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Historia de la Iglesia

Historia de la Iglesia

Vaticano I

Vaticano I
La Infabilidad
El Concilio Vaticano I llego por sorpresa. Pareca que Trento ofreca todava una exposicin adecuada de la teologa catlica Romana no se senta necesidad de ir mas all de sus formulaciones! especialmente en los de"ates con los protestantes! dominados aun! por un enfoque apolog#tico. Pareca innecesario otro concilio. El tiempo transcurrido entre la conclusin del Concilio de Trento $ la convocatoria del concilio posterior es el intervalo m s largo que se %a$a dado nunca en la %istoria de la Iglesia entre dos concilio generales& mas de tres siglos. 'n eclipse tan inslito se explica por la importancia $ el prestigio del tridentino! que %a"a ofrecido materia suficiente para un largo $ comple(o esfuer)o de reorgani)acin del catolicismo $ por la imagen de organicidad $ definitividad que %a"an adquirido sus decisiones durante la contrarreforma. Pero tam"i#n la laceracin del cristianismo occidental! agravada por el con(unto creciente con la cultura moderna $ con los Estados. *in em"argo %a"an ocurrido muc%as cosas en otros m"itos& la Revolucin +rancesa de ,-./ $ sus secuelas0 la revolucin industrial! comien)os del siglo 1VIII! tra(o cam"ios enormes al clima poltico! social $ econmico en occidente! $ la Ilustracin! en el siglo 1VIII! que planteo al cristianismo numerosos retos intelectuales! que se multiplicaron en el siguiente siglo gracias al avance de la ciencia que! como en el caso de las investigaciones de 2ar3in so"re el origen de la %umanidad! dieron lugar a nuevas preguntas. Po I1 fue elegido Papa en ,.4- $ comen) con reputacin de li"eral& pero mu$ pronto! al perder los Estados pontificios a favor de las fuer)as de reunificacin italianas! se pas decididamente al campo conservador. En ,.4/ el Papa Po I1 5cardenal 6am"rusc%ini7. El Papa! a pesar de la involucin conservadora de los decenios sucesivos! en ,.84 pu"lica un sumario 5*$lla"us7 de Errores que contena un amplsimo ataque a los recientes descu"rimientos $ conclua con una condena de todos los di(eran que 9el Romano pontfice puede $ de"e reconciliarse $ a(ustarse al progreso! al li"eralismo $ a la civili)acin moderna:. Tomo a finales de ,.84 la decisin de convocar el Concilio. El contexto se presenta"a difcil desde diversos puntos de vista& la cuestin Romana suscitada por la erosin del poder temporal! era sumamente complicada! la nostalgia de una cristiandad protectora de la fe $ de la Iglesia se mantena viva en muc%os espritus0 los telogos! polari)ados en torno a la escuela Romana por un lado $ a la alemana por otro! esta"an divididos en fuertes conflictos doctrinales! mientras que se segua teniendo miedo ;qui) sin fundamento; a un galicanismo eclesiolgico. El denominador com<n de estos pro"lemas era! a los o(os del Papa! la amena)a que constitua para el cristianismo la 9Civili)acin =oderna:. En la primavera siguiente tuvo lugar una cauta consulta aun numero restringido de miem"ros del episcopado 5>8 de unos mil o"ispos! no es ni el 4?70 a los que se peda que comunicasen su punto de vista so"re los temas que el concilio de"era tratar.

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Por su parte la congregacin directora! fi(o @ comisiones preparatorias. Era una novedad que %u"iera una verdadera $ propia preparacin del concilio confiada a organismo Romanos creados expresamente Apara ello! $a que en los concilios anteriores no %a"a %a"ido nada seme(ante. Esto se de"a a la diversa condicin de las comunicaciones! que %acia prever una participacin muc%o m s numerosa que para los concilios del pasado! pero tam"i#n a la preocupacin de no correr el riesgo de una asam"lea BdifcilC como la de Trento.

La Preparacin
El D8 de ma$o de ,.8-! con ocasin de un gran consistorio cele"rado para conmemorar el centenario del martirio de Pedro $ Pa"lo! su intencin de convocar el concilio! alentado so"re todo por el autori)ado o"ispo franc#s 2unpanloup. Este anuncio suscito preocupaciones so"re todo en los crculos polticos! alarmados por la eventualidad de que el concilio fuera la ocasin para reafirmar la reivindicacin del poder temporal $! m s en general! de las relaciones privilegiadas con los Estados. El siguiente mes de septiem"re comen) el tra"a(o de las comisiones preparatorias cada una de ellas esta"a presidida por uno de los cardenales de la congregacin directora& los miem"ros eran exclusivamente BRomanosC! dando una imagen curial del concilio que arro(ara una som"ra so"re todo su desarrollo posterior. 6a comisin doctrinal tom precisamente como "ase de sus propios tra"a(os el texto del *la"o! ela"orando 4 esquemas de decretos. =ientras se desarrolla"a esta actividad preparatoria! rodeada de secreto en la primavera de ,.8. se redacto el acta oficial de convocatoria. Pu"licada con ocasin de la festividad de los *antos Pedro $ Pa"lo. 5Eeterni Patris7. En la fase de redaccin del documento de convocatoria %a"an surgido algunos pro"lemas! relativos a la invitacin! para que intervinieran en el concilio! de los o"ispos titulares Fes decir los que no tienen ninguna 2iocesis; finalmente %a"a que decir so"re la forma de conducirse con los cristianos no catlicos. 6os o"ispos titulares fueron admitidos en el concilio por el contrario! se decidi no invitar a ninguna autoridad poltica! dada la amplia seculari)acin que se %a"a producido en la sociedad. Po I1 dirigi a los ortodoxos orientales una invitacin a volver a la fe catlica $ consiguientemente al concilio! $ una apelacin m s gen#rica a los protestantes! extendida)as a los cre$entes de otras religiones. En am"os casos el resultado fue negativo. 6a autori)ada revista de los (esuitas italianos 9la Civilta catlica pu"lico el 8 de fe"rero una correspondencia de +rancia! en la que se sostena que el concilio $a prximo %a"ra de centrarse en la proclamacin solemne de las doctrinas del *ila"o! as como en la prerrogativa de la Infa"ilidad del sumo pontfice. *e desea"a igualmente0 la definicin del dogma de la Esuncin de =ara a los cielos. 6a aparicin en primer plano de la eventual definicin de la Infa"ilidad del Papa estimulo al %istoriador Igna) Von 2ollinger! a eregirse en gua de la oposicin a esta posi"ilidad.

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2ollinger! convencio al canciller del Reino de Gavira! Ho%enlo%e! a que tomara la iniciativa! en a"ril de ,.8/! de enviar una circular a los go"iernos europeos en la que se insinua"a la oportunidad de una accin diplom tica ante Roma para inducir al Papa a que arrinconara la discutida definicin. Pero el sueHo del %istoriador " varo se desvaneci r pidamente frente al silencio o las respuestas evasivas de los go"iernos! dispuestos a preocuparse tan slo de posi"les iniciativas Papales en el m"ito directamente poltico! pero sordos a los aspectos teolgicos cuando no maliciosamente interesados en ulteriores manifestaciones de la intransigencia Romana.

La primera fase de los trabajos.


Intervinieron en la sesin -44 o"ispos! ,D, provenan de Emerica! 4, de Esia! 8, de rito oriental! ,. de Iceana $ solo / de Jfrica0 cerca del ,K eran vicarios apostlicos $ el 4K ? eran Italianos. *egua siendo una asam"lea de preponderancia 6atina lo mismo que %a"a ocurrido en el concilio de Trento. Pero se perci"i la vocacin universal del catecismo Romano. =u$ pronto la delimitacin decisiva fue la que %a"a entre& infa"ilistas $ anti; infa"ilistas. El nutrido grupo infa"ilistas esta"a guiado por algunos lderes& el ingles =anning! el "elga 2ec%amps! el alem n *enestre $ el franc#s Pie! se da"an diferencias so"re todo en cuanto a la naturale)a $ los limites de la Infa"ilidad Papal como se vera en el momento de aprovec%ar las formulaciones dogm ticas. Por su parte! la minora se reconoca so"re todo en Rausc%er! *c%a3ar)en"erg! *imor! 2upanloup! el %istoriador de los concilios Hefele! Letteler. Tam"i#n entre los anti; infa"ilistas %a"a diferencias sensi"les! so"re todo entre los que considera"an inoportuna una definicin! pero compartan el fundamento dogm tico de la infa"ilidad misma $ los que por el contrario nega"an incluso ese fundamento. El lidera)go de este grupo se concentro en 2ollinger de =unic% $ el ingles lord. M. Ectn! casi siempre en Roma $ que go)a"a de un gran numero de contactos diplom ticos. 6a corriente intransigente de la ma$ora tomo la iniciativa de fomentar la exclusin de la comisin anti;infa"ilistas! presentados como %ere(es. Era una iniciativa poco no"le! destinada a envenenar el clima! pero que constitu$e un sntoma interesante de la tensin existente. Tensin que %a"ra sido alimentada adem s por la iniciativa! promovida a partir del D> diciem"re! de recoger firmas para pedir que el concilio anticipase cuanto antes el tema de la infa"ilidad del Papa! modificando con ello el orden de los tra"a(os. Entes de fin de aHo se recogieron >.K firmas! mientras circula"a el rumor d que se quera llegar a la proclamacin de la Infa"ilidad por aclamacin.

La constitucin Pastor Aeternus.


6a situacin internacional se %i)o apremiante& las tropas Italianas dirigidas por Nari"aldi! llegaron casi a las puertas de Roma0 adem s! a causa de la guerra entre +rancia $ Prusia! los o"ispos franceses $ germanos quisieron retirarse del Concilio. El resultado fue que! a iniciativa del Papa! el Concilio acepto discutir! en primer lugar! la parte del decreto referente al Papado. Esta parte termino siendo un decreto independiente $ fue todo lo que el concilio pudo tratar.

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Vaticano I

El Vaticano I es conocido principalmente por su segundo decreto& 6a constitucin! apro"ada con el titulo de 9Primera constitucin dogm tica so"re la Iglesia de Cristo:! el =agisterio infali"le del Romano Pontfice! como aspecto del primado apostlico general. E este propsito se citan los testimonios del IV concilio de Constantinopla! del II de 6$on $ del de +lorencia! as como la praxis de los o"ispos de dirigirse a Roma: especialmente en las cosas de fe! para estar al a"rigo de posi"les daHos:! $ la costum"re de los Papas de 9definir los puntos de doctrina que %a"a que retener:! despu#s de %a"erse informado del parecer de la Iglesia dispersa por el mundo. El o"(etivo de la Infa"ilidad no es la definicin de nuevas doctrinas! sino la exposicin $ la custodia fiel de la revelacin transmitida por los apstoles 9es decir! el deposito de la fe:. *e trata de un 9carisma de fe $ de verdad:! concedido para que toda la Iglesia 9se alimente con la comida de la doctrina celestial: $ se conserve una sola. Por eso se proclama como 9dogma divinamente revelado que el Romano Pontfice! cuando %a"la ExO c tedra! es decir! cuando cumpliendo con su oficio de pastor $ maestro de todos los cristianos! en virtud de la suprema autoridad apostlica define que una doctrina relativa a la fe o a las costum"res tiene que ser retenida por toda la IglesiaPP.go)a de Infa"ilidad. Ha$ partes del decreto que son acepta"les tanto para los catlicos como para los ortodoxos e incluso para algunos protestantes& por e(emplo! que a Pedro le fue concedida una cierta primaca entre los apstoles $ so"re toda la Iglesia0 $ que! puesto que Cristo quiso que su Iglesia perdurara! los sucesores de Pedro! los Papas! como o"ispos de Roma! conservan %asta el presente! dic%a primaca. *in em"argo! los t#rminos en que se define la naturale)a de este primado resulta"an inacepta"les para las Iglesias ortodoxas $ para las de las reformas. Tam"i#n presentan pro"lemas a muc%os catlicos. En concreto! la afirmacin de que el Papa posee 9el supremo $ total poder de (urisdiccin so"re toda la Iglesia! no solo en materia de +e $ costum"res! sino tam"i#n en todo aquello que afecta a la disciplina $ al go"ierno de la Iglesia extendida por todo el mundoPuna a"soluta plenitud de este supremo poder que ordinario e inmediato! tanto so"re todas como so"re cada una de las Iglesias $ so"re todos $ cada uno de los pastores $ fieles:. Elgunos catlicos! tam"i#n! teman que esta enseHan)a pudiera terminar dilu$endo la autoridad de los o"ispos $ los convirtiera en pocos m s que delegados del Papa! sin em"argo! el decreto afirma tam"i#n& 9Este poder del *umo pontfice en a"soluto disminu$e el poder ordinario e inmediato de la (urisdiccin episcopal! que %an sucedido a los apstoles por designacin del Espritu *anto! cuidan $ go"iernan personalmente el re"aHo que les %a sido asignado. Este su poder es afirmado! sostenido $ defendido por el *upremo $ 'niversal Pastor:. El decreto afirma"a que la primaca del Papa inclu$e una 9enseHan)a dotada de autoridad infali"le:. El pasa(e clave es el siguiente& Por esto, adhirindonos fielmente a la tradicin recibida de los inicios de la fe cristiana, para gloria de Dios nuestro salvador, exaltacin de la religin catlica y salvacin del pueblo cristiano, con la aprobacin del Sagrado Concilio, enseamos y definimos como dogma divinamente revelado que !l "omano Pont#fice, cuando habla ex cathedra, esto es, cuando en el e$ercicio de su oficio de pastor y maestro de 4

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todos los cristianos, en virtud de su suprema autoridad apostlica, define una doctrina de fe o costumbres como que debe ser sostenida por toda la %glesia, posee, por la asistencia divina que le fue prometida en el bienaventurado Pedro, aquella infalibilidad de la que el divino "edentor quiso que go&ara su %glesia en la definicin de la doctrina de fe y costumbres' Por esto, dichas definiciones del "omano Pont#fice son en s# mismas, y no por el consentimiento de la %glesia, irreformables' (Canon) De esta manera si alguno, no lo permita Dios, tiene la temeridad de contradecir esta nuestra definicin sea anatema'

Algunos puntos
6a in%a"ilidad del Papa queda situada dentro de lmites "ien definidos& 2e"e %a"lar de forma solemne ; ex cathedra* otra condicin es que de"e tratarse de definiciones doctrnales a propsito de la Bfe o costum"resC. El texto no dice directamente que el Papa es infali"le. = s "ien dice que! cuando se cumplen las condiciones mencionadas el Papa 9posee la in%a"ilidad de la que el divino Redentor quiso que go)ara su Iglesia:. En otras pala"ras! la infali"ilidad del Papa queda situada dentro del contexto de la infali"ilidad de la Iglesia! no fuera. 6a infali"ilidad se le concede al Papa 9para la gloria de 2ios! nuestro salvador! para la exaltacin de la religin catlica $ para la salvacin del pue"lo cristiano.: En otras pala"ras! se le concede para un propsito de ma$or alcance& especialmente para el servicio de la Iglesia $ no para la gratificacin personal del Papa. *in em"argo! el decreto suscita numerosos interrogantes. E pesar de los criterios esta"lecidos en el decreto! es difcil sa"er qu# definiciones de"eran ser consideradas infali"les. Elgunos minimalistas mantienen que %a$ slo tres definiciones que cumplen las condiciones& 6a misma definicin de in%a"ilidad $ las definiciones de la Inmaculada Concepcin de =ara $ la Esuncin. Esta claro que la Iglesia nunca %a pu"licado una lista de enseHan)as infali"les& ninguna, doctrina de"e entenderse como definida infali"le Canon -4/ del Cdigo de 2erec%o Cannico. Itro pro"lema reside en que no se explica el grado de in%a"ilidad por una parte! el decreto afirma! con gran seguridad! en un pasa(e anterior! que 9en la sede apostlica la religin catlica %a sido conservada! siempre! sin manc%a.: El ,> de Mulio de ,.-K! en un voto preliminar so"re el "orrador del decreto! 4@, votaron s 5placet7! .. votaron no 5non;placet7 $ 8D mantuvieron reservadas 5placet iuxta modum7. Entes del voto final! que tuvo lugar @ das despu#s! unos sesenta o m s o"ispos a"andonaron Roma. Parece claro que la ma$ora de ellos prefiri est forma a"stencin a votar a"iertamente! contra el decreto. El voto final fue de @>> a favor $
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P, En virtud de su oficio! el *umo Pontfice go)a de infali"ilidad en el magisterio cuando! como supremo Pasto r $ 2octor de todos los fieles! a quien compete confirmar en la fe a sus %ermanos! proclama por un acto definitivo la doctrina que de"e sostenerse en materia de fe $ de costum"res. PD Tam"i#n tiene infali"ilidad en el magisterio el Colegio de los I"ispos cuando los I"ispos e(ercen tal magisterio reunidos en Concilio Ecum#nico! quienes! como doctores $ (ueces de la fe $ de las costum"res! declaran para toda la Iglesia que %a de sostenerse como definitiva una doctrina so"re la fe o las costum"res0 o cuando! dispersos por el mundo! pero manteniendo el vnculo de la comunin entre s $ con el *ucesor de Pedro! enseHando de modo aut#ntico (unto con el mismo Romano Pontfice las materias de fe $ costum"res! concuerdan en que una opinin de"e sostenerse como definitiva. P> Qinguna doctrina se considera definida infali"lemente si no consta as de modo manifiesto.

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slo dos en contra 5los o"ispos de 6ittle RocR! ErRansas! EE'' $ de Caia))o en el sur de Italia.7

GIG6IINRE+SE ,. Historia de los Concilios Ecum#nicos! Niuseppe El"erigo! ediciones *gueme! *alamanca ,///. P gs. >,>;>D/ D. 6os Concilios de la Iglesia! Qorman P. Tanner. Editorial GEC. P gs. /.;,K8 Concilio Vaticano I