Tema 23 LA EVOLUCIN Y SUS APLICACIONES FILOSFICAS 1.

LA EVOLUCIN Y LOS MECANISMOS DEL PROCESO EVOLUTIVO

1.1 La nocin e e!o"#cin Indica en sentido amplio a un proceso de desarrollo y cambio que experimenta cualquier ser, y en relacin con la naturaleza dice que las manifestaciones del mundo fsico, son el resultado del desarrollo de una realidad fsica que las contena en potencia. El evolucionismo logra dar una explicacin coherente y unitaria de la realidad: de lo simple se pasa a lo compuesto y diverso, de la materia inorg nica surge la org nica, y de !sta, la vida elemental que evoluciona a la comple"a con la diversificacin de las especies. Esta idea de evolucin en nuestra cultura es muy antigua: la mayora de los presocr ticos, desde #ales de $ileto a %emcrito, comparten una concepcin de la naturaleza evolucionista. %estaca &naximandro 's. (I a.).* que dio cuenta del proceso originado en una primera materia indeterminada ' peiron* hasta el hombre, y deca que !ste, tena entre sus antepasados a los peces. +ero fue la idea contrario: E, -I.I/$0, la que cua" en nuestra cultura por motivos sociales, religiosos, mticos y filosficos '+latn y &ristteles*. & ello, contribuyeron los pensamientos de ,inneo '1232 4 1225* que considera a las especies como sistemas cerras e incomunicados, y ,uvier '1267 4 1589*. 1.2 Lo$ mecani$mo$ e" %&oce$o e!o"#'i!o ,as ideas evolucionistas tomaron fuerza en el s. :(III gracias a ;uffon '1232 4 55* y a ,amarc< '12== 4 1597*, y en el s. :: formularon hiptesis explicativas de los mecanismos del cambio evolutivo en las especies de los seres vivos, aportando pruebas, )h. %ar>in '1537 4 59* y ?.&. @allace '1598 4 1718*. ;uffon transmiti sus ideas a trav!s de la Enciclopedia criticaba la idea antropomrfica y finalista de la naturaleza que responda a un sistema de leyes y defendi la idea de progreso y encadenamiento de los seres naturales afirmando que la desaparicin de las especies se debi a que estaban peor dotadas que las supervivientes me"or adaptadas a su medio. ,&$&?)A en su obra -ilosofa zoolgica, expuso detalladamente una concepcin de la teora de la evolucin y los mecanismos del proceso evolutivo y podan resumirse en: Bla funcin crea el rganoC o Bla influencia del medioC. %e forma sint!tica deca: 1. El medio ambiente cambiante altera el sistema de vida y las necesidades de los organismos vivos, !stas a su vez modifican las conductas 'costumbres* para satisfacer las nuevas necesidades. 9. Este proceso exige modificaciones en la estructura anatmica o fisiolgica de los organismos vivos, para poder sobrevivir en unas nuevas condiciones ambientales, para ello se modificaran rganos, o bien se atrofiar n o se generar n nuevos, que heredar n sus descendientes.

Este pensamiento, fue muy criticado por los bilogos y naturalistas por usar t!rminos a"enos a la biologa 'voluntad, sentimientos*, porque no se poda hacer extensible al mundo vegetal y tampoco se poda demostrar empricamente que los caracteres adquiridos se heredasen. ,& #E0?D& %&?@IEI/#&, tuvo m s !xito que la lamar<iana debido a sus aportaciones y a que estuvo sometida a una comprobacin extensa, segFn @addington. .. Guxley indica que %ar>in bas su teora en 8 hechos observables y en dos deducciones a partir de ellos: 1. 0bserv la tendencia de todos los organismos vivos a aumentar en proporcin geom!trica. Ello se debe a que los descendientes, en los primeros momentos de su existencia, son m s numerosos que sus padres. 9. #ambi!n observ que el nFmero de miembros de las diferentes especies permanece aproximadamente constante. ,a 1H deduccin desde estos 9 hechos fue la lucha por la existencia en la naturaleza y en la relacin de las diferentes especies, por la cual slo sobreviven y se reproducen los individuos m s aptos en relacin al medio y con los otros vivientes. %ar>in se apoy para estas ideas en #. ?. $althus que desde la economa, estudi el problema de la superpoblacin humana y defendi la necesidad del control de natalidad. 8. &simismo, observ las variaciones notables entre individuos de la misma especie 'talla, peso, color, forma de o"os o pelo, piel, resistencia, velocidad, etc.*. %edu"o entonces desde la lucha por la existencia y la variabilidad, la /E,E))IIE E&#J?&,, los que posean variaciones venta"osas para la lucha por la vida sobrevivir n y los que las tengan desfavorables, perecer n. K como las variaciones se heredan, se pueden acumular generacin tras generacin, pudiendo llegar a originar una especie distinta. &s, la seleccin natural es el motor del proceso y cambio de la evolucin de las especies, pero no es la causa de las variaciones sino el resultado que actFa sobre ellas. %ar>in no soluciona dos cuestiones: 1. )mo se producen las variaciones y 9. )mo se heredan. ,a solucin llegar con los descubrimientos de la gen!tica, que certificar n definitivamente la teora evolucionista a partir de la Espiral gen!tica en las c!lulas. En 1782, comenz a destacar el neodar>inismo o #E0?D& /IE#L#I)&, fruto de los nuevos conocimientos gen!ticos de los estudios de .. $endel y #. Gunt $organ. %a una explicacin unitaria de la evolucin que ha sido defendida por ../. Guxley, #h. %obzhans<y, E. $ayr y M. /impson entre otros, y seNala que la evolucin es el resultado de: 1. ,as mutaciones gen!ticas que son fundamentales en el proceso del cambio evolutivo, pero incapaces, por s solas, de producir cambios de direccin o de anular efectos selectivos, por lo que se hace necesaria: 9. ,a seleccin natural que favorece la permanencia de los genotipos m s eficaces para la adaptacin y disminuye las probabilidades de que se perpetFen los menos eficaces. 8. ,as recombinaciones gen!ticas que dan plasticidad a las especies, imprimen rapidez al cambio evolutivo y a"ustan los efectos de las mutaciones a las necesidades del organismo.

,os defensores de la teora sint!tica, mantienen que toda la evolucin se debe a la acumulacin de pequeNos cambios gen!ticos dirigidos por la seleccin natural, y que la evolucin en el mbito superior de la especie, consiste slo en una extrapolacin y amplificacin de los acontecimientos que tienen lugar dentro de las poblaciones y especies. 2. LA EVOLUCIN SOCIAL

&ntes de %ar>in, G. /+EE)E? '1597 4 1738*, haba establecido el principio de la evolucin. Js por 1H vez !ste t!rmino en su M!nesis de la ciencia en 15O= y en 15O2 en los ensayos sobre la poblacin y la psicologa. En filosofa social, el t!rmino evolucin estaba presente en las ideas de cambio social, desarrollo y progreso. &s, Gesodo, +olibio, &ristteles y +latn, contemplaban la posibilidad de las transformaciones sociales desde distintas pticas. Gabr que esperar a la ilustracin francesa para poder rastrear el concepto evolucin que considera al hombre y a la sociedad en continuo y necesario progreso, en un tr nsito de formas simples o formas cada vez m s comple"as y elevadas de civilizacin. /us antecedentes inmediatos son: los pensamientos contractualistas de Gobbes y ,oc<e, el pensamiento social de #urgot y ;ossuet, el emotivismo 4 psicologismo de Gume. Ka en la ilustracin, destacan las ideas de $ontesquieu y de )ondorcet. Estos escritos contribuyeron al pensamiento de /aint 4 /imon y )omte y el establecimiento de una ciencia social basada en la teora del cambio social de tipo evolutivo. &l 9P se le considera precursor inmediato del evolucionismo moderno, ya que entenda a la sociedad como un organismo dotado de una armona entre funcin y estructura, y a mayor especializacin de la funcin, un mayor desarrollo de la estructuraQ y toda sociedad debe pasar por 8 estadios 'teolgico, metafsico, positivo*. G. /+EE)E? tambi!n entenda la sociedad como un organismo y desarroll muchas ideas comtianas. #om del embrilogo E. von ;aer la idea de que la ontog!nesis recapitula la filog!nesis. #ambi!n del gelogo )h. ,yell tom la idea de estratificacin y conoci la obra de $althus sobre la poblacin del cual adquiri la expresin: supervivencia de los m s aptos. /pencer, que tom de )oleridge la idea primera de evolucin y del organismo social, haba elaborado su propia teora de la evolucin social antes que llegasen las publicaciones de @allace y %ar>inQ pero descubri en las aportaciones de !stos a la biologa, el apoyo paralelo de que tena necesidad. Ll, m s que tratar de demostrar la hiptesis evolucionista, la presupone y as, en la vida social habra una transformacin desde las formas simples a las comple"as, desde lo homog!neo a lo heterog!neo, y en la sociedad, una integracin del todo y una diferenciacin de las partes. /e produce una analoga entre los organismos biolgico y social. En su esquema evolutivo aparecen ideas de seleccin natural y de supervivencia del m s fuerte, pero a diferencia de %ar>in, seNala que la adaptacin es intencional. El cambio social era un proceso superorg nico an logo al proceso org nico de la evolucin, y por tanto, la sociologa tena su origen en la biologa. 3. LAS IMPLICACIONES FILOSFICAS

,as teoras que aparecen en el s. :I: y que vienen a seNalar que tambi!n en el mbito de la naturaleza se produce una evolucin, son importantes no slo por la

biologa, sino tambi!n para la filosofa de la naturaleza, la antropologa, la teora del conocimiento y la sociologa. 3.1 Pa&a "a (i"o$o()a e "a na'#&a"e*a /on especialmente relevantes los siguientes resultados de la evolucin: 1. Einguna especie persiste eternamente sin sufrir variaciones. /egFn +opper la ciencia de la naturaleza rechaza el BesencialismoC. Este naci con +latn que concibi un mundo donde cada cosa posea una esencia, la cual preexista, desde la eternidad, a las cosas mismas y era independiente de ella. ,as cosas eran copias imperfectas de una Idea perfecta, eterna e inmutable. ,as entenda al modo de Bentes matem ticosC que escapaban al tiempo. &ristteles, influyendo por su maestro hizo una clasificacin de los animales, donde cada especie representaba un modelo ideal y eterno, o BplanC general de estructuracin. ,a idea de evolucin era inconcebible para los griegos. ,a filosofa cristiana medieval aNadi a la idea de )?E&)IIE divina, desde la revelacin bblica y apoy ndose en el demiurgo platnico. %ios ha hecho todas las cosas y !stas, son una realizacin de la idea del )reador. ,as especies ya no son eternas, pero existen desde el principio. El texto bblico del g!nesis fue interpretado literalmente e impuso una concepcin fi"ista que bloque cualquier idea evolucionista del mundo. El cosmos es como un gran museo de cosas "erarquizadas 'minerales, vegetales, animales, el ser humano*Q es est tico, perfecto, inmutable, completo desde siempre y para siempre. /. &gustn por influencia estoica, pens que no todas las especies haban existido desde el principio, sino que %ios en el instante de la creacin, deposit en la materia las BsemillasC o g!rmenes de todas las especies, las cuales iran apareciendo en el momento querido por %ios. Esta visin del mundo se impuso hasta el s. :I:: fi"ista y creacionista. ,a evolucin rechaza la nocin ideal de las especies vegetales o animales a favor de una definicin din mica. K cambia la imagen del mundo: ahora es como una f brica. 9. /e pone en cuestin la preeminente posicin del hombre como Bculminacin de la creacinC. %esde la obra de %ar>in BEl origen del hombreC '1521*, la evolucin del hombre es incluida dentro de la evolucin natural de la vida en general. El hombre no es m s que un eslabn en el flu"o de la vida. ,a evolucin termina con la concepcin cl sica que haba situado espacialmente al ser humano en lo m s alto de la "erarqua de los seres: es el animal racional y animal poltico, animal que habla y animal moral. Lsta concepcin griega tiene un origen en una visin esencialista del mundo, donde la especie humana difiere esencialmente de las dem s especies animales por la posesin del logos 'razn y palabra*Q los dem s animales son irracionales y actFan slo movidos por instintos. En los s. :(II y :(III por el pensamiento de Malileo y %escartes, los animales se convierten en m quinas insensibles. )on la llegada del renacimiento el hombre se sitFa como centro, como sntesis de todos los seres creados 'un microcosmos*, como punto de unin de todas las cosas 'cpula del

universo*. Gacer del ser humano un microcosmos, implicaba concebir el cosmos antropomrficamente, como si fuera un animal vivo. K entonces el mundo se poda domesticar. &s, +ico de $ir ndola, propuso una visin en que se una el mito de +rometeo y el relato bblico de la creacin "unto con la teora de las Ideas platnicas. )uando %ios termin la creacin del cosmos, decidi crear alguien que pudiera apreciarlaQ pero se encontr con que ya no quedaba ni sitio, ni BmodeloC para ningFn ser m s. Entonces, su lugar est all donde quisiera !l estar. ,a #eora de la evolucin cambia estos puntos de vista: el ser humano se sitFa en el tiempo al final de una de las lneas evolutivas. Es un Breci!n llegadoC a quien nadie esperaba, ya que incluso pudo no haber aparecido nuncaQ est hecho de la misma materia que los animales, y con algunos de ellos est emparentado. Esto le obliga a pensar que ha de compartir el mundo con las plantas y los animales y reconocer que ellos tienen sus BderechosC: -. .acob, en la lgica viviente seNala que el ser humano como Bel Fltimo productoC de la evolucin biolgica, es capaz de controlar la evolucin misma como producto cultural. -. .acob en la lgica viviente seNala que el ser humano como Bel Fltimo productoC de la evolucin biolgica es capaz de controlar la evolucin misma como producto cultural. 8. ,as investigaciones en el mbito de la gen!tica y de la biologa molecular, sobre los fundamentos fsicoRqumicos de la evolucin, conducen finalmente a la postura de que la evolucin bitica es un caso particular de la evolucin csmica. )on ello se relativiza el tradicional abismo entre materia viva y la materia inerte. ,os fenmenos de autoreplicacin y seleccin pueden ser demostrados al nivel molecular antes de la vida 'evolucin pre o abitica*. =. ,as investigaciones sobre las leyes generales de todos los procesos evolutivos conducen a las teoras de sistemas y de "uegos. Estas teoras explican el recproco "uego de influencias entre el azar 'por e". Jna mutacin* y la necesidad 'por e". ,a presin de la seleccin*. El resultado general es la autoRorganizacin de la materia, la armona postR establecida segFn ?. ?iedl: los procesos evolutivos no siguen unas leyes dadas de antemano, sino que sus leyes evolucionan con ellos mismos. )on ello la biologa moderna tambi!n rechaza el determinismo general, fruto de la visin mecanicista, donde ciencia y filosofa consideraban a la naturaleza como un encadenamiento necesario de causas y efectos. En la evolucin, nada est estrictamente planeado, ni por una causalidad ininterrumpida, ni por una finalidad absoluta. En esta lnea A. +opper propone un indeterminismo moderado que niega que todo acontecimiento est! exactamente predeterminado por acontecimientos anteriores y que sea predecible con precisin. En nuestro mundo BabiertoC, caben procesos causales m s o menos deterministas y predecibles y otros, sobre los que slo cabe una prediccin probable. #ambi!n hay acontecimientos emergentes, verdaderas novedades. )omo vemos, en el s. :: tuvo lugar una ampliacin de los planteamientos evolucionistas a las cuestiones de antropologa, la cultura y el cosmos y en ello, tuvieron mucho peso sus precursores: G. /+EE)E? '1593 4 1738* y E. G&E)AE, '158= 4

1717*. Lste englob dar>inismo y organicismo. El ser humano no poda escapar de los condicionamientos biolgicos y no respetar la seleccin natural conducira a la decadencia de la humanidad. +ropuso luchar contra la desviacin social mediante la seleccin artificial. 3.2 Pa&a "a an'&o%o"o+)a ,a comparacin con los animales establece unas especificidades biolgicas del hombre: 1. Jn reducido desarrollo embrionario: el hombre nace sumamente inacabado y por ello, necesita de un proceso de troquelado cultural. 9. Jna multitud de deficiencias biolgicas le llevan a depender del soporte cultural. 8. ,a reduccin de instintos. El hombre no est determinado por los instintos como los animales, por lo que es un ser Babierto al mundoC '/cheler* o Bexc!ntricoC '+lessner*. ;E?M/0E '15O7 4 17=1* lleg al evolucionismo progresivamente y cre una versin original rechazando el mecanicismo y admitiendo un finalismo parcial. El tiempo trae novedad y perfeccionamiento y permite que el universo evolucione en dos lneas b sicas: la de los insectos y la de los vertebrados. Lsta Fltima, continFa su desarrollo hasta llegar al hombre como t!rmino y finalidad de la evolucin. ;ergson en esta lnea, difundi la expresin de -ran<lin, sobre el ser humano como homo faber 'animal que fabrica instrumentos*. El ser humano se define en funcin de la accin: para transformar el mundo con la mano y la inteligencia. ,a mano, pudo fabricar instrumentos artificiales y as desarroll aFn m s su inteligencia. K as, para ;ergson el homo sapiens es consecuencia del homo faber. El concepto de animal cultural proviene de reconciliar al homo sapiens y faber. ?acionalidad y cultura es la diferencia estructural del ser humano en relacin con los animales. &hora, el campo de la cuestin es el comportamiento, el ser humano evoluciona culturalmente y el animal, biolgicamente. %ar>in estableci la continuidad entre el ?eino animal y el ?eino humano y que compartan instintos comunes. Ello condu"o a $c %ougall a utilizar el instinto como idea fundamental para la explicacin de la conducta humana. -rente a esta postura, surgi el conductivismo que explicaba la conducta humana por medio de procesos de aprendiza"e. ,os etlogos afirman que el ser humano es un ser biolgico aparecido como fruto de la evolucin animal y que es absurdo afirmar que carecen de naturaleza. ,as afirmaciones de 0rtega en lnea con el historicismo y de /artre en el existencialismo al negar que el ser humano carezca de naturaleza, lo que estaban negando era que exista una especie humana Ben generalC, fi"a y eterna. ,o que afirman es que el ser humano es un ser histrico que se hace a s mismo a trav!s del tiempo y que debe asumir la responsabilidad de su destino. El ser humano tiene una naturaleza que es su informacin gen!tica y es fruto de la evolucin, y sigue evolucionando. 1. &lgunos representantes de la sociobiologa '@ilson, %ar<ins* explicaban la conducta humana en t!rminos de biologa gen!tica. #odo est preprogramado. 9. I. EiblREibesfeldt afirma que si todo estuviera preprogramado rgidamente, el hombre sera un autmata, el ser humano tambi!n est programado para aprender nuevas conductas, incluso conductas de autoRcontrol de sus propias programaciones.

&ctualmente la evolucin en el ser humano se aplica a su cultura. El bipedismo liber la mano, lo que facilit la fabricacin de utensilios y su transporte. ,uego la seleccin natural favoreci a los individuos m s cerebrados, ya que estaban me"or capacitados para codificar y transmitir la informacin sobre los modos de fabricacin y utilizacin. )on la aparicin del lengua"e la capacidad de transmitir informacin se ampli de modo insospechado. &. +ortman seNala que el reducido desarrollo embrionario requiere de la cultura para llevar adelante el proceso evolutivo de maduracin biolgica. K &. Mehlen ha llamado al ser humano como un ser de carencias, inadaptado para cualquier medio ambiente y en peligro constante. Esta situacin biolgica le llev a suplir sus carencias y a hacerse a s mismo, y estar abierto al mundo. 3.3 Pa&a "a Teo&)a e" Conocimien'o

El escrito de A. ,0?EES, B,a teora Aantiana de lo a priori a la luz de la biologa contempor neaC '17=1* es el iniciador de la teora evolutiva del conocimiento. ,a idea b sica es que las condiciones dadas de nuestro pensamiento, surgen de la evolucin. /us investigaciones sobre el aparato de representacin del mundo del hombre, se basan en el principio: (I(I? E/ &+?EE%E?. ,a evolucin es un proceso de adquisicin de conocimiento. ;a"o la presin de una seleccin, durante millones de aNos, nuestro aparato de representacin del mundo no se ha podido permitir errores que hicieran peligrar la existencia y por ello, sus determinaciones se corresponden esencialmente con el entorno que representan. +or otro lado, nuestras Binterpretaciones del mundoC fallan en contextos comple"os 'mec nica de ondas, fsica atmica*. &l espacia y al tiempo y a la causalidad, como formas de intuicin que hemos heredado, slo les corresponde una elevada probabilidad, pero no una certeza Fltima. Entonces todo es una hiptesis de traba"o. /iguiendo a ;runs>i<, a esta forma de evaluar al mundo se la denomina aparato raciomorfo. ?iedl considera que en !l funcionan las siguientes hiptesis: R de la comparacin: en los ob"etos que son iguales, suponemos cualidades iguales. R de la dependencia: suponemos en el mundo modelos de ordenacin. ?epeticin de estructuras 'hiptesis normativa*Q continuidad en la combinacin de ciertas caractersticas 'interdependencia*Q cada cosa en su sitio '"erarqua*Q constancia temporal: la tradicin. R de la finalidad: por analoga con los fines humanos suponemos fines ob"etivos y universales. R de la causalidad: suponemos en todo una causa que ha de ser lineal. %e una causa conocida esperamos un determinado afecto 'hiptesis e"ecutiva*. 3., Pa&a "a -'ica

%ar>in en El origen del ser humano, establece la tesis de que en un animal con instintos sociales, cuando sus facultades intelectuales se desarrollan como en el ser humano, adquirir un sentido moral o conciencia. &s la moral es un producto de la evolucin biolgica.

,a biologa moderna presenta unos resultados que son importantes en ese mbito de tensin, !ticamente relevante, que se da entre el comportamiento innato y el adquirido, entre el determinismo gen!tico y el conductivismo. +or medio de la comparacin entre el hombre y el animal, el estudio del comportamiento establece las formas de conducta innata. &s, el esquema del niNo pequeNo: ante unas determinadas caractersticas 'frente alta, o"os y cabeza grandes*, reaccionamos con una simpata espont nea. I. EiblR Eibesfeldt y A. ,onez, han investigado el comportamiento an logo a la moral en los animales y las caractersticas heredadas del ser humano. -enmenos morales como el egosmo y el altruismo, tienen lugar en el mundo animal, al igual que la agresin y sus mecanismos de control. & causa de la ambivalencia de nuestra dotacin natural, hay que obtener todo el conocimiento de esa determinacin f ctica producida por las formas de comportamiento innato, en tanto que condicin de hechoQ pero no puede servir de principio para el deber. +or el contrario, el dar>inismo social traslada Bla supervivencia de los m s aptosC a la sociedad humana. &lgo a lo que se opuso el mismo %ar>in, y que m s tarde llev al ?&)I/$0 '/. )hamberlain, & ?osenberg*. 0. @ilson, conectando con el pensamiento original de %ar>in, seNala que no se puede reducir lo moral a lo biolgico, pero s reconocer las bases biolgicas de nuestra conducta moral. +or otra parte, Aropot<in usa la obra de %ar>in como fundamento de su !tica libertaria: las especies que prosperen y perduren, son las que recurren a la cooperacin y a la ayuda mutua. +or Fltimo, seNalar otra implicacin en el mbito de la reflexin sobre la sociedad: E, %&?@IEI/$0 /0)I&, de @. M. /umner y ,. -. @ard y otros, presupone que hay fuerzas irresistibles que operan en las sociedades, como en el reino animal y vegetal y que producen el progreso evolutivo por medio de conflictos y de Bsupervivencia de los m s aptosC. ,os conflictos surgen bien en los individuos o bien entre las sociedades.