hacer Homeopata, es clasificar los snto-mas del paciente y encontrar el medicamento que, en un individuo sano, produce ese mismo cuadro clnico; es ponerle al organismo un espejo medicamentoso (similium) para que, al verse reflejado en l, tome conciencia de su problema y lo resuelva. La medicina clsica o Haloptica (halos- contrarios ), a diferencia de la Homeopata, funciona con la ley de los contrarios, formula: antipirticos, analgsicos, antipsic-ticos, anticidos, etc..262
Si el cuerpo tiene calor busca el fro si tiene fro busca calor. Algunas escuelas naturistas clasifican las plantas en fras o calientes y las enfermedades en enfer-medades por fro o por calor; con este criterio, formulan plantas calientes para combatir los fros y con plantas frescas combaten la fiebre interna. Si el cuerpo tiene hambre busca azcar, si sed agua, si tiene dficit de dulce, de salado, picante, cido o amargo buscar esos sabores, igualmente puede sentir ne-cesidad de determinados ritmos, vibraciones o colores para compensarse; los tonos rojos son frecuencias bajas o calientes, mientras los tonos azules re-suenan en altas frecuencias y son fros , cada estimulo de la naturaleza puede ser el bajo justo para compensar un agudo o el agudo para equilibrar un bajo (en Placer o Dolor se describe la tcnica de manejo teraputico de los colores del entrecejo). YING Y YANG - AGUDOS Y BAJOS
En el lenguaje de la Acupuntura, todo en el universo es un continuo equilibrio entre ying y yang (agudos y bajos en el lenguaje de la Sensoterapia). Una agu-ja en la punta del dedo gordo puede ser un ying que compense por ley de opuestos un yang en la cabeza; otra en la base del pulgar puede ser el agu-do para equilibrar (hacer un espejo resonante) la energa sobrecargante en la garganta; una sensacin aguda, de punzada, puede ser la precisa para neu-tralizar (por ley de opuestos) un bajo armnico suyo que resuena a distancia en forma patolgica. una puntura profunda puede hacer el puente endodermo ectodermo que restablece un ci-clo 7-1-7 atrasado. Cada punto, cada parte del cuerpo produce, al punzarlo, sensaciones diferentes, diferentes m-sicas para equilibrar notas que, sin su yang compensatorio, estn en menos o en ms asimtricamente resonando en el cuerpo. Cambiando las agujas por la presin se puede aplicar la digito-puntura. Los masajes y presiones en los diferentes puntos de la oreja cambian la frecuencia del sonido interno y la vibracin de los punticos estableciendo una resonancia placentera entre la sensacin en la ore-ja, el sonido en los odos y la vibracin en el entrecejo. Presionar o punzar un punto que segn los mapas o somatotopas investigados, corresponde al rgano que se quiere tra-tar, es la base de la auriculoterapia y suele ser mas efectiva que los mismos analgsicos. Puntos de la oreja estimula-dos en resonancia con puntos de acupuntura sirven, incluso, para dar anes-tesias que permiten cirugas pulmonares gastrointestinales etc (figura 16). EL TODO REPRESENTADO EN LAS PARTES La Auriculoterapia, la Iridiologa, la Reflexoterapia plantar, la Manoacu-puntura, se basan en la aplicacin de estmulos sobre somatotopas o mapas del cuerpo que se reflejan sobre un r-gano (ley de espejos), la autosimilitud de los fractales. Esos sitios funcionaran como espejos (de
ah su nombre, reflexoterapias), donde la totalidad se ve reflejada en forma holsti-.263 ca (terapias holsticas). La figura No 11, es la sntesis de todas las somatotopas. Todas ellas coinciden en el hecho de ubi-car: las frecuencias bajas en la parte ms ancha o inferior del rgano sobre el que asienta el mapa y las altas (frecuencias ceflicas) en la parte superior o ms angosta de este (ver figura 16). Las somatotopas tienen su base en el fe-nmeno de la resonancia (ley de espejos) Pulsoterapia cuntica, describe una somatotopa sencilla en el pulso que se resume as: el hombre se refleja como un todo en el pulso. En el pulso, la cabeza (los agudos) se obtienen al pisarlo sua-ve, en los tramos ms perifericos de las arterias o en las arterias ms pequeas; mientras la pelvis (los bajos) se pueden encontrar al pisar duro, en la parte de la arteria ms prxima al corazn o en las grandes arterias. El hombre es un holo-grama, est reflejado como un todo en la parte, en cualquiera de sus partes. VIBRACIONES FLORALES Edward Bach descubri que el agua de las flores, diluida al estilo homeoptico , serva para equilibrar, fundamentalmente, los problemas psicoemocionales; obser-vando, en la prctica, que: la flor del pino emite las vibraciones que a la persona con culpas le ayuda a reencontrarse. El castao rojo hace un espejo que permite tomar conciencia de su actitud a los que se preocupan demasiado. La flor de sau-ce entra en resonancia con el tipo de frecuencia emitido por el campo de ener-ga de las personas que son lloronas y quejumbrosas (18). En sntesis, todas las vibraciones tera-puticas se pueden considerar como espirales de bajas, intermedias o agu-das frecuencias; las cuales sirven de espejos resonantes para equilibrar la si-metra rota del paciente enfermo. SALE EL SOL PORQUE CANTA EL GALLO? El mismo ritual curativo o el proceso de enfermarse es un camino, un tnel de ba-jos a agudos, un ciclo evolutivo con principio
y final preestablecidos, un macrorespiro en el tiempo (caso No 13). Cuando algn indge-na programa, inconscientemente, su enfermedad, automticamente, el paradigma en el que est culturalmente enmarcado, de-termina como ser su curacin (a travs de un ritual chamnico con plantas, riegos, exorcismos etc.) Un haitiano posiblemen-te lo conciba a travs de una ceremonia de bud. Un naturista sabe que imponin-dose ayunos, dietas, purgas, cataplasmas etc, podr dar por concluido su ciclo de en-fermarse y aliviarse. El proceso de enfermarse es una espi-ral ascendente que hace su pico en el estado agudo de la enfermedad, en el cual, a travs del impacto energtico que implica suspender el trabajo, hospitali-zarse, someterse a exmenes, torturas, recriminaciones, cuidados de enferme-ra y un gran esfuerzo econmico, cuando la situacin se agudiza, alcanza el final de un macroproceso que se vena gestando en el tiempo, el cual cultural-mente tena, como precedente tcito que culminara de este modo. Existe una sincronicidad preestablecida entre el ri-tual externo y el circuito interno. (Se confunden el hardware y el software, el programa y la maquina se influyen mu-tuamente).264
Ya se ha explicado suficientemente que cuando la espiral del pecho hacia aba-jo (funciones instintintivas, deseos atracciones, anttesis), se neutraliza con la espiral del pecho hacia arriba (la vi-sin interna, programaciones, realidad externa, tesis) una espiral conciliatoria de sntesis entre realidad interna y exter-na se alinea del pecho hacia el centro sonoro y luminoso del corazn; cuan-do esto ocurre, un respiro de alivio se suele emitir, una respiracin nueva y tran-quila dice que ya concluy, que se termin, que el proceso alcanz su fin. La espiral de Do1 inferior a Do7 superior se ha complementado con la espiral infe-rior de Do1 en cabeza y Do7 en los pies , para encontrar una tercera sntesis de las dos anteriores de Do1 en el centro y Do7 en la piel. Este es el resultado final, la curacin a
toda asimetra y suele llegar (sale el sol) a travs de diversos rituales (canta el gallo) segn la expectacin o la progra-macin cultural: una droga, un medicamento homeoptico, una confesin, una terapia de desintoxicacin, una terapia de reconcilia-cin, un perdn, una graduacin, la cristalizacin de un negocio o un proyecto, la conquista de un campeonato, el nacimien-to de un hijo etc. La sensoterapia no pretende descalifi-car o quitarle piso a estos modelos, por el contrario busca enriquecerlos. Un m-dico clsico, bioenergtico u homepata que entienda esta nueva semiologa energtica, puede seguir practicando aquella tcnica en la que su energa re-suena y hace resonar a su paciente; pero ahora cuenta adems con un modelo que le permite interpretar ms globalmente la misma informacin que antes tena y adems, verse en el espejo teraputico que su profesin le ofrece. No se trata de una contradiccin, ms bien de una ampliacin de conceptos. No siempre la sensoterapia se hace a tra-vs del ejercicio sntesis, ste es slo un artificio teraputico para descubrir como funciona nuestra energa en la cotidiana vivencia. La sensoterapia, pone de mani-fiesto que: la danza ritual de un mdico en su consultorio (el hardware, en el lenguaje de la informtica) al interrogar su paciente, al tomarle la presin, escu-char su corazn, palparle el abdomen, sonrerle, reprenderlo o atemorizarlo, energticamente no es diferente del ritual chamnico de un brujo o del rezo de un exorcista. Lo nico que los diferencia a todos ellos es la diferente interpretacin que le dan a la misma relacin paciente-terapeuta (el software, el programa). La terapia del espejo resonante y el ale-gato (con nmeros) es un hardware que todos practicamos todo el da, todos los das en la rutina diaria, en la vivencia; el lector lo haca antes de conocer este libro y lo seguir haciendo cuando lo termine; lo nico que habr cambiado ser la in-terpretacin que ahora le dar a lo mismo que siempre ha hecho (el programa, el software).
Si el universo son los sueos de Dios, al final, todos soamos y difcilmente dejaremos de soar. Cuando despertamos de un sueo, descubrimos que estbamos soando; pero ms tardamos en hacer este descubrimiento que en iniciar otro. Lo importante no es dejar de soar, lo importante es no tener pesadillas. Cada quien es libre de decidir que quiere soar..265 LA VIVENCIA, UNA TERAPIA DIARIA Y es que no slo desde la sensoterapia, la medicina o las drogas debe ser la terapia, la vida misma constantemente nos hace terapia. Descender a nivel del mar o as-cender a una montaa, cambia el sonido del odo y con l toda nuestra energa (el ritmo respiratorio, la vibracin de los pun-ticos en la voz etc.), al sumergirnos en el agua, 5 cm, 20 cm, 50 cm, o metros va cambiando el tono el sonido interno y con l: la mmica, las sensaciones y la visin de punticos. El mar, sin que lo sepamos, nos hace Sen-soterapia. Al mirar al horizonte infinito , ste se convierte en un superbajo y no-sotros, con el sonido interno, hacemos el superagudo compensatorio; pero a su vez, los mosquitos y la arena que nos pican en la piel, ms el agua salada, que nos pica en los ojos son los resonadores, en espejo, de los punticos que gravitan en la inmensidad y nos ayudan sutilmente a estabilizarnos en estos tonos agudos ; estos a su vez encuentran, de los ojos para adentro, los bajos compensatorios en la sensacin de relajacin, adormilamiento o relajacin en la que la contemplacin del infinito nos sume, ayudada adems por el calor propio del ambiente costero.
punticos en la inmensidad Mosquitos en piel Sal en los ojos Figura No 43 Agudos que se despiertan al contemplar la inmensidad del mar
A nivel visual, las grandes olas son como un superbajo que miramos en un primer tiempo, para luego fijar la atencin en las pequesimas ondulaciones del mar en calma o en la fina y puntiforme arena o el reticulado simtrico de los corales o la visin espiral de los caracoles, que sin-tetizan en su forma todo el lenguaje del que hemos venido hablando.
Escuchar el mar Contemplar la inmensidad Calor Relajacin Figura No 44 bajos que el mar induce por ley de espejos.
El viento, al pasar por las orejas , forma remolinos y sonidos armnico con el so-nido interno; ellos al igual que los masajes en la oreja, son terapia silenciosa que nos une a nosotros mismos y nos integra a la naturaleza. El sonido del motor de una lancha o un carro, acelerado en una frecuencia armnica con el viento en las orejas y el sonido interno, es como un mantram que se canta y resuena en todo el cuerpo en la nota propia de la veloci-dad a la que nos desplazamos y que hace el unsono en nuestro vehculo f-sico en todas sus armnicas, desde las frecuencias bajas, a travs de las curvas y las vibraciones, hasta las altsimas frecuen-cias del sonido interno y el hormigueo de la piel. Escuchar un caracol, mirar un coral, una estrella de mar, el mar, el horizonte, una gema, una flor, un color, una mujer, un nio, un anciano, un se-mejante, cada vibracin de la naturaleza, cada forma, cada lugar, cada tiempo, cada ciclo, es una espiral frecuencial.266
de Do1 a Do7, un fractal, un armnico del todo, un bajo con su agudo compen-satorio, una forma cerrada que a su vez puede ser el bajo que nos hace falta o el agudo que por ley de opuestos neutraliza nuestros bajos o por ley de espejos sirve de resonador y punto de comparacin para los agudos internos. BAJOS Y AGUDOS AL AZAR La vida constantemente nos hace sen-soterapia, la ley de los espejos y de los opuestos continuamente se estn ma-nifestando en nosotros, conducen nuestra energa y pensamiento, nos go-biernan, hacen que vengan y se vayan a su antojo: depresiones, rabias, miedos, culpas, frustraciones, reveses econmicos, afectivos, adicciones, xitos, la enfermedad y la muerte misma; pero al no saber manejar estas dos leyes por desco-nocerlas, al no ser concientes del otro lado del espejo, no logramos estabilizarnos en
el equilibrio y vamos por la vida al azar, al arbtrio ciego y automtico de la f-sica y sus leyes. Es posible que un depresivo, mientras va en un avin contemplando la inmen-sidad o mirando el horizonte desde una torre elevada, al proyectar su bajo ms bajo afuera, de un modo inconsciente lo transmute en lo que observa y mo-mentneamente sienta que su depresin no existe, pero luego, al volver a su am-biente cerrado, nuevamente el superbajo se interioriza en la cabeza o en el pecho y la depresin reaparece sin que el sepa por qu desapareci y por qu regres. Esa inmensidad que lo calma, en otras oca-siones, tambin puede ser transmutada por el campo expandido de algn amigo.
Cabeza grande Contemplar la inmensidad Pesadez Depresin Figura No 45 Bajos que la inmensidad induce.
Puede ocurrir lo contrario con alguien que en su rutina sea tranquilo y calmado pero al mirar la inmensidad (por ley de opuestos) se siente pequeo, con vrti-go, inseguro, temeroso, con taquicardia o deprimido; a su vez, un tercero, al estar encerrado en un cuarto pequeo (un ascensor) puede por ley de espejos, sentirse comprimido, pequeo y experi-mentar simultneamente, por ley de opuestos, la cabeza grande, como si estuviera internamente frente a una inmensidad, lo cual le producir zum-bido en los odos, acelere en el corazn, etc. El hecho de sentirse encerrado, comprimi-do (por ley de opuestos) puede despertar una adaptacin semejante a la que ocurre cuando se est frente a una inmensidad o frente a una muchedumbre, a una persona con mucha energa, con un campo energtico expandi-do o en una crisis de nervios o agresividad intensa. Aplicando la ley de los opuestos: as como una expansin externa produce una con-traccin interna, un estado de enclaustramiento interno, externamente, puede prender un holo-grama o sensacin de expansin o inmensidad.
Encierro Taquicardia Zumbido de odos Figura No 46 Agudos opuestos a la inmensidad..267
BAJOS-AGUDOS-BAJOS EN CASCADA ITERATIVA Un miope al mirar la inmensidad tensiona su entrecejo y su cristalino como buscan-do alcanzar, con la mmica, el sonido interno que, por ley de opuestos, se ha tornado superagudo para compensar el superbajo del campo visual que se pierde en la inmensidad. Pero, en otro tiempo, al sumergirse en un charco fro que lo sin-toniza en frecuencias altas y, por ley de opuestos, le hace sentir todo su cuerpo tenso, tembloroso, notar que su entre-cejo y su cristalino, ahora estn relajados, ahora ve mejor, pues sus agudos los ma-neja a travs del fro y el entumecimiento; stos llevan la tensin, antes soportada solamente por el cristalino, a todo el cuerpo. Luego al calentarse, nuevamente los agudos volvern a ser manejados por los ojos y la miopa, con incapacidad de enfocar a la distancia (relajar el cristalino) retornar igual. Si hacer el unsono con la inmensidad implica aceptar ese inten-so fro o permitir un gran vaci en la cabeza o el pecho, el cuerpo prefiere no abarcar la distancia con los ojos (ser miope) a tener que hacer un espejo de la inmensidad adentro, resonador que sin un agudo que lo compense podra ser cau-sa de depresiones.
Fruncir el ceo Cristalino contrado Tensin muscular Ardor ocular Figura No 47 Agudos que en la miopa protegen de volcarse en la inmensidad.
Todos estos ejemplos, aunque son situaciones diversas, en esencia son fenmenos energticos, donde bajos despiertan agudos y agudos retroalimentan bajos; as como los punticos se hacen relativamente ms pequeos mientras ms grande sea el horizonte en el que los miramos (ley de opuestos), tambin el sonido se hace ms agudo, lo que a su vez acelera el corazn para conectarse por ley de espejos a esta frecuencia armnica. Todos, al correr, sentimos que nuestro corazn se acelera pero luego al agitar-se nuestro corazn por un susto o una gran responsabilidad podramos sentir deseos de salir corriendo (delirio de per-secucin).
Las resonancias energticas, siempre ocurren en dos vas; Si cargo un fardo pesado sobre mis espaldas, siento mi cuerpo tenso, si luego, algo emocional, me hace sentir el cuerpo tenso, podra sentir como si tuviera un fardo pesado sobre mis espaldas. Si algo me produ-ce miedo y tiemblo, luego, cuando mi cuerpo tiemble, podra creer que ten-go miedo. EXPANSIN VISUAL, NO ASUMIDA, EN LA VIVENCIA Tuve oportunidad de tratar a un ejecu-tivo joven que vena ascendiendo vertiginosamente en su empresa, hasta el da en que sus jefes, motivados por su buen desempeo, le otorgaron un gran ascenso: jefe de personal de ms de 1.200 empleados; esa nueva visin, tener que vigilar una gran muchedum-bre, le result funesta, fue tanta la expansin de su campo de energa que el sonido interno se agudiz ms all de donde l lo poda contactar; su voz ,.268
buscando alcanzar este sutilsimo soni-do, se torn tensa e insegura; tensin que por ley de opuestos la haca tem-blorosa, diferente a aquella en la que l se senta seguro; tambin su corazn, fcilmente se sobresaltaba. Empez a tener miedo de ir a trabajar e inse-guridad frente a situaciones que antes no senta.
Voz temblorosa Gran tensin Miedo Expansin urea Taquicardia Sonido agudo delirio de persecucin Figura 48 Bajos y agudos del sndrome de pnico.
LO MS PEQUEO ES LO MS GRANDE Expansiones desmedidas e inarmnicas del campo de energa, despertado por una va deseada no son tan frecuentes, suele ser ms comn observar agudizaciones del sonido interno secundarias a gran-des sustos: un atraco, una violacin, una amenaza de muerte, una mojada acalo-rado, un esfuerzo fsico o mental exagerado etc. Posterior a una prdida afectiva puede aparecer vrtigo, porque la persona que
se ha ido, deja un gran vaco en el alma, una expansin desmedida del campo de energa que puede coexistir con rinitis, alergia, preocupaciones incontroladas, sensacin de escalofro o desaliento, todos ellos son agudos compensatorios de ese vaco. Ascender a montaas y lugares fros sue-le ser el factor precipitante de rinitis, amigdalitis, fiebres o cuadros asmticos que ocurren al agudizarse, de este modo, el sonido interno.
Alturas Fro Rinitis asma Figura No 49 Agudos que las alturas inducen.
En fin, cualquier cuadro clnico puede ser interpretado desde esta ptica y no es simple coincidencia, el cuerpo es un instrumento energtico sujeto a las leyes de la fsica, por lo tanto es la fsica mis-ma la que sustenta estos fenmenos , as lo corrobora la siguiente ecuacin: E = h x F. Donde E significa Energa, h es la cons-tante de Plank y F quiere decir frecuencias. Eso significa que a mayor frecuencia, mayor energa. Los punticos ms peque-os son ms mviles (frecuencias ms altas) que los grandes (frecuencias ms bajas). Los msculos pequeos o contrados dan frecuencias ms altas que los msculos grandes o relajados; los cuales, resuenan en frecuencias bajas, En sntesis, lo ms pequeo tiene mayor frecuencia, por lo tanto mayor energa, mayor campo. Las frecuencias altas (azules) son ms fras que las bajas (rojizas)..269 Todos los ejemplos anteriores ms los casos clnicos descritos a lo largo del li-bro, la psicosis, la epilepsia etc, slo se diferencian en cual es el sitio y el modo de expresin de los bajos y cual el de los agudos. Recordando que un bajo puede ser transmutable por otro, un agudo pue-de ser transmutable por otro agudo. Los resonadores vecinos en el camino inter-no de la msica y la luz son transmutables entre s.
Psicosis Vrtigo Epilepsia Jaqueca Figura No 50 Mximas expansiones inconscien-tes de la banda de resonancias observables y
transmutables entre s.
Un sntoma parece desaparecer cuando en realidad slo cambi su modo de ex-presin, un agudo puede dejar de molestar en la cabeza para empezar a expresarse en los pies o en las manos. Durante toda la vida slo tenemos una enfermedad que se expresa diferente en los distintos resonadores o centros de energa.
Cabeza Pies Manos Figura No 51 Sitios naturales de resonancia de los agudos.
LAS DOS LEYES Y LA SENSOGIMNASIA Sensogimnasia busca, a travs del ejercicio fsico, cualquiera que este sea , aplicando las dos leyes, hacer cons-cientes y fcilmente transmutables unos bajos por otros bajos y agudos por agu-dos; por ley de opuestos compensar bajos con agudos y viceversa. Entrena el cuerpo a pasar fcilmente, a travs de resona-dores en tensin, las altas frecuencias de la cabeza a: los pies, las manos, el piso plvico, el centro del trax, o el Hara etc. y por ley de opuestos, buscar los grandes bloques musculares que fabrican respiros con estos agudos . Al colocarse en la posicin de la figura No 32, se forman tres espirales con bajos en el trax y agudos en las manos, en los pies o en el ano. Quedarse en tensin dinmica en esta posicin permite hacer mltiples conexiones, en un juego incesante entre espejos y opuestos que no es otra cosa que la msica del cuerpo. Si se entiende que respirar no es en-trar y sacar aire, que respirar es encadenar pequeos respiros locales en una cascada de respiros para con-vertirse en un gran respiro de respiros; ms que ventilatorio respirar es un fe-nmeno energtico y de resonancias , se puede lograr que la respiracin no sea un oscilar inconsciente, en el trax, entre bajos y agudos, disociados del cuerpo, sino mas bien, hacer del movi-miento una respiracin. Si se flexiona el tronco sobre las rodillas o se bascula la pelvis, el ritmo del movimiento no lo
determina un conteo o msica externa, se hace de tal modo que sea el movi-miento quien entre y saque el aire del trax como en un efecto de fuelle. Por lo tanto el ritmo con el que se ejecutan los movimientos musculares seran el ritmo con el que el trax necesita respi-rar, a veces rpido, a veces lento, a veces profundo, a veces superficial..270
Si se es fiel a la rbita microcsmica y se mantiene la lengua adosada al paladar, el silbido nasal se convierte, como en los bebs, en la mejor msi-ca para esa danza muscular. Aplicando las dos leyes que son la esencia de la msica, se toma un tiem-po para la expansin de los bajos, a travs del msculo, otro para mirarlos en el fondo del entrecejo, expandir-los en el trax o, acercando la palma de las manos entre s, empezar a sen-tir la pulsacin del entrecejo en el campo que se forma entre ambas pal-mas. Un tiempo durante el cual los agudos son tensin, casi dolor fro en la articulacin, otro para escucharlos como sonidos, verlos como punticos o sentirlos como escalofro y cargas es-tticas en la piel.
Tensin dinmica Tensin en mandbula Inspirar profundo Mirar el fondo del entrecejo Sonido interno agudo Cargas estticas en Ver punticos la articulacin Figura No 52. Bajos y agudos transmutables en la Sensogimnasia
PODEMOS SALIR DEL ESPEJO? Todo este lenguaje de espejos, espira-les, bajos y agudos transmutables , que hemos explicado desde las relaciones interpersonales, el funcionamiento corpo-ral, el sexo, la msica, la enfermedad, la salud, la medicina, la vivencia, el deporte etc, tienen otra frontera de observacin , otra posibilidad teraputica, otro modo de expresin y abordaje a travs del pul-so. Los respiros en el pulso como mecanismo teraputico es toda una tc-nica a la cual hemos denominado Pulsoterapia Cuntica y que es mate-ria de un libro a parte. En el libro La Gran
Unificacin de la Conciencia, se de-muestra con argumentos cientficos porque es posible que la sola observa-cin produzca transformaciones en la energa (principio de incertidumbre de Heisenberg), el cual sera la base para explicar la terapia del espejo resonante. Las leyes de simetra sobre las que la moderna fsica se han fundamentado son las que le dan piso a las tcnicas de la sensoterapia. Teoras cientficas bien fundamentadas matemticamente demues-tran que al rotar un electrn y mirarlo del otro lado del espejo se convierte en positrn (su antipartcula de antimateria). Pero visto desde otro espejo puede ser un Quark (de quarks estn hechos los protones y los neutrones); pero adems, el campo o aura del electrn est tachonado de fotones virtuales , que son como sus imgenes mentales, son las que le dan su naturaleza electromagn-tica. John Wheler ha llegado a pensar que todos los electrones del universo son un nico electrn; en una vertiginosa danza de billones y billones de cruces consigo mis-mo, en un instante cegador sin tiempo, ese hilo llenara el cosmos entero; cuando ese.271 electrn va adelante en el tiempo es materia, cuando retrocede en el tiempo lo vemos como el positrn, la antimateria (3 ). No hay manera fsica de demostrar si todos somos el mismo ser o si somos diferentes, el lector puede elegir pensar lo que le plazca, lo que considere que ms le conviene a si mismo, (si logra definir que entiende por s mismo); pero maana cuando se mire al espejo y gaste parte de su tiempo en embellecer acicalar y desear lo mejor para ese espejismo que ve al frente suyo, trate de que al salir del espejo ese pensamiento y esos buenos deseos sigan siendo as para la imagen que ve al frente suyo ms que para la que nunca ha visto ni ver, si no es apoyado en la irrealidad que pro-yecta un espejo, apoyado en espejismos..272
CAPITULO XX LA CONEXIN ESPIRITUAL
LA CONEXIN ESPIRITUAL Y EL MIEDO La alumna de sensoterapia que, en la te-rapia colectiva del caso No 12, senta un moo en la parte posterior del cere-bro, en meses posteriores, tras practicarle una terapia del espejo resonante a dis-tancia, a uno de sus familiares (el cual estaba en una crisis muy profunda), pen-sando y sintindolo, alcanz un punto de catstrofe, experiment una fuerza muy intensa que malinterpret como ajena a ella, como una posesin o un es-pritu maligno; no la asumi como propia, se llen de miedo y en la noche, present un dolor de cabeza tan intenso que requiri hospitalizacin. El neurlogo para descartar una posible hemorragia en su cerebro, le practic una puncin lum-bar. Al introducir la aguja, el lquido cefaloraqudeo mostr sangre, pero no re-sultaba fcil esclarecer si la sangre era por la sospechada hemorragia o por el trau-ma que la aguja hizo en los tejidos al llevarla, por entre dos vrtebras, hasta el.273 canal medular. Ante el peligro de que ella tuviera un aneurisma en sus arterias ce-rebrales que estaba prximo a romperse, el tratamiento debera ser reposo absolu-to en cama. LOS PIES ITERAN A LA CABEZA Ella continu haciendo sensoterapia en su lecho y durante esta crisis, tuvo experien-cias internas supremamente enriquecedoras; contactos espirituales, visin de mucha luz y estados de conexin al cosmos, a la totalidad. Lo haca para intentar libe-rarse de su dolor de cabeza, pero ste cada vez era peor. En las sensoterapias previas ella requera mucho del trabajo en la posicin de pie, agitar sus manos, frun-cir el ceo, tensionar los prpados y la cabeza en un bloque de tensin dinmi-ca que le conectaba sus msculos al sonido interno y los punticos, en un superrespiro que la estabilizaba por completo. Ante el acecho de un aneurisma que ame-nazaba con reventarse, no poda asumir con sus msculos la intensa luz que sus ojos s vean y eso la pona peor. Una maana fui a visitarla a la clnica y la en-contr
saliendo del bao, apoyada en el hombro de su hija sin poder sostenerse en la posicin de pie, arrastrando el em-peine y la punta de sus pies al caminar. El neurlogo estaba desconcertado ante este cuadro. Yo no crea que fuese un proble-ma orgnico pero si tem que llegar a serlo si se le segua interpretando as. Pens que sus pies se haban atrasado varios ciclos iterativos con respecto a su ca-beza, que al impedirle los respiros osteomusculares en la posicin de pie y la marcha, su cabeza, que no paraba de iterar el espacio supracoronal, se po-na progresivamente peor, al no ser iterada por los pies (se estaba quedando colgada de la brocha sin poderse jalar de sus propios cordones). Esa desconexin era cada vez peor; si no tena un proble-ma neurolgico, por esta va, lo iba a tener. Corr el riesgo, la hice poner de pie para practicar el balanceo. Como de costum-bre, comenz a agitar sus manos, su cuerpo se empez a contorsionar, fruncir el ceo, hiperventilar, etc buscando ha-cer el espejo de sus altas frecuencias y formar un superbajo en tensin dinmi-ca que las complementara; se tensionaba tanto que su hijo que la estaba filmando, presa del miedo, sali de la habitacin; yo tambin tema pero no vea otro camino. Finalmente logramos que el hormigueo de sus pies fuera en la misma frecuencia que los punticos que vea y el sonido que es-cuchaba. Pudo caminar e incluso termin danzando. Le suger que recitara un poe-ma para que la danza de sus manos fuera al ritmo de su voz y sentimiento; cuando lo estaba haciendo not que su prpado derecho se caa por momentos, sent temor, dej de filmar y suspend la tera-pia; ya, por lo menos, no le dola la cabeza y estaba bien de sus pies, era un resulta-do muy satisfactorio; pero me desconcert su prpado cado. Posteriormente se des-cart el aneurisma, el neurlogo rotul aquello como una neurosis y ella, tras atravesar este punto de catstrofe, con-tinu mejor que antes, ms sensible y espiritualizada. El miedo fue el causante de su dolor de cabeza inicial, pues, al asociar esa energa
con espritus malignos, la rechaz, le te-mi y le impidi su circulacin ; adems, al aumentar su cefalea, el temor de que se rompiera un aneurisma que nunca exis-ti, le impidi hacer los respiros.274
osteomusculares que la podran haber compensado. Posteriormente, aunque ella sigui muy bien, en ocasiones, su prpa-do se caa pero ahora reconoca ese ojo como un censor, pues lo senta conec-tado a la percepcin de la energa. En realidad, la terapia del espejo resonante a distancia con su familiar, le haba conectado su ojo derecho a la energa supracoronal , como tal centro de energa suele ser malinterpretado como ajeno al s mismo , al yo, ella lo rechaz de plano, lo cual convirti aquella conexin en jaqueca, con la posterior mal interpretacin que empeor an ms el problema, problema que en realidad era la conexin a lo espiritual, en el nivel I, sin un cuerpo de palabra que estableciera el puente de regreso (la bomba impelente de re-lajacin consciente). ESPEJISMOS QUE EL SUPERBAJO CSMICO PROYECTA Con esta paciente, fue la terapia en la cual yo pensaba en su esposo mien-tras ella practicaba espejo resonante, mirndolo a l, a travs de m; en esa sesin aprendi a soportar el campo expandido de su esposo, lo cual le per-miti aceptar la expansin del suyo. Dos meses despus de esta terapia ltima, me llam desesperada; no soportaba a su marido; su desdn, su ingratitud y falta de comprensin; me recriminaba porqu las cosas volvan a ese pun-to. Le suger que no siguiera creyendo que era l la causa de sus desdichas; porque ms bien era la justificacin para ellas; le dije que en este mundo todos suframos, o mejor que todos tenamos algn problema a travs del cual justi-ficar la resonancia en un superbajo que malinterpretamos como depresin, preocupacin o rabia, cuando en reali-dad es la forma como captamos el campo de energa terrestre (el super-bajo cs-mico); que lo tratara de sentir as y en
efecto as ocurri; la intensa opresin que el conflicto con su marido haba hecho resonar en ella, la transmut en un esta-do de pequeez casi infinita, en el cual, vea un cosmos majestuosamente incon-mensurable (tal vez esta era la verdadera resonancia); la sensacin de pequeez en la que las humillaciones de su ma-rido la suman era el agudo que ms se acercaba a esta sublime agudiza-cin. Me rog que no le fuera a colgar el telfono, que la acompaara en esta experiencia de totalidad; senta que su corazn, que antes le palpitaba en los ojos y la haca sollozar de rabia, ahora, al cambiar su antiguo modo de inter-pretar este estado, lo senta latir al ritmo de la tierra. Vea infinidad de punticos en la inmensidad, se senta gravitar en medio de las estrellas. Ella era ahora el superagudo csmico que se adaptaba al superbajo csmico como una estrella en el infinito, como un puntico en la inmensidad pero conectado a ella a tra-vs de su piel electrizada; ya no se senta ms como un superagudo vctima del superbajo que su marido le proyectaba, sino como el flujo elctrico (superagudo csmico) en la piel que el superbajo csmico gravitacional le induca en la piel. IRRADIACIN QUE MUTA SI NO SE TRANSMUTA Estaba extasiada; irradiada con los co-lores dorado y plateado de su aura, senta que le envolvan todo el cuer-po en una vibracin metlica; luego fue una sensacin de transparencia,.275 como agua que al correr por su piel, la haca sentir cristalina; le recordaba la energa en la que vibraban, en la tera-pia grupal, algunos pacientes con cncer y se cuestionaba por qu la misma irra-diacin que a ellos los estaba acercando a la muerte, a ella la haca tan feliz? entr en esa nada en la que la haca sentir su esposo pero esta vez, ella tam-bin era el todo. Todo y nada estaban simultneamente en ella. Era el univer-so y a su vez el pequeo punto que puede contemplar la magnificencia de esa inmensidad. Eso la diferenciaba de
los pacientes con cncer o moribun-dos, ella estaba frente al todo pero dentro de l, era lo muy pequeo, lo muy grande y tena consciencia de la distancia entre esos dos opuestos . Le dije que pensara en su esposo y no exista el mismo sentimiento con el que desesperada me llam por telfono, se haba liberado del espejismo de creer que el bajo ms bajo que su aura per-ciba era el de su esposo, al sentir la irradiacin de su aura, cuando entra-ba en resonancia con el campo terrestre y con el cosmos, la nada en la que esos superbajos la suman ya no le resultaba humillante o despectiva. AQUIETAR VIDA, RAZN Y OJOS La relacin entre ambos continu mejo-rando; pero a los meses retorn igual, desesperada, aburrida, saturada sin po-der entenderlo en su maldad; adems se quejaba de que su vida actual era in-trascendente, pasaba los das en su finca y al llegar la noche senta que no haba hecho nada, una sensacin de vaco la acechaba continuamente. La escu-ch poco, prefer que nos mirramos en silencio; aunque esta vez yo no estaba invocando la energa de su esposo, me sent con mi campo expandido (ella era quien, al sentirse minscula, hacia que l o yo nos sintiramos inmensos, sensa-cin que l malinterpretaba como prepotencia y despotismo); le suger que no pensara, que intentara dominar esa tendencia a tensionar los ojos y agitar su cuerpo, que ya estaba ms prepara-da para entrar en el vaco, en la quietud de la totalidad (aquella que en la primera ocasin le cost un profundo dolor de cabeza pero en posteriores iteraciones le result ms placentera). Al aquietarse empec a sentir que su co-razn lata en todos los centros y automticamente se calmaba; luego la avalancha de pensamientos arremeta y se indispona; pero al aquietar sus ojos volva a abandonarse al balanceo y de-tena su pensamiento quedando slo a merced del corazn (los ojos tendian el puente aura-corazn). Reconoci tal va-co, lo disfrut y de nuevo desapareci
la rabia contra su marido. La relacin en-tre ellos mejor an ms, mucho ms. Tres meses ms tarde tras hacerle sensotera-pia a siete personas en un mismo da y, esta vez sin entrar en conflicto con su esposo, me llam porque l y las hijas estaban muy preocupados, le haban no-tado el ojo derecho muy rojo y como con una bolsa de agua, ella senta una picada muy aguda en l y aunque no poda levantar el prpado esta vez ya no tena miedo; el oftalmlogo opin que era un edema de la conjuntiva por una alergia, pero quera que yo le ayu-dara con sensoterapia. Escuchndola por telfono yo senta un intenso campo energtico que me obligaba a mecerme, ella no le dio.276
importancia a ese balanceo y sigui forcejeando con su dolor en el ojo . Fui a su casa; cuando la vi, tena el prpado cado, el ojo congestivo con edema y un dolor muy agudo. Como era costumbre en ella, se tensionaba, haca muecas y frunca el ceo para alcanzar esas frecuencias(fig 22). El lado derecho de la cara, pero principalmente la boca estaba encalambrada, senta picadas elctricas en varias muelas, la voz le sala arrastrada y un remolino la haca girar hacia la derecha mientras su comisura labial tambin se desviaba en ese sentido (la boca, el guardin del umbral, exiga ser vencido antes de entregar la luz del aura al corazn). Agitaba sus manos rpidamente e inclu-so brincaba empinada en la punta de los pies, tratando de asumir los agu-dos. Practicamos marcha en resonancia con ritmo rpido tratando de alcanzar-los, contamos y practicamos la postura de la figura No 33, para hacer un blo-que de bajos con todo el trax que por ley de opuestos le ayudara para asumir tal agudo; en esa posicin, le pulsaban los genitales y el ano en resonancia con entrecejo y coronilla (fig 22). Me puse de pie y al quedarme absolutamente quieto, volv a sentir el intenso balan-ceo que por telfono ella me haba inducido, le suger hacer lo mismo, pro-ponindole
aquietarse; le explique que estbamos iterando el mismo circuito, pero esta vez no lo haca a travs de los pensamientos contra su esposo (quinto centro), sino a travs de los ojos (sexto centro), que si los aquietaba por completo debera aparecer el corazn, y ese ritmo en frecuencias intermedias, buscara en el pulso su nuevo vehculo de expresin; pero con una diferencia, al entregarlo al corazn ella ya no po-dra seguir controlndolo, se deba abandonar en l. Y as ocurri, un in-tenso campo de energa tan palpable como el viento pulsaba en su cuerpo y le impona un ritmo en la respiracin, respiraba por ella; le suger ir ms all, sentir que entregaba toda esa ener-ga en manos del corazn donde estaba l, donde no tena que hacer nada excepto quedarse en la ms ab-soluta quietud; lo logr, el campo que antes la meca afuera ahora le pulsaba adentro desde la coronilla hasta el ano, en forma muy placentera; por momen-tos senta su centro en el corazn, en otros su centro se ubicaba en el plexo solar. Me pregunt que si ese L era Dios, le dije que s. TRINGULOS EN LOS TRINGULOS, ESTRELLAS EN LAS ESTRELLAS Tena sus ojos entreabiertos pero el de-recho miraba hacia arriba mientras el izquierdo lo haca al frente, Como antes me haba dicho que senta que sus ojos estaban cada uno por su lado, enfocados en cosas diferentes, le suger dejar que su ojo izquierdo mirara hacia arriba, hacia donde miraba el ojo del prpado cado, el ojo que era como un censor. Se asust al pensar que este prpado tambin se le caera; su cara izquierda tambin se electriz y la comisura labial se desvi ahora hacia la izquierda; se rea temero-sa de que se fuera a emparejar el ojo bueno con el malo; pero cuando ambos ojos se unificaron en un mismo foco interno, en la coronilla, sinti un tringulo entre los dos ojos y el sptimo centro, al tiempo que empez a ver un tringulo de mu-.277 cha luz como el de la santsima trini-dad,
el cual reconoci como el lugar del alma; se senta en la presencia di-vina, con la certeza y la alegra de sentirla en todo el cuerpo. Senta necesidad de unificar sus dos ojos ya no con los ojos cerrados sino abiertos, lo empez a hacer pero por sentirse mejor y por motivos de tiempo suspendimos ah. Yo esperaba que continuara muy bien pero suele ocurrir que en el vaco, la mente no necesita pensar, pero al salirse del vaco, la mente se confunde, lucha y no acaba de entender. A los tres das, volvi, haba estado con fiebre, aparentemente un cuadro gripal, senta la cabeza encalambrada, el cuello semirgido igual que en el hospital, la nariz y la garganta congestionadas y la voz agripada (la misma conexin-aura corazn que el humo hace en los fumadores) . Le manifest mi sorpresa por estos sntomas despus de tan sublime conexin, opin que se trataba de un sndrome de la octava, ella haba logrado la conexin en el nivel I, pero no la haba entendido an en el nivel III, el verbo no se haba hecho carne en su laringe. La terapia que le haca falta era entender; le expliqu como: en la experiencia previa a la clnica, haba conectado su primer ojo a la energa espiritual que habita el espacio supracoronal (el ascenso a la montaa); en sta ltima experiencia, el otro ojo se convirti en el espejo del primero , en la fase impelente compensadora de aquella primera tensin expelente, en el puente que permita el regreso sin caer en la brecha (el descenso de la montaa) del vrtice de aquel tringulo. Tringulo que ahora era el opuesto del cono de la interpretacin sensorial. (Si el cono de la interpretacin sensorial, se mirara en el techo del cubo de espejos, se vera invertido, eso era lo que ella haba logrado); ahora, su nivel I era el vrtice superior de aquella pirmide que, como base, tena un cuerpo de palabra que se dejaba conducir por l. Desde arriba, desde el mundo de las cau-sas, su energa (I) conduca a ese cuerpo de palabra (III), que, gracias a las muchas iteraciones previas de aquel circuito que
la conduca a vaciarse en el corazn , haba logrado salirse de la horizontal y le-vantarse hacia la vertical, conectarse al arriba (a la espiral superior) sin que tal sobrecarga la enviara a un hospital. Haba encarnado el misterio de la cruz, ahora poda servir de puente entre el cielo y la tierra, poda practicar espejo resonante con Jesucristo o, a travs de l, con el padre Dios; mientras ms veces lo hiciera, ms podra ocurrir que, quienes la mira-ran vieran a ellos en ella; por otra parte, mientras ms mirara ella a sus semejan-tes, en la horizontal, reflejando, cual espejos, lo que ella les proyectaba des-de la vertical (a donde ahora estaba conectada), ms podra ver al padre as en la tierra como en el cielo. EL VRTICE ILUMINANDO UNA BASE QUE NO LO ENCARNA Tras estas explicaciones ella lo entendi mejor; al mirarnos, observ que su ojo derecho miraba hacia arriba y afuera, mientras el izquierdo miraba al frente y a lo lejos, habamos logrado crear un tringulo superior pero an le faltaba la conexin inferior, la conexin a tierra. Para que sanara mejor su sndrome de octava le relat el caso de una compae-.278
ra que, tras lograr esta misma conexin, sinti un profundo dolor en el corazn, se llen de miedo (esta misma conexin aura-corazn desespera a los exfumadores cuan-do se quedan colgados de la brocha, en otros despierta el temor de enloquecer), con-sult a un centro de urgencias donde los electrocardiogramas y las enzimas sugeran un severo infarto, lo cual la hizo temer aun ms, empeorando el sndrome de la octa-va, porque su energa continuaba iterndose a niveles progresivamente ms altos y su nivel III tema seguir sintiendo aquellos estados. Se mova por el filo de la navaja; aunque su cuerpo, que no se adapt bien al proceso, lo senta dbil, es-piritualmente se senta volcada en la totalidad (en el superbajo csmico), ra-diante y plena de luz; en su pecho, albergaba una inmensidad profundamen-te espiritual que por ley de opuestos induca un agudo tan intenso que le elec-trizaba
todo el cuerpo y, en el corazn, no slo le generaba una fuerte punzada sino que adems, alcanzaba a alterar los trazos del electrocardiograma, confundiendo a los cardilogos e internistas porque unos opi-naban que todos los exmenes, excepto un ecocardiograma, apuntaba hacia un infarto y otros pensaban que era un trastorno de la repolarizacin elctrica del corazn. Tras quince das de hospitalizacin y otros quince ms de incertidumbre en casa, tres cardilogos y exmenes ms especializados le confirmaron que tena un excelente co-razn y adems la felicitaron por estar tan bien de salud, a pesar de ser una diabtica dependiente de insulina desde los trece aos de edad. En el mismo instante que ellos le certificaron su buen estado cardiovascular, volvi a iterar la misma pi-cada que inicialmente la hizo consultar al centro de urgencias; pero esta vez, no sinti miedo, dej correr esa electricidad por todo su cuerpo y corazn, agudizacin que por ley de opuestos, le permiti que aquella expansin del pecho le llegara a la cabeza iluminando en su entrecejo una profunda luz tan transparente y cristalina como la elec-tricidad que se derramaba por su piel. Le cont como, esta paciente diabtica, posteriormente me confes que su temor ms grande, aquel que haba bloqueado ese proceso iterativo, era el pensar que pasara si esa inmensidad le llegaba a la cabeza? La respuesta no la saba y le llenaba de temor, temor que estanc toda la energa en su pecho y corazn, poniendo en peligro su propia vida. Tras recibir la noticia de su buena salud cardaca, esa inmensidad del pecho se convirti por ley de espejos en un sonido superbajo en el odo derecho y la electricidad del corazn y la piel las pas a escuchar como un agudo en su odo izquierdo, a ambos los senta sin temor. A travs de hacer que sus sonidos del odo fueran el puente entre el aura y el corazn mejor su capacidad de ser espejo resonante porque a distancia, poda saber que estaba sintiendo algn paciente, an sin conocerlo, poda hacerle sensoterapia y mejorarlo telepticamente (pero inconscientemente hecha, esta conexin, es la causa de sorderas y arrtmias cardacas o, apoyado
en ese ruido interno, el psictico cree escuchar voces del mismo modo que un nio asustado alucina con pnico monstruos en los garabatos que raya o en el follaje de los arboles en la noche. DESCENDI A LOS INFIERNOS Y AL TERCER DA... En una conversacin telefnica posterior con la estudiante de sensoterapia diabtica, le pregunt que crees que sigue de la.279 coronilla para arriba? No lo saba. Mi respuesta fue: el ano. Al decrselo, automticamente, le apareci un sonido agudo en el odo derecho, adems del bajo que ya tena en l y en su odo izquierdo, adems del agudo, se le despert un superbajo; describi la formacin de un TAO de sonidos en cada odo que se fusionaron en un solo tao en la coronilla, TAO que, a su vez, haca pulsar el ano, despertando mucho placer en l y en su boca (el guardin del umbral vencido). Con los ojos abiertos, empez a ver todo ms transparente y vibrante, haba volcado esa inmensidad (que casi le produce un infarto), hacia el todo externo (el superbajo csmico), en forma de un profundo amor por sus semejantes y la electricidad de corazn y piel (los superagudos csmicos) la haca an ms sensible, ms conectada a esa presencia interior que desde su hospitalizacin se le haba revelado; pero slo ahora lograba comprender, disfrutar y, gracias a este punto de catstrofe as alcanzado, la haba preparado para servirle mejor a l y a los que l a su imagen y semejanza cre. A la paciente del moo en la cabeza, le hice esta misma pregunta: A donde crees que debes llevar esa energa que tienes de la coronilla para arriba? y tampoco saba, le record el caso de la compaera diabtica y, al hacer lo mismo, sinti que bajaba a la tierra, que ya no era ella quien suba a la luz, ahora la luz suba por su cuerpo; la elevaba toda (como quien se hala de sus propios cordones), como un ro de luz cristalina que ascenda desde su sacro coxis, como una espiral con el vrtice en l y su base en el cosmos, afuera; mientras el otro vrtice, el del tringulo superior, se abra desde el frente de su entrecejo, como una luz que
la baaba en transparencia. El encalambramiento de la cabeza adulta tambin llego hasta la cabeza fetal, hasta el tringulo supracoronal de su yo fetal (el Do7 se fusion en el sacro con el Do1), sus dos cielos se unan, sus dos miradas convergan; con una voz de gripa que ya no lo era, con sus pies en la tierra, su cabeza en los pies y ellos en ella, mirando la fruta de un rbol, declam un corto poema infantil, como para estrenar esa nueva voz conectada a sus manos y sentimiento del corazn con una mirada y espontaneidad que me hizo acordar de su nietecita de tres aos, irradiaba la sencillez y espontaneidad de la infancia. La estrella de David consolidada en su cuerpo, anunciaba el nacimiento de su nio interior, embrin de alma que, mientras ms iteraciones viviera, ms levantara el tringulo fetal, transmutndolo en adulto; ambos eran transmutables el uno en el otro. Ahora el abajo estaba arriba y el arriba haba descendido abajo, pues su cielo haba enviado una pequea luz de amor para que, al hacerla crecer, redimiera su tierra..280
LECTURAS RECOMENDADAS
Muchas de estos libros no son la fuente original sino el texto en el que el lector puede ampliar el tema referenciado. 1) S. Ortoli y J. P. Paraboard. El cntico de la cuntica. existe el mundo?. gedisa Editorial. 2) Robert. Desoille. El caso Mara Clotilde. psicoterapia del ensueo dirigido. Editorial Amorrortu. Buenos Aires. 1971 3) Gardner Martn. Izquierda y derecha en el cosmos. Simetra y asimetra frente a la teora de la inversin del tiempo. Biblioteca cientfica Salvat. Barcelona. 4) Davies Paul. Superfuerza. Biblioteca cientfi-ca Salvat. Barcelona. 1985. 5) Davies Paul. y J. Brown. Supercuerdas Una teora de todo. Alianza editorial Madrid. 1986) 6) Rucker Rudy. La cuarta dimensin. Hacia una geometra ms real. Biblioteca cientifica Salvat. Barcelona 1987 7) Sagan Carl. Cosmos. Planeta editorial. 1892. 8) Briggs John y Peat David. Espejo y reflejo. Del caos al orden. Gedisa Editorial. Barcelona. 1994. 9)Nogier Paul C. De lAuriculotherapie a l'Auriculomedicine. Maisonneuue. 1981. 10) A. K. Dewdney. Juegos de ordenador. Scientific American. Agosto. 1985.
11) Davies Paul. Otros mundos. El espacio y el universo cunticos. Biblioteca cientfica Salvat. Barcelona. 1985. 12) Davis Paul. Dios y la nueva fsica. Biblioteca cientfica Salvat. Barcelona. 13) Tayler Bert y The stone suop grup. Autores del programa Fractint .18, con el cual se generaron los fractales que ilustran este libro. Autorizados va E. mail por Bert Tayler. El lector podr encontrar fractint.19.3 en internet ftp:// ftp.simtel.net/pub/simtelnet/msdos/ graphics/ en el archivo frain193.zip 14) Chopra. Deepak. La Curacin Cuntica. Editorial Grijalbo. 1991. Mxico D.F. 15) Ramrez Z. Enrique A. PLacer o Dolor. Funcionalidad y manejo del cuerpo energti-co. Publicaciones Edwins. Medelln. 1988. 16) Tomatis Alfred. Editorial Martnez Roca 1969. Barcelona. 17) Sheldrake Rupert. La presencia del pasado. Editorial Kairos. Barcelona. 1990. 18) Bach Edward. La curacin por las flores. Edaf . Madrid. 1980. 19) Ramrez. Z. Enrique A. La msica del cuerpo. Sensoterapia Publicaciones Maticez Medelln. 1992. 20) Hernndez Miguel. La boca. Poema musicalizado por Joan Manuel Serrat. Philips. 21) Mandelbrot Benoit. The fractal geometry of nature. San Francisco. W. H. Freeman 1982. 22) John Briggs y F David Peat. A travs del maravilloso espejo del universo. Gedisa editorial. Barcelona. 23) Michael Talbot. Ms all de la teora cuntica. Gedisa editorial. Barcelona 1988. 24) Guyton C. Artur. Tratado de fisiologa mdica. Interamericana. 1977. 25) Muir Charles y Carolina de Muir. Tantra. el arte del amor consciente. Oasis. Barce-lona. 1991. 26) Jung C. G. y Wilhelm R. El secreto de la flor de oro. Ed Paidos. Buenos Aires 1982. 27) Aun Weor Samael. El matrimonio perfecto. El Salvador 1976. 28) Carvajal Posada Jorge. Un arte de curar. Una aventura por los caminos de la bioenergtica. Editorial Norma. Cali. 1996..281
INDICE DE CAPTULOS
PROLOGO ............................................................................ ............... .............. 7 RESUMEN INTRODUCTORIO 9 LA F QUE NOS CONVIENE 21 II LA MENTE FRACTAL O ESPECULAR 26 III TODOS SOMOS RESPONSABLES DE TODOS 42 IV LA MEMORIA EN EL PASADO Y LA MEMORIA EN EL FUTURO 48 V EL RITMO DE LA ENERGA DETERMINA EL RITMO DE LA MENTE 55 VI ESCLAVOS DE NUESTRA PROPIA VOZ 73 VII TODOS SOMOS ADICTOS A ALGO 78
VIII EL RITMO ENERGTICO CAMUFLADO EN LA VIVENCIA 92 IX ORGASMO PLVICO DISCONTINUO - ORGASMO CEFLICO CONTINUO 102 X EL JUEGO DE LOS ESPEJOS 117 XI OPUESTOS, COMPLEMENTARIOS Y TRANSMUTACIONES 125 XII MIRAR DEL OTRO LADO DEL ESPEJO 137 XIII ENTREGARSE CON EL CORAZN 150 XIV JUEGO DE ESPEJOS Y ESPEJISMOS 156 XV LA NEGACIN DE LA SONRISA COMO ORIGEN DEL DISPLACER 163 XVI LA NECESIDAD DE SERVIR 175 XVII UN RESPIRO DE RESPIROS, UN RESPIRO FRACTAL 190 XVIII LA ENFERMEDAD 209 XIX LAS TERAPIAS 220 XX LA CONEXIN ESPIRITUAL 272.282
INDICE DE TABLAS Tabla No1.............................................31 Tabla No2.............................................32 Tabla No3..............................................57 Tabla No4.............................................111 Tabla No5.............................................112 Tabla No6.............................................112 Tabla No7.............................................126 Tabla No8.............................................128 Tabla No9.............................................236 INDICE DE FIGURAS Figura No 1...............................................30 Figura No 2...............................................32 Figura No 3...............................................34 Figura No 4a y 4b.....................................35 Figura No 5...............................................37 Figura No 6...............................................39 Figura No 7...............................................40 Figura No 8...............................................67 Figura No 9...............................................82 Figura No10..............................................95 Figura No11............................................108 Figura No12............................................116 Figura No13.............................................118 Figura No14.............................................123 Figura No15.............................................126 Figura No16.............................................131 FiguraNo17a y b.. ..................................132 Figura No18.............................................134 Figura No19.............................................135 Figura No20.............................................148 Figura No21.............................................191 Figura No22.............................................203 Figura No23.............................................211 Figura No24.............................................217 Figura No25.............................................218 Figura No26.............................................218 Figura No27...........................................221 Figura No28...........................................222
Figura No29...........................................224 Figura No30...........................................227 Figura No31...........................................227 Figura No32...........................................233 Figura No33...........................................234 Figura No34............................................252 Figura No35...........................................258 Figura No36...........................................258 Figura No37...........................................258 Figura No38............................................258 Figura No39............................................259 Figura No40............................................260 Figura No41............................................261 Figura No42............................................261 Figura No43............................................265 Figura No44............................................265 Figura No45............................................266 Figura No46............................................266 Figura No47............................................267 Figura No48............................................268 Figura No49...........................................268 Figura No50............................................269 Figura No51............................................269 Figura No52............................................269.283

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TODOS SOMOS UNO CON UNA SOLA ENFERMEDAD

COPYRIGTH ENRIQUE A. RAMIREZ. Z. ISBN 958-96102-3-4.5

NIVEL III ARGUMENTOS NIVEL II SENSACIONES NIVEL I

CAPITULO I LA FE QUE NOS CONVIENE

CAPITULO II LA MENTE FRACTAL O ESPECULAR

LA CONCIENCIA ESPECULAR, PERPENDICULAR La lnea, ( unidimensional) no puede

progresivamente en una espiral de retroalimentacin creciente (8)..37

TODOS SOMOS RESPONSABLES DE TODOS

CAPITULO IV LA MEMORIA EN EL PASADO Y LA MEMORIA EN EL FUTURO

CAPITULO V EL RITMO DE LA ENERGA DETERMINA EL RITMO DE LA MENTE

CAPITULO VI ESCLAVOS DE NUESTRA PROPIA VOZ

CAPITULO VII TODOS SOMOS ADICTOS A ALGO

CAPITULO VIII EL RITMO ENERGTICO CAMUFLADO EN LA VIVENCIA

Do4 Fa4 Do5 Sol5 Do6 -8 +8 +5 -5.96

subjetiva de prdida de la conciencia.

CAPITULO IX ORGASMO PLVICO DISCONTINUO ORGASMO CEFLICO CONTINUO

Lo importante de observar es la progre-sin

CAPITULO X EL JUEGO DE LOS ESPEJOS

y vellos; (ver tabla No 5). Dicho cono, pone.118

CAPITULO XI OPUESTOS, COMPLEMENTARIOS Y

1ra -do do# re mi fa sol la si do

CAPITULO XII MIRAR DEL OTRO LADO DEL ESPEJO

CAPITULO XIII ENTREGARSE CON EL CORAZN

CAPITULO XIV JUEGO DE ESPEJOS Y ESPEJISMOS

CAPITULO XV LA NEGACIN DE LA SONRISA COMO ORIGEN DEL DISPLACER

CAPITULO XVI LA NECESIDAD DE SERVIR

CAPITULO XVII UN RESPIRO DE RESPIROS, UN RESPIRO FRACTAL

CAPITULO XVIII LA ENFERMEDAD

en esta tensin, relajarse sin relajar, se.230

TODOS SOMOS UNO CON UNA SOLA ENFERMEDAD

piel un flujo elctrico de punticos, en la ms.256

Figura No 37 Bajos transmutables por un bajo en la voz.

CAPITULO XX LA CONEXIN ESPIRITUAL

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