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UNIVERSIDADE DE SO PAULO FACULDADE DE FILOSOFIA LETRAS E CINCIAS HUMANAS DEPARTAMENTO DE HISTRIA DISCIPLINA: HISTRIA ANTIGA II DOCENTE: PROF. DR.

MARCELO REDE NOME: MARIANA LEO SILVA, N USP: 7619980

AVALIAO I

Os fragmentos escolhidos para esta anlise so os trs primeiros (A, B e C) dentre as opes oferecidas pelo professor. O primeiro e o segundo fragmento (A e B), historiogrficos, referem-se ao sistema poltico de Atenas na poca clssica, ou seja, a democracia e levantam a questo das bases de sustentao ideolgica para a manuteno desse sistema poltico e social. J o terceiro fragmento (C) documental, caracteriza o modelo de guerra desse perodo clssico, modelo que podemos enxergar como manifestao da ideologia que perpassa as relaes da poca. Os trs fragmentos sero tratados em uma anlise da questo ideolgica que criou e foi criada pelo sistema poltico democrtico do perodo em Atenas. O perodo anterior, arcaico, foi caracterizado pelo enorme dinamismo de transformaes associados instabilidade. O surgimento de uma nova economia, no mais subsistente, de processamento de alimentos (vinho e azeite), expandiu o movimento de trocas para uma escala inter-regional, modificou o trabalho, impulsionou uma expanso para suprir a necessidade de gros, e a ascenso de novos grupos (artesos, mercadores, etc.). Alm disso, uma historiografia mais recente se preocupou em retirar o carter revolucionrio mercantil e dar importncia aos elementos de guerra e pirataria para as mudanas do perodo. De qualquer modo, todas essas mudanas modificaram as bases materiais do domnio da antiga aristocracia fundiria, e essa sociedade teve que reorganizar suas relaes de poder. Durante essa stasis, crise, surgiram governos Tiranos, que representavam interesses particulares de determinados grupos e funcionaram como catalizador dessa reorganizao, pois romperam com o domnio da aristocracia fundiria, sem corresponder aos anseios dessa sociedade que continuaria buscando mudanas. Esses anseios, nascidos de toda essa conjuntura, so traduzidos por um desejo de isonomia, que se transformar em uma isocracia instaurada no perodo Clssico. O primeiro passo em direo incluso s decises polticas se deu pelo crescimento da marinha de guerra (em grande parte pelas guerras mdicas fator

ressaltado por C.Meier), que inclui na condio de guerreiro boa parte da populao por no demandar armamento custoso. Como no perodo a idia de cidado se relacionava intrinsecamente com a idia de guerreiro, a ampliao do exrcito acabou, via de conseqncia, a aumentar o nmero de cidados. Vejamos um excerto na obra O Homem Grego, de Jean-Pierre Vernant, que explica o fenmeno:
Foi essa viragem, o facto poltico-militar que provocou nas democracias martimas o alargamento da cidadania aos que nada possuam (os tetes), que assim ascendem finalmente condio de cidados-guerreiros (...)1

Mas para abarcar todas as realidades sociais foi necessria uma clivagem entre cidados e escravos para definir claramente o corpo de agentes polticos legtimos. Podemos observar esse fenmeno com a lei que proibia a escravizao por dvida feita por Slon. Percebemos ento que a condio de cidadania tem leis restritas (apenas homens livres, filhos de me e pai atenienses), e que essa restrio uma premissa para todos os seus componentes possurem igual poder de discusso e deciso polticas. Acima de tudo, essa nova organizao poltica implica uma mudana mental e cultural dessa sociedade, j que em oposio anterior valorizao do indivduo, agora preciso entend-lo como somente uma parte de um todo muito maior, esse sim importante. A valorizao do bem coletivo se tornou parte da caracterstica cultural popular e de pertencimento ateniense, impedindo como destaca o trecho de J.Ober que um indivduo ateniense clama[sse] um status especial com base em seu elevado nascimento. O interessante que essa ideologia completamente oposta anterior, existente no perodo Homrico, e mesmo com essa mudana radical, houve a manuteno da estratificao econmica na cultura popular. Para entender esse fenmeno devemos pensar novamente nos governos tiranos, como foi dito, eles atendiam interesses particulares de determinados grupos. A maior parte deles defendia os interesses de classes mais baixas, como os camponeses. Percebemos ento, que a ideologia criada avessa tirania e que pretendia defender uma igualdade poltica, buscava inclusive, defender a manifestao poltica da elite que garantiria a manuteno de seus privilgios econmicos. Ou seja, na defesa de uma sociedade em que todos os segmentos sociais tenham fora politicamente, em prol de um equilbrio, h embutida a noo da defesa da diferenciao econmica por parte de um desses segmentos. Voltando idia de valorizao do coletivo, devemos pensar que para o exerccio de uma democracia direta, com participao poltica ativa e sem remunerao preciso uma sociedade na qual exista uma presso social que impulsionava participao poltica como diz o trecho de C. Meier. O valor atribudo ao exerccio poltico vai de
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VERNANT, Jean-Pierre. O homem grego. p. 109

encontro no apenas ao pertencimento coletivo e a busca pelo seu bem, mas tambm valorizao do cio, do momento de dedicar-se s idias. As mudanas da mentalidade grega, no tem necessariamente um vis poltico, mas vo de encontro ao novo modo de enxergar o mundo. Devemos pensar nelas no apenas como reflexo de uma nova ordem poltica, mas tambm como suscitadoras dela. Uma mudana radical em direo valorizao do coletivo que s pode ser possvel atravs de uma mudana completa de viso de mundo e no apenas poltica. Indicarei duas dessas manifestaes. No fragmento documental C podemos observar um modo de guerrear que se baseia na adorao do coletivo, passado como nica maneira possvel de se atingir a glria e a vitria. No se menciona, em momento algum, alguma figura singular que consiga, por si s e sem ajuda do prximo, fazer a diferena no campo de batalha. Essa mudana foi chamada de revoluo hopltica, esse novo modo de fazer guerra vai completamente contramo do que possvel observar sobre o perodo homrico que valorizava a figura do heri guerreiro. No se luta mais pela honra pessoal, e sim pela honra de todos, pela honra da Polis, pela vitria da Polis, sob as ordens do Polemarca. Deste modo, a filiao do guerreiro coletividade, nos termos demonstrados acima, passa a ser mais importante que a ancestralidade familiar. Outra manifestao o surgimento da fsica jnica. A explicao mtica do mundo, apesar de inspirar o modelo racional grego, foi abandonada na direo de tentar explicar o mundo sensorial sem o uso do sagrado. Uma concepo que atribui personificao divina e suas vontades a causa de todos os fenmenos no atende a um pensamento que se desliga do poder individual ativo na comunidade. Apesar do anterior abandono da personificao, foi apenas com Anaximandro que se estabelece uma nova ordem de se pensar o mundo. Na busca de um elemento que servisse de explicao ao ordenamento do universo (apontado anteriormente como a gua ou o ar), ele desenvolve a idia de que todos os elementos em fora de igualdade ordenam e equilibram o mundo. Podemos ento concluir que as mudanas na mentalidade, cultura e poltica grega um conjunto coeso que caminha na direo de uma nova forma espacial de ver o mundo. Antes em camadas ou nveis, com hierarquias de poder, e que passam a uma organizao geomtrica, com relaes em um mesmo plano. Essas ordens espaciais tambm carregam a dicotomia individual x coletivo, pois em um mundo hierrquico em camadas h especializao de cada uma e de quem a ocupa, j em uma organizao planificada esses espaos no so bem delimitados. Esse novo modo de ver o mundo representou uma transposio, a constituio e manuteno das idias inerentes polis, onde h a igualdade legal perante todos os cidados, e no mais privilgios e poderio poltico aos membros da aristocracia familiar.