De La Violencia Constitutiva de Lo Humano A La Violencia Bajo L

De la violencia constitutiva de lo humano a la violencia ...
social. Este fondo natural se entiende que es aquello que vincula al sujeto humano con el espacio de la animalidad y particularmente las propias de la agresin animal. etolgicas de la violencia No obstante, imposibilitan (humana) con la que por su escasa 1989:151) "que De no contribuciones
De la violencia constitutiva de lo humano a la violencia bajo la Modernidad

111.1. Violencia constitutiva de lo humano?
Habr una violencia constitutiva posible pensar esa violencia de lo humano? Ser de referentes como al margen
equiparar
el fenmeno
llamada agresividad animal pues stas han planteado la agresin intraespecfica capacidad principio agresin lo cual de destruccin: se caracteriza "Dientes
y uas no tienen en
una funcin agresiva." (Michaud
otro lado, y esto es lo central, se seala que el instinto de es un tipo de respuesta especfica su maduracin contrasta significativamente polimorfo vara en su desarrollo, multidireccional, y su expresin," con el carcter que en los
esencialistas o metafsicos?1 Pensarla, por ejemplo, producto de las representaciones humano
producidas por el sujeto
y polismico,
en su proceso de pensarse a s mismo en tanto autoorganizadora? de las discusiones de una con el ser se vinculan
diferentes contextos, exhibe el fenmeno de la violencia. En otro nivel, y desde la antropologa, todo un saber que ha proyectado instintivos tambin. que ste comienza El problema, entre si el paralelo desenvolvimiento humano es muy difcil naturalidad al estudio producido se ha producido
complejidad
De manera general, las limitaciones de corte esencialista violencia hecho constitutiva en torno de lo humano
los comportamientos como un animal animal
a la posibilidad social/natural la violencia
animales al sujeto humano en el momento en a ser estudiado sujeto humano a mi modo de ver, es que, incluso y mundo
de que el binarismo
resulta
insuficiente
a la hora de abordar
(humana)
como asunto complejo. Al decir de
Me detengo en estas discusiones. Michaud (1989:148), neurofisiolgicas, parten del entendido de no una especie de la domesticacin las
pudiese establecerse, es evidente que a estas alturas del de esa otra naturaleza que el sujeto cultura) Lo ha producido (animal) del sujeto para s (y que llamamos del comportamiento humano como
Yves
interpretaciones psicoanalticas "fondo natural",
etolgicas,
psiquitricas
hacer un reclamo
de lo que pueda ser la humano. animal,
que hay, del lado del sujeto humano, domesticados sobre los que opera
una "reserva de comportamientos"
anterior se complejiza
an ms si se considera que, previo se ha del comportamiento
una antropomorfizacin
de los animales: "Se dice que se aman, que tienen amigos,

I
l.s decir, sin pensar en que la violencia es una suerte de esencia de lo
ompaeros, que seducen, que provocan lstima; cuando I () I
1111111.\110
o un irreducible a priori.
ESTALLIDOS
son agresivos incluso hacen el mal." (Michaud Por esto, el reclamo de la animalidad se produce humanizacin imposibilidad en el contexto de los animales. ya de una Lo anterior
1989:154) suerte implica de la
del sujeto humano
de dar cuenta de la violencia
humana desde
el referente del mundo animal ya la inversa tambin: El gato no es el enemigo del ratn. La enemistad es invencin humana (Braunstein, 2001 :33). De otro lado, histricamente, llamndose a s mismo hombre" "in contempt Georges Bataille, desde el entendido A esta superioridad, evolucionismo) el discurso del "hombre se produjo, with como dice Esto es, animals."
Los grandes enfrentamientos colectivos no los suelen protagonizar individuos personalmente violentos, sino grupos formados por gente disciplinada y obediente a la que se ha convencido de que su inters comn depende de que luchen contra ciertos adversarios extraos y los destruyan. No son violentos por razones 'antisociales/ sino por exceso de sociabilidad. (Savater, 1999:202) War was different in kind frorn animal violence and it developed a cruelty animals are incapable of ... (Bataille, 1986:78) En su trabajo en torno al erotismo, animalidad y cualificar humanos aparece como referente2, el espacio Georges Bataille en la que la propiamente que se con es, para con sus de la es la
de la superioridad
del sujeto humano. est detrs de
propone otra lectura en torno a la violencia de la violencia
como plantea Yves, se sum (con el "La animalidad
pero para distinguir
la anterioridad:
de l: solo puede volver a ella por regresin. La evolucin es la lenta gnesis de la civilizacin esta violencia entendido primera (Michaud, como exclusin 1989: 161)". Es este la figura
humana. Para Bataille, el trabajo es lo que distingue a los de los animales
y las restricciones
sexual. La violencia del trabajo no de excluye la violencia Batail/e
imponen (los tabs) estn relacionados primariamente la muerte y con la actividad Bataille, lo que el mundo
el que lleva a muchos a representar en tanto expresin
del sujeto violento
de una regresin
al estadio anterior. Esto es, como un sujeto enteramente saturado de animalidad. Sin embargo, el fenmeno de la guerra ilustra de
tabes, pero se trata para l naturaleza, sino de la violencia racional (1986:4). manifestacin discontinuidad El referente de una violencia
de que es capaz un sujeto para que gana por encima de que encarna la
El exceso,
maneras contundentes del fenmeno
que la llamada
agresin animal
la razn (1986:41)
y, a su vez, aquello que disloca la
del sujeto humano es insuficiente de la violencia:
a la hora de dar cuenta
(entre un ser y otro) de la animalidad
figura moderna de un sujeto unitario y en gobierno de s. est presente en tanto De un expresin de la ambivalencia del sujeto humano.
La atribucin de la conducta belicosa a la 'animalidad' del hombre se hace en desmedro de los animales que jams emprendieron ninguna guerra. (Braunstein, 2001:37)
Pero sin lectura en negativo de la animalidad misma.
1m
ESTALLIDOS
De la violencia
constitutiva
de lo humano
a la violencia
...
lado, a travs de los tabes (de las prohibiciones), humano intenta escapar de la dominacin muerte y de la actividad del trabajo al escapar violencia reproductiva no hubiese sido posible) de los tabes,
el sujeto
excesiva de la
Es importante agresividad violencia ha producido discusiones fundamento encuentra
destacar que, no empece a esta pasada de la categora de de la se de de se contempornea, al nivel
(sin esto el mundo y, en un segundo abiertos a la
de balance en torno a la insuficiencia (humana) y de la violencia ms recientemente que elevan ltimo. vinculada La eficacia
a la hora de dar cuenta del fenmeno
momento, el sujeto humano reconoce cmo los animales, se mantienen (al exceso") que reina en el espacio de la muerte Este exceso, en tanto expresin de de perderse, de fugarse y a la vez de desbordarse,
toda una activacin de estas discusiones de domesticacin
esta categora
y de la reproduccin. la posibilidad
con un intento
del arreglo ordenado que presupone el mundo del trabajo, aparece como dispositivo nos fascina. Es frecuente tambin el que la violencia sea remitida en que nos perturba
de las reflexiones en torno a la violencia complejo. Como plantea Michaud:
como asunto
al espacio no ya de lo animal, sino de "lo inhumano", tanto espacio que nos posiciona en donde concuerdo dejamos de ser humanos.
... Ia nocin de agresividad es actualmente el conceptus ex machina .... el remedio ms que nunca eficaz de la virtud dormitiva: la violencia proviene de una tendencia a la violencia.(1989:147) Del lado del campo tambin constitutiva una violencia en distintos discursivo que psicoanaltico hay como
en una suerte de afuera Sin embargo, pues, se representa
con lames A. Steinstrager (2004), quien plantea es constitituvo de lo humano, de lo presente. Esto de lo posible
que lo inhumano
niveles: en el nivel de la forma las relaciones entre sujeto Para
aparece como lo ausente constitutivo al interior de lo humano mismo:
en que se teoriza lo pulsional, desde la relacin de las pulsiones

s
es, como aquello que forma parte tambin
y lenguaje y, de manera general, aqullas que se producen entre sujeto y ley psicoanaltica.4 en el psicoanlisis Zizek, por ejemplo, el carcter cuasi biolgico del mundo
lf a species is an inclusive set of characteristics, how could a particular trait cancel out the value of the whole? Could not such trait only do so by being excluded from the set in the first place? The inhuman would be outside of the human, at least as nature intended it. But if humans are notwithstanding capable of this so-called vice, is not the inhuman within the human? (Steinstrager, 2004:18)
es en s mismo
Esto ltimo se discute en el segundo captulo de este libro.
Para Bataille, exceso
es sinnimo
de violencia
misma.
s La categora de pulsin al interior del discurso psicoanaltico se propone en sustitucin de la del instinto para atender la especificidad del psiquismo humano. Las pulsiones se definen como el representante psquico de las excitaciones provenientes del cuerpo que llegan ,11 psiquismo, como carga energtica que est en la fuente de la ;l('livid,1I1 motriz del organismo y del funcionamiento psquico. Se ont i('lIdl' 11111' expresa un empuje independientemente de la meta y (k 1,1 (" I '111.11 11111
104 I."",,,,,.,,,,.,,,~
105
ESTALLIDOS
De la violencia
constitutiva
de lo humano
a la violencia ...
expresin
de un social reificado de su deconstruccin
que, a mi modo de ver, sino de una postura
No obstante, fundamental reconocimiento destinado entorno"
el uso de la categora Bergeret (1990) de una violencia
de violencia apunta al del "el en la
no requiere
en Iean
reflexiva en torno a la necesidad de la ficcin: La apariencia bajo la cual el inconsciente se presenta como pulsiones 'arcaicas', cuasi' biolgicas', es en s misma una indicacin de una realidad social'reificada'; como tal esta apariencia no es una simple ilusin que debe abolirse mediante la 'historizacin' del inconsciente, sino la manifestacin adecuada de una realidad histrica que es en s misma 'falsa', es decir alienada, invertida. (Zizek, 1994 :24) Es decir, producto de falsificaciones son tambin
en tanto "dinamismo
sobre todo a asegurar una dominacin y de lo que de la libido ste denomina
la cual se produce previa e independientemente sobre la violencia,"
de las pulsiones apuntalamiento
que est ya puesta la presencia del objeto. La dialogicidad de las contenciones son las relaciones autoorganizados de Bergeret con lo que prop:::>ngo entre violencia y sistemas en la seccin siguiente. en el lenguaje porque,
es discutida
Espreciso seguir detenindonos plantea que la violencia
nuestras pulsiones y
deseos."
"la guerra es del ser humano como sbdito
si bien, a veces, desde una lectura de corte humanista, se es lo que se produce en ausencia se renuncia al (el deconstrucque se entiende del lado de los diversos de la palabra, o que al caer en la violencia lenguaje, hay un reconocimiento campos de teorizacin tivismo principalmente) constitutiva contemporneos de una violencia
De otro lado y para Nstor Braunstein, la condicin permanente
del lenguaje (2001 :35)." Esto es, en la relacin del sujeto con ese Otro que es el lenguaje mismo y que marca de entrada el principio esta contencin punto violencia que pudiera por el otro. de (psicoanaltica) imprevisibilidad vista de la divisin entre el yo y el otro. Es la que propicia el que, desde el en tanto la de ley la la al deseo absoluto, expresin psicoanaltico, marca un lmite en tanto tambin
del lenguaje mismo:
aparece
radical, en tanto expresin de un deseo
seguir siempre su curso. Esto es, sin pasar
Language is the originary violence that both allows us to distinguish ourselves from others and condems us never to cross the limits of that distinction .... The first word is the first wound in a chain of wounds that never heal. Violence appears with articulation. (Rasch, 2000:137) El poder de nombrar es para Derrida expresin de la violencia originaria del lenguaje que consiste en inscribir, en marcar una diferencia. La primera palabra es la prinera por s misma resulta debe herida tambin ser inaceptable. porque la pulsin
La ficcin no estriba en que las pulsiones sean instintos sino en que stas forman parte de un relato particular de aquello que representamos como constitutivo de lo humano.
sta tiene que "domesticarse",
_....ru.r
106
107
ESTALLIDOS
De la violencia constitutiva de lo humano a la violencia. ..
renunciarse constitutiva en
a ella, transarse del lenguaje
porque aparece
sta se tramite tambin
al
parti r de
una
reflex i n
sobre
los
sistemas
interior del deseo y de los objetos legtimos.
Esta violencia como
autoorganizados.
Al decir de Ren Girard, la violencia y el ltimo recurso (incluyendo autopoitico, de s, es, al de la
aparece como el ingrediente principal
interrogante en los textos de ludith Butler, particularmente
Excitable Speech al plantearse:

If certain kinds of violence disable language, how do we account for the specific kind of injury that language itself performs? (1997:6) En un sentido, no hay un afuera respecto de la
del sistema", de los sistemas autoorganizados al sujeto humano), en su desenvolvimiento en cuyo caso la violencia decir de Edgar Morn,
aparece casi como el nico el ltimo desarrollo
"sujeto?". Me detengo en esto. La conciencia

complejidad autoorganizadora
(1998:64). Es, a mi modo constante del volver sobre s mismo (en los
de ver, en ese proceso de recurvisividad sujeto humano, como sistema humano en ese contnuo autoorganizado
violencia entiende
constitutiva
del lenguaje si, en cierto nivel, se
que no hay un afuera del lenguaje:
reentrys de lo
a la a la se
sobre lo humano
mismo), que se han venido que conceden
In an analogous fashion, language holds man in its ban insofar as man, as a speaking being, has always already entered into language without noticing it. (Agamben, 1995:50) Tenemos entonces dos lecturas en torno a la violencia constitutiva de lo humano aqu: aqulla vinculada a la renuncia del lenguaje" y aqulla constitutiva mismo. Es mi contencin del lenguaje quedan
produciendo desintegracin organizan,
figuras de pensamiento como forma
entropa general, al desorden mximo, al accidente, en que los sistemas se complejizan y se desarrollan, la vida
lo cual trae al
de suyo una violencia, borde de una explosin
digamos constitutiva de todo darse. es un tumulto (1986:59). Es decir, se precisa de
Al decir de Georges Bataille,
que ambas violencias
una fuerza, de una energa vital para la existencia misma ya esa fuerza, a esa energa, la llamamos violencia: Violencia y vida son prcticamente sinnimos. La semilla de trigo que germina y se hunde en la tierra helada, el pico del polluelo que rompe la cscara del
imbricadas a su vez con aquellas que se van produciendo desde los distintos sistemas y en los distintos contextos.
111.2.Violencia y sistemas autoorganizados

Ahora bien, tambin es posible pensar (y esto es lo que propongo) en una violencia constitutiva de lo humano
Il Del sistema social, segn ste. A lo cual aado de los sistemas autoorganizados. 7
Renuncia circunscrita, paradjicamente, a la inexorabilidad lenguaje mismo.
del
En el sentido de movimiento o accin que se desata,pero no as en el sentido de voluntad o intencionalidad.

9
ESTALLIDOS
huevo, la fecundacin de la mujer, el nacimiento de una criatura, implican una cierta dosis de violencia. (Genet,1974:4) Pongo al servicio de la reflexin esta contencin de rectificar en torno a los
... how immensely the world is simplified when tested for its worthiness of destruction. Where others encounter walls or mountains, there, too, he sees a way. (1978:301) Contrario a la ciencia social positivista cuya intencin es encontrar una voluntad en la violencia, mostrar las causas de la violencia, Benjamin, i rru mpe el crueldad su intencionalidad del lado del
sistemas autoorganizados necesaria cotidiano" de violencia dispongan mquina significante el primero "gesto violencia fenmeno que "como
de lean Genet. se hace un juicio unificador
Para Genet, esta resignificacin manera que colapsa e impedir, a su antojo de dominio. violencia impide
de la violencia'?
fenmenos
extremadamente
sujeto, para autores como Sorel, Hannah Arendt y Walter sta aparece como aquello en el I m ite de que es expresin que ms I idad, de la vida misma, en su desnudez o como aquello la soportabi recientemente frente a la barbarie, expresin
diversos y heterogneos
bajo este significante del vocabulario
de otro lado, que los poderes representando oponga
slo como violencia
aquello que desafa o subvierte un" De ah que Genet al de brutal idad para asumir con cualquier un acto
la brutal idad y la como
en tanto
de esos fenmenos con la violencia
la vida misma y con el segundo
heterogneos que colapsamos significante unificador:
I ibre."!'
Para Genet, y confrontar
Id
el ... para escapar a las categoras de lo instrumental, una violencia debe ser la inmediatez misma: entre el actor y el acto no debe haber ningn punto donde introducir un clculo, una intencin, una apropiacin, solo puede ser la manifestacin directa de la existencia. (Michaud, 1989 :191) .... no aguantamos ms, ya no nos queda nada, no somos nada, estamos ya muertos, solo nos queda reventar el mundo con nosotros. (Michaud,1989:193) Podramos pensar el campo discursivo psicoanaltico, su "descubrimiento" del inconsciente, desarrollo y de esa distincin entre como un reentry de la capacidad que es el sujeto al interior onsciente, de ese ltimo
es teorizada
desde un registro
en positivo,
pues, slo esta es capaz de contrarrestar de la brutalidad. ltimo (y primer) conforma
En tanto destructivo
recurso de los sistemas tambin un carcter autopoitica. En
autoorganizados
en el lmite de su capacidad
palabras de Walter Benjamin:
Que del lado de lean Genet no est en funcin de una reflexin sobulos sistemas organizados. Estaes mi apropiacin particular.
10
clutoorganizadora
Frasediscursiva que, en su radicalidad, habra que asumirla hasta Sil lmite al interior de una poltica que, como plantea Luhmann, tendu.i que jugarse en el terreno de la poltica misma.
11
en su pensarse a s mismo. un paralelo
y si fuese a
aqu
ostablcer
lo que denomino
11
ESTALLIDOS
De la violencia constitutiva de lo humano a la violencj,1...
violencia discursivo violencia
constitutiva
de lo humano en su vinculacin y el campo de optara por el concepto
todos/as los miembros comunidad proteger misma.
de la comunidad El sacrificio tiene de su propia
ofrecida violencia.
por la de Los
con el operar de los sistemas autoorganizados psicoanaltico fundamental en lean Bergeret:
la funcin
a la comunidad
elementos de disenso, dispersos por toda la comunidad, son condensados en la figura de la vctima y la violencia por el sacrificio de del todo a la que se de la a (la del todo es aliviada temporeramente violencia del uno produce como no violencia la paz aparece de un tercero. un culpable,
... instinto primario puramente defensivo de la vida y que no connota ni vectorizacin objetal precisa todava ni capacidad de amor o de odio. (Bergeret, 1990:207) Ntese fundamental" se encuentran que, para Bergeret, como esta "violencia energtico",
sta. Lo ritual de este trnsito de la violencia significa Girard, violencia, expensas Producir comunidad),
una calma colectiva el regalo gratuito
o como "paz". Al decir de sus diferencias el todo
aparece
"potencial
como
previo e independiente
de las pulsiones que, para Freud, ligadas a la sexualidad.
pues, los sujetos concilian
invariablemente
La unanimidad,
siempre es todos menos uno (la vctima). alguien a quin echarle la culpa, del acontecer, condensar en tal de toda una colectividad,
111.3 De la violencia del todo a la

violencia del uno
Plantea como sistema marginal Michaud que podemos concebir lo social
encontrar
un responsable
un solo sujeto la violencia La violencia tambin, disponer externo
parece que en esto consiste este proceso de conversin. se asume desde una posicin de exterioridad las personas pueden si la asumen como algo como algo externo de un nivel estriba en la pues, al decir de Girard, mejor de su violencia
'economa
de violencia'.
Esto es, ver en ste un que la hace
de circulacin
de la violencia
ya la vez central en el proceso poltico.
y no como algo que emana de ellos. No hay
Encuentro en el trabajo de Rene Girard
La violencia y
a la hora de ya lo que
duda de que hablamos de la violencia La sustitucin posibilidad sacrificial
lo sagrado
ha sido violentos violencia,
algunas
claves
importantes
a nosotros/as, como el problema que proviene de un otro. supone la activacin Su eficacia poltica los dispositivos de desconocimiento. de activar
seguirle la pista a esta contencin la singularizacin en tanto expresin para Girard,
de Michaud
de los comportamientos de una lgica de dominio. sacrificiales ser pensada la en
del autoengao,
Ya en el contexto trminos de sacrificio. a la violencia
de las sociedades slo puede
de olvidarnos de esto, la posibilidad no conceder a la violencia propia.
de no mirarnos, de
El trnsito de la violencia La vctima
del todo
del uno se produce
a travs del emerger es el sustituto de
de la figura de la vctima.
ESTALLIDOS
De la violencia constitutiva de lo humano a la vioknc id...
The Lottery En su texto The Lotiery'", Shirley Jackson relata la historia de un aldea, alegre y apacible, compuesta por unas trescientas personas donde una vez al ao se lleva a cabo un ritual que consiste de una lotera. Se dice que la parafernalia original de este rito se haba perdido haca mucho tiempo atrs pero an as el ritual se segua celebrando pues "there's always been a lottery," decan. El rito consiste en depositar todos los nombres de los miembros de la comunidad, hombres, mujeres, ancianos, nios y nias, en una caja negra. Esta caja negra se guardaba durante el resto del ao en diversos lugares. Uno de los hombres de la aldea se ubica al centro con la caja negra y los hombres de cada unidad familiar (bien sea el esposo o, en ausencia de ste, el hijo varn de dieciseis aos o ms) se acercan a la caja y toman un papel. El hombre encargado de poner los papeles en la caja exhorta a llevar a cabo el ritual con prontitud: "Well, now," Mr. Summers said soberly, "guess we better get started, get this over with, so we can go back to work."!' Aquel que le toque el papel con una mancha negra es la unidad familiar escogida .. Esa familia escogida debe entonces depositar los nombres de todos/as sus miembros en la caja negra. Cada uno de stos debe de tomar nuevamente un papel de la caja negra y aqul que le toque la mancha negra
es entonces apedreado comunidad:
hasta la muerte por toda la
"Although the vi IIagers had forgotten the ritual and lost the original black box, they still remembered to use stones."
Para Girard, existe un paralelo entre la violencia deseo sexual pues el deseo sexual, en al igual violencia, se desplaza la bsqueda
y el
que la
de sustitutos tanto en
cuando el objeto de deseo "original" que plantea tambin relacin a la sustitucin
es inaccessible, algo
el discurso psicoanaltico
respecto del primer objeto de se encuentra corporales
deseo, que es la madre, como respecto de la solucin del proceso de duelo. El paralelo tambin en lo que se entiende, propiciadas por ambos: son las reacciones
Sexual excitement and violent impulses manifest themselves in the same manner. In both instances, the majority of discernible bodily reactions are identical. (Girard, 1979:36) Habr quien desee encontrar fundamento contenciones planteado ltimo, en la violencia lo que sexual el las estara
pero en todo caso, y siguiendo
de lean Bergeret (1990), de la violencia
es que la violencia
sexual es una expresin como sinnimo con Girard
posterior e independiente
1/ 11
Publicado por lackson el 28 de junio del 1948 en The New Yorker.

Ntese
de la vida misma. En este sentido, coincido en su sealamiento
lomo
aqu el paralelo con la contencin de Georges Bataille en :1 una violencia que ste piensa por oposicin al trabajo.
en torno a que las formas extremas
ESTALLIDOS
De la violencia constitutiva de lo humano a la videncia ...
de violencia no tienen su base en el espacio del sujeto en su carcter singular o bien en lo sexual sino que tienen una base social, esto es, en el trmite mismo de esa violencia del todo. Plantea Girard que hay sociedades en las que categoras completas de sujetos son sistemticamente reservadas para el sacrificio en aras de proteger otras categoras de sujetos. Entre la comunidad (de iguales) y stas categoras completas de sujetos hay un vnculo crucial que aparece ausente, una diferencia: la condicin de extranjeros 6 de extraos, una condicin servil o cualquier atributo que los coloque en los mrgenes de la sociedad (de iguales). No es difcil encontrar la convergencia y ubicar dentro de este imaginario poltico el exterminio de los judos en la Alemania nazi, el fenmeno del apartheid, los linchamientos de negros en Estados Unidos, o la xenofobia y homofobia contempornea, pues el carcter mimtico de la violencia tiene que ver con la habi Iidad de la violencia de desplazarse de un objeto a otro.
de Hanna Arendt, "estar vivo significa estar movido por una necesidad de mostrarse que en cada uno se corresponde con su capacidad para aparecer. Aparecer siempre implica parecerle algo a otros." (Arendt, 2002:45). Hay quienes denuncian que, en la lucha libre, las peleas son arregladas como si esto fuese importante en la legitimidad o no que se le confiere al espectculo, cuando de lo que setrata es de conceder a que no hay ninguna verdad que dilucidar, ya que su dimensin espectacular se intensifica a medida que nuestra contemporaneidad se va caracterizando por el fenmeno de la comunicacin intensificada, y por ende, por un requerimiento cada vez mayor de grandes dosis de hiperrealidad y simulacin. Al decir de los fanticos de la lucha libre, sta es mejor cunto ms creble sea su carcter de arreglada, por lo que, la audiencia "manifiesta su fe inquebrantable en el espectculo". La lucha libre produce una representacin inteligible (y dentro de la lgica de pensamiento binario) del bien y del mal como valores absolutos. Los luchadores sedividen en "los buenos" y "los malos". Lo paradojal de esta prctica representacional es que se suscita en una contemporaneidad donde el deslinde entre el bien y el mal como valores absolutos se hace cada vez ms difcil de sostener. Al decir de Cianni Vatimmo, nuestra contemporaneidad se caracteriza por una experiencia declinante de valores y en la que nos adscribimos a stos de manera situacional y contingente. En este sentido, la lucha libre aparece como espacio en el que se produce una cierta simplificacin de la vida (existe el bien y existe el mal) como manera de lidiar con la imposibilidad de
"En la lucha libre ..," El espectculo no es un atributo exclusivo del fenmeno de la lucha libre. Al decir de Cuy Debord en su libro La sociedad del espectculo, todo en la vida se presenta a s mismo como una acumulacin inmensa de espectculos. Bien sabemos que la vida entera literalmente aparece a travs de la figura del espectador y en el espacio de la apariencia. Al decir
-1Tr
ESTALLIDOS
De la violencia
constitutiva
de lo humano
1.1
viok-n: i.r. ..
aprehensin de la complejidad. Setrata de un campo discursivo que atestigua la contencin de PereOriolcosta, en su libro Tribus urbanas en torno a que "la construcccin del individualismo moderno es, por tanto, el esfuerzo de reduccin y simplificacin de la complejidad de una sociedad cada vez ms grande y ms difcil." (Pere-Oriolcosta, et al,1997:31) Esta adscripcin, del lado del imaginario de la moral, que se produce en la lucha libre (el bien y el mal como valores absolutos) propicia la produccin de un sentido de justicia inteligible por encima de la ambigedad constitutiva de la vida cotidiana. Sin embargo, hay algo de esta ambigedad tambin en el espectculo de la lucha libre toda vez que,""el malo," puede ser muy querido. Digamos que no habra lucha sin stey, a su vez, habra que conceder a que, hoy por hoy, ni siquiera en los personajes de las pelculas para nios la cosa est tan clara. Considrese la pelcula Monsters Ine. donde no son los nios los que le tienen miedo a los monstruos sino los monstruos losque le tienen miedo a los nios. La dimensin sdica de la lucha libre, la produccin de la figura de la vctima,del vencido en tanto depositario de la violencia colectiva, en tanto depositario de su coraje, expresa un trmite particular de la violencia del todo: aqulla que se condensa en el grito de "mtalo."!" Como espectculo, la lucha libre produce un espacio de trmite de la violencia por vas que se nos representan como legtimas pues,
al decir de Girard, "si la violencia no es apaciguada, se acumula hasta desbordar sus confines e inundar las reascircundantes." La lucha libre permite tramitar una violencia (del lado de los espectadores) que se legitima como provocada por un otro, "el malo", provocada por el espectculo mismo. La violencia del todo es condensada en la violencia del uno que se coloca en calidad de espectculo para esa l/gritera increfble,"!' que expone el carcter mimtico de la violencia, la dimensin que tiene de contagio, al interior de un imaginario festivo. En este sentido, los espectadores participan del desconocimiento de la violencia propia. Podramos establecer un paralelo entre la lucha libre y aqul sealamiento en la trama de la pelcula Fight Club cuando el personaje principal (Jack) dice "al final de la pelea no resolvamos nada, pero nos sentamos aliviados."
Para Girard, una crisis sacrificial se produce cuando desaparece la diferencia entre la violencia pura (aqulla legitimada por las formas rituales y el sacrificio de la vctima) y la violencia impura (cualquiera otra). En este sentido, la crisis sacrificial es una crisis de distinciones. No son las diferencias sino la prdida de ellas (la indiferenciacin) lo que produce la violencia generalizada. A mi modo de ver, hay algo de esto que se
I~
Esto es lo que gritan los espectadores.
15
Frase discursiva
utilizada
por una espectadora.
""'"'TW'""u
ESTALLIDOS
De la violencia
constitutiva
de lo humano
a la viok-nr
i.J...
produce en el contexto de la ms reciente corruptitilidad del Estado y de las maneras en que sta imposiblita la pretensin del Estado de representarse come algo diferente del objeto que regula y de denuncias en torno al fenmeno de la criminalizacin ampliada". er tanto expresin de la mmesis de la violencia y sus remedios, pues en el momento en que el atributo de trascendencia desaparece" no hay manera de deslindar aquello que se representa como formas legtimas de violencia de lasque se representan como ilegtimas. La amenaza de la violencia del todo, de la indiferenciacin, no remite al retorno de un estadio presocial o pre-cultural pues, segn como lo no femenino no necesariamente es masculino, as tambin lo no social no es necesariamente lo natural (o bien, dentro de ste, lo animal). Esun no social que se produce paralelo a lo social y en su sincrona. 111.4. Violencia y Modernidad La legalidad moderna comienza a apostar por la interrupcin de la violencia. Podramos decir que esta apuesta contempla una pretencin de hegemona pues al decir de Zizek:
Un elemento ejerce hegemona slo cuando ya no es percibido como usurpador que ha subord inado violentamente a todos los dems elementos para as comandar todo el campo, sino como marco neutral cuya presencia es algo sistemtico; 'hegemona designa la violencia usurpadora cuyo carcter violento es superado.' (1994:302)
No obstante, esta pretensin de hegemona ha sido y est siendo desafiada por el desenvolvimiento mismo de la Modernidad: individualizacin creciente, disloque de los binarismos, ingobernabilidad, mmesis de la violencia y sus remedios, aceleracin del mundo, entre otros, En este sentido, la violencia se va constituyendo en un concepto contestatario y el espacio de la pugna es la legitimidad misma de los modos de vida, de las prcticas y de las subjetivaciones emergentes. La violencia aparece como un cdigo para la produccin del sujeto viable: la produccin histrica del sujeto normal, del sujeto del contrato en tanto identidad sl ida, una produccin efectuada por la fuerza de la exclusin y de la oclusin de un sinnmero de diferencias (Romn, 1998).18 Pero, al decir de William Rasch aquello que la Modernidad excluye regresa a sta como violencia, por lo que hay una violencia que no es pre ni pos Modernidad pues es algo que se produce al interior de sta (2000:122). En palabras de Fernando Mires "la Modernidad tiende a la
16 Estas denuncias, al problematizar y deconstruir la racional a partir de la cual algunos sectores son crirninalizados activan toda una resistencia del lado de stos de colocarse en calidad de vctimas, esto es, de ser
culpabilizados.
17
Esto es, a partir del entendido de la existencia de una violencia superior uyo efecto de conjunto sea la produccin de un estado de paz o de
18
Para esta discusin vase el primer captulo de mi libro Lo criminal
conciliacin.
otros relatos de ingobemabilidad.
120
ESTALLIDOS
eliminacin
de la ambivalencia producira
al producir
'orden' a todo
precio surgiendo en cambio ms caos que orden, es decir la Modernidad el sentido su propia barbarie".
y ste es
en
tambin
del planteamiento
de Nietzche
torno a que nos hallamos en una poca cuya civilizacin est en peligro civilizadores. a la violencia sumamos al interior diversidad de desaparecer Digamos del todo por sus propios medios y que, a la violencia ya singularizada que se produce idad constitutiva en el uno, al interior de
de lo humano en tanto complejidad ahora la violencia de la Modern de maneras:
autoorganizadora
(proyecto caos). Se plantea de esta manera en la pelcula: hemos pasado del club de la pelea al proyecto caos. Tyler Durden, producto de las interioridades fractales del sujeto que es Iack expresa el trnsito de una subjetivacin donde quedan imbricadas una violencia que aparece como constitutiva de lo humano e ilustrada con el fenmeno de la pelea a una violencia vinculada al malestar contemporneo. : Despus de pelear todo lo dems de la vida bajaba de volumen. Todos lo llevaban dentro. Tyler y yo solo lo hicimos visible. Los gritos histricos (de los que presencian la pelea) eran en lenguas como en una iglesia Pentecostal. Lo plantea Laura Ortz Negrn de otra manera al decir, ... Ia primera regla de Fight Club, You don't talk about Fight Club". Si no puedo hablar sobre Fight Club, desaparece mi lenguaje. Desde la primera escena sonora y de movimiento de neuronas y circuitos se interpela a la desaparicin del lenguaje en tanto lectura o interrogacin. Lo funcional del Fight Club es que se acude a l sin verbalizacin. (Ortz Negrn, 2004)
1/
de la Modernidad
misma. Esa violencia barbarie,
que se produce crueldad, de la
se ha cual ificado brutalidad, corno
en un intento intramodernidad violencia expresin se produce
por representarla
un producto
y de diferenciarla
respecto
como sinnimo
de la vida misma. Por ejemplo, es para Bauman, una que del sujeto
19
el matar ms, y ms eficientemente, de la modernizacin no desde ningn fondo
de la crueldad, natural
humano sino a partir del saber tcnico
y cientfico.
Del club de la pelea al proyecto caos

En la pelcula Fght Club del director David Fincher se representa el trnsito de la violencia propia de las sociedades sacrificiales (club de la pelea) a la violencia producida por la Modernidad misma
lack, el sujeto que produce el fenmeno del consumo (consumidor de lkia) es confrontado por sus interioridades fractales que se vuelcan contra s mismo y le dicen:
19 Entendida como placer de contemplar el sufrimiento y el dolor de otro ms all de lo necesario independientemente de que el sujeto que la experimenta se constituya o no en el agente que la inflige.
122
'''123
ESTALLIDOS
T no eres tu trabajo. T no eres el dinero que tienes. No eres el auto que tienes. No eres el contenido de tu cartera. No eres tus pantalones de mierda.
A travs de su relacin con Tyler Durden, Iack se desplaza al espacio de lo improductivo, de la violencia, del exceso de que habla Bataille en tanto expresin de aquello que aparece ocludo por el mundo del trabajo y del consumo. Los clubes de pelea se fueron expandiendo por las ciudades hasta un punto donde la gente lleg a olvidar cmo surgieron y quin los creo. Ms adelante, cuando el proyecto de la pelea se sustituye por el proyecto caos ("organizacin de guerilla urbana cuyo fin es liquidar la sociedad consumerista="). el target y las formas de la violencia se transforman: ahora son los sectores financieros, las tarjetas de crdito, el mundo de la propiedad, aquello que nos contituye como sujetos en estas sociedades, pues si se derriban todos los edificios de compaas de tarjetas de crdito, comenzamos desde cero porque "solo perdiendo todo quedamos en libertad para poder obrar."
individualidad respecto de los grandes poderes (Simmel, 1971 :324). La vida de los grandes centros urbanos, desde un inicio va produciendo una subjetivacin de reserva pues, para Simmel, el sujeto de la ciudad jams podra asumir todo el conjunto de interaciones sociales susceptibles de darse con una cierta dosis de intensidad (en el contexto de la ciudad) ,sino al costo de un gran disloque psquico:
If the unceasing external contact of numbers of persons in the city should be met by the same number of inner reactions as in the small town, in which one knows al most every person he meets and to each of whom he has a positive relationship, one would be completely atomized internally and would fall; into an unthinkable mental condition. (Simmel, 1974:331)
111.5. Individualizacin
vida moderna
Para George Simmel, los problemas mayores de la vida moderna se vinculan con los intentos del sujeto en su caracter singular de mantener su independencia e
'11
I .1 caracterizacin es de Laura Ortz Negrn.
Digamos que, en este sentido, la desconfianza (y la aversin contenida) al extrao, al desconocido, forma parte de la vida psquica de la ciudad. La obra de Zygmunt Bauman es, en muchos sentidos, una actual izacin de las reflexiones de Simmel sobre las formas de vida contemporneas. Para Bauman, a ms efectivos son el impulso hacia la homogeneidad y los esfuerzosdestinados a eliminar las diferencias, ms difcil resulta sentirse cmodo frente a los extraos y ms amenazantes se vuelven las diferencias, por lo que esa subjetivacin de reserva y esa aversin contenida planteada por Simmel se agudiza todava ms. He aqu lo que resulta ser una paradoja de la Modernidad. La Modernidad supone una produccin constante de otredad, una individualizacin cada vez mayor, pero sta tambin se reproduce a partir de fuerzas que tienden a la dediferenciacin y a la
124
ESTALLIDOS
De la violencia constitutiva de lo humano a IJ viok-n, 1.1 .. ,
homogenizacin exclusiones el captulo cuarto.
de las poblaciones
produciendo
este estado de lo social y, por ende, de la aparicin eventos, respuesta prcticas de sta. y subjetivaciones al margen
d~ y en
cada vez ms agudas. Sobre esto volver en
La condensacin del uno se complejiza en intertextualidad y de subjetivaciones
de la violencia del todo a la violencia bajo la Modernidad a diversidad
Las configuraciones van produciendo direccin denomina ms de lo social.
espaciales de la ciudad tambin que abonan en la de producir
y se produce
grandes disloques
con multiplicidad
de imbricaciones de racionalidades
de un declinar de las oportunidades la proliferacin de los no lugares:
discursivas que convocan
Tal es el caso de lo que Bauman
de mayor exclusin:
La nuestra es una poca proclive a chivos expiatoriosya sea de los polticos que hacen de sus vidas un desastre, de los criminales salidos de la sordidez de las calles o de barrios pel igrosos, o de los 'extraos' entre nosotros. La nuestra es una poca de cerraduras patentadas, alarmas antirobo, cercas de alambre de pas, grupos vecinales de vigilancia y personal de seguridad; as rni smo de prensa amarillista 'de investigacin' a la pesca tanto de conspiraciones con las que poblar de fantasmas un espacio pblico ominosamente vaco como de nuevas causas capaces de generar un 'pnico moral' lo suficientemente feroz como para dejar escapar un chorro de miedo y odio acumulados. (Bauman,2003:44) "Chorro de miedo y de odio acumulados" de vlvulas culpables encontrar de escape a toda costa. su respuesta recurrentes Proceso en violencia cuya necesidad va produciendo tambin, pues,
.... espacio despojado de las expresiones simblicas de la identidad, las relaciones y la historia: los ejemplos incluyen los aeropuertos, autopistas, annimos cuartos de hotel, el transporte pblico .... En la historia del mundo, nunca antes los no lugares han ocupado tanto espacio .... y como en la actual idad ocupan tanto espacio ya que colon izan tramos cada vez ms grandes del espacio pblico y los remodelan a su imagen y semejanza, las ocasiones de aprender el arte de la civilidad son cada vez menos y ms espaciadas. (Bauman. 2003: 111) He aqu un desenvolvimiento ms de lo social. de la Modernidad (los no
lugares) cuyo efecto revierte el imperativo
de producir
que, evidentemente
111. 6. Violencia, declinar de lo poltico, brutalidad y crueldad

Las contribuciones la violencia vinculacin ningn potencial gravitan de Hannah Arendten alrededor Para Arendt, puede el terna de en su el desarrollo con el
cuando Jacques Lacan plantea que toda agresin es contra agresin es una manera de comunicar de la violencia contnuo, violencia (su no origen), el carcter diferido su desplazamiento de la del disenso
de lo poltico
con la tcnica. poltico
por lo que, para algunos, la agudizacin es un indicio de la profundizacin de la violencia 126
tcnico de los armamentos objetivo destructivo
ha llegado a un punto donde equipararse
social y los discursos
son sntomas de
de estas armas o 127'11 ,
justificar su uso en
ESTALLIDOS
un conflicto armado (Arendt,1970:3). Es preciso asumir aqu la paradoja de la tcnica en tanto elemento constitutivo de esa otra naturaleza que el sujeto humano se produce para s y que llamamos cultura (pues, al decir de Rossi Braidotti (1992), nadie sabe en qu momento el sujeto humano agarr la piedra para golpear mejor), y un desenvolvimiento particular de la misma, al interior de toda una mquina de dominio, que pudiese volcarse contra amplios sectores poblacionales e incluso contra lo humano mismo. Es este potencial destructivo de la tcnica el que habra que vincular con el planteamiento de Bauman en torno a la modernizacin de la crueldad, Enotro nivel y para Arendt, a mayor la burocratizacin de la vida pblica, mayor ser la atraccin hacia la violencia y esto porque la burocracia, para Arendt, es una forma de gobierno donde las personas son deprivadas de su libertad de poder actuar. (Arendt, 1970:81) Cada declinar de este poder es una invitacin a la violencia, Para Arendt, el poder de actuar, el agenciamiento de los sujetos declina cada vez ms excepto para los criminales, Para sta, la violencia se encuentra vinculada con ell declinar de lo poltico. Una violencia que "slo puede comprenderse ante la evidencia de que hay formas de vida que han dejado de ser vida"(Michaud, 1989:192) .. He aqu un desenvolvimiento particular al interior de 121 Modernidad temprana de la brutalidad entendida a 121 manera en que lo propone Genet, en tanto gesto que impide un acto libre. Podramos decir que, en el trnsito de la Modernidad slida a la Modernidad lquida, las formas que asume el declinar de lo poltico en tanto expresin del declinar de la capacidad de poder actuar
(por ende las formas que asume la brutalidad) se vinculan a la presencia ya de poderes cada vez fludos y extraterritoriales imposibles de ser confrontados desde los referentes de la Modernidad slida. La impotencia generalizada" de que habla Bauman se vincula con que, ahora, esa incapacidad de poder actuar remite al atributo que de ilocalizables tiene esos poderes.
Grand
Una escena de la pelcula Canyon (1991, lawrence Kasdarn)
Una ganga de muchachos afroamericanos, en un barrio negro de una ciudad se disponen a efectuar un carjacking a un hombre blanco cuyo auto est averiado. El hombre blanco ha llamado por telfono y se encuentra a la espera de un gruero. Al llegar el gruero (un hombre de mediana edad, negro) ste pregunta a la ganga de muchachos "quin es el lder aqu?" Uno de los muchachos dice "soy yo". El gruero responde: "10 nico que te pido es que por favor me dejes hacer mi trabajo" El muchacho (quien carga con una pistola) le contesta: "Dime una cosa, t me respetas a m por m mismo o porque cargo esta pistola?" El gruero responde, "t bien sabesque si no fuera por eso (por la pistola) esta conversacin no se estara dando" A lo que el muchacho responde: "por eso es que yo cargo con esto porque t no me respetas a m por m mismo."
21
Se trata de un significante
eminentemente
masculino.
ESTALLIDOS
De la violencia constitutiva de lo humano
l 1,1
vioknr i.1 ...
111.7. Violencia y colonizacin de lo pblico por lo privado

La individualizacin privatizacin Como creciente de un lado, y el declinar al fenmeno de la de lo poltico de otro, han contribuido sectores poblacionales he sealado, inversamente colonizacin propiamente sentimientos sufrimiento poltico
de la vida. Esto es, el repliegue de amplios respecto del espacio de lo pbl ico. la individual izacin parece ser no ya a la ciudadana, Privatizacin sino a
Sobrevaloracin de la vida ntima que ssconvienc ('11 convento o refugio frente a la desintegracin civil y sin contacto con el mundo exterior, sucumbe frente a s misma, teniendo lugar un colapso no solo de las estructuras familiares sino de los individuos refugiados en sta. (Mires, 1998:212) La violencia familiar empa ayer la usual tranquilidad dominical en la zona montaosa del pas cuando un padre apual a su hijo de 17 aos en el barrio Yahuecasde Adjuntas ..... Nieves indic que seprodujo una discusin por motivos no precisados; y en medio del altercado, Malav Plaza se arm de un cuchillo de cocina y atac a su hijoY Es decir, estas relaciones son sobrecargadas mismo provoca brutalidad)." una otra inmediatamente violencia humanas bien
proporcional, de lo pblico pblico
la figura del sujeto poltico. al emerger del intimismo lo ntimo) y del
de la vida y de lo
por lo privado van abonando ( en tanto sustitucin y el discurso de del de lo
por la exhibicin
sentimental politics (el testimonio de los

y particularmente el testimonio como forma emancipacin)
a tal punto que este sobrepeso en s (o ms
como
contemporneo.
Esto es algo que ya haba confesional: la gente
Como sabemos, hay gente y familias enteras
anticipado Michel Foucault en su discusin del dispositivo de la indagacin y del dispositivo se esfuerza en decir (o bien en indagar) con el mayor de los detalles posibles todo lo concerniente pblicos que se resisten a esa reduccin a su vida privada se transforman ya la vida privada del otro. Bauman plantea que los temas en algo incomprensible. respecto de la dificultad la violencia victimista o confesional. se registra Valga por lo que esto comunica creciente de abordar el tema de fuera del imaginario
que no ven noticias y que no leen los peridicos. Familias volcadas enteramente hacia adentro, cuya vida transcurre en la vigilancia campo criminalidad de sus miembros. en torno No hay duda de que el a la violencia y a la de sujeto tambin. de la de discursivo
produce esta posicin Bauman,
Para Zygmunt violencia: menores, violacin familiar,
los nuevos nombres violacin
domstica,comunitaria, sexual, etc. expresan
maltrato
hostigamiento
amistosa, un nuevo que
y de la criminalidad
en el matrimonio,
proceso definitorio
y clasificatorio
de la violencia
A su vez, y paralelo a este desenvolvimiento, una sobrevaloracin volcarse contra s misma propiciando
de la vida ntima que no puede sino que la violencia extirpada:
22GerardoCordero, "Ataca un padre a su hijo con un pual", El Nuevo Da, '18 de noviembre de 2002. www.adendi.com.
23
regrese a los lugares de donde fue inicialmente
Esdecir, esto ocurre cuando las familias se vuelven un todo para s mismas. Hay una violencia que se vuelca entonces hacia adentro.
ESTALLIDOS
ilustra la presencia de un social cada vez ms beligerante y uno donde expectativas mayores detengo violencia la violencia, de violencia, acusaciones se constituyen (Bauman, todo de violencia, en vehculos de grupos un cuadro y de 2001 :214) Me
bien este desarrollo sin precedentes del erotismo produce espacios de libertad tambin sin precedentes, produce, su vez, una incertidumbre ven ido activando, como respuesta, reconstrucc a y ansiedad extremas que ha iones
del proceso
de autoafirmacin
sujetos en su carcter singular. transformaciones que inciden
conservadoras de todo tipo. El centro de esa incertidumbre aparece condensada en la figura del nio. Bauman seala que mientras articulador fam i I iares sexualidad constituyendo en
en esto para considerar se constituye en un vehculo
con esta manera en que la de autoafirmacin. tambin se del es de
Historia de la sexualidad,
M ichel
Foucault alude a un contexto en el que el sexo, en tanto de los dispositivos de poder y de las relaciones modernas, del nio, centraba la vigi lancia en la siguen hoy por hoy, los nios
Plantea Bauman en su ensayo caracteriza fenmeno por
Los usos posmodernos del

si n precedentes de este desarrollo de la sexualidad
sexo (2001) que nuestra contemporaneidad

un desarrollo Lo singular del erotismo.
un factor poderoso pero ahora la vigilancia como
que, si bien histricamente
el erotismo
se ha imbricado
se centra en los deseos sexuales de los padres y (aado) de los adultos en general. Los nios son percibidos En este ensayo de Bauman, publicado seala que Inglaterra ha sido "epidemia" de "explotacin vctimas potenciales de los deseos sexuales de los adultos. en el 2001, ste de toda una testigo
de diversas maneras con el espacio del erotismo independencia "qumicamente" individual excedente izada. se produce
un lado y del arnor por el otro, al presente ese desarrollo no solamente el erotismo con una enorme se engancha de la sociedad de un en otros respecto de estos dos, sino tambin a partir en que con otras tendencias El erotismo sexual
de las maneras
sexual de los nios":
en tanto expresin es 'replantado"
de energa
terrenos que lo potencian autosuficiencia
de maneras diversas. Ahora, la la libertad de perseguir otros mismo, se ha elevado al a su vez, con las de la nuevas del tanto en el contexto del instantnea;
del erotismo,
deleites sexuales por el deleite nivel de norma cultural subjetivaciones declinar del panoptismo que se producen
vinculndose,
y del desenvolvimiento
sociedad del consumo resignificacin erotismo
(gratificacin
y ms intensas sensaciones) del deseo
como en el contexto de una de inmortalidad propia
Great Britain has been recently witnessing a virtual epidemic of 'sexual exploitation of children'. In a widely publicized campaign, social workers, in cooperation with doctors and teachers, charged dozens of parents (mainly fathers, but also a growing number of mothers) with incestuous assaults against their children; child victims were forcibly removed from parental homes, while readers of the popular press were treated to blood-curdling stories about the dens of debauchery into which family bedrooms and bathrooms had been turned. Newspapers brought news of sexual abuse of the juven i le wards in one care horne 01" borstal after another. (Bauman, 2001 :234)
y vivida esta vez en el aqu y en el ahora. Si
ESTALLIDOS
De la violencia
constitutiva
de lo humano
a la violen; id ...
En nuestro contexto, alrededor actos
hemos asistido
a un proceso el delito de de lo criminal de la muerte habra que por
susceptible
de ser utilizado
para quitarle
la custodia
(h-
similar a travs de la proliferacin de la figura del "child lascivos,
de noticias que gravitan molester," y el de maltrato.
un nio o nia a un padre o a una madre (particularmente este es el caso de los sectores ms
empobrecidos"). para
el de negl igencia
ganar custodias absolutas, para ilegitimar figuras pblicas, para despedir a un maestro, para deshacerse lo ms pronto posible sociales imaginario imbricado sexualidad de de una pareja que no quiere y humanas producido se produce por retirarse, etc. Ese desde feminista de la el escrutinio y vigilancia obsesiva del conjunto de relaciones tambin un activismo
Podramos decir tambin que el imaginario en Puerto Rico ha cancelado por accidente. adicionar colapsa religiosos, la posibilidad
Cada vez que muere un nio, al dolor de
los padres respecto de la muerte del nio negligencia.
el terror de ser acusados inmediatamente imaginarios educadores, y posicionamientos polticas pblicas,
A medida en que esta ansiedad generalizada altamente activistas de
en una cuadriculacin correcto. de las
conservadora
de la gente y de lo que se representa como lo El efecto de todo este cuadro es el sofocamiento humanas de la relaciones y la
dismiles: moral meiorities, activistas feministas, activistas los derechos de los nios, pnicos es el sometimiento morales, y otros, el y vigilancia
feministamente espontaneidad agudizacin y violencia cuadriculacin poblacionales, cambiante del contemporneas
transformaciones
efecto de conjunto
del mundo de las
de la mmesis de la violencia en tanto pues mundo resistencia el carcter
y sus remedios: y
relaciones sociales y humanas a un escrutinio obsesivas y una indiferenciacin de la cual cualquier campaa" y por tanto hacerse susceptible contra la violencia. cosa puede cualificar Por ejemplo,
violencia (brutalidad) de la intervencin
y de la legislacin
cada vez mayor a partir como
al sofocamiento vertiginosamente sociales
abuso"
en "La
de la vida por parte de amplios sectores de las relaciones
de ser subsumida
la denuncia maleable
de maltrato aparece entonces como dispositivo
va acelerando
la obsolescencia de las intervenciones.
de las
leyes y de la racional jurdica A su vez, los efectos

24 Llamo la atencin sobre este asunto porque se trata de un contexto donde se est colapsando todo con todo. Doy como ejemplo mi conversacin, hace unos aos atrs, con una (entonces) abogada del programa de Asistencia Legal que me relat su conversacin con un cliente suyo, un hombre acusado de actos lascivos con su hijo. En el interrogatorio que le hiciera la abogada ste comenta que est arrestado porque estaba baando a su hijo y su esposa lo acus de actos lascivos. Frente a la incertidumbre respecto a lila verdad del caso=.la abogada, reconociendo la problemtica de 105 "child molesters" me comenta: " ... pero Madeline, el da que un padre no pueda baar a su hijo ... en
del desenvolvimiento
de la
sociedad individual de un imaginario activa una violencia:
izada, han propiciado donde la prximidad
la produccin misma del otro
25
qu sociedad estamos viviendo.?"
Por ejemplo, esa tendencia del lado del Departamento de 1;):,lI111i, en Puerto Rico de quitarle los nios a las madres de 105sectores !,ol)l'(",.
135
ESTALLIDOS Modo narcicista del capital ismo tardo, dentro del cual el 'otro' .,. es experimentado como una perturbacin traumtica, como algo que irrumpe violentamente el cercado equilibrio de mi yo. Todo lo que haga el otro es una violenta usurpacin de mi espacio. (Zizek, 1994:18) La versin de la agente Hernndez revela que un estudiante de 16 aos de edad confront a otro de la misma edad en la maana porque se estaba, segn la versin 'inmiscuyendo en sus asuntos.':"
un consumo que descansa sobre el deseo, la gratificacin instantnea completud consumo). y la produccin de un imaginario de (esto es, una falta que se llena con el acto del El deseo no busca la satisfaccin, el deseo
busca el deseo, por lo que se trata tambin de un consumo que activa la posibilidad espacio trabajo, del consumo las relaciones de un deseo que pudiese seguir desborda el del mismo e invade el mundo inferir siempre su curso. La esttica del consumo
sexuales y afectivas de la gente, No es difcil que las que de la a partir de este cuadro imaginario de la gratificacin, o del lado
las formas 0, como ha sido planteado por Fernando Pic, hay gente que la libertad (1993:10). de movimiento del otro les molesta
de socialidad.
subjetivaciones
que se producen
de transformaciones de la espera,
desafan cualquier
se coloque del lado de la posposicin del lado del lmite, prohibicionista prohibicin. y del de de las
111. 8. Violencia y sociedad de consumo

Tambin consumo, opciones parecen Bauman: del lado del fenmeno parecera singulares no tener estar puesto que propician del sujeto, espacio. del mercado un cuadro
Esdecir, persiste todo un andamiaje jurdico que parece colocarse en de la sociedad de con las coordenadas
eminentemente abierta tensin consumo.
transformaciones autodeterminacin,
la maximizacin
Asistimos al:
de sus deseos, de su de Zygmunt para el sobre
y una en las que las regulaciones En palabras las funciones mtodos panpticos
"Los antiguos
control social perturbaran el deseo y la eleccin"
del consumidor
y resultaran desatrosas en una sociedad originada (1998:52).
La brjula de nuestro
tiempos no es tica sino que es esttica, pues, se trata de
... registro simultneo de tendencias que se mueven en la direccin de un recrudecimiento y extensin de las subjetivaciones totalitarias (que asociamos con una gestin de Estado) junto con tendencias en la direccin de la ampl iacin de los espacios de libertad y autonoma del lado del sujeto (que asociamos con el fenmeno del Mercado y del consumo). Digamos que lo que condensa esta tensin es la coexistencia de la crcel y el shopping center. (Romn y Gonzlez, 2004:145)
Para Baurnan,
26
la posibilidad
de tener opciones
se
Cynthia Lpez y Waldo Covas, "Trifulca entre dos escolares de Guaynabo acaba a tiros", El Nuevo Oa, 9 de septiembre de 2004. www.adnedi.com
constituye
en el criterio
de la estratificacin
social
contempornea.
La paradoja sin embargo, para ste, t'~
ESTALLIDOS
De la violencia
constitutiva
de lo humano
Id viole-n. i.i.;
COIl
que si hay algo que caracteriza nuestra contemporaneidad es la presencia opciones. se convierten, de amplios en sectores poblacionales para sin Es en este contexto que tentar la ley y el orden com bati r el
dediferenciacin
en tanto expresin de la copulaci6n sin pasar por el
lo mismo (ilusin de completud) Esto es, una ilusin de completud
otro."
desde la destrucci6n.
u na opcin
aburrimiento" del lado de los que carecen de opciones. Como en esa novela de Fernando Vallejo, La virgen de los sicarios donde la gente viva esperando " .... la prxima
balacera que nos sacuda del aburrimiento" (Vallejo, 1995:100). Algo similar se suscita localmente
111.9. Esencialismos y saber criminolgico

La Modernidad adscripcin violencia cuando compl icidad conocimiento se ha caracterizado mantienen esencial ya todo por su al esencialismo. y a la criminalidad con los entendidos se ha producido deconstructor Los discursos en torno a la una fiera istas an de por lo sobre el
cuando se entiende que las balaceras y las intervenciones de la Polica es lo nico que pasa en los caseros. En sus reflexiones Laura Ortiz Negrn etimologa sobre el fenmeno (2004) llama del consumo, a la
un cuerpo
de estos entendidos
que habra que concluir Michel Foucault fenmeno de ciento carcelario, en producir carcelario. cincuenta
algo similar a lo que concluy
la atencin
en su texto Vigilar Se plantea aos
y castigar
de la palabra:
Foucault inclume
que, a ms como una
de crtica
al fenmeno
... si nos vamos a la etimologa de la palabra en su origen latn consumere significa destruccin, consumirlo, usarlo todo; .... Tambin el consumo es consumare, con summa; realizacin, la completud de un acto o relacin, lo que en francs sera consummation. Impl icacin semntica dual del consumo ... Encuentro semntica completud entre violencia en esto que Ortiz llama "la implicacin de un lado y
el mismo permanence la delincuencia la eficacia
manera de comunicar sta es tambin su sujeto.
que su eficacia estriba justamente propiamente. poltica Digamos que producir y de la Lo que de del saber que se
produce desde la ciencia penal y criminolgica: En su texto Abnormal, de la figura a partir el significado monstruosidad define del monstruo
Foucault se detiene en
dual del consumo",
destruccin y violencia al
del siglo diecinueve. entonces,
de otro, una pista en torno a las relaciones toda vez que la de la aparece ligada fenmeno
la monstruosidad,
es la presencia
sociedad de consumo
una existencia que no solo viola las leyes de la sociedad, sino tambin las leyes de la naturaleza (contra natura).
27
Aburrimiento pasa nada.
en tanto expresin de vidas en las que se siente que no
28
Vase la seccin Diferenciacin, dediferenciacin, violencia en el captulo siguiente.
indiferenciacin
ESTALLIDOS
De la violencia
constitutiva
de lo humano
a la violencia.
..
Tal parece que la ley alcanza una mayor eficacia si logra conjugar las leyes pblicas o sociales con una cierta construccin lo animal de lo natural. El monstruo, la monstruosidad, mezcla de dos individuos, Es decir, de la
naturaleza."
violento, producir
Es decir, se entiende
que existe el
sujeto
el sujeto en la carrera criminal un "perfil" del sujeto violento
y que es posihlc y de la violencia.
aparece como una figura hbrida mezcla de dos esferas: y lo humano, dos sexos, mezcla de la vida y de la muerte, transgresin de las clasificaciones monstruosidad imperantes. discursivo desplazar ininteligible de lo real. It could be said that the monster 's power and its capacity to create anxiety are due to the fact that it violates the law while leaving it with nothing to sayo (Foucault,2003:56) A partir del siglo diecinueve, plantea Foucault, criminalidad. El trnsito un detenimiento doc i I izado, normalizacin entendido entendido criminal hacia el poder disciplinario estuvo acompaado rado como forma de todo de
29
No obstante, si le seguimos la pista a las relaciones que se fueron produciendo saberes psiquatricos espacio expandiendo diagnstico) desdibujando que terminar concluir irritacin de lo normal intermedias, entre la ciencia penal y los se fueron de que van citizens y psicolgicos vemos que, entre el
o de los lmites. desde la lectura y construido todo
aparece como lo ininteligible,
aquello que
y de lo patolgico,
no puede significarse como es imaginado en torno y despachar
de los cdigos del campo ser
toda una serie de categoras (clnicas, de estados intermedios que "Iaw abiding cada vez ms este deslinde. por reconocer (Dean, 1992:195)
La eficacia de ese espacio de lo natural, tal y al interior a la violencia, aquello es que permite que resulta
Es decir, hubo No es difcil penal y los una
can also be monsters" saberes psicolgicos entre sujeto normal
desde la ptica de la mquina de produccin
que las relaciones
entre la ciencia
y psiquitricos
van produciendo
al interior del sistema legal, pues, si el deslinde y sujeto de la transgresin aparece el a partir de qu racional a la hibridez
cada vez ms erosionado, a medida que concedemos es una ficcin "decente" criminal,
Estado se sigue arrogando el poder de castigari"? Esdecir, de los sujetos, de la ciencia de gente en la carrera nos vemos forzados a conceder que el sujeto del contrato
la figura del monstruo moral, siempre detrs de la
al igual que el entendido
se encuentra
penal en torno a la existencia de una poblacin de un lado y una poblacin de otro, entendido
sobre el cual descansa la
de gobernabilidad
tambin
en la figura del sujeto a ser corregido, a parti r de tcn icas y disciplinarias pero siempre dentro del tiene una naturaleza y el
Rico: un abordaje criminolgico Puertorriqueas, 1993 .
30
encuad
Para esta discusin vase mi trabajo Estado
y criminalidad en Puerto alternativo, San Juan, Publicaciones
de un mundo de esencias. Esto es, dentro del de que el crimen es definido por la criminalidad en el nivel de su
Toda vez que ese poder presupone que el sujeto que transgrede la ley es un sujeto unitario, centrado en el espacio de la razn y de la voluntad,por ende invariablemente conciente, responsable y en control de sus actos.
ESTALLIDOS
legitimidad
de las penas y los castigos.
Los saberes
reacciones monstruosas "cometidas otras circunstancias
por personas que en 'ordinarias'?" a mi
psicoanalticos
desafan los entendidos de la ciencia penal el lmite de la significacin de las estructuras el sujeto, de al entendido
parecen tan 'normales'y
en ms de una forma pues desde stos, el crimen designa lo que Lacan denomina (Dean, 1992:53), representacionales particularmente un'"self" esto es, varias que aquellas
(Arendt en Bernstein, 200:254). Las respuestas elaboradas por Arendt frente a esta interrogante modo de ver, en intertextualidad brutalidad, dedicado que continuar abordando se encuentran, con los temas de la asuntos siguiente
constituyen
la crueldad, la tcnica y la biopoltica, en el captulo extremos. a los fenmenos
que apuntan
pensado como unidad. Para Lacan, la bsqueda no es otra cosa de un sujeto-individuo tiene un potencial de con
de los motivos y las causas del crimen que un intento de construccin coherente no existe, pues la violencia y en gobierno
111.10. Mmesis de la violencia y sus remedios

La apuesta moderna a la interrupcin encuentra denomin la mmesis de la violencia de la violencia y sus remedios. urbana otro de sus lmites en lo que Walter Benjamin
por parte de la ciencia penal cuando tal cosa del sujeto. Ya no sera el sujeto centrado, de s sino su encuentro fractales, su desplazamiento
autodisolucin autocontenido
su mundo de interioridades
Como ha sido sealado, respecto de la violencia pierde sentido toda distincin Al decir de lean Baudrillard,
y su fusin con lo otro, con lo diferente. El reconocimiento also be monsters" reflexiones por de que "Iaw abiding citizens can (y las
entre problema y solucin. nuestra contemporaneidad extremos: total se complementan,
se caracteriza
por la presencia de fenmenos
ha sido posible tambin a partir de las de la violencia por
control total e ingobernabilidad o al decir de Michaud:
que en torno al fenmeno Arendt. En un
posterior al fenmeno del Holocausto), fueron producidas Hannah recorrido contribuciones la contribucin deconstruir de personas de Arendt sobre el tema del mal absoluto de Arendt fue precisamente por estriba en y a La violencia aumenta, pues, en una sociedad que parece ser capaz de absorberla indefinidamente mediante el tratamiento tcnico, pero que al hacerla se vuelve tambin violenta. (Michaud, :130) El caso, a mi modo de ver ms contundente control total e ingobernabilidad la dinmica prohibicionista de drogas y la poltica es el que expresa consumo arrecia la poltica de cmo y el a ms hay en
y de la banal idad del mal, Richard Bersntein sostiene que el entendido de que "el asesinato de millones monstruos convocar
perpetrado
total se complementan entre el negocio prohibicionista: ms violencia
demonios,"(Bernstein la reflexin poda propio" entenderse (Arendt
en Biruls, 2000:238) por motivos malvados 2000:239)
sobre una violencia en Bernstein,
que, para ella, "ya no del inters y asumir la las
la calle. No obstante, esta complementariedad de diversas y variadas maneras:
se expresa
interrogante
en torno a"cmo
puede uno explicar
143
ESTALLIDOS 'Hay barrios de Puerto Rico donde hay ms iglesias que bares.' Esa expresin del telogo Luis Rivera Pagn plantea la contradiccin de que, en un pas de tanta presencia religiosa que debe promover el amor y la paz, exista tanta violencia que se proyecten unos 800 asesinatos al finalizar el ao. 31
De la violencia constitutiva de lo humano
1" viol('IH LI...
Los medios tambin reproducen esta mmesis. Al decir de Andrew Mackenna:

Popular film and television are massively devoted to expelling the monster, to chasing bad violence with good. (Mcl<enna, 1992:86-87)
Su efecto es elcongelamiento de las identidades y 1.1 organizacin de la totalidad de la vida del sujeto alrededor de lo que termina apareciendo como un fenmeno de subjetivacin fundante. Ya desde los identty po/itics, particularmente desde el feminismo y el movimiento gay de corte liberacionista, se ha planteado la crtica a la victimizacin comodiscurso que, literalmente, aniquila posibilidades de agenciamiento poltico. De otro lado, sabemos que todo un conjunto de prcticas del sistema de justicia criminal (subjetivacin policial; predominio del carcter adversativo en la dilucidacin de los casos) hace de la figura de la vctima no solo un dispositivo ms del lado del fiscal en aras de "producir un culpable" sino tambin se capitaliza con esta figura en aras de seguir reproduciendo un mismo imaginario racista y discriminatorio en torno al asunto criminal. Despus de todo, las polticas de mayor severidad se legitiman en nombre de la preocupacin por las vctimas. No obstante, a ms de u na dcada de problematizacin de la forma en que aparece representado el problema de la violencia y de la criminalidad en Puerto Rico, no es posible seguir legitimando -en nombre de las vctimas- ese discurso trillado del cuerpo sano de lasociedad (aqullos que se nombran a s mismos sociedad civil) que reacciona contra la parte enferma nitampoco esa lgica binaria que nos convoca a seguir pensando que existe una poblacin de vctirnasjdel crimen contra una poblacin de vctimarios. La eficacia poltica de este deslinde estriba en no reconocer la violencia propia,
Demasiadas vctimas ... victimizacin
generalizada
El fenmeno de la brutalidad, la crueldad, la barbarie, la indiferenciacin en tanto crisis de distinciones, la mmesis de la violencia y sus remedios ... todo apunta a un incremento en el nmero de las vctimas reales. A su vez, y ms recentemente, el que la violencia se constituya en un vehculo para la autoafirmacin de grupos y sujetos singulares va teniendo como efecto un contexto de victimizacin generalizada que incrementa la crisis de distinciones contemporneas. "Ser vctima" se constituye incluso en una suerte de subjetividad soberana desde donde se pretende una suerte de agenciamiento poltico (una reparacin).
Daniel Rivera Vargas, "Impotentes ante la espiral de violencia numerosas iglesias", El Nuevo Oa, 30 de agosto de 2003. www.adendi.com
31
ESTALLIDOS
nos ubica desde una posicin de exterioridad respecto de la violencia: la violencia vista siempre como el problema de un otro, del otro imposible. La paradoja de la vctima convertida en victimario y del victimario convertido en vctima, imposibilita reconocer cmo todos en sociedad somos cmplices de toda una mquina de dominio que opera a partir de la exclusin, de la exclusin en todos sus rostros. La moralidad superior de la vctima se constituye en dispositivo cuya eficacia poltica estriba justamente en seguir perpetuando esta mquina de dominio. A su vez, las maneras en que la colonizacin de lo pblico por lo privado van abonando al emerger del intimismo (en tanto sustitucin de lo propiamente pblico por la exhibicin y el discurso de lo ntimo) y del sentimental politics (el testimon io de los sentimientos y, particularmente, del testimonio del sufrimiento como emancipacin) imposibilitan abordar el tema de la violencia y de la criminalidad fuera del imaginario victimista y confesional. Ser posible retomar esta discusin desde lo poltico en tanto reapropiacin de la esfera pblica?
El otro es el lugar de nuestro secreto, de todo lo que en nosotros ya no pertenece al orden de la verdad .... El lugar de lo que se nos escapa, aqul por donde nos escapamos de nosotros mismos ... figura secreta que ordena tanto los procesos de acontecimientos como las existencias singulares. El Otro es lo que permite no repetirme hasta el infinito. lean Baudrillard,
La transparencia
del mal
IV. 1. Violencia de la biopoltica

Los tiempos de la sociedad individualizada SOn tambin los tiempos de la biopoltica, pues, individualizacin y totalizacin del poder constituyen los rostros de la gobernabilidad contempornea. En otro nivel, la mmesis de la violencia y sus remedios expresada contemporneamente en el contexto de los fenmenos extremos donde control total e ingobernabilidad total se complementan, aparece, a Su vez, atravesada por la biopoltica como forma de gobernabilidad contempornea. Culesson las formas, los sentidos, las direcciones que asume la violencia en (~I lmite de la gobernabilidad actual? Plantea Foucault en su texto Society Must Be Defended (1997) que, a partir del siglo XIX, la biopoltica corno forma de gobernabilidad va produciendo un poder sohn147
La mmesis de la violencia y sus remedios produce un espiral de violencia y uno que desemboca en indistincin y en indiferenciacin de la violencia. La violencia sevuelve un significante totalizador y su carcter poi i sm ico y poi i morfo se i ncrementa, pues, la recursividad y el nivel de complejizacin discursiva requieren de que estemos explicitando en cada contexlo a qu nos referimos por violencia.
146
ESTALLIDOS
Fenmenos extremos
los sujetos en tanto especie. Esdecir, lo biolgico bajo el dominio producida entidad supone poblacin poblacin poltico. vida ya no es la del control del sujeto en tanto
aparece cuerpo
la regulacin biopoltica bajo la forma
(regulacin de
de las poblaciones). I idad
del Estado. Esta forma de gobernabilidad sino del sujeto como sobre la la
que, en el contexto contemporneo, gobernabi
lJn.) se trarnit.i
lar.
espectacu
por el poder disciplinario, un poder como sobre instancia
(Torrecilla,2004:148) Ya en Society Must Be Defended, Focault planteaba que el racismo se constituye esta forma de gobernabililidad. de la violencia, producen amenazas produce la violencia, en el dispositivo Esta contencin central de de Focault
viva, como sujeto de la especie. La biopoltica las poblaciones, poltica biolgico y cientfica,
como problema
y como problema la la,
No es ya el poder de hacer morir de la soberana, en un momento posible sino tambin en que no se solo ha hecho
'es central a la hora de pensar en las formas y el sentido pues, es al interior del racismo que se los imaginarios la criminalidad contemporneas. una subjetivacin de lo que se representa como y lo que se entiende son las El racismo equiparable para Foucault con la de se
sino el poder de hacer vivir, de manejar y administrar tecnolgicamente adrninistrarla, manejar
hacerla proliferar:
This excess of biopower appears when it becomes technologically and politically possible for man not only to manage life but to make it proliferate, to create living m atte r, to build the monster, and, ultimately to build viruses that cannot be controlled and that are universally destructive-beyond all human sovereignty. (Foucault, 1997:254)
cualquier contexto de guerra: para vivir es preciso destruir al enemigo, lo nico que, en este caso, el enemigo de imaginarios (minoras representa al interior son razas inferiores de amenazas a la que una una desde
especie, a la salud de la especie: desde lo que se entiende etnicas, poblaciones ( una caracterstica, una subjetivacin), y se representa encarnan una diferencia) de condicin, pel igrosidad imaginarios la poblacin, de la poblacin. un modo hasta aquello que se representa
como lo anormal o lo anmalo Ntese gobernabilidad tambin tendencia, que la biopoltica, como forma de vida, contempornea, se produce sin precedentes a partir de la que se construye
de una agudizacin ya denunciada
de corte biologicistas.
Al decir de Foucault. sino amenazas a
por Hannah Arendt, en torno de la violencia de la vida misma y de
no son enemigos en el sentido poltico
a un desarrollo tcnico de los implementos que ahora incluye su destruccin. La gobernabilidad correccin contempornea la produccin
a la especie, a la salud de la especie y, El imperativo de eliminar estas amenazas justifica toda la muerte o la constituye una Es importante no solamente destacar el que, el matar contempla
localmente, a lo que se representa como "calidad de vida" en aras de mejorar la salud de la poblacin una biopoltica. para Foucault eliminacin
se mueve entonces (el control y la
sobre dos ejes; la norma de la disciplina
de los sujetos en tanto cuerpos) y la norma de
fsica de lo que se entiende
ESTALLIDOS
Fenmenos
extremos
amenaza
sino que incluye termina
las muertes
polticas,
el
rechazo, la exclusin el evolucionismo la criminalidad, trminos
en todos sus rostros. Para Foucault, siendo una manera de pensar es conceptual izada en como por lo
la criminalidad
Si el genocidio es por cierto el sueo de los poderes modernos, ello no se debe a un retorno, hoy, del Viejo derecho de matar; sedebe a que el poder reside y ejerce en el nivel de la vida, de la especie, de la raza y de los fenmenos masivos de poblacin. (Foucault, 1977: 166) El nazismo fue sin duda la combinacin ms ingenua
y ms astuta .... de las fantasas de la sangre con los
racistas. Despus de todo, y desde la ptica del defectuosos, "damage,"
poder, se trata de aqullos que se nos representan sectores poblacionales algunos (los ms "saludables",
paroxismos
1977:181)
de un poder disciplinario.
(Foucault,
por ende superiores de la de disponer de respecto los
especie) se sienten en la obligacin Valga por lo que esto comunica recientes "biosociales" reactivaciones al asunto de
ellos'.
El rostro de la biopoltica: "la violencia es un problema de salud pblica"
El ms reciente giro discursivo dentro de la forma en que aparece representado el problema de la violencia y de la criminalidad, "la violencia es un problema de salud pblica" se constituye en uno de los rostros de la biopoltica como forma de gobernabilidad contempornea y uno que agudiza ese proceso que Foucault denomin como el reforzamiento de todas las estructuras de confinamiento, el cual va trasladando a todo un sector de profesionales (maestros, psiclogos, psiquitras, educadores de todo tipo) las funciones vinculadas tradicionalmente con la polica. Es casi como si estos distintos sectores ocupacionales dijeran: "S, ya hemos finalmente comprendido que la violencia no se resuelve con mayor criminalizacin. Declarrnoslos enfermos." Este asunto no es nuevo, pues, los saberes mdicos y jurdicos han estado imbricados histricamente en el tratamiento de aquello a ser excluido. Se trata mas bien de su recrudecimiento y su rejuvenecimiento en el contexto de otro rostro de la gobernabilidad:
de las ms y de la
acercamientos
de la violencia
crirninalidad."
Es importante volver a destacar aqu el lugar de la como forma de gobernabilidad.
muerte en la biopoltica
Lo plantea Michel Foucault en exponer a una poblacin del poder de garantizar 1977:166).
Derecho de muerte y poder

" .... el poder de (Foucault, es por la
sobre la vida de la manera siguiente:
a una muerte general es el envs a otra su existencia" del nazismo producido
Es por esto que el fenmeno
el rostro (hasta ahora) ms descarnado biopoltica:
POI' aqu se producen tambin toda suerte de expropiaciones de la ciudadana en el momento en punto en que se entiende que hay que decidir
2
por ellos.
Destaco en el contexto de la Universidad de Puerto Rico, y a manera de denuncia, el recin creado consorcio entre el Recinto de Ro Piedras y el Centro para el Estudio de la Violencia Reina Sofa en Espaa y su intencin de representar las llamadas variables biolgicas como sobredeterminantes de la violencia contempornea.
151
ESTALLIDOS
Fenmenos
extremos
La violencia en todas sus expresiones, tanto verbal como fsica, ha sido reconocida como un problema de salud pblica.'
Para atacar la violencia desde todos los flancos, sedebe analizar desde una perspectiva epidemiolgica y atender la misma como un problema de salud pblica, segn el secretario de Salud, Johnny Rulln." Asimismo, puntualizaron que los males sociales son en el fondo problemas de salud .... A dnde van a parar todos los casos de emergencias sociales, violaciones sexuales, maltrato, abuso de sustancias, sobre dosis e intentos de suicidio? Todas estas situaciones se atienden en las salas de emergencia." Un 25% de la poblacin tiene problemas psiquitricos
y los entendidos de la escuela funcional ista en tornn al cuerpo sano de la sociedad que reacciona contr, su parte enferma, el mismo se constituye en el brazo ejecutor-profesional (el de los expertos) de la biopoltica contempornea. 500 psiclogos, 8,000 psiquiatras, 2,000 enfermeras psiquitricas adems de traumatlogos y motivadores/as de todo tipo? constituyen el ejrcito de los llamados directamente a servirle a esta biopol tica. 8 Ntese tambin cmo el significante de la epiderna, la violencia como epidemia, el peligro de su diseminacin, apunta a la indiferenciacin de la violencia de que habla Girard en tanto crisis de distinciones. Plantea Girard:
In tragedy, and outside it as well, plague is a symbol
severos." Es decir, el referente a la hora de lidiar con el fenmeno de la violencia son las poltica; poblacionales, la ameneza que supone la violencia a la salud de la poblacin. Aparte de las maneras en que este giro discursivo vuelve a reactivar viejas tesis como aqulla de Puerto Rico como "pas enfermo' for the sacrificial crisis. (Girard, 1979:76)
Encuentro en las reflexiones de Hannah Arendt en torno al tema del mal absoluto y de la banalidad del mal? una vinculacin con el fenmeno de la biopoltica y la
Enrique Vzquez Quintana, "violencia y salud pblica", Oa, 13 de noviembre de 2003. www.adendi.com
El NLevO
7 Nilka Estrada, "Siquitras y siclogos piden contratar directo gobierno", El Nuevo Oa, 3 de julio de 2001. www.adendi.corn
Cm el
Carmen Milln Pabn, "Planes contra la violencia", de octubre de 2003. www.adendi.com

5
El Nuevo Oa 15 El
De aqu que el desafo tico-poltico que tienen estos sectores es producir otras maneras de acercarse a esos saberes que ellos rnsrnos administran y manejan.
B
Omaya Sosa Pascual, "Dao social con raz en la salud mental', Nuevo Oa, 13 de octubre de 2003. www.adendi.com Bibiana Ferraiuoli Surez, "Letal para el ambiente la violencia",Ef Oa, 4 de octubre de 2003. www.adendi.com
Nievo
') Concuerdo con la lectura de Richard Bernstein en torno a que Hainah Arendt no cambi de opinion al sustituir la nocin del mal absolub por la de la banalidad del mal pues el comn denominador es la posibiidnrl de volver a los sujetos superfluos.
152
r-TS'I
ESTALLIDOS
Fenmenos extremos
crueldad.
La biopoltica
como forma de gobernabilidad de la banalidad del mal a travs Y esto porque ntese que la administracin asociado "con y la supone un nivel de desarrollo
es crucial aqu. su vinculacin (la biopoltica) hay automatismo Arendt incapacidad tanto tiempo todava como pelcula
Hay un desarrollo a un proyecto produce
de la tcnica que de la crueldad desde
VII
es el espacio de ejecucin del dispositivo tecnolgico proliferacin invencin igualmente para Foucault, la biopoltica particular
de dominacin
particular y un cierto
de la crueldad.
el fenmeno
una ejecucin vinculado relaciona
de la misma
que permita se encuentra
con el asunto con que Hannah del mal. Esto es, con la
de la vida y en Hannah Arendt encontramos
la banalidad
que el mal absoluto superfluos"
para pensar. Podramos decir aqu, junto con atrs y un tiempo que no ha terminado por ejemplo, en la
de un sistema en el que todos los hombres son (Arendt en Berstein, 2000:329).
Derrida, que lo anterior se suscita en un tiempo, no hace se hace evidente,
Estosucede tan pronto como toda imprevisibilidadque en los seres humanos, es el equivalente de la espontaneidad-queda eliminada. (Arendt en Biruls, 2000:241 ) Volver superfluos a los seres humanos equivale a erradicar las mismas condiciones que hacen posible la humanidad, destruir la pluralidad humana, la espontaneidad, la natalidad y la individualidad. (Arendt en Biruls, 2000:244) Es decir, hay un desarrollo administracin tambin particular tcnico que posibilita una
Apt Pupil " cuya trama gravita alrededor de Todd,

de dieciseis aos quien se obsesiona con nazi y descubre donde de la relacin que un hombre de la l reside fue un oficial de la Gestapo. que Todd va entablando a travs de que nos no del mundo de eventos nazi nazi vamos descubriendo de limpieza nazi
un muchacho el fenmeno comunidad
En el transcurso con este soldado produjo permite official
ste que la subjetivacin el fenmeno reconocer contemporaneidad
sigue presente en nuestra
pues la secuencia En esa secuencia
que entre Todd y el oficial
de las poblaciones.
Plantea
hay diferencia
alguna.
de eventos, el
Arendt en sus reflexiones fra y sistemtica
sobre la dominacin "a una destruccin humanos, (Arendt en y no de humana." de cuerpos
nazi se percata que Todd desea matarlo y le dice:
total que sta se encuentra vinculada absolutamente diseada para destruir la dignidad Biruls, 2000:242) la calculacin de la crueldad
No es ya la violencia,
que para Bataille
siempre es el resultado de estados emocionales deliberada.
"I'm old. You are strong. You're angry. Good assetsfor killing. But there is something missing ... To have someone in your control. To have them know that they are alive only because you have not decided to the contrary.
Es, ms bien, la rnodernizacin El

10
de que habla Bauman en tanto expresin
del matar ms y mejor, es decir, ms eficientemente.
elemento de ausencia de afecto (y de juicio dira Arendt)

1997, del director Bryan Singer.
ESTALLIDOS
Fenmenos extremos
y dice Todd, casi al final de la pelcula, habiendo matado l a su vez a un deambulante, "you have no idea what I can do." Es en el contexto de esta postura reflexiva sobre la biopoltica contempornea que la nocin de los campos. de los campos de concentracin en Giorgio Agamben, alcanza su dimensin mayor de denuncia poltica. Los campos de concentracin, para Agamben, son los laboratorios donde se ensaya la posibilidad del control total, de la dominacin total, los espacios en donde el proceso de conversin del sujeto en una cosa susceptible de ser tecnolgica y cientficamente manejada alcanza su expresin ms aguda. Los campos, son, en este sentido, una continuidad del planteamiento de Hannah Arendt en torno a la existencia de vidas que, desde la ptica del poder, han dejado de ser vida:
Are there human lives that so lost the quality of legal good that their very existence no longer has any value either for the person leading such a life or for society? (Agamben, 1995:138}
brazo ejecutor de esta biopoltica. La sociedad civil aSlIl1H' funciones soberanas. Es a travs de aqullos que se arrogan el poder de nombrarse sociedad civil que se produce todo un imaginario racista en torno al problema criminal ya la violencia en Puerto Rico. Esteimaginario an no ha sido denunciado ni sopesado lo suficiente en lo que puede ser su capacidad totalitaria y excluyente.
lo criminal: una alternativa de sentido"

Dice Fernando Savaterque un relato es una alternativa de sentido. Es esto lo que estamos convocados a producir respecto del llamado problema de la violencia y de la criminalidad. Una alternativa de sentido fuera de las camisas de fuerza que imponen las polticas pblicas, el coqueteo con las polticas pblicas y las subjetividades policiales. Esto ltimo es importante porque, a mi modo de ver, no hay manera de asumir la forma en que aparece representado el fenmeno criminal, hoy por hoy, sino es desde un posicionamiento tico. Permtanrne aclarar la diferencia entre la tica y la moral. Como dice Savater, la moral siempre tiene que ver con el deber ser,con las normas y la normatividad impuesta, pero la tica tiene que ver con la obligacin de cada sujeto en su carcter singular de evaluar la moral de una poca. Estamos obl igados a hacer la evaluacin del llamado problema criminal con ojos ticos. Y esto porque el tiempo ya se ha encargado de demostrar que alrededor del significante de lo criminal lo que
Los campos en Agamben aparecen en intertextualidad con las reflexiones de Bauman en torno a la presencia, en nuestra contemporaneidad, de arnpl ios sectores poblacionales literalmente sin opciones (susceptibles de volverlos superfluos, dira Arendt) cuando la capacidad de poder optar, de tener opciones constituye la vara de la estratificacin social contempornea. A esta denuncia de Giorgio Agamben, siguiendo a las de Hannah Arendt, acompao la denuncia en torno al
11
Sinopsis de trabajo publicado
en Dilogo en el 2004.
ESTALLIDOS
Fenmenos extremos
se libra es todo un drama poltico. Despus de todo, sabemos que todos los das matan en este pas personas provenientes de los sectores de mayor precariedad y vulnerabilidad social. Sus cuerpos annimos figuran en la seccin de "en otras" de la parte de "policas y tribunales" como un caso ms del llamado problema criminal yeso no causa indignacin moral ninguna. Hace falta que una bala perdida cobre la vida, como dice Marlene Duprey, de "los cuerpos que importan", de alguna persona de los sectores medios o acomodados para que stos sectores se arroguen el derecho y el poder de dictaminar cundo y cmo es que nos debemos de indignar. Al decir de Nietzche, en la Genealoga de la Moral, habra que preguntarse cmo fue que la superioridad poltica termin conviertindose en superioridad moral? Pienso que los medios hicieron bien en establecer un paralelo entre la marcha en torno a lo criminal que se llev en octubre del 2003 y la que se produjo en el 1993. Fueron los mismos sectores los que convocaron entonces y fue la misma tnica discursiva la que se produjo. Pero, quines son esos sectores que llaman a la indignacin moral? Se trata de sos que se encierran en sus urbanizaciones de control de acceso y a Dios que reparta suerte dejando del lado de afuera a todos los dems sectores a merced del apartheid criminal. Son los que se representan como que no saben, como que desconocen las llamadas causas del problema criminal, los que, de todos modos, tampoco quieren saber de causas.Tambin en el 1993, como ahora, se hizo un llamado a la activacin de la sociedad civil. Habra
que decir que, segn como en los tiempos de 1<1 administracin de Clinton, se deca que fue necesaria la presencia de un presidente demcrata para cumpl ir con la agenda republicana, hoy por hoy, podramos decir que nos confrontamos con la paradoja de que se requiere de la activacin de la sociedad civil para cumplir con una agenda de Estado.Solamente de esta manera puede legitimarse un poder que entonces pueda decir que "se est haciendo todo" segn las recomendaciones de la llamada sociedad civil. Pero, de qu sociedad civil estamos hablando? Cal es la solvencia terica y poltica de esta categora "sociedad civil" en tiempos de un poder que asume cada vez ms una forma biopoltica? Se trata, a mi modo de ver, de una interrogante que no puede ser asumida sin exaltar el peligro poltico que, al presente, conforman los fundamentalismos de todo tipo. Para empezar, ciudadanos tambin hay muchos y muy diferentes. Si bien sabemos que el poder se asegura de una cierta presencia en el sujeto, cmo reivindicar, al presente, algo llamado sociedad civil como un "afuera del Estado" frente a la presencia de un poder que, literalmente, se inscribe en los cuerpos de los sujetos al punto de producir incluso disposiciones afectivas? Entre las marchas fundamentalistas y la marcha en torno al problema criminal nos ha cercado, poltica y jurdicamente, el imaginario de la gente buena y moral. Porque, qu es eso de vctimas nobles e inocentes?, como si hubiesen vctimas culpables, como si se tratara una vez ms de ese discurso trillado del "cuerpo sano de la sociedad que reacciona contra la parte enferma". Pues bien, eso lo han dicho los defensores de todos
158
ESTALLIDOS
Fcn(lI)J('1
J( 1',1'\111'11111',
los rdenes existentes. No solamente se trata de conceder a que ese imaginario de gente buena y moral se compone: de los que forman parte de la corrupcin, de los que no ven el problema de la corrupcin como parte del problema criminal del pas, de los que se alegran si la gente del casero se matan entre s porque menos de ellos hay y ellos son las "vctimas culpables", de los que favorecen las expropiaciones en Santurce, de los que piensan que los negros y los dominicanos constituyen el problema criminal, de los que entienden que los homosexuales son los causantes de la inmoralidad del pas, de los que que se encierran en las urbanizaciones para, como dice Fernando Pic, que el nene no tenga malas juntas, para que la nena no hable con quien no le conviene, para no tener que ver las llagas del pordiosero (1993:9) para, como dice Emmanuel Levinas, no tener que ver el rostro del otro, porque como dice Levinas, el rostro del otro nos obliga, nos impone una responsabilidad tica. La sociedad civil es el brazo ejecutor del Estado en los tiempos de la biopoltica como forma de gobernabi Iidad contempornea: Pero Nstor Muz, el activista antiviolencia y padre de la joven asesinadaNicole Muz, hizo hincapi que aunque la comisin fue creadaellO de mayo pasado por orden ejecutiva de la gobernadora Sila Mara Caldern, 'esto surgide nosotros,los miembros de la sociedad civil.'12
Dentro de un marco erninentcnu-nu- gl()I),"I/d~::lo como el presente donde las demarcaciones l('rrilOl'i,des externas son sustitudas por demarcaciones simbl icc1~; y el lmite es sustitudo por la diferencia, la biopoltica OPEra glocalmente!', por lo que, al decir de Zizek, "to~a diferencia tnica es ipso facto percibida con10 interna"(1994:129)14" pues en el contexto del fenmer., de la comunicacin intensificada es el sujeto el que se tridimensiona y el planeta el que se achica, por lo qJe no slo todo nacionalismo es ya una especie de racisr)O sino que "todo racismo ya posee la estructura cel antisemitismo" . La biopoltica se produce tambin en el contexto le un planteamiento recurrente en torno al incremento le la violencia contempornea. No obstante, al decir le Niklas Luhmann, no es posible precisar si la historia le la Modernidad es una de aumento o de reduccin dela violencia. Lo que s podemos decir, junto con MichaL:J , es que asistimos a la renovacin constante de sus forrr1S y de los discursos que intentan producir sentido de Sa. A mi modo de ver, por la va de esa insistencia en tor1o al incremento de la violencia se produce una""astuGa suplementaria del poder"!' por las oportunidades quee abren para fijar, diagnosticar, clasificar eventos, prctics, subjetivaciones. Es decir, nuevos espacios para nue'ls producciones discursivas.
13 14 12
Esto es, en imbricaciones En una subjetivacin globales. La frase es de Michel
mltiples de los referentes locales trasponiendo
y glob<l.s.
"S
que se hibridiza Foucault.
referentes lo:
Sandra Rodraguez Cotto, "Urgen ptica cientfica Nuevo Da, 22 de Julio de 2004. www.adendi.com.
ante el crimen",EI
y
15
161
ESTALLIDOS
Fenmenos
extremos
IV. 2. La paz pertenece al orden de la violencia

Podramos disimula violencia, nuevas decir que hay una biopoltica que se al interior de la deseablidad al interior del imaginario en el significante las diferencias tecnologas de un sociedad sin de la paz. La paz se
al psiquiatra"
(Michaud,
1989:131)
La violencia
escolar, por y si se
por ejemplo se trabaja tendencial la va de la polica por la va de la atencin privada trata de los nios de colegio. En nuestro contexto, tambin
y alternativamente del psicolgo/a
si se trata de una escuela pblica
ha convertido escamotear previamente, violencia menos
sobre el que se producen una la
del yo en las que se pretende y seguir representando del mundo. Pero corno he sealado de la unanimidad, incluir del todo sectores de
este imaginario
de paz se inviste
de una agenda nacionalista:
imagen simplificadora
es la paz de los que no reconocen que puede Corno
propia, la violencia uno (la vctima) enteros.
... cmo podremos manejar un pas mafioso e indiferente ante el crimen y la violencia, si a tiempo no juntamos los esfuerzos anticoloniales con el esfuerzo por la paz social." O la soberana y la paz? Porque si nos bloquean las posibilidades de participacin internacional y tenemos pocos poderes, resulta ms complicado el camino hacia la paz." Como si la unanimidad tambin de la puertorriqueidad no
poblacionales Almodovar mataron
en esa pelcula
La mala educacin cuando

porque
los sacerdotes
al sujeto travesti y uno le dice al otro que no "Dios est con nosotros." la paz pertenece al
hay que preocuparse orden de la violencia:
Es en este sentido que, para Derrida,
produjera Forma propiamente contempornea de la violencia. Ms sutil que la de la agresin: violencia de disuacin, de pacificacin, de neutralizacin, de control, violencia del consenso y de la buena convivencia. (Baudrillard,
1997:108)
sus vctimas y como si el imaginario ni se produjera racista, aqulla que se activa, mayoritar!a." a propsito de de
nacionalista
no se hubiese producido
desde una subjetivacin
como dice Nelly Richard "desde la represiva uniformidad del estndar de la identidad la pasada de balance que a partir de la problemtica
Es este el sentido tambin del planteamiento de la paz. Nuevas tecnologas del yo
de Zizek que van y
los nacional isrnos hace Fernando
Savater en su texto
en torno a que imitamos la paz, a que vivimos en la ficcin produciendo la deseabilidad de un sujeto ascptico y que han contribuido ria el ms mnimo lleva a consultar
Perdonen las molestias:

Noel Coln Martnez, "Contra la violencia desbordada", El Nuevo Oa, 27 de agosto de 2003. www.adendi.com. Si bien Noel Coln Martnez denuncia que hay que cuidarse de que en este asunto de la violencia no se suscite "una catarsis de la derecha contra los pobres del pas.
1&
no contaminado requiere
por la violencia
al emerger de un social en el que "la ms mnima la intervencin violento de la polica, en la familias comportamiento
17 Pedro Rafael Ortz. "Pensar y clamar por la paz", El Nuevo Oa, 17 de agosto de 2002. www.adendi.com.
ESTALLIDOS
Fenmenos
extremos
Ni querer la paz esquerer ms nacionalismo ni moverse hacia la paz consiste en avanzar hacia las metas nacionalistas (Savater, 2001 :'1 06) Plantea Gianni Vatimmo, excluye lo diferente? es posible una paz que no en un absoluto que que fuerza al
IV. 3. La violencia y los medios

El trmite de la violencia y la criminalidad a travs de y polismico (violencia y unitario
los medios abona a su carcter polimorfo pues, si bien de un lado, estos significantes criminalidad) del lenguaje, un fenmeno apuntan al carcter est fundada en la verdad (2003:73), reconocimiento
centrpeto
Una interrogante
incluso a lo que Bakthin (1981) denomina noticioso que parece comenzar siempre
de que la paz se produce invariablemente
el discurso autoritario!", de otro lado est el pulseo entre en cero, en el desconocimiento y el carcter siempre cambiante del por qu de la violencia de su representacin.
al interior de un rgimen, incluso cuando ese rgimen se represente como nanime: La palabra paz, en la raz hebrea, viene de 'shalom'. 'Shalom' viene de la palabra 'shalern' que quiere decir
Plantea Pere-Oriolcosta y la ausencia de contemporaneidad
que la carencia de lo grupal de como nuestra vaco de a
completo."
Se trata de un imaginario que los cierres de la paz sostenido (sean los por la de la
socialidadades se experimenta
sentido.
Este vaco de sentido
las personas tienden
sociedad civil en su asumir funciones identitarios puertorriqueidad,
soberanas y en la
compensarlo esencial". parcialmente,
con dosis masivas de informacin puede, por ejemplo, Esto dara (1997:32) cuenta,
"en las
que la teleadiccin,
jugar un papel al menos tan
los de los vecinos de "x" comunidad operan como Su completud Al decir de
o los de la sociedad civil en su conjunto) dispositivos de exclusin de la singularidad. es invariablemente llevando Michel Foucault, hay que interpretar a cabo debajo
del por qu la noticia en torno a la violencia tiende a encontrar una audiencia
ya la criminalidad
la del todo menos uno. de la paz. (1997:51)
receptiva y odos siempre prestos a atenderla. La representacin travs de los medios detenimientos. de la violencia requiere contempornea de diversidad
l
la guerra que se est de
En otro nivel, plantea Hannah Arendt que la paz es "todo otro tiempo" no es ninguno, de acuerdos. como una manera de comunicar dilucidacin que lo cual no implica que no exista lo poltico y produccin
Un primer asunto es lo que aparece el cual trasciende pues sta se encuentra imbricada
como
con
su carcter hiperblico torno a lo criminal
la noticia en intimismo,
como espacio de negociacin,
el fenmeno del intimismo. Esdecir, biopoltica, voyerismo compasivo,
sentimental politics e hiprbole se
18
Sandra Rodrguez Cotto, "Fe en la paz ms all de las religiones", Nuevo Oa, 21 de diciembre de 2003.
El
En este caso el sentido de lo criminal una sla vez.

19
estara dado univocalnu-nu-
c Ic'
165
ESTALLIDOS
Fenmenos
extremos
conjugan para producir un fenmeno
noticioso donde los
proporciona auditiva,
el espacio para la articulacin (saturacin

22)
del deseo, se saturacin de dira de
incidentes cuasi cotidianos son magnificados, discurseados hasta la minusia o elevados al rango de heroicidad. Plantea lean Baudrillard sociedad meditica, concatenacin concatenacin 1997:108). psicolgica tecnolgica, que, ya en el interior de la violencia aqulla de la
satura por los medios saturacin deseos nuestros Baudrillard, por
visual,
perceptual
"expropindonos realizacin", tecnolgica
su propia
lo que hay que temer no es a la sino a su (Baudrillard, de la sociedad de lo psicolgico la realidad que separa la cada de que ms que de la
a travs de la manipulacin
las imgenes, la distancia que separa a de la realidad se pierde y a entra en la realidad (en la escena) sofocando la actividad significantes, los fantasmas intervengan cuando demasiado de la ficcin que regulan irrrumpe simblica (el orden de los que del discurso), y, a su vez, provocando la hipertrofia directamente
pasin o el instinto
surge de la pantalla"
No obstante, pienso que habra que atender Imbricacin
a las dos, pues, el propio desenvolvimiento meditica las ha imbricado. con lo tecnolgico nuestra percepcin
imaginaria
en ella y es en este momento en la escena, pues hay demasiado de
pues, al decir de Zizek, al presente, de eso que llamamos estetizadas de
la violencia
de una Cosa en la realidad,
aparece mediada por "las manipulaciones los medios". En este proceso, el deslinde realidad de su imagen meditica confunda ficcin y realidad,
esa parte del sujeto que se sustrae de s mismo y que hace que "la historia que he estadocontndome m mismo ... ya no tiene violencia dems. violencias: entenderse se produce tecnolgica tambin. En este sentido, la violencia "como como sentido"23 para Zizek irracional sobre . El efecto es una se producen dos
se va desdibujando la produccin
vez ms. Sin embargo, el problema una hiperrealidad sus 'presentaciones hipertrofia imaginaria medios contemporneos ( una realidad realistas"
no consiste en que se ms real que aquella va produciendo una "los
bien sea del sujeto contra s mismo o contra los que para ste debe de establecer que y la violencia
sino en
que aparece ante nosotros como "la real") la cual, con ligada a las maneras en que simblica"
intentos desesperados resultado
una distincin
entre ficcin y realidad"
de la concatenacin
saturan el vaco que mantiene (1994:123)2 es el objeto que
que, como vemos, termina siendo psicolgica con el sealamiento entre la violencia recurrente en
abierto el espacio para la ficcin
Pienso que solamente a partir de esta reflexin de los medios y la
Ese vaco que se llena por la ficcin simblica
es posible coincidir torno a la relacin violencia
a, objeto causa del deseo." Cuando

El orden simblico para operar distancia respecto del real.
20 21
este vaco,
"real", lo nico que el vnculo entre stas no se
requiere
de mantener
una cierta
22
El objeto a remite a un resto del sujeto pero que se sustrae a l al punto de no ser representable y no simbolizable el cual se identifica con el goce puro.
Despus de todo, imgenes.
hay
gente que va al cine para llenarse los ojos de del goc('
23 Para Zizek, este proceso provoca que el ncleo fantasmtico del sujeto quede expuesto.
ESTALLIDOS
Fenmenos
extremos
produce desde un desplazamiento mecnico de un espacio a otro, sino a partir de la manipulacin tecnolgica de lo que pudisemos denominar las interioridades fractales del sujeto, su parte maldita, aquello que es forcluido de lo simblico. Encuentro un paralelo entre esta reflexin de Zizek y los sealamientos de Henry Giroux (1996) en torno a que no se trata ahora de ponernos a cuantificar la violencia en los medios, sino de reflexionar el lugar que ocupa la violencia en stos. Giroux identifica tres tipos de violencia en los productos culturales: violencia ritualista, que para Giroux es puro espectculo en su forma y superficial en su contenido, una suerte de estereofnico del placer de la violencia; violencia simblica, la cual intenta conectar lo visceral con lo reflexivo y la violencia hiperreal para ste, producto de la sobreestimulacin tecnolgica y cuya intencin es apelar a emociones primarias. Pienso que esta ltima es aqulla que posibilita el espacio de reflexin propuesto por Zizek.
total de un lado y exceso de democracia de otro?". Al presente, todo un cuadro de transformaciones: declinar de las instituciones panpticas, lecturas particulares de la consigna "democracia en el pas y en la casa," carcter efmero de la relacin de pareja". entre otros, ha propiciado lo que autores como Ulrich Beck (1992) y Lipovestky (2000) identifican como una transformacin en la manera de asumir los nios: el nio es rey, el nio al centro. Lo haban planteado hace una dcada atrs Arthur y Marilouise Kroker en The Panic Encyclopedia al referirse al carcter oscilante del nio: oscila entre su carcter parasitario y el de predador de las estructuras de poder. Hago inventario de cinco momentos de subjetivacin centrales en este proceso predatorio:
Primer momento. La persona dice: cuando yo era pequeo bastaba con que mi padre me mirara para yo saber lo que tena que hacer.
24
Pequeo recorrrido para arribar a la violencia escolar 1. Primera parada: Nuestros nios primero amelcochamientos discu rsivos
y otros
La consigna "Democracia en el pas y en la casa," producida a mediados de la dcada de los ochenta, tendra que ser sopesada y evaluada a partir del reconocimiento, en nuestra contemporaneidad, de otro de los rostros de los fenmenos extremos: control
Hablar de exceso de democracia parece ser una contradiccin en trminos sobre todo del lado de los que nos posicionamos en la direccin de seguir profundizando los imaginarios democrticos. Pienso que la clave no obstante est en conceder que esta profundizacin de la democracia no cancela la ley entendida como el principio de la division entre el yo y el otro ni tampoco constituye el rechazo del poder, sino la bsqueda de otras maneras de relacionar el mundo de los saberes y el mundo del poder.AI decir de Bataille, hay que conocer profundamente la ley para transgredirla y el problema con el exceso de democracia es que equipara las posiciones nio-adulto imposibilitando ese conocimiento de la ley en cuya ausencia no hay agenciamiento posible tampoco.
25
Beck, por ejemplo, plantea en Risk Society que la proliferacin de divorcios y de gente que vive sin pareja ha producido el que el nio se haya convertido en el refugio afectivo del sujeto adulto.
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Fenmenos
extremos
Segundo momento. El hijota) pregunta a su madre: Mami puedo ir a tal lugar. La madre contesta "No". El hijoa) pregunta "porqu?" La madre contesta "porque lo digo yo". Tercer momento. El hijo(a) pregunta a su madre: Mami puedo ir a tal lugar. La madre contesta "No". El hijoa) pregunta "por qu?" La madre contesta""porque lo digo yo".
Sobre su carcter parasitario: Al presente, vivimos la inusitada situacin de que no son ya los hijos los que se independizan de los padres, sino' los padres los que se independizan de los hijos. Mientras, hace veinte aos atrs, la emancipacin consista en irse de la casa de los padres, y esto era as porque irse de la casa de los padres era la nica manera de vivir como se quera, hoy por hoy, se prolonga el tiempo de permanencia porque los hijos no tienen ninguna razn para irse. Tienen todas las comodidades, tienen dinero, tienen carro, tiene vida sexual no restringida, por qu habran de irse? Este cuadro de transformaciones junto con otras (particularmente el fenmeno de la aceleracin del mundo) ha provocado, de un lado, que infancia y adolescencia se conviertan en un fenmeno indeterminado. Al decir de Zygmunt Bauman, qu hacemos con niosas) que se creen adolescentes y adolescentes que no qu ieren ser adu Itos (mantenindose en una adolescencia sin fin y sin finalidad) y qu hacer- aado,- con adultos cada vez ms infantilizados porque la consigna "nuestros nios primero" se ha tramitado al interior de un estado de infantilizacin generalizada? Cmo se vincula este exceso de democracia en la casa con el problema de la violencia en las escuelas? No se requiere mucho para conceder a que este exceso de democracia debe producir un efecto disonante frente a cualquier forma de autoridad. Hay maestros que no se atreven a intervenir con los nios por miedo a que se les acuse de maltrato:
El hijo(a) dice: "Eso no es una razn. T me tienes que dar a m una buena razn para contestanne as." Cuarto momento. El hijo (a) dice: Mami,voy para tal lugar. Quinto momento. El hijoa) llama desde su celular y dice a la madre "me encuentro en tal lugar" .26
26 Ya el celular expresa la imposibilidad de precisar localizacin por ende el disloque de las relaciones de autoridad y ejercicio de la vigilancia tradicional. Agradezco a Laura Ortz Negrn las reflexiones compartidas sobre este quinto momento.
71
ESTALLIDOS
Fenmenos
extremos
El Departamento de Educacin (DE) no tolerar el maltrato o violencia fsica a estudiantes por lo que continuarn con la iniciativa de llevar a los tribunales a todos los maestros que violen esa disposicin, segn dijo ayer el secretario de Educacin Vctor Fajardo." El menosprecio a la figura magisterial es un problema que est enmarcado en la tendencia de las autoridades escolares a responsabilizar nicamente a la maestra o al maestro por la indisciplina de los estudiantes."
tramitado principalmente a travs de los productos culturales y por la va de las propias intervenciones poi icacas. Posterior a la masacre en la escuela Colombine en 1999 en Estados Unidos, la poltica de cero tolerancia seextendi de maneras dramticas provocando la suspensin y la expulsin de estudiantes por todo tipo de comportamientos:
ST. PETERSBURG, Fla. - A 5-year-old girl was handcuffed by poi ice after she tore papers off a bulletin board and punched an assistant principal in kindergarten class, according to a video released by a lawyer for the child's mother. The 30-minute tape shows the child appearing to calm down before three officers pinned her arms behind her back and put on handcuffs as she screamed, "NO!"29 PHILADELPHIA - A 10-year-old girl was placed in handcuffs and taken to a poi ice station because she took a pair of scissors to her elementary school. School district officials said the fourth-grade student did not threaten anyone with the 8-inch shears, but violated a ru le that considers scissors to be potential weapons." USA - FALL RIVER, MASSACHUSSETTS (AP) - Poi ice in Fall River say they had no choice but to handcuff a 7-year-old boy at school after the youngster allegedly attacked teachers and poi ice officers. According to a police report released yesterday, the special needs student first became upset last Thursday after a teacher told him to open his book.The report says when the school's principal tried to make eye contact, the boy allegedly kicked her in the throat. He then hit or kicked
11.Segunda parada: infantilizacin generalizada' maltrato generalizado Infanti Iizacin general izada/ma Itrato general izado, otro rostro de los fenmenos extremos. Por qu no decir que infantilizacin y maltrato operan diferencial mente por grupos y sectores de nios en tanto expresin de la ambivalencia que produce El binomio nio inocente/ nio culpable? La infantilizacin coexiste con el maltrato institucionalizado, con la estigmatizacin, la regulacin y la criminalizacin particularmente de los nios y jvenes provenientes de los sectores ms empobrecidos. Lo anterior se expresa en Un1. problematizacin cada vez mayor de la violencia escolar y en un incremento de la intervencin policaca. Maltrato generalizado que opera sobre Ul imaginario demonizador de la figura del nio
27 Wanda Ivett Matas Torres, " Mano dura contra los que maltraten a estudiantes", El Nuevo Da, 29 de septiembre de 2000, www.adendi.corn. 28 "La violencia en las escuelas y el entorno social", El Nuevo Da, lf de diciembre de 2000, www.adendi.com. 29
www.msnbs.msn.com
30lbid.
ESTALLIDOS
Fenmenos extremos
two other teachers before police were called in to control him. Even then, police said he tried to flee and punched an officer in the groin. Police Chief John Souza says he was initially shocked to learn that the boy had been handcuffed, but now agrees with the decision after hearing the whole story. The boy's father says he is furious that his son was handcuffed and is considering
111.Tercera parada: El imaginario Colombine . El documental Bowling for Colombne del produe1tor y director Michael Moore contempla una reflexi<n detenida sobre el fenmeno de la violencia tornancj como punto de partida el caso de la escue.l , Colombine en el "caucsico y tranquilo pueblo <de la montaa," Littleton ( little town?), Colorado. lJn pueblo "dolorosamente normal", "dolorosarnente y horriblemente comn", en donde dos estudiantes <de 17 y 18 aos mataron a doce estudiantes y a lJn maestro y luego se suicidaron. La labor de deconstruccin de la violencia efectua<da por Moore contempla diversidad de asuntos, tod'Os vinculados a la interrogante en torno a "Porqu eSbs chicos haran eso?" Interrogante que Moore recorre exaltando el carcter mimtico de la violencia, urla indiferenciacin cada vez mayor, mimsis de la violencia y sus remedios: en las inmediaciones e:le Littleton se encuentra la zona de entrenamiento e:le la milicia de Michigan, organizacin de civilles portadores de armas compuesto por "normal people, regular jobs and professions," se encuentra tambi~n la compaa ms grande de produccin de armas C1e destruccin masiva, Lockheed Martin, donde trabaja-, unas 5,000 personas, entre ellos muchos de los padres de los nios que estudian en Colombine, el da qLJe ocurri la masacre de Colombine, 20 de abril ele 1999, fue el mismo da (incluso una hora despus) del mayor bombardeo estadounidense en la Guen-, de Kosovo.
a lawsuit." La pelea aparece como un significante-condensacin, significante-trmite, de multiplicidad de asuntos: desafo al arreglo ordenado de la vida de trabajo y de estudio (Bataille), bsqueda de emociones primarias (sentir dolor me hace sentir vivoa): "o l o yo") sutura del vaco de sentido contemporneo, carcter mimtico de la violencia (los legisladores tambin se dan de a puos):
Hoy, la violencia en las escuelas contina reflejndose en los titulares noticiosos que cada vez, con mayor frecuencia, acaparan la atencin pbl iea: mutilaciones de rostros, heridas punzantes, motines, peleas 'a puo y bofet limpia,' y agresiones contra figuras de
autoridad."
Segn testigos y oficiales policacos, la trifulca que degener en el motn se produjo cuando alumnas residentes en los barrios Huguillar, Mameyal, Corea y Maisonet 11 hablaron despectivamente de una estudiante de la barriada Villa 200033
31 32
Ibid. Wilma Coln, "Ven en la mediacin el freno a la violencia",EI Nuevi Waldo D. Covas, "Motn en un plantel con patrn violento",EI Nuevi
Oa, 17 de enero de 20m. www.adendi.com.

33
Oa, 30 de septiembre de 2004, www.adendi.com.
'h
175
ESTALLIDOS
Fenmenos extremos
Plantea Moore en este documental que, tras los sucesos acaecidos en Colombine, las reacciones y las respuestas de los expertos no se hicieron de esperar." lA quin o a qu echarle la culpa?" : "angry heavy metal subculture, where were the parents?, violent movies, video games, television, entertainment, satan, cartoons, society, toy guns, drugs, shock rocker Marilyn Manson".
que se expresa desde anuncios de madres obscesionadis por los grmenes en las manos de sus hijos, obsesin p)r el contagio del amiguito que viene con las manos suc.s. hasta las campaas de exclusin abierta. La paradcja estriba en que este intento de control total, de exterrnirio radical del mal, se vuelca contra s mismo (producienlo un estado de violencia mayor) en lo que Baudrillad apalabra como una catstrofe de reversin total: ... dnde se ha metido el mal? En todas partes, la anamorfosis de las formas contemporneas del mal es infinita. En una sociedad que a fuerza de profilaxis, de eliminacin de sus referencias naturales, de blanqueamiento de la violencia, de exterminio de sus grmenes y de todas las partes malditas, de ciruga esttica de lo negativo, solo quiere vrselas con la gestin calculada y con el discurso del Bien; en una sociedad donde ya no existe ninguna posibilidad de nombrar el Mal, ste se ha metamorfoseado en todas las formas virales y terroristas que nos obsesionan. (Baudrillard, 1991 :90) Cualquier estructura que acose, que expulse yexorcice sus elementos negativos corre el peligro de una catstrofe por reversin total,de la misma manera que cualquier cuerpo biolgico que acose y elimine sus grmenes, sus bacilos, sus parsitos, sus enemigos biolgicos, corre el peligro de la metstasis y el cncer, es decir, de una positividad devoradora de sus propias clulas, o el peligro viral de ser devorado por sus propios anticuerpos,ahora sin empleo. (Baudrillard,
'1991 :115)
y sin embargo, como se plantea en el documental,

todas estas causales aparecen presentes a todo lo largo y ancho de otras sociedades dejando as planteada la interrogante respecto del carcter initinteligible de la violencia.
IV. 4. A la caza de la alteridad radical: la cacera

producida desde el imaginario de la paz
La problematizacin violencia del yo propiciadas de pacificacin, alteridad radical, domesticado domesticable, ponerle en torno al incremento de la
en los medios se produce desde las tecnologas por el imaginario cuya intencin y no asimilable. la irreductibilidad de la paz: violencia de la el otro del otro, del otro no Producir oficializar la diferencia, es la eliminacin
el otro negociable,
su sillita en la mesa consensual
y luego decirle que y
"lo hemos odo pero no estamos de acuerdo con usted." Se trata, al decir de Baudrillard, acosa cualquier de una violencia de singularidad El mal, en este caso, es el exceso, el gasto o prdida, aquello que retorna debido al sobrepeso de las instancias de control. Esto es, a ms de lo social, mayor la violencia. forma de negatividad,
ESTALLIDOS
Fenmenos extremos
Ntese que se trata de un uso diferente de este significante (del mal) al trabajado lado de Hannah mquina en Baudrillard que se produce de dominio, por Hannah Arendt. el mismo remite remitido a una gobernabilidad Mientras del Arendt, a toda una particular, a aquello diferentes.
peligrosamente prximo. Ah es donde se despierta la veleidad de mantenerlo a distancia. (Baudrillard, 1991 :139)
el mal se encuentra en calidad
de exceso de lo social. Son enteramente de la alteridad
Se mata por todo y por nada: porque el otro est ah y es otro. (Savater,2001 :41) Narcicismo de las pequeas diferencias (diferencia aparece
dos lecturas tericas y polticas Este deseo de erradicacin ya la expresin, copulacin a partir sociedad
radical es
que sirve de base para la afirmacin
de mi yo en oposicin
en el plano de lo social, del deseo de la podemos entender la
al del otro) que desde una ptica psicoanaltica
con lo mismo sin pasar por el otro y solamente que hace Fernando Mires en torno a la en tanto sociedad narcisista, una ruptura
corno una constante de lo humano y de lo social: Platn en Las leyes ya planteaba que cada ciudad est en guerra con otra ciudad, cada aldea con otra aldea, cada familia con otra familia, cada individuo con otro individuo y cada individuo, a su vez, est en guerra consigo mismo. (Braunstein, 2001 :33) Para Braunstein, del espejo y al conflicto el narcisimo de las pequeas
de este reconocimiento contempornea
caracterizacin
pues el otro es lo nico capaz de provocar con el yo idntico a s mismo.
IV.5 Diferenciacin, dediferenciacin, indiferenciacin y violencia contempornea
diferencias remite a la discusin de Lacan sobre el estadio entre el sujeto y su propia imagen el cuerpo vivido corporal en su como especular, "que es la que el Otro tiene ante nuestros ojos."
Al presente, la violencia expresin d iferenc de un modo i as como con
parece producirse tanto como particu lar de I idiar la ded iferenci con aci n las e
Se trata
del confl icto entre
fragmentacin
y la imagen de unidad El narcicismo
aparece en el espejo, lo cual se traduce en "o l o yo", pues l me desgarra. diferencias dediferenciacin, con lo mismo: de las pequeas hacia la es, paradjicamente un impulso
indiferenciacin
contemporneas.
The rage which takes hold of me at the sight of my neighbor does not comes from the fact that he disposses me of somethng. but rather that he steals me inexplicably, frorn myself. (Girard, citado en McKenna, 1992:108) ... cuando el otro se vuelve diferente, o sea,
a optar por el yo, por la copulacin
El narcisimo es, ms que el amor del yo al yo, el amor a esa pequea diferencia, el amor al propio delirio y al propio sntoma ... (Braunstein, 2001 :244)
ESTALLIDOS
Fenmenos extremos
Delirio constituye mismidad, ende,
que, llevado en delirio
al plano social ms amplio,
se
producirse confiere producir dominacin
desde las tendencias a la ausencia a los sujetos total:
a la dediferenciacin. que Hannah Arendt le en el proceso superfluos de y la de la sujetos
sobre la cosa nuestra, delirio en impulso
por la la
Cabe destacar aqu la centralidad como
que produce la virulencia
contra el otro y por hacia
de derechos
constituyndose
dediferenciacin. Por qu no considerar Objeto inalcanzable, del tambin que la interrogante este objeto impl icado por de la
caracterizacin
que sta hace del fenmeno
Legendre en torno a "en qu se convierte prohibicin
el discurso del
incesto":" en nuestra contemporaneidad

con lo mismo parece replantarse a todo
puede hallar una respuesta en las maneras en que el deseo de la copulacin lo largo y ancho de lo social. La Modernidad, diferenciacin Modernidad opciones. tiene por contraposicin, que ver con supone una de
El primer paso esencial en el camino de la dominacin total es matar a las personas jurdicas de los hombres, .... (el segundo) el asesinato de la persona moral de los hombres, .... (el tercero)la destruccin sistemtica de la individualidad. (Arendt en Bernstein, 2001 :244) Tambin los Nazis iniciaron su exterminio de los judos despojndoles en primer lugar de todo estatus legal, el estatus de la ciudadana de segunda clase .... y descubrieron con satisfacin que ningn pas reclamaba aquella gente. Por tanto se cre una condicin de total ausencia de derechos antes de que fuera desafiado el derecho a la vida. (Bernstein en Biruls, 2000:244)
cada vez mayor y la democracia el peligro poltico
bajo la mayor es
la maximizacin
En este contexto,
la dediferenciacin de la condensacin
en tanto expresin
de la posibilidad
de un poder de corte total itario que de posiciones y poblaciones:
tienda a la homogenizacin
Al ritmo que van las cosas, cualquier movimiento de nimo un poco negativo no tardar en recaer en la clandestinidad. Pronto ser imposible emitir la menor reserva. (Baudrillard, 199-\ :1-\7) Sin duda, el fenmeno del Holocausto polticos es la expresin susceptibles de
Devorar invisibilizando quedarme excluirlo
al otro,
anexarlo
imperialistamente, (esto cuando opto por o vomitarlo, y la expulsin llama y,

l
su irreductibilidad
con el otro dulce y manejable) abiertamente (como el vmito
de los extraos
a travs de lo que Bauman La dediferenciacin
los su
ms aguda de los regmenes
"muros culturales").
es una violencia violencia.
en s misma pues no concede vez, la respuesta que propicia decir de lean Baudrillard,
34
a la singularidad es tambin
/\1
el odio aparece como cS1r,11('!',i" frente 18'\ a la pacificacin (k- l.,
Discutida en el segundo captulo como parte de las relaciones dilogicas entre saber jurdico y saber psicoanaltico.
fatal (como
respuesta)
ESTALLIDOS
Fenmenos extremos
existencia.
De algn modo, "el odio nos protege contra del otro," plantea Baudrillard. de entre (la una
La violencia, entenderla brutalidad,
en esta posicin
de Anders, habra que que enfrenta contemporneas va la
esta desaparicin
a la manera de lean Genet, en tanto sinnimo la crueldad y la barbarie contempornea, a las maneras pues,
de la vida misma y en tanto violencia Es preciso tener en cuenta aqu el planteamiento Giorgio Agamben en torno a la continuidad Esto es, el totalitarismo no constituye "invadir democracia anomala y totalitarismo. para ste, la brutal idad y la crueldad estn asociadas
en que la tcnica
dediferenciacin sta supone, enteramente." son:
que conlleva) al decir de Focault
ganando cada vez ms poder sobre el ser humano. En otro nivel de la reflexin, violencia aceleracin la indiferenciacin del fenmeno de la se de la
sino que es el efecto de la biopoltica
en tanto la vida en tanto crisis de distinciones del mundo. El fenmeno en Girard,
En este sentido, los campos (en Agamben)
agudiza todava ms en el contexto del mundo va produciendo cuando ya es deconstruda. mundo al y vinculada diferencias, alguna.
de la aceleracin
... the hidden paradigm of the political space of modernity, whose metamorphoses and disguises we will have to learn to recognize. (1995:123) Es esta continuidad lo que, a mi modo planteamiento entre democracia de ver, posibilita el "pensador y totalitarismo darle sentido pacifista"
una erosin cada vez mayor A mayor la aceleracin se producen del
de las diferencias pues no bien una diferencia es postulada ms y ms diferencias en menos
tiempo. Y como la diferenciacin tiempo ms difcil la apreciacin
recproca se encuentra a ms corto este de las y discriminacin
que hiciera
al tiempo de su diferimiento, promoviendo
filsofo alemn Gunther Anders en torno a que "la nica salida es la violencia." Para Andersse trata de que "las estaciones hacia el fin de la humanidad comenzadas con Auschwitz (la destruccin sistemtica y annima del ser humano), con Hiroshima (cuando el ser humano se apercibi de que slo bastaba con apretar un botn), Chernobil (nombre representativo para Harrisburg y todas las dems catstrofes ecolgicas habidas en la ltima dcada)" y ahora el sistema de la sociedad de consumo no dejan- para l- otro remedio que activar la violencia contra "aquellos seres que ... no se detienen ante la mutilacin de la vida y la muerte de la humanidad". (Anders en Bayer, 2001)
un estado de indiferenciacin contemporaneidad se
generalizada donde ninguna diferencia hace ya diferencia Esto hace que nuestra caracterice por el agotamiento de la aceleracin psquico pues el fenmeno
del mundo no da tregua al sujeto:
El concepto de 'una dieta saludable' cambia con tal rapidez que no da tiempo a que ninguna de las dietas simultnea o sucesivamente recomendadas pueda demostrar efectividad. (Bauman, 2003 :85) El ritmo actual, el de la inmediatez y la aceleracin del tiempo, va exactamente en contra del engendramiento, de la gestacin, del tiempo de procreacin y de crianza, de esa larga duracin que
ESTALLIDOS
Fenmenos
extremos
es, en general, la de la infancia humana. El nio esti pues, lgicamente condenado a desaparecer .... En lR actualidad, la aceleracin general condena a la infanciai a una obsolescencia acelerada. (Baudr il lar d., 1997:121)35 Violencia violencia, por todas partes, indiferenciacin que todo parezca la razn por la cual unificador" final, die la
cuya amenaza mayor son los regmenes que aspiran dominacin total. Propongo, asmismo, asumir impulsos democratizantes de justicia jurdica
~I 1;1
los
de la sociedad individualizada de un proyecto expresin (confirindole
para estrechar al lmite las posibilidades de multiplicidades a las diferencias) de cara
en el proceso de ir, a su vez, a la posibilidad de la auto-
que produce
lo misnno e
sustituyendo singularidad subjetivacin.
la categora de sujeto de derecho por la de Mi deseo es apostar a esta posibilidad.
igual, he aqu tambin en la violencia Plantea Girard
colapsaunos
Este colapso la crisis de
todo con todo. Brutalidad, es en s mismo expresin distinciones sociedades
barbarie, crueldad se colajpsan de esta crisis de distincio-nes. la viabilidad misma de las peor el
como significante
que, en su estadio
pone en juego humanas.
Es en este borde terrorfico de nuestra
que transitan los dilemas tico-polticos Dice Bataille en su libro de lidiar con la violencia de su erradicacin profu ndamente. resignificar humano fenmenos como a partir
p-oca.
El erotismo que la rnejor foirma

no es a partir de la preterusin sigu iendo de los a Bataii lle, dle lo si stemas y
total sino a partir de cornprendlerla Propongo, del la violencia operar constitutiva
positivamente
autoorganizados concepto
y como sinnimo contestatario
de vida de cara alos
de la brutal idad, la crueldad frente
y la barbarie
al manejo contempormeas
die la
diferenciacin
y la dediferenciacin
35 lean Baudrillard, "El continente negro de la infancia", total, Barcelona, Anagrama, 1997, p.121 36
en Paintalla
Otra razn lo es la propia mimesis de la violencia
sus rernediios,

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De la violencia constitutiva de lo humano a la violencia ...

De la violencia constitutiva de lo humano a la violencia bajo la Modernidad

una funcin agresiva." (Michaud

esencialistas o metafsicos?1 Pensarla, por ejemplo, producto de las representaciones humano

producidas por el sujeto

los comportamientos como un animal animal

a la posibilidad social/natural la violencia

como asunto complejo. Al decir de

interpretaciones psicoanalticas "fondo natural",

de lo que pueda ser la humano. animal,

una "reserva de comportamientos"

an ms si se considera que, previo se ha del comportamiento

de los animales: "Se dice que se aman, que tienen amigos,

l.s decir, sin pensar en que la violencia es una suerte de esencia de lo

ompaeros, que seducen, que provocan lstima; cuando I () I

De la violencia constitutiva de lo humano a la violencia ...

1989:154) suerte implica de la

del sujeto humano

de dar cuenta de la violencia

del sujeto humano. est detrs de

propone otra lectura en torno a la violencia de la violencia

como plantea Yves, se sum (con el "La animalidad

pero para distinguir

humana. Para Bataille, el trabajo es lo que distingue a los de los animales

el que lleva a muchos a representar en tanto expresin

del sujeto violento

maneras contundentes del fenmeno

y, a su vez, aquello que disloca la

del sujeto humano es insuficiente de la violencia:

a la hora de dar cuenta

(entre un ser y otro) de la animalidad

Pero sin lectura en negativo de la animalidad misma.

Es importante agresividad violencia ha producido discusiones fundamento encuentra

destacar que, no empece a esta pasada de la categora de de la se de de se contempornea, al nivel

(sin esto el mundo y, en un segundo abiertos a la

a la hora de dar cuenta del fenmeno

toda una activacin de estas discusiones de domesticacin

de las reflexiones en torno a la violencia complejo. Como plantea Michaud:

en una suerte de afuera Sin embargo, pues, se representa

niveles: en el nivel de la forma las relaciones entre sujeto Para

aparece como lo ausente constitutivo al interior de lo humano mismo:

en que se teoriza lo pulsional, desde la relacin de las pulsiones

es, como aquello que forma parte tambin

Esto ltimo se discute en el segundo captulo de este libro.

Para Bataille, exceso

de un social reificado de su deconstruccin

que, a mi modo de ver, sino de una postura

No obstante, fundamental reconocimiento destinado entorno"

el uso de la categora Bergeret (1990) de una violencia

de violencia apunta al del "el en la

sobre todo a asegurar una dominacin y de lo que de la libido ste denomina

la cual se produce previa e independientemente sobre la violencia,"

de las pulsiones apuntalamiento

Espreciso seguir detenindonos plantea que la violencia

De otro lado y para Nstor Braunstein, la condicin permanente

del lenguaje mismo:

radical, en tanto expresin de un deseo

seguir siempre su curso. Esto es, sin pasar

sta tiene que "domesticarse",

De la violencia constitutiva de lo humano a la violencia. ..

a ella, transarse del lenguaje

sta se tramite tambin

interior del deseo y de los objetos legtimos.