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Determinismo e indeterminismo em Marx

Joo Antnio de Paula*


. Sumrio: i. Introduo; 2. A trajctriadopensammtomarxiano: da recusa aceitao da teoriadovaIor; 3. A ambigidade do pensammto marxista: detenninismo ou luta de classes?; 4. A descoberta da desigualdade: a crtica da economia poltica.

1. Introduo
Aprendemos com Weber a caracterizar o mundo moderno como "mundo desencantado" em que a magia e os mitos cederam lugar racionalizao, a uma razo triunfante em todos os planos da vida social. H a vitria de um paradigma, que, fonnulado pela fsica de Galileu, generalizou-se, ou tendeu a generalizar-se como substrato metodolgico de todos os saberes. O aspecto mais geral dessa vitria do paradigma da fsica de Galileu seria a substituio de uma concepo cosmolgica por uma concepo geomtrica do Universo, ou ainda, de uma concepo animista por uma concepo mecnica do Universo. " suficiente, para o nosso propsito de descrev-la, caracterizar a atitude mental ou intelectual da cincia moderna por meio de dois traos solidrios: 1) a destruio do cosmo, por conseguinte o desaparecimento da cincia de todas as consideraes fundadas sobre essa noo; 2) a geometrizao do espao, isto , a substituio pelo espao homogneo e abstrato da geometria euclidiana, a concepo de um espao csmico qualitativamente diferenciado e concreto, o da fsica pr-galilaica. Podemos resumir e exprimir como segue essas duas caractersticas: a matematizao (geometrizao) da natureza e, por conseqncia, a matematizao (geometrizao) da cincia" (Koyr, s. d., p. 17). Atitude mental fundamental na instaurao da fsica moderna, a postura de Galileu acabou sendo, sob muitos aspectos, solidria na radicalidade de seus propsitos e projetos. Galileu , de todos os fundadores da fsica moderna, o nico verdadeiramente apartado das noes e mentalidade cosmolgico-mticas. Seu pensamento radicalmente antimgico e mesmo sua f tem algo de matemtico. Galileu, justamente seduzido pela maravilha do universo infernal dantesto, chegou a projetar calcular o volume daquele Inferno - cone invertido de Dante. A razo triunfante no mundo ocidental assim o trao essencial da mentalidade moderna. A vitria da concepo geomtrico-mecnica do Universo, do equilbrio e da simetria, cuja cuhninncia o sistema cartesiano. H no centro da perspectiva metodolgica da fsica moderna dois princpios que se generalizam para as outras instncias do pensamento: a) o princpio do determinismo e b) o otimismo da razo e do progresso; esses dois princpios so os fundamentos do projeto iluminista, sintetizados por Laplace (o determinismo) e Condorcet (o otimismo). O determinismo e o otimismo na trajetria linear e ascendente da razo e do progresso so os traos decisivos do projeto iluminista, que acabaram por se incorporar a um largo espectro de perspectivas e disciplinas. Essas perspectivas, fundadas no racionalismo-ihuninis-

* Professor e pesquisador da Face/CedeplarfUFMG.

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RIODEJANBIRO

48(2):189-202

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ta, ensejaram trs tipos bsicos de contestaes: a) as do tipo kantiano, que questionam os fundamentos epistemolgicos do racionalismo-iluminista a partir da crtica das possibilidades de a razo dar conta da coisa-em-si; b) as do tipo hegeliano, que tentam romper a aporia kantiana dissolvendo o real e a razo numa totalidade em movimento em que lgica e ontologia expressam o mesmo carter dialtico do ser; c) as do tipo irracionalista inauguradas por Kierkegaard e Schopenhauer, que negam as possibilidades cognitivas da razo forjando uma concepo do Universo fundada na angstia, no medo, no isolamento dos seres humanos num mundo hostil e irracional. O mundo inaugurado pela modernidade e emblematicamente sintetizado pela fsica clssica pareceu uma formidvel libertao humanista. Sculos de obscurantismo, de uma humanidade prisioneira de preconceitos e tabus superados pela razo, pela lgica geomtrica, pelo rigor da matemtica. Uma alegoria dessa concepo da vitria da razo moderna est em uma gravura de um certo Bernard Ricart, de 1707, que culminncia da idia da vitria dos modernos sobre os antigos, na medida mesma em que os modernos so capazes de uma concepo geomtrica e quantitativa do mundo. Na gravura, "o tempo afasta as nuvens da figura resplandecente da verdade, cujos raios iluminam obliquamente a fila de filsofos antigos - Plato, Aristteles, Zeno seguem entre a sombra e a luz, precedidos, ou melhor, guiados por Descartes, que avana conduzido pela mo da filosofia, sob a luz plena da verdade" (Ginzburg, 1990, p. 54). Descartes, a razo geomtrica, assim a nica garantia da luz plena da verdade. A razo geomtrica tem horror ao assimtrico, no admite o indeterminado, uma apologia do equilbrio. H uma dimenso esttica dessa razo geomtrica que expressiva de suas caractersticas. Galileu um exemplar representante dessa repulsa da fsica clssica ao no-linear, ao no-unvoco. "Mas no s por preferir a pintura escultura que Galileu se mostra um clssico; tambm pelos seus gostos no domnio da arte pictrica. O que defende a clareza, a aerao, o belo ordenamento da Alta Renascena. O que detesta e combate a sobrecarga, o exagero, as contores, o alegorismo e a mistura de gneros do maneirismo." (Koyr, 1982, p. 261.) H. Wlfflin vai construir uma tipologia das artes visuais, que, centrada na disjuntiva arte renascentista versus arte barroca, capaz de captar a tenso fundamental da fsica clssica, a repulsa a tudo que no se deixe representar de forma linear e determinstica. A razo geomtrica e determinstica da fsica clssica impregnou todo o pensamento ocidental, toda a mentalidade moderna, seja a que se aplica cincia, seja a que se volta para o mundo da arte, seja a filosfica, toda ela se deixou marcar pelo paradigma do equilbrio, da Quadro 1 Tipologia das artes visuais de Wlfflin Renascena linear superfcie forma fechada multiplicidade convergente clareza absoluta Fonte: Wlfflin, 1979. Barroco pictrico profundidade forma aberta unidade divergente clareza relativa

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geometrizao do mundo, pelo detenninismo. E em Laplace (1820) essa perspectiva atinge sua culminncia, o detenninismo radicalizado e expresso assim por Ferrater Mora: "Tudo que houve, h e haver, e tudo que acontece, aconteceu e acontecer est, de antemo, fixado, condicionado e estabelecido, no podendo haver nem acontecer mais do que j est, de antemo, fixado, condicionado, estabelecido" (Ferrater Mora, 1981, v. I, p. 777). Ou ainda como diz Lalande: Determinismo, "doutrina segundo a qual todos os acontecimentos do Universo, e em particular as aes humanas, esto ligados de maneira tal que sendo as coisas o que so num momento qualquer do tempo, no h para cada um dos momentos anteriores ou posteriores mais que um estado e s um que seja compatvel com o primeiro" (Lalande, 1953, v. I, p. 298). No centro da perspectiva detenninista est uma concepo que anula o tempo, pelo menos o tempo como constituinte da medida (meio) de processos irreversveis. Um tempo neutro e reversvel, meio contnuo, que se pode trilhar para a frente e para trs, um dos ncleos da fsica clssica que est hoje em questo. Diz Prigogine: "Estou convencido de que o tempo objeto da cincia. Deve ser colocado no seu lugar na estrutura da cincia moderna e este lugar, na minha opinio, fundamental, o primeiro. Portanto, necessrio pensar no Universo como numa evoluo irreversvel; a reversibilidade e a simplicidade clssicas tomam-se, ento, casos particulares" (Prigogine, 1990, p. 21-2). A descoberta da historicidade do espao, a descoberta da irreversibilidade esto na base de uma tendncia importante no campo da economia, que a referente relao economiaecologia. Nas palavras de A1tvater: "Todos os processos na natureza so, no tempo-continuurr, irreversveis; e toda atividade econmica, atuando sobre a transformao da matria natural, tem um efeito irreversvel. Esta afirmao equivalente a uma outra, da qual ainda vamos tratar, que a seguinte: a entropia aumenta" (Altvater, 1992, p. 7). Do Universo linear, determinstico, reversvel, simples e equilibrado da fsica clssica, caminhamos hoje para um Universo complexo, indetenninado, irreversvel e desequilibrado, tendente entropia, desorganizao, ao caos. Seus novos termos questionam os fundamentos da razo geomtrica, do pensamento determinista. Uma tipologia da emergncia desses novos paradigmas crticos da perspectiva clssica est em Harvey: Quadro 2 Tipologia seletiva das diferenas entre modernismo e ps-modernismo de I. Hassan Modernismo forma (conjuntiva, fechada) propsito projeto hierarquia criao/totalizao/sntese presena centrao seleo origens/causa determinao Fonte: Hassan, apud Harvey, 1992, p. 48. Ps-modernismo antiforma (disjuntiva, aberta) jogo acaso anarquia descriao/desconstruo/anttese ausncia disperso combinao diferena - diferena/vestgio indeterminao

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No se vai assunr qualquer das implicaes tericas de uma teoria da ps-modernidade tal como formulada por Lyotard ou Baudrillard, seno que a palavra ps-modernidade aparece aqui para designar a emergncia, em variados campos, da crtica aos paradigmas nascidos com a fsica clssica, o determinismo em particular. Fala-se numa crise dos paradigmas clssicos, fala-se numa crise das concepes determinsticas, fala-se na emergncia da indeterminao e da incerteza, o tempo libertado de seu papel de moldura de processos reversveis, de meio de um continuum linear e reversvel de eventos. Essa crise dos paradigmas tem impactos tambm sobre a teoria econmica. Este ensaio busca discutir a insero do pensamento marxiano e marxista nesse contexto, so\retudo quando se sabe o quanto o pensamento de Marx tem sido identificado como de extremado determinismo.

2. A trajetria do pensamento marxiano: da recusa aceitao da teoria do valor


preciso comear por dizer que a preocupao com a questo do determinismo esteve presente na reflexo marxiana sobre economia desde o incio. Marx, ao tomar conhecimento do pensamento dos economistas clssicos da economia poltica, manifestou explcito repdio ao que achava abuso determinista e "abstracionista" dos tericos do valor-trabalho. Diz MandeI: "Mas a censura fundamental que Marx faz com respeito teoria do valor-trabalho que a economia poltica obrigada a fazer abstrao da concorrncia. Ora, a concorrncia a realidade. Para dar maior coeso a suas prprias leis, a economia poltica pois obrigada a considerar a realidade como acidental e a abstrao somente como real" (MandeI, 1968, p.44).

O ponto de partida de Marx o mesmo dos economistas alemes, que, a partir da mesma repulsa, criaro a chamada Escola Histrica Alem. W. Roscher (1817-94), B. Hildebrand (1812-78), K. Knies (1821-90), incomodados com o que lhes parecia uma absurda generalizao e estabilidade do que fugaz e instvel, por definio, vo abrir mo da construo da teoria econmica, denunciando seus propsitos como impraticveis, afianando que a nica reflexo legtima e possvel no campo da economia a que descreve o passado, a histria econmica, entendida como acmulo de dados econmicos. A questo fundamental aqui perguntar-se sobre o que teria levado Marx, partindo da mesma recusa teoria do valor que os economistas da escola histrica, a ter, j em 1847, na Misria da filosofia, adotado a teoria do valor-trabalho. A resposta a esta questo , em primeiro lugar, a que MandeI d. Marx comeou, efetivamente, a entender a economia poltica depois de um primeiro contato superficial e incompreensivo. Contudo, a verdadeira natureza da converso de Marx teoria do valor faz parte de um processo mais amplo de elaborao de sua prpria concepo filosfica, de seu ajuste de contas com a matriz hegeliana. A forma como Marx vai enfrentar e reelaborar a filosofia hegeliana est na base de sua aceitao e posterior transformao da teoria do valor-trabalho. Os termos definitivos da questo s sero efetivamente colocados por ocasio da redao de O capital. Nesse percurso Marx registrou, mais de uma vez, a importncia do pensamento hegeliano em seu projeto. Ou seja, que a elaborao da crtica da economia poltica no apenas um projeto centrado em instrumentos da teoria econmica. A crtica da economia poltica

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tambm critica da racionalidade empirista que d suporte quele pensamento embebido da influncia de Lodre e Hume. De qualquer forma, fundamental registrar que os temas da negao do determinismo, da desconfiana nas regularidades e abstraes absolutas encontram-se em Marx desde o incio de sua trajetria. Trata-se da idia de superao, da construo de seu pensamento a partir de procedimento dialgico em que cada idia, cada categoria pertinente considerada em sua inteireza e apt:opriada pelo pensamento marxiano num processo em que h continuidade e ruptura, em que as idias so arrancadas de suas molduras e condicionamentos originais e capturadas e reapropriadas no que tm de universal, isto , de transformadoras. Assim, Marx, ao se afastar da rejeio romntica teoria do valor-trabalho, no ir, em contrapartida, incorporar integral e acriticamente a teoria do valor tal como formulada por Ricardo. A postura de Marx em relao teoria do valor-trabalho, como tambm em relao ao conjunto dos objetos da econ?mia poltica clssica - teoria dos preos, teoria da renda, teoria do capital, teoria da reproduo e da crise - ser marcada por sua compreenso aprofundada daqueles temas em funo de seus estudos de economia poltica a partir de 1850, mas, sobretudo, pelo papel decisiv que a dialtica teve em seu pensamento. O que impediu Marx tanto de se tornar um economista clssico tpico quanto de se tornar um representante da escola histrica da economia foi, certamente, a herana hegeliana, a forma original como tambm superou seu mestre em dialtica.
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Marx afasta-se dos economistas clssicos na medida mesma em que estes buscam transformar em leis naturais, eternas, o 'que sobretudo social, histrico e contraditrio. "A elaborao de sua teoria do materialismo histrico lhe havia ao mesmo tempo permitido apreender o ncleo racional da teoria do valor-trabalho, e seu carter historicamente limitado. E essa concepo da natureZa historicamente limitada das leis econmicas toma-se uma parte to integrante da teoria econmica marxista quanto a teoria do valor-trabalho" (MandeI, 1968, p.51.) A descoberta fundamental de Marx, sua contribuio decisiva no campo da teoria econmica, justamente a afirmao do carter estruturalmente desigual e contraditrio da vida econmica sob o capitalismo, realidade absolutamente distante do equihbrio, do determinismo e da igualdade.

3. A ambigidade do pensamento marxista: determinismo ou luta de classes?

Um certo marxismo, o da 11 Internacional, se construiu e buscou afirmar seu prestgio insistindo no carter cientifico de suas teorias e propostas. Isso significou atrelar o marxismo voga evolucionista-positivista que transformou Darwin, Comte, Spencer e Haeckel em parceiros de Marx. Foi esse o marxismo de Kautsky, de Bernstein, de Plekanov. O marxismo transformado numa sociologia-evolucionista em que todos os processos j esto predeterminados e h uma escalada irreversvel e espontnea para o paraso. Esse marxismo, fruto de uma poca ainda otimista quanto s virtualidades de uma cincia positivista, foi a mais marcante e profunda das influncias sobre a conformao do corpus terico do marxismo, doutrina afinal de partidos e Estados. Sua influncia foi geral e prolongada, at porque prometia solues rpidas e fceis:

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1. o mundo dividido em duas instncias: a infra-estrutura (economia) e a superestrutura (a ideologia); a infra-estrutura detennina direta e univocamente a superestrutura e esta, por sua vez, s se realiza como reflexo da infra-estrutura.

2. A dinnca do mundo linear irreprochvel, dada pelas relaes contraditrias entre as foras produtivas e as relaes sociais de produo; quando estas bloqueiam a expanso daquelas, abre-se a revoluo que por fim contradio, criando as condies para um novo regime social. No difcil mostrar a presena dessas frases ou semelhantes nos textos de Marx, muito menos de Engels. Da que os deterministas tivessem sempre com que documentar suas teses. Contudo, nos mesmos documentos comprobatrios est a contraprova. Ao lado do determinismo vertiginoso que est no prefcio da Contribuio crtica da economia poltica, de 1859, possvel lembrar a radicalidade e centralidade do conceito de luta de classes em obras como O 18 Brumrio (1852), As lutas de classes em Frana de 1848 a 1850 (1850), e Guerra civil em Frana (1871). Comelius Castoriadis, crtico importante do marxismo, diz que h em Marx uma ambigidade em relao questo determinismo ou luta de classes. Na perspectiva de Castoriadis, a ambigidade se rompe quando se constata que afinal o determinismo que prevalece, ou, por outro lado, quando se constata que tambm a luta de classes est predeterminada. Nas palavras de Castoriadis: "De fato, as classes so somente o instrumento no qual se encama a ao das foras produtivas. Se so atores, o so exatamente no sentido em que os atores recitam um texto dado previamente e executam gestos predeterminados, e onde, representando bem ou mal, no conseguem impedir que a tragdia se encaminhe em direo a seu fim inexorvel" (Castoriadis, 1986, p. 42). A questo ento seria identificar at que ponto a luta de classes ou no central no pensamento de Marx, ou seja, qual o lugar e o sentido da dialtica e o lugar da revoluo no pensamento de Marx. Isso tambm implicaria discutir qual a teoria do sujeito compatvel com a teoria marxista, assim como o lugar do indivduo, da necessidade e da histria no pensamento marxista. So questes complexas e importantes que escapam aos objetivos deste trabalho. Contudo h um embrio de resposta que necessrio que se imponha. Essa resposta parte da constatao de que a teoria marxista no um determinismo, que o lugar da surpresa, do indeterminado, da contradio, da desigualdade, do desequilbrio, da revoluo central na sua estrutura, do mesmo modo que o pensamento marxista se abre tambm para a incorporao da subjetividade do indivduo e da poltica como realidades irredutveis a qualquer simplificao. O preo demasiado elevado que o marxismo pagou ao stalinismo precisa ser definitivamente superado, e suas lies apreendidas. Um princpio dessa superao talvez esteja na afirmao do carter central da dialtica no pensamento marxista. Uma dialtica que leve a srio a presena do indeterminismo, da indeflnio, de resduos no-racionais na subjetividade humana, que deixe espao para a criao e para a libetclade, para a poltica e para a surpresa, que leve a srio a idia central da luta de classes. Do ponto de vista da economia poltica e da crtica da economia poltica, empreendida por Marx, isso significa estabelecer o lugar central que a idia de desigualdade e de

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indetenninismo tem na obra de Marx. esse o propsito da prxima discusso, onde se vo palmilhar os conceitos de valor e valorizao, capital, salrios, reproduo e crise.

4. A descoberta da desigualdade: a crtica da economia poltica

Uma parte considervel do debate contemporneo sobre economia poltica concentrou-se em responder aos desafios decorrentes da busca de sua teoria rigorosa dos preos de produo a partir da reinveno ricardiana de Sraffa. O debate, que envolveu os chamados neo-ricardianos, marxistas e mesmo neoclssicos, centrou-se, no caso do marxismo, em demonstrar as falhas lgicas do esquema marxiano de transformao dos valores em preos e o carter arbitrrio e igualmente problemtico, quando no intil, de solues como a de Bortkiewicz. No se vai fazer aqui uma exegese desse debate, seno afirmar que h uma questo preliminar que, se no entendida, compromete todos os esforos mobilizados no debate, inclusive aqueles que pretendem, do ponto de vista marxista ou ricardiano, ter resolvido l' questo com a vitria do modelo sraffiano. A questo fundamental aqui entender o lugar da teoria do valor na obra marxiana vis--vis o papel que a teoria do valor desempenha nas teorias econmicas alternativas. E isso deve comear por levar a srio trs questes: a) q~e a proposio de Marx heuristicamente uma crtica da economia poltica e que a palavra crtica no deve ser entendida aqui em seu sentido trivial de comentrio, aluso, parfrase, mas sim carregada de seu contedo semntico que a faz derivao da palavra crisis (ruptura) e sobretudo como exame radical da realidade na sua globalidade; b) que no caso da crtica da economia poltica empreendida por Marx, o seu centro, o objeto mesmo o conceito de capital; c) fmalmente, que a presena da dialtica no discurso marxiano no apenas um recurso estilstico. A dialtica um princpio tanto lgico quanto ontolgico no sentido profundo que essa proposio tem em Hegel, no sentido em que a cincia da lgica , ao mesmo tempo, um tratado tanto sobre a lgica quanto sobre o ser, na medida mesma em que a nica maneira, a maneira racional, no-arbitrria e universalizante de conhecer o ser que dialtico, fundado na contradio e no movimento, assumir ela prpria a lgica, o mtodo, a dialtica, sendo ela prpria dialtica. (Hartmann, 1983, p. 446-85.) No que aqui interessa aos propsitos, isso significa explicitar as diferenas essenciais entre as formas como Marx compreende e se apropria da teoria do valor da economia poltica clssica. Grosso modo, poder-se-ia caracterizar as posturas da economia poltica com relao teoria do valor em duas grandes matrizes: a) a matriz hegemnica no pensamento econmico acadmico contemporneo, que v a teoria do valor apenas como que fundamento de uma teoria dos preos, isto , como uma teoria sobre a equivalncia, a igualdade e o equilbrio nas trocas; b) a matriz ricardiana que, mais ampla, v a teoria do valor como fundamento de uma teoria da distribuio, este o verdadeiro grande tema a ser considerado pela economia poltica. A

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perspectiva de Marx sobre a teoria do valor buscar incorporar as duas dimenses-propsitos anteriores. De um lado, uma tentativa de construir uma teoria dos preos, portanto uma teoria balizada pela perspectiva do equilbrio, da igualdade fonnal entre os indivduos no mercado. De outro, uma teoria da distribuio. Contudo, esses dois propsitos da teoria marxiana do valor esto iluminados por radical diferena com relao matriz ricardiana. &sa diferena que a teoria marxiana do valor , fundamentalmente, uma teoria da valorizao, isto , uma teoria sobre a acumulao, sobre o capital. E o capital, em Marx, sobretudo a imposio da desigualdade, do desequilbrio pennanente e sistemtico como seus atributos fundamentais. &sa uma caracterstica especifica da teoria marxiana, o que a distingue de todas as outras; esta diferena especfica que confere teoria marxiana um lugar singular na histria da economia poltica. Marx , sobretudo, o pensador da desigualdade; por ser terico do capital, sua teoria do valor, sua teoria da distribuio, da reproduo, das crises, dos preos estaro, em ltima instncia, condicionadas pela moldura da desigualdade e do indeterminismo.

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Lei do valor como lei de valorizao


Em primeiro lugar registre-se que Marx procurou construir uma teoria dos preos. Registre-se tambm que a soluo por ele fonnulada para a chamada transfonnao dos valores em preos apresenta uma contradio que, apontada por Bhm-Bawerk no final do sculo passado, passou a se constituir no tema predileto dos criticos do pensamento econmico marxiano. A contradio apontada por Bhm-Bawerk dizia respeito incompatibilidade entre a teoria do valor, tal como fonnulada no livro I de O capital, e a teoria dos preos exposta no livro m. As vrias respostas a essa critica, desde Hilferding, tm em comum a aceitao dos tennos do questionamento de Bhm-Bawerk. Isso implica desconsiderar as especificidades da teoria marxiana, implica coloc-Ia como mais uma teoria econmica clssica s voltas com as mesmas questes e pressupostos clssicos etc. Ora, se verdade que Marx conserva grande parte da problemtica clssica e mesmo certas idias derivadas daquela escola, essencial que se resgatem as diferenas fundamentais entre os dois universos tericos. Marx no mais um economista clssico, um ricardiano menor, como disse Samuelson. Marx partilha, com certeza, questes e idias com os clssicos, deve muito s contribuies de Smith e Ricardo; contudo, seu projeto no o da continuidade do pensamento clssico, seu projeto o da critica da economia poltica, e o centro dessa crtica , justamente, a substituio do paradigma do equilbrio, da equivalncia, da representao e da igualdade nas relaes econmicas pelas categorias derivadas das noes de contradio, de desigualdade, de capital. Se a lei do valor , certamente, princpio da fonnao dos preos, da equivalncia nas trocas, do equilbrio da distribuio do trabalho entre os vrios ramos, se est portanto presa ao universo da igualdade formal entre os possuidores de mercadorias no mercado, a lei do valor tambm outra coisa, lei de valorizao, princpio do processo da acumulao e da distribuio, expresso da desigualdade essencial entre o capital e o trabalho. Se no primeiro sentido a lei do valor fundamento de uma teoria dos preos, e portanto meio da expresso da igualdade das trocas, no segundo sentido ela o fundamento da desigualdade, manifestao do capital, do valor que se autovaloriza pela apropriao de trabalho. Os termos da questo marxiana obedecem a uma rigorosa exigncia dialtica. A explicao sobre a gnese do lucro, sobre a desigualdade das relaes entre o capital e o trabalho

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implicar explicitar um dos momentos centrais da lgica dialtica em O capital. A exigncia expositiva que Marx faz buscar explicar a gnese da mais-valia como realidade que ao mesmo tempo respeita e transgride a lei da equivalncia das trocas, que ao mesmo tempo se d fora e dentro do processo de circulao. essa dupla interveno dialtica o fundamento essencial da teoria marxiana e sua diferena especifica em relao a toda a economia poltica. O projeto marxiano a manifestao de uma radical recusa do ponto de vista histrico, naturalizante e prisioneiro do paradigma do equilbrio da economia poltica. O especifico da construo marxiana buscar ultrapassar a unilateralidade e a parcialidade do princpio da igualdade e da equivalncia, revelando os contedos ocultos de desigualdade submersos no mundo das mercadorias, "o paraiso dos direitos inatos do homem, s reinam ai liberdade, igualdade, propriedade e Benthan" (Marx, 1968, livro I, p. 196). Liberdade, igualdade, propriedade, contrato e equivalncia, estes os elementos da teoria do valor tomada como teoria dos preos. Contudo, a teoria do valor mais que isto; tambm uma teoria do capital, e como teoria do capital, a teoria do valor "permanente tendncia assimetria social, reiterao da desigualdade em sua forma moderna" (Coutinho, 1992, p.27). O equivoco bsico dos criticos da teoria marxiana do valor que a entendem como restrita ao capitulo I do livro I e ao capitulo IX do livro nr de O capital. Essa interpretao reduz o projeto marxiano ao que ele explicitamente estava negando. O fato de que a teoria dos preos de produo esteja colocada apenas no livro I1I, a um milhar de pginas de distncia da primeira exposio sobre o valor (livro I, capo I), no arbitrrio em seu significado. Marx imps sua exposio um rigor que no pode ser desconhecido, sob pena de detennittar uma incompreenso radical de seus propsitos. A teoria dos preos, a teoria do valor como teoria da troca entre equivalentes, a pressuposio da igualdade entre os contratantes aPenas um dos momentos da teoria do valor, o momento da posio da igualdade. Contudo, se a igualdade real no nvel do contrato formal de trabalho e da conscincia imediata dos contratantes, ela , ao mesmo tempo, negada pelo prprio fato de que sobretudo como explorao do trabalho, como trabalho no-pago que se pe o capital, valor que se autovaloriza, relao social, poder de comando sobre o trabalho. O conceito fundamental da teoria marxiana no o conceito de valor. Marx o disse nas Glosas marginais sobre o tratado de Adolfo Wagner. O conceito fundamental da teoria marxiana o conceito de mercadoria. Isto , no plano ontolgico, da materialidade das relaes sociais, que se deve buscar o essencial da teoria marxiana. Esse ncleo essencial da teoria marxiana liga uma trfade de categorias: mercadoria-trabalho-capital. O capital (a acumulao de capital) uma relao social fundada na desigualdade; o capital uma potncia expansiva baseada na explorao do trabalho, na troca desigual entre capital e trabalho. Nesse caminho no h lugar para a equivalncia, para o equilbrio, para o determinismo. As potncias do capital so explosivas, sua dinmica s se defronta com os limites nascidos de seu prprio movimento. Nas palavras de Marx, o limite do capital o prprio capital. A valorizao do capital o ncleo da teoria marxiana. Nessa teoria o capital relao de dominao, relao de desigualdade. E isso vale tanto para a troca entre capital e trabalho quanto para a troca entre capitalistas. Tambm ai prevalecer a desigualdade. As diversas composies orgnicas dos capitais, as condies concretas de mercado, a presena dos monoplios e oligoplios, dos sindicatos e do Estado determinaro transferncias e apropriaes desiguais do excedente social. A mais-valia produzida socialmente se distribuir desigualmente entre os capitalistas. esta, efetivamente, a razo por que preos e valores

no so idnticos, porque o universo dos preos no reflete, direta e equivalencialmente, o

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universo dos valores. este o verdadeiro problema da transformao, cuja soluo envolve no um algoritmo de transformao, mas a aceitao do carter no-determinstico e desigual da dinmica capitalista. Trata-se de levar rigorosamente a srio a necessidade de construir uma teoria da concorrncia, que incorpore s detenninaes econmicas baseadas no paradigma do equilbrio os elementos polticos e institucionais, as formas concretas da organizao do trabalho e da concorrncia oligopolstica, a interveno estatal e as estratgias sindicais. Uma teoria, enfun, que efetivamente transite do plano analtico do capital em geral, o que Marx chegou a elaborar, para o plano dos vrios capitais. Diz Rosdolsky: "Em um dos ltimos captulos do livro 111 pode ler-se a este respeito". Expondo como as relaes de produo se reificam e se tornam autnomas frente aos agentes da produo, no examinama; a maneira pela qual relaes como o mercado mundia~ suas conjunturas, o movimento dos preos correntes, os prazos dos crditos, os ciclos da indstria e do comrcio, a alternncia de prosperidade e crise aparecem ante eles como outras tantas formas naturais, aplastrantes e terrveis, que os dor.unam e lhes parecem representar uma necessidade cega. "Tais so os problemas que Marx reservou para uma continuao eventual e que somente tratou em O capital de maneira fragmentria ou em conexo com outros temas. A nosso juzo, os problemas mais importantes so os do mercado mundial, as crises econmicas e 'movimento real dos preos' (que Marx declarou expressamente que queria tratar em uma investigao particular sobre a concorrncia)" (Rosdolsky, 1972, p. 234). As vicissitudes da vida de Marx fizeram com que seu explcito projeto incluso, uma parte importante de sua teoria, no se realizasse, sobretudo a teoria dos vrios capitais, a teoria da concorrncia, a teoria dos movimentos reais dos preos. Essa lacuna e as dificuldades em levar a termo o projeto marxiano, sobretudo a incompreenso sobre os pressupostos tericos e metodolgicos de sua proposta, levaram adversrios e epgonos a se equivocarem tanto no ataque quanto na defesa do que freqentemente no entenderam.

A teoria dos salrios


Um momento particularmente saliente na obra de Marx, sobre o seu carter aberto, permevel s mediaes no estritamente econmicas e nesse sentido avesso a quaisquer detenninismos, o referente sua teoria dos salrios. Ao contrrio de um Malthus, Ricardo, Lassalle, a teoria marxiana dos salrios exemplarmente aberta, no h qualquer tendncia inevitvel queda dos salrios, no h, pelo menos no centro de seu argumento de O capital, qualquer teoria da pauperizao absoluta dos trabalhadores. Ao contrrio, est explcita a possibilidade da elevao dos salrios reais. Marx admite flutuaes dos salrios entre dois limites. Um inferior, dado pelo mnimo de subsistncia vital, e outro superior, alm do qual os capitalistas no estaro dispostos a produzir. (Rosdolsky, 1978, p. 322.) Diz Marx, citando John Wade, que "o limite para empregar a trabalhadores industriais e agrcolas o mesmo: a possibilidade de o empregador retirar um lucro do produto do trabalho deles. Se a taxa do salrio to alta que o lucro do patro cai abaixo da mdia, cessa ele de empreg-los ou s os emprega se concordarem com uma reduo de salrio" (Marx, 1968, livro I, p. 719). Mas a teoria dos salrios admite a presena de outras mediaes que no as permanentes econmicas, e mesmo no campo econmico Marx tem absoluta conscincia do papel no desprezvel e mesmo sistemtico que o pagamento dos salrios abaixo de seu valor tem na

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acumulao de capital. Diz Marx: "Ao tratar da produo da mais-valia, temos pressuposto sempre que o salrio tem um valor pelo menos igual ao da fora do trabalho. A reduo compulsria do salrio abaixo desse valor, entretanto, desempenha na prtica papel demasiadamente importante para no nos determos por um momento em sua anlise. Dentro de certos limites, essa reduo transforma efetivamente o fundo do consumo necessrio manuteno do trabalhador em fundo de acumulao do capital" (Marx, 1968, livro I, p. 696-97). Os salrios, nessa perspectiva, flutuam entre um limite inferior, dado pelo mnimo de subsistncia, e um limite superior, que aquele que, se transposto, implicar interrupo do processo de acumulao. A maior aproximao a cada um destes limites e o tempo de permanncia nestas condies so resultado tanto de determinaes econmicas quanto, :;obretudo, de determinaes polticas. Kalecki, em seu artigo Aspectos Polticos do Pleno Emprego, mostrou que mesmo numa situao de pleno emprego poder no haver aumentos elevados de salrios pela imposio de condicionamentos polticos, como o foram as restries ao movimento sindical impostas pelo nazismo. essa evid!ncia a presena determinante das instncias polticas, institucionais e culturais sobre o mundo da produo e do trabalho, o fundamento terico da chamada Teoria da regulao, que a partir de Marx buscar construir um novo paradigma analtico centrado nos seguintes conceitos bsicos: regulao, relao mercantil, relao salarial, forma de produo, norma de consumo e regime de acumulao. No que interessa aqui, fundamental ressaltar que o conceito de relao salarial, seja como contrato salarial, seja como organizao e controle do processo do trabalho, explicitamente um conceito marcado pela presena do polftico, do institucional, do cultural; tanto a fixao dos salrios quanto as formas concretas de extrao de sobretrabalho so resultantes do processo da luta de classes. As estratgias capitalistas de fixao de salrios e controle operrio opor-se-o s estratgias dos trabalhadores, suas formas de luta e organizao, suas formas de resistncia e combate, o que implicar situaes absolutamente indeterminadas e permanentes tenso e disputa. Nas palavras de Possas, " importante observar o carter no teleolgico, segundo Lipietz, da noo de 'modo de regulao' , que no ditado para tal pelo modo de produo, e sua capacidade reprodutiva no a razo de ser de sua existncia. Para o autor, importante tambm rejeitar o determinismo, incapaz de explicar tanto a variedade como a variabilidade das configuraes das relaes sociais e das formas de regulao. A racionalizao ex post das formas existentes como regularidades predeterminadas constituiria uma 'iluso retrospectiva'" (possas, 1988, p. 198).

A reproduo equilibrada como impossibilidade

o conceito de reproduo tem variadas dimenses na obra de Marx. Genericamente, reproduo processo de reinstaurao permanente das condies de existncia de qualquer sistema econmico. No sistema capitalista, a reproduo significa tanto produo de mercadorias, de capital, como, sobretudo, reproduo das relaes capitalistas de produo. "A produo capitalista, encarada em seu conjunto ou como processo de reproduo, produz no s mercadoria, no s mais-valia; produz .e reproduz a relao capitalista: de um lado, o capitalista, e do outro, o assalariado." (Marx, 1968, livro I, p. 673.) A reproduo ento implicaria tanto considerar a dimenso puramente econmica do processo produtivo, quanto as suas dimenses mais propriamente histrico-sociais. A reproduo tem que satisfazer tanto a exigncias de ordem material, diretamente derivadas da
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dimenso valor de uso da mercadoria, quanto realizar-se como reproduo de relaes sociais e como reproduo demogrfica. As populaes humanas, em seu caminho reprodutivo, devem faz-lo segundo certas relaes e propores que se impem a elas como dados absolutos. esta centralidade das exigncias da reproduo material que est na base da chamada concepo materialista da histria que caracteriza o pensamento de Marx. Contudo, o conceito de reproduo ocupa outros espaos na estrutura expositiva de Marx. Sua reapario no livro II de O capital amplia seu papel inicial, que no livro I simplesmente explicitar a necessidade da acumulao como dado essencial do processo capitalista de produo. No livro 11, o conceito da reproduo se abre para um outro propsito. A anlise desenvolvida no livro I se faz em um nvel de abstrao tal que o capital considerado homogneo, mdia ideal, onde no h defasagens nem temporais nem espaciais entre produo e realizao, seno que essas possibilidades de defasagens esto pressupostas, mas no esto postas. No livro 11, ainda considerando o capital em geral, isto , estabilidade das composies orgnicas do capital, Marx adicionar um elemento concretizador do quadro da reproduo ao admitir as virtualidades decorrentes das defasagens entre produo e realizao, ao introduzir o espao e o tempo na anlise. As virtuais defasagens entre produo e realizao presentes tanto no ciclo do capital produtivo ( ... P ...M' - D' M ...P' ... ) quanto no ciclo do capital mercadoria (-M' - D' - M ... P' ... M"), so as fontes que tomam possvel a aproximao da teoria marxista com as teorias da demanda efetiva, como exposta no artigo de Joo Heraldo Lima e Maurcio Borges Lemos, Uma Nova Contribulao para o Debate sobre a Demanda Efetiva (Lima & Lemos, 1984). O tratamento que Marx d aos chamados esquemas de reproduo, no livro lI, um dos momentos onde se evidencia, em particular, a relao importante de Marx com a economia poltica, no caso sua dvida para com o Tableau de Quesnay, e tambm sua contribuio para a teoria econmica contempornea atravs de Kantorovitch, Leontief e Kalecki. No entanto, os esquemas de reproduo no so de interpretao consensual. Muitos e importantes autores quiseram ver neles o que eles no eram, no queriam e no podiam significar. Rosa Luxemburg e Henrik Grossmann viram os esquemas de reproduo como algoritmos da teoria maniana da crise. Joan Robinson viu nos esquemas a tentativa maniana de construir uma teoria do equilbrio geral. (Rosdolsky, 1978, capo 30.)
Em sua simples exigncia de que a reproduo equilibrada simples do capital s seria realizada quando as trocas entre os departamentos se dessem, s e to-somente, segundo a equao CII = VI + m1, Marx est, fundamentalmente, expressando que as condies equilbrio na reproduo so to estritas que so incompatveis com a dinmica capitalista. No se trata de negar a possibilidade da reproduo, que ocorre, s que sempre de forma desequilibrada, isto , produzindo em seu movimento abundncia e escassez, desperdcio e desabastecimento.

Radicalmente oposta tese do equilbrio geral, a teoria marxiana da reproduo , na verdade, uma teoria sobre a impossibilidade do equilbrio sob o regime capitalista de produo. Mais que isto, preciso observar que Marx demonstra esse fato sem recorrer efetividade da concorrncia capitalista, s mudanas das composies orgnicas dos capitais. Marx supe a constncia das composies orgnicas, portanto a estabilidade da estrutura do capital, e ainda assim resulta impossvel a reproduo equilibrada, seno numa nica situao que no s ser alcanada mediante planificao, isto , negando o princpio mesmo da dinmica do capitalismo. Da que o capitalismo esteja condenado a buscar expandir-se, marcado pela instabilidade, pelo desequilbrio, pela incerteza.

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A crise como resultado

e como singularidade

A crise no sistema capitalista tanto doena quanto remdio. Sua manifestao resultado da ao de mecanismos internos ao prprio processo de acumulao, que levam a peridicas rupturas sociais do processo de valorizao em que parte do capital queimado, desvalorizado, em que h reconcentrao da renda e do capital, e que possibilita a reruperao, a retomada da expanso. Tomada assim, a crise parece processo natural e mecnico na sua irreversibilidade. Contudo, so bem diferentes a etiologia e a fisionomia da crise, sobretudo porque os fatores estruturais presentes em toda crise, as contradies econmicas bsicas esto imersas em um conjunto de mediaes polticas, sociais, culturais, demogrficas e naturais que determinam que cada crise seja um processo singular, em que pese a suas determinaes estruturais bsicas. Cada crise ser marcada pela interao complexa de elementos que no esto dados a priori ou, por outro lado, no tm determinao mecnica. A luta de classes, as formas dinmicas como os trabalhadores e capitalistas disputam a hegemonia poltica e cultural da sociabilidade, as relaes entr~ o Estado e a sociedade, as formas concretas da organizao das classes, os estoques e usos dos recursos naturais, as inovaes tecnolgicas, as formas de sociedade e interao cultural, todos esses elementos so sobretudo singulares, especficos de cada regio, de cada perodo histrico, e todos so, decisivamente, determinantes da forma como se vai manifestar a crise. Cada crise uma crise particular, tem aspectos singulares que se sobrepem ao universal de suas determinaes econmicas. Da que os fatores contrrios queda da taxa de lucro - que Marx alinhou para explicar a no-linearidade da tendncia queda da taxa de lucro - devem ser entendidos e qualificados metodologicamente como a presena de alteridade, como manifestao permanente e constituinte do prprio fenmeno da crise. Os fatores contrrios queda da taxa de lucro no so elementos externos determinao da taxa de lucro. A taxa de lucro como fenmeno emprico, como realidade poltica, resultado social, processo determinado tanto pelos elementos decorrentes da dinmica econmica interna a cada capital, da interao dessas dinmicas intercapitalistas e pela insero desses elementos num quadro de mediaes permanentes em que o universal seria permanentemente constrangido, condicionado pelo que sobretudo indeterminado, pela surpresa, pela dinmica imprevisvel das foras em luta, a luta das classes. Da que seja possvel lembrar Tolstoi, em seu romance Ana Karenina, quando diz que todos os gneros de felicidade se parecem, mas que cada infortnio tem um aspecto particular. Cada crise ser marcada pelo que de singular cada situao histrica apresenta. No h lugar para automatismos e inevitabilidades no pensamento de Marx, na medida mesma em que no centro de sua perspectiva est a luta de classes, a disputa entre contendores, cuja vitria ou derrota, de quem quer que seja, no est dada a priori. Os homens fazem a histria, diz Marx, no trecho famoso de O 18 Brumrio, mas no a fazem segundo co..ndies que escolhem, conclui. Os homens so possuidores de virtil, para usar a palavra clssica de Maquiavel, mas, a virtil no a nica realidade do mundo; h a fortuna, h o que o acaso, o destino cego, o fatalismo, a necessidade natural, h o que impondervel ao desejo humano, o que se lhe impe. Maquiavel v equilibradas as foras da virtil e da fortuna; homem de ao, v possvel o controle da fortuna pela virtil, sendo para tanto necessrios a audcia e o sentido da oportunidade (occasione). (Maquiavel,1972, cap.XXV.)

DE11!RMINlSMO E INDE11!RMINlSMO

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Marx, como Maquiavel, um homem de ao, aposta no triunfo da virtll, da praxis. Contudo, isso rigorosamente aposta, no sentido que lhe d Lucien Goldmann, apropriandose da lio de Pascal. A revoluo, a transformao social uma adeso a um projeto nem de longe predeterminado. resultado da ao, da poltica, da oportunidade, de um conjunto de elementos, tanto positivos quanto subjetivos. O risco, o perigo do fracasso e a esperana do xito so os elementos constituintes da ao humana, que na perspectiva de Pascal so os elementos constitutivos da natureza humana que a impulsiona para a aposta, para a praxis. "A idia de aposta ru: )somente se acha no centro do pensamento jansenista (aposta sobre a salvao individual), do pensamento de Pascal (aposta sobre a existncia de Deus) e de Kant (postulado prtico da existncia de Deus e da imortalidade da alma), seno tambm no centro mesmo do pensamento materialista e dialtico (aposta sobre o triunfo do socialismo na alternativa que se oferece humanidade na eleio entre socialismo ou barbrie) ..... (Goldmann, 1985, p. 396-97.) Aposta e impondervel, aposta e risco, aposta e possibilidade de fracasso, aposta e esperana de xito, estes os elementos da praxis marxista onde toda a certeza e todos os determinismos foram substitudos pela radicalidade da aposta na possibilidade da construo do mundo como igualdade, liberdade.

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