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UNIVERSIDADE DE SO PAULO FFLCH Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas Cincias Sociais 3 Semestre Noturno Antropologia III Estruturalismo

ismo Pro Dominique Gallois Bruna Lemos Martines 5874781

O Totemismo j foi tema antropolgico em voga durante o sculo XIX e comeo do sculo XX. Diversos etnlogos famosos, como Frazer e Boas dedicaram pginas organizar e sistematizar este fenmeno. Visto primeiramente como um fenmeno intrinsicamente ligado natureza e ao processo de evoluo dos chamados povos primitivos era comparado Histeria, tema da psicologia, tambm em voga na poca. Tais fenmenos eram comparveis quando dava-se a ambos o mesmo carter natural. Assim sendo, separava-se o histrico do resto dos indivduos da sociedade por acreditar que sua doena desenvolvera-se por uma srie de fatalidades externas e internas, tal como separavam-se os fenmenos Totmicos como parte do processo de evoluo dos chamados povos primitivos. Ao classificar o Totemismo como um fenmeno natural, os estudiosos o excluam da esfera moral e do fazer social, se tal fenmeno fosse nestas categorias includo, a cincia da poca seria obrigada a particularizar outros modos de existncia que eram considerados universais, colocando em cheque os valores at ento atribudos civilizao, o patamar mais alto do desenvolvimento de uma sociedade. Por haver uma larga herana deste antigo mtodo de ver o Totemismo como uma casualidade natural e no como uma operacionalizao racional dos indivduos inseridos em sociedade, h a confuso sobre a funo desse fenmeno entre as sociedades que as praticam. Frazer aponta que o Totemismo surge a partir da ignorncia do processo de concepo fisiolgica humana. Ento, ao ignorar a concepo de crianas, o Homem primitivo associaria esse processo a espritos prximos de foras naturais. Outra tentativa herdeira deste mtodo a de colocar o Totemismo como precursor do sacrifcio, pois o mesmo coloca o animal ou planta sacrificado como solidrio ao ritual e capaz de transcender atravs do sacrifcio, ao divino. Ambas as maneiras de encarar o fenmeno como Totmico isolam o homem primitivo do civilizado, relegando ao natural os fenmenos dos nativos e colocando o fazer social do homem civilizado como um processo que rompe com o natural atravs de conceitos morais universalizantes. Por ser uma amalgama de fenmenos empricos e diversas vezes confundido com instituies ou religio, a grande preocupao de Lvi-Strauss de que ao invs de, levantando novamente o fenmeno totmico se encontrem novos caminhos para se entender seus problemas, voltese a cair nos mesmos caminhos que, ou particularizam o fenmeno em demasia, ou o generalizam em demasia. Partindo desse pressuposto, Lvi-Strauss define o fenmeno como uma relao entre dois ou vrios termos reais ou virtuais e cria um quadro com possveis trocas entre estes termos. Para entender o fenmeno Totmico Lvi-Strauss trabalha com duas sries: a srie natural e a cultural, e dentro dessas duas sries, o coletivo e o individual. Assim, atravs destes quatro elementos possvel o engendramento de uma srie de distintas

combinaes entre vrios deles. Exemplos empricos de diversas tribos ilustram cada uma das combinaes. Outro ponto importante que Lvi-Strauss cita o da falsa ideia que o Totemismo supe uma ideia de contiguidade, de parentesco entre as espcies naturais e os grupos sociais. A relao meramente metafrica, servindo para operacionalizar as diferenas entre grupos, muitas vezes o nome dado certo grupo no suscita associaes animais ou plantas. Tanto assim que um grupo no necessariamente precisa ter qualquer respeito para com a espcie natural que o representa. Esse carter tambm evidencia a diferena entre Totemismo e religio, j que no necessariamente havero rituais em honra espcie escolhida pelo grupo.