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A SAGA DO MENINO DE CORPO FECHADO TEXTO 1 Tlio Villaa

Em 1983, no lbum 100 Apresentao, apenas com voz e violo, Joo Bosco lanou mo de quatro
de suas parcerias com Aldir Blanc e cantou-as como uma s, formando um pout-pourri, e
transformando-as em algo bem maior que a soma das partes, que por sinal j eram grandes canes.
A sequncia de Genesis, Ronco da cuca, Tiro de misericrdia e Escadas da Penha passa de quatro
retratos isolados de uma realidade saga particular de uma pessoa, retratada do nascimento morte,
e que se torna emblemtica desta realidade ao narr-la em detalhes com uma incrvel
expressividade, alando-a a nveis picos.
Quero dividir este artigo em duas partes. Na primeira, tratando cano a cano, singularmente, em
suas verses primeiras feitas em estdio, cada uma das partes deste conjunto, e na segunda
abordando o conjunto em si, ainda maior que a soma delas.
A gravao de Genesis em estdio tem carter festivo, bem diferente da que ter no lbum 100
Apresentao. A harmonia em tom maior e a melodia correspondente seguem clichs tradicionais de
samba, indo ao quarto e depois ao quinto grau. H pelo menos duas referncias bblicas, alm do
prprio ttulo: formao do prespio, aqui formado por uma vaca e um burro, e acrescido de um
louco que incorpora Seu Sete, referncia possvel ao Caboclo das Sete Encruzilhadas, esprito
fundador da Umbanda, ou mais provavelmente ao Exu do mesmo nome.
A outra citao bblica tambm diz respeito ao nascimento de Jesus, com a substituio: barro ao
invs de incenso e mirra. O nascimento de um menino narrado com elementos que evidenciam de
formas diversas sua importncia: chovia torrencialmente, como se a natureza assinalasse com sua
fria o nascimento de um filho seu, vindo do barro. Alm do Seu Sete, dois personagens interferem
diretamente na ao: Exu toma para si os acontecimentos e adota a criana ao falar: Ningum se
mete! E Oxum assume ares profticos ao vaticinar: Este promete. A profecia neste momento se
mostra otimista. Assiste-se o nascer de uma fora da natureza apadrinhada por ela prpria e seus
representantes mticos.
O cruzamento entre o catolicismo tradicional e religies afro-brasileiras uma das bases da
construo no apenas desta cano, mas praticamente de todo o pout-pourri. Nesta, o instrumental
da introduo (que se repetir entre as estrofes e ao final) em ritmo ternrio com atabaques e um
canto silbico tpico da sintaxe de Joo Bosco, entre um ponto em Yorub e a simples vocalizao
rtmica (algo a ser desenvolvido adiante), faz o contraponto com o samba rasgado que o sucede. Ao
fim, os dois se sobrepem, numa espcie de confraternizao pelo nascimento.
A primeira gravao desta msica foi feita pela cantora Simone, em 1975. Deveria ter entrado no
lbum Gotas dgua, mas a censura do regime militar vetou. Depois, O ronco da cuca foi
liberada e o prprio Joo Bosco fez este seu registro, ao mesmo tempo em que a gravao da
Simone saiu em compacto.
O ronco da cuca, na gravao de estdio de Joo Bosco, se inicia de forma anloga a Genesis: com
uma batucada de fundo que cresce em fade in, (efeito algo raro, sendo muito mais comum o fade
out no final), que ser substituda pelo arranjo que acompanhar a cano propriamente dita. Nos
dois casos, trata-se como que de uma batucada primordial, antecedente no tempo. No caso de
Genesis, como um som que viesse de tempos imemoriais, o que sugeriria que a histria do menino
que nasce abenoado pelos orixs se perderia no tempo, ou que repetiria uma histria muito antiga
(impresso reforada pelas citaes bblicas). Neste caso, no se trata de um batuque de candombl,
mas de samba j numa formao, digamos, urbana. Aqui a impresso desloca-se um pouco, mas
mantm a noo de se perder no tempo. A fome imemorial, uma histria que se repete desde
sempre. A cuca sempre roncou.

O tom dO ronco da cuca menor, o que ajuda a tirar do sambo que ela o carter comemorativo
que no lhe cabe. Construda sobre quatro notas apenas e um nico acorde, tem uma letra tambm
com pouqussimos elementos, de modo a explicitar seu carter primal. As diferentes combinaes
entre poucas palavras fome, raiva, interromper, os home provoca o desenvolvimento de uma
ideia que vai na direo da revolta a raiva a fome de interromper, de forma quase construtivista,
que chega a me lembrar o mtodo de alfabetizao revolucionrio de Paulo Freire. A cuca vai
assumindo diferentes significaes da primeira estrofe, em que a celebrao simbolizada por ela
proibida, o que ocasiona o espocar da revolta, passando pela identificao semntica com o ronco
do estmago faminto, at tornar-se um sucedneo do grito de uma multido na ltima estrofe, onde
a mesma frase ascendente do verso coisa dos home vai sendo repetida subindo de tom em tom,
como numa exaltao gradativa at o grito de guerra: vai ter que roncar!
Tiro de misericrdia se inicia com um acorde menor dedilhado que implica em certa tenso desde o
incio, dando suporte a uma melodia construda a partir das mesmas quatro notas dO ronco da cuca.
As primeiras estrofes da longa letra narram a infncia do menino, pintando em cores fortes o
cenrio de sua vida. Quase sem transio, ele retratado como um pequeno deus, um imperador, e
dada e informao de seu corpo fechado. O contraste entre as ideias de um menino invulnervel
com enorme poder, um deus criana, abenoado pelos sacerdotes que fazem a mediao com o
sagrado, mas ainda assim apenas uma criana, o mote que vai conduzir a cano.
A segunda parte irrompe bruscamente por sobre a primeira, com uma invocao recitada (outro
ponto a ser explorado adiante) de todo o panteo dos Orixs, uma conclamao de guerra que tem
um poder mgico, como a feita por um babalorix (o Babala especificamente o responsvel pelo
If, o orculo dos bzios), ao fazer a descrio de cada um deles desfilando suas particularidades,
seu poder, um pedido de proteo que dialoga com tradies profundas da frica Negra, mas que
traz tambm para dentro da narrativa a interveno dos Orixs da mesma forma que Homero os faz
interferir na Guerra de Tria, na Ilada.
A seguir, o confronto. quando a realidade avassaladora se mostra infinitamente mais forte que
todas as tradies e foras naturais e sobrenaturais. O sacrifcio sublinhado por uma sequncia de
citaes bblicas que fazem paralelo com o Calvrio, a partir da nomeao do local do assassinato
como o Horto maldito, at a identificao entre ambos, menino e Jesus, passando por ao menos
outros trs personagens histricos assassinados, em pocas diversas, em suas lutas libertrias bem
diferentes, e no entanto identificveis entre si:
- Irmos, irms, irmozinhos,
por que me abandonaram? (Jesus diz na cruz: Pai, porque me abandonaste?)
Por que nos abandonamos
em cada cruz?
- Irmos, irms, irmozinhos,
nem tudo est consumado. (as ltimas palavras de Jesus: Est consumado)
A minha morte s uma:
Ganga, Lumumba, Lorca, Jesus
Os versos finais tratam apenas da realidade nua e crua. No h mais nada de mtico, o menino
morreu, e com ele tudo morre, ainda que para ressuscitar mais adiante. A frase meldica inicial
retorna repetida obsessivamente at o fim, brutal, em andamento acelerado: vida que segue. O eu
lrico da cano se desloca para um personagem neutro, que vai usar a histria do menino para jogar
no bicho, tirando da tragdia algum tipo de proveito pessoal. A violncia d lugar impessoalidade
e a anestesia que permitem que ela se perpetue. Joo / Aldir realizam a proeza paradoxal da grande

criao artstica, ao criarem uma nova tradio oral, ao seguirem seus cnones na composio de
uma narrativa indita.
Finalmente, Escadas da Penha. Uma narrativa cinematogrfica, novamente em tom menor, de plano
e contraplano: uma histria simples, a tragdia passional do homem que descobre sua nega amante
do amigo, desdobrada em pontos de vista alternados. A primeira estrofe centrada na figura do
trado: ao descobrir a traio, se desespera, vai em busca da mulher, a mata e vai em busca do examigo. Depois, a viso invertida, a narrativa vaga permite mais de uma interpretao: o amigo de
ala citado aqui o traidor ou o trado, do ponto de vista inverso? O amigo de ala mata por sua vez o
amigo que foi tentar mat-lo? Assim como no incio, restam o desespero e o remorso.
Porm, ainda mais importante que o desvendar do enredo a construo sinttica da narrativa, com
elementos construtivistas, assim como O ronco da cuca. O simples deslocamento dos verbos de
cada verso para o verso seguinte, ao cantar a estrofe de trs para a frente, faz com que o significado
dos versos mude radicalmente. O enredo sobe e em seguida desce as escadas da Igreja da Penha,
retornando ao ponto inicial. E h o interldio da estrofe intermediria, que muda repentinamente o
andamento. Surge um batuque ternrio anlogo ao jongo da introduo de Genesis, e sobre ele so
despejados em sucesso hipntica elementos que so o cenrio cotidiano dos personagens da
histria, que giram na cabea do(s) assassino(s), que so as evidncias de um inqurito, que
induzem ao transe e , na linguagem policial, privao de sentidos Uma melodia quase reta quase
sem pausas que escorrega sobre uma sucesso de acordes de dominante descendentes, sem cho.
O subttulo de Escadas da Penha cita outra cano de Joo / Aldir, De frente pro crime, como uma
espcie de desenvolvimento investigativo de que? No simplesmente de um crime ou do crime
em geral, mas de uma estrutura que psicolgica, cultural, civilizatria, um universo que descrito
primorosamente no interldio de Escadas da Penha e em inmeras outras canes da dupla. Cada
uma destas quatro explora tambm este universo sob aspectos ligeiramente ou muito diversos. A
juno delas para contar uma histria determinada, que sintetiza e ultrapassa as exploraes
particulares, o tema do prximo post, que completar este.
TEXTO 2:
Joo Bosco o acorde em que se baseou para a composio de O ronco da Cuca...Um acorde aberto
consiste num acorde em que, afora o baixo, as outras notas se distribuem em intervalos grandes,
maiores que uma oitava. Habitualmente, um acorde de acompanhamento como os usados na Bossa
Nova e na harmonia funcional tradicional tem todas as suas notas em intervalos de tera, quarta ou
quinta, no mximo. Porm, se o acorde aberto, a nota que estaria a uma pequena distncia tocada
uma oitava acima, e o resultado de sonoridade muito diferente.
Um acorde fechado com dissonncias tende a ser muito tenso, enquanto que se uma ou mais notas
constituintes forem abertas, os intervalos diluem esta tenso. A importncia de este acorde de r
menor que Joo descreve ser aberto que ele vai servir de base para toda a cano O ronco da
cuca, e isto tambm que permite que ele seja usado como base para praticamente todo o poutpourri Genesis O ronco da cuca Tiro de misericrdia Escadas da Penha, do lbum 100
apresentao, de 1983.
O acorde em questo tem um baixo em r, que vai se deslocar depois pela stima, d, e pela quinta,
l. Uma oitava acima, a nota l, quinta do acorde, e um sol, que pelas regras normais de harmonia
funcional deveria ter a funo de 11, mas que aqui, ainda na regio grave, desestabiliza o acorde.
Em seguida, sobe-se uma oitava para a tera do acorde, f, e logo em seguida tem-se um mi, a nona
do acorde, que est em seu lugar tradicional, porm batendo com a tera, que deveria estar oitava
abaixo Em suma, a reorganizao das notas internas de um acorde menor com nona e dcima

primeira (mas sem a stima) acaba formando um acorde disfuncional (no sentido de fora da
harmonia funcional, mas tambm no estrito), em que quatro notas seguidas descendentes, l, sol, f,
mi, se fazem ouvir, mas com uma espcie de buraco entre as duas primeiras e as duas ltimas, o
que, digamos, abre espao para o desenho meldico se alojar, como o Joo aponta. Este acorde,
apontando para mltiplas direes ao mesmo tempo, dedilhado e explorado ritmicamente de
forma quase didtica por Joo na abertura da msica, e ser o basso continuo sobre o qual a saga do
menino do corpo fechado ser contada.
Que se inicia com uma Genesis inteiramente transformada em relao gravao em estdio de
Joo (trato destas gravaes na primeira parte deste texto.) A harmonia original deixada de lado, e
Joo conta a histria do nascimento do menino como um preto velho a contaria. A interpretao
contida investe a narrativa de um bocado de mistrio, pari passu com a participao dos orixs e
predio de Oxum. A exaltao na repetio do verso Promete, Oxum falou cada vez mais aguda
abre caminho para O ronco da cuca, que ser cantada com o mesmo acompanhamento, alm de
adicionar um suspense que s ser desvendado mais tarde.
O ronco da cuca interrompe a narrativa, para situ-la de forma objetiva: a sequncia de associaes
de ideias da letra funciona como uma ambientao da vida do menino, uma descrio precisa de seu
mundo, passando do aspecto externo para o interno, da interferncia externa para a fome e a raiva,
gerando uma empatia direta com o ouvinte. O que era um menino algo distanciado pela narrao
mtica de Genesis agora est plenamente identificado. Em determinado momento, Joo literalmente
interrompe bruscamente o violo para cantar uma estrofe capela, salientando a diviso rtmica da
cano. Ento fica clara outra funo do acorde aberto: ao toc-lo ora sem a primeira corda, na nota
mi aguda, ora com ela, o violo de Joo Bosco faz s vezes de cuca, seguindo seus padres
meldico e rtmico. Isto d interrupo mais um elemento a mais de dramaticidade.
Em seguida, Joo, refora ainda mais esta identificao da platia ao cham-la para cantar junto o
refro, trazendo-a para dentro da interpretao. Se Joo ser daqui a pouco um bardo contando o
captulo seguinte de um poema pico, a platia assume o papel do coro da tragdia grega, mas ainda
de forma inconsciente. Sobre o coro, Joo faz uma vocalizao a partir da primeira estrofe da
cano seguinte, Tiro de misericrdia. O vocalise, puramente rtmico, tem a aparncia de uma
lngua africana, o que acrescenta a ele um mistrio, como um babalorix deitando um feitio que
no se compreende. Estamos novamente nos preparando para penetrar no lugar do sagrado, onde se
desenrolar boa parte da terceira parte da histria.
O dedilhado retomado para Tiro de misericrdia nos leva de volta a Genesis, de onde a narrativa
ser retomada. A infncia do menino contada em tons realistas em seu incio, para em seguida
fazer uma transio perfeita para o que nos espera, traando seu retrato de forma impressionista:
dolo de poeira, marafo e farelo,
Um Deus de bermuda e p-de-chinelo,
Imperador dos morros, reizinho nag,
O corpo fechado por babalas.
Ento, a partir desta meno ao sobrenatural, novamente a ao para, mas agora para a introduo
dos combatentes de uma batalha em dois mundos. Se o menino extremamente poderoso em algo
que parece ser um mundo paralelo, aqueles que num outro plano parecem lhe dar seu poder so
apresentados, um a um, novamente da forma mais didtica possvel. Joo, que na gravao em
estdio praticamente grita os chamamentos aos orixs, aqui fala pausadamente. No se trata tanto de
uma invocao como antes, mas sim da narrativa de uma tradio oral tpica africana, em que o
narrador fala com tanta propriedade como se ele prprio tivesse estado presente e testemunhado
tudo. E esteve, na forma de seus antepassados, que foram os que lhe passaram a histria, palavra

por palavra, cada palavra dotada de um encantamento e de propriedades particulares, como cada
smbolo de cada orix traz consigo uma fora particular. O desfile de deuses, suas respectivas armas
e poderes tem um efeito impressionante, dito na voz mansa de Joo. Cria-se a expectativa de um
embate tremendo entre o menino de corpo fechado por todos estes protetores e uma fora ainda
desconhecida.
O padro do violo a seguir ainda uma variante do acorde inicial, porm carregado nos graves e
com um indisfarvel tempero funk. Nele o fio narrativo retomado anunciando a batalha iminente.
A partir da o menino tratado pelo nome de mrtires da liberdade, como destaquei na primeira
parte. Seus assassinos no chegam sequer a ser nomeados. So as falanges do mal / arcanjos velhos,
coveiros do carnaval. A escolha de uma categoria anglica para os designar, enquanto os exus,
vistos pelas religies europias como demonacos, so defensores do menino, sintomtica de uma
hipocrisia secular, um massacre antigo que cultural e tambm literal.
A narrao da morte do menino feita em alta velocidade. O menino morreu, ningum chora por
ele. O verso seguinte, ltimo da cano, j trata da aposta do jogo do bicho no dia seguinte, e serve
de gancho para a ltima cano seguinte. Mas antes, Joo faz, com diversas adaptaes rtmicas e
meldicas, um vocalise muito semelhante ao da introduo da gravao de estdio de Genesis. E
faz um breque no violo, como j fizera nO ronco da cuca, para preparar a entrada das Escadas da
Penha, agora, finalmente, no samba rasgado.
Esta uma histria diferente. primeira vista, no faz sentido coloc-la no eplogo desta cano
quatro-feita-uma. Num comentrio ao primeiro post, foi dito que De frente pro crime, outra parceria
Bosco / Blanc, seria muito mais direta, e concordo. Mas justamente por falar de outro crime, outra
histria, que esta se torna mais cruel. Pois o menino j foi esquecido. Escadas da Penha poderia ser
a notcia do jornal do dia seguinte, sobre um crime passional, em vez do assassinato do menino pela
polcia. Ela encerra a epopeia com como que um expurgar de tenso no samba desabalado na mo
rapidssima de Joo Bosco. E, assim como o Ronco da cuca descrevia o universo simblico em que
o menino cresce, Escadas da Penha descreve aquele em que ele morre. Como uma cmera que vai
se distanciando aos poucos enquanto o entorno vai sendo enquadrado e lentamente perdendo o foco.
Joo se converte nesta tetralogia em bardo da Idade Mdia, em que cantar e declamar uma histria
no eram coisas muito diferentes. Mas a tradio que segue tambm ou principalmente
africana, dos narradores das tradies orais. A narrativa tem em si um poder mgico dizer fazer.
Joo o narrador de uma histria que sempre se repete desde tempos imemoriais, com a
interveno de seres sem tempo. Como se a histria tivesse acontecido antes dos tempos, e se
repetisse hoje um simulacro encantado o menino morreu e continua interminavelmente,
perpetuamente a morrer, como Prometeu acorrentado, como Ganga Zumba, Patrice Lumumba,
Federico Garcia Lorca, Jesus, e sempre renasce novamente.

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