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EL Concepto de cultura en la Tradicin Antropolgica

Existen diferentes historias del concepto cultura que se remontan de la latinidad clsica, tambin el concepto est dentro del desarrollo intelectual europeo, adems encontramos desde el punto ideal griego y el concepto cientfico de cultura (elaborado por la antropologa). Este ltimo con la finalidad de conocer el valor de las formas de organizacin social y las costumbres de todos los pueblos, e inclusos de aquellos grupos que se consideran primitivos. No es casual que la primera formulacin del concepto cientfico de cultura se remonte al periodo en el cual la antropologa se constituye sobre la base de inters hacia los pueblos primitivos tratando de ordenar el material etnogrfico que se fue acumulando en el transcurso de los siglos. Estableciendo la fecha de nacimiento del concepto 1871, ao de publicacin de Primitive Culture de Edward Tylor. En un periodo de diez aos anterior haba sido fundamental para conformar el surgimiento de la antropologa en base de la etnologa. En 1859 apareci El origen de las especies; pero antes de esto, diferentes autores establecieron corrientes de formacin histrico-jurdica. Llegando al descubrimiento de las estructuras caractersticas de la sociedad antigua o primitiva. Luego de varias corrientes. 20 aos despues Spencer llega y publica Principles of Sociology, proponiendo que bajo una perspectiva evolucionista el desarrollo de las relaciones domsticas y de los distintos tipos de institucin. Planteado las premisas metodolgicas y esquemas principales de interpretacin donde se fundara la nueva ciencia antropolgica. Tylor concuerda con los otros autores adoptando el punto de vista histrico-evolutivo que lo induce a la organizacin social primitiva como el principio del desarrollo de la humanidad, con caractersticas similares entre todos los pueblos, enfatizando Tylor una concepcin iluminista, estableciendo as que todas las sociedades pasan por tres etapas: primitivo, barbarie y civilizacin, y en que cada una de las etapas se desarrolla una cultura. Pero recin en el mbito cultural alemn, por manos de Burckhardt (1860) se estaba entregando los elementos necesarios conceptuales para llegar a un concepto total de cultura. La nueva ciencia antropolgica se desarrollaba en el mbito ingls, sobre todo en EEUU, hallando su propia base en el concepto de cultura. De la definicin de Tylor retomaba su significado total, la consideracin de la cultura como un conjunto incluyente de todas las manifestaciones del hombre en cuanto miembro de un grupo social y sus modos de comportamiento.

Por medio de las tesis desde Boas hasta Malinowski, predominan el carcter descriptivo, al igual que Tylor, estas definiciones tratan de enumerar la variedad de contenidos que constituyes el mbito objetivo de la cultura y gracias a esto surgen con mayor precisin los diferentes componentes de la cultura: los hbitos sociales, reacciones y actividades que caracteriza el comportamiento de los individuos de una comunidad; ademas como expreso boas, estn los productos de estas acciones :el conjunto de las costumbres y el conjunto de los artefactos. Y otros elementos, no diferenciados de las costumbres; valores, esto es, las creencias y las reglas del comportamiento. Boas y la escuela boasiana creen en la diferencia entre herencia biolgica y herencia social. Tylor tambin manifiesta la afirmacin del carcter adquirido de la cultura Despus de cincuenta aos, el concepto de cultura se ha ido transformando en un concepto colectivo que designa una pluralidad de culturas distintas y al mismo tiempo independiente. Por lo tanto, cada cultura, en su singularidad, se convirti en un objeto de investigacin antropolgica, o tambin la relacin entre una cultura y otra; lo que existe, de hecho, son las culturas en su individualidad emprica observable. De ahora en adelante, cualquier teora de la cultura ya no podr prescindir de la consideracin sobr e la herencia social diversificada, cuyos portadores son los grupos y de la cual deriva la existencia de culturas recprocamente diferentes. Actualmente el concepto de cultura ha desbordado los lmites disciplinarios de la antropologa de las mismas ciencias sociales para asumir, quizs, una importancia filosfica ms que cientfica. Como consecuencia, dicho concepto ha constituido el instrumento con el cual el mundo europeo se liber del etnocentrismo y llego a reconocer la existencia de otros mbitos culturales respecto de los cuales ilegitima, adems de ilusoria toda presuncin de superioridad.