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.

Em A conJiq
pressupostos :que .
anunciavam a
tt.ansforxnao radical na
maJiteira como o iJI;ler
produzido, . distribudo e

legitimado nas, :,r.eas' misr
.aV'an..das do
. , , . r , ,
contelllPt>rneo.
Livro seminal, escrito
por um dos mais ftu:iosos
cpticos da
Bem-vindo rugate
Passados praticamente vinte anos desde
seu lanamento em 1979, o livro mais
conhecido de Jean-Franois #Lyotard
mantm su poder esclarecedor, ao tra-
ar de maneira extremamente ntida e
sucinta um panorama das transforma-
es mais profundas que afetam a cultu-
ra ocidental neste nosso fim de sculo.
Na verdade, o arco histrico das trans-
formaes estruturais abordadas no livro
estende-se entre doid finais de sculo.
Neste sentido, o panorama de tendncias
de curto, mdio e longo prazos apontado
por Lyotard vinha sendo preparado, no
nvel das condies bsicas de produo
de conhecimento e tecnologia, desde os
saltos cientficos ocorridos j na . virada
do sculo XIX para o XX. A estrutura
interpretativa trabalhada em' A condio
fiel ao essencial da dialtica
histrica hegeliano-marxista. Ou seja,
analisa de que maneira uma sucesso de
transformaes quantitativas pequenas
acaba por determinar um salto qualitati-
vo, uma mudana de poca. Do moderno
ao ps-moderno.
A presente edio traz uma novidade
significativa. Corrige o ttulo, restabele-
cendo a correspondncia estrita com o
original. Lyotard escreveu um livro so-
bre a condio ps-moderna e no sobre o
"ps-moderno". Nos anos 80, falar em
"ps-moderno", como algo pronto e aca-
bado, era sintoma de um t ipo de abor-
dagem fetichista, estilo "nova era", que ia
completamente contra o esprito do texto
de Lyotard. O fJsofo irritava-se pro-
fundamente com esse tipo de apropria-
o de seu pensamento, bastante comum
entre intelectuais "ps-modernistas"
,.
Universidade federal do Par"
BIBLIOTECA CENTRAL
PPG em Comunicao

POS-MODERNA
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JEAN-FRANOIS LYOTARD
UNIYERSIDt,OE FEDERAL DO PAR
BIBLIOTECA E N T R ~ L
.L\ CONDIO
POS-MODERNA
Traduo
RICARDo CoR.RM BARBosA
Posfcio
SIL VIANO SANTIAGO
12a edio
JOS OLYMPIO
EDITORA
Ttulo do original francs:
IA CONDmON POSTMODERNE
Les ditions de Minuit, 1979
Reservam-se os direitos desta edio
EDITORA JOS OLYMPIO LIDA.
Rua Argentina, 171 -3 andar- So Cristvo
20921-380- Rio de Janeiro, RJ- Repblica Federativa do Brasil
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Capa: VICIOR BUKI'ON
UNIVERSIDADE FEDERAl DL i' AR
BIBLIOTECA CENTRAL
CIP-Brasil. Catalogao-na-fonte
Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ.
Lyotard, Jean-Franois
L997C A condio ps-moderna I Jean-Franois Lyotard; traduo: Ricardo
12 a ed. Corra Barbosa; posfcio: Silviano Santiago - 12 a ed.- Rio de Janeiro:
09- 1400
Jos Olympio, 2009.
Traduo de: La condition postmoderne.
l. Ps-modernismo. 2. Civilizao moderna - 1950- I. Ttulo.
CDD- 363.4
CDU- 301.175
UNIVERSIDADE fEDERAl DO P R ~
BIBLIOTECA CENTRAL
NOTA
EDITADO pela primeira vez no Brasil, por
esta Casa, em 1986, este livro recebeu o
ttulo de O ps-moderno, at sua quarta
edio. Quase vinte anos depois de escrito
- Lyotard o publicou na Frana, em
1979-, procuramos resgatar seu ttulo
original: A condio ps-moderna, por
representar mais fielmente as idias do
autor.
Este volume traz um posfcio, assinado
pelo crtico Silviano Santiago, em que assi-
nala a importnCia do pensamento de um
dos filsofos mais combativos do nosso
sculo, morto, aos 73 anos, em 22 de abril
de 1998.
Setembro 1998
)I
UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR
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SUMRIO
TEMPOS PS-MODERNOS ( Wilmar do Valle Barbosa)................... vii
INTRODUO................ ................................................ ..... ....... XV
A CONDIO
PS-MODERNA
O campo: o saber nas sociedades informatizadas .. :::' ..... .
O problema: a legitimao .. .... '( ..... ... .... ....... .. ..... ...... .. .. .... .
O mtodo.: os jogos de linguagem :.-.......... ..... .................. ..
A natureza do vnculo social: a alternativa moderna ... . '::. .
A natureza do vnculo social: a gerspectiva ps-moderna
P
' . d b .
ragmauca o sa er narrattvo ... ...................... .. ..... .. .......... .
Pragmtica do saber cientfico ............................ .............. ..
A funo narrativa e a legitimao do saber .. ...... ......... .... .
Os relatos da legitimao do saber. ........... ..... .............. ..... .
A deslegitimao ........................................................... ..... . .
A pesquisa e sua legitimao pelo desempenho ..... ......... .
O ensino e sua legitimao pelo desempenho ................. .
A cincia ps-moderna como pesquisa de instabilidade ..
A legitimao pela paralogia ..... .. .... ... ........... .. .................. . .
POSFCIO: A EXPLOSIVA EXTERIORIZAO DO SABER (Silvano
3
11
15
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111
Santiago) . . . .... . . ... . . . . ........ .. . . . ..... . . . . ..... ... ............ ...... ..... . . . ... 125
,
UNIVERSIDADE FEDERAl 00 PAR
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TEMPOS POS-MODERNOS
"A verdade que a cincia favoreceu a
idia de uma fora intelectual rude e s-
bria que torna francamente insuportvel
todas as velhas representaes metafsicas
e morais da raa humana."
(Robert Musil,
O homem sem qualidades, I)
CoM o incio, por volta dos anos 50, da chamada "era
ps-industrial", assistimos a modificaes substantivas nos
estatutos da cincia e da universidade. O mais importante
nesse processo de modificao, cuja origem encontra-se na
"crise da cincia" (e da verdade) ocorrida nos ltimos de
cnios do sc. XIX, no foi apenas a eventual substituio
de uma "m" concepo da cincia (a empirista, por exem-
plo) por outra qualquer. O que de fato vem desde ento
ocorrendo uma modificao na natureza mesma da cin-
cia (e da universidade) provocada pelo impacto das trans-
formaes tecnolgicas sobre o saber. A conseqncia mais
imediata desse novo cenrio foi tornar ineficaz o quadro
terico proporcionado pelo filsofo (leia-se: metafsico)
moderno que, como sabemos, elegeu como sua questo a
problemtica do conhecimento, secundarizando as ques-
tes ontolgicas em face s gnoseolgicas. Mas, ao proce-
der dessa maneira, fez da filosofia um metadiscurso de
legitimao da prpria cincia. A modernidade do quadro
'terico em questo encontra-se exatamente no fat o de con-
ter certos rcits aos quais a cincia mndema teve que re-
correr para legit imar-se como saber: dialtica do esprit o,
emancipao do sujeito razovel ou do trabalhador, cres-
vi i
cimento da riqueza e outros. Desde o mamemo em que
se invalidou o enquadramento metafsico da cincia mo-
derna, vem ocorrendo no apenas a crise de conceitos ca-
ros ao pensamento moderno, tais como "razo", ((sujeito",
"totalidade",
1
'verdade", ((progresso". Constatamos que ao
lado dessa crise opera-se sobretudo a busca de novos en-
quadramentos tericos ('(aumento da potncia", '(eficcia",
((optimizao das performances do sistema") legitimadores
da produo cientfico-tecnolgica numa era que se quer
ps-industrial. O ps-moderno, enquanto condio da cul-
tura nesta _!ra, caracteriza:ieexata1J2_ent_g__JZela incredUlida-
de perante o rnetadiscun_g ilosfico-metafsico, com suas
pretenses
_ O cenrio ps-moderno essencialmente ciberntico-
informtico e informacional-:-Neze, expandem-se ca a vez
mais os estudos eas pesqtisas sobre a linguagem, com o
objetivo de conhecer a mecnica da sua produo e de
estabelecer compatibilidades entre linguagem e mquina in-
formtica. Incrementam-se tambm os estudos sobre a ((in-
teligncia artificial" e o esforo sistemtico no sentido de
conhecer a estrutura e o funcionamento do crebro bem
como o mecanismo da vida. Neste cenrio, predominam
os esforos (cientficos, tecnolgicos e polticos) no senti-
do de informatizar a sociedade. Se, por um lado, o avano
e a cotidianizao da tecnologia informtica j nos im-
pem srias reflexes,' por outro lado, seu impacto sobre
a cincia vem se revelando considervel.
' Reflexes sobre quest.Jes ticas (direito informao). questes de
. ontol)!icas (relativas privacidade. vida privada) questes jurdico-po--
lticas (transmisso transfronteira de dados - transborder data flow) e a
questo da soberania e da censura estatal; quc:stcs culturais (diversidade
e identidade cultural e a homogeneidade da mensagem telem
tica transmitida por satlite}; questes poltico-sociais (democratizao da
informao. rediscusso da censura. pertinncia sociocultural da infor-
fl1<l<.;ilul
vi i i
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A cincia, para o filsofo moderno, herdeiro do Ilu-
m_inismo, era vista como algo auto-referente, ou seja, exis-
tra e se renovava incessantemente com base em /si mesma.
Em outras palavras, era vista como atividade "nobre" ((de-
sinteressada", sem finalidade preestabelecida, que
sua funo primordial era romper com o mundo das ((tre-
vas", mundo do senso comum e das crenas tradicionais
contribuindo assim para o desenvolvimento moral e
ritual da nao.
Nesse contexto, a cincia no era sequer vista como
"valor de uso" e o idealismo alemo pde ento conceb-la
como fundada em um metaprincpio filosfico (a ((vida di-
vina", de Fichte, ou a ((vida do esprito", de Hegel) que,
por sua vez, permitiu conceb-la desvinculada do Estado
sociedade e do capital, e fundar sua legitimidade
sz mesma.
"Nao" e ((cincia" caminharam juntas, por exem-
plo, na avaliao humboldtiana, de sabor humanstico-libe-
ral, e que esteve na base da criao da Universidade de
Berlim (1807-10), modelo para muitas organizaes uni-
versitrias nos meados do sc. XX.
No entanto, o cenrio ps-moderno, com sua ((voca-
o" informtica e i11/ormacional, ((investe" sobre esta
concepo do saber cientfico. Como muito bem notou
Alfred N. W hitehead, o sc. XX vem sen o o pa!C de
Uffradesco erta unaamental. Descobriu-se que a fonte de
fontes chama-se informao e que a cincia -
asstm como- qu-arquer-mo-dalade de conhecimento - - na-
da mais do que um certo modo de organizar,_ estocar e
distribuir certas informaes. Longe, portanto, de
nuar tratando a cincia como fundada na ((vida do espri-
,to". ou na ((vida divina"; o cenrio ps-moderno comea
a como um conjunto de mensagens possvel de ser
tradttzrdo em ((quantidade {bits) de informao". Ora, se
as mquinas informticas justamente operam traduzindo as
mensagens em bits de informao, s ser ((conhecimento
ix
I I
cientfico" certo tipo de informao traduzvel na lingua-
gem que essas mquinas utilizam ou ento compatvel com
ela. O que se impe com o tratamento informtico da
"mensagem" cientfica na verdade uma concepo ope-
racional da cincia. Nesse contexto, a pesquisa cientfica
passa a ser condicionada pelas possibilidades tcnicas da
mquina informtica, e o que escapa ou transcende tais
possibilidades tende a no ser operacional, j que no pode
ser traduzido em bits. Assim sendo, a atividade cientfica
deixa de ser aquela praxis que, segundo a avaliao hu-
. manstico-liberal, especulativa, investia a formao do ((es-
prito", do "sujeito razovel", da "pessoa humana" e at
mesmo da "humanidade". Com ela, o que vem se impondo
a concepo da cincia como tecnologia intelectual, ou
seja, como valor de troca e, por isso mesmo, desvincula-
da do produtor (cientista) e do consumidor. Uma prtica
submetida ao capital e ao Estado, atuando como essa par-
ticular mercadoria chamada fora de produo.
Esse processo, fruto da corroso
dernos-'de ex li c a o da cincia, muitq a..J!!!!P_riadaJf!!.!!.tC
eszgnado por Lyotard pela expresso "desle itimao". No
emzrffto,e le no se a apenas em uno da corroso do
"dispositivo especulativo" (Idealismo alemo, Hegel) ou
do "dispositivo de emancipao" (Iluminismo, Kant, Marx).
Essa corroso (que Nietzsche entendeu ser uma das ra-
zes do "Niilismo europeu"), muito bem captada em nar-
rativas como Pais e filhos (Ivan Turgueniev), O homem
sem qualidades (Robert Musil) e Sonmbulos (Herman
Broch), fez surgir novas linguagens que escapam s deter-
minaes tericas dos dispositivos modernos e aceleram sua
prpria deslegitimao. Da segunda lei da termodinmica
teoria da catstrofe, de Ren Thom; do simbolismo qu-
mico s lgicas no-denotativas; da teoria dos quanta
fsica ps-quntica; do uso do paradigma ciberntico-infor-
mtico no estudo do cdigo gentico ao ressurgimento da
cosmologia de observao; da crise da Weltanschauung
X
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newtoniana recuperao da noo de ((acontecimento",
uacaso"
1
na fsica, na biologia, na histria, o que temos
a crise de uma noo central nos dispositivos de legiti-
mao e no imaginrio modernos: a noo de ordem. E
com ela assistimos rediscusso da noco de "desordem"/
o que por sua vez torna impossvel submeter todos os dis-
cursos (ou jogos de linguagens) autoridade de um meta-
discurso que se pretende a sntese do significante, do sig-
nificado e da prpria significao, isto , universal e
consistente.
Por isso mesmo que as delimitaes clssicas dos
campos cientficos entram em crise, se desordenam. Desa-
parecem disciplinas, outras surgem da fuso de antigas;
as velhas faculdades do lugar aos institutos de ensino e f ou
pesquisa financiados pela iniciativa privada, pelo poder p-
blico ou por ambos. A universidade, por sua vez, enquan-
to produtora de cincia, torna-se uma instituio sempre
mais importante no clculo estratgico-poltico dos Esta-
dos atuais. a revoluo industrial nos mostrou que sem
r' ueza o se tem tecn LQgia....J mesmo cincia, a Citdi-
o s-moderna nos vem m-!JJ:4nd_Q .fJ.Ue se saber cien-
tfico e tcnico no se te111.__riq.ueza. Mais do que isto: mos-
a-nos, atravs da concentrao massiva, nos pases ditos
ps-industriais, de bancos de dados sobre todos os saberes
hoje disponveis, que a competio econmico-poltica
entre as naes se dar daqui para frente no mais em
funo primordial da tonelagem anual de matria-prima ou
de manufaturados que possam eventualmente produzir.
Dar-se-, sim,_sm
c
, 1 Cf. Communications, n.o 18, 1972 (nmero especial sobre a retomada
da noo de acontecimento pelas cincias contemporneas).
2 Sobre a centralidadc dessa rediscusso na atual fase da pesquisa cient-
fica, cf. Edgar Morin, La methode 1: La nature de la nature: La methode
li: La vie de la vie e Le paradigme perdu: la nature humaine, todos
pela :E.ditions du Seuil, Paris em 1977, 1980 e 1973, respectivamente.
xi
tcnico-cient ica ue a des e-centros_ es-
quis a orem ca a:rgLdL p_roduziJ:. e.s.Wf;a-r e-Jazer- ClJ.9t.lar
_
' O contexto da
e
vidttemente passar sem um dis o itivo de legitimao.
' L "
" administrao da-pJ:..QJl,a' , escreve yotar , _ que _em
princpio no seno uma parte da desttna-
da a obter o consentimento dos destmatarzos da mensa-
gem cientfica, passa assim a ser um_ ou;ro
jogo de linguagem onde o que esta _em questao nao e_ a
. verdade mas ou seJa, a rd.g_a?
83). Como novo de legztt-
mao, o critrio do desempenho zmpoe nao apenas o
abandono do discurso humanista-liberal por parte do Es
tado, do capital ou mesmo da universidade. Na medida em
que seu objetivo aumentar a eficcia, d primazia ques-
to do erro: o importante agora no afirmar a
mas sim localizar o erro no sentido de aumentar a efzcacza,
ou melhor, a potncia. Nessas circunstncias, a universida-
de, o ensino e a pesquisa adquirem novas dimenses: for
mam-se pesquisadores ou profissionais, investe-se. pes-
quisa e na sua infra-estrutura no mais com o obwtzvo
preparar indivduos eventualmente aptos a a naao
sua "verdade" mas sim formar competnCias capazes de
saturar as necessrias ao bom desempenho da di-
w/m in st it ucional.
Aps essas consideraes, parece-nos razovel dizer
que o texto de Lyotard contm, implcihz, um,a observa-
(tlO que reputamos fundamental: o
tem/e a eliminar as diferenas epistemologtcas Slf!,lll/lcatt-
vas entre os procedimentos cientficos e os proced iment?s
polticos. A retomada ps-modema dess_a
na nos coloca em uma v1a no-carteswna, n,w-kantzana,
desde
0
momeutu em que, ao pensado
pclo.f dispositizos modemos de l!!gitimacio, do pres-
.wposto de que ''verdade" e "[)()der" no podem ser separa-
xii
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dos. A idia baconiana de que o conhecimento o poder
parece, sem dvida, animar a construo do dispositit'O
ps-moderno de legitimao. No entanto, preciso notar
que, para Bacon, pensar dessa maneira constitua um mo
do de tentar abolir a oposio entre ((tcnica" e ((eman-
cipao" sem o abandono desta. O filsofo ingls era do
parecer de que a construo de um ((novo mundo" era obje-
tivo fundamental e que s pela via de um conhecimento
que deixasse de ser concebido como contemplao/ desig-
nao de uma ((ordem eterna"
1
perfeita, divina e trans-
histrica, poderamos construir uma comunidade livre de
udolos". A problemtica do ((novo mundon, no entanto,
parece no seduzir o filsofo ps-moderno, avesso s filo-
sofias da subjetividade e aos metadiscursos de emancipa- _.
o. Preocupado com o presente e com o reforo do cri-
trio de desempenho - critrio tecnolgico - visando
com isso o reforo da ((realidaden e o aumento das chan-
ces de se ter ((razon, ele parece ter abandonado os cami-
nhos da utopia, esse modo de encantar o mundo que ani-
ma as lies de Bacon e de outros modernos. Estas, por
sinal, mostram o esforo do filsofo no sentido de supe-
. rar o divrcio entre inteligncia e emoo. Para isso sem
dvida necessrio que o conhecimento (inclusive a filo-
sofia) esteja mais perto do concreto, do presente, coope-
rando com as foras do acontecimento, decodificando e
dando coerncia aos detalhes da cotidianidade. Mas tudo
isso com o objetivo de resgatar o encantamento que as
religies proporcionaram aos nossos ancestrais. Estar, sim,
perto do cotidiano, do presente, mas visando a interpene-
trao da emoo e da cincia, da paixo e da inteligncia,
,do sonho e da prtica, 4_e forma que a poesia possa vir a
ser a flor espontnea do mundo
Rio de Janeiro, outubro de 1985
WILMAR DO VALLE BARBOSA
xiii
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INTRODUAO
EsTE estudo tem por objeto a postao do saber nas
sociedades mais desenvolvidas. Decidiu-se cham-la de
"' d "A 1 'd pos-mo erna . pa avra e usa a, no contmente amen-
cano, por socilogos e crticos. Designa o estado da cul.:
tura aps as transformaes que afetaram as regras dos
jogos da cincia, da literatura e das artes a partir do final
do sculo XIX. Aqui, essas transformaes sero situadas
em relao crise dos relatos.
Originalmente, a cincia entra em conflito com os
relatos. Do ponto de vista de ses prprios critrios, a
maior parte destes ltimos revelam-se como fbulas. Mas,
na medida em que no se limite a enunciar regularid.ades
utets e ue ue o ver a eiro, deve le itimar suas re-
gras de jogo. Assim, exerce sobre seu pr rio estatuto
umascurso d<:_ legitimao, chamado_ flosofi. Quando 1
este metadiscurso recorre explicitamente a algum grande
relato, como a dialtica do esprito, a hermenutica do
sentido, a emancipao do sujeito racional ou
o desenvolvimento da riqueza, decide-se chamar "mo-
derna" a cincia que a isto se refere para se legitimar.
assim, por exemplo, que a regra do consenso entre o re-
metente e destinatrio de um enunciado com valor de
' verdade ser tida como aceitvel, se ela se inscreve na
perspectiva de uma unanimidade possvel de mentalidades
racionais: foi este o relato das Luzes, onde o heri do
saber trabalha por um bom fim tico-poltico, a paz uni-
XV .
versa!. V-se neste caso que, legitimando o saber por um
mc:tnrrclato. que implica uma filosofia da histria, somos
conduzidos a questionar a validade <.bs instituies que
regem o social: elas tambm devem ser legitima-
das. A justia relaciona-se assim com o grande relato, no
mesmo grau que a verdade.
Simplificando ao extremo. considera-se "p.s.:m.o.derna"
as mcrarrelatos. , sem d-
vida, um efeito do progresso das cincias; mas este pro-
gresso, por sua vez, . a supe. Ao desuso do dispositivo
. metanarrativo de legitimao corresponde sobretudo a
crise da filosofia metafsica e a da instituio universi-
tria que dela dependia.
...._ atores J fupcteurs), o gra.ndes perigos,
os grandes priplos_ o grande__ohjetivo. Ela_s.e_dis.persa
em - nuvens_ de elementos_ de lin ua em narrativ . s, mas
tambm denotativos, prescritivos, descritivos etc., cada um
veiculando cens+ge-val' s ragmticas
Cada um de ns vive em muitas estas encruzl tiads:-N'o
formamos combinaes de linguagem necessariamente es-
tveis, e as propriedades destas por ns formadas no so
necessariamente comunicveis.
Assim, uma sociedade que se baseia menos
numa antropologia newtoniana (como o estruturalismo ou
a teoria dos sistemas) e mais numa pragmtica das part-
culas de linguagem. Existem muitos jogos de linguagem
diferentes; trata-se da heterogeneidade dos elementos. So-
mente daro origem instituio atravs de placas; o
determinismo local.
No obstante, os decisores tentam gerir estas nuvens
de socialidades sobre matrizes de input / output, segundo
uma lgica que implica a comensurabilidade dos elemen-
tos e a determinabilidade do todo. Para eles, nossa vida
fica reduzida ao aumento do poder. Sua legitimao em
matria de justia social e de verdade' cientfica seria a de
otimizar as performances do sistema, sua eficcia. A apli-
xvi
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cao deste critrio a todos os nossos jogos no se realiza
sem algum terror, forte ou suave: sede operatrios, isto ,
comensurveis, ou desaparecei.
Esta lgica do melhor desempenho sem dvida
inconsistente sob muitos aspectos, sobretudo no que
contradio no campo socioeconmico: ela quer,
Simultaneamente, menos trabalho (para baixar os custos
da produo) e mais trabalho (para aliviar a carga social da
populao inativa). Mas a incredulidade resultante tal
que no se espera destas contradies uma sada salva-
dora, como pensava Marx .
A condio ps-moderna , todavia, to estranha ao
desencanto como a OSit ivida e cega da c:Ies' egttnlo.
, ps os metarrelatos, onde se po er encontrar a egti- .
midade? O critrio de operatividade tecnolgico; ele
no pertinente para se julgar o verdadeiro e o justo.
Seria pelo consenso, obtido por discusso, como pensa
Habermas? Isto violentaria a heterogeneidade dos jogos
de linguagem. E a inveno se faz sempre no dissenti-
menta. O saber ps-moderno no somente o instru-
mento dos poderes. Ele agua nossa sensibilidade para as
diferenas e refora nossa capacidade de suportar o in-
comensurvel. Ele mesmo no encontra sua razo de ser
na dos experts, mas na paralogia dos inventores.
A questo aberta a seguinte: uma legitimao do
vnculo social, uma sociedade justa, ser praticvel se-
gundo um paradoxo anlogo ao da atividade cientfica?
Em que consistiria este paradoxo?
.__]]XTO que se seg.Ye um escrito de circunstncia.
, uma exposio sobre o saber nas sociedades mais de-
senvolvidas, proposto ao Conselho das Universidades junto
ao governo de Quebec, a pedido do seu presidente. Este
ltimo autorizou amavelmente sua publicao na Frana,
e aqui lhe agradeo.
xvii
Resta dizer que o expositor um filsofo, e no um
expert. Este sabe o que sabe e o que no sabe, aquele no.
Um conclui, o outro interroga; so dois jogos de lingua-
gem. Aqui eles se encontram misturados, de modo que
nenhum dos dois prevalece.
O filsofo ao menos pode se consolar dizendo que
a anlise formal e pragmtica de certos discursos de legi-
timao, filosficos e tico-polticos, que sustenta nossa
Exposio, ver a luz depois desta. Ela a ter introduzido,
por um atalho um pouco sociologizante, que, embora a re-
.duzindo, a situa.
Tal como est, ns a dedicamos ao Instituto Poli-
tcnico de Filosofia da Universidade de Paris VIII (Vin-
cennes), /fieste moment muito s-modern em que esta
universidade corre- o risco de desaparecer e o instituto
de nascer.
xviii
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POS-MODERNA
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1
O CAMPO: O SABER NAS SOCIEDADES
INFORMATIZADAS

NOSSA hiptese de trabalho a de que o saber muda
de estatuto ao mesmo tempo que as sociedades entram na
I idade dita ps-industrial e as culturas na idade dita ps-
Lmoderna.' Esta passagem comeou desde pelo menos o
final dos anos 50, marcando para a Europa, o fim de sua
reconstruo. Foi mais ou menos rpida conforme os pa-
ses e, nos pases, conforme os setores de atividade: donde
uma discronia geral, que no torna fcil o quadro de
conjunto.
2
Uma parte das descries no pode deixar de
ser conjecturai. E sabe-se que imprudente conceder um
crdito excessivo futurologia.
3

Em lugar de organizar um quadro que no poder
ser completo, partiremos de uma caracterstica que de-
termina imediatamente nosso objeto. O saber cientfico
uma espcie de discurso. Ora, pode-se dizer que h qua-
renta anos as cincias e as tcnicas ditas de vanguarda
versam sobre a linguagem: a fonologia e as teorias lin-
gsticas: os problemas da comunicao e a ciberntica,
5
as matemticas modernas e a informtica,
6
os computadores
e suas linguagens,' os problemas de traduo das lingua-
gens e a busca de compatibilidades entre linguagens-
mquinas,8 os problemas de memorizao e os bncos de
dados,
9
a telemtica e a instalao de terminais "inteli-
gentes"/0 a paradoxologia:
11
eis a algumas provas evi-
dentes', e a lista no exaustiva.
s
Parece que a incidncia destas informaes tecnol-
gicas sobre o saber deva ser considervel. Ele ou ser
afetado em suas duas principais funes : a pesquisa e a
transmisso de conhecimentos. Quanto primeira, um
exemplo acessvel ao leigo dado pela gentica, que deve
seu paradigma terico ciberntica. H uma infinidade
de outros exemplos. Quanto segunda, hoje em dia j se
sabe como, normalizando, miniaturizando e comerciali-
zando os aparelhos, modificam-se as operaes de aquisi-
o, classificao, acesso e explorao dos conhecimentos.
12
razovel pensar que a multiplicao de mquinas infor-
. macionais afeta e afetar a circulao dos conhecimentos,
do mesmo modo que o desenvolvimento dos meios de cir-
culao dos homens (transportes), dos sons e, em seguida,
das imagens (media)
13
o fez.
Nesta transformao geral, a natureza do saber no
permanece intacta. Ele no pode se submeter aos novos
canais, e tornar-se operacional, a no ser que . o conhe-
cimento possa ser traduzido em quantidades de informa-
o.14 Pode-se ento prever que tudo o que no saber cons-
titudo no traduzvel ser abandonado, e que a orien-
tao das novas pesquisas se subordinar condio de
tradutibilidade dos resultados eventuais em linguagem de
mquina. Tanto os "produtores" de saber como utilh
zadores devem e deverao ter os meios de traduzir nestas
linguagens o que alguns buscam inventare apren-
der. As pesquisas versando sobre e stas mquinas-intrpre:-
tes j esto adiantadas.
15
Com a hegemonia da informtica,
impe-se uma certa lgica e, por conseguinte, um con-
junto de prescries que versam sobre os enunciados acei-
tos como "de saber".
Pode-se ento esperar uma explosiva exteriorizao
do saber em relao ao sujeito que sabe (sachant), em ,
qualquer ponto que este se encontre no processo de conhe-
cimento. O antigo princpio segundo o qual a aquisio
do saber . indissocivel da formao (Bildung) do esp-
rito, e mesmo da pessoa, cai e cair cada vez mais em
4
UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR
WHRI,!_
desuso. Esta relao entre fornecedores e usuartos do co-
nhecimento e o prprio conhecimento tende tender a
assumir a forma que os produtores e os consumidores de
mercadorias tm com estas ltimas, ou seja, a forma valor.
O __e_serg roduzido_nara ser vendido, e_e}_e_ -e
set. consumido para::.se
nos dois casos,_para ser tr_9cado. Ele deixa de ser para si
prprig fim; perde o seu "valor de uso".r
6
-
- Sabe-se que o saber tornou-se nos ltimos decnios
a fora de produo/
7
j modificou
vlmente a composio das populaes ativas nos pases
mais desenvolvidos
18
e constitui o principal ponto de es-
trangulamento para os pases em vias de desenvolvimento.
Na idade ps-industrial e ps-moderna, a cincia
var e sem dvida reforar ainda mais sua importncia
na disputa das capacidades produtivas dos Estados-naes.
Esta situao constitui mesmo uma das razes que faz
pensar que o afastamento em relao aos pases em vias
de desenvolvimento no cessar de alargar-se no futuro/
9
Mas este aspecto no deve fazer esquecer outro que
lhe complementar. Sob a forma de mercadoria infor-
macional indispensvel ao poderio produtivo, o saber j.
e ser um desafio maior, talvez o mais importante, na
competio mundial pelo poder. Do mesmo modo que os
Estados-naes se bateram para dominar territrios, e com
isto dominar o acesso e a explorao das matrias-primas
e da mo-de-obra barata, concebvel que eles se batam
no futuro para dominar as informaes. Assim encontra-se
aberto um novo campo para as estratgias industriais e
comerciais e para as estratgias militares e polticas.
20
Contudo, a perspectiva assim aberta no to sim-
ples como se diz. Pois a mercantilizao do saber no po-
der deixar intacto o privilgio que os Estados-naes mo-
dernos detinham e detm ainda no que concerne pro-
duo e difuso dos conhecimentos. A idia de que estes
dependem do "crebro'' ou do "esprito" da sociedade que
5
'' r
I'
I
o Estado ser suplantada medida seja ref_?rad? o
princpio inverso, segundo o qual a sociedade nao
e no progride a no ser que as que nel.a. cir-
culem sejam ricas em informao e faceis de
O Estado comear a aparecer como um fator de opact-
dade e de "rudo'' para uma ideologia da "transparncia"
comunicacional, que se relaciona estritamente com a
cializao dos saberes. sob este ngulo que se arrisca
a apresentar-se com uma nova o
relaes entre as instncias economicas e as mstancias
estatais.
J nos decnios anteriores, aquelas puderam pr em
perigo a estabilidade destas graas s novas .de
circulao de capitais, s quais deu-se o. generico
de empresas multinacionais. Estas formas Imphcam que as
decises relativas ao investimento

pelo menos
parte, ao controle dos Estados-naes. Com tecnologia
informacional e telemtica, a questo corre o risco de tor-
nar-se ainda mais espinhosa. Admitamos, por exemplo, .
que uma firma como a IBM seja a ocupar
faixa do campo orbital da Terra para Implantar
de comunicao e/ou de banco de dados. Quem acesso
a isto? Quem definir os canais ou os dados prmbidos? O
Estado? Ou ele ser um usurio como os outros? Nova-
mente, surgem problemas de direito, e atravs deles a
questo: quem saber? .
A transformao da natureza do saber pode assim ter
sobre os poderes pblicos um efeito re-
torno tal que os obrigue a reconstderar suas d.e
direito e de fato com as grandes empresas e mais generi-
camente com a sociedade civiL A reabertura ?o . merc?do
mundial, a retomada de uma competio a.tlva,
o desaparecimento da hegemonia. do capttahsmo
americano, o declnio da alternativa socialista, . a abertura '
provvel do mercado chins s trocas, e mmtos outros
fatores, vm preparar os Estados, neste final dos anos 70, ,
6
UNI VERSIDADE FEDERAL DO PAR
BIBLIOTECA CENTRAL
para uma reviso sria do papel que se habituaram a de-
sempenhar desde os anos 30, que era de proteo e gua,
e at de planificao dos investimentos.
22
Neste contexto,
as novas tecnologias, pelo fato de tornarem os dados teis
s decises (portanto, os meios de controle) ainda mais
instveis e sujeitas pirataria, no podem seno exigir
urgncia deste reexame.
Em vez de serem difundidos em virtude do seu valor
"formativo" ou de sua importncia poltica
tiva, diplomtica, militar), pode-se imaginar que os conhe-
cimentos sejam postos em circulao segundo as mesmas
redes da moeda, e que a clivagem pertinente a seu res-
peito deixa de ser saber/ignorncia para se tornar como
no caso da moeda, "conhecimentos de pagamento/conhe-
cimentos de investimento", ou seja: conhecimentos tro..:
cados no quadro da manuteno da vida cotidiana (recons-
tituio da fora de trabalho, "sobrevivncia") versus cr-
ditos de conhecimentos com vistas a otimizar as perfor-
mances de um programa.
Neste caso, tratar-se-ia tanto da transparncia como
do liberalismo. Este no impede que nos fluxos de di-
nheiro uns sirvam para decidir, enquanto outros no sejam
bons seno para pagar. Imaginam-se paralelamente fluxos
de conhecimentos passando pelos mesmos canais e de
mesma natureza, mas dos quais alguns sero reservados
aos "decisores", enquanto outros serviro para pagar a
dvida perptua de cada um relativa ao vnculo social.
NOTAS
1. A. Touraine, La Socit postindustrielle, Denoel, 1969; D. Bell, The Co-
ming of Post-lndustria/ Society, New York, 1973; lhab Hassan. The
Dismemberment of Orpheus: Toward a Postmodern Literature, New
York. Oxford U. P., 1971; M. Benamou & Ch. Caramello ed., Perfor-
mance in Postmodern Culture, Wsconsin, Center for XXth Century
Studies & Coda Press. 1977; M. Koler, "Postmodernismus: ein be-
.. griffgeschichtlichcr Ueberblick'', Amerikastudien 22,1 (1977).
2 . Uma expresso literria doravante clssica dada por M. Butor, Mo-
bile. Etude pour une reprsentation des Etats-Unis, Gallimard, 1962.
7
) . li f Fowlo.:s cd .. Hwulhook o/ Futures Research, Conn .. Gr.:-
enwood 1978.
4. N. S. Troubetzkoy. Grwul=iige der 1'/wnulugie. Praga. T.C.L.P .. V 11.
1939; t.f. Cuntineau. Prncipes tle plwnologie. Paris, 1949.
; . N. Wicner. Cyhemetics um/ Sacie(\'. The Htmum Use o/ Humwr Beings.
Boston. Hougton Mifflin. 1949; t.f. Cyberntique et Sucit. D..:ux Ri-
ves. 1949. 10/I.S. 1960. W. R. Ashby, Ali lntruductiun to Cybemets,
Londres. Chapman and Hall. 1956.
6 . . Ver a obra de Johanncs von Ncumann (1903-1957).
7. S. Bcllcrt. "La formalisation des systemcs in Le cu11cept
d'informatiOir cla11s la science contemporaine, Minuit. 1965.
8. G. Mounin. Les pruhlemes thoriques ele la tratluction, Gallimard. 1963.
Da:a-se de 1965 a revoluo dos computadores com a nova g.:rao
dos computadores 360 IBM: R. Mm:h. "Lc tournant informatiquc.
JJucumellts cUIItributifs. anncxe IV. tle la sucit,
La Documcntation franaise. 1978. R. M. Ashby. "La secondc g.n-
ration de la mino-lctroniquc", La Redrerce 2 (juin 1970). 127 sq.
9. C. L. Gaudfernun & A. Talb. ''Giossain:''. in P. Nora & A. Mine.
L'informatisatiun de la socit. La Documcntation franaise. 1978. R.
Beca. "Lcs banques de donncs'', Noul'elle ilrfomwtique et IIUtll'elle
croissence. anm:xc I. L'infumwtisatiun .. . , loc. dt.
lO . L. Joycux. "Les applications avanccs de l'informatique", JJucuments
col!tributifs. loc. cit. Os terminais domsticos (lntegrated Vid.:o Ter-
minais) sero comercializados antes de 1984 por aproximadamente
1.400 dlares. segundo um informe do lnternational R.:soun.:c Uc-
vclopmcnt. The Hume Terminal. Conn .. I.R.D. 1479.
11. P. Watzlawick. 1. Helmkk-Bcavin. D. Jadson. J>ragmatics of Jl!llllllll
Commwrication. A Study o/ lnteractiollal l'attems. wrd
Paradoxes. N.Y .. Northorn. 1967; t.f. ). Une /ogiqw: de la
COIIWILIIIL'atioll. Seuil, 1972.
12. T. M. Trcille. do Grupo de anlise e de prospectiva dos eco-
nmicos c tecnolgicos (G.A.P.S.E.T.) . d..:dara: "No se fala o
tantc das novas de diss..:minuo da memria. em par-
ticular aos c aos lasers ( ... ). C.tda m pud..:n
em breve estocar a baixo preo a informao ond.: ele quiser. c dispor
alm disso de capacidades de tratamento autnomas (/.a >elzzaine
media 16. I; fvrier 1979). Segundo uma t.:nquctc da National So.:icn-
tific Foundation. nutis de um em dois alunos de lzi?.lz utiliza
corn:ntementc os servios de um computador; os cstabclc..:imentos es-
colares possuiro os sem desde o inkio dos anos llJ80 (/.a senwizu!
media 13. 25 janvier 19./9) .
13. L Brune!. /Jes et des lr0111111es. :\1ontreal. Oucb..:t: So.:icnc.::.
1lJ78. ]. L \ttissika & D. Wolton. l.es rsem1x l. ibrairi..:
t.:cniqu..: ct doc .. 1978. O uso da ent re Oucbc..: c
Paris em vias de se tornl!T um hbito: em novembro c d.::z..:mhro
de 1978 n:ali:wu-se o quarto ciclo d.: vidt:O\:onf..:rncias L'll dire,t tpclo
Symphonie) entre Ow:bcc c \ttontr..:al. de um lado . ..: l'arb
Paris Nord c Centre Bcaubourg) de outro l/.a sc/llaine
media 5. 30 nov.:mbre 1<:178). Outro cx..:mplo. o .iurnalb mo ..:lcrrnicu.
14.
15.
16.
17.
18.
UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR
CENTRAL
Os trs grandes canais americanos A.B.C., N.B.C. e C.B.S. de tal
modo multiplicaram seus estdios de produo atravs do mundo,
que quase todos os eventos que ocorrem podem agora ser tra tads
eletronicamente e transmitidos aos Estados Unidos por satlite. Apenas
os escritrios de Moscou continuam a trabalhar com filmes, que eles
expedem de Frankfurt para difuso por satlite. Londres tornou-se
o grande packing point (La semaine media 20, 15 mars 1979).
A unidade de informao o bit. Para suas definies, ver Gaudfer-
nan & Ta'ib, "Giossaire", loc. cit. Discusso em R. Thom, "Un prote
de la smantique: l'information" (1973), in Modeles mathmatiques
de la morphogenese, 10/18, 1974. A transmisso das mensagens em
cdigo digital permite notadamente eliminar as ambivalncias: ver
Watzlawick et a/. op. cit., 98.
As firmas Craig e Lexicon anunciam a colocao no mercado de
tradutores de bolso: quatro mdulos em lnguas diferentes aceitos
simultaneamente, cada um com 1. 500 palavras e memria. A Weidner
Communication Systems Inc. produz um Multilingual Word Processing
que permite ampliar a capacidade de um tradutor mdio de 600 para
2. 400 palavras por hora. Possui uma trplice memria: dicionrio bi-
lnge, dicionrio de sinnimos, ndice gramatical (La semaine media,
6, 6 dccmbre 197.8, 5).
J. Habermas, Erkenntnis und Interesse, Frankfurt, 1968; t.f. Brohm &
Clmenon, Connaissance et intrt, Gallimard, 1976.
"A base (Grundpfeiler) da produo e da riqueza ( ... ) torna-se a
inteligncia e a dominao da natureza na existncia do homem en-
quanto corpo social", de modo que "o saber social geral. o knowledge,
tornou-se fora de produo imediata", escreve Marx nos Grundrisse
der Kritik der po/itischen Oekonomie (1857-1858), Berlin, Dietz Verlag,
1953, 594; t.f. Dangeville, Fondements de l'conomie politique, Anthro-
pos, 1968, I, 223. Todavia, Marx concede que no "na forma do
saber, mas como rgo imediato da prxis social", que o conheci-
mento torna-se fora, isto , como mquinas: estas so "rgos do
crebro humano forjados pela mo do homem, da fora de saber
objetivada". Ver P. Mattick, Marx and Keynes, The Limits of the
Mixed Economy, Boston, Sargent, 1969; t.f. Bricianier, Marx et Keynes.
Les limites de l'conomie mixte, Gallimard. 1972. Discusso em J. F.
Lyotard, "La place de l'alination dans Je retournement marxiste"
(1969), in Drive partir de Marx et Freud, 10/18, 1973.
A composio da categoria de trabalhadores (labor force) nos Estados
Unidos modificou-se, em vinte anos (1950-1971), como se segue:
Trabalhadores de fbricas, de
servios ou agrcolas
Profissionais liberais e tcnicos
Empregados
(Statistical Abstracts, 1971)
1950
62.5%
7,5%
30
1971
SI A%
34
9
19. Em razo da durao do tempo d "fabricao" de um tcnico supe-
rior ou de um cientista mdio relativamente ao tempo de extrao
de matrias-primas e de transferncia de capital moeda. Ao final dos
anos 60, Mattick avaliava a taxa de investimento lquido nos pases
subdesenvolvidos entre 3 e 5% do P.N.B., nos pases desenvolvidos
entre 10 e 15% (op. cit., t.f. 287).
20. Nora & Mine, L'in{ormatisation de la socit, loc. cit., notadamente a
primeira parte: "Les dfis", Y. Stourdz, "Les et la guerre
des communications", Le Monde, 1315 dcembre 1978. Valor de mer
cado mundial dos instrumentos de telecomunicao em 1979: 30 bi-
lhes de dlares; estima-se que em dez anos ela atingir 68 bilhes
(La semaine media, 19, 8 mars 1979, 9).
21 . F. de Combret, "Le redploiement industriel". Le Monde, avril 1978;
H. Lepage, Demain le capitalisme, Paris, 1978; Alain Cotta, La France
et l'impratif mondial, P.U.F., 1978.
22. Trata-se de "enfraquecer a administrao", de chegar ao "Estado
mnimo". F. o declnio do Welfare State, concomitantemente "crise"
que se iniciou em 1974.
lO
UNIVERSIDADE FEDERAL DO
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2
O PROBLEMA: A LEGITIMAAO
EsTA ento a hiptese de trabalho que determina o
campo no qual pretendemos apresentar a questo do esta-
tuto do saber. Este cenrio, similar ao de "informatizao
da sociedade", ainda que proposto de maneira totalmente
diversa, no tem a pretenso de ser original, nem mesmo
de ser verdadeiro. O que se reivindica a uma hiptese de
trabalho uma grande capacidade discriminante. O ce-
nrio da informatizao das sociedades mais desenvolvi-
das permite iluminar, com o risco mesmo de exager-los
excessivamente, certos aspectos da formao do saber e dos
seus efeitos sobre o poder pblico e as instituies civ.is,
efeitos que permaneceriam pouco perceptveis noutras pers-
pectivas. No se deve ois dar-lhe um valor de rev s o
em relao_...r_ealidade, mas estrat ico em rel_o
to a resentada.
Contudo, grande sua credibilidade, e neste sentido
a escolha desta hiptese no arbitrria. Sua descrio j
foi amplamente elaborada pelos expert/
3
e j guia certas
decises das administraes pblicas e das empresas mais
diretamente afins, como as que gerenciam as telecomuni-
caes. Portanto, pertence, j, em parte, categoria das
realidades observveis. Enfim, excluindo-se o caso de uma
estagnao ou de uma recesso geral devida, por exemplo,
a uma ausncia persistente de soluo relativa ao problema
mundial da energia, este cenrio tem boas chances de
prevalecer: pois no se v que outra orientao as tecno-
11
logias contemporneas poderiam tomar que fosse uma al-
ternativa informatizao da
Isto significa que a hiptese banal. Mas ela o so-
mente na medida em que no coloca em causa o paradigma
geral do progresso das cincias e das tcnicas, ao qual pa-
recem evidentemente corresponder o crescimento econ-
mico e o desenvolvimento do poder sociopoltico. Admite-
se como ponto pacfico que o saber cientfico e tcnico se
acumula, discute-se quando muito a forma desta acumu-
lao, que alguns imaginam regular, contnua e unnime,
e outros como sendo peridica, descontnua e conflitual.
24
Estas evidncias so falaciosas. Para comear, o sa-
ber cientfico no_/ todo L..Saher; ele re teve IIQd
a seu conceito, em competio com uma outra es cie de
s_?ber que, para simplificar, chamaremos e narrativo e que
ser-cracterizado maiSa diante. No se trata de dizer que
este ltimo possa prev ecer sobre ele, mas seu modelo
est relacionado s idias de equilbrio interior e de con-
vivialidade,z.' comparadas s quais o saber contemporneo
empalidece, sobretudo se tiver que sofrer uma exteriori-
zao em relao quele que sabe (sachant) e uma alienao
em relao a seus usurios bem maiores do que antes. A des-
moralizao conseqente dos pesquisadores e dos profes-
sores fato importante, tanto que veio tona, como se
sabe, junto queles que se destinavam a exercer estas pro-
fisses, os estudantes, ao longo dos anos 60, em todas as
sociedades mais desenvolvidas, e veio retardar sensivel-
mente, durante este perodo, o rendimento dos laborat-
rios e das universidades que no conseguiram evitar a sua
contaminao.
26
f)A questo no e nem foi a de aguardar
uma revoluo, fosse para esper-la ou para tem-la, como
aconteceu freqentemente; o curso das coisas da civiliza-
, o ps-industrial no ser mudado de um dia para o outro.
Mas impossvel no levar em considerao este compo-
nente maior, a dvida dos cientistas, quando se trata de
avaliar o estatuto presente e futuro do saber cientfico. \1
12
UN\VERSIDAOE FEDERAl DO PAR
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Alm disso, ela interfere no problema essencial, o da
legitimao. Aqui, tomamos a palavra em um sentido mais
lato do que lhe dado na discusso da questo da autori-
dade pelos tericos alemes contemporneos.
27
Considere-
se uma lei civil; seu enunciado o seguinte: tal categoria
de cidados deve desempenhar tal tipo de ao. A legiti-
mao um processo pelo qual um legislador autoriza-
do a .promulgar esta lei como norma. Considere-se um
enunciado cientfico; ele est submetido regra: um enun-
ciado deve apresentar determinado conjunto de condies
para ser reconhecido como cientfico. Aqui, a legitimao
o processo pelo qual um "legislador" ao tratar do dis-
curso cientfico autorizado a prescrever as condies es-
tabelecidas (em geral, condies de consistncia interna e
de verificao experimental) para que um enunciado faa
parte deste discurso e possa ser levado em considerao
pela comunidade cientfica.
O paralelo pode parecer forado. Veremos que no.
A questo da legitimao encontra-se, desde Plato, indis-
soluvelmente associada da legitimao do legislador.
Nesta perspectiva, o direito de decidir sobre o que ver-
dadeiro no independente do direito de decidir sobre o
que justo, mesmo se os enunciados submetidos respec-
tivamente a esta e quela autoridade forem de natureza
diferente. que existe um entrosamento entre o gnero de
linguagem que se chama cincia e o que se denomina tica
e poltica: um e outro procedem de uma mesma perspec-
tiva ou, se se preferir, de uma mesma "opo", e esta
chama-se Ocidente.
Examinando-se o estatuto atual do saber cientfico,
constata-se que enquanto este ltimo parece mais subor-
dinado do que nunca s potncias e, correndo at mesmo
o risco, com as novas tecnologias, de tornar-se um
principais elementos de seus conflitos, a questo da dupla
legitimao est longe de se diluir e no pode deixar, por
isso, de ser considerada com mais cuidado. Pois ela se
apresenta em sua forma mais completa, a da reverso, que
13
vem evidenciar serem saber e poder as duas faces de uma
mesma questo: quem decide o que saber, e quem sabe
o que convm decidir? O problema do saber na idade da
informtica mais do que nunca o problema do governo.
NOTAS
23. La nouvelle informatique et ses utilisateurs, annexe 111, "L'informati-
sation, etc.", loc. cit.
24. B. P. Lcuyer, "Bilan et perspectives de la sociologie des sciences
dans les pays occidentaux", Archives europennes de socio/ogie XIX
(1978) (bibliog.), 257-336. Boa informao sobre as correntes anglo-sax-
nicas: hegemonia da escola de Merton at incio dos anos 1970, dis-
perso atual. notadamente por influncia de Kuhn; pouca informao
sobre a sociologia alem da cincia.
25. O termo foi difundido por Ivan Illich, Tools for Conviviality, N.Y.,
Harper & Row, 1973; t.f. La convivialit, Seuil, 1974.
26. Sobre esta "desmoralizao", ver A. Jaubert e J.-M. Lvy-Leblond ed.
(Auto)critique de la science, Seuil, 1973, parte I.
27. J. Habermas, Legitimationsprobleme im Spiitkapitalismus,
14
Suhrkamp, 1973; t.f. Lacoste, Raison et lgitimit, Payot, 1978 (bi-
bliog.).
UNIVERSIDADE FEDERAL 00 PAR
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3
O MTODO: OS JOGOS DE LINGUAGEM
PELO que antecede, j se observou que, para analisar
este problema no quadro que determinamos, preferimos
um procedimento: o de enfatizar os fatos de linguagem
e, nestes fatos, seu aspecto pragmtico.
28
A fim de facili-
tar o desenvolvimento da leitura, til apresentar uma
viso, mesmo que sumria, do que entendemos por este
termo.
Um enunciado denotativo
29
como: A universidade
est doente, proferido no quadro de uma conversao ou
de um colquio, posiciona seu remetente (aquele que o
enuncia), seu destinatrio (aquele que o recebe) e seu re-
ferente (aquilo de que trata o enunciado) de uma maneira
especfica: o remetente colocado e exposto por este
enunciado na posio de quem sabe (sachant) (ele sabe
como vai a universidade), o destinatrio colocado na
postura de ter de conceder ou recusar seu assentimento,
e o prprio referente apreendido de uma maneira pr-
pria aos denotativos, como qualquer coisa que precisa ser
corretamente identificada e expressa no enunciado que
a ele se refere.
Se se considera uma declarao como: A universida-
de est aberta, pronunciada por um decano ou um reitor
quando do incio do ano letivo, v-se que as especifica-
es precedentes desaparecem. Evidentemente, preciso
que o significado do enunciado seja compreendido, mas
15
I
isto uma condio geral da comunicao, que no per-
mite distinguir os enunciados ou seus efeitos prprios. O
segundo enunciado, chamado de desempenho 30, possui
a particularidade de seu efeito sobre o referente coincidir
com sua enunciao: a universidade encontra-se aberta
pelo fato de que declarada como tal nestas condies.
Isto no est ento sujeito a discusso nem a verificao
pelo destinatrio, que encontra-se imediatamente coloca-
do no novo contexto assim criado. Quanto ao remetente,
deve ser dotado da autoridade de proferi-la; mas pode-se
descrever esta situao de modo inverso: ele no decano
ou reitor, isto , algum dotado de autoridade para pro-
ferir este gnero de enunciados, seno quando os profere,
obtendo o efeito imediato que dissemos, tanto sobre seu
referente, a universidade, quanto sobre seu destinatrio,
o corpo docente.
Um caso diferente o dos enunciados do tipo: Dem
meios universidade, que so prescries. Estas podem
ser moduladas em ordens, comandos, instrues, recomen-
daes, pedidos, solicitaes, splicas, etc. V-se que o re-
metente aqui colocado na posio de autoridade, no sen-
tido mais amplo do termo (incluindo a autoridade que o
pecador tem sobre um deus que se declara misericordio-
so), o que significa que ele espera do destinatrio a reali-
zao da ao referida. Estas duas ltimas posies
a seu turno, na pragmtica prescritiva, efeitos concomt-
tantes.31
Outra ainda a eficincia de uma interrogao, de
uma promessa, de uma descrio literria, de uma narra-
o, etc. Resumindo. Quando Wittgenstein,
o estudo da linguagem a partir do zero, centrahza sua
ateno sobre os efeitos dos discursos, chama os diversos
tipos de enunciados que ele caracteriza desta maneira, e
dos quais enumerou-se alguns, de jogos de linguagem.
32
Por este termo quer dizer que cada uma destas diversas
16
UNIVERSIDADE FEDERAl DO PAR
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categorias de enunciados deve poder ser determinada por
regras que especifiquem suas propriedades e o uso que
delas se pode fazer, exatamente como o jogo de xadrez
se define como um conjunto de regras que determinam
as propriedades das peas, ou o modo conveniente de
desloc-las.
Trs observaes precisam ser feitas a respeito dos
jogos de linguagem. A primeira que suas regras no
possuem sua legitimao nelas mesmas, mas constituem
objeto de um contrato explcito ou no entre os jogadores
(o que no quer dizer todavia que estes as inventem). A
segunda que na ausncia de regras no existe jogo,
33
que uma por mnima que seja, de uma regra,
d'f' d . "1 " I
mo 1 1ca a natureza o Jogo, e que um ance ou um
enunCiado que no satisfaa as regras, no pertence
jogo definido por elas. A terceira observao acaba de ser
inferi da: todo enunciado deve ser considerado como um \
"lance" feito num jogo. J
Esta ltima observao leva a admitir um primeiro
princpio que alicera todo o nosso mtodo: que f_a.illr
combater, no sentido de 'o ar, e gue os atos de lingua-
rovm de uma a geral.
35
Isto no
necessariamente que se joga para ganhar. Pode-se realizar
um lance pelo prazer de invent-lo: no este o caso do
trabalho de estmulo da lngua provocado pela fala popu-
lar ou pela literatura? A inveno contnua de construes
novas, de palavras e de sentidos que, no nvel da palavra,
o que faz evoluir a lngua, proporciona grandes alegrias.
Mas, sem dvida, mesmo este prazer no independente
de um sentimento de sucesso, sobre um adversrio pelo
menos, mas de envergadura: a lngua estabelecida, a cono-
- 36
taao.
Esta idia de uma onstica da (langa-
giere) no de"L ocultar o undo rincQ.io que Ue com-
norteia nossa anlise: que o vnculo social
17
oh ervvel feito de Elucidando
esta proposio entraremos no cerne do nosso tema.
NOTAS
28. Na esteira da semitica de Ch. A. Peirce. a distino dos domnios
sinttico, semntico e pragmtico feita por Ch. W. Morris, "Foun-
datons of the Theory of Sgns", in O. Neurath, R. Carnap & Ch.
Morrs ed., Jnternational Encyclopedia of Unified Science, I, 2 (1938);
77-137. Ns nos referimos sobre este termo sobretudo a: L. Wittgen-
stein, Philosophical Jnvestigations, 1945 (t.f. Klossowski , Jnvestigations
philosophiques, Gallimard, 1961); J. L. Austin, How to Do Things
with Words, Oxford, 1962 (t.f. Lane, Quand dire c'est faire, Seuil,
1970); J. R. Searle, Speech Acts, Cambridge U.P., 1969 (t.f. Pauchard,
Les actes de langage, Hermann. 1972); J. Habermas, Vorbereitende
Bemerkungen zu einer Theorie der kom.munikativen Kompetens, in
Habermas & Luhmann, Theorie der Gesellschaft oder Sozialtechnologie,
Stuttgart, Suhrkamp, 1971; O. Ducrot, Dire et ne pas dire, Hermann,
1972; J. Puclain, "Vers une pragmatique ncleaire de la communica
tion", datilog., Universit de Montral , 1977. Ver tambm Watzlawick
et ai., op. cit.
29 . Denotao corresponde aqui descrio conforme uso clssico. dos l-
gicos. Ouine substitui denotation por true of (verdade de). Ver W.
V. Quine, t.f. Dopp e Gochet , Le mot et la chose, Flammarion, 1977,
140, n. 2. Austin, op. cit., 39, prefere constatif a descriptif.
30. Em teoria da linguagem, performativo assumiu desde Austin um sen-
tido preciso (op. cit., 39 e passim). Iremos reencontr-lo mais adiante
associado aos termos performance e performatividade (de um sistema,
notadamente) no sentido que se tornou corrente de eficincia mensu-
rvel na relao input/ output. Os dois sentidos no so estranhos um
ao outro. O perjormativo de Austin realiza a performance tima.
Na traduo para o portugus preferiram-se as palavras desempenho ou
eficincia mensurvel como traduo de perjormativit e performatif.
(N. do Ed.)
31. Uma anlise recente destas categorias foi feita por Habermas, "Vor-
bereitende Bemerkungen . . . ", e discutida por J. Poulain, art. cit.
32. lnvestigations philosophiques, /oc. cit., 23.
33. J. von Neumann & Morgenstern, Theory of Games and Economic
Behavior, Princeton U.P., 1944, 3. ed. , 1954; 49: "O jogo consiste no
conjunto das regras que o descrevem." Frmula estranha ao esprito
de Wittgenstein, para quem o conceito de jogo escaparia aos ditames
de uma definio, visto que esta j um jogo de linguagem (op. cit.,
65-84 sobretudo).
34. O termo de }. H. Searle: "Os atos de linguagem so as unidades
mnimas de base da comunicao lingstica" (op. cit., t.f. , 52). Ns as
colocamos de preferncia sob a gide do agn (a polmica) que da
comunicao.
18
UNIVERSIDADE FEDERAl DO PAR
BIBLi OTECA CENTRAL
35. A est no c.la ontologia de H cr c li to c da
dos soli stas. sem dos primeiros trgicos. Aristt.:h:s reser
va- lhe . parte de sua rdlcxilu sobre a dialtica in Ttipiws
c Ne/lllaues suftsllcas. Ver jC, Nietzsche. t.a juutc chez Homcrc in
.. Cinq pr0fm:..:s cinq livn:s qui n'ont pus t0 crits'' ( t,:rits
1870-1873. t.f. H;tckcs. Haar & dc l.aunay. (j<dlinwnl. 1975.
142-200.
3b. Nu sentido cslitbclcc itl u por 1.. H.klmsh:v. l'ml e/I.OIIIena to a Theor"
uf. l.an!-LI!li;!.C!. L WhitficlJ. Madisun. U. Wiscunsin Prcss . llJb3:
t .l. Una Cangcr. l'ruleJ!,umi!ne!'. une tlu'orie du /allJW/1.1.'. :\1inuit. JlJbK
retomado por R. B<trlhcs. I:NIIu'H/s de s''mioloJ!,h' ( 14b4J. Scuil. l'lbb
li IV. I.
19
4
A NATUREZA DO ViNCULO SOCIAL:
A ALTERNATIVA MODERNA
SE SE quer tratar do saber na sociedade contempornea
mais desenvolvida, deve-se primeiramente decidir qual
representado met<$dica 'l!!_e dela se Simplificando ao
itfemo, pode-se dizer que durante o ltimo meio sculo,
pelo menos, esta representao dividiu-se, em princpio,
entre dois modelos: a) a sociedade forma um todo funcio-
nal; b) a sociedade divide-se em duas partes. Pode-se ilus-
trar o primeiro com o nome de Talcott Parsons (pelo me-
nos, o do ps-guerra) e sua escola; o segundo pela corrente
marxista (todas as escolas que o compem, por mais dife-
rentes que sejam, admitem o princpio da luta de
e a dialtica como dualidade trabalhando a umdade
. 1) 37
SOCla
Esta clivagem metodolgica que determina duas gran-
espcies de discursos sobre a sociedade provm do
sculo XIX. A idia de que a sociedade f.orma um todo
orgnico, sem o que deixa de ser uma sociedade (.e a so-
ciologia no tem mais objeto), dominava ? dos
fundadores da escola francesa; torna-se mais precisa com
o funcionalismo; assume uma outra modalidade quando
Parsons nos anos 50, compara a sociedade a um sistema

O modelo terico e mesmo material no


mais o organismo vivo; ele fornecido pela .ciberntica
que lhe. multiplica as aplicaes durante e ao fmal da Se-
gunda Guerra Mundial.
20
UNIVERSIDADE FEDERAl DO PARA
BIBLIOTECA CENTRAL
Com Parsons, o princpio do sistema , se se pode
dizer, ainda otimista: corresponde estabilizao das eco-
nomias em crescimento e das sociedades de abundncia
um welfare state temperado.
38
Para os tericos-'f
alemes de hoje, a Systemtheorie tecnocrtica, e mesmo .
cnica, para no dizer desesperada: a harmonia entre ne-
cessidades e esperanas dos indivduos e dos grupos com
as funes que asseguram o sistema no mais do que
uma componente anexa do seu funcionamento; a verda-\
deira finalidade do sistema, aquilo que o faz programar-se
a si mesmo como uma mquina inteligente, a otimiza-
o da relao global entre os seus input e output, ou seja,
o seu desempenho. Mesmo quando suas regras mudam e
inovaes se produzem, mesmo quando suas disfunes,
como as greves, as crises, o desemprego ou as revolues
polticas podem fazer acreditar numa alternativa e levan-
tar esperanas, no se trata seno de rearranjos internos
e seu resultado s pode ser a melhoria da "vida" do siste-
ma, sendo a entropia a nica alternativa a este aperfei-
oamento das performances, isto , o declnio.
39
Aqui tambm, sem cair no simplismo de uma socio-
logia da teoria social, difcil no estabelecer pelo menos
um paralelo entre esta verso tecnocrtica "dura" da so-
ciedade e o esforo asctico que se pede, sob o nome de
"liberalismo avanado", s sociedades industriais mais de-
senvolvidas para que se tornem competitivas (e assim oti- -'
mizar sua "racionalidade") no contexto de retomada da
guerra econmica mundial a partir dos anos 60.
Para alm do imenso deslocamento que conduz do
pensamento de um Comte ao de um Luhmann vislumbra-se
uma mesma idia do social: a sociedade uma totalidade
'=ll.id- uma "unicidade". Parsons o formula claramente:
"A condio mais decisiva para que uma anlise dinmica
seja boa, de que cada problema seja contnua e sistema-
ticamente referido ao estado do sistema considerado como
um todo ( ... ) . Um processo ou um conjunto de condies
21
ou bem 'contribui' para a manuteno (ou para o desen-
volvimento) do sistema, ou bem 'disfuncional' prejudi-
cando assim a integridade e a eficcia do sistema.'>IO Ora,
esta idia tambm a dos "tecnocratas" .
41
Da sua credi-
bilidade: possuindo os meios de se tornar
sui os de a m1strar suas rovas. o que Horkheimer
chamava e rllZ-OJ_
2
Mas nose pode julgar como paranicos o realismo
da auto-regulao sistemtica e o crculo perfeitamente fe-
chado dos fatos e das interpretaes, a no ser sob con-
dio de se dispor ou de se pretender dispor de um obser-
vatrio que por princpio escape sua atrao. Tal a
funo do princpio da luta de classes na teoria da socie-
dade a partir de Marx.
Se a teoria "tradicional" est sempre ameaada de
I ser incorporada programao do todo social como um
simples instrumento de otimizao das performances deste
ji ltimo, que seu desejo de uma verdade unitria e totali-
zante presta-se prtica unitria e totalizante dos geren-
tes do sistema. A teoria "crtica" ,
43
por se apoiar sobre
um dualismo de princpio e desconfiar das snteses e das
reconciliaes, deve estar em condies de escapar a este
destino.
pois um outro modelo da sociedade (e uma outra
idia da funo do saber que nela se pode produzir e dela
se adquirir) que guia o marxismo. Este modelo origina-se
nas lutas que acompanham o cerco das sociedades civis
tradicionais pelo capitalismo. No se trata aqui de seguir
os priplos que so a matria da histria social, poltica
e ideolgica de mais de um sculo. Basta lembrar o ba-
lano que dela se pode fazer hoje, pois seu destino co-
nhecido: nos pases de gesto liberal ou liberal avanada,
a transformao destas lutas e dos seus rgos em regu-
ladores do sistema; nos pases comunistas, o retorno, em
nome do prprio marxismo, do modelo totalizante e de
seus efeitos totalitrios, tendo sido as lutas em questo
22
I
UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR
BIBLIOTECA CENTRAL
simplesmente privadas do direito existncia.
44
E em toda
parte, em nome de um ou outro, a Crtica da economia
poltica (era este o subttulo do Capital , de Marx) e a cr-
tica da sociedade alienada que lhe era correlata so utili-
zadas guisa de elementos na programao do sistema.
45
_
Seguramente, o modelo crtico manteve-se e apurou-
se em face deste processo em minorias como a Escola de
1
Frankfurt ou o grupo Socialismo ou barbrie.
46
Mas no
se pode esconder que o pilar social do princpio da divi-
so, a luta de classes, tendo se diludo a ponto de perder
toda radicalidade, encontrou-se finalmente exposto ao pe-
rigo de perder sua base terica e de se reduzir a uma
"utopia", a uma "esperana" ,
47
a um protesto pela honra
feito em nome do homem, ou da razo, ou da criatividade,
ou ainda de determinada categoria social reduzida in extre-
mis s funes de agora em diante improvveis de sujeito
crtico, como o terceiro mundo ou a juventude estudantil.
48
'1IEsta retrospectiva esquemtica (ou esqueltica) no
teve outra funo seno a de esclarecer a problemtica na
qual pretendemos situar a questo do saber nas sociedades
industriais avanadas. Pois no se pode entender o estado
atual do saber, isto , que problemas seu desenvolvimento
e difuso encontram hoje, se no se conhece nada da socie-
dade na qual ele se hoje mais do que nunca, co-
nhecer qualquer coisa daquela primeiro escolher a ma-
neira de interrog-la, que tambm a maneira pela qual
ela pode fornecer respostas. No se pode concluir que o
papel principal do sahe__r___o_de-set-um elemento_indis_pen.:-
Svel do funcionamento da sociedade e agir em canse-'
qncia para com ela a no ser que se conclua que esta
uma grande mquina.
49
Inversamente, no se pode contar com sua funo
crtica e sonhar em orientar-lhe o desenvolvimento e a
difuso neste sentido, a no ser que se tenha concludo
que ela no perfaz um todo integrado e que continua a
ser perturbada por um princpio de contestao.
50
A alter-
2>
nativa parece clara - homogeneidade ou dualidade in-
trnsecas do social, funcionalismo ou criticismo do saber
-. - mas a deciso parece difcil de tomar. Ou arbitrria.
Tentou-se dela escapar distinguindo duas espcies de
saber: um positivista, que encontra facilmente sua aplica-
o s tcnicas relativas aos homens e aos materiais e que
se presta a tornar-se uma fora produtiva indispensvel ao
sistema, e uma espcie crtica ou reflexiva ou hermenu-
tica que, interrogando-se direta ou indiretamente sobre
os valores ou os fins, ope um obstculo a qualquer
"recuperao" .
51
NOTAS
37. Ver em particular Talcott Parsons, The Social System, Glencoe Free,
P .. 1967; id .. Sociological Theory and Modern Society. N.Y . Free P ..
1967. A bibliografia da teoria marxista da sociedade contempornea
ocuparia mais de cinqenta pginas. Pode-se consultar a til catalo-
gao (dossis e bibliografia crtica) feita por P. Souyri, Le marxisme
apres Marx. Flammarion. 1970. Uma viso interessante do conflito
entre estas duas grandes correntes da teoria social e de sua mixagem
apresentada por A. W. Gouldner. The Coming Crisis of Western
Sociology ( 1970). Londres. Heineman. 2.' ed.. 1972. Este conceito
ocupa um lugar importante no pensamento de J. Habermas. simul-
taneamente herdeiro da Escola de Frankfurt e polemizando com a
teoria alem do sistema social, sobretudo a de Luhmann.
38. Este otimismo aparece claramente nas concluses de R. Lynd, Know-
ledge for What?, Princeton U.P., 1939, 239, que so citadas por M.
Horkheimer, Eclipse of Reason, Oxford U.P., 1947; t.f. Laiz, Eclipse
de la raison. Payot. 1974, 191: na sociedade moderna. a cincia dever
substituir a religio "usada at a exausto" para definir a finalidade
da vida.
39. H. Schelsky. Der Mensch in der wissenschaftlichen Zeitalter. Col-
nia. 1961, 24 sq.: "A soberania do Estado no se manifesta mais pelo
simples fato de que ele monopoliza o uso da violncia (Max Weber) ou
decide sobre o estado de exceo (Carl Schmitt). mas antes de tudo
pelo fato de que decide sobre o grau de eficcia de todos os meios
tcnicos existentes em seu seio, que reserva para si aqueles cuja efi-
ccia for mais elevada e pode praticamente colocar-se ele mesmo fora
do campo de aplicao destes meios tcnicos que impe aos outros.''
Dir-se- que uma teoria do Estado, no do sistema. Mas Schelsky
acrescenta: "O prprio Estado v-se submetido, em funo da prpria
civilizao industrial: a saber. so os meios que determinam os fins,
24
UNIVERSiDADE FEDERAL DO PARA
BIBLiOTECA CENTRAL
ou. antes. as possibilidades tcnicas impem a utilizao que delas
se faz." Habermas ope a esta lei o fato dos conjuntos de meios
tcnicos e dos sis!emas de ao racional completa jamais se des.:n-
de mane1ra_ "Consquences pratiques du progres
scJent1ftque et techmque ( 1968). in Theorie und Praxis, Neuwied.
Luchterha!ld 1963; t.f. Raulet, Thorie et Praxis, Payot. 11 . 115-136.
Ver J. Ellul, La technique et /' enjeu de la science, Paris. Ar-
mand Colin. 1954; id. , Le systeme technicien. Paris. Calmann-Lvy.
Que greves e em geral a forte presso exercida pelas poderosas
orgamzaes de trabalhadores produzem uma tenso finalmente ben-
para mensurvel do sistema. o que Ch. Levinson.
dmgente smd1cal, declara claramente; explica ele esta tenso como o
tcnico e da indstria americana (citado por H .-F.
de Vmeu. Le Matm. dcembre 1978. n." spcilll "Que veut Giscard?").
40. T. Parsons. Essa_vs in Sociological Theory Pure and Applied, Glencoe.
Free P., 1957 (reed.). 46-47.
41. A palavra tomada aqui segundo a acepo que T. K. Galbraith deu
ao termo tecnoestrutura em Le nouvel l!:tat industriel. Essai sur /e
systeme conomique amricain. Gallimard. 1968. ou R. Aron ao de
estrutura tecno-burocrtica nas Dix-huit leons sur la socit lrdus- .
tiel/e, Gallimard. 1962. de preferncia ao sentido evocado pelo termo
burocracia. Este ltimo muito mais "duro". porque tanto socio-
poltico quanto econmico. procedendo inicialmente de uma crtica
feita pela Oposio operria (Kollonta'i) ao poder bolchevique. depois
pela oposio trotskista ao estalinismo. Ver a este resoeito CL Lefort.
Elments d' une critique de la bureaucratie. Geneb.ra. Droz. 1971.
onde a crtica se estende sociedade burocrtica em seu conjunto.
42. Eclipse de la raison. loc. cit., 183.
43 . M. Horkheimer. "Traditionelle und kritische Theorie" ( 1937) in
t.f. Maillard & Muller. Thorie traditionnelle e/ thorie critique. Galli-
mard. 1974. Ver tambm: t.f. Collectif du College de philosophie.
Thorie critique, Payot. 1978. E a bibliografia comentada sobre a
Escola de Frankfurt (francesa, interrompida em 1978) in Esprit 5 (mai
1978). por Hoehn & Raulet.
44. Ver CL Lefort. op. cit.: id .. Un homme en trop. Seuil. 1976; C. Cas-
toriadis, La socit bureaucratique. 10/18, 1973.
45 . Ver por exemplo J. P. Garbier. Le marxisme lnijiant. Le Sycomore,
1979.
46. l o ttulo que tinha o "rgo de crtica e de orientao revolucionria"
publicado de 1949 a 1965 por um grupo cujos principais redatores
(com diversos pseudnimos) foram C. de Beaumont. D. Blanchard.
C. Castoriadis. S. de Diesbach. CL Lefort. J .-F. Lyotard. A. Maso,
D. Moth. B. Sarrel, P. Simon. P. Souyri.
47. E. Bloch. Das Prinzip Holfnung (1954-1959). Frankfurt , 1967. Ver G.
Raulet ed .. Utopie-Marxisme selon E. Bloch, Payot. 1976.
48. r uma aluso s obst rues tericas provocadas pelas guerras da
Arglia e do Vietn, e pelo movimento estudantil dos anos 1960. Um
panorama histrico dado por A. Schnapp e P. Vidal-Nuquct, jour-
nal de la Commune tudiante, Seuil, 1969, Apresentao.
25
49. Lewis Mumford, The Myth of lhe Macf1ine. Tecnics and Human
Deve/opment, Londres, Secker & Warburg, 1967; t.f. Le mythe de
la machine, Fayard, 1974.
50. A hesitao entfe estas duas hipteses se evidencia, no entanto, no
apelo destinado a obter a participao dos no sistema:
Ph. Nemo, "La nouvelle responsabilit des clercs", Le Monde, 8
septembre 1978.
51. A oposio entre Naturwissenschaft e Geistwissenschaft tem sua ori-
gem em W. Dilthey (1863-1911), t.f. Rmy, Le monde de l'esprit,
Auber-Montaigne, 1947.
26
UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR
BIBLIOTECA CENTRAL
5
A NATUREZA DO ViNCULO SOCIAL:
A PERSPECTIVA PS-MODERNA
NO seguimos uma soluo de diviso como esta. Pos-
tulamos que a alternativa que ela busca resolver, mas que
no faz seno reproduzir, deixou de ser pertinente em
relao s sociedades que nos interessam, e que ela mesma
pertence a um pensamento por oposies que no corres-
pende s manifestaes mais eloqentes do saber ps-
moderno. O "redesdobramento" econmico na fase atual
do o e a tcnicas e
teCnlogias em aralelo, j se disse, com uma
mudana de funo dos Estados: -- artir desta_ sndrome
forma-se uma imagem da sociedade gue obriga a revisar.
seriamente os enfoques apresentaQOS comQ_ alternativa. Di-
gamos sumariamente que as funes de regulagem e, por-
tanto, de reproduo, so e sero cada vez mais retiradas
dos administradores e confiadas a autmatos. A grande
questo vem a ser e ser a de dispor das informaes que
estes devero ter na memria a fim de que boas decises
sejam tomadas. O acesso s informaes e ser da alada
dos experts de todos os tipos. A classe dirigente e ser
a dos decisores. Ela j no mais constituda pela classe
poltica tradicional, mas por uma camada formada por di-
rigentes de empresas, altos funcionrios, dirigentes de
grandes rgos profissionais, sindicais, polticos, confes-
sionais.52
A novidade que, neste contexto, os antigos plos
de atra@ formados_pelos_E.s_ta.dos-naes -os os
27
rofissionais as institui es e as tradies histricas ger-
dem seu E eles no parecem dever ser substitu-
dos, pelo menOs" na escala que lhes prpria. A Comisso
tricontinental no um plo de atrao popular. As "iden-
tificaes" com os grandes nomes, com os heris da hist-
ria atual, se tornam mais difceis.'' No entusiasmante
consagrar-se a "alcanar a Alemanha", como o presidente
francs parece oferecer como finalidade de vida a seus
compatriotas. Pois no se trata verdadeirameme de uma
finalidade de vida. Esta deixada diligncia de cada
cidado. Cada qual entregue a si mesmo. E cada qual
que este si mesmo muito pouco.'
4
Desta decomposio dos grand_!:s Relatos,_ que anali-
saremos mais adiante, segue-se o que alguns analisam como
a dissoh.1o do vnculo social e a passagem das coltiVT-
dades soc-iais ao estado de uma massa composta de tomo:;
individuais lanados num absurdo movimento brown no."
sto no relevante, um caminho que nos parece obs-
curecido pela representao paradisaca de uma sociedade
"orgnica" perdida.
t
O(il) mesmo ouco, mas n-o tomado
numa textura de relaes mais complexa e mais mvel do
gue nunca. Est seja jovem ou velho, homem ou
mulher, rico ou po re, "ns_:
cuitos de comunicao, por nfimos gue seam.' E prefe-
dizer: colocado nas posies pelas quais passam
sagens de natureza E ele no est nunC<l, mesmo
o mais desfavorecido, rivado de oder sobre estas men-
q ue o att_avessam pQ.siciQ.... nando-q, seja na posio __
de remetente, destinat<1rio ou referente. Pois seu deslo-
c;mento em relao a estes efeitos de jogos de
(compreende-se que deles que se trata) tolervel pelo
menos dentro de certos limites (e mesmo estes so ins-
tveis) e ainda suscitado pelas regulagens, sobretudo pelos
atravs dos guais o a
fim de elhorar suas /l(' rjornumccs. Convem mesmo d1zer
28
UNIYERS\Ot,OE DO PAR - . -.

que o sistema pode e deve encorajar estes deslocamentos,
na medida em que luta contra sua prpria entropia e que
uma novidade correspondente a um "lance, no esperado
e ao deslocamento correlato de tal parceiro ou de tal grupo
de parceiros que nele se encontra implicado, pode forne-
cer ao sistema este suplemento de desempenho que ele
no cessa de requisitar e de consumir.
57
Compreende-se atualmente em que perspectiva foram
propostos acima os jogos de linguagem como mtodo geral
de enfoque. No retendemos ue toda relap s_ocial seja
desta ordem; isto permanecer aqui uma questo penden-
te; mas ue os jogos de_lingu- _em sejam, por um lado, o
mnimo de relao exigido para que haja sociedade, no
necessario que se recorra a uma rooinsonda para que
se faa admiti-lo; desde antes do seu nascimento, haja vista
o nome que lhe dado, a criana humana j colocada
como referente da histria contada por aqueles que a cer-
cam58 e em relao qual ela ter mais tarde de se deslo-
car. Ou mais simplesmente ainda_:_a_q.u_e_s.to_ do vnculo
social, enquan_!o um jQgQ_de o da
interrogao, ue osicio_na imediatamente a uele ue a
apresenta, a uele a uem _ela e o referente que
ela interro a: esta questo j assim o vnculo social.
Por outro lado, numa sociedade em que a componente
comunicacional torna-se cada dia mais evidente, simulta-
neamente como realidade e como problema/
9
certo qu
o aspecto de linguagem (langagier) adquire uma nova im-
portncia, que seria superficial reduzir alternativa tra-
dicional da palavra manipuladora ou da transmisso uni-
lateral de mensagem, por um lado, ou da livre expresso
ou do dilogo, por outro lado.
Uma palavra sobre este ltimo ponto. Expondo-se
este problema em termos simples de teoria da comunica-
o, se estaria esquecendo de duas coisas: as mensagens
so dotadas de formas e de efeitos bastante diferentes,
conforme forem, por exemplo, denotativas, prescritivas,
29
avaliativas, performativas, etc. certo que elas no ope-
ram apenas na medida em que comunicam informao. Re-
duzi-las a esta funo adotar uma perspectiva que pri-
vilegia indevidamente o ponto de vista do sistema e seu
nico interesse. Pois a mquina ciberntica que funciona
pela informao, mas, por exemplo, os fins que lhe so
dados quando de sua programao provm de enunciados
prescritivos e avaliativos que ela no corrigir no curso
do funcionamento, por exemplo, a maximizao de suas
performances. Mas como garantir que a maximizao das
performances constitui sempre o melhor fim para o siste-
ma social? Os "tomos" que formam a sua matria so,
em todo caso, competentes em relao a estes enunciados,
e notadamente a esta questo.
E, por outro lado, a teoria da informao em sua ver-
so ciberntica trivial deixa de lado um aspecto decisivo, .
j evidenciado, o aspecto agonstico. Os tomos so_ccl.o-
gidQS em encruzilhadas d _r.daes_pr.a _mticas mas eks
so tambm deslocados p.elas___mens.ageJlS-SJ.Ue os a rmres-
sam, num movimento QerQtuo. Cada parceiro de lingua-
gem sofre por ocasio dos "golpes" que lhe dizem respeito
um "deslocamento", uma alterao, seja qual for o seu
gnero, e isto no somente na qualidade de destinatrio
e de referente, mas tambm como remetente. Estes "gol-
pes" no podem deixar de suscitar "contragolpes"; ora,
todo mundo sabe pela experincia que estes ltimos no
so "bons" se forem apenas reacionais. Pois, ento, eles
no so seno efeitos programados na estratgia do adver-
srio; eles a realizam e vo assim a reboque de uma modi-
ficao. da relao das respectivas foras. Da a importn-
cia que existe em agravar o deslocamento e mesmo em
desorient-lo, de modo a conduzir um "golpe" (um novo
enunciado) que no seja esperado.
O que preciso para compreender desta maneira as
relaes sociais, em qualquer escala que as consideremos,
no somente uma teoria da comunicao, mas uma teo-
30
UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARA
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ria dos jogos, que inclua a agonstica em seus pressupos-
E j se adivinha que, neste contexto, a novidade re-
querida no a simples "inovao". Encontrar-se- junto
a muitos socilogos da gerao contemt'ornea matria
com que se possa apoiar este enfoque,
60
sem falar de lin-
gistas ou filsofos da linguagem.
Esta "atomizao" do social em flexveis redes de
jogos de linguagem pode parecer bem afastada de uma
realidade moderna que se representa antes bloqueada pela
artrose burocrtica.
61
Invocar-se- pelo menos o peso das
instituies que impem limites aos jogos de linguagem,
e assim restringem a inventividade dos parceiros em ma-
tria de lances. Isto no nos parece constituir uma difi-
culdade particular.
No uso ordinrio do discurso, numa discusso entre
dois amigos, por exemplo, os interlocutores lanam mo de
todos os meios, mudam de jogo entre um enunciado c
outro: a interrogao, a splica, a assero, o relato so
lanados confusamente na batalha. Esta no desprovi-
da de regra,
62
mas sua regra autoriza e encoraja a maior
flexibilidade dos enunciados.
Ora, deste ponto de vista, uma instituio difere
sempre de uma discusso no que ela requer de presses*
suplementares para que os enunciados sejam declarados
admissveis em seu seio. Estas presses operam como fil-
tros sobre os poderes de discursos, eles interrompem co-
nexes possveis sobre as redes de comunicao: h coisas
que no devem ser ditas. E elas privilegiam o.:rtns tipos
de enunciados, por vezes um nico, cuja prnh m1inncia
caracteriza o discurso da instituio: h cois''' llue devem
ser ditas e maneiras de diz-las. Assim: os tmmciados de
comando nas foras armadas, de prece nas e deno-
tao nas escolas, de narrao nas famlias, de interroga-
Contraintes. (N .. do T.)
31
I'
o nas filosofias, de desempenho nas empresas ... A bu-
rocratizao o limite extremo desta tendncia.
Contudo, esta hiptese sobre a instituio ainda
muito "pesada"; ela parte de uma viso "coisista" do ins-
titudo. Hoje, sabemos que o limite que a instituio ope
ao potencial da linguagem em "lances" nunca estabele-
cido (mesmo quando ele o formalmente) .
63
Ele mesmo ,
antes, o resultado provisrio e a disputa de estratgias de
linguagem travadas dentro e fora da instituio. Exemplos:
o jogo de experimentao sobre a linguagem (a potica)
ter seu lugar nma universidade? Pode-se contar hist-
rias no conselho de ministros? Reivindicar numa caserna?
As respostas so claras: sim, se a universidade abrir seus
ateliers de criao; sim, se os superiores aceitarem deli-
berar com os soldados. Dito de outro modo: sim, se os
limites da antiga instituio forem ultrapassados.
64
Reci-
procamente, dir-se- que eles no se estabilizam a no ser
que deixem de ser um desafio.
r Acreditamos que neste esprito
1 dar as instituies contemporneas do
L> (\ _, o_ -r,-- ,
n, ,1)> 11.,_ r} v\_ \, 7--< _'... V.. '
\i
0
NOTAS
que convm abor-
saber. , .
r J
, .... ,.e1
1
<. ;.{l .... c -
52. M. Albert, com1ssano do Plano francs, escreve: "O Plano uma
repartio de estudos do governo ( ... ). tambm uma grande en-
cruzilhada da nao, encruzilhada onde se agitam idias. onde . se
confrontam nontos de vista e onde se formam as mudanas ( .. . ). No
podemos fic.ar sozinhos. preciso que outros nos esclaream ( . . . )''
(L'Expansion, novembre. 1978). Ver, sobre o problema da deciso.
G. Gafgen, Theorie der wissenschaftlichen Entschiedung, Tbingen.
1963; L. Sfetz, Critique de la dcision (1973), Presses de la Fondation
nationale des sciences politiques, 1976.
53. Que se observe o declnio de nomes tais como o de Stalin. Ma o, Castro
como epnimos da revoluo h vinte anos. Que se pense no avilta-
mento da imagem do presidente dos Estados Unidos aps o caso
Watergate.
54. um tema central de R. Musil, Der Mann ohne Eigenschajten ( 1930-
1933), Humburgo, Rowohlt, t.f. Jacottet, L'homme sans qualits. Seuil.
1957. Num comentrio livre, J. Bouveresse salienta a afinidade deste
32
UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARA
BIBLiOTECA CENTRAL
tema de "derrelio" do "si mesmo com a "crise" das cincias no
incio do sculo XX e com a epistemologia de E. Mach: cita os se-
guintes exemplos: "Considerando-se em pa.-ticular o estado da cin-
cia. um homem no feito seno do que se diz que ele ou que
se faz com o que ele ( . .. ). E um mundo no qual os eventos vividos
tornam-se independentes do homem ( .. . ). um mundo do futuro. o
mundo daquilo que acontece sem que isto afete ningum. e sem que
ningum seja responsvel" ("la problmatiquc du su.ict dans L"humme
sans qualits", Noroit [Arras] 234 & 235 [dcembre 1978 - janvkr
1979]; o texto publicado no foi revisto pelo autor).
55 . J. Boudrillard, A l'ombre des majorits si/endeuses. ou la /in clu social.
Utopie. 1978.
56. o vocabulrio da teoria dos sistemas; por exemplo. Ph. Nmo
IQC......d.t.: ''Representamo-nos a sociedade como um sistema-:- n
tido da ciberntica. Este sistema uma rede de CC'!nunicacs com
encruzilhadas para onde a comunicao converge c de onde redis
tribuda ( ... ).''
57. Um exemplo dado por J.-P. Garnicr. op. cit .. <J3: "O Centro de
informao sobre a inovao social. dirigido por H. Dougicr c F.
Bloch-Laine tem por papel recensear. analisar c difundir informaes
sobre as experincias novas de vida cotidiana (educao. sade. jus
tia. atividades culturais. urbanismo c arquitetura. etc.). Estl.! banco
de dados sobre as "prticas alternativas" pres ta seus servios aos r-
gos estatais encarregados de esforar-si.! para que a ''sociedade civil"'
permanea uma sociedade civilizada: Comissariado do Plano. Se.:re-
tariado di.! ao social , D.A.T.A.R .. etc:.
58. S. Freud acentuou particularmente esta forma de "predestinao".
Ver Marthe Robert, Roman eles origilws, origine du romwz. Grassct.
1972.
59. Ver a obra de M. Serres. notadamente os Hermes I a IV. Minuit.
1969-1977.
60. Por exemplo. E. Gofrman. Tlze Presentati011 o/ Se/f in Uje.
Edinburgh. U. of Edinburgh P .. 19j6. t.f. Ac.:ardo. La mise e11 sci!ne
de la tie quotidienne (1. La prsentation de soi). Minuit. llJ7;: A.
W. Gouldner. op. dt .. cap. 10: A. Touraine. ta toix et /e regard.
Seuil. 1978: id. et ai .. Lutte tudiante, Seuil. 1978: M. Callon. "Socio-
logie des techniqus'!'' . Pamlore 2 (fvrin 1979). 28-32: 1'. Watzlawick
et ai .. op. cit.
61 . Ver acima a nota 41. O tema da burocratizao geral como futuro
das sociedades modernas foi desenvolvido inicialmcntl! por B. Rizzo.
La Rureaucratisation clu monde. Paris. 1939.
62. Ver H. P. Grice. "Logic and Conversation" in P. Coh: & J. J.
gan ed .. Speeclz Acts 11/, Syntax mui Senumtics. N.Y .. Acadcmic 1' ..
1975. 59-82.
63 . Para um enfoque fenomenolgico do problema. ver em M. :vtcrkau-
Ponty CCI. Lefort cd.). Rsums de cours. Gallimard . 1%8. o do
ano 1954-1955. Para um enfoque 1{, Loun:ttu, L'mw-
lyse institutiomu!lle, Minuit. 1970.
- ....-
FEDERAL DO PARA
BIBLIOTECA CENTRAL
3)
64 M. Callon. loc. cit., 30: "A sociolgica o movmento pelo qual os
atores constituem e instituem difercn!faS, fronteiras entre o que so-
cial e o que no o . o que tcnico e no o . c o que imaginrio
e o que I! real: o traado destas fronteiras uma disputa c nenhum .
consenso, salvo em caso de dominao. realizvel." Comparar com
o que A. Touraine chama de "sociologia permanente, Lu l'oix et Je
rcgurd, lot. t.
'
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BIBLIOTECA CENtRAL
6
PRAGMTICA DO SABER NARRATIVO
A ACEITAO sem exame de um conceito instrumen-
tal do saber nas sociedades mais desenvolvidas, fizemos
anteriormente (seo 1) duas objees. O saber no a
cincia, sobretudo em sua forma atual; e esta, longe de
poder ocultar o problema de sua legitimidade, no pode
deixar de apresent-lo em toda sua amplitude, que no
menos sociopoltica que epistemolgica. Precisemos. de
incio, a natureza do saber narrativo; este exame permi-
tir, por comparao, discernir melhor pelo menos certas
caractersticas da forma de que se reveste o saber cient-
fico na sociedade contempornea. Ajudar tambm a com-
preender como se considera hoje, e como no se considera
mais, a questo Ja legitimidade.
O saber em geral no se reduz cincia, nem mesmo
ao conhecimento. O conhecimento seria o c0njunto dos
enunciados que denotam ou descrevem excluindo-
se todos os outros enunciados, e susceptveis de serem de-
clarados verdadeiros ou falsos. A cincia seria um sub-
conjunto do conhecimento. Feita tambm de enunciados
denotativos, ela imporia duas condies suplementares
sua aceitabilidade: que os objetos aos quais eles se refe-
rem sejam acessveis recursivamente, portanto, nas condi-
es de observao explcitas; que se possa decidir se cada
um destes enunciados pertence ou no pertence lingua-
gem considerada como pertinente pelos cxperts.M
Mas pelo termo saber no se entende apenas, cla-
ro, um conjunto de enunciados denotativos; a ele mistu-
ram-se as idias de saber-fazer, de saber-viver, de saber-
escutar, etc. Trata-se ento de uma competncia que exce-
de a determinao e a aplicao do critrio nico de ver-
dade, e que se estende s determinaes e aplicaes dos
critrios de eficincia (qualificao tcnica), de justia e/ou
de felicidade (sabedoria tica) , de beleza sonora, cromti-
ca (sensibilidade auditiva, visual), etc. Assim compreen-
dido, o saber aquilo que torna algum capaz de proferir
"bons" enunciados denotativos, mas tambm "bons"
enunciados prescritivos, avaliativos. . . No consiste nu-
ma competncia que abranja determinada espcie de enun-
ciados, por exemplo, os cognitivos, excluso de outros . .
Ao contrrio, permite "boas" performances a respeito de
vrios objetos de discursos: a se conhecer, decidir, ava-
liar, transformar. . . Da resulta uma de suas principais ca-
ractersticas: coincide com uma "formao" considervel
de competncias, a forma nica encarnada em um sujeito
constitudo pelas diversas espcies de competncia que o
compem.
Uma outra caracterstica a assinalar a afinidade de
determinado saber com os costumes. Com efeito, o que
um "bom" enunciado prescritivo ou avaliativo seno
uma "boa" performance em matria denotativa ou tcni-
ca? Uns e outros so julgados "bons" porque esto de
acordo com os critrios pertinentes (respectivamente, de
justia, beleza, verdade e eficincia) admitidos no meio
formado pelos interlocutores daquele que sabe (sachant).
Os primeiros

chamaram de opinio este modo
de legitimao dos enunciados. O consenso que permite
circunscrever tal saber e discriminar aquele sabe da-
quele que no sabe (o estrangeiro, a criana) o que cons-
titui a cultura .de um povo.NI
Este breve sumrio acerca do que o saber pode ser
como formao c como cultura baseado em descries
36
UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR
BIBLIOTECA CENTRAL
etnolgicas.
69
Mas uma antropologia e uma literatura vol-
tadas para as sociedades em desenvolvimento rpido, de-
tectam-lhe a persistncia pdo menos em certos setores.
70
A prpria idia de de'senvolvimento o horizon-
te de um no-desenvolvimento, supondo-se que as diver-
sas competncias esto envolvidas na unidade de uma tra-
dio e no se dissociam em qualificaes que seriam ob-
jeto de inovaes, debates e exames especficos. Esta opo-
sio no implica necessariamente uma mudana de na-
tureza na situao do saber entre "primitivos" e "civili-
zados" .
71
Ela compatvel com a tese da identidade for-
mal entre "pensamento selvagem" e "pensamento cien-
'f" "
72
1 ' .
t1 tco , e mesmo com aque a, aparentemente contrana
precedente, de uma superioridade do saber que vem dos
costumes sobre a disperso contempornea das compe-
"
tenCias.
Pode-se dizer que todos os observadores, seja qual
for o cenrio que eles proponham para dramatizar e com-
preender o distanciamento entre este estado habitual
(coutumier) do saber e aquele que o seu na idade das
cincias, esto de acordo quanto a um fato: a preeminn-
cia da forma narrativa na formulao do saber tradicio-
1 U f
. 74 "
na . ns tratam esta orma em s1 mesma, outros a veem
como a vestimenta em diacronia dos operadores estrutu-
rais que, segundo eles, constituem propriamente o saber
que encontra-se em jogo;
7
' outros ainda lhe do uma inter-
pretao "econmica" no sentido freudiano .
76
No pre-
ciso reter de tudo isto seno o fato da forma narrativa.
O relato a forma por excelncia deste saber, e isto em
muitos se idos.
rimei:o, estas ulares o_ que se Q)
pode harnar de formaoes posltlvas ou ne-
e, os sucessos ou os que coroam as
tentativas os erots; e estes sucessQLQlJ fraassos ou_do
sua egitimidde s instituTeS"da sociedade (fl.Ulo dos
rr tos, ' ou r.ep_reseiitam moefSOsi tlVOs" ou
37
ris felizes ou infelizes) de integra o s instituies esta-
belecidas (lendas, contos). Estes relatos perrilitem
por um definir os critrios de competncia que so
/ ---
da _so.jeda4e nas quais e es sa() con t!dos e, por outro
lado, gras a estescritrios, a_p_er/ormances que
a em se_realiz.ar.
{:;J Em segundo lugar, ajorma narrativa, diferentemen-
te das formas desenvolvidas dos discursos de saber, admi-
nela mesma uma Qluralidade de jogos de
encontram facilmente lugar no relato dos enunciados de
notativos, que versam, por exemplo, sobre o cu, as esta
es, a flora e a fauna; dos enunciados denticos que pres-
crevem o que deve ser feito quanto a estes mesmos refe-
rentes ou quanto ao parentesco, diferena dos sexos, s
crianas, aos vizinhos, aos estrangeiros, etc.; dos enuncia-
dos interrogativos que esto implicados, por exemplo, nos
episdios de desafio (responder a uma questo, escolher
um elemento em um lote); dos enunciados avaliativos,
etc. As competncias cujos critrios o relato fornece ou
aplica encontram-se a misturadas umas s outras num teci-
do cerrado, o do relato, e ordenadas numa perspectiva de
conjunto, que caracteriza este gnero de saber.
Examinaremos um pouco mais longamente uma ter-
ceira propriedade, relativa transmisso destes relatos.
Sua narrao obedece freqentemente a regras que lhe
fixam a pragmtica. Isto no significa que por instituio
determinada sociedade confere o papel de narrador a tal
categoria de idade, sexo, grupo familiar ou profissional.
Queremos falar de uma pragmtica dos relatos populares
que lhe , por assim dizer, intrnseca. Por exemplo, um
contador de histrias cashinahua
77
sempre comea sua nar-
rativa por uma forma fixa: "Eis aqui a histria de ... ,
tal como sempre a ouvi. Eu vou cont-la por minha vez,
escutai." E ele a encerra com uma outra frmula igual-
mente invarivel: "Aqui termina a histria de . .. Aquele
38
NIVERSIOAOE FEDERAL DO PAR
BIBLI OTECA CENTRAL
que a contou a vocs . . . (nome cashinahua), entre os
brancos .. (nome espanhol ou portugus)."
78
Uma anlise sumria desta dupla instruo pragm-
tica revela o seguinte: o narrador no pretende manifestar
sua competncia em contar a histria, mas apenas pelo
fato de dela ter sido um ouvinte. O narratrio atual, ouvin-
do-o, eleva-se potencialmente mesma autoridade. De-
clara-se o relato como exposto (mesmo se a performance
narrativa for fortemente inventiva) e exposto "desde sem-
pre": seu heri, que cashinahua, foi ento, ele tambm,
narratrio e talvez narrador deste mesmo relato. Devido
a esta similitude de condio, o prprio narrador atual pode
ser o heri de um relato, como o foi o Antigo. Com efeito,
ele o , necessariamente, pois leva um nome, revelado ao
final de sua narrao, que lhe foi atribudo conforme o
relato cannico que legitima a distribuio cashinahua dos
nomes de famlia (patronmicos).
A regra pragmtica ilustrada por este exemplo no
evidentemente universalizvel.
79
Mas ela fornece um in-
dicativo de uma propriedade geralmente atribuda ao sa-
ber tradicional: os "postos" narrativos (remetente, desti-
natrio, heri) so de tal modo distribudos, que o direito
de ocupar um deles, o de remetente, fundamenta-se sobre
o duplo fato de ter ocupado o outro, o de destinatrio, e
de ter sido, pelo nome que se tem, j contado por um
relato, quer dizer, colocado em posio de referente dieg
tico de outras ocorrncias narrativas.
80
O saber que estas
narraes veiculam, longe de se ater exclusivamente s
funes de enunciao, determina assim ao mesmo tempo
o que preciso dizer para ser entendido, o que preciso
escutar para poder falar e o que preciso representar (so-
bre a cena da realidade diegtica) para poder se constituir
no objeto de um relato.
Os atos de linguagem
81
que so pertinentes para este
saber no so portanto efetuados somente pelo interlo-
cutor, mas tambm pelo ouvinte e ainda pelo terceiro do
39
I
qual se fala. O saber que se desprende de um tal dispo-
sitivo pode parecer "compacto", em oposio quele que
chamamos de "desenvolvido". Deixa perceber claramente
como a tradio dos relatos ao mesmo tempo a dos cri-
trios que definem uma trplice competncia - saber-
dizer, saber-ouvir, saber-fazer - em que se exercem as
relaes da comunidade consigo mesma e com o que a
cerca. O que se transmite com os relatos o grupo de
regras prgmticas que constitui o vnculo social.
:Jr' Um quarto aspecto deste saber narrativo mereceria
ser examinado com cuidado. Trata-se de sua incidncia
sobre o temi?o va obedece a um ritmo,
a sntese de um metro que marca o tempo em pe odos
regulares e com um acento que modifica o comprimento
ou a amplitude de algumas dentre elas.x
2
Esta propriedade
vibratria e musical torna-se evidente na execuo ritual
de alguns contos cashinahua: transmitidos nestas condi-
es iniciticas, de uma forma absolutamente fixa, numa
linguagem que torna obscuros os desregramentos lexicais
e sintticos se lhe inflige, so cantados em intermi-
melo ia Estranho saber, dir-se-, que nem ao
,, se az compreender pelos jovens a quem se dirige!
f'l ; entretanto um saber muito comum, o das cantigas
\
.. aquele que as msicas repetitivas em nossos dias
tentaram reencontrar ou pelo menos dele se aproximar.
Apresenta uma propriedade surpreendente: medida que
o metro prevalece sobre o acento nas ocorrncias sonoras,
faladas ou no, o tempo deixa de ser o suporte da memo-
rizao e torna-se uma cadncia imemorial que, na ausn-
cia de diferenas observveis entre os perodos, impede
de enumer-los e os relega ao esquecimento.
84
Se interro-
garmos a forma dos ditos, provrbios e mximas que so
como que pequenos fragmentos de relatos possveis, ou
matrizes de relatos antigos e que continuam ainda a cir-
cular em certos patamares do edifcio social contempor-
neo, reconheceremos na sua prosdia a marca desta bizarrll
40
UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARA
BIBLIOTECA CENTRAL
temporalizao que se choca em cheio com a regra de ouro
do nosso saber: no esquecer.
Ora, deve haver uma congruncia entre, por um lado.
esta funo letal do saber narrativo e, por outro, entre as
funes de formao de critrios, de unificao de com-
petncias e de regulagem social que citamos mais acima.
A ttulo de imaginao simplificadora, pode-se supor que
uma coletividade que faz do relato a forma-chave da com-
petncia, no possui , contrariamente a toda expectativa,
necessidade de poder lembrar-se do seu passado. Ela en-
contra a matlia de seu vnculo social no apenas na sig-
nificao dos relatos que ela conta, mas no ato de recit-
los. A referncia dos relatos pode parecer que pertence ao
tempo passado, mas ela , na realidade, sempre contempo-
rnea deste ato. o ato presente que desdobra, cada vez,
a temporalidade efmera que se estende entre o Eu ouvi
dizer e o Vocs vo ouvir.
o im ortante nos protocolos pragmticos desta esp-
cie de narra o ue eles marcam a identidade de prin-
cpio de todas as ocorrncias do relato. Ele pode ser irre-
levante, o que acontece freqentemente, mas no se deve
dissimular o que existe de humor ou de angstia no res-
peito desta etiqueta. Em suma, a importncia dada
cadncia mtrica das ocorrncias do relato e no dife-
rena de tom de cada performance. assim que se pode
chamar esta temporalidade simultaneamente de evanescen-
te e imemorial.
85
Enfim, assim como no tem necessidade de se lem-
brar do seu passado, uma cultura que concede a preemi-
nncia forma narrativa, sem dvida no tem mais neces-
sidade de procedimentos especiais para autorizar seus re-
latos. Mal se imagina, de incio, que ela isola a instncia
narrativa das outras para lhe conceder um privilgio na
pragmtica dos relatos; que em seguida ela se interroga
sobre o direito que o narrador, assim desconectado do
narratrio e da diegese, teria de contar o que ele conta;
41
enfim, que ela empreende a anlise ou a anamnese
de sua prpria legitimidade. Imagina-se ainda menos que
ela possa atribuir a um incompreensvel sujeito da narra-
o a autoridade sobre os relatos. Eles possuem esta auto-
ridade por si mesmos. O povo no , num sentido, seno
o que os atualiza, e ainda o . faz no somente contando-os,
mas tambm ouvindo-os e fazendo-os contar por eles, isto
, "encenando-os" em suas instituies: assim, tanto colo-
cando-se nos postos do narratrio e da diegese, como do
narrador.
Existe assim uma incomensurabilidade entre a prag-
mtica narrativa popular, que por si legitimante, e este
jogo de linguagem conhecido do Ocidente que a ques-
to da legitimidade ou, antes, a legitimidade como refe-
rente do jogo interrogativo. Os relatos, j o vimos, deter-
minam os critrios de competncia e/ ou ilustram a sua apli-
cao. Eles definem assim o que se tem o direito de dizer
e de fazer na cultura e, como tambm eles so uma parte
desta, encontram-se desta forma legitimados.
NOTAS
65. Aristteles circunscreve o objeto do saber definindo o que ele chama
de apophantikos: "Todo discurso significa alguma coisa (smantikos),
mas todo discurso no denotativo (apophantikos): s o aquele ao
qual cabe dizer do verdadeiro ou falso. Ora, isto no se produz em
todos os casos: a prece, por exemplo, um discurso, mas ela no
nem verdadeira nem falsa" (Pri hermneias 4, 17 a).
66. Ver K. Popper, Logik der Forschung, Viena, Springer, 1935; t.f. Thys-
sen-Rutten & Devaux, La logique de la dcouverte scientijique, Payot,
1973; id., "Normal Science and its Dangers", in I. Lacaios e A. Mus-
grave ed., Criticism and the Growth of Knowledge, Cambridge (G.B.)
U.P., 1, 1970.
67. Ver Jean Beaufret, Le poeme de Parmnide, P.U.F., 1955.
68. No sentido de Bildung ainda (ingls: culture), tal como foi difundido
pelo culturalismo. O termo pr-romntico e romntico; cf. o Volks-
geist de Hegel.
69.
42
Ver escola culturalista americana: C. DuBois, A. Kardiner, R. Lin-
ton, M. Mead.
70. Ver o surgimento dos folclores u r o p u ~ " partir do final do sculo
X V 111 em relao com o romantismo: estudos dos irmos Grimm, de
Vuk Karadic (contos populares srvios). etc.
71. Era esta. sumariamt:nte. a tese de L. LvyBhrul , Lu mentalit primi-
tive. Alcan. 1922.
72 . Cl. Lvi-Strauss. La pense sauvage. Plon. 1962.
73 . R. Jaulin. La paix blandze, Seuil, 1970.
74. VI. Propp. "Morphology of the Folktale". Tnternational fournal o f Lin-
guistics 24. 4 (october 1958); t.L M. Dcrrida. Todorov & Kahn. Mor-
phologie clu conte. Paris. Seuil. 1970.
7j. Cl. Lvi-Strauss. "La structure des mythes" ( 1955), in Anthropologie
structurule. Plon. 1958; id .. "La structure de la forme. Rrlexions sur
un ouvrage de Vladimir Propp". Cahiers de l'lnstitut de science cono-
mique upplique 99. srie M. 7 (mars 1960).
76 . Geza Roheim. Ps_vchoanal_vsis anel Anthropology. N.Y., 1950; t.f., Psy-
chanalyse et untrupologie. Paris. 197.
77 . Andr M. d'Ans. Le dit eles vrais homnzes. 10/18. 1978.
78. lhid .. 7.
79. Ns a mantivemos por causa da "etiqueta'' pragmtica que envolve
a transmisso dos relatos e da qual o antroplogo nos informa com
cuidado. Ver P. Clastres. Le grand Parler. Mythes et ,-hants sacrs
eles lncliens Guarani. Seuil. 1974.
80 . Para uma narratologia que faz intervir a dimenso pragmtica, ver
G. Genette. Figures lll, Seuil, 1972.
81 . Cf. nota 34.
82 . A relao metro/acento que faz e desfaz o ritmo est no centro da
reflexo hegeliana sobre a especulao. Ver Phnomenologie de l'Es-
prit. Prefcio. * IV.
81. Estas informaes so devidas cortesia de A. M. d'Ans. a quem
agradeo.
84. Ver as anlises de D. Charles. Le temps et la voix. Delarge, 1978. E
de Dominique Avron. L'apparei/ musical, 10/18. 1978.
85 . Ver Mircea Eliade. Le mythe de l'ternel retour: Archt,,pes et rpti-
tiolls, Gallimard, 1949.
7
PRAGMATICA DO SABER CIENTiFICO
TENTEMOS caracterizar, mesmo que sumariamente; a
pragmtica do saber cientfico tal como ela emerge da con-
cepo clssica deste saber. Distinguir-se- o jogo da pes-
quisa e o do ensino.
Coprnico declara que a trajetria dos planetas cir-
cular.!l Que a proposio seja verdadeira ou falsa, ela com-
porta um conjunto de tenses e cada uma influencia sobre
cada um dos postos pragmticos que ela coloca em jogo
- remetente, destinatrio, referente. Estas "tenses" so
tipos de prescries que regulam a aceitabilidade do enun-
ciado enquanto "de cincia".
Inicialmente, supe-se que o remetente diz a verda
de a propsito do referente, a trajetria dos planetas. O
que isto significa? Que supe-se seja ele capaz de, por um
lado, reunir as provas do que diz e, por outro lado, refu-
tar qualquer enunciado contrrio ou contraditrio versan-
do sobre o mesmo referente.
Em seguida, supe-se que o destinatrio pode con-
ceder validamente o seu consentimento (ou recus-lo) do
enunciado que ele ouve. Isto implica que ele mesmo
pot_encialmente um remetente pois, quando formula seu
assentimento ou o seu dissentmento, ser submetido
mesma dupla exigncia de provar ou refutar que o reme-
tente atual, Coprnico. Supe-se assim que ele rena po-
tencialmente as mesmas qualidades que este: ele seu par.
Mas no o saber, a no ser quando falar, e nestas con-
44
UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR
BIBLI OTECA CENTRAL
dies. Antes disto ele no poder ser considerado como
algum que efetivamente conhea a matria.
Em terceiro lugar, o referente, a trajetria dos pla-
netas .da qual fala Coprnico, supe-se "expressa" pelo
enunc1ado conforme o que ela . Mas, como no se pode
saber o que seno por enunciados da mesma ordem
que os de Coprnico, a regra da adequao constitui um
problema: o que eu digo verdadeiro porque o provo;
mas o que prova que a mmha prova verdadeira?
A soluo cientfica desta dificuldade consiste na
observncia de uma dupla regra. A primeira dialtica
ou mesmo retrica de tipo judicirio:
87
referente o que
pode fornecer matria comprobatria no debate. No
isso: posso provar porque a realidade como eu a digo;
mas, quando posso provar, permitido pensar que a reali-
.dade como eu a digo.
88
A segunda metafsica: o mesmo
referente no pode fornecer uma pluralidade de provas
contraditrias ou inconsistentes; ou ainda: "Deus" no
falacioso.
89
Esta dupla regra sustenta o que a cincia do sculo
XIX chama verificao e a do sculo XX, falsificao.
90
Ela permite dar ao debate dos parceiros, remetente e des-
tinatrio, o horizonte do consenso. Todo consenso no
i.t?.dicativo de verdade; mas supe-se que a verdade de um
enunciado no pode deixar de suscitar o consenso.
Isto quanto investigao. V-se que ela faz apelo
ao ensino como seu complemento necessrio. Pois ne-
cessrio ao cientista um destinatrio que possa, por sua
vez, ser um remetente, que seja um parceiro. Seno a
verificao do seu enunciado impossvel por falta de um
debate contraditrio, que a norenovao das competncias
terminaria por tornar impossvel. E no somente a ver-
dade do seu enunciado mas sua prpria competnCia que
est em jogo neste debate; pois a competncia no nunca
adquirida, ela depende do enunciado proposto ser ou no
considerado discutvel numa seqncia de argumentaes
-l5
e de refutaes entre pares. A verdade do enunciado e a
competncia do enunciador so assim submetidas ao assen-
timento da coletividade de iguais em competncia. pre-
ciso, portanto, formar iguais.
A didtica assegura esta reproduo. Ela diferente
do jogo dialtico da pesquisa. Resumindo, seu primeiro
pressuposto que o destinatrio, o estudante, no sabe o
que sabe o remetente; com efeito, por esta razo que
existe algo a se aprender. Seu segundo pressuposto o
de que ele pode aprender e totnat=.s.e__.u.m_ex_pert da mesma
competncia que seu mestre.
91
Esta dupla exigncia supe
uma terceii':existem e nunciados a respeito dos quais a
troca de argumentos e a administrao das provas que
formam a pragmtica da pesquisa so consideradas como
tendo sido suficientes e que podem assim ser transmitidas
de sada a ttulo de verdades indiscutveis no ensino.
Em outras palavras, ensina-se o ue se sabe: e!.L_Q
Mas, medida que o estudante (o destinatrio
dadidtica) melhora sua competncia, o expert pode co-
loc-lo a par do que ele no sabe mas busca saber (se pelo
menos o expert for, por outro lado, um pesquisador). O
estudante assim introdqzido na dialtica dos pesquisa-
dores, isto , no jogo da formao do saber cientfico. .
Se se compara esta pragmtica do saber narrativo,
notar-se-o as seguintes propriedades:
1 - O saber cientfico exige o isolamento de um
jogo de linguagem, o denotativo; e a excluso dos outros. O
critrio de aceitabilidade de um enunciado o seu valor
verdade. Encontram-se com certeza outras classes de enun-
ciados, como a interrogao ("Como explicar que ... ? ")
e a prescrio ("Seja uma srie enumervel de elemen-
tos ... "); eles so apenas suportes na argumentao dial-
tica; esta deve terminar em um enunciado denotativo.
92
Assim, -se um erudito (neste sentido) se se pode pro-
ferir um enunciado verdadeiro a respeito de um referente;
46
UNIVERSIDADE FEDERAl DO PAR
BIBLIOTECA CENTRAL
e cientista se se pode proferir enunciados verificveis ou
falsificveis a respeito de referentes acessveis aos experts.
2 - Este saber encontra-se assim isolado dos outros
jogos de linguagem cuja combinao forma o vnculo so-
cial. Em relao ao saber cientfico, ele no mais uma
componente imediata c partilhada como o o saber narra-
tivo. uma componente indireta, porque torna-se uma
profisso e d lugar a instituies, sendo que nas socie-
dades modernas os jogos de linguagem se reagrupam sob
a forma de instituies animadas pelos participantes quali-
ficados, os profissionais. A relao entre o saber e a socie-
dade (quer dizer, entre o conjunto dos participantes na
agonstica geral, enquanto eles no so profissionais da
cincia) exterioriza-se. Um novo problema aparece, o da
relao entre instituio cientfica c sociedade. Poderia o
problema ser resolvido pela didtica, por exemplo,
o pressuposto de que todo tomo social pode adquirir
competncia cientfica?
3 - No seio d jogo_da_pesquisa,
versa unicamente sobre a posio do enuncia-
dor. No existe competncia particular como destinatrio
(ela no exigvel seno na didtica: o . ...estudante deve
ser inteligente). E no existe nenhuma competncia como
referente. Mesmo se_se _trata de cincias humanas,_o__re_fe-
rente que entp determinado__asp_e_cto_do comportamento
humano, em princpio colocado na exterioridade em re-
lao aos parceiros da dialtica cientfica. No existe aqui,
como no narrativo. algo como saber ser o que o saber
diz que se .
4 - Um enunciado de cincia no extrai nenhuma
validade do que relatado. Mesmo em matria de peda-
47
gogia, no ensinado seno enquanto sempre presen-
temente verificvel por argumentao e prova. Em si, no
est nunca ao abrigo de uma "falsificao" .
93
Desta ma-
neira, o saber acumulado em enunciados aceitos anterior-
mente pode sempre ser recusado. Mas, ao contrrio, todo
novo enunciado, se for contraditrio em relao a um
enunciado anteriormente admitido que verse sobre o mesmo
referente, no poder ser aceito como vlido a no ser que
refute o enunciado precedente com argumentos e provas.
5 - O jogo de cincia implica ento uma tempo-
ralidade diacrnica, isto , uma memria e um projeto.
Supe-se que o remetente atual de um enunciado cient-
fico tenha conhecimento dos enunciados precedentes que
dizem respeito a seu referente (bibliografia) e no pro-
ponha um enunciado sobre este mesmo assunto a no ser
que ele difira dos enunciados precedentes. O que se cha-
mou de "acento" de cada per/orma11ce aqui privilegiado
em relao ao "metro", e ao mesmo tempo funo pol-
mica deste jogo. Esta diacronia supondo a memorizao
e a pesquisa do novo delineia em princpio um processo
cumulativo. O "ritmo" deste, que a relao entre acento
e metro, varivel.
94
Estas propriedades so conhecidas. Todavia, elas me-
recem ser lembradas por duas razes. De incio, o para-
lelismo da cincia com o saber no cientfico (narrativo)
faz compreender, pelo menos sentir, que a existncia da
primeira to necessria quanto a da segunda, e no me-
nos. Uma e outra so formadas por conjuntos de enun-
ciados; _ estes so "lances" apresentados por jogadores no
quac:fro das regras gerais; estas regras so especficas de
cada saber, e os "lances", considerados bons aqui ou ali,
nao podem ser da mesma espcie, salvo por acaso.
48
UNIVERSiDADE FEDERAl 00
BIBLIOTECA CENTRAL
No se poderia assim julgar nem sobre a existncia
nem sobre. o valor do narrativo a partir do cientfico, nem
o inverso: os critrios pertinentes no so os mesmos para
um ou outro. H, apenas, que se admirar com esta varie-
dade de espcies discursivas, como se faz com as espcies
vegetais e animais. sobre "a 2erda do sentido"
na ps-modernidade seria que- o- saber- no...seja
uma inconseqncia. Uma
outra no menor: a de querer derivar ou engendrar (por
operadores tais como o desenvolvimento, etc.) o saber cien-
tfico a partir do saber narrativo, como se este contivesse
aquele em estado embrionrio.
No entanto, como as espcies vivas, as espcies de
linguagem tm relaes entre elas, e estas relaes esto
longe de ser harmoniosas. A outra razo que pode justifi-
car o relato sumrio das propriedades do jogo de lingua-
gem da cincia refere-se precisamente sua relao com
o saber narrativo. Dissemos que este ltimo no valoriza a
questo de sua prpria legitimao; ele autoriza-se a si
mesmo pela pragmtica de sua transmisso sem recorrer
argumentao e administrao de provas. Por isso
acrescenta sua incompreenso dos problemas do discurso
cientfico uma tolerncia determinada a seu respeito: con-
sidera-o de incio como uma variedade na famlia das cul-
turas narrativas.
95
O inverso no verdadeiro. O cientista
interroga-se sobre a validade dos enunciados narrativos e
constata que eles no so nunca submetidos argumen-
tao e prova.
96
Ele os classifica conforme outra menta-
lidade: selvagem, primitivo, subdesenvolvido, atrasado,
alienado, feito de opinies, de costumes, de autoridade,
de preconceitos, de ignorncias, de ideolgias. Os relatos
so fbulas, lendas, mitos bons para as mulheres e as
crianas. Nos melhores casos, tentar-se- fazer penetrar a
luz neste obscurantismo, civilizar, educar, desenvolver.
Esta relao desigual um efeito intrnseco das re-
gras prprias a cada jogo. Conhecem-se os seus sintomas.
49
"
toda a histria do imperialismo cultural desde os in-
cios do Ocidente. importante reconhecer o seu teor,
que o distingue de todos os outros: est comandado. pela
exigncia de legitimao.
86.
87.
88.
89.
90.
91.
92.
93.
94.
95.
NOTAS
O exemplo tirado de Frege, "Ueber Sinn und Bedeutung" (1892);
t. ing. "On Sense and Reference", Philosophical Writings, Oxford,
Blackwell, 1960.
Br. Latour, "La rhtorique du discours scientifique", Actes de la re-
cherche en sciences sociales 13 (mars 1977).
G. Bachelard, Le nouvel esprit scientifique, P.U.F., 1934.
Descartes, Mditations mtaphysiques 1641, Meditao IV.
Ver por exemplo K. Hempel, Philosophy of Natural Science, En
glowood Clffs (N.J.), Prentice Hall, 1966; t.f. Saint-Sernin, Elments
d'epistmologie, Armand Colin, 1972.
No se pode abordar aqui as dificuldades que esta dupla pressuposi-
o suscita. Ver Vincent Descombes, L'inconscient malgr lui, Minuit,
1977.
Esta observao mascara uma dificuldade importante, que apareceria
tambm no exame da narrao: a que concerne a distino entre jogo
de linguagem e gnero de discurso. No a estudaremos aqui.
No sentido anteriormente indicado na nota 90.
Th. Kuhn, The Structure of Scientific Revolutions, Chicago U.P.,
1962; t.f. La structure des rvolutions scientifiques, Flammarion, 1972.
Cf. a atitude das crianas nas suas primeiras aulas de cincias, ou a
maneira como os aborgines interpretam as explicaes dos etnlogos
(ver Lvi-Strauss, La pense sauvage, loc. cit., cap. 1, "La science du
concret").
96. E assim que Mtraux diz a Clastres: "Para poder estudar uma socie
dade primitiva, preciso que ela j esteja um pouco decomposta."
E preciso, com efeito, que o informador indgena possa examin-lo
com o olho de um etnlogo, colocando-se a questo do funciona-
mento de suas instituies e, portanto, de sua legitimidade. Refletindo
sobre seu fracasso junto tribo dos Ach, Clastres conclui: "E por
isso, num mesmo movimento, os Ach recebiam os presentes que no
pediam e recusavam as tentativas de dilogo porque estavam suficien-
temente fortes para precisar disto: comearamos a falar quando eles
estivessem doentes." (Citado por M. Cartry, "Pierre Clastre", Libre
4 [1918].)
50
UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR
BIBLI OTECA CENTRAL
8
A FUNAO NARRATIVA E A LEGITIMAAO
DO SABER
EsTE problema da legitimao no mais considerado
hoje como uma fraqueza no jogo de linguagem da cincia.
Seria mais justo dizer que ele por si mesmo legitimado
como problema, isto , como instrumento heurstico. Mas
esta maneira de trat-lo, por inverso, recente. Antes
de se chegar a ela (isto , ao que alguns chamam de posi-
tivismo), o saber cientfico pesquisou outras solues.
de se admirar que por tanto tempo estas solues no
tenham podido evitar o recurso a processos que, aberta-
mente ou no, relacionam-se ao saber narrativo.
Este retorno do narrativo ao no-narrativo, sob uma
forma ou outra, no deve ser considerado como ultra-
passado para sempre. Uma prova grosseira: que fazem os
cientistas chamados tele;iso, entrevistados nos jornais,
aps alguma "descoberta"? Eles contam a epopia de um
saber que, entretanto, totalmente no-pica. Satisfazem
assim s regras do jogo narrativo, cuja presso no so-
mente junto aos usurios da mdia, mas em seu foro inte-
rior, permanece considervel. Ora, um fato como este no
trivial nem secundrio: diz respeito relao entre . ~
ber cientfico e saber "popular" ou o que disto resta. O
Estado pode despender muito para que a cincia possa
figurar c o m ~ epopia: atravs dela ele _ganna creill-
bilidade, cria o assentimento pblico de que seus prprios
decisores tm necessidade.
91
- - -
---------- 51
No est assim excludo que o recurso ao narrativo
seja inevitvel; ao menos na medid!,l -em que o jogo de
linguagem da cincia zele pela verdade dos seus enuncia-
dos e que ele no possa legitim-la por seus prprios meios.
Neste caso, seria preciso reconhecer uma necessidade d.e
histria irredutvel, compreendendo-a, como j esboamos,
no como uma necessidade de recordar-se e de projetar
(necessidade de historicidade, necessidade de "acento"),
mas, ao contrrio, como uma necessidade de esquecimento
(necessidade de "metro") (seo 6). -
no entanto prematuro chegar a este ponto. Mas
ter-se.: presente ao esprito, n correr das onsideraes
seguintes, .a idia de que as solues aparentemente em
desuso que puderam ser dadas ao problema da legitimao
no o so princpio, mas somente nas expresses que
tomaram, e que no de se espantar ao v-las persistir
hoje sob outras formas. Ns mesmos no temos necessi-
dde, neste momento, de um relato do saber
cientfico oidental para precisar seu estatuto?
Desde os sus incios, o jogo de linguagem apresehta
b;_ problema de sua prpria legitimidade, como em Plato.
Este no de se fazer a exegese das passagens
dos Dilogof.'-em que a pragmtica da cincia coloca-se
explicitamente como :implicitamente como pres-
suposto. O jog do dilogo, com suas exigncias espec-
ficas, a resumer- incluindo em si mesmo a dupla funo
de pesquisa e ensino. Reencontramos aqui algumas regras
anteriormente enumeradas: a argumentao unicamente com
fins de consenso (homologia), a unicidade do referente
como garantia da possibilidade de chegar a um acordo,
a paridade dos participantes, e mesmo o reconhecimento
indireto de que se trata de um jogo e no de um destino,
visto que dele encontram-se excludos todos aqueles que
no aceitam suas regras, por fraqueza ou por insensibi-
lidade.98
52
UNI VERSIDADE FEDERAL DO PAR
BIBLIOTECA CENTRAL
Acontece que a questo da legitimidade do prprio
jogo, considerando-se sua natureza cient(ica, deve tambm
_ fazer parte das questes que so levantadas no dilogo.
Um exemplo conhecido, c importante, medida que ar-
- ticu.la_ sem difi,culdade esta questo da autoridade socio-
poltica, dado nos livros VI e VII da Repblica. Ora,
sabe-se que a resposta consiste, pelo menos em parte,
num relato, a alegoria da caverna, que conta por que e
como os homens querem relatos e no reconhecem o saber.
Este encontra-se assim fundado pelo relato de seu martrio.
. H mais, porm: em sua prpria forma , os Dilo-
gos scritos por Plato, que o esforo de legitimao en-
trega as armas narrao; pois cada um deles assume
semp{e a forma do relato de uma discusso cientfica.
Que a histria do debate seja mais mostrada do que rela-
tada, mais encenada do que narrada,W e assim refira-se mais
ao trgico que ao pico, importa pouco aqui. O fato
que o -discurso platnico que inaugura a cincia no cien-
tfico, e isto medida que pretende legitim-la. O
saber cientfico no pode saber e fazer saber que ele o
verdadeiro saber sem recorrer ao outro saber, o relato,
que _ para ele o no-saber, sem o que obrigado a se
pressupor a si mesmo e cai assim no que ele condena, a
petio de princpio, o preconceito. Mas no airia tam-
bm isto valendo-se do relato?
No vamos aqui acompanhar esta recorrncia do nar-
, rativo no cientfico atravs dos de legitimao
deste ltimo, que so, pelo menos em parte, as grandes
filosofias antigas, medievais e clssicas. um tormento
.contnuo.
Um pensamento to incisivo como o de Descartes
no pode expor a legitimidade da cincia a no ser no
que Valry chamava a histria de um esprito
100
ou ainda
nosta espcie de romance de formao . (Bildungsroman)
53
que o Discurso do Mtodo. Aristteles sem dvida foi
do.s isolando a descrio das regras
as quais e preciso submeter os enunciados que se decla-
ram como cientficos (o Organon), da pesquisa de sua
legitimidade num discurso sobre o Ser (a Metafsica). E
ll'!ais ainda sugerindo que a linguagem cientfica, inclu-
stve em sua pretenso de definir o ser do referente, no
seno de argumentaes e de provas isto de
a.iltip .
10
'
Com a cincia moderna, duas novas componentes
aparecem na problemtica da legitimao. De incio, para
responder questo: como provar a prova?, ou, mais
geralmente: quem decide sobre o que verdadeiro?, des-
via-se da busca metafsica de uma prova primeira ou de
uma autoridade transcendente, reconhece-se que as condi-
es do verdadeiro, isto , as regras de jogo da cincia,
so imanentes a este jogo, que elas no podem ser esta-
belecidas de outro modo a no ser no seio de um debate
j ele mesmo cientfico, e que no existe outra prova de
que as regras sejam boas, seno o fato delas formarem o
consenso dos experts.
Esta disposio geral da modernidade em definir os
elementos de um discurso num discurso sobre estes ele-
mentos combina-se com o reestabelecimento da dignidade
das culturas narrativas (populares), j no humanismo re-
nascentista, e diversamente no iluminismo, no Sturm und
Drang, na filosofia idealista alem, na escola histri'ca na
Frana. A narrao deixa de ser um lapso da legitimao.
Este apelo explcito ao relato na problemtica do saber
concomitante emancipao dos burgueses em relao s
autoridades tradicionais. O saber dos relatos retorna no
Ocidente para fornecer uma soluo legitimao das no-
vas autoridades. natural que, numa problemtica nar-
esta questo espere a resposta de um nome de
quem tem o dreito de decidir_ p.el-sociedade? qual
54
UNIVERSIDADE FEDERAl DO PARA
BIBLIOTECft. CENTRAL
o sujetto cujas prescries so as normas para aqueles
que elas obrigam?
Este modo de interrogar a legitimidade sociopoltica
combina-se com a nova atitude cientfica: o nome do heri
o sinaLdaJegitimidade seu consenso, a delll
rao seu modo de normativao. Disto resulta infalivel-
metfe a ideia de progresso; ela no representa outra coisa
seno o movimento pelo qual supe-se que o saber se
acumula, mas este movimento estende-se ao novo sujeito
sociopoltico. O povo est em debate consigo mesmo so-
bre o que justo e injusto, da mesma maneira que a comu-
nidade dos cientistas sobre o que verdadeiro e falso; o
povo acumula as leis civis, como os cientistas acumulam
as leis cientficas; o povo aperfeioa as regras do seu con-
senso por disposies constitucionais, como os cientistas
revisam luz dos . seus conhecimentos produzindo novos
''paradigmas'' .
102
V-se que este "povo" difere completamente daquele
que est implicado nos saberes narrativos tradicionais, os
quais, como se disse, no requerem nenhuma deliberao
instituinte, nenhuma progresso cumulativa, nenhuma pre-
tenso universalidade: so eles os operadores do saber
cientfico. No deve causar espanto que os representantes
da nova legitimao pelo "povo" sejam tambm os des-
truidores ativos dos saberes tradicionais dos povos, per-
cebidos de agora em diante como minorias ou como sepa-
ratismos potenciais cujo destino no pode ser seno obs-
curantista.103
Concebe-se igualmente que a existncia real deste su-
jeito forosamente abstrato (porque modelado sobre o pa-
radigma do nico sujeito conhecedor, isto , do remetente-
destinatrio de enunciados denotativos com valor de ver-
dade, excluindo-se os outros jogos de linguagem) seja sus-
penso s instituies nas quais ele admitido para deli-
berar e decidir, e que compreende todo ou parte do Es-
55
tado. assim que a questo do Estado encontra-se estrei-
tamente imbricada com a do saber cientfico.
Mas v-se tambm que esta imbricao no pode ser
simples. Pois o "povo" que a nao ou mesmo a huma-
nidade no se contenta, sobretudo em suas instituies
polticas, em conhecer; ele legisla, ou seja, formula pres-
cries que tm valor de normas.
104
Exerce assim sua com-
petncia no somente em matria de enunciados denota-
tivos dependentes do verdadeiro, como tambm em ma-
tria de enunciados prescritivos tendo pretenso justia.
exatamente esta, como se disse, a propriedade do saber
narrativo, donde seu conceito retirado, de encerrar am-
bas as competncias, sem falar do resto.
O modo de legitimao de que falamos, que reintro-
duz o relato como validade do saber, pode assim tomar
duas direes, conforme represente o sujeito do relato como
cognitivo ou como prtico: como um heri do conheci-
.mento ou como um heri da liberdade. E, em razo desta -
alternativa, no somente a legitimao no tem sempre
o mesmo sentido, mas o prprio relato aparece j como
insuficiente para dar sobre ela uma verso completa.
97.
98.
99.
100.
101.
102.
56
NOTAS
Sobre a ideologia cientificistn. ver Surl'il're 9 (aot-septembrc 1971).
repetido em Jaubert e Lvy-Leblond ed . _op. cit .. 51 sq. Encontra-se
no final desta uma bibliografia dos peridicos e dos grupos que lutam
contra as diversas formas de subordinao da cincia ao sistema.
V. Goldschmidt. Les Dialogues de Platon. P.U.F., 1947.
Termos tirados de G. Genettc. Figures 111. foc. cit.
P. Valry, Jntroduction la mthode de Lonard da Vinci (1894).
Gallimard, 1957 (contm tambm "Marginlia [1930), "Note et di-
gression'' [1919]. "Lonard et Ies philosophcs" [1929]).
P. Aubenque, Le probleme de l'ltre cltez Aristoie, P.U.F., 1962.
P. Duhem. Essai sur la notion de thorie physique de Platon Ga/ile.
Hermimn. 1908; A. Koyr. Etudes gallennes ( 1940). Hermann. 1966:
Th. Kuhn, op. cit.
.... --------------,.
UNIVERSI DADE FEDERAL DO PAR
BIBLI OTECA CENTRAL
103. M. de Ccrtau. D. Jul ia c J. Revel. U11e politique de la lcmgue. La
RhulutiUil L'l les patois. Gallimard. 1975.
104. Sobre a distino cnu.: pr..:scri.:s c normas. ver G. Kal inowski, "Ou
mtalangagc cn logilj u..:. R0fkxions sur la d0ontiqu..: ct son
rapport nv.:c la logilju<: d..:s norm.:s". /Jucwnc:lll> de: trcHuif 48 (no-
\'<:mbr.: 1(.)75). Uniwr,ilil di Urbino.
57
9
OS RELATOS DA LEGITIMAAO DO SABER
ExAMINAREMOS duas grandes verses do relato de
legitimao; uma mais poltica, a outra mais filosfica, am-
bas de grande importncia na histria moderna, em parti-
cular na do saber e de suas instituies.
Uma a que tem por sujeito
heri da liberd-de. Todos os povos tm direito cincia.
Se o sujeito social j no o sujeito do saber cientfico
porque foi impedido nisto pelos padres e tiranos. O di-
reito cincia deve ser reconquistado. compreensvel
que este relato oriente mais uma poltica dos ensinos pri-
mrios que das universidades e escolas.
105
A poltica es-
colar da III Repblica ilustra claramente estes pressupostos.
Quanto ao ensino superior, este relato parece dever
limitar o seu alcance. assim que, em geral, se descrevem
as disposies tomadas a este por Napoleo, cui-
dando de produzir as competncias administrativas e pro-
fissionais necessrias estabilidade do Estado.
106
Assim
ignora-se que este ltimo, na perspectiva do relato das
liberdades, no recebe sua legitimidade de si mesmo, e
sim do povo. Se as de ensino superior so
consagradas pela poltica imperial a serem estufas dos qua-
dros do Estado e, secundariamente, da sociedade civil,
porque atravs das administraes e das profisses em que
se exercer sua atividade, a prpria nao est autorizada
a conquistar sua liberdade graas difuso dos novos sa-
58
UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR
BIBLiOTECA CENTRAL
beres na populao. O mesmo raciocnio vale a fortiori
para a fundao das instituies propriamente cientficas.
Reencontra-se o recurso ao relato das liberdades cada vez
que o Estado toma diretamente a si o encargo da formao
do "povo" sob o nome de nao e sua orientao no ca-
minho do progresso.
107
Com o outro relato de legitimao, a relao entre
a cincia, a nao e o Estado d lugar a uma elaborao
bastante diferente. o que se deu quando da fundao
da Universidade de Berlim, entre 1807 e 1810.
10
$ Sua in-
fluncia ser considervel sobre a organizao dos cursos
superiores nos pases jovens nos sculos XIX e XX.
Por ocasio desta criao, o ministrio foi
surpreendido com um projeto de Fichte e consideraes
opostas apresentadas por Schleiermacher. Coube a Wilhelm
von Humboldt resolver o caso; decidiu a favor da opo
mais "liberal" do segundo.
Lendo-se o relatrio de Humboldt, pode-se ser ten-
tado a reduzir toda sua poltica sobre a instituio cient-
fica ao clebre princpio: "Buscar a cincia em si mesma".
Isto seria equivocar-se sobre a finalidade desta poltica,
muito prxima daquela que Schleiermacher exps de modo
mais completo e em que predomina o princpio de legiti-
mao que nos interessa.
Humboldt declara, certo, que a cincia obedece s
suas regras prprias, que a instituio cientfica "vive e
renova-se sem cessar por si mesma, sem nenhum cercea-
mento nem finalidade determinada". Mas acrescenta que
a universidade deve remeter seu material. a cincia, "for-
mao espiritual e moral da nao".
1
(1<1 Como este efeito
de Bildung pode resultar de uma pesquisa desinteressada
do conhecimento? O Estado, a nao, a humanidade in-
teira no so indiferentes ao saber considerado em si
mesmo? Com efeito, o que lhes interessa , como declara
Humboldt, no o conhecimento, mas "o carter e a ao".
59
O conselheiro do ministro coloca-se assim face a um
conflito maior, que lembra a ruptura introduzida pela cr-
tica kantiana entre conhecer e querer, o conflito entre um
jogo de linguagem feito de denotaes que no emanam
seno do critrio da verdade, e um jogo de linguagem que
orienta a prtica tica, social, poltica, e que comporta
necessariamente decises e obrigaes, ou seja enunciados
dos quais no se espera que sejam verdadeiros, mas jus-
tos, e que portanto no emanam em .ltima anlise do
saber cientfico.
A unificao destes dois conjuntos de discursos , no
entanto, indispensvel Bildung visada pelo projeto hum-
boldtiano, e que consiste no somente na aquisio de
conhecimentos pelos indivduos, mas na formao de um
sujeito plenamente legitimado do saber e da sociedade.
Humboldt invoca assim um Esprito, que Fichte tambm
chamava de Vida, movido por uma trplice aspirao, ou
melhor, por uma aspirao simultaneamente trplice e uni-
tria: "a de tudo fazer derivar de um princpio original",
qual corresponde a atividade cientfica; "a de tudo re-
ferir a um ideal", que governa a prtica tica e social;
"a de reunir este princpio e este ideal em uma nica
Idia", assegurando que a pesquisa das verdadeiras causas
na cincia no pode deixar de coincidir com a persecuo
de justos fins na vida moral e poltica. O sujeito legtimo
constitui-se desta ltima sntese.
Humboldt acrescenta de passagem que esta trplice
aspirao pertence naturalmente ao "carter intelectual
da nao alem".
110
uma concesso. mas discreta, ao ou-
tro relato, isto , idia de que o sujeito do saber o
povo. Na verdade, esta idia est longe de se conformar
ao relato da legitimao do saber proposto pelo idealismo
alemo. Sinal disto a suspeita de um Schleiermacher, de
um Humboldt e mesmo de um Hegel a respeito do Es-
tado. Se Schleiermacher teme o nacionalismo estreito, o
protecionismo, o utilitarismo, o positivismo que guia os
60
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poderes pblicos em matria de cincia, porque o prin-
cpio desta no reside, mesmo indiretamente, naqueles. O
sujeito do saber no o povo, o esprito especulativo.
Ele no se encarna, como na Frana de aps a Revoluo,
num Estado, mas num Sistema. O jogo de linguagem de
legitimao no poltico-estatal, mas filosfico.
A grande funo que as universidades tm a desem-
penhar a de "expor o conjunto dos conhecimentos e
evidenciar os princpios ao mesmo tempo que os funda-
mentos de todo saber", pois "no existe capacidade cien-
tfica criadora sem esprito especulativo".
111
Aqui , a espe-
culao o nome que o discurso sobre a legitimao do
discurso cientfico recebe. As escolas so funcionais; a uni-
versidade especulativa, isto , filosfica.
112
Esta filosofia
deve restituir a unidade dos conhecimentos dispersados em
cincias particulares nos laboratrios e nos cursos pr-uni-
versitrios; ela no pode faz-lo seno num jogo de lin-
guagem que una ambos os aspectos como momentos no
devir do esprito, portanto, numa narrao ou, antes, numa
metanarrao racional. A Enciclopdia de Hegel (1817-27)
buscar satisfazer este projeto de j presente
em Fichte e em Schelling como idia d SistemJ

a, no dispositivo de desenvolvimento de uma Vida
que ao mesmo tempo Sujeito, que se nota o retorno do
saber narrativo. Existe uma "histria" universal do esp-
rito, o esprito "vida", e esta "vida" a apresentao
e a formulao do que ela mesmo ; ela tem como meio
o conhecimento ordenado de todas as suas formas nas
cincias empricas. A enciclopdia do idealismo alemo
a narrao da "histria" deste sujeito-vida. Mas o que ela
produz um metarrelato, pois o que conta este relato
no deve ser um povo estrangulado na positividade par-
ticular de seus saberes tradicionais, e to pouco o con-
junto dos cientistas que so limitados pelos profissiona-
lismos correspondentes s suas especialidades.
61
Este no pode ser seno um metassujeito em vias
de formular tanto a legitimidade dos discursos das cin-
cias empricas, como a das institues imediatas das cul-
turas populares. Este metassujeito, revelando seu funda-
mento comum, realiza seu fim implcito. O lugar em que
habita a universidade especulativa. A cincia positiva
e o povo no so outra coisa seno suas formas brutas.
O prprio Estado-nao no pode exprimir validamente o
povo a no ser pela mediao do saber especulativo.
Era necessrio resgatar a filosofia que ao mesmo
. tempo legitima a fundao da universidade berlinense e
devia ser o motor do seu desenvolvimento e do saber con-
temporneo. Como j foi dito, esta organizao universi-
tria serviu de modelo para a constituio ou a reforma
dos cursos superiores nos sculos XIX e XX em muitos
pases, a comear pelos Estados Unidos.
113
Mas sobretudo,
esta filosofia, que est longe de ter desaparecido, princi-
palmente no meio universitrio,
114
prope uma representa-
o particularmente viva de uma soluo dada ao proble-
ma da legitimidade do saber.
No se justifica a pesquisa e a difuso do conheci-
mento por um princpio em uso. No se pensa de modo
algum que a cincia deva servir aos interesses do Estado
e/ ou da sociedade civil. Negligencia-se o princpio huma-
nista segundo o qual a humanidade eleva-se em dignidade
e em liberdade por meio do saber. O idealismo alemo
recorre a um metaprincpio que simultaneamente funda-
menta o desenvolvimento ao mesmo tempo do conheci-
mento, da sociedade e do Estado na realizao da "vida"
de um Sujeito que Fichte chama "Vida divina" e Hegel
"Vida do esprito". Nesta perspectiva, o saber encontra
de incio sua legitimidade em si mesmo, e ele que pode
dizer o que o Estado e o que a sociedade.
115
Mas no
pode desempenhar este papel seno mudando de patamar,
por assim dizer, deixando de ser o conhecimento positivo
do seu referente (a natureza, a sociedade, o Estado, etc.),
62
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e vindo a ser tambm o saer destes saberes, isto , espe-
culativo. Sob o nome de Vida, de Esprito, a si mesmo
que nomeia.
Um resultado aprecivel do dispositivo especulativo,
o de que todos os discursos de conhecimento sobre todos
os referentes possveis so a considerados no com seu
valor de verdade imediato, mas com o valor que eles assu-
mem pelo fato de ocuparem um certo lugar no percurso do
Esprito ou da Vida, ou, se se prefere, uma certa posio
na Enciclopdia que descreve o discurso especulativo. Este
os cita expondo por si mesmo o que sabe, isto , expondo-
se a si mesmo. Nesta perspectiva, o verdadeiro saber
sempre um saber indireto, feito de enunciados recolhidos,
e incorporados ao metarrelato de um sujeito que assegura-
lhe a
Isto vale para todos os discursos, mesmo se eles no
forem de conhecimento como, por exemplo, os do direito
e do Estado. O discurso hermenutica contemporneo
116
emerge desta pressuposio que assegura finalmente que
h sentido a conhecer e que confere assim sua legitimi-
dade histria e, notadamente, do conhecimento. Os
enunciados so tomados como autnimos deles mesmos,
117
e colocados num movimento onde se admite que eles se
engendrem uns aos outros: tais so as regras do jogo de
linguagem especulativo. A como seu nome
o indica,_ instituio ....exclus.iva.
Mas, como se disse, o problema da legitimidade pode
resolver-se pelo outro processo. preciso marcar-lhe a
diferena: a primeira verso da legitimidade reencontrou
um novo vigor hoje, enquanto o estatuto do saber encon-
tra-se desequilibrado e sua unidade especulativa fragmen-
tada.
O saber no encontra a sua validade em si mesmo,
num sujeito que se desenvolve atualizando suas possibili-
dades de conhecimento, mas num sujeito prtico que a
humanidade. O princpio do movimento que anima o povo
63
no o saber em sua autolegitimao, mas a liberdade em
sua autofundao ou, se se prefere, em sua autogesto.
O sujeito um sujeito concreto ou suposto como tal, sua
epopia a de sua emancipao em relao a tudo aquilo
que o impede de se governar a si mesmo. Supe-se que
as leis que para si mesmo estabelece sejam justas, no por-
que elas estaro ajustadas a determinada natureza exterior
e sim pelo fato de que, por constituio, os legisladores
no so outros seno cidados submetidos s leis e que,
em conseqncia, a vontade de que a lei faa justia, que
a do cidado, coincide com a vontade do legislador, que
, a de que a justia seja lei.
Este modo de legitimao pela autonomia da vonta-
de118 privilegia, como se v, um jogo de linguagem bem
diverso, o que Kant chamava de imperativo e os contem-
porneos chamam de prescritivo. O importante no , ou
no apenas, legitimar os enunciados denotativos, depen-
dentes do verdadeiro, como: A Terra gira em torno do
sol, mas enunciados prescritivos, dependentes do justo,
como: preciso destruir Cartago, ou: preciso fixar o
salrio mnimo em x francos. Nesta perspectiva, o saber
positivo no tem outro papel seno o de informar o sujeito
prtico da realidade na qual a execuo da prescrio deve
se inscrever. Ele lhe permite circunscrever o executvel,
o que se pode fazer. Mas o executrio, o que se deve
fazer, no lhe pertence. Que um empreendimento seja
possvel uma coisa; que ele seja justo, outra. O saber
no mais o sujeito, ele est a seu servio; sua nica legi-
timidade (mas ela considervel), permitir que a mora-
lidade venha a ser realidade.
Assim introduz-se uma relao entre o saber e a so-
ciedade e seu Estado, que , em princpio, a relao entre
meio e fim. Os cientistas no devem se prestar a isso a
no ser que julguem a poltica do Estado justa; isto , o
conjunto de suas prescries. Eles podem recusar as pres-
cries do Estado em nome da sociedade civil de que so
64
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os membros, se consideram que esta no bem represen-
tada por aquele. Este tipo de legitimao lhe reconhece
a autoridade, a ttulo de seres humanos prticos, de
recusar em prestar sua colaborao de cientistas a um po-
der poltico que eles julgam injusto, isto , no fundamen-
tado sobre a autonomia propriamente dita. Eles podem
mesmo at fazer uso de sua cincia para mostrar como
esta autonomia de fato no . realizada na sociedade e no
Estado. Reencontra-se assim a funo crtica do saber.
Acontece que este no tem outra legitimidade final seno
a de servir os fins visados pelo sujeito prtico que a
coletividade autnoma.
119
Esta distribuio dos papis na tarefa de legitimao
interessante, segundo o nosso ponto de vista, porque
supe, ao contrrio da teoria do sistema-sujeito, no
existe unificao nem totalizao possveis dos Jogos de
linguagem num metadiscurso. Aqui, ao contrrio, o privi-
lgio concedido aos enunciados prescritivos, que so os
que o sujeito prtico profere, torna-os independentes, em
princpio, dos enunciados de cincia, que no tm mais
funo seno a de informao para o dito sujeito.
lJuas observaes:
1 - Seria fcil mostrar que o marxismo oscilou entre
os dois modelos de legitimao narrativa que descrevemos.
O Partido pode tomar o lugar da universidade -.o yro-
letariado, o do povo ou da o
dialtico o do idealismo especulativo, etc.; pode dat re-
sultar o 'estalinismo e sua relao especfica com as cin-
cias, que l esto apenas enquanto do
da marcha para o socialismo como eqUivalente da vtda do
esprito. Mas ele pode, ao conforme a segunda
verso desenvolver-se em saber Cfltlco, postulando que o
no seno a constituio do sujeito autnomo
65
e que toda a justificao das c1encias dar ao sujeito em-
prico (o proletariado) os meios de sua emancipao em
relao alienao e represso: sumariamente, foi esta
a posio da Escola de Frankfurt.
2 - Pode-se ler o Discurso que Heidegger proferiu
no dia 2 7 de maio de 19 3 3, quando de sua ascenso ao
reiterado da Universidade de Friburgo,
120
como um epis-
dio infeliz da legitimao. A cincia especulativa tornou-se
.o questionamento do ser.
alemo, chamado _:povo_ histrico_:es iritual". a este su-
jeito que se devem os trs servios: do trabalho, da defe-
sa e do saber. A universidade assegura o metassaber de
seus trs servios, isto , a cincia.
e_nto como no p_or meio de_uULll1el.!ldiscurso
chamado_ Mas ele
questionante ( n.u E, por outro lado, a uni-
sl a e, que o lugar onde ele existe, deve esta cincia
a um povo cuja "misso histrica" a de cumpri-la traba-
lhando, combatendo e conhecendo. Este povo-sujeito no
tem vocao para a emancipao da humanidade, mas para
a realizao de seu "verdadeiro mundo do esprito", que
"o poder de conservao mais profundo de suas foras de
terra e de sangue". Esta insero do relato da raa e do
trabalho no relato do esprito duplamente infeliz: teori-
camente inconsistente, bastaria, contudo, para encontrar
no contexto poltico um eco desastroso.
NOTAS
105. Encontra-se um vestgio desta poltica na instituio de uma classe
de filosofia ao final dos estudos secundrios. E ainda no projeto do
Grupo de pesquisas sobre o ensino da filosofia de ensinar "a filosofia"
desde o primeiro ciclo dos estudos secundrios: G.R.E.P.H .. "La phi
Josophie dclasse .. , Qui a peur de la philosophie?, Paris. Flamma-
66
UNIVERSIDADE FEDERAL 00 PAR
818LIOTF.CA CENTRAL
rion. 1977. igualmente esta norma, ao que parece, que orienta a
estrutura dos programas dos C.E.G.E.P. de Quebec, e sobretudo os
de filosofia (ver por exemplo os Cahiers de l'enseigment collgial
1975-1976 para a filosofia).
106. Ver H. Janne. "L'Universit et les besoins de la socit contemporai-
ne", Cahiers de l'association internationale des universits 10 (1970),
5; citado in Commission d'tudes sur les universits, Document de
consultation, Montreal 1978.
107. Encontra-se uma expresso "dura" (quase mstico-militar) em Jlio
de Mesquita Filho, Discurso de Paraninfo da primeira turma de licen-
ciados pela Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade
de So Paulo (25 de janeiro de 1937); e uma expresso adaptada aos
problemas modernos do desenvolvimento no Brasil no Relatrio do
Grupo de Trabalfw, Reforma Universitria, Braslia, Ministrio da
Educao e Cultura. do Planejamento, etc., agosto de 1969. Estes
documentos fazem parte de um dossi sobre a universidade brasi-
leira que me foi amavelmente comunicado por Helena C. Chamlian
e Martha Ramos de Carvalho. da Universidade de So Paulo. e a
elas agradeo.
108. O dossi acessvel ao leitor de lngua francesa graas a Miguel
Abensour e ao College de philosophie: Philosophies de l'Universit .
L'ida/isme al/emand et la question de l'universit (textos de Schel-
ling, Ficht, Schleiermacher. Humboldt, Hegel), Payot, 1979.
109. "Sur l'organisation interne et externe des tablissements sdentifiques
suprieurs Berlin" (1810). in Philosophies de l'Universit, loc. cit.,
321.
110. Ibid., 323.
11 I. F. Schleiermacher, "Penses de circonstance sur les universits de con-
ception allemande" (1808). ibid., 270-271.
1 12. "O ensino filosfico reconhecido de maneira geral como o funda-
mento de toda atividade universitria" (ibid., 272).
I 13. A. Touraine analisa as contradies desta transplantao em Univer-
sit et socit aux Etats-Unis. Seuil, 1972. 32-40.
114. Sensvel at nas concluses de um R. Nisbet, The Degradation o/
Academic Dogma: the University in America, 1945-1970, Londres.
Heinemann, 197 I. O autor :->rofessor na Universidade da Califrnia.
Riverside.
115. Ver G. W. Hegel, Philosophie des Rechts (1821), t.f. Kaan Principes
de philosophie du droit. Gallimard, 1940.
116. Ver P. Ricouer, Le con/lit des interprtations. Essais d'hermneu-
tique, Tbingen. Mohr. 2." cd .. 1965. t.f. Vrit et mthode, Seuil.
1976.
117. Sejam dois enunciados: (1) La /une est leve; (2) O enunciado /La
/une est /eve/ um enunciado denotativo. Diz-se que em (2) o sin-
tagma /La /une est leve/ o autnimo de (1). Ver J. Rey-Dcbovc.
Le mtalangage, Le Robert. 197.8, parte IV.
118. O princpio. em matria de tica transcendental pelo menos. kan-
tiano: ver a Crtica ela razo prtica. Em matria de poltica e de
67
tica emprica, Kant prudente: como ningum pode se identificar
com o sujeito normativo transcendental, mais exato teoricamente
compor com as autoridades existentes. Ver por exemplo: Antwort
an der Frage: "Was ist 'Aufklrung'?", (1784), t.f. Piobetta, "Qu'est-ce
que les Lumieres?" in Kant, La Philosophie de l'histoire, Aubier.
1943.
119. Ver I. Kant, art. cit.; J. Habcrmas, Strukturwandel der Oejjentlich
keit, Frankfurt, Luchterhand, 1962; t.f. de Launay, L'espace public.
Archologie de la publicit comme dimension constitutive de la so-
cit bourgeoise, Payot, 1978. Os termos public e publicit signifi
cam "tornar pblico uma correspondncia privada", "debate pblico",
etc. Este princpio de Oeffentlichkeit guiou a ao de muitos grupos
de cientistas, ao final dos anos 1960, notadamente o movimento "Sur
vivre", o grupo "Scientists and EAgineers for Social and Political
Action" (USA) e o grupo "British Society for Social Responsability
in Science" (G.B.).
120. G. Granel traduziu-o para o francs em Phi, Suplemento dos Annales
de l'universit de Toulouse-Le Mirai/, Tculouse (janvier 1977).
68
FEDERAL DO PAR
BiBLiOTECA CENTRAL
10
A DESLEGITIMAAO
NA SOCIEDADE e na cultura contempornea, socieda-
de ps-industrial, cultura ps-moderna,
121
a questo da le-
gitimao do saber coloca-se em outros termos. O grande
relato perdeu sua credibilidade, seja qual for o modo de
unificao que lhe conferido: relato especulativo, relato
da emancipao.
Pode-se ver neste declnio dos relatos um efeito do
desenvolvimento das tcnicas e das tecnologias a partir da
Segunda Guerra Mundial, que deslocou a nfase sobre os
meios da ao de preferncia nfase sobre os seus fins;
ou ento o redesdobramento do capitalismo liberal avan-
ado aps seu recuo, sob a proteo do keynesianismo du-
rante os anos 19 3 0-1960, renovao que eliminou a alter-
nativa comunista e que valorizou a fruio individual dos
bens e dos servios.
Buscas de causalidade como estas so sempre decep-
cionantes. Supondo-se que se admita uma ou outra destas
hipteses, resta explicar a correlao das tendncias refe-
ridas com o declnio do poder unificador e legitimador dos
grandes relatos da especulao e da emancipao.
O impacto que, por um lado, a retomada e a pros-
peridade capitalista e, por outro lado, o avano .descon-
certante das tcnicas podem ter sobre o estatuto do saber
certamente compreensvel. Mas preciso primeiramente
resgatar os germes de "deslegitimao"
122
e de niilismo que
eram inerentes aos grandes relatos do sculo XIX para
69
compreender como a cincia contempornea podia ser sen-
svel a estes impactos bem antes que eles acontecessem.
O dispositivo especulativo encerra inicialmente uma
espcie de equvoco em relao ao saber. Ele mostra que
este no merece seu nome a no ser que se reponha (se
releve} hebt sich auf) na citao que ele faz dos seus
prprios enunciados no seio de um discurso de segundo
nvel (autonmia) que os legitima. Isto significa que, em
sua imediaticidade, o discurso denotativo que versa sobre
um referente (um organismo vivo, uma propriedade qu-
mica, um fenmeno fsico, etc.) no sabe na verdade o que
ele acredita saber. A cincia positiva no um saber. E
a especulao nutre-se da sua supresso. Deste modo, JL
relato especulativo hegeliano contm nele mesmo, e como
confessa o prprio Hegel,
123
um ceticismo em relao ao
conhecimento positivo.
cincia_que-ne-efleeatrou_sua legiti-midade no
uma cincia verdadei a; ela cai no nVel o mais o, o
de- ieo agia ou de J ns.t.rJlmento de BQdet:, se o discurso
que deveria legitim-la ele mesmo como depen-
dente de um saber pr-cientfico, da mesma cate oria que
um O que deixa- .: e se
volta contra ele as regras do Jogo da c1enc1a que ele de-
nuncia como emprica.
Considere-se o enunciado especulativo: um enuncia-
do cientfico um saber somente se for capaz de situar-se
num processo universal de engendramento. A questo que
surge a seu respeito a seguinte: seria este enunciado um
saber no sentido que ele determina? Ele no o ser, a no
ser que possa situar-se num processo universal . de engen-
dramento. Ora, ele o pode. Basta-lhe pressupor que este
processo existe (a Vida do esprito) e que ele mesmo
uma de suas expresses. Esta pressuposio mesmo in-
dispensvel ao jogo de linguagem especulativo. Se ela no
feita, a prpria linguagem da legitimao no seria leg-
70
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tima, e estaria. com a cincia, imersa no non sense, pelo
menos de acordo com o idealismo.
Mas pode-se compreender esta pressuposio num
sentido totalmente diferente, que nos aproxima da cultura
ps-moderna: ela define, dir-se- na perspectiva que ado-
tamos anteriormente, o grupo de regras que preciso ad-
mitir para jogar o jogo especulativo.
124
Tal apreciao supe
primeiramente que se aceite como modo geral da lingua-
gem de saber o das cincias "positivas". Em segundo lugar,
que se considere que esta linguagem implica pressuposi-
es (formais e axiomticas) que ela deve sempre explici-
tar. Com outras palavras, Nietzsche afirma isto quando
mostra que o "niilismo europeu" resulta da auto-aplicao
da exigncia cientfica de verdade a esta prpria exi-
gncia.125
Surge assim a idia de que no distan-
te, pelo menos neste de linguagem.
Tem-se a um processo de deslegitimao cujo motor a
exigncia de legitimao. A "crise" do saber cientfico,
cujos sinais se multiplicam desde o fim do sculo XIX,
no provm de uma proliferao fortuita das cincias, que
seria ela mesma o efeito do progresso das tcnicas e da
expanso do capitalismo. Ela procede da eroso interna do
princpio de legitimao do saber. Esta eroso opera no
jogo especulativo, e ela que, ao afrouxar a trama enci-
clopdica na qual cada cincia devia encontrar seu lugar,
deixa-as se emanciparem.
As delimitaes clssicas dos diversos campos cienti-
ficas passam ao mesmo tempo por um requestionamento:
disciplinas desaparecem, invases se produzem nas fron-
teiras das cincias, de onde nascem novos campos. A hie-
rarquia especulativa dos conhecimentos d lugar a uma
rede imanente e, por assim dizer, "rasa,, de investigaes
cujas respectivas fronteiras no cessam de se deslocar. As
antigas "faculdades" desmembram-se em institutos e fun-
daes de todo tipo, as universidades perdem sua funo
71
de legitimao especulativa. Privadas da responsabilidade
da pesquisa que o relato especulativo abafa, elas se limi-
tam a transmitir os saberes julgados estabelecidos e asse-
guram, pela didtica, mais a reproduo dos professores
que a dos cientistas. neste estado que Nietzsche as en-
contra e as condena!
26
Quanto ao outro procedimento de legitimao, o que
resulta na Aufklarung, o dispositivo da emancipao, seu
poderio intrnseco de eroso no menor do que aquele
que opera no discurso especulativo. Mas ele se refere a
um outro aspecto. Sua caracterstica a de fundamentar a
legitimidade da cincia, a verdade, sobre a autonomia dos
interlocutores engajados na prtica tica, social e poltica.
Ora, esta legitimao, como vimos, constitui de imediato
um problema: entre um enunciado denotativo de valor cog-
nitivo e um enunciado prescritivo de valor prtico, a dife-
rena de pertinncia, portanto de competncia. Nada
prova que, se um enunciado que descreve uma realidade
verdadeiro, o enunciado prescritivo, que ter necessa-
riamente por efeito modific-la, seja justo.
Considere-se uma porta fechada. Entre A porta est
fechada e Abra a porta no existe conseqncia no sentido
da lgica proposicional. Os dois enunciados referem-se a
dois conjuntos de regras autnomas, que determinam per-
tinncias diferentes e, por conseguinte, competncias dife-
rentes. Aqui, o resultado desta diviso da razo em cog-
nitiva ou teortica, de um lado, e prtica, do outro, tem
por efeito atacar a legitimidade do discurso d cincia, no
diretamente, mas indiretamente, revelando que ele um
jogo de linguagem dotado de suas regras prprias (cujas
condies a priori do conhecimento so em Kant um pri-
meiro esboo), porm sem nenhuma vocao para regu-
lamentar o jogo prtico (nem esttico, alis). Ele assim
posto em paridade com os outros.
Esta ." deslegi timao", por pouco que a acompanhe-
mos, e se ampliarmos o seu alcance, o que Wittgenstein
72
UNIVERSIDADE FEDERAl 00 PARi
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faz sua maneira, e o que fazem, cada um a seu modo,
pensadores como Martin Buber e Emmanuel Levinas,
127
abre caminho a uma corrente importante da ps-moderni-
dade: a cincia joga o seu prprio jogo, ela no pode legi-
timar os outros jogos de linguagem. Por exemplo: escapa-
lhe o da prescrio. Mas antes de tudo ela no pode mais
se legitimar a si mesma como o supunha a especulao.
Nesta disseminao dos jogos de linguagem, o pr-
prio sujeito social que parece dissolver-se. O vnculo social
de linguagem (langagier), mas ele no constitudo de
uma nica fibra. uma tecitura onde se cruzam pelo me-
nos dois tipos, na realidade um nmero indeterminado, de
jogos de linguagem que obedecem a regras diferentes.
Wittgenstein escreve: "Nossa linguagem pode ser consi-
derada como uma velha cidade: uma rede de ruelas e pra-
as, de casas novas e velhas, e de casas dimensionadas s
novas pocas; e isto tudo cercado por uma quantidade de
novos subrbios com ruas retas e regulares e com casas
uniformes. "
1211
E, para mostrar que realmente o princpio
de unitotalidade, ou da sntese sob a autoridade de um
metadiscurso de saber, inaplicvel, ele faz a "cidade" da
linguagem passar pelo velho paradoxo do sorita, pergun-
tando: "A partir de quantas casas ou ruas uma cidade co-
mea a ser uma cidade?"
129
Novas linguagens vm acrescentar-se s antigas, for-
mando os subrbios da velha cidade, "o simbolismo qu-
mico, a notao infinitesimal".
130
Trinta e cinco anos aps,
pode-se acrescentar a isto as linguagens-mquinas, as ma-
trizes de teoria dos jogos, as novas notaes musicais, as
notaes das lgicas no denotativas (lgicas do tempo,
lgicas denticas, lgicas modais), a linguagem do cdigo
gentico, os grficos de estruturas fonolgicas, etc.
Pode-se retirar desta exploso uma impresso pessi-
mista: ningum fala todas essas lnguas, elas no possuem
uma metalngua-universal, o projeto do sistema-sujeito
um fracasso, o da emancipao nada tem a ver com a cin-
73
cia, est-se mergulhado no posttlvtsmo de tal ou qual co-
nhecimento particular, os sbios tornaram-se cientistas, as
reduzidas tarefas de pesquisa tornaram-se tarefas fragmen-
trias que ningum domina;
131
e, do seu lado, a filosofia
especulativa ou humanista nada mais tem a fazer seno
romper com suas funes de legitimao,
132
o que explica
a crise que ela sofre onde ainda pretende assumi-las, ou
sua reduo ao estudo das lgicas ou das histrias das
idias, quando conformando-se com a realidade, renunciou
'1 f -!33
a que as unoes.
. Este pessimismo o que alimentou a gerao do in-
cio do sculo em Viena: os artistas, Musil, Kraus, Hof-
mannsthal, Loos, Schonberg, Bloch, mas tambm os fil-
sofos Mach e Wittgenstein}
34
Sem dvida eles desenvol-
veram o mais possvel a conscincia e a responsabilidade
terica e artstica da deslegitimao. Pode-se dizer hoje
que este trabalho de luto foi consumado. No se deve re-
come-lo. A fora de Wittgenstein consistiu em no colo-
car-se ao lado do positivismo que o Crculo de Viena de-
senvolviam e de traar em sua investigao dos jogos de
linguagem a perspectiva de um outro tipo de legitimao
que no fosse o desempenho. com ela que o mundo p-;-
moderno mantm relao. A prpria nostalgia do relato
perdido desapareceu para a maioria das pessoas. De forma
alguma segue-se a isto que elas estejam destinadas bar-
brie. O que as impede disso que elas sabem que a legi-
timao no pode vir de outro lugar seno de sua prtica
de linguagem e de sua interao comunicacional. Face a
qualquer outra crena, a cincia que ironi;:a (sourit dans
sa barbe) ensinou-lhes a dura sobriedade do realismo.
136
NOTAS
121. Ver a nota 1. Alguns aspectos cientficos do ps-modernismo so ar
rolados em I. Hassan, "Culture. lndeterminacy, and lmmanence:
74
Margins of the (Postmodern) Age", Humanities in Society I. lhiver
1978), 5185.
UNIVERS!OADE FEDERAL DO ~
BIBLIOTECA CENTRAL
122. C!. Mueller emprega a expresso "a process of delegitimation" em
The Politics o/ Communication, loc. cit., 164.
123. "Caminho da dvida( ... ), caminho do desespero ( ... ),ceticismo",
escreve Hegel no Prefcio da Fenomenologia do Esprito, para des-
crever o efeito da pulso especulativa sobre o conhecimento natural.
124. Com receio de sobrecarregar a exposio, deixamos para um estudo
ulterior o exame deste conjunto de regras.
125. Nietzsche, "Der europaische Nihilismus" (ms N VII 3): "Der Nihilis-
mus, ein normaler Zustand" (ms W 11 1): "Kritik dem Nihilismus"
(ms W VII 3); "Zum Plane" (ms W 11 1), in Nietzsches Werke kri-
tische Gesamtausgabe, Vll, I & 2 (l887-1889) , Berlin, de Gruyter.
1970. Estes textos so objeto de um comentrio de K. Ryjik, Nietzsche,
le manuscrit de Lenzer Heide, datilog., Departamento de Filosofia.
Universidade de Paris VIII (Vincennes).
126. "Sur l'avenir de nos tablissements d'enseigment" (1872), t.f. Backs.
in F. Nietzsche, Ecrits posthumes 1870-1873, Gallimard, 1975.
127. M. Buber, /e et Tu, Aubier, 1938; id. Dialogisches Leben, Zrich.
Mller, 1947. E. Levinas, Totalit et lnfini. La Have, Nijhoff, 1961;
id., "Martin Buber und di e Erkenntnistheorie ( 1958)", in Divers.
Philosophen des 20 fahrhunderts, Stuttgart, Kohlhammer, 1963; t.f.
"Martin Buber et la thorie de la connaissance", Noms propres, Mont-
pellier, Fata Morgana, 1976.
128. Investigations philosophiques, loc cit., 18. Cf. trad. de Jos Carlos
Bruni, in Os Pensadores, Abril Cultural, p. 18.
129. Ibid.
130. lbid.
131. Veja por exemplo "La taylorisation de la recherche" in (Auto)cri"
tique de la science, loc. cit., 291-293. E sobretudo D. ). de Solla Price
(Little Science, Big Science, N.Y. Columbia U.P., 1963) , que subli-
nha a clivagem entre um pequeno nmero de pesquisadores de pro-
duo elevada (avaliada em nmero de publicaes) e uma grande
massa de pesquisadores de fraca produtividade. O nmero destes
ltimos cresce o dobro do nmero dos primeiros, embora este s
aumente verdadeiramente a cada vinte anos. aproximadamente. Pricc
conclui que a cincia considerada como entidade social undemo
cratic (59) e que the eminent scientist est cem anos na dianteira
em relao ao the minimal one (56). (Em ingls, no original.)
132. Ver J. T. Desanti, "Sur le rapport traditionnel des sciences et de la
philosophie", La Philosophie silencieuse, ou critique des philasophies
de la science, Seuil, 1975.
133. A reclassificao da filosofia universitria no conjunto das cincias
humanas sob este aspecto de uma importncia que excede em
muito os cuidados da profisso. Ns no acreditamos que a filosofia
como trabalho de legitimao esteja condenada; mas possvel que
ela no possa cumpri-lo, ou pelo menos desenvolv-lo. seno revendo
seus vnculos com a instituio universitria. A propsito, ver o
Prembulo ao Projet d'un institui po/ytechnique de philosophie, D-
partement de philosophie, Universit de Paris VIII (Vincennes), 1979.
75
I
134. Ver A. Janik & St. Toulmin, Wittgenstein's Vienna, N.Y., Simon &
Shuster, 1973. J. Piei ed., "Vienne dbut d'un siecle", Critique, 339-
340 (aofttseptembre 1975).
135. Ver J. Habermas, "Dogmatisme, raison et dcision: thorie et pra
tique dans une civilisation scientifise" (1963), Thorie et Pratique
li, Toe. cit., 95.
136. "La science sourit dans sa barbe" o ttulo de um captulo de
L'homme sans qua/its. de Musil; citado e comentado por T. Bouve-
resse, "La problmatique du sujet . . .'', Toe. cit.
76
UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR
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11
A PESQUISA E SUA LEGITIMAAO
PELO DESEMPENHO
VOLTEMOS cincia e examinemos de incio a pragm-
tica da pesquisa. Ela hoje afetada em suas regulaes
essenciais por duas modificaes importantes: o enrique-
cimento das argumentaes e a complicao da adminis-
trao das provas.
Aristteles, Descartes, Stuart Mill, entre outros, su-
cessivamente tentaram fixar regras pelas quais um enun-
ciado com valor denotativo pode obter a adeso do desti-
natrio.137 A pesquisa cientfica no tem grande considera-
o por estes mtodos. Ela pode usar e usa linguagens,
como se disse, cujas propriedades demonstrativas parecem
desafios razo dos clssicos. Bachelard fez-lhe um balan-
o; ele j est ultrapassado!
38
O uso destas linguagens, contudo, no qualquer um.
Ele est submetido a uma condio que se pode dizer prag-
mtica, a de formular suas prprias regras e de perguntar
ao destinatrio se ele as aceita. Satisfazendo esta condi-
o, define-se uma axiomtica, a qual compreende a defi-
nio dos smbolos que sero empregados na linguagem
proposta, a forma que devero respeitar as expresses
desta linguagem para poderem ser aceitas (expresses bem
formadas), e as operaes que sero permitidas sobre estas
expresses, e que definem os axiomas propriamente ditos.
119
Mas como se sabe o que deve conter ou o que con-
tm uma axiomtica? As condies que foram enumeradas
so formais. Deve existir uma metalngua determinante se
77
uma linguagem satisfaz s condies formais de uma axio-
mtica: esta metalngua a da lgica.
Deve-se fazer aqui uma observao. Que se comece
por fixar a axiomtica para dela retirar em seguida os
enunciados que so aceitveis, ou que, ao contrrio, o cien-
tista comece por estabelecer os fatos e por enunci-los, e
que ele busque em seguida descobrir a axiomtica da lin-
guagem da qual se serviu para enunci-los, no constitui
uma alternativa lgica, mas somente emprica. Ela tem cer-
tamente uma grande importncia para o pesquisador, e
. tambm para o filsofo, mas a questo da validao dos
enunciados apresenta-se paralelamente nos dois casos!
40
Uma questo mais pertinente para a legitimao a
seguinte: por meio de que critrios o lgico define as pro-
priedades exigidas por uma axiomtica? Existe um modelo
de uma lngua cientfica? Este modelo nico? verifi-
cvel? As propriedades em geral exigidas pela sintaxe de
um sistema formaP
41
so a consistncia (por exemplo, um
sistema no consistente em relao negao admitiria nele
mesmo, paralelamente, uma proposio e seu contrrio),
a completude sinttica (o sistema perde sua consistncia
caso um axioma lhe seja acrescentado), a decidibilidade
(existe um procedimento efetivo que permite decidir se
uma proposio qualquer pertence ou no ao sistema), e
a independncia dos axiomas uns em relao aos outros.
Ora, Godel estabeleceu de maneira efetiva a existncia, no
sistema aritmtico, de uma proposio que no nem de-
monstrvel nem refutvel no sistema; donde se segue que
o sistema aritmtico no satisfaz condio da comple-
tude.t42
Como se pode generalizar esta propriedade, preciso
ento reconhecer que existem limitaes internas aos for-
malismos!43 Estas limitaes significam que, para o lgico,
a metalngua utilizada para descrever uma linguagem arti-
ficial (axiomtica) a "lngua natural", ou ''lngua coti-
diana"; esta lngua universal, visto que todas as outras
78
UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR
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lnguas deixam-se nela traduzir; mas ela no consistente
em relao negao: permite a formao de paradoxos.
144
Neste sentido, a questo da legitimao do saber
coloca-se de outro modo. Quando se declara que um enun-
ciado de carter denotativo verdadeiro, pressupe-se que
o sistema axiomtico no qual ele decidvel e demonstr-
vel foi formulado, que conhecido dos interlocutores e
aceito por eles como to formalmente satisfatrio quanto
possvel. neste esprito que se desenvolveu, por exem-
plo, a matemtica do grupo de Bourbaki.
145
Mas, observa-
es anlogas podem ser feitas para as outras cincias:
elas devem seu estatuto existncia de uma linguagem
cujas regras de funcionamento no podem ser demonstra-
das, mas so consensuais entre os experts. Estas regras so
exigncias pelo menos para algumas das cincias. A exi-
gncia uma modalidade da prescrio. x
A argumentao exigvel para a aceitao de um
enunciado cientfico est assim subordinada a uma "pri-
meira" aceitao (na realidade, constantemente renovada
em virtude do princpio de recursividade) das regras que
fixam os meios da argumentao. Da, duas propriedades
notveis deste saber: a flexibilidade dos seus meios, isto
, a multiplicidade de suas linguagens; seu carter de jogo
pragmtico, a aceitabilidade dos "lances" que lhe so fei-
tos (a introduo de novas pr0posies) dependendo de
um contrato realizado entre os participantes. Da tambm
a diferena entre dois tipos de "progresso" no saber: um,
correspondendo a um novo lance (nova argumentao) no
quadro das regras estabelecidas, o segundo inveno de
. d d .
novas regras e, assim, a uma mu ana e Jogo.
A esta nova disposio corresponde evidentemente um
deslocamento maior da idia da razo. O princpio de uma
metalinguagem universal substitudo pelo da pluralidade
de sistemas formais e axiomticos capazes de argumentar
enunciados denotativos, sendo estes sistemas descritos nu-
ma metalngua universal mas 'ho consistente. O que pas-
79
sava por paradoxo e mesmo por paralogismo no saber da
cincia clssica e moderna pode encontrar em algum desses
sistemas uma fora de convico nova e obter o assenti-
mento da comunidade dos experts. w O mtodo pelos jo-
gos de linguagem que seguimos aqui adota modestamente
esta corrente de pensamento.
Somos levados a uma direo inteiramente diversa
pelo outro aspecto importante da pesquisa que diz respeito
administrao das provas. Esta , em princpio, uma
parte da argumentao destinada a fazer aceitar um novo
enunciado como o testemunho ou a prova material, no
caso da retrica

Mas ela suscita um problema


especial: com ela que o referente (a "realidade") con-
vocado e citado no debate entre os cientistas.
Dissemos que a questo da prova constitui um pro-
blema, no sentido de que seria preciso provar a prova.
Pode-se pelo menos publicar os meios da prova, de manei-
ra que os outros cientistas possam assegurar-se do resul-
tado repetindo o processo que conduziu a ela. Acontece
que administrar uma prova fazer constatar um fato. Mas
o que uma constatao? O registro do fato pela vista,
pelo ouvido, por um rgo dos


Os sentidos en-
ganam; e so limitados em extenso, em poder discrimi-
nador.
Aqui intervm as tcnicas. Elas so inicialmente pr-
teses de rgos ou de sistemas fisiolgicos humanos que
tm por funo receber dados ou agir sobre o contexto.
1
'
0
Elas obedecem a um princpio, o da otimizao das per-
formances : aumento do output (informaes ou modifica-
es obtidas), diminuio do in put (energia despendida)
para obt-las.
151
So estes, pois, os jogos cuja pertinncia
no nem o verdadeiro, nem o justo, nem o belo, etc.,
mas o eficiente: um "lance" tcnico "bom" quando
bem-sucedido e/ou quando ele despende menos que um
outro.
80
UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR
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Esta definio da competncia tcnica tardia. As
invenes realizam-se por muito tempo intempestivamente,
por ocasio de pesquisas ao acaso ou que interessam mais
ou tanto s artes (technai) que ao saber: os gregos clssi-
cos, por exemplo, no estabelecem uma relao evidente
entre este ltimo e as tcnicas.
152
Nos sculos XVI e XVIl,
os trabalhos dos "perspectivistas" emanam ainda da curio-
sidade e da inovao artstica/
53
e isto at o fim do sculo
XVIII.
154
E pode-se afirmar que ainda em nossos dias as
atividades "selvagens" de inveno tcnica, por vezes se-
melhantes a devaneios anrquicos, continuam fora das ne-
cessidades da argumentao cientfica.
155
No entanto, a necessidade de administrar a prova
se faz ressentir mais vivamente medida que a pragmtica
do saber cientfico toma o lugar dos saberes tradicionais
ou revelados. J ao final do Discurso, Descartes solicita
crditos de laboratrio. O problema ento exposto: os
aparelhos que otimizam as performances do corpo humano
visando administrar a prova exigem um suplemento de des-
pesa. Portanto, nada de prova e de verificao de enun-
ciados, e nada de verdade, sem dinheiro. Os jogos de lin-
guagem cientfica vo tornar-se jogos de ricos, onde os
mais ricos tm mais chances de ter razo. Traa-se uma
equao entre riqueza, eficincia, verdade.
O que se' produz ao final do sculo XVIII, quando
da primeira revoluo industrial, a descoberta da rec-
proca: no h tcnica sem riqueza, mas no h riqueza sem
tcnica. Um dispositivo tcnico exige um investimento;
mas visto que otimiza a performance qual aplicado,
pode assim otimizar a mais-valia que resulta desta melhor
performance. Basta que esta mais-valia seja realizada, quer
que o roduto da p_er ormancesefavendi.o-:-E pode-
se oquear o sistema a seguinte maneira: arte do
pro uto esta venCia absorvi.a e o fUndo de esgyjsa
destimrdo a- melhn-rar am a_mais a p_erf.grmance.
81
tl_!omento preciso que a cincia torna-se uma fora de P!-
isto , um momento na c"rcula.o do capital.
mais o desejo de enriquecimento que o de saber
que impe de incio aos tcnicos o imperativo da melhoria
das performances e de realizao dos produtos. A conjun-
o "orgnica" da tcnica com o lucro precede a sua jun-
o com a cincia. As tcnicas no assumem importncia
no saber contemporneo seno pela mediao do esprito
de desempenho generalizado. Mesmo hoje, a subordinao
do progresso do saber ao do investimento tecnolgico n<;>
. imediata.
156
Mas o capitalismo vem trazer sua soluo ao proble-
ma cientfico do crdito de pesquisa: diretamente, finan-
ciando os departamentos de pesquisa nas empresas, onde
os imperativos de desempenho e de recomercializao
orientam com prioridade os estudos voltados para as "apli-
caes"; indiretamente, pela criao de fundaes de pes-
quisa privadas, estatais ou mistas, que concedem crditos
sobre programas a departamentos universitrios, laborat-
rios de pesquisa ou grupos independentes de pesquisado-
res, sem esperar do resultado dos seus trabalhos um lucro
imediato, mas erigindo em princpio que preciso finan-
ciar pesquisas a fundo perdido durante um certo tempo
para aumentar as chances de se obter uma inovao deci-
siva e, portanto, muito rentvel.
157
Os Estados-naes, so-
bretudo em seu episdio keynesiano, seguem a mesma re-
gra: pesquisa aplicada, pesquisa fundamental. Eles cola-
boram com as empresas por meio de agncias de todo o
tipo.
158
As normas de organizao do trabalho que preva-
lecem nas empresas penetram nos laboratrios de estudos
aplicados: hierarquia, deciso do trabalho, formao de
equipes, estimativa de rendimentos individuais e coletivos,
elaborao de programas vendveis, procura de cliente,
etc.
159
Os centros de pesquisa "pura" padecem menos, mas
tambm eles beneficiam-se de crditos menores.
82
UNIVERSIDADE FEDERAL DO p.;;:.
BIBLIOTECA CENTRAL
A administrao da prova, que em princpio no
seno uma parte da argumentao destinada a obter o con-
sentimento dos destinatrios' da mensagem cientfica, passa
assim a ser controlada por um outro jogo de linguagem
onde o que est em questo no a verdade mas o de-
sempenho, ou seja a melhor relao_in.pul/ outpu_t. O Es-
tado e/ ou a empresa abaldona o relato de legitimao
idealista ou humanista para justificar a nova disputa: no
discurso dos financiadores de hoje, a nica disputa con-
fivel o poder. No se compram tcnicos
para saber a ver a e, mas para a:um.entar..JLPQdet...
A questo saber em ue ode consistir o disq.trso
do P-Qder, e se e e pooe constituir uma legkimaQ. O que
a primeira vista parece impedi-lo a distino feita pela
tradio entre a fora e o direito, entre a fora e a sabe-
doria, isto , entre o que forte, o que justo e o que
verdadeiro. Foi a esta incomensurabilidade que nos refe-
rimos anteriormente nos termos da teoria dos jogos de
linguagem, distinguindo o jogo denotativo, onde a perti-
nncia d-se k10 nvel de verdadeiro/falso, o jogo prescri-
tivo, que da alada do justo/injusto, e o jogo tcnico,
cujo critrio eficiente/ineficiente. A "fora" no parece
relacionar-se seno com este ltimo jogo, que o da tc-
nica. Faz-se exceo do caso em que ela opera por meio
do terror. Este caso encontra-se fora do jogo de lingua-
gem, j que a eficcia da fora procede ento inteiramente
da ameaa de eliminar o parceiro, e no de um melhor
"lance, que o seu. Cada vez que a eficincia, isto , a ob-
teno do efeito visado, tem por motor um "Diga ou faa
isto, seno no falars mais", entra-se no terror, destri-se
o vnculo social.
Mas verdade que o desempenho, aumentando a ca-
pacidade de administrar a prova, aumenta a de ter razo:
o critrio tcnico introduzido brutalmente no saber cien-
tfico no deixa de ter influncia sobre o critrio de ver-
83
I
\
dade. O mesmo poderia ser dito da relao entre justia
e desempenho: as chances de que uma ordem seja consi-
derada como justa aumentariam com as chances dela ser
executada, e estas com o desempenho do prescritor.
assim que Luhmann acredita constatar nas sociedades ps-
industriais a substituio da normatividade das leis pela
eficincia mensurvel de procedimentos.
160
O "controle do
contexto", isto , a melhoria das performances realizadas
contra os parceiros que constituem este ltimo (seja este
a "natureza" ou os homens) poderia valer como uma esp-
cie de legitimao.
161
Seria uma legitimao pelo fato.
O horizonte deste procedimento o seguinte: sendo
a "realidade" que fornece as provas para a argumentao
cientfica e os resultados para as prescries e as promessas
de ordem jurdica, tica e poltica, pode-se vir a ser senhor
de ambas tornando-se senhor da "realidade", o que as tc-
nicas permitem. Reforando-as, "refora-se" a realidade,
conseqentemente, as chances de ser justo e de ter razo.
E, reciprocamente, refora-se tanto as tcnicas de que se
pode dispor do saber cientfico e da autoridade decisria.
Assim toma forma a legitimao pelo poder. Este no
somente o bom desempenho, mas tambm a boa verifi-
cao e o bom veredito. O poder legitima a cincia e o
direito por sua eficincia, e esta por aqueles. Ele se auto-
legitima como parece faz-lo um sistema regulado sobre
a otimizao de suas performances.
162
Ora, precisamente
este controle sobre o contexto que deve fornecer a infor-
matizao generalizada. A eficcia de um enunciado, seja
ele denotativo ou prescritivo, aumenta na proporo das
informaes de que se dispe relativas ao seu referente.
Assim, o crescimento do poder e sua autolegitimao passa
atualmente pela produo, a memorizao, a acessibilidade
e a operacionalidade das informaes.
A relao entre cincia e tcnica inverte-se. A com-
plexidade . das argumentaes parece, ento, interessante,
sobretudo porque ela obriga a sofisticar os meios de pro-
84
UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR
BIBLIOTECA CENTRAL
var, beneficiando, assim, o desempenho. A repartio dos
fundos de pesquisa pelos Estados, empresas e sociedades
mistas obedece a esta lgica do aumento de poder. Os
setores da pesquisa que no podem pleitear sua contribui-
o, mesmo indireta, otimizao das performances do
sistema, so abandonados pelos fluxos de crditos e fada-
dos obsolescncia. O critrio de bom desempenho ex-
plicitamente invocado pelas administraes para justificar
a recusa de apoiar este ou aquele centro de pesquisas.
163
NOTAS
137. Aristteles nos Anal/ticos (- 330 aproximadamente). Descartes nas
Rcp,ulae ad directionem ingenii (cerca de 1628) e os Prncipes de la
philosophie (1644), Stuart Mill no Systeme de logique inductive et
dductive (1843) .
138. G. Bachelard, Le rationalisme app/iqu, P.U.F .. 1949: M. Serres, "La
rforme et les sept pchs", L'Arc 42 (n.
0
spcial Bachelard). 1970.
139 . D. Hilbert. Grundlagen der Geometrie, 1899; N. Bourbaki "L'ar-
chitecture des mathmatiques", in Le Linnais ed .. Les grands cou-
rants de la pense mathmatique, Hermann, 1948; R. Blanch, L'ct:do-
matique, P.U.F., 1955.
140. Ver Blanch, op. cit., cap. V.
141. Seguimos aqui R. Martin, Logique contemporaine ct jorma/isatio11.
P.U.F., 1964, 33-41 e 122 sq.
142. K. Godel, "Ueber formal unentscheidbarc Satzc der Principia Ma-
thematica und verwandter Systeme". Monalschrift fr Mathematik
und Physik 38 (1931). Para uma exposio acessvel ao leigo do teo-
rema de Godel, ver D. Lacombe, "Les idcs actuelles sur la structurc
des mathmatiques", in Divers, Notion de structure ct structure de la
connaissance, Albin-Michel, 1957, 39-160.
143. J. Ladriere, Les limitations internes des formalismes, Louvain & Pa-
ris, 1957.
144. A. Tarski , Logique, smantique, mtamathmatique I. Armand-Colin,
1972. J. P. Descls & Z. Guen ..:heva-Descles, " Mtalangue, mtalan-
gage, , mtalinguistique", Documents de travail 60-61 , Universit di
Urbino (janvier-fvrier 1977) .
145. Les lments des mathmatiques, Hermaun, .1940 sq. Os pontos de
partida longnquos deste trabalho nas primeiras tenta-
tivas de demonstrao de certos "postulados" da geometria euclidiana
Ver L. Brunchvicg, Les tapes de la philosophie mathmatique
P.U.F., 3." ed., 1947.
85
146.
147.
148.
149.
150.
151.
'152.
153.
154.
155.
156.
157.
86
Th. Kuhn. T!Je Structure . . .. loc. cit.
Encontrar-se- uma classificao dos paradoxos. lgico-matemticos
em F. P. Hamsey. The Foundations of Mathematics and Other 1-ogi-
cal Essays, N.Y., Harcourt. Brace & Co .. 1931.
Ver Aristteles. Retrica 11. 1393 a sq.
~ o problema do testemunho c da fonte histrica principalmente: o
fato conhecido por dele se ouvir falar ou de visu? A distino apa-
rece em Herdoto. Ver F r. Hartog, "Hrodote rapsodc et arpentcur".
Hrodote 9 (dcembrc 1977), 56-65.
A. Gehlen, "Die Technik in der Sichtwcise der Anthropologic", An-
thropologische Forschung, Hamburg. 1961.
A. Leroi-Gourhan. ''Milieu et techniques. Albin-Michcl. 1945; id ..
Lc gcste ct la paro/e I. Teclmique et ltmgagc, Albin-Michcl, 1964.
J. P. Vernant. Mythe ct pense chez les Grecs. Maspcro. 1965, ~
brctudo a seo 4: "Le travail ct la pensc techniquc.
J. 13altrusaitis. Anamorplwses, ou magic artifiddlc des cflcts mcr-
veil/eux, O. Pcrrin. 1969.
L. Munford, Technics and civilization, N.Y .. 1934; t.F. Montanicr.
Tecnique et civilisatiOil, Seuil, 1950. B. Gillc. Histoire tles Tecniques,
Gallimard (Piiade), 1978.
Um exemplo impressionante foi estudado por M. L. Mulkay & D. O.
Edge, "Cognitive, Tecnical and Social Factors in the Growth of
Radio-astronomy", Social Science ln/ormation ( 1973). 2365: utili-
zao dos radioamadores para verificar algumas implicaes da teoria
da relatividade.
Mulkay desenvolve um modelo flexvel de inde:Jendncia relativa
das tcnicas c do saber cientfico: "The Model o f Branching''. Thc
Sociological Review XXXIII (1976). 509-526. H. Brooks, presidente
do Sciencc and Public Committee da National Academy of Sciences.
co-autor do "Rapport Brooks" (O.C.D.E .. juin 1971). fazendo a cr-
tica do modo de investimento na R. & D. no curso dos anos 60,
declarava: "Um dos efeitos da corrida lua foi aumentar o custo
da inovao tecnolgica at esta tornar-se simplesmente demasiado
cara ( .. . ). A pesquisa propriamente uma atividade a longo termo:
uma acelerao rpida ou um retardamento implicam despesas no
declaradas c numerosas incompetncias. A produo intelectual no
pode ultrapassar um certo ritmo" ("Les ltats-Unis ont-ils une poli-
tique de la science?", La recherche 14, jui11et 1971. 611). Em maro
de 1972, E. E. David Jr .. conselheiro cientfico da Casa Branca, que
lanou a idia de uma Research Applied to National Needs (R.A.
N.N.), conclua no mesmo sentido: estratgia ampla c flexvel para
a pesquisa. ttica mais restritiva para o desenvolvimento (La reclzcr-
chc 21, mars 1972, 211 ).
Esta foi uma das condies exigidas por Lazarsfeld para a sua acei-
tao de criar o que ser o Mass Communication Research Center.
em Princeton. em 1937. Isto no se realizou sem tenses. Os indus-
triais de rdio recusaram investir no projeto. Dizia-se de Lazorsfcld
que ele lanava as coisas mas no acabava nada. Ele mesmo dizia
a Morrison: I usua/ly put thinks togethcr and hoped they workcd.
158.
159 .
160.
161.
162.
163.
UNIVERSIDADE FEDERAl DO PAR i
BIBLIOTECA CENTRAL
Citado por D. Morrison. "The Beginning of Modern Mass Communi-
cation Research'', Archives europennes de sociologie XIX. 2 ( 1978).
347-339.
Nos Estados Unidos. o montante dos fundos consagrados pelo Es-
tado federal a R. & D. igualou com o dos capitais privados no curso
do ano de 1965; a partir de ento. ele o ultrapassou (O.C.D.F .. 1965).
Nisbet, op. cit., cap. 5. faz uma descrio amarga da penetrao do
lligher capitalism na universidade sob a forma de centros de pesquisa
independentes dos departamentos. As relaes sociais nos centros
abalam a tradio acadmica. Ver tambm em (Auto )critique de lu
science, loc. cit., os captulos: "Le proltariat scientifique", "Lcs cher-
cheurs", "La crise des mandarins.
N. Luhmann, Legitimation durcll Verfalmm, Ncuwicd. Luchtcrhand.
1969.
Cl. Mueller, comentando Luhmann. escreve: "Nas sociedades indus-
triais desenvolvidas. a legitimao legal-racional substituda por
uma legitimao te.cnocrtica, que no atribui nenhuma importncia
(sig11i/icance) s crenas dos cidados nem prpria n'oralidade."
(The Politics of Communication. loc. cit .. 135). Ver uma bibliografia
sobre a questo tecnocrtica em Habermas. Thorie ct pratique ll.
loc. cit., 135-136.
Uma anlise lingstica do controle da verdade dada por G. Fau-
connicr. "Comment contrler la vrit? Remarques iiJustres par des
assertions dangereuses et pernicieuses en tout genre'', Actcs de la
recherche en sciences sociales 25 (janvier 1979). 1-22.
Foi assim que se exigiu em 1970 do University Gnmts Committce
britnico "exercer um papel mais positivo no domnio da produti-
vidade, da especializao, da concentrao dos temas e do controle
dos prdios limitando os custos destes ltimos'' (The Polith-s of
Education: E. Bo.vle & A. Crosland parlent M. Kogan, Penguin of
Education Special, 1971-). Isto pode parecer contraditrio com de-
claraes como as de Brooks. anteriormente citadas (nota 156). Mas,
1) a "estratgia" pode ser liberal c a "ttica autoritria, o que afir-
ma, alis, Edwards; 2) a responsabilidade no seio das hierarquias
dos poderes pblicos freqentemente compreendida no sentido mais
estrito, que a capacidade de corresponder oo desempenho calcul-
vel de um ;')rojeto; 3) os poderes pblicos no esto ao abrigo das
presses de grupos privados cujo critrio de desempenho imedia-
tamente restritivo. Se as chances de inovao na pesquisa escapam
ao clculo. o interesse pblico parece ser o de ajudar toda pesquisa,
em outras condies que no a da eficcia estimvel a termo.
87
12
O ENSINO E SUA LEGITIMAAO
PELO DESEMPENHO
QuANTO outra vertente do saber, a da sua transmis-
so, isto , o ensino, parece fcil descrever a maneira pela
qual a prevalncia do critrio de desempenho vem afet-la.
Admitindo-se a idia de conhecimentos aceitos, a
questo de sua transmisso subdivide-se pragmaticamente
numa srie de questes: quem transmite? o que transmi-
tido? a quem? com base em qu? e de que forma? com
que efeito?
164
Uma poltica universitria formada por um
conjunto coerente de respostas a estas questes.
No momento em que o critrio de pertinncia o
desempenho do sistema social suposto, isto , quando se
adota a perspectiva da teoria dos sistemas, transforma-se
o ensino superior num sub-sistema do sistema social, e
aplica-se o mesmo critrio de desempenho soluo de
cada um destes problemas.
O efeito a se obter a contribuio tima do ensino
superior ao melhor desempenho do sistema social. Ele de-
ver ento formar as competncias que so indispensveis
a este ltimo. Elas so de duas espcies. Umas so e s t i ~
nadas mais particularmente a encarar a competio mun-
dial. Variam segundo as "especialidades" respectivas que
os Estados-naes ou as grandes instituies de formao
podem vender sobre o mercado mundial. Se nossa hiptese
geral for verdadeira, a demanda de experts, quadros supe-
riores e quadros mdios dos setores de vanguarda desig-
nados no incio deste estudo, que so o desafio dos pr6-
88
UNIVERSIDADE FEDERAl DO PAR
BIBLI OTECA CENTRAL
ximos anos, aumentar: todas as disciplinas relacionadas
com a formao "telemtica" (informticos, cibernticos,
lingistas, matemticos, lgicos ... ) deveriam ser reco-
nhecidas -como prioritrias em matria de ensino. E isto
na medida em que a multiplicao destes experts deveria
acelerar os progressos da pesquisa em outros setores do
conhecimento, como j se viu para a medicina e a biologia.
Por outro lado, o ensino superior, sempre na mesma
hiptese geral, dever continuar a fornecer ao sistema so-
cial as competncias correspondentes s suas exigncias
prprias, que so a de manter sua coeso interna. Ante-
riormente, esta tarefa comportava a formao e a difuso
de um modelo geral de vida, que legitimava ordinariamen-
te o discurso da emancipao. No contexto da deslegitima-
o, as universidades e as instituies de ensino superior
so de agora em diante solicitadas a formar competncias,
e no mais ideais: tantos mdicos, tantos professores de
tal ou qual disciplina, tantos engenheiros, administrado-
res, etc. A transmisso dos saberes no aparece mais como
destinada a formar uma elite capaz de guiar a nao em
sua emancipao. Ela fornece ao sistema os jogadores capa-
zes de assegurar convenientemente seu papel junto aos
postos pragmticos de que necessitam as instituies.
165
Se os fins do ensino superior so funcionais, quem
so os seus destinatrios? O estudante j mudou e dever
mudar ainda. Ele no mais um jovem egresso das "eli-
tes liberais "
166
e influenciado de perto ou de longe pela
grande tarefa do progresso social compreendido como
emancipao. Neste sentido, a universidade "democrtica"
. '
sem exame de seleo (vestibular), pouco dispendiosa para
o estudante e a sociedade, se se calcula o custo-estudante
per capita, mas acolhendo numerosas inscries/
67
e cujo
modelo era o do humanismo emancipacionista, revela-se
hoje pouco eficiente.
168
De fato, o ensino superior j est
afetado por uma transformao de importncia simulta-
neamente dirigida por medidas administrativas e por uma
89
demanda social pouco controlada surgindo dos novos usu-
rios, e que tende a ordenar suas funes em duas grandes
espcies de servios.
Por sua funo de profissionalizao, o ensino supe-
rior enderea-se ainda a jovens egressos das elites liberais
s quais transmitida a competncia que a profisso julga
necessria; vm juntar-se a isto, por uma via ou por outra
(por exemplo, os institutos tecnolgicos), mas segundo o
mesmo modelo didtico, os destinatrios dos novos sabe-
res ligados s novas tcnicas e tecnologias que so igual-
, mente jovens ainda no "ativos".
Fora destas duas categorias de estudantes que repro-
duzem a "intelligentsia profissional" e a "intelligentsia tc-
nica" /
69
os outros jovens presentes universidade so em
sua maioria desempregados no contabilizados nas estats-
ticas de demanda de emprego. Com efeito, seu nmero ex-
cede o fixado em relao s perspectivas profissionais cor-
respondentes s disciplinas nas quais se encontram (letras
e cincias humanas). Eles pertencem, na realidade, malgra-
do sua idade, nova categoria dos destinatrios da trans-
misso do saber.
Pois, ao lado desta funo profissionalizante, a uni-
versidade comea ou deveria comear a desempenhar um
novo papel no quadro da melhoria das performances do
sistema, o da reciclagem permanente.
17
Fora das universi-
dades, departamentos ou instituies de vocao profissio-
nal, o saber no e no ser mais transmitido em bloco
e de uma vez por todas a jovens antes de sua entrada na
vida ativa; ele e ser transmitido la carte a adultos
j ativos ou esperando s-lo, em vista da melhoria de sua
competncia e de sua promoo, mas tambm em vista da
aquisio de informaes, de linguagens e de jogos de lin-
guagem que lhes permitam alargar o horizonte de sua
vida profissional e de entrosar experincia tcnica e
tica.m
90
UNIVERSIDADE FEDERAl DO PAR
BIBLI OTECA CENTRAL
O novo caminho tomado pela transmisso do saber
no prossegue sem conflitos. Pois, de um lado, enquanto
do interesse do sistema, e portanto de seus "decisores",
de encorajar a promoo profissional, j que ela no pode
seno melhorar as performances do conjunto, por outro
lado, tanto a experimentao sobre os discursos, as insti-
tuies e os valores, acompanhada por inevitveis "desor-
dens" no curriculum, o controle dos conhecimentos e a
pedagogia, sem falar de recadas sociopolticas, mostra-se
pouco operacional e se v recusar qualquer crdito em
nome da seriedade do sistema. Contudo, o que se delineia
a uma via de sada fora do funcionalismo tanto menos
negligencivel porque foi o funcionalismo que a traou.m
Mas pode-se calcular que a responsabilidade seja confiada
s redes extra-universitrias.
173
De qualquer modo, o princpio de desempenho, mes-
mo se no permite decidir claramente em todos os casos
sobre a poltica a seguir, tem por conseqncia global a
subordinao das instituies do ensino superior aos po-
deres constitudos. A partir do momento em que o saber
no tem mais seu fim em si mesmo como realizao da
idia ou como emancipao dos homens, sua transmisso
escapa responsabilidade exclusiva dos mestres e dos es-
tudantes. A idia de "franquia universitria" hoje de
uma outra poca. As "autonomias" reconhecidas s uni-
versidades aps a crise do final dos anos 60 so de pouco
peso perto do fato evidente de que os conselhos de pro-
fessores quase no participam da deciso sobre o ora-
mento que chega sua instituio;
174
eles tm apenas o
poder de repartir o montante que lhes concedido, e ain-
da assim somente no final de seu percurso.m
Agora, o que se transmite nos ensinos superiores?
Tratando-se de profissionalizao, e atendo-se a um ponto
de vista estritamente funcional, o essencial do transmiss-
vel constitudo por um estoque organizado de conheci-
mentos. A aplicao de novas tcnicas a este estoque pode
91
ter uma incidncia considervel sobre o suporte comuni-
cacional. No parece indispensvel que este seja um curso
proferido de viva voz por um professor diante de estu-
dantes mudos, sendo o tempo para perguntas transferido
para as sees de "trabalhos" dirigidas por um assistente.
Na medida em que os conhecimentos so traduzveis em
linguagem informtica, e enquanto o professor tradicional
assimilvel a uma memria, a didtica pode ser confiada
a mquinas articulando as memrias clssicas (bibliotecas,
etc.) bem como os bancos de dados a terminais inteligentes
, colocados disposio dos estudantes.
A pedagogia no sofrer necessariamente com isto,
pois ser preciso apesar de tudo ensinar alguma coisa aos
estudantes: no os contedos, mas o uso dos terminais,
isto , de novas linguagens, por um lado, e, por outro,
um manejo mais refinado deste jogo de linguagem que
a pergunta: onde enderear a questo, isto , qual a me-
mria pertinente para o que se quer saber? Como formul-
la para evitar os equvocos, etc.
176
Nesta perspectiva, uma
formao elementar em informtica e particularmente em
telemtica deveria fazer parte obrigatoriamente de uma
propedutica superior, do mesmo modo que a aquisio
da prtica corrente de uma lngua estrangeira, por
exemplo.
177
somente na perspectiva de grandes relatos de legi-
timao - vida do esprito e/ ou emancipao da huma-
nidade - que a substitui!;o_pru.:ci.a.Ldos_professores por
mquinas pode arecer deficiente, e mesmo intolervel.
-Mas provVel que estes r e atos j no constituam mais
a causa principal do interesse pelo saber. Se esta causa
o poder, este aspecto da didtica clssica deixa de ser per-
tinente. A questo, explcita ou no, apresentada pelo
estudante profissionalizante, pelo Estado ou pela institui-
o de ensino superior no mais: isto verdadeiro?, mas:
para que serve isto? No contexto da mercantilizao do
saber, esta ltima questo significa comumente: isto ven-
92
UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR
BIBLIOTECA CENTRAL
dvel? E, no contexto do aumento do poder: isto eficaz?
Ora, parece dever ser bem vendvel a disposio de uma
competncia atuante nas condies acima descritas, e ela
eficaz por definio. O que deixa de s-lo a compe-
tncia segundo outros critrios, como o verdadeiro/falso,
o justo/injusto, etc. e, evidentemente, o fraco desempe-
nho em geral.
, A perspectiva de um vasto mercado de competncias
operacionais est aberta. Os detentores desta espcie de
saber so e sero objeto de ofertas e mesmo motivo de
disputa de polticas de seduo.
178
Deste ponto de vista,
no o fim do saber que se anuncia, e sim o contrrio.
A enciclo dia de amanh so os b ~ d a d q s _Eks.
excedem a capacidade oeca a usurio. Eles so a "natu-
rZ'. para o _Q_mem ps-moderno.
179
-
Entretanto, notar-se- que a didtica no consiste so-
mente na transmisso de informao, e que a competncia,
mesmo atuante, no se resume em se ter uma boa mem-
ria de dados ou numa boa capacidade de acesso a mem-
rias-mquinas. uma banalidade sublinhar a importncia
da capacidade de atualizar os dados pertinentes para o pro-
blema a resolver 'faqui e agora" e de orden-los numa
estratgia eficiente.
A medida que o jogo est na informao incom-
pleta, a vantagem cabe quele que sabe e pode obter um
suplemento de informao. Este o caso, por definio,
de um estudante em situao de aprender. Mas, nos jogos
de informao completa/
80
o melhor desempenho no pode
consistir, por hiptese, na aquisio de um tal suplemento.
Ela resulta de um novo arranjo dos dados, que constituem
propriamente um "lance". Este novo arranjo obtm-se or-
dinariamente mediante a conexo de sries de dados tidos
at ento como independentes.
181
Pode-se chamar imagina-
o esta capacidade de articular em conjunto o que assim
no estava. A velocidade uma de suas propriedades.
182
93
Ora, permitido representar o mundo do saber ps-
moderno como regido por um jogo de informao com-
pleta, no sentido de que os dados so em princpio acess-
veis a todos os experts: cientfko._D
aumento de eficincia, de com etncia_igual,_oo_produo
osaer, e_n mais em sua ag_uis'_o depende ento final-
mente desta "imagina?o", q!!e um
mudar as
Se o ensino deve assegurar no somente a reprodu-
o das competncias, como tambm seu progresso, seria
preciso em conseqncia que a transmisso do saber no
fosse limitada de informaes, mas que ela comporte a
aprendizagem de todos os procedimentos capazes de me-
lhorar a capacidade de conectar campos que a organizao
tradicional dos saberes isola ciosamente. A palavra de or-
dem da interdisciplinariedade, difundida sobretudo aps a
crise de 68, mas preconizada bem antes, parece seguir esta
direo. Ela chocou-se contra os feudalismos universitrios,
diz-se. Ela chocou-se com muito mais.
No modelo humboldtiano de universidade, cada cin-
cia ocupa seu lugar num sistema dominado pela especula-
o. A invaso de uma cincia no campo de uma outra no
pode provocar seno confuses, "rudos", no sistema. As
colaboraes no podem se realizar seno no nvel espe-
culativo, na cabea dos filsofos.
Ao contrrio, a idia da interdisciplinaridade per-
tence propriamente poca da deslegitimao e ao seu
empirismo apressado. A relao com o saber no a da
realizao da vida do esprito ou da emancipao d11 hu-
manidade; dos utilizadores de um instrumental concei-
tual e material complexo e dos beneficirios de suas per-
formances. Eles no dispem de uma metalinguagem nem de
um metarrelato para formular-lhe a finalidade e o bom
uso. Mas tm o brain storming para reforar-lhe as per-
formances.
94
UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR
BIBLiOTECA CENTRAL
A valorizao do trabalho em equipe pertence a esta
prevalncia do critrio do desempenho no saber. Pois para
o que se considera como verdadeiro ou se prescreve como
justo, o nmero no quer dizer nada; a no ser se justia
e verdade sejam pensadas em termos de xito mais prov-
vel. Com efeito, as performances em geral so melhoradas
pelo trabalho em equipe, sob condies que as cincias
sociais tornaram precisas h muito

Na verdade,
elas alcanaram sucesso em relao ao desempenho no qucl-
dro de um modelo dado, isto , na execuo de uma tare-
fa; a melhoria parece menos certa quando trata de "im:l-
ginar" novos modelos, isto , quanto a concepo. Ao que
parece, tm-se alguns exemplos sobre isto.
1
1l-1 Mas continua
difcil separar o que corresponde ao dispositivo em equipe
e o que se deve ao gnio dos participantes.'
Observar-se- que esta orientao concerne mais
produo do saber (pesquisa) que sua transmisso.
abstrato, e provavelmente nefasto, separ-los completa-
mente, mesmo no quadro do funcionalismo e do profissio-
nalismo. No entanto, a soluo, para a qual se orientam
de fato as instituies do saber em todo o mundo, con-
siste em dissociar esses dois aspectos da didtica, o da
reproduo "simples" e o da reproduo "ampliada" , dis-
tinguindo entidades de toda natureza. sejam estas insti-
tuies, reagrupamentos de disciplinas, alguns dos quais
votados seleo e reproduo de competncias profis-
sionais, e outras promoo e "embalagem" de esp-
ritos "imaginativos". Os canais de transmisso colocados
disposio dos primeiros podeto ser simplificados e
generalizados; os segundos tm direito aos pequenos gru-
pos que funcionam num igualitarismo aristocrtico.
185
Es-
tes ltimos podem fazer parte ou no oficialmente de uni-
versidades, isto pouco importa.
Mas o que parece certo, que nos dois casos a
deslegitimao e. a prevalncia do critrio do desempenho
soam como a hora f n.aLda_era do Profess.or.;_ele.-nO-->
95
mais gue a___tedes para trans-
mitir o saber estabelecido, e ele no mais com etente
que as equi novos lan-
_ces ou novos JQg_Q.
NOTAS
164. os seminrios de Princcton Radio Rcscarch Centcr. dirigidos
por Laz.: rsfeld .:m 19391940. ddiniu o processo de comu-
nicao pela frmula: \Vho says ll'iwt to nhom i11 11'/zat channel
II'IIz wlwt ef!ect? V.:r D. Morrison. art. cit.
165. O que Par:;ons ddin.: como "ativismo instrumental" elogiando-o a
ponto d.: confundi-lo com o "conh.:cim.:nto racionar: "A orientao
para o conhecimento racional implcita na cultura comum do
ativismo instrumental. mas .:!:1 niio se torna mais ou menos explcita
c no muito apreciada seniio nas c:Hegorias sociais as mais instru
das que a utilizam mais evidentemente .:m suas atividades profissio-
nais." (T. Parsons & G. M. Platt. ''Considcrmions on the American
Acad.:mic System". Minena VI [t 19681. 507: citado por A.
Touraine. Unilersit e/ sodt . . .. /oc. cit .. 146).
166. O que Mueller chama professiona/ intelligeHtsia. opondo-a teclmi-
cu/ intel/igentsia. Seguindo I. K. Galbraith . descreve a inquietao
c a resistncia da primeira em face da li::gitimaiio tecnocrtica (op.
cit., 172-177) .
167. No incio dos anos 1970-1971. na classe de idade dos 19 anos. a
proporo dos inscritos no ensino superior .:ra de 30 a 40% no
Canad. Estados Unidos. Unio Sovitica c I ugoslvia : em torno de
20''u na Akmanha. Frarwa. Gr-Brcwnha. fapiio e Pases Baixos. Ne:;-
tes pas.:s. tinha duplicado ou triplicado .:m relao s taxas de 1959.
Segundo a mesma fonte ( '.<1. De vez.:. Histoire contemporailze de
l'tlllI'ersit. Paris. Sedes. 1976. 439-440). a relao populao estu
dante/populao total pas:;ou cntr.: 1950 c 1970 de aproximada
mente 4oo para aproximadamente 10o na Europa ocidental. de 6. 1
para 21.3 no Canad. de 15. I para 32.5 nos Estados Unidos.
168. Na Frana. de 1968 a 1975. a receita totul dos ensinos superiores
(sem o C.N.R.S.) passou (em milhes de fnmcos correntes) de 3.015
para 5 .454. ou s.:ja. de aproximadamente O. 55% para O. 396 do
P.N.B. Os aumentos observados em cifras absolutas interessam as
categorias: remuneraes . funcionamento. bolsas: a categoria sub-
venes para pesquisa permanente semivelmentc estagnada (Deveze
op. cit .. 447-450). Nos anos 70. E. E. David ch:clarava que o Ph.D.
niio era mais necessrio. a no ser pant o decnio anterior (art. cit .,
212).
169 Segundo a tcrminologiu de Cl. \1uellcr. up. cit.
170.
171.
172.
173 .
174.
175.
176.
UNIVERSI DADE FEDERAl DO PAR
BI Bli OTECA CENTRAl
1!. o que M. Rioux e J. Dofny indica'!' sob a. rubrica "Formao
ral": J. Dofny & M. Rioux, "lnventatre et btlan de quelques expenen-
ces d'intervention de l'universit", in L'universit dans son mi/ieu:
action et responsabilit (Colquio da A.U.P.E.L.F.), Universidade de
Montreal , 1971, 155-162. Os autores fazem a crtica do que eles cha-
mam dos dois tipos de universidade da Amrica do Norte: os liberal
art colleges, onde ensino e pesquisa so inteiramente dissoci.ados da de-
manda social , e a multiversity, a fornecer todo ensmo, de que
a comunidade aceita assumir o custo. Sobre esta ltima frmula, ver
C. Kerr The Uses of the University. With a Postscript - 1972 -
Cambridge (Ma) , Harvard U.P .. 1972. Num sentido anlogo, mas
sem o intervencionismo da universidade na sociedade que Dofny e
Rioux preconizam, ver a descrio da universidade futura dada por
M. Alliot durante o mesmo colquio, '' Structures optimales de l'i_ns
titution universitaire", idib., 141-154. M. Alliot conclui: "Acredita-
mos em estruturas, quando no futuro deveria haver o mnimo de
estrutura possvel." Esta a voca:;o do Centro experimental, depois
Universidade de Paris VIII (Vincennes), declarada por ocasio de sua
fundao, em 1968. Ver a este respeito o doss: Vincennes ou le
dsir d'apprendre, Alain Moreau, 1979.
O signatrio se faz aqui a testemunha da ex;>erincia de um grande
nmero de departamentos de Vincennes.
A lei de orientao do ensino superior de 12 de novembro de 1968
inclui a formao permanente (entendida de maneira profissionali-
zante) entre as misses do ensino superior : este "deve estar aberto
aos antigos estudantes bem como s pessoas que no tiveram a pos
siblidade de prosseguir nos estudos a fim de lhes permitir, segundo
suas capacidades, melhorar suas chances de promoo ou mudar sua
atividade profissional."
Numa entrevista Tl-sept-jours 981 (17 mars 1979), o ministro
francs da Educao, que havia recomendado oficialmente a srie
Holocausto, transmitida no canal 2 (Frana), aos alunos do ensino
pblico (iniciativa sem precedente). declara que a tentativa do setor
educativo de se criar um instrumento audiovisual autnomo emper-
rou e que "a primeira das tarefas educativas a de ensinar s crian-
as a seus programas" na TV.
Na Gr-Bretanha, onde a participao do Estado nas despesas em
capital e em funcionamento das universidades passou de 30 a 80%
entre 1920 a 1960, foi o University Grants Committee. vinculado ao
ministrio do Estado para a cincia c as universidades, que, aps
exame das necessidades e dos planos de desenvolvimento apresenta-
dos pelas universidades, distribuiu entre estas a subveno anual.
Nos Estados Unidos. os trustes so todo-poderosos.
Quer dizer, na Frana, entre os departamentos, para as despesas
de funcionamento e de equipamento. As remuneraes no s.o de
sua alada, salvo para os licenciados. O financiamento de proJetos,
de novas experincias, etc., custeado pelo " pacote" (verba) peda-
ggico que cabe universidade.
M. McLuhan, D'oei/ oreille, Denoel-Gonthier. 1977; P. Antoine.
"Comment s'informer?", Projet 124 (avril 1978), 395-413.
97
177. Sabe-se que o uso de terminais inteligentes ensinado aos estudantes
no Japo. No Canad, os centros universitrios e colegiais isolados
usam-os correntemente.
178. Foi a poltica seguida pelos centros de pesquisa americanos desde
antes da Segunda Guerra Mundial.
179. Nora e Mine escrevem (op. cit., 16): "0 principal desafio. nos pr-
ximos decnios, no est mais, para os grupos mais avanados da
humanidade. na capacidade de dominar a matria. Esta j foi domi-
nada. Ele reside na dificuldade de construir a rede dos laos que
fazem progredir juntas a informao e a organizao."
180. A. Rapoport, Fights, Games and Debates, Ann Arbor, Un. of Mi-
chigan Press, 1960; t.f. Lathbeaudiere, Combats, dbats et jeux, Du-
nod, 1967.
181. E o Branching Model de Mulkay (ver nota 151). G. Deleuze analisou
o evento em termos de crescimento de sries em Logique du sens.
Minuit, 1968, c em Diffrence et rptition, P.U.F . 1968.
182. O tempo uma varivel que entra na determinao da unidade de
potncia em dinmica. Ver tambm P. Virilio, Vitesse et politique.
Galile, 1976.
183. J. L. Moreno, Who shall Survive? (1934), N.Y., Beacon. 2. ed., 1953;
t.f. Maucorps & Lesage, in J. L. Moreno, Fondements de la socio-
logie, t. V, "Perspectives de l'avenir: qui survivra?", P.U.F., 1954.
184. The Mass Communication Research Center (Princeton), The Mental
Research lnstitute (Pato Alto), The Massachusetts lnstitute of Tech-
no!ogy (Boston), Institui /r Sozialjorschung (Frankfurt), entre os
:mais clebres. Uma parte da argumentao de C. Kerr em favor do
que ele chama o ldeopolis basea-se no princpio do ganho em inven-
tividade obtido pelas pesquisas coletivas (op. cit., 91 sq.}.
185 D. J. de Solla Price (Little Science, Big Science, loc. cit.} tenta cons-
tituir a cincia da cincia. Ele estabelece leis (estatsticas) da cincia
tomada como objeto social. Assinalamos a lei da clivagem no demo-
crtica na nota 131. Uma outra lei, a dos "colgios invisveis", des-
creve o efeito que resulta da prpria multiplicao das publicaes
e da saturao dos canais de informao nas instituies cientficas:
os "aristocratas" do saber tendem por reao a estabelecer redes es-
tveis de contatos interpessoais agrupando no mximo uma centena
de membros cooptados. Sobre estes "colgios", D. Crane d uma
interpretao sociomtrica em lnvisible Colleges, Chicago & Londres,
The Un. of Chicago P., 1972. Ver Lcuyer, art. cit.
98
UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR
BIBLI OTECA CENTRAL
13
A C I ~ N C I PS-MODERNA COMO PESQUISA
DE INSTABILIDADE
AFIRMOU-SE anteriormente que a pragmtica da pes-
quisa cientfica, sobretudo em seu aspecto de pesquisa de
argumentaes novas, trazia para o primeiro plano a in-
veno de "lances" novos e mesmo de novas regras de
jogos de linguagem. Importa agora sublinhar este aspecto,
que decisivo no estado atual do saber cientfico. Deste
ltimo poder-se-ia dizer, analogicamente, que ele est em
busca de "caminhos de sada da crise", considerando-se
como crise o determinismo. O determinismo a hiptese
sobre a qual repousa a legitimao pelo desempenho: defi-
nindo-se este por uma relao input / output, deve-se su-
por que o sistema no qual faz entrar o input encontra-se
num estado estvel; ele obedece a uma "trajetria" re-
gular atravs da qual pode-se estabelecer a funo contnua
e derivvel que permitir antecipar convenientemente o
output.
Esta a "filosofia" positivista da eficincia. Opondo-
lhe aqui alguns exemplos evidentes, procura-se facilitar a
discusso final da legitimao. Trata-se em suma de mos-
trar em alguns casos tpicos que a pragmtica do saber
cientfico ps-moderno tem, nela mesma, pouca afinidade
com a busca do desempenho.
A expanso da cincia no se faz graas ao positi-
vismo da eficincia. o contrrio: trabalhar na prova
pesquisar e inventar o contra-exemplo, isto , o ininte-
ligvel; trabalhar na argumentao pesquisar o "para-
99
doxo" e legitim-lo com novas regras do jogo de
nio. Nos dois casos, a eficincia no visada por si mesma,
ela vem por acrscimo, por vezes tarde, quando os finan-
ciadores se interessam enfim pelo caso.
186
Mas, o que no
pode deixar de vir e voltar com uma nova teoria, uma
nova hiptese, um novo enunciado, uma nova observa-
o, a questo da legitimidade. Pois a prpria cincia
que a si mesma levanta esta . questo, e no a filosofia
cincia.
O que est ultrapassado no perguntar-se o que
verdadeiro e o que justo, e sim considerar-se a cincia
como positivista e condenada a este conhecimer:to
timado, a este meio-saber de acordo com os Idealistas
alemes. A questo: O que vale o seu argumento, o que
vale a sua prova? faz de tal modo parte da pragmtica do
saber cientfico que ela que assegura a metamorfose
do destinatrio do argumento e da prova em questo em
destinador de um novo argumento e de uma nova prova,
donde a simultnea renovao dos discursos e das gera-
es cientficas. A cincia se desenvolve, e ningum con-
testa que ela se desenvolve, desenvolvendo esta questo.
E esta mesma questo, desenvolvendo-se, conduz ques-
to isto metaquesto ou questo da legitimidade:
' ' 187
O que vale o seu "o que vale"?
Como j se disse, o trao surpreendente do_ saber
P
s-moderno a imanncia a si mesmo, rnas explcita, do
1
. . 188 o "d
discurso sobre as regras que o egltlmam. que po e
passar ao final do sculo XIX por perda de
e decadncia no "pragmatismo" filosfico ou no positi-
vismo lgico no foi seno um episdio, por meio do qual
o saber ergueu-se pela incluso no discurso filosfico do
discurso sobre a validao de enunciados com valor como
leis. Viu-se que esta incluso no uma operao simples,
ela d lugar a "paradoxos" assumidos como
srios e a "limitaes" no alcance do saber que sao, de
fato, de sua natureza.
100
UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARP,
BIBLIOTECA CENTRAL
A pesquisa metamatemtica que se desenvolve at
chegar ao teorema de Godel um verdadeiro paradigma
desta mudana de natureza.
189
Mas a transformao da di-
nmica no um exemplo menos importante do novo
esprito cientfico, e ela nos interessa particularmente por-
que obriga a corrigir uma noo que j vimos, e que
grandemente introduzida na discusso da performance, par-
ticularmente em matria de teoria social: a noo de sistema.
A idia de performance implica a de sistema com
estabilidade firme, porque repousa sobre o princpio de
uma relao, a relao sempre calculvel em princpio en-
tre calor e trabalho, entre fonte quente e fonte fria, entre
input e output. uma idia que vem da termodinmica.
Ela est associada representao de uma evoluo pre-
visvel das performances do sistema, sob a condio que
se lhe conheam todas as variveis. Esta condio clara-
mente expressa a ttulo de limite pela fico do "demnio"
de Laplace:
190
de posse de todas as variveis que deter-
minam o estado do universo em um instante t, ele pode
prever o seu estado no instante t' > t. Esta suposio
sustentada pelo princpio de que os sistemas fsicos, in-
clusive o sistema dos sistemas que o universo, obede-
cem a regularidades, que por conseguinte sua evoluo
delineia uma trajetria previsvel e d lugar a funes
contnuas "normais" (e futurologia ... ).
Com a mecnica quntica e a fsica atmica, a ex-
tenso deste princpio deve ser limitada. E isto de dois
modos, cujas respectivas implicaes no tm o mesmo al-
cance. Primeiramente, a definio do estado inicial de um
sistema, isto , de todas as variveis independentes, se ela
devesse ser efetiva, exigiria uma despesa de energia no
mnimo equivalente quela que consome o sistema a ser
definido. Uma verso leiga desta impossibilidade de fato
de efetuar a medida completa de um estado do sistema
dada por uma observao de Borges: um imperador quer
estabelecer um mapa perfeitamente preciso do imprio. O
101
.------------------------ --------=------ ---------- - - - -------
resultado a runa do pas: a populao inteira consagra
toda a sua energia cartografia.
191
Com o argumento de Brillouin,t
92
a idia (ou a ideolo-
gia) do controle perfeito de um sistema, que deve per-
mitir melhorar suas performances, mostra-se inconsistente
em relao contradio: ela faz cair o desempenho que
declara elevar. Esta inconsistncia explica em particular a
fraqueza das burocracias estatais e scio-econmicas: elas
sufocam os sistemas ou os subsistemas sob seu controle,
e asfixiam-se ao mesmo tempo que a si mesmas (feedback
negativo). O interesse de uma tal explicao que ela no
tem necessidade de recorrer a uma outra legitimao a no
ser a do sistema - por exemplo, a da liberdade dos agen-
tes humanos que as levanta contra uma autoridade exces-
siva. Admitindo-se que a sociedade seja um sistema, seu
controle, que implica a definio precisa do seu estado
inicial, no pode ser efetivo, porque esta definio no
pode ser efetuada.
Alm disso esta limitao no coloca em causa seno
a efetividade de um saber preciso e do poder que del"e
resulta. Sua possibilidade de principio permanece intacta.
O determinismo clssico continua a constituir o limite,
excessivamente caro, mas concebvel, do conhecimento dos
sistemas.
193
A teoria quntica e a microfsica obrigam a uma re-
viso muito radical da idia de trajetria contnua e pre-
visvel. A busca da preciso no se choca com um limite
devido ao seu custo, mas natureza da matria. No
verdade que a incerteza, isto ; a ausncia de controle,
diminua medida que a preciso aumente: ela aumenta
tambm. Jean Perrin prope o exemplo da medida da
densidade verdadeira (quociente m"assa/volume) do ar
contido numa esfera. Ela varia sensivelmente quando o
volume da esfera passa de 1.000m
3
a lcm
3
; .ela varia muito
pouco de. lcm
3
a 1/l.OOome de min\ mas j se pode obser-
var neste intervalo o aparecimento de variaes de densi-
102
UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR
BIBLIOTECA CENTRAL
dade da ordem do milhar, que se produzem irregularmente.
medida que o volume da esfera se contrai, a impor-
tncia destas variaes aumenta: para um volume da or-
dem de 1/lOme de mcron cbico, as vanaoes atingem a
ordem do milsimo; para 1/lOOme de mcron cbico, elas
so da ordem da quinta parte.
Diminuindo ainda mais o volume, atinge-se a ordem
do raio molecular. Se a esfrula encontra-se no vazio en-
tre duas molculas de ar, a densidade verdadeira do ar
nula. Contudo, na proporo de uma vez sobre mil, apro-
ximadamente, o centro da esfrula "cair" no interior de
uma molcula, e a densidade mdia neste ponto ento
comparvel ao que se chama de densidade verdadeira do
gs. Se se desce a dimenses intra-atmicas, a esfrula tem
todas as chances de se encontrar no vazio, novamente com
densidade nula. Uma vez em um milho de casos, no en-
tanto, seu centro pode se encontrar situado num corps-
culo ou no ncleo do tomo, e ento a densidade tornar-
se- muitos milhes de vezes superior da gua. "Se a
esfrula se contrair ainda mais ( ... ) , provavelmente a
densidade mdia retornar logo e ser nula, como a den-
sidade verdadeira, salvo em certas posies muito raras
onde ela atingir valores colossalmente mais elevados que
os precedentes. "
194
O conhecimento relativo densidade do ar abrange
portanto uma multiplicidade de enunciados que so total-
mente incompatveis entre si, e no se tornam compat-
veis a no ser que sejam relativizados em relao escala
escolhida pelo enunciador. Por outro lado, em determi-
nadas escalas, o enunciado desta medida no se resume
numa assero simples, mas numa assero modalizada do
tipo: plausvel que a densidade seja igual a zero, mas
no exclui que ela seja da ordem de 10", sendo n muito
elevado.
Aqui, a relao do enunciado do cientista com "o
que diz" a "natureza" parece originar-se de um jogo de
103
informao no completa. A modalizao do enunciado do
primeiro exprime o fato que o enunciado efetivo, singular
(o token) que proferir a segunda no previsvel. O que
calculvel a chance de que este enunciado diga isto e
no aquilo. No nvel microfsico, uma "melhor" infor-
mao, isto , com maior capacidade d(' desempenho, no
pode ser obtida. A questo no a de conhecer o que o
adversrio (a "natureza"), e sini saber que jogo ele joga.
Einstein se revoltava com a idia de que "Deus joga da-
dos".195 , no entanto, um jogo que permite estabelecer
regularidades estatsticas "suficientes" (tanto pior para a
imagem que se tinha do supremo Determinante). Se ele
jogava bridge, os "acasos primrios" que a cincia encon-
tra deveriam ser imputados no mais indiferena do
dado em relao s suas faces, mas astcia, isto , a uma
escolha ela mesma deixada ao acaso entre vrias estrat-
gias puras possveis.
196
Em geral, admite-se que a natureza um adversrio
indiferente, mas no astuto, e distingue-se as cincias da
natureza e as cincias do homem com base nesta dife-
rena.197 Isto significa em termos pragmticos que a "natu-
reza" no primeiro caso o referente, mudo, mas to cons-
tante quanto um dado lanado um grande nmero de
vezes, a respeito do qual os cientistas trocam os enun-
ciados denotativos que so os lances que eles fazem uns
aps outros, enquanto no segundo caso, sendo o homem o
referente, tambm um parceiro que, falando, desenvolve
uma inclusive mista, diante da do cientista: o
acaso com o qual este se choca ento no de objeto ou
de indiferena, mas de comportamento ou de estratgia/
98
isto , agonstico.
Dir-se- que estes problemas concernem a microf-
sica, e que eles permitem o estabelecimento de funes
contnuas suficientemente semelhantes para permitir uma
boa previso probabilista da evoluo dos sistemas. Assim,
os tericos do sistema, que so tambm os da legitimao
104
UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARA
BIBLiOTECA CENTRAL
pela performance, acreditam ter reencontrado seus direi-
tos. Todavia, v-se delinear na matemtica contempornea
uma corrente que pe novamente em causa a medida pre-
cisa e a previso de comportamentos de objetos segundo
a escala humana.
Mandelbrot coloca suas pesquisas sob a autoridade
do texto de Perrin que comentamos. Mas amplia-lhe o
alcance numa perspectiva inesperada. "As funes de deri-
vada, escreve ele, so as mais simples, as mais fceis de
tratar, so no entanto a exceo; ou, se se prefere uma
linguagem geomtrica, as curvas que no tm tangente
so a regra, e as curvas bem regulares, tais como o cr-
culo, so casos interessantes, mas muito

A constatao no tem um simples interesse de curio-
sidade abstrata, ela vale para a maioria dos dados experi-
mentais: os contornos de uma bolha de gua de sabo
salgado apresentam tais infractuosidades que impossvel
para o olho fixar uma tangente em algum ponto de sua
superfcie. O modelo dado aqui pelo movimento brownia-
no, e sabe-se que uma de suas propriedades de que o
vetor do deslocamento da partcula a partir de um ponto
istropo, isto , que todas as direes possveis so igual-
mente provveis.
Mas reaparece o mesmo problema na escala habitual
se, por exemplo, se quiser medir com preciso a costa da
Bretanha, a superfcie da Lua coberta de crateras, a dis--
tribuio da matria estelar, as "rajadas" de rudos numa
ligao telefnica, as turbulncias em geral, a forma das
nuvens, enfim, a maioria dos contornos e das distribuies
das coisas que no sofreram a uniformizao imposta pela
mo dos homens.
Mandelbrot mostra que a figura apresentada por este
gnero de dados as aproxima de curvas correspondentes
s funes contnuas no derivveis. Um modelo simpli-
ficado seria a curva de Von Koch;
200
ela possui uma homo-
tetia interna; pode-se mostrar formalmente que a dimen-
105
so de homotetia sobre a qual ela construda no um
inteiro mas o log 4 / log 3. Tem-se o direito de dizer
que tal curva situa-se num espao cujo "nmero de di-
menses, est entre 1 e 2, e que ela portanto intuiti
vamente intermediria entre linha e superfcie. porque
sua dimenso pertinente de homotetia uma frao que
Mandelbrot chama estes objetos de objetos fractais.
Os trabalhos de Ren Thom2<ll seguem um sentido
anlogo. Eles interrogam diretamente a noo de sistema
estvel, que pressuposta no determinismo laplaciano e
mesmo probabilista.
Thom estabelece a linguagem matemtica que permite
descrever como descontinuidades podem se produzir for-
malmente em fenmenos determinados e dar lugar a for-
mas inesperadas: esta linguagem constitui a teoria dita das
catstrofes.
Seja a agressividade como varivel de estado de um
co; ela cresce na funo direta de sua raiva, varivel de
controle.
202
Supondo que esta seja mensurvel, chegando
a determinado limite, traduz-se em ataque. O medo, se-
gunda varivel de controle, ter o efeito inverso, e, che-
gando a determinado limite, se traduzir pela fuga. Sem
raiva nem medo, a conduta do co neutra (vrtice da
curva de Gauss). Mas, se as duas variveis de controle
crescem juntas, as duas sero aproximadas ao .mesmo tem-
po: a conduta do co torna-se imprevisvel, ela pode pas-
sar bruscamente do ataque fuga, e inversamente. O
sistema chamado instvel: as variveis de controle va-
riam continuamente, e as de estado, descontinuamente.
Thom mostra que se pode escrever a equao desta
instabilidade e desenhar o grfico (tridimensional, j que
existem duas variveis de controle e uma de estado) que
determina todos os movimentos do ponto representando
o comportamento do co, e entre eles a passagem brusca
de um comportamento a outro. Esta equao caracteriza
106
UNIVERSIDADE FEDERAl DO PAR
BIBliOTECA CENTRAl
um tipo de catstrofe, que determinado pelo nmero de
variveis de controle e de variveis de estado (aqui 2 + 1 ).
A discusso sobre os sistemas estveis ou instveis,
sobre o determinismo ou no, encontra aqui uma sada,
que Thom formula em um postulado: "O carter mais
ou menos determinado de um processo determinado pelo
estado local deste processo. "
203
O determinismo uma es-
pcie de funcionamento que ele mesmo determinado:
a natureza realiza em qualquer circunstncia a morfologia
local menos complexa, que seja portanto compatvel com
os dados iniciais locais.
204
Mas possvel, e mesmo mais
freqente, que estes dados impeam a estabilizao de uma
forma. Pois elas esto freqentemente em conflito: "O
modelo das catstrofes reduz todo o processo causativo a
um nico, cuja justificao intuitiva no apresenta pro-
blemas: o conflito, pai de todas as coisas, segundo Her-
clito. "
203
Existem mais chances de que as variveis de
controle sejam incompatveis que o contrrio. No exis-
tem assim seno " ilhas de determinismo". O antagonismo
catastrfico a regra, no sentido prprio: existem as re-
gras da agonstica geral das sries, que se definem pelo
nmero de variveis em jogo.
Pode-se encontrar uma repercusso (atenuada, ver-
dade) dos trabalhos de Thom nas pesquisas da escola de
Paio Alto, notadamente na aplicao da paradoxologia ao
estudo da esquizofrenia, que conhecida com o nome de
Double Bind Apenas daremos aqui notcia desta
aproximao. Ela permite compreender a extenso destas
pesquisas centradas sobre as singularidades e as "inco-
mensurabilidades, at o domnio da pragmtica das difi-
culdades mais cotidianas.
A idia que se tira destas pesquisas (e de muitas
outras) de que a preeminncia da funo contnua de
derivada como paradigma do conhecimento e da previso
est em vias de desaparecer. Interessando-se pelos inde-
cidveis, nos limites da preciso do controle, pelos quanta,
107
pelos conflitos de informao no completa, pelos "fracta",
pelas catstrofes, pelos paradoxos paradigmticos, a cin-
cia ps-moderna torna a teoria de sua prpria evoluo
descontnua, catastrfica, no retificvel, paradoxal. Muda
o sentido da palavra saber e diz como esta mudana pode
se fazer. Produz, no o conhecido, mas o desconhecido.
E sugere um modelo de legitimao que no de modo
algum o da melhor performance, mas o da diferena com-
preendida como paralogia.
207
Como diz muito bem um especialista da teoria dos
jogos, cujos trabalhos seguem a mesma direo: "Onde
est ento a utilidade desta teoria? Achamos que a teoria
dos jogos, como toda elaborada, til no sentido
de que ela gera

sua parte, P. B. Medawae


09
dizia que idias o xito gara um cientista",
que no existe "mtodo que um cientista
em princ1p1o algum que "conta histrias", cabendo-lhe
simplesmente
NOTAS
186. B. Mandelbrot (Les obiets /rt!ctals. Forme, frasard et dimension.
Flammarion, 1975) apresenta num A;1ndice (I 72-183) "esboos bio-
grficos" de pesquisadores em matemticas e em fsica reconhecidos
tardiamente ou que ficaram por causa da estranheza
de suas idias e malgrado a fecundidade de suas descobertas.
187. Um exemplo clebre dado pela discusso sobre o determinismo
desencadeada pela mecnica quntica. Ver. por exemplo, a apresen
tao da correspondncia entre M. Born e A. Einstein (1916-1955)
por J. M. Lvy-Leblond, "Le grand dbat'de la mcanique quan
tique", La recherche 20 (fvrier 137-144. A histria das cin
cias humanas h um sculo est repleta destas passagens do discurso
antropolgico ao nvel de metalinguagem.
188. I. Hassan d uma "imagem" do que ele chama immanen,e in "Cul
ture, Indeterminacy, and lmmanence", loc. cit.
189. Ver nota 142.
190. P. S. Laplace, Exposition du systeme du monde, I & 11, 1796.
191. Do rigor da cincia, Histoire de l'infamie, Monaco, Rocher. 1951. A
nota em questo atribuda por Borges a Suarez Miranda, Viajes de
108
UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR
BIBLIOTECA CENTRAL
Varones Prudentes IV, 14, Lerida, 1658. O resumo dado aqui em
parte infiel.
192. A prpria informao custa energia, a neguentropla que ela cons-
titui suscita a entropia. M. Serres faz freqentemente referncia a
este argumento, por exemplo em Hermes Ill. La traduction, Minuit,
1974. 92.
193. Seguimos aqui I. Prigogine & I. Stengers. "La dynamique, de Leibniz
Lucrece", Critique 380 (n. spcial Serres) (janvier 1979), 49.
194. J. Perrin, Les atomes (1913), P.U.F., 1970, 14-22. O texto foi colocado
por Mandelbrot como Introduo aos Objets fractals, loc. cit.
195. Citado por W. Heisenberg, Physis and beyond, N.Y., 1971.
196. Numa comunicao Academia de cincias (dezembro de 1921),
Borel sugeria que "nos jogos onde a melhor maneira de jogar no
existe" (jogos de informao incompleta), "pode-se perguntar se no
possvel, na falta de um cdigo escolhido uma vez por todas, jogar
de uma maneira vantajosa variando o seu jogo." t a partir desta
distino que Von Neumann mostra que esta probabilizao da de-
ciso ela mesma em certas condies "a melhor maneira de jogar'',
Ver G. Th. Guilbaud. Elemnts de la thorie mathmatique des jeux.
Dunod, 1968, 17-21. E J. P. Sris. La thorie des jeux, P.U.F., 1974
(compilao de textos). Os artistas "ps-modernos" empregam corren
temente estes conceitos; ver por exemplo J. Cage. Silence, e A Year
from Monday. Middletown (Conn.), Wesleyan U.P . 1961 e 1967.
197. I. Epstein, "Jogos", Cincia e Filosofia, Revista Interdisciplinar.
Universidade de So Paulo. 1 (1979).
198. "A probabilidade reaparece aqui no mais como :Jrincpio constitu-
tivo de uma estrutura de objeto. mas como princpio regulador de
uma estrutura de comportamento" (G. G. Granger, Pense formelle
et sciences de l'homme, Aubier-Montaigne, 1960, 142). A idia de
que os deuses jogam. digamos. bridge, seria antes uma hiptese grega
pr-platnica.
199. Op. cit., 4.
200. Curva contnua no retificvel homotetia interna. Ela descrita
por Mandelbrot, op. cit., 30. Foi estabelecida por H. von Koch em
1904. Ver Objets fractais . bibliografia.
201. Modeles mathmatiques de la morphogenese, 10/18, 1974. Uma ex
posio acessvel ao leigo sobre a teoria das catstrofes dada por
K. Pomian. "Catastrophes et dterminisme". Libre 4 (1978), Payot.
115-136.
202 . O exemplo tomado por Pomian de E. C. Zeemann, "The Geometry
of Catastrophe", Times Literary Supplement (10, december 1971).
203. R. Thom, Stabilit structurelle et morphogenese. Essai d'une thorie
gnrale des modeles, Reading (Mass.), Benjamin. 1972. 25. Citado
por Pomian, loc, cit., 134.
204 . R. Thom. Modeles mathmatiques .. .. loc. cit .. 24.
205 . lbid., 25.
206. Ver sobretudo Watzlawick et ai .. op. cit .. cap. VI.
109
(
207. ":e preciso distinguir as condies da produo do saber cientfico
do saber que produzido ( . . . ). Existem duas etapas constitutivas
da dmarche cientfica -, tornar desconhecido o conhecido, depois
reorganizar este desconhecido num metassistema simblico indepen-
dente ( ... ). A especificidade da cincia se deve sua imprevisibili-
dade" (Ph. Breton, Pandore 3, avril, 1979, 10).
208. A. Rapoport, Thoire des jeux deux personnes, t.f. Renard, Dunod,
1969, 159.
209. P. B. Medawar, The Art of the Solub/e, Londres, Methuen, 6." ed.
1967, notadamente os captulos intitulados "Two Conceptions of
Science" e "Hypothesis and lmagination".
210. P. Feyerabend, Against Method, Londres, N.L.B., 1975, explica isto
apoiando-se no exemplo de Galileu. e considera "anarquismo" ou
dadasmo" epistemolgico contra Popper e Lakatos.
110
14
A LEGITIMAAO PELA PARALOGIA
CoNVENHAMOS que os dados do problema da legi-
timao do saber, estejam hoje suficientemente desemba-
raados para o nosso propsito. O recurso aos grandes
relatos est excludo; no seria o caso, portanto, de re-
correr nem dialtica do Esprito nem mesmo eman-
cipao da humanidade para a validao do discurso cien-
tfico ps-moderno. Mas, como vimos, o "pequeno relato"
continua a ser a forma por excelncia usada pela inveno
imaginativa, e antes de tudo pela cincia.
211
Por outro lado,
o princpio do consenso como critrio de validao tam-
bm parece insuficiente. Ou ele o assentimento dos ho-
mens, enquanto inteligncias conhecedoras e vontades li-
vres, obtido por meio do dilogo - e sob esta forma
que se encontra elaborado por Habermas, embora esta
concepo repouse sobre a validade do relato da emanci-
pao -, ou ento ele manipulado pelo sistema como
uma de suas componentes visando manter e melhorar suas
performances.
212
Ele constitui o objeto de procedimentos
administrativos, no sentido de Luhmann. No vale, ento,
a no ser como meio para o verdadeiro fim, o que legi-
tima o sistema, o poder.
O problema portanto o de saber se possvel uma
legitimao que se valesse apenas da paralogia. preciso
distinguir o que propriamente paralogia do que ino-
vao: esta comandada ou pelo menos utilizada pelo
sistema para melhorar sua eficincia; aquela um lance,
111
de importncia muitas vezes desconhecida de imediato,
feito na pragmtica dos saberes. Que, na realidade, uma
se transforma na outra, freqente, mas no necessrio,
e no necessariamente inoportuno para a hiptese.
Se se parte da descrio da pragmtica cientfica
(seo 7), a nfase deve ser colocada de agora em diante
sobre o dissentimento. O consenso um horizonte, jamais
ele atingido. As pesquisas que se fazem sob a gide de
um paradigma
213
tendem a estabiliz-lo; elas so como a
explorao de uma "idia" tecnolgica, econmica, arts-
tica. Isto no nada. Mas admira-se que venha sempre
algum para desarranjar a ordem da "razo". preciso
supor um poder que desestabilize as capacidades de ex-
plicar e que se manifeste pela regulamentao de novas
normas de inteligncia ou, se se prefere, pela proposio
de novas regras para o jogo de linguagem cientfico, que
iro circunscrever um novo campo de pesquisa. , no
comportamento cientfico, o mesmo processo que Thom
chama morfognese. Ele prprio no sem regras (existem
categorias de catstrofes) mas sua determinao sempre
local. Transposta discusso cientfica e colocada numa
perspectiva de tempo, esta propriedade implica a impre-
visibilidade das "descobertas". Em relao a um ideal de
transparncia, ela um fator de formao de opacidades,
1 d
. d 214
quere ega o momento o consenso para ma1s tar e.
Esta preparao revela claramente que a teoria dos
sistemas e o tipo de legitimao que ela prope no tm
nenhuma base cientfica: nem a prpria cincia funciona
em sua pragmtica segundo o paradigma do sistema admi-
tido por esta teoria, nem a sociedade pode ser descrita
segundo este paradigma nos termos da cincia contem-
pornea.
Examinemos a este respeito dois pontos da argumen-
tao de Luhmann. O sistema no pode funcionar seno
reduzindo, por um lado, a complexidade; por outro lado,
ele deve suscitar a adaptao das aspiraes individuais
112
UNIVERSIDADE FEDERAL DO
BIBliOTECA CENTRAL
aos seus prprios fins.
215
A reduo da complexidade
exigida pela competncia do sistema quanto ao poder. Se
todas as mensagens pudessem circular livremente entre to-
dos os indivduos, a quantidade de informaes a se levar
em conta para fazer as escolhas pertinentes retardaria con-
sideravelmente o prazo da deciso e, portanto, o desem-
penho. A velocidade , com efeito, uma componente do
poder do conjunto.
Objetar-se- que preciso levar em conta estas opi-
nies moleculares, se no se quer correr o risco das per-
turbaes graves. Luhmann responde, e este o segundo
ponto, que possvel dirigir as aspiraes individuais por
um processo de "quase-aprendizagem", "livre de toda per-
turbao", a fim de que elas se tornem compatveis com
as decises do sistema. Estas ltimas no tm que res-
peitar as aspiraes que devem visar estas decises, pelo
menos seus efeitos. Os procedimentos administrativos fa-
ro os indivduos "querer" o que preciso ao sistema para
ser efidente.
216
V-se de que utilidade as tcnicas tele-
mticas podem e podero ser nesta perspectiva.
No se trata de hegar toda fora de persuaso idia
de que o controle e a dominao do contexto valem em si
mesmos mais que sua ausncia. O critrio do desempenho
tem "vantagens". Exclui em princpio a adeso a um dis-
curso metafsico, requer o abandono de fbulas, exige es-
pritos claros e vontades frias, coloca o clculo das intera-
es no lugar da definio de essncias, faz com que os
"jogadores" assumam a responsabilidade no somente dos
enunciados que eles propem, mas tambm das regras s
quais eles os submetem para torn-los aceitveis. Coloca
em plena luz as funes pragmticas do 'saber na medida
em que elas paream se dispor sob o critrio de eficincia:
pragmticas da argumentao, da administrao da prova,
da transmisso do conhecido, da aprendizagem por ima-
ginao.
113
Contribui tambm para elevar todos os jogos de lin-
guagem, mesmo se eles no provm do saber cannico, ao
conhecimento de si mesmos, tende a fazer oscilar o dis-
curso cotidiano numa espcie de metadiscurso: os enun-
ciados comuns manifestam uma propenso a se citarem a
si mesmos e as diversas posies pragmticas a se refe-
rirem indiretamente mensagem alis atualizada que as
concerne.
217
Pode sugerir que os problemas de comunicao
interna que a comunidade cientfica encontra em seu tra-
balho para desfazer e refazer suas linguagens so de uma
natureza comparvel aos da coletividade social quando,
privada da cultura dos relatos, deve colocar prova sua
comunicao consigo mesma e a partir da interrogar-se
sobre a natureza da legitimidade das decises tomadas em
seu nome.
Com o risco de escandalizar, o sistema pode relacio-
nar a dureza entre as suas vantagens. No quadro do cri-
trio de poder, uma exigncia (isto , uma forma da pres-
crio) no se legitima pelo fato de proceder do sofri-
mento de uma necessidade no satisfeita. O direito no
resulta do sofrimento e sim do fato de que o tratamento
deste torna o sistema mais eficiente. As necessidades dos
mais desfavorecidos no devem por princpio servir de
regulador ao sistema, visto que, sendo j conhecida a ma-
neira de satisfaz-las, esta satisfao no pode melhorar
suas performances, mas somente tornar pesadas suas des-
pesas. A nica contra-indicao de que a no-satisfao
pode desestabilizar o conjunto. Ele contrrio fora de
se regulamentar sobre a fraqueza. Mas prprio do sis-
tema suscitar demandas novas que devero contribuir para
a redefinio das normas de "vida" .
218
Neste sentido, o
sistema apresenta-se como a mquina de vanguarda atraindo
a humanidade, desumanizando-a, para tornar a huma-
niz-la em outro nvel de capacidade normativa. Os tecno-
cratas declaram no poder fiar-se no que a sociedade de-
clara serem suas necessidades. Eles "sabem" que ela mesma
114
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no pode conhec-las j que estas no so variveis inde-
pendentes das novas tecnologias.
219
Eis a o orgulho dos
decisores, e sua cegueira.
Este "orgulho" significa que eles se identificam com
o sistema social concebido como uma totalidade em busca
de uma unidade com o maior desempenho possvel. A
pragmtica cientfica nos ensina precisamente que esta
identificao impossvel: em princpio, nenhum cientista
encarna o saber e negligencia as "necessidades" de uma
pesquisa ou as aspiraes de um pesquisador sob pretexto
de que eles no so teis para a "cincia" como totali-
dade. A resposta normal do pesquisador s demandas ,
antes, a seguinte: preciso ver, conte sua histria.
220
Em
princpio ainda, ele no prejulga que o caso j seja regu-
lado, nem que "a cincia" sofrer em seu poder se o reexa-
minar. D-se mesmo o inverso.
Naturalmente, no acontece sempre assim na reali-
dade. No se considera o cientista cujo "lance" foi ne-
gligenciado ou reprimido, por vezes durante decnios, por-
que ele desestabilizava muito violentamente posies adqui-
ridas no somente na hierarquia universitria e cientfica,
mas na problemtica.
221
Quanto mais um "lance" forte,
mais fcil recusar-lhe o consenso mnimo, justamente
porque ele muda as regras do jogo sobre as quais havia
consenso. Mas, quando a instituio de saber funciona
desta maneira, ela se conduz como um poder ordinrio,
cujo comportamento regulado em homeostasia.
Este comportamento terrorista, como o o do
sistema descrito por Luhmann. Entende-se por terror a
eficincia oriunda da eliminao ou da ameaa de elimi-
nao de um parceiro fora do jogo de linguagem que se
jogava com ele. Ele se calar ou dar seu assentimento
no porque ele refutado, mas ameaado de ser privado
de jogar (existem muitas espcies de privao). A arro-
gncia dos decisores, em princpio sem. equivalente nas
115
cincias, volta a exercer este terror. Ele diz: Adaptai vos-
sas aspiraes aos nossos fins, seno ...
222
Mesmo a permissividade em relao aos diversos jo-
gos colocada sob a condio de desempenho. A rede-
finio das normas de vida consiste na melhoria da com-
petncia do sistema em matria de poder. Isto parti-
cularmente evidente com a introduo das tecnologias tele-
mticas: os tecnocratas vem nelas a promessa de uma
liberalizao e de um enriquecimento das interaes entre
locutores, mas o efeito interessante que isto resultar
em novas tenses no sistema, que melhoraro suas per-
formances.223
Na medida em que diversificante, a cincia em sua
pragmtica oferece o antimodelo do sistema estvel. Re-
tm-se um enunciado a partir do momento em que ele
comporta a diferena com o que sabido e quando argu-
mentvel e provvel. Ela um modelo de "sistema aber-
to"224 no qual a pertinncia do enunciado est em que
"gera as idias", isto , outros enunciados e outras regras
de jogo. No existe na cincia uma metalngua geral na
qual todas as outras podem ser transcritas e avaliadas.
isto que impede a identificao com o sistema e, pensando
bem, o terror. A clivagem entre decisores e executantes,
se ela existe na comunidade cientfica (e existe), pertence
ao sistema scio-econmico, no pragmtica cientfica.
Ela um dos principais obstculos ao desenvolvimento
da imaginao dos saberes.
A questo da legitimao generalizada torna-se a se-
guinte: qual a relao entre o antimodelo oferecido pela
pragmtica cientfica e a sociedade? ele aplicvel s imen-
sas camadas de matria de linguagem (langagiere) que
formam as sociedades? Ou permanece ele limitado ao jogo
do conhecimento? E, neste caso, que papel joga ele com
relao ao vnculo social? Ideal inacessvel de comunidade
aberta? Componente indispensvel do subconjunto dos de-
cisores, aceitando para a sociedade o critrio de desem-
116
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penho que rejeita para si mesmo? Ou, ao contrrio, re-
cusa .de cooperao com os poderes e ingresso na contra-
cultura, com o risco da extino de toda possibilidade de
pesquisa por falta de crditos?m
Desde o incio deste estudo sublinhamos a diferena
no somente formal, mas pragmtica, que separa os diver-
sos jogos de linguagem, notadamente denotativos ou de
conhecimento, e prescritivos ou de ao. A pragmtica
cientfica est centrada sobre os enunciados denotativos,
da resultando instituies de conhecimento (institutos,
centros, universidades, ete.). Mas seu desenvolvimento ps-
moderno coloca em primeiro plano um "fato" decisivo:
que mesmo a discusso de enunciados denotativos exige
regras. Ora, as regras no so enunciados denotativos, mas
prescritivos, que melhor chamar metaprescritivos para
evitar confuses (eles prescrevem o que devem ser os lan-
ces dos jogos de linguagem para ser admissveis). A ati-
vidade diversificante, ou de imaginao, ou de paralogia
na pragmtica cientfica atual, tem por funo revelar
estes metaprescritivos (os "pressupostos")
226
e de pedir
par.a que os parceiros aceitem outros. A nica legitimao
que ao final das contas torna aceitvel esta dmarche, se-
ria a de que produzir idias, isto , novos enunciados.
A pragmtica social no tem a "simplicidade" que
possui a das cincias. um monstro formado pela im-
bricao de um emaranhado de classes de enunciados (de-
notativos, prescritivos, performativos, tcnicos, avaliati-
vos, etc.) heteromorfos. No existe nenhuma razo de se
pensar que se possa determinar metaprescries comuns
a todos estes jogos de linguagem e que um consenso revi-
svel, como aquele que reina por um momento na comu-
nidade cientfica, possa abarcar o conjunto das metapres-
cries que regulem o conjunto dos enunciados que cir-
culam na coletividade. ao abandono desta crena que
hoje se relaciona o declnio dos relatos de legitimao, se-
jam eles tradicionais ou "modernos" (emancipao da hu-
117
manidade, devir da Idia). igualmente a perda desta
crena que a ideologia do "sistema" vem simultaneamente
suprir por sua pretenso totalizante e exprimir pelo ci-
nismo do seu critrio de desempenho.
Por esta razo, no parece possvel, nem mesmo pru-
dente, orientar, como faz Habernas, a elaborao do pro-
blema da legitimao no sentido da busca de um consenso
universal
227
em meio ao que ele chama o Diskurs, isto ,
o dilogo das argumentaes.
228
Trata-se, com efeito, de supor duas coisas. A primeira
que todos os locutores podem entrar num acordo sobre
regras ou metaprescries vlidas universalmente para to-
dos os jogos de linguagem, quando est claro que estes so
heteromorfos e resultam de regras pragmticas heterogneas.
A segunda suposio que a finalidade do dilogo
o consenso. Mas mostramos, analisando a pragmtica
cientfica, que o consenso no seno um estado das dis-
cusses e no o seu fim. Este antes a paralogia. O que
desaparece com esta dupla constatao (heterogeneidade
das regras, busca do dissentimento), uma crena que
anima ainda a pesquisa de Habermas, a saber, que a hu-
manidade como sujeito coletivo (universal) procura sua
emancipao comum por meio da regularizao dos "lan-
ces" permitidos em todos os jogos de linguagem, e que a
legitimidade de um enunciado qualquer reside em sua
contribuio a esta emandpao.
229
Compreende-se bem qual a funo deste recurso
na argumentao de Habermas contra Luhmann. O Diskurs
o ltimo obstculo oposto teoria do sistema estvel.
A causa boa, mas os argumentos no o so.
230
O con-
senso tornou-se um valor ultrapassado, e suspeito. A jus-
tia, porm, no o . preciso ento chegar a uma idia
e a uma prtica da justia que no seja relacionada do
consenso.
O reconhecimento da heterogeneidade dos jogos de
linguagem um primeiro passo nesta direo. Ela im-
118
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plica evidentemente a renncia ao terror, que supe e
tenta realizar sua isomorfia. O segundo o princpio que,
se existe consenso sobre as regras que definem cada jogo
e os "lances" que a so feitos, este consenso deve ser
local, isto , obtido por participantes atuais e sujeito a
uma eventual anulao. Orienta-se ento para as multi-
plicidades de metaargumentaes versando sobre metapres-
critivos e limitadas no espao-tempo.
Esta orientao corresponde evoluo das intera-
es sociais, onde o contrato temporrio suplanta de fato
a instituio permanente de matrias profissionais, afeti-
vas, sexuais, culturais, familiares e internacionais, como
nos negcios polticos. A evoluo , assim, equvoca:
o contrato temporrio favorecido pelo sistema por causa
de sua grande flexibilidade, de seu menor custo, e da
efervescncia de motivaes que o acompanha, sendo que
todos estes esforos contribuem para uma melhor opera-
tividade. De qualquer modo, a questo no propor uma
alternativa "pura" ao sistema: todos ns sabemos, neste
final dos anos 70, que ela ser semelhante ao prprio
sistema. Devemos nos alegrar que a tendncia ao contrato
temporrio seja equvoca: ela no pertence exclusiva fina-
lidade do sistema mas este a tolera, e ela evidencia em
seu seio uma outra finalidade, a do conhecimento dos jo-
gos de linguagem como tais e da deciso de assumir a
responsabilidade de suas regras e de seus efeitos, sendo
o principal destes o que revalida a adoo destas, a pes-
quisa da paralogia.
Quanto informatizao das sociedaJcs, v-se enfim
como ela afeta esta problemtica. Ela pode tornar-se o
instrumento "sonhado" de controle e de regulamentao
do sistema do mercado, abrangendo at o prprio saber,
e exclusivamente regido pelo princpio de desempenho.
Ela comporta ento inevitavelmente o terror. Pode tam-
bm servir os grupos de discusso sobre os metaprescriti
vos dando-lhes as informaes de que eles carecem ordi-
119
nariamente para decidir em conhecimento de causa. A
linha a seguir para faz-la bifurcar neste ltimo sentido
bastante simples em princpio: a de que o pblico
tenha livremente s memrias e aos bancos de da-
dos.231 Os jogos de linguagem sero ento jogos de infor-
mao completa no momento considerado. Mas eles sero
tambm jogos de soma no nula e, nesse sentido, as dis-
cusses no correro o risco de se fixar jamais sobre posi-
es de equilbrio mnimos, por esgotamento das disputas.
Pois as disputas sero ento constitudas por conhecimen-
tos (ou informaes) e a reserva de conhecimentos, que
a reserva da lngua em enunciados possveis, inesgo-
tvel. Uma poltica se delineia na qual sero igualmente
respeitados o desejo de justia e o que se relaciona ao
desconhecido.
NOTAS
211. No foi possvel no quadro deste estudo analisar a forma que toma
o retorno do relato nos discursos de legitimao tais que: o sistem-
tico aberto, a localidade, o antimtodo, e em geral tudo o que ns
agrupamos aqui sob o nome de paralogia.
212. Nora c Mine atribuem por exemplo "intensidade do consenso so
cial" que eles consideram prprios sociedade japonesa os sucessos
que este pas obtm em matria de informtica (op. cit., 4). Escre-
vem eles em sua concluso: "A sociedade qual ela [a dinmica
de uma informatizao social extensa] conduz frgil: construda
para favorecer a elaborao,; de um consenso, supe sua existncia
e bloqueia-se, se no consegue adquiri-lo" (op. cit., 125). Y. Stourdz,
art. cit., insiste sobre o fato de que a tendncia atual a desregular,
desestabilizar e enfraquecer as administraes, nutre-se da perda de
confiana da sociedade na eficincia do Estado.
213. No sentido de Kuhn, op. cit.
214. Pomian, art. cit., mostra que esta espcie de funcionamento (por ca-
tstrofe) no provm de modo algum da dialtica hegeliana.
215. "A legitimao das decises implica fundamentalmente um pro-
cesso afetivo de aprendizagem que seja livre de toda perturbao.
.E: um aspecto da questo geral: Como as aspiraes mudam, como
o subsistema poltico e administrativo pode reestruturar as aspiraes
da sociedade graas s decises, quando ele mesmo no seno
um subsistema? Este segmento no ter uma ao eficaz. a no ser
120
216 .
217.
218.
219.
220.
221.
122.
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se for capaz de construir novas aspiraes nos outros sistemas exis-
tentes, quer se trate de pessoas ou de sistema sociais." (Legitimation
durch Verfalzre/1. loc. cit., 35).
Encontra-se umn articulao desta hiptese nos estudos mais antigos
de D. Reinman. The Lonely Crowd, Cambridge (Mass.), Yale U.P.,
1950, t.f. La /ou/c so/itaire, Arthaud, 1964; de W. H. Whyte, The
Organizatio11 \f,m. N.Y., Simon & Schuster, 1956, t.f. L' homme de
l'organisatio11. l'lon. 1959; de Marcuse, One Dimensional Man, Bos-
ton. Rcacon. l'lbb. t.f. Wittig, L'homme unidimensionel, Minuit, 1968.
J. R.:y-D.:huv.: (op. cit., 228 sq.) nota a multiplicao dos vestgios
d.: indireto ou de conotao autonmica na lngua cotidiana
contempornea. Ora, lembra ele, "o discurso indireto no confi-
vel".
Ora, como diz G. Canguilhem, "o homem no verdadeiramente
so a no ser quando capaz de muitas normas, quando mais que
normal ("Le normal et le patologique" [1951], La connaissance de
la vie, Hachette, 1952, 210).
E. E. David (art. cit.) nota que a sociedade no pode saber seno
das necessidades que experimenta no estado atual de seu meio tec-
nolgico. prprio da cincia fundamental descobrir propriedades
desconhecidas que vo remodelar o meio tcnico e criar necessidades
imprevisveis. Ele cita a utilizao do material slido como amplifi-
cador c o desenvolvimento da fsica dos slidos. A crtica desta "regu-
lamentao negativa" das interaes sociais e das necessidades pelo
objeto tcnico contemporneo feita por R. Jaulin, "Le mythe tech-
nologlque", Revue de l'entreprise 26 (n. spcial "L'ethnotechnologie",
mars 1979), 4955. O autor qita A. G. Haudricourt, "La technologie
culturelle, essai de mthodologie", in B. Gille, Histoire des techniques,
loc. cit.
Medawar (op. cit., 151-152) ope o estilo escrito e o estilo oral dos
cientistas. O primeiro deve ser "indutivo" sob pena de no ser
levado em considerao; do segundo, ele relaciona uma lista de
expresses correntemente entendidas nos laboratrios, como: My
results don't make a story yet. E conclui: "Scientists are building
explanatory structures, telling stories ( ... )."
Para um exemplo clebre, ver L. S. Feuer, The Conjl oj Genera-
tions (1969), u: Alexandre, Einstein e{ le conjlit des gnrations, Bru
xelas, Complexe, 1979. Como sublinha Moscovici no seu prefcio
traduo francesa, "a Relatividade nasceu numa 'academia' nada
acadmica, formada por amigos dos quais nenhum era fsico, mas
apenas engenheiros e filsofos amadores."
o paradoxo de Orwell. O burocrata fala: "Ns no nos contenta-
mos com uma obedincia negativa, nem mesmo com a mais abjeta
submisso. Quando finalmente vocs se renderem a ns, isto deve
ser resultado de sua prpria vontade." (1984, N.Y. , Harcourt &
Brace, 1949; t.f. Gallimard, 1950, 368.) O paradoxo se exprimiria em
jogo de linguagem por um: Seja livre, ou ainda, Queira o que voc
quer. Ele analisado por Watzlawick et al., op. cit., 203-207. Ver
sobre estes paradoxos J. M. Salanskis, "Geneses 'actuelles' et gene-
ses 'srielhis' de l'inconsistant et de l'htrogene", Critique 379 (d-
cembre, 1978), 1155-1173.
121
223. Ver a descrio das tenses que no deixar de criar a informatiza-
o de massa na sociedade francesa segundo Nora e Mine (op. cit.,
Apresentao).
224. Ver nota 181. Cf. em Watzlawick et al., op. cit., 117148, a discusso
dos sistemas abertos. O conceito de sistemtico aberto constitui o ob-
jeto de um estudo de J. M. Salanskis, Le systmatique ouvert, 1978.
225. Aps a separao da Igreja e do Estado, Feyerabend (op. cit.) re-
clama no mesmo esprito "leigo", a da cincia e do Estado. Mas e
a da Cincia e do Dinheiro?
226. pelo menos uma das maneiras de compreender este termo que per
tence problemtica de O. Ducrot, op. cit.
221. Raison et lgitimit, loc. cit., passim, sobretudo 2324: .. A linguagem
funciona como um transformador: ( . .. ) os conhecimentos pessoais
transformam-se em enunciados, as necessidades e os sentimentos em
expectativas normativas (comandos ou valores). Esta transformao
estabelece a diferena importante que separa a subjetividade da in-
teno, do querer, do prazer e da dor, de um lado, e as expresses
e as normas que no tm uma pretenso universalidade, por outro
lado. Universalidade quer dizer objetividade do conhecimento e le-
gitimidade das normas em vigor. Esta objetividade e esta legitimi
dade asseguram a comunidade (Gemeinsamkeit) essencial consti-
tuio do mundo vivido social." V-se que a problemtica circuns-
crita desta maneira, bloqueando a questo da legitimidade sobre um
tipo de resposta, a universalidade, de um lado pressupe a iden
tidade das legitimaes para o sujeito do conhecimento e para o
sujeito da ao, cpntrariamente crtica kantiana que dissociava
a universalidade conceitual, apropriada ao primeiro, da universali-
dade ideal (a "natureza supra-sensvel") que serve de horizonte ao
segundo; e, por outro lado, ela mantm o consenso (Gemeinschaft)
como nico horizonte possvel vida da humanidade.
228. lbid., 22, e nota do tradutor. A subordinao dos metaprescritivos
da prescrio, isto , da normalizao das leis, ao Diskurs, explcita,
por exemplo 146: "A pretenso normativa validade ela mesma
cognitiva no sentido de que ela supe sempre que ela poderia ser
admitida numa discusso racional."
229. G. Kortian, in Mtacritique, Minuit, 1979, Parte V, faz o exame
crtico deste aspecto aufkliirer do pensamento de Habermas. Ver
tambm do mesmo autor, "Le discours philosophique et son objet'',
Critique, 1979.
230. Ver J. Poulain, art. cit., nota 28; e, para uma discusso mais geral
da pragmtica de Searle e de Gehlen, J. Poulain, "Pragmatique de la
parole et pragmatique de la vie", Phi zro, 7,1 (septembre 1978}, Uni-
versit de Montral, 5-50.
231. Ver Tricot et al., lnformatique et liberts, Rapport au gouvernement,
La Documentation franaise, 1975. L. Joinet, "Les 'pieges libertici-
des' de l'informatique", Le Monde diplomatique 300 (mars 1979):
estas armadilhas so "a aplicao da tcnica dos 'perfis sociais'
gesto de massa das populaes; a lgica de segurana que produz
a utomatizao da sociedade." Ver tambm os dossis e as an-
lises reunidas em Interjrences 1 e 2 (hiver 1974. prlntemps 1975),
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cujo tema a formao de redes populares de comunicao
multimdia: sobre os radioamadores (e notadamente sobre o seu
papel em Quebec, por ocasio do affaire do F.L.O. em outubro
de 1970, e do "Front commun" em maio de 1972); sobre as rdios
comunitrias nos Estados Unidos e no Canad; sobre o impacto da
informtica nos condies do trabalho redacional na imprensa:
sobre as rdios-piratas (antes do seu desenvolvimento na Itlia);
sobre os fichrios administrativos, sobre o monoplio IBM, sobre
a sabotagem informtica. A municipalidade de Yverdon (Canto de
Vaud), aps ter votado a compra de um computador (operacional,
em 1981) estabeleceu um certo nmero de regras: competncia ex-
clusiva do conselho municipal para d'ecidir que dados so coletados,
a quem e sob que condies eles so comunicados; acessibilidade de
todos os dados a todo cidado sobre sua solicitao (contra paga
mento); direito de todo cidado de tomar conhecimento dos dados
de sua ficha (cinco centenas), de corrigi-las, de formular a seu res-
peito uma reclamao ao conselho municipal e eventualmente ao
Conselho do Estado; direito de todo cidado de saber (a pedido)
que dados a seu respeito so comunicados, e a quem (La semaine
media 18, I mars 1979, 9).
122 123
UNIVERSIDADE FEDERAl DO PARj
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POSFCIO
A EXPLOSIVA EXTERIORIZAO DO SABER*
SILVIANO SANTIAGO**
TEM SIDO pouco salientado, no debate sobre a ps-modernida-
de, o fato de o livro de Jean-Franois Lyotard, A condio ps-mo-
derna, ser um "escrito de circunstncia". Trata-se do resultado de
uma encomenda que lhe foi feita pelo Conselho das Universidades
junto ao governo do Quebec. Antes, portanto, de ser produto de
um encadeamento orgnico e lgico que daria continuidade a
preocupaes da produo terica anterior do autor, A condio
ps-moderna trilha o caminho inaugurado por De Gaulle quando
deu vivas ao Quebec livre: a resposta dada por um europeu a
franco-canadenses para enfrentar o impacto da modernizao oci-
d ntal a partir do modelo nipo-americano. Este vai nos conduzin-
do a uma nova era histrica que se convencionou chamar de ps-
industrial. A reflexo de Lyotard sobre a nova era, antes de ser res-
posta a uma pergunta subjetiva, parte de um clculo de lucros-e-
perdas feito por uma economia regional atrasada. Essa nossa cons-
tatao, por sua vez "circunstancial" com relao ao especfico das
teses de Lyotard, nos leva a algumas ponderaes que julgamos
oportunas.
A primeira diria que La condition post-moderne circunscreve
Canad e Frana como perifricos com relao ao estgio avana-
do em que se encontra o ncleo desenvolvido do Primeiro Mundo.
O livro talvez seja a resposta mais inteligente pergunta feita de
maneira grosseira pelo jornalista Servan-Schreiber, em O desafio
norte-americano. Em segundo lugar, percebe-se que, por uma
encomenda, Lyotard retirado do seu lugar poltico original - os
acontecimentos de maio de 68 - e posto de supeto diante de um
necessrio e indispensvel processo de atualizao das insrituies.
Artigo publicado no {orna/ do Brasil, Caderno Idias/ Livros, de 30 de junho
de 1990.
Escritor e crtico.
125
----------- -----------?----------------------------------------------
Trata-se de um relatrio de estudos, cujo resultado visa a aprimo-
rar o quadro universitrio e os laboratrios de pesquisa canaden-
ses. Finalmente, e aqui entramos propriamente no nosso assunto
de hoje, Lyotard acredita ser justo aconselhar que o processo de
abordagem da modernizao ps-industrial seja feito pelo vis
tcnico-cientfico. O acesso nova revoluo industrial est na
aquisio de um saber, que vendido ou negado pelos pases
avanados aos consumidores perifricos, quando no lhes sim-
plesmente escamoteado ou sonegado. As sociedades perifricas s
tero pleno acesso a ele se os repectivos governos ou as empresas
nacionais delegarem s suas instituies de saber, ao alocar-lhes
fundos generosos, a indispensvel tarefa de aprimoramento de um
corpo de pesquisadores e de docentes de altssimo nvel. A pesqui-
sa de ponta o alicerce indispensvel para que se afirme o poder
econmico na competitiva era ps-industrial.
Unindo estas trs ponderaes, est uma outra frase da intro-
duo ao livro, que diz ter sido ele escrito no momento muito ps-
moderno, em que a Universidade de Vincennes desaparece. Em
Paris, o campus de Vincennes, desde os anos 70, foi o baluarte da
imaginao no poder chinesa, lugar por excelncia da revolta
cultural maosta contra o imprio esclerosado da Sorbonne. Na
homenagem pstuma ao santurio da emancipao humana, l-se
que a almejada transformao social se far de maneira lenta e gra-
dual, pelo aperfeioamento das instituies, com vistas a uma so-
ciedade plural e democrtica, mas ao mesmo tempo eficiente. Mo-
dernizao e democracia se tornam o casal 20 dos anos 80, assim
como revoluo cultural e guerrilha o foram dos anos 60. Se, na-
queles anos, o poder era o mal e o acesso ao lugar dele significava
a mais terrvel das traies, nos nossos dias, o poder o cimento
de uma possvel melhoria tecnolgica, vale dizer: uma possvel
melhoria econmica e social dos cidados. O estado do bem-estar
social (welfare state) joga para escanteio a insatisfao radical que
existe por trs do desejo utpico. Nas sociedades avanadas, o
seguro-desemprego garante o silncio conivente, alimentando com
desocupados os clubes noturnos e os estdios de futebol.
Dentro dessa perspectiva, no novidade que Lyotard tenha
imaginado entrar na anlise da sociedade ps-industrial pelo vis
da informtica. Antes de abordar o problema que nos interessa, o
do estatuto do saber na era ps-industrial, tracemos o quadro geral
da ps-modernidade pintado por Lyotard, deixando no entanto a
discusso do quadro geral para melhor e mais oportuna ocasio.
Fiquemos, hoje, apenas com a descrio sumria da complexa e
ambiciosa tese que Lyotard levanta.
126
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Para ele, a condio ps-moderna se inaugura pela atual "in-
credulidade" em relao aos metarrelatos, ou seja, essa espcie de
"desencanto" (a palavra do cientista poltico Norbert Lechner)
com os grandes discursos produzidos no sculo XIX e explicadores
da condio histrica do Homem ocidental, nos seus aspectos eco-
nmicos, sociais e culturais. Os metarrelato_s_foram resQonsveis
pela constituio - nos tempos modernos - de grandes..oatores,
granaes heris, grandes perigos, grandes priplos e, principalmen-
socio@ltico-t;ecmrrruco, trazendo uma
impossvel, mas almejada grandiosidade para um mundo que mais
e mais se dava como burgus e capitalista, baixo e decadente. Eles
tiveram como ponto de partida o ideal libertrio da Revoluo
Francesa e como fundamento os princpios da razo ilumunista.
Ainda de maneira simplificada, digamos que aquela equacionada
ao autoritarismo, responsvel por sua vez por inmeras ditaduras
de variado colorido, e est vontade de compreender o processo
social na sua totalidade, deixando que a violncia homogeneizado-
ra passe o rolo compressor no que diferente e, por isto, hetero-
gneo, vale dizer no que plural.
Aos olhos revolucionrios, a ps-modernidade reformista.
Aos olhos iluministas ela uma freguesa contumaz, ou seja, mais
uma rebelio anrquica da irracionalidade. Aos olhos verdadeira-
mente modernos, ela apenas modernizadora. Porm, aos seus
prprios olhos, a ps-modernidade antitotalitria, isto , demo-
Tatl am "nt fragmentada, e serv. par_g_ afiar a nossa inteligncia
1 u 1 qu marginal, a
n, Qll a razo histrica ali enxer e novos
I r t u grandiosidade, anha-se a tolerncia. Em lugar do_de_\!:.er
hi.tOr.l o do Romem, -a integra___o...pkna_d_o _ _idado m co-
IYll.tnldades. E a estas "placas"_ (i!_ QalavraE e
1 Idade que s.e .. .d.iri e o olb.aqlS- o_clel1.1P, busanQo com reend-
las .ao mesmo..temp_o..na ua_autenticid:;.de e_na sua precariedae.
A grande questo para Lyotard a de saber como, descartados
< )S metarrelatos legitimadores do bom, do justo e do verdadeiro,
constituir formas de legitimao da nova ordem mundial. Essa
questo - cuja resposta apenas sugerida - se torna mais urgen-
!e porque a sociedade ps-industrial, ao mesmo tempo em que
democrtica e tolerante, marcha dentro da discutvel "lgica do
melhor desempenho". Essa lgica a principal responsabilidade
de uma nova classe dirigente, a dos "decisores" (dirigentes de em-
presas, altos funcionrios, dirigentes de grandes rgos profissio-
nais, sindicais, polticos, confessionais).
A lgica do melhor desempenho, quando usada sem discemi-
127
menta, inaugura uma nova forma de "terror", o terror tecnocrata '
implantado pelos "decisores", alis, recentemente acolhido entre
ns e imediatamente transplantado para Braslia: "Sede operatrios,
isto , comensurveis, ou desaparecei." A questo da legitimao
do saber cientfico ainda im ortante or ue, desde os anos 60
os ges uisadores assam or um "grocesso de desmoralizao"
medida em ue questionados elos movimentos reservacionistas.
Apesar e ascinante, deixemos de lado a discusso da tese
fundamental de 1-yotard e a dos seus critrios, e adentremo-nos
agora pela vereda do grande serto da informt-iea: o estatuto do
saber na sociedade ps-industrial- --
A hiptese fundamental de Lyotard diz que o estatuto do saber
mudou a partir dos anos 50/60. Anteriormente, ele deveria fazer
parte da formao (Bildungy espiritual de todo e qualquer indiv-
duo para que chegasse condio de cidado participante. Para
isso, o indivduo tinha de se entregar, desde a mais tenra idade, a
um lento e gradativo processo de interiorizao do saber, tanto de
um saoer universal e multidisciplinar bsico, quanto de um saber
disciplinar e superior. A escola e os professores, donos de uma in-
formao completa do saber, eram os principais responsveis por
esse trabalho junto aos alunos que, por definio, tinham informa-
es incompletas. O desnvel justificava a autoridade do professor
e a obedincia do discpulo.
Em literatura, a dramatizao desse processo foi responsvel
por um dos mais ricos subgneros da fico: o romance-de-forma-
o (Bildungsroman) ou, de maneira mais especfica, o romance-
de-artista (Kunstlerroman). Os mestres incontestveis so Goethe,
com Wilhelm Meister, e Flaubert, com Educao sentimental. Um
artista aprendiz, de Autran Dourado, seria exemplo recente do sub-
gnero entre ns. O romance-de-formao, em geral autobiogrfico,
narra a experincia de um indivduo at o final da adolescncia.
Mostra como ele se toma consciente de si, ao mesmo tempo em
que relata o mundo objetivo fora da sua conscincia subjetiva.
O saber tinha ento, para usar a terminologia marxista, um
"valor de uso".
Nos pases avanados, com a proliferao de magnficas biblio-
tecas pblicas e universitrias, com a diversidade infinita de labora-
trios de pesquisa com memria cientfica especfica, com a multi-
plicao de museus cada vez mais especializados, com o surgi-
mento dos mais variados tipos de arquivos pblicos, e com a con-
seqente informatizao de todas essas instituies, o saber passa
mais e mais a viver a condio de uma "explosiva exteriorizao".
Ele tanto mais e mais abundante quanto mais e mais acessvel.
128
UNI VERSIDADE FEDERAL DO
BIBLIOTECA CENTRAL
A escola j no pode mais exigir uma absurda interiorizao dele
por parte do aluno, mesmo porque professor e aluno, em condi-
es ideais, trabalham com informao completa. No h desnvel
entre os dois em quantidade de informao. H desnvel no modo
como utilizar a informao. Observa Lyotard que a pedagogia na
sociedade o seuS-mto-
os. Ensinam-se no os contedos, mas o uso do terminais. En-
sma-se um "manejo mais refinado deste jo o de ,a
per-gunta: on e en erear a uesto, isto _gual a . .per-
tinente para o que se querSber?"
0 -saber-p:erde::-entaO-a-sua-oondio....de "valor_de_us_<i:. e passa a
ser avaliado como algo que existe para ser vendido e ue tambm
eXJ.ste para ser consumido com vistas a uma nova roduo. Forne-
cedores-e usurios do conhecimento passam a ter uma relao com
o saber como "valor de troca". O seu valor determinado por uma
realidade extrnseca a ele; ele , segundo a definio clssica, a ex-
presso do trabalho humano socialmente necessrio para produzi-
lo. Pode concluir Lyotard que, nos ltimos decnios, o saber tor-
nou-se a principal fora de produo. Tanto a busca do saber (pes-
quisa) quanto a transmisso do saber (pedagogia) fundafl! a circula-
o do capital na sociedade ps-moderna. O saber no est desvin-
culado da questo maior do poder econmico e poltico, em suma,
ele a moeda que define na cena internacional os jogos de hege-
monia (entre as naes, entre as empresas multinacionais).
Os crditos para a pesquisa so o alicerce para os laboratrios
dentro de uma perspectiva de crescimento e importncia que
legitimada pelo melhor desempenho. Nesse sentido, pesquisa,
transmisso do saber e empresa ps-industrial se encontram inti-
mamente ligados. Diversas universidades funcionam em estreita
colaborao com parques industriais que lhes so vizinhos, como
o caso sempre citado da Universidade de Stanford, na Califrnia. E
continua Lyotard:
"Mas o capitalismo vem trazer sua soluo ao problema cient-
fico do crdito pesquisa: diretamente financiando os departamen-
tos de pesquisas nas empresas, onde os imperativos de desempe-
nho e de recomercializao orientam com prioridade os estudos
voltados para as aplicaes; indiretamente, pela criao de funda-
es de pesquisa privadas, estatais ou mistas, que concedem crdi-
tos sobre programas a departamentos universitrios, laboratrios,
sem esperar do resultado dos seus trabalhos um lucro imediato,
mas erigindo em princpio que preciso financiar pesquisas a fun-
do perdido durante um certo tempo para aumentar as chances de
se obter uma inovao decisiva e, portanto, muito rentvel."
129
Lyortard conclui de maneira premonitria que o saber na
sociedade ps-industrial passa a ser o principal ponto de estrangu-
lamento para o desenvolvimento dos pases perifricos. Da se
pode supor, ao contrrio do que voz corrente entre ns, que a
distncia entre os pases desenvolvidos e os pases em vias de
desenvolvimento tende a se alargar mais e mais no futuro. Falar
hoje de uma nica economia planetria no deixa de ser um modo
pouco discreto de legitimar formas mltiplas e at ento insuspei-
tadas de injustia. Acreditar tambm que o saber circula em trans-
parncia quando movido pelo capital internacional trusmo des-
prezvel.
Dentro dessa perspectiva que no de todo impensvel,
para os pases perifricos com slido governo democrtico, uma
poltica estratgica que se ancora no recurso "reserva de merca-
do". O dilema hoje para pases como o Brasil, cuja tradio aponta
para a dana com os pases do Primeiro Mundo, pode pragmatica-
mente ser apresentado aos seus cidados da seguinte forma: (a) ou
entramos no movimento do capital internacional enquanto nao e
passamos a ser pseudomodernos e eternos consumidores, vale
dizer, eternamente perifricos, (b) ou corremos o risco de inverter
as coisas, assumindo a possibilidade de um desenvolvimento da
pesquisa e da transmisso do saber numa espcie de redoma artifi-
cial, cujas leis de funcionamento sejam constantemente (insisto no
advrbio) avaliadas e modificadas, com vistas a uma melhor adap-
tabilidade do ar artificial da redoma ao meio ambiente avanado.
A primeira opo a de mais fcil execuo, pois depende
apenas da boa disposio privatizante do governo federal, auxilia-
do por eficiente campanha publicitria que mascara as perdas em
conquistas. O governo da nao age como mero rbitro (caso no
seja corrupto) no processo de rpida modernizao pela injeo de
"aplicaes do saber" vindas de fora sob a forma de mercadorias
acabadas ou semi-acabadas, dependendo do nvel de saber
estrangeiro que se quer tomar pblico. A segunda opo no
depende apenas de um governo central e, por isso, de execuo
difcil e at quase impossvel em pas como o nosso no seu estgio
poltico atual.
Para que no seja mero arremedo de um nacionalismo ultra-
passado, lembraria os anos 50 cujo slogan era o "Yankee, go ho-
me", para que no se repita o modelo isebiano do perodo JK,
quando se favorecia apenas a grande empresa (particular ou do
Estado), para que seja rentvel hoje, preciso que da deciso par-
ticipe toda a sociedade, dando por terminadas duas dicotomias in-
temas que nos tm sido muito prejudiciais. A primeira se consolida
130
UNI VERSIDADE FEDERAl DO PAR
BIBLIOTECA CENTRAL
no fato de que existe uma pesquisa tcnico-cientfica militar avan-
ada cujo contedo secreto para a pesquisa civil. A segunda, a
que relega a segundo plano as cincias humanas e sociais, deixan-
do as cincias exatas serem solitariamente hegemnicas. O modelo
de desenvolvimento realista, ou seja, o que dado pela maturao
perifrica (artificial e tardia, mas slida) do progresso nos pases
avanados, s encontra um legtimo critrio de avaliao nas ques-
tes abertas pelas pesquisas vivas, porque tambm "ricas", feitas
no campo das cincias humanas e sociais. Elas que podem, ou
no, legitimar o saber que foi, em primeira instncia, acatado pelas
cincias exatas dentro da lgica do melhor desempenho. pela
reflexo dos outros cientistas que se avaliam o progresso na nova
ordem internacional e a justia na "compra" do trabalho humano
na sociedade ps-industrial.
O livro de Jean-Franois Lyotard existe para que avaliemos at
que ponto justo e verdadeiro o seguinte enunciado: ~
cpmQram cientistas, tcnicos e a arelhos ara saber a verdade,
mas para aumentar o poder."
---
131
Este livro foi impresso pelo
Sistema Digital Instant Duplex
da DIVISO GRFICA DA DISTRIBUIDORA REcoRo
Rua Argentina, 171 - Rio de Janeiro, RJ
para a
EDITORA JOS L YMPTO LTDA.
em dezembro de 2009
*
78 aniversrio desta Casa de livros, fundada em 29.11.1931
norte-americanos. Muito do que Lyotard
escreveu depois sobre o tema teve por
objetivo demarcar sua prpria posio.
Ele nunca foi um apologeta da ps-
modernidade. Pelo contrrio, com o tem-
po, tornou-se um de seus mais furiosos
crticos, no campo das questes estticas.
Em A condio pd-moderna, Lyotard
pretendeu expor, de maneira basicamen-
te descritiva, os prudupodto.J o6jetivo que
permitiam falar de uma transformao
radical na maneira como o saber pro-
duzido, distribudo e principalmente le-
gitimado, nas reas mais avanadas do
capitalismo contemporneo. Da a cen-
tralidade do termo condio. Um termo
filosoficamente nada ingnuo, que opera
umf!. fuso especfica entre elementos de
kantismo e de marxismo. Ly otard sem-
pre foi o mais ecltico dos filsofos de 68.
Mas o que emerge destas pginas semi-
nais, muito alm dos criticismos kantiano
e marxista, o ponto de vista ctico e
pragmtico que acabou por dominar boa
parte do pensamento ocidental nos lti-
. mos anos. Em A con'dit.o pd-nwderna, tal
ponto de vista se traduz na famosa tese
do frm das metanarrativas de legitimao
do saber e da poltica, que significa a per-
da de atrao pelos ideais altissonantes
da modernidade clssica. A verso lyotar-
diana do pragmatismo contemporneo,
porm, nada tinha de conformista ou li-
beral. Ao propor o q ue chamou de uma
agon&tica geraL dod di.Jcurod, Lyotard per-
maneceu fiel a seu passado militante, tan-
to neste quanto em todos os seus livros.
!talo Moriconi