A Lmina do Dhamma

por S.N. Goenka O texto a seguir a palestra de abertura dada por Goenkaji na Reunio sobre a Propagao do Dhamma, realizada em Dhamma Giri de 1 a 4 de maro de 1988. Companheiros no caminho do Dhamma, Estamos reunidos aqui novamente este ano para discutir a melhor forma de disseminar o Dhamma, para que cada vez mais pessoas que sofrem possam se beneficiar dele. O trabalho est aumentando rapidamente e de maneira satisfatria. Muitos professores assistentes foram nomeados, muitos servidores de Dhamma esto prestando servio para a disseminao do Dhamma, muitos centros de meditao tm sido estabelecidos. Haver ainda mais no futuro. medida que o trabalho aumenta, torna-se essencial organiz-lo adequadamente, de modo que as tendncias de diviso no possam enfraquecer o Dhamma no futuro. Mas a organizao traz seus prprios problemas. Na verdade, estamos agora em uma encruzilhada. Um passo equivocado e o movimento ir avanar rumo sua queda, prejudicando a humanidade. Um passo certo e o movimento se desenvolver para o bem e benefcio de muitos. A organizao necessria para o Dhamma se disseminar amplamente, mas existe o perigo de que isto transforme o Dhamma em uma religio organizada, uma seita. Se assim for, a essncia do Dhamma desaparecer, e em vez de ajudar, ela vai comear a causar danos. A situao, portanto, muito delicada. Por um lado, a ordem e a organizao so necessrias para a propagao adequada do Dhamma. Mas a criao de uma hierarquia, de professor a assistente e assim por diante, todos trabalhando de uma forma regulamentada com regras rgidas, assim como as seitas so estabelecidas. Uma vez que exista uma hierarquia, o ego ergue a cabea: "Eu fui colocado nesta posio. Todos os que esto abaixo devem me obedecer e respeitar. Minha palavra final. Eu sou to importante! Certamente o Dhamma deve se espalhar para amenizar o sofrimento das pessoas. Mas onde que eu me enquadro na organizao? Qual a minha posio, o meu status? O meu servio reconhecido? Olha, eu deixei o conforto do lar. Eu deixei meu trabalho, minha famlia, e tenho dedicado a minha vida inteira. Eu no quero dinheiro, eu no quero que as pessoas se curvem diante de mim, mas deve haver algum reconhecimento por tudo o que tenho feito!" A partir desta loucura comea o culto da personalidade, a partir daqui comea o sectarismo. Devemos lembrar que o Dhamma importante e nada mais. A atitude de cada um de ns deveria ser: "Qualquer que seja a minha parte na disseminao do Dhamma, eu fao isso porque assim me foi solicitado e, talvez, porque eu tenha alguma habilidade especial. Amanh, se me pedirem para fazer outra coisa, estarei feliz com isso. O que importa este eu? O Dhamma importante. O servio importante. Oferecer benefcio aos outros isto

importante. A felicidade de cada vez mais pessoas isto importante. Nada mais. Nada mais. Esta a inteno adequada com a qual devemos servir. S voc mesmo pode saber se realmente tem essa inteno, e por isso voc deve examinar repetidamente se est realmente trabalhando sem ego, sem esperar nada em troca. Voc deve julgar por si mesmo. Uma maneira de fazer isso verificar at que ponto voc desenvolveu alegria solidria e compaixo, mudit e karun. Quanto mais fortes estas duas qualidades mentais puras se desenvolverem em voc, mais o seu egosmo se enfraquecer. Continue utilizando este critrio para si mesmo. Suponha que um companheiro receba uma posio especial dentro da organizao. Suponha que um colega de trabalho receba elogios por seu servio. O que acontece na minha mente, ento? Eu me alegro pelo seu sucesso? Eu me sinto feliz pelos meus companheiros estarem fazendo um trabalho maravilhoso que as pessoas apreciam? Ou ser que eu comeo a desenvolver cime e inveja, pensando: E quanto a mim? Se ele me ultrapassar, o que vai acontecer? Essa atitude insana mostra que a pessoa no entendeu Dhamma. Se algum est progredindo no caminho, haver alegria em ver outra pessoa igualmente progredindo, haver alegria em ver outra pessoa servir bem o Dhamma, ajudando os outros. Se houver um trao de cime, ento, entenda: Apesar de todas as minhas tentativas de iludir a mim mesmo e aos outros, estarei distante do caminho do Dhamma. Veja, no existe alegria solidria em mim de forma alguma. Ou suponha que algum tenha cometido um erro. Talvez seja um erro genuno da parte desta pessoa, ou talvez os meus culos de lentes coloridas, os meus prprios preconceitos, faam com que eu enxergue como tal. Em ambos os casos, o que acontece na minha mente? Eu gero dio e averso contra esta pessoa? Se for assim, estou longe do Dhamma. Eu deveria, ao contrrio, sentir compaixo: Olha, o meu companheiro caiu, tornou-se fraco. O que eu devo fazer para apoi-lo, dar-lhe fora para que ele possa se libertar desta fraqueza? Aqui um grande delrio pode surgir. Algum pode dizer: Eu no tenho dio contra esta pessoa que errou. Mas l dentro existe uma sensao agradvel; a pessoa se alegra ao ver um companheiro caindo. Algum pode pensar: Agora as pessoas iro saber que louco, egocntrico este sujeito . Agora toda a sua reputao ir embora. Agora o professor ir saber tratar-se de um intil, e ser derrubado! Este tipo de sentimento est em sua mente? Examine a si mesmo, ningum mais pode faz-lo. Se voc encontrar tal pensamento dentro de voc, entenda que estar longe do caminho. Primeiramente, estabelea-se no Dhamma. S ento pode servir os outros. Uma pessoa cega no pode mostrar o caminho para outra pessoa cega. Uma pessoa aleijada no pode apoiar outra pessoa que aleijada. E para se estabelecer no Dhamma, voc deve dissolver o seu ego. Se a todo o momento voc se coloca frente para que outras pessoas saibam que "Aqui est uma pessoa importante", ento voc estar distante do Dhamma. Voc estar projetando o seu ego

em nome de servir desinteressadamente? Se for assim, mesmo que voc seja um professor, organizador, ou servidor de Dhamma, o seu servio ir deteriorar o Dhamma. Na realidade, voc no estar servindo a ningum, porque no estar servindo a si mesmo. Sirva a si mesmo no Dhamma e continue examinando se o seu ego est se dissolvendo pouco a pouco. S ento voc estar apto a servir na organizao. H cinco sculos atrs, na ndia, existia um santo chamado Kabir, cujas palavras so muito adequadas para esta ocasio. Ele disse:

Kabir khadh bajra men liy gandhs htha, Ssa utre bhuin dhare cale hamre stha!

No mercado, Kabir ofereceu um machado e gritou: Decepe e jogue fora a sua cabea se quiser caminhar ao meu lado! Hoje, o mesmo chamado de clarim volta a ser feito. O machado oferecido a fina lmina do Dhamma. Use-a para cortar a sua cabea o seu ego e jog-la no lixo. Ento voc estar apto a me acompanhar. Eu sei que muitos de vocs aceitaro este chamado. Muitos de vocs tm me acompanhado por longos anos. Muitos de vocs, eu sei, me acompanharo por toda esta vida, e talvez em vidas futuras tambm. Mas faam-no tendo decepado as suas cabeas, dissolvam seus egos. E ento Dhamma permanecer Dhamma, no se tornar em uma seita. O Buda comeou a ensinar o Dhamma em sua forma pura e por geraes ele se propagou sem perder esta pureza. Agora chegou o momento para que cresa e se espalhe novamente. Assegurem-se de que comece a fluir na sua forma original, pura, de modo a poder continuar por pelo menos alguns sculos. E para que isso possa acontecer, aqueles que realmente querem servir devem servir primeiramente a si mesmos. Aqueles que querem divulgar o ensino de purificao devem primeiro purificar a si mesmos. Libertem-se do ego. Libertem-se do ego. No existe lugar para ele no caminho do Dhamma. Nos prximos dias vocs tero discusses importantes enquanto preparam cdigos de disciplina para professores assistentes, para os organizadores, para os servidores de Dhamma, para os centros. Este um encontro histrico dando passos histricos. Um passo equivocado, e as geraes futuras no iro receber o Dhamma em sua pureza. Por este motivo, em tudo o que vocs fizerem, decidirem, codificarem, o Dhamma deve continuar a ser o mais importante, no qualquer pessoa em particular. Se agora vocs comearem a dar importncia a um indivduo, daro uma oportunidade para o ego adentrar. Isto como correr na direo contrria ao Dhamma. Lembrem-se de que a posio da pessoa na organizao no importa de forma alguma. No se preocupem em projetar sua prpria imagem, caso contrrio o Dhamma ficar perdido em segundo plano, o que significa que tudo de bom na prtica tambm estar perdido, em segundo plano. Em vez disso, projete o Dhamma. Toda importncia deve ser dada ao

Dhamma, o foco deve estar no Dhamma, no Dhamma aplicado. As pessoas podem ir e vir, mas o Dhamma deve permanecer de modo que muitos possam se beneficiar atravs dele. Quaisquer decises que vocs tomarem, portanto, qualquer que seja a disciplina que voc codificar, certifique-se de que aqueles que estabelecem o cdigo o sigam. O primeiro e nico objetivo deve ser bahujana hitya, bahujana sukhya isto , o bem e a felicidade de muitos. A nica inteno deve ser loknukampya compaixo por todos os seres. Cada vez mais pessoas devem se beneficiar atravs do Dhamma, devem se libertar de seu sofrimento, devem comear a desfrutar a verdadeira paz, a verdadeira harmonia. Que seus esforos tenham sucesso transbordante. Eu vejo um futuro muito brilhante pela frente. Que todos brilhem com o Dhamma nesta luz para que as pessoas sejam atradas em sua direo, isto , ao Dhamma presente em vocs. Atra-los como exemplos do Dhamma, como representantes do Dhamma, como servos do Dhamma. Trabalhem em Dhamma para ajudar as pessoas que sofrem em todos os lugares. Que todos sejam bem sucedidos. Que todos os seres sejam felizes. Que estejam em paz. Que se libertem!