POR QU, PARA QU UNA REVISTA (Sobre su naturaleza y su funcin en el campo cultural latinoamericano) PABLO ROCCA (Universidad de la Repblica)

In memoriam: Jorge B. Rivera Tiempo. Podra vrsela as: ms que un desafo al tiempo, la revista es un desafo en el tiempo. La literatura sera esa posibilidad de retar al tiempo en un lapso mayor que el de la cercana, que el del cerco del presente. La revista, en cambio, trabaja para el presente, para la difusin del cuento o el poema o el artculo o el captulo de novela. Luego, con suerte, esos textos estarn destinados a circular en libro o, ahora, a quedar colgados del espacio ciberntico hasta que alguien los recoja, hasta que alguien los baje de internet. O se perdern para siempre o se transformarn en referencia de nota al pie en alguna tesis de doctorado, en regocijo para eruditos o en montono insumo para la obtencin de un grado o de un cargo universitario. Significa, esto, como crea Borges, que un peridico se lee para el olvido, mientras que un libro se lee para la memoria? (Borges, 1979: 25). O, dicho en otros trminos, significa esto que el libro es un objeto sagrado y el peridico aun la revista literaria papel, papeles. En verdad, uno depende (o dependi) del otro, recprocamente, ms de lo que puede depender el filme o la exposicin de pintura.[1] La revista, espacio de cruce, pelea con el presente. Lo interroga, no puede desprenderse de l, y eso porque ms que una tarea individual es un acto colectivo, una puesta en prctica de discurso que necesariamente involucra ojos que leen en dos niveles: el primero, llmase cuerpo de redaccin, comit de seleccin o, aunque sea, la mirada amiga del principal responsable; el segundo, el receptor al que se destina el producto final, quien podr tener una perspectiva cmplice o resistente. Los dos ojos, a consecuencia de estas operaciones, privilegian, recortan e, incluso, sancionan, excluyen. De ah que la supervivencia de la revista, su radio de influencia y alcance, sea relativamente limitado, salvo en algunos textos cuando una visita distrada y lejana puede despertar en ellos un inters reactualizador. Cuando analizamos un peridico no procedemos de manera muy diferente, en tanto somos lectores y por cuanto reactualizadores, reconstructores de la experiencia, y es esa labor la que nos obliga a seleccionar y omitir, produciendo un texto, una lectura que es collage espacial o montaje temporal de fragmentos injertados en relaciones provisorias o aleatorias, que sin embargo reafirman el motor mismo de lo moderno: la experiencia de lo discontinuo (Antelo, 1999: 309).[2] No obstante, el fugaz tiempo de la revista est condenado a esclerosarse si no a museizarse, en virtud de convertirse en campo de estudio de los especialistas, en fuente para investigaciones particulares de lneas generales. Esas lneas que, a veces, el investigador ve como si se mantuvieran en una tensin imperturbable, lo cual slo funciona en una frrea lgica pedestre si se las entiende como una construccin a posteriori de ideas o propuestas que tendrn sentido. Muy por el contrario: el azar, el acaso, el accidente (histrico, poltico, cultural, las rupturas o las sumas internas) cumple un papel decisivo en la experiencia de la revista que es, ante todo, apertura, discusin, sensacin alerta, dilogo en el tiempo y no tanto contra el tiempo.

Dilogo. Ese podra ser un sinnimo de revista. Las inflexiones de la voz en el dilogo/revista es mltiple. En primer lugar, se vertebra en cuanto espacio interdisciplinario, aunque sea literaria, es decir, aunque se oriente hacia la publicacin de ficciones o de ensayos sobre el cuerpo de la ficcin, siempre hablar de otras cosas. Es que la revista, cualquiera sea su rubro, se imagina para una escucha contempornea, segn lo advirti Beatriz Sarlo, en la medida en que pone el acento sobre lo pblico, imaginado como espacio de alineamiento y conflicto (Sarlo, 1992: 9).[3] En segunda instancia, slo tiene pleno sentido en su relacin con el marco, con su ntimo contacto con la vida social y cultural del momento. Uno puede, por lo tanto, degustar un texto cualquiera que lee en una revista de hace veinte, treinta o cien aos, pero salvo en aquellos textos en que hay una apuesta directa a la ahistoricidad, hacia la abstraccin pura, y aun as no siempre, difcilmente se podr capturar la deriva de estos textos de revista si uno no se zambulle en las alternativas, las polmicas y hasta en el anecdotario menudo de la vida cultural que le dio lugar. Dicho de un modo ms claro y tambin ampliatorio de lo anterior: para leer bien una revista hay que saber leer en los mrgenes. Pblico. Pero, quin lee? para quin se hace una revista? Antes que nada parece saludable volver a replantearse la pregunta que se haca Bourdieu en una conferencia de 1981: Puede leerse un texto sin interrogarse sobre qu es leer?. Y ms aun: puede leerse lo que sea sin preguntarse qu es leer; sin preguntarse cules son las condiciones sociales de posibilidad de la lectura? A lo cual el mismo Bourdieu contesta: Interrogarse sobre las condiciones de posibilidad de la lectura, es interrogarse sobre las condiciones sociales de posibilidad de situaciones en las cuales se lee [...] y tambin sobre las condiciones sociales de produccin de lectores. Una de las ilusiones del lector es la que consiste en olvidar sus propias condiciones sociales de produccin, en universalizar inconscientemente las condiciones de posibilidad de su lectura. Interrogarse sobre las condiciones de ese tipo de prctica que es la lectura, es preguntarse cmo son producidos los lectores, cmo son seleccionados, cmo son formados, en qu escuelas [...] (Bourdieu, 1988: 116).[4] Depender, es claro, del tipo de revista sobre la que se evale la lectura. Pero, al fin de cuentas, qu es una revista? En lectura cercana, Maria Lucia de Barros Camargo, quien ha dedicado gran parte de su vida al estudio del problema en Brasil , repas los significados contemporneos del trmino, sealando su condicin huidiza, aunque convino en aportar tres categoras bsicas: a) peridicos institucionais ,[...] b) peridicos independentes e de tiragens reducidas [...], c) peridicos de ampla circulao que, desde luego, no se confunden con la prensa cotidiana (de Barros Camargo, 2003: 22-23). La clasificacin, como veremos, no se queda ah. Ms recientemente an, en un volumen especial dedicado a las revistas latinoamericanas literarias/culturales duplicacin que evidencia, en s misma, la dificultad para definir el concepto de lo literario, Jorge Schwartz y Roxana Patino advirtieron que Dentro de la dinmica del campo cultural, las revistas no tienen, de ningn modo, un lugar definido a priori (Schwartz/Patio, 2004: 649). Inestabilidad y apertura, zona de riesgo y territorio resbaladizo. Se piensa, en estos apuntes, en las revistas culturales, sobre todo en las que ponen mayor nfasis en la literatura y, por lo tanto, habra que deducir de esta afirmacin o punto de partida que el concepto de revista literaria, estable hasta mediados del siglo XX, ya no lo es tanto, como ya no lo es el concepto de literatura. Sea como fuere, se piensa en esas empresas que no se arrodillan ante el imperio absoluto del mercado, de lo efmero puro (el chisme, la vida cultural a la ligera), pero que a su vez no lo(s) ignoran, ya para incorporarlos crticamente, ya para dar cuenta de ellos. Hablo, en suma, de las revistas que se rehusan a la banalizacin de los resultados culturales en la forma de una apologa corrida de

cuanto filme, libro o exposicin se presenten o en la promocin de un genio novel en cualesquiera actividades creativas. Aunque hasta las ms disidentes siempre ceden algo, salvo las que hacen de la condicin perifrica el sentido de su existencia, una marginalidad que, se ver, tiene ms de aristocracia que de nimo vulgarizador. Quien lee (o lea) primera hiptesis no suele (o sola) comportarse como la masiva comunidad lectora que acude al diario en busca de informacin o, con suerte, en procura delcomentario que lo orientara, dos notas constitutivas del diario que Rod destacaba en un artculo de 1914. La publicacin peridica de frecuencia diaria en cualquier parte, y sobre todo en Amrica Latina, pensaba Rod, democratiza la cultura si cumple con el cometido ideal de hacer llegar los reflejos de ella all adonde rara vez logra penetrar el libro (Rod, 1967: 1201). En esa direccin, democratiza mientras reduce, mientras esquematiza, como ocurre mucho ms con sus sucedneos los informativos radiales o televisivos o con los abstract de noticias o las antologas de artculos divulgados por internet. En cambio, la revista, que tendra como modus operandi una periodicidad que puede ser regular pero que no est esclavizada por la salida cotidiana ni mucho ms importante por el imperio-imposicin de la noticia, siempre es aristocrtica. Podr surgir como expresin de la pobreza de unos jvenes escritores que no tienen suficientes contactos para hacer llegar lo que escriben a medios ms poderosos, sean estos cuales fuesen, o no tienen el dinero necesario para publicar sus obras individuales o no tienen suficiente obra individual para reunir en libro, lo que en principio no es lo mismo pero no es tan diferente. La revista podr emerger con la voluntad de cambiar el mundo con las ideas ms radicales que se quiera, pero siempre camina hacia unos pocos. Hacia un pblico de iniciados, casi de cofrada: escritores, artistas, universitarios, profesionales de la cultura, de un mnimo sector de las clases sociales o de los grupos sociales que tienen ms vigor, ideolgico o econmico, ideolgico y econmico. Gana la partida cuando sobrevive lo suficiente como para que algunos de los valores o de las ideas que encumbra pasan, justamente, a otros medios ms democrticos. Gana, y pierde. Porque entonces otras revistas saldrn al cruce de lo que se considerar lugar comn (oficialismo, status quo). Est claro: en esa dialctica del enfrentamiento, de la marginalidad y la disidencia, de combate al poder, que antes fue debilidad, en esa dialctica ahora extraviada o fragmentada, se hace (o se hizo) la vida cultural anterior a la revolucin ciberntica. Aun viviendo en el presente la revista apunta, siempre, al futuro. Tiene, por decirlo as, una suerte de mirada bifocal: construye el presente y levanta la cabeza para trata de ver el futuro. Y cuando no lo hace desde el centro o desde el margen (que, segn como se lo mire, pueden ser reversibles), lo hace desde un espacio intersticial,[5] tratando de socavar las polaridades, frecuentes en determinadas pocas sobre todo en las que hay qu defender y qu proclamar con seguridades por ejemplo las polaridades tan tpicas en la literatura argentina de los aos treinta al cincuenta (Claridad contra Sur en los treintas; Contorno contra Sur en los cincuentas) o de la literatura mexicana del setenta al noventa (Vuelta contra la segunda poca dePlural, ms tarde Nexos contra Vuelta). En el hueco que dejan las disputas ms estruendosas nacen las pequeas revistas que liman las asperezas o, simplemente, toman otros rumbos que van ms all de la dicotoma vanguardia esttica versus vanguardia poltica, unindose en algn punto de la elipse, haciendo de ese modo su camino. Para seguir con los ejemplos localizados, algo de eso pas con Ficcin, en la Buenos Aires del cincuenta, capaz de juntar sureos y contornistas y viejos exmiembros de Claridad. Algo similar a la poltica de laRevista de la Universidad de Mxico, en algn momento de los aos setenta mucho menos acadmica de lo que su ttulo sugiere o la Revista Mexicana de Literatura. Tanto una como otra hicieron equilibrio entre la disputa Plural/Vuelta. Quien lee segunda hiptesis construye y reconstruye el objeto que lee. Pero para que esto sea posible, la revista invita a ser leda o muere. En otras palabras: ms all de las

fragilidades o de las potencias administrativas y financieras, es capaz de mantenerse la revista que ha sabido crear un proyecto. Que es una manera otra de decir crear un pblico. Formas (I). Un concepto de Gramsci: periodismo integral, es decir, aquel que no slo trata de satisfacer todas las necesidades (de cierta categora) de su pblico[,] sino que se esfuerza por crear y desarrollar estas necesidades y por ello de estimular, en cierto sentido, a su pblico y de aumentarlo progresivamente (Gramsci, 2000: 149). Entre los tipos de revistas, Gramsci distingua tres modelos fundamentales: uno, que combina elementos directivos; un segundo tipo crtico-histrico-bibliogrfico, un tercero que resulta de la combinacin de algunos elementos de segundo tipo y del tipo de semanario ingls como el Manchester Guardian Weekly, o el Times Weekley. De este modo un poco vago distingue esos tres niveles, y termina por postular una ley: cada cual, cada uno de ellos tendra que tener una redaccin homognea y disciplinada; por lo tanto, pocos colaboradores principales para escribir el cuerpo esencial de cada nmero (Gramsci, 2000: 155-156). Se est o no de acuerdo con esta triparticin que parece excesivamente rgida, es evidente que tanto la idea de la integralidad como la del cuerpo homogneo de redactores, muy tributarios de los modelos periodsticos del siglo XIX, rigieron para las revistas culturales y, sobre todo, literarias del siglo XX. Como se ve, en el ltimo tipo el filsofo italiano est pensando en la revista-peridico que pronto se va a transformar en el literary suplement o suplemento o aun pgina o seccin cultural o caderno cultural del diario o semanario o quincenario, forma periodstica que domin toda la segunda mitad del siglo XX, con un predominio claro del discurso literario. Propongo otra clasificacin que no slo es evidentemente tributaria de la de Gramsci sino que, en algn plano, podra superponrsele y que, como se ver, nada tiene de original: 1) La revista institucional o acadmica, protegida o financiada por los dineros de una institucin oficial universitaria o no y, ahora, bajo los auspicios de alguna empresa privada beneficiada con alguna exencin tributaria (eso, claro, en los pases donde el capitalismo ha alcanzado mayor desarrollo). En general no interviene en la vida cultural activa, soslayndola o tratndola como material de trabajo o de estudio. Es el espacio al que se destina la produccin universitaria.[6] 2) La revista propiamente cultural, la que podramos llamar tambin revista de intervencin, la que se inscribe en el debate por cuenta propia, con escasas posibilidades de supervivencia, habitualmente con dbiles apoyos o contrapesos, a veces con la expresa voluntad de ser marginal, de trabajar desde la periferia contra un centro, un poder cultural que no necesariamente se identifica con el establishment, sea este o no de derecha Desde la peruana Amauta a la cubana revista de avance en los veintes o la paulista Klaxon hasta la rosarina El lagrimal trifurca o la montevideana Los Huevos del Plata en los aos sesenta, todas buscan, desde un horizonte esttico-ideolgico, la creacin de un canon y un subsiguiente contra-canon. En tal sentido, como recientemente dijera Mabel Moraa con lenguaje benjaminiano, la revista es una pieza central tanto en la reproductibilidad tcnica de relatos, programas y discursos, como en el fortalecimiento o debilitamiento de su auratizacin (Moraa, 2003: 34). Aunque el concepto siga rigiendo, es evidente que han perdido pie la naturaleza literaria de las revistas, desaparecidos casi sin remedio los magazines o revistas de actualidades, tan vivos a comienzos del siglo XX al estilo de la portea Caras y Caretas; esto pese a intentos lujosos an ms o menos vivos, como la argentina Lea o la brasilea Cult, en general ms confiadas en la divulgacin que en la discusin. Slo en muy pocos casos gozan de buena salud entre las minoras letradas las que se manejan en un espectro ms ampliamente cultural (la argentina Punto de Vista, la chilena Revista de Crtica Cultural). La revista puede alcanzar pblicos algo mayores, pero usualmente est condenada al consumo de las minoras. Quiz sea esas revistas de minoras las que aseguran la continuidad de la cultura, por lo menos de la alta cultura, como pensaba Eliot, justo en el momento en

que despeda a su propia revista The Criterion (cit. en Bianco, 1988: 245). Quiz una mirada elitista como esa slo postule una ilusin o su tarea involucre una apuesta de futuro para el apoyo ms firme del libro o del prestigio del escritor que hacen pie en la revista, como si fuera una dbil plataforma de lanzamiento que pasa a desintegrarse cuando parten las naves. 3) Hay excepciones o, mejor aun, casos con fuerte dosis de hibridacin que complejizan esta taxonoma dual. El seguimiento de dos ejemplos latinoamericanos, el de la porteaNosotros y el de la cubana Casa de las Amricas, permitirn ver ms de cerca un problema que tal vez no sea tan frecuente, o tan delicado, en Europa ni, menos, en Estados Unidos. Salvando las enormes distancias cronolgicas, ideolgicas y de distinto tipo que hay entre ellas, tanto Nosotros como Casa de las Amricas tienen en comn ser revistas que mantienen un difcil equilibrio respecto del poder oficial, orientadas hacia un mundo de referencias acadmico (con un amplio apoyo al ensayo, la crtica y hacia formas de la investigacin), pero tampoco renuncian a la publicacin de textos de ficcin (narrativa, poesa, algo de teatro) y textos de intervencin en la polmica del presente. Sus relaciones con el poder poltico son, al menos, paradjicas, ya que se ven sometidas a cierta forma de autocensura o a limitaciones apriorsticas con los materiales a publicar. Quiz no tanto por una clara opcin terica emanada de la revista (en el caso Nosotros), sino por parte de una presin exgena, enormemente cambiante y delicada en Argentina mientras sale esta publicacin de 1907 a 1943 que responde, en principio, al sector profesoral de la clase media de cuello duro, que se interna en posiciones en general liberales, aunque hay un editorial firmado por Roberto Giusti de apoyo expreso al golpe militar de 1930 (Rivera, 1990: 2). La condicin partidista, que puede atenuarse o travestirse con cierta facilidad en pocas o medios liberales, se enturbia o distorsiona en situaciones restrictivas. No obstante, esa toma de partido se asume sin complejos ni rubores en la revista cubana desde su primera entrega, de mayo-junio de 1960 y as contina hasta hoy, pero no deja de sufrir los recortes o las imposiciones de un lmite impuesto por una circunstancia exterior al diseo de la poltica de la revista como tal, en la que cada vez se hace ms frecuente la publicacin de los discursos del presidente Fidel Castro, y no precisamente sobre temas artsticos. Ejemplo de estos equilibrios difciles, an en tiempos del consenso de la intelectualidad de izquierda latinoamericana en apoyo a la Revolucin, son las discusiones al respecto que ngel Rama dice haber tenido con Roberto Fernndez Retamar hacia 1968.[7] Con esta opcin se produce una peculiarsima circunstancia que se sucede sin rupturas estridentes en Casa de las Amricas: se defiende explcitamente un rgimen de gobierno y un sistema econmico y, de paso, inevitablemente se ataca a otro rgimen-sistema (la democracia capitalista hegemonizada por el imperialismo de los Estados Unidos). Implcitamente la acumulacin de materiales defienden una esttica que no colide con la revolucin cubana en sus diferentes estadios desde la victoria del 59 hasta hoy; en el intersticio queda la opcin general por la calidad de los materiales seleccionados y la propia simpata (franca o tibia) de los intelectuales colaboradores de los pases capitalistas, quienes aun no siendo partcipes activos del sistema imperante en Cuba, coinciden en trminos generales con varios puntos de la poltica islea. Una situacin hoy particular que, por cierto, no era la de los aos sesenta, ahora mismo en un momento de amenazas cada vez ms brutales por parte del gobierno norteamericano.[8] La bibliografa, al respecto, por suerte es bastante abundante y, en los ltimos tiempos, ha encontrado polifnicas vas de expresin (Mudrovcic, 1997; diversos trabajos en Sosnowski, 1999; Gilman, 2003). Desaparecidos o diluidos los grupos animados por la agitacin cultural, el avance de lo institucional ha infiltrado, progresivamente el modelo dominante. En otras palabras: las revistas netamente acadmicas han ganado terreno en Amrica Latina y aun en el medio universitario norteamericano en las ltimas dcadas, desde la Revista Iberoamericana a Hispamrica, aunque esta ltima conserva caso raro hoy el equilibrio entre

investigacin y ficcin que la otra nunca tuvo. Ya casi ha muerto el formato ensaystico, que propiciaron, por ejemplo, la puertorriquea Repertorio Americano o la mexicana Cuadernos Americanos, de Jess Silva Herzog, a la que Octavio Paz celebr porque, en su opinin, fue capaz de defender la libertad como va y finalidad y, por lo tanto, como fuente autntica de creacin (Paz, 1978). Revistas latinoamericanas de cultura, sobre todo de literatura, que para ser tales, para empujar esa opcin ensaystica, se ampararon en los modelos de revistas francesas e inglesas de las primeras dcadas del siglo XX (Le Temps Modernes, The Criterion, entre otras). Ahora parece haber muerto la posibilidad de ese hbrido que, en Amrica Latina, bien pueden representar los ejemplos antedichos o la uruguaya Nmero, que entre 1949 y 1955 edit 27 entregas con el lema de crtica y poesa, es decir: revista de intervencin crtica y de intervencin literaria. Hoy domina el esquema de la revista cientfica, con normas referenciales rgidas que suelen producir o reproducir un esquema de trabajo intelectual a veces al vaivn de las modas a menudo enemistado con la prosa galana, la claridad expositiva y, no est de ms sealarlo, hasta con el dominio de una lengua estndar bsica para el establecimiento de la comunicacin. Lo que se gan eliminando la nebulosidad y la fatiga de la improvisacin se perdi en creatividad de escritura, que slo refulge en quienes no dejan de pensar la escritura como una forma al servicio de un objeto terico o de un corpus temtico dado, ya sea cannicamente literario o cultural. No ser que est pasando en las revistas una especie de reflejo de lo que sucede, en buena medida, en ciertos sectores literarios vinculados a la Academia, en los que se fabrica una literatura para gusto o en ajuste al gusto de las exigencias tericas o teorticas de esa misma Academia? Siempre las revistas se hicieron para un tipo de pblico, pero hoy parece que se trata de una literatura para consumo interno, como hubo (y hay) una literatura infantil construida, casi a priori, para consumo en acuerdo a algunas modas pedaggicas y difusin en los colegios (no digo escuelas), o una literatura de la mercadocracia, ya sealada. Nichos, espacios compartimentados. No menos ostensible es la crisis de las revistas culturales de intervencin, las que antes todo el mundo llamaba literarias sin ningn tipo de complejos. Para indagar sobre qu andariveles circula su crisis hoy, habra que empezar por un seguimiento de la ausencia de la funcin ftica entre productores y receptores que, segn parece, las revistas electrnicas no han conseguido quebrar, en buena medida por la acumulacin fantstica de informacin que no permite una sedimentacin o una adecuacin suficiente para que se generen los debates pblicos y las relaciones ntimas necesarias con la produccin cultural especfica, que siempre requiere un mnimo tiempo de germinacin, otrora atisbada a vuelo rasante en un tomo entero de la Historia de la literatura hispanoamericana dirigida por Pedro F. de Andrea (Carter, 1968). Quin puede, hoy, afrontar esa titnica, casi tirnica labor, si todos los das salta de un lado al otro del espacio electrnico una y otra publicacin peridica? Adems, internet es el tiempo suspendido y no el tiempo que se abandona y se sucede, se clausura con la vista puesta en el futuro. Tal vez la velocidad de hoy no permitira la polmica que agit a las revistas de Hispanoamrica y Espaa sobre el Meridiano Intelectual de Hispanoamrica, entre el 15 de abril de 1927 y el 15 de mayo de 1928, si nos guiamos, para la ltima fecha, por la excelente recopilacin de Carmen Alemany (Alemany, 1998). Aunque las revistas electrnicas lleguen a muchos ms de los que llegaban en los aos veinte, treinta o sesenta, las que hoy podemos denominar de formato papel, su almacenamiento en el disco duro de una computadora requiere de una disciplina de archivista para su consulta y de un tiempo real de consumo que la era del vaco no parece fomentar. Se dir que esa falta de participacin fluida, esa capacidad de activar un fenmeno a veces algo explosivo pero casi instantneamente disuelto en el aire, es una de las caractersticas de la posmodernidad y que,

por lo tanto, la observacin precedente carece de fundamento. Es posible que esa sea, justamente, la razn de la cada del modelo revista tal cual creci a lo largo de todo el siglo XX. Habra que detenerse en este punto. La cuestin no puede despacharse en unas lneas, pero hay que anotar que en el fin del proyecto pedaggico de la modernidad, la extensin progresiva de la cultura a las mayoras por parte de sectores letrados se ha debilitado en la era neoliberal que se tambalea, ma non troppo, no slo no integrando a nuevos sectores sociales a procesos culturales muy ligados a la educacin (el ejemplo de Nosotros as lo atestigua, pero puede pensarse en casi cualquier caso de revista del perodo 1925-1960), sino que las polticas salvajemente devoradoras de los ingresos de los sectores medios asociados desde el medio siglo a la vida cultural (profesores de Educacin Media, maestros, burocracia urbana) los ha fagocitado o expulsado del consumo de los bienes simblicos altos. Y no slo a causa de la victoria del fragmentarismo y del descrdito de los grandes relatos. La revista, como el libro de poesa o el del joven narrador no integrado al circuito mercantil, sufre y mucho. Hasta no es del todo descaminado afirmar que la crisis de las revistas literarias tiene bastante que ver con la crisis profunda de la literatura, que hoy convalece entre los figurines digeribles para la mercadocracia y una mnima expresin de textos de calidad slo perceptibles para una especie de cofrada an menor que en la modernidad. Hay una severa admonicin de Theodor Adorno para el crtico literario: este nicamente hara justicia a su tarea [si] registrara en sus ideas algo de la sacudida que ha estremecido el suelo en que se mueve (Adorno, 2003: 644-645). No se puede trasladar esta ceuda observacin a las revistas, puesto que estas slo son algo si se estremecen junto al suelo que pisan. A veces consiguen salir papeles ms o menos confesionales de un grupo de amigos o algunos testimonios epigonales de estticas dominante, pero incluso con algunas de estas empresas que consiguen articularse por encima de la mera sobresuma de pginas, aunque no puedan seguir por mucho tiempo, con ellas tambin se hace el campo cultural. Algo de esto not Alvaro Lins con motivo de la aparicin de la revista paulista Clima, en 1941, con un lenguaje crtico del que hoy podemos estar lejos: [...] a vida literaria a que no entra na histria e no tem outra durao alm dos seus prpios dias revela-se sempre em movimiento atravs de revistas, de pequenos jornais, de publicaes diversas que aparecem e desaparecem numa espcie de ritmo natural. No entanto, pensando bem, verificamos que sobre este movimento que se contri a literatura (Lins, en Pontes, 1998: 70). Y unos aos ms tarde, Antonio Candido, uno de los redactores clave de Clima, aadi en la misma lnea de pensamiento: As revistas literrias no so, forosamente, sinais de boa qualidade literria, mas no h dvida que nada, melhor que elas, atesta a vitalidade mdia da literatura. Pode haver muitas em circulao sem que haja um nico escritor eminente, pois o escritor eminente prescinde do seu amparo; sem elas, no podemos dizer que um dado momento apresente vitalidade literria (Candido, 2000: 230).

Formas (II). Hay una forma o clula bsica de la revista: el grupo. Hay otra forma posible que hacer una revista que no sea la de construir/se como grupo para que cada individuo sea, a la vez que sostn, complemento y puesta en crisis del otro, de los otros? Raymond Williams, en un artculo ya clsico, The Bloomsbury Fraction, plantea que cada grupo intelectual tiene que contar con una organizacin interna del grupo; entrar en relacin con otros grupos, ya sea

para chocar con ellos como para establecer alianzas y, por ltimo, trabar relaciones con la sociedad en general (Williams, 1982). Esto es: el sujeto providencial, que suele verse a la distancia, no existe, nunca existi sin la fuerza coligante del grupo. Para hablar de ejemplos concretos, slo de dos entre cientos de escritores encumbrados como notables, y notables por cierto. Uno: contra lo que de algn modo postula Jos Pereira Rodrguez en artculo por cierto pionero y an no superado (Pereira Rodrguez, 1965), Julio Herrera y Reissig no fue, l mismo, La Revista (1899-1900) o La Nueva Atlntida (1907), a las que fund, financi (l o, mejor, el dinero de su padre) y dirigi. Es ms, casi no escribi en ellas, de modo que mejor sera decir las revistas literarias dirigidas por Julio Herrera y Reissig y no las revistas literarias de Julio Herrera y Reissig. Dos: Jos Lezama Lima no es, l slo, l todo, la revista cubana Orgenes, es ms, no sera sin el dilogo mantenido con tantos otros textos de otros autores, dentro o fuera de la misma, contemporneos (como Gastn Barquero) o jvenes (como Roberto Fernndez Retamar). Aunque sea imprescindible Orgenes para el ascenso y la estimacin de la obra de Lezama, su principal portavoz (Fernndez Retamar, 1994). En entrevista ofrecida a De Milleret, hablando de la experiencia de Sur, Borges dijo que la nica forma de hacer una revista es tener un grupo de personas que tengan las mismas convicciones, los mismos odios; una coleccin de textos por autores famosos no produce una revista (Cit. por Rodrguez Monegal, 1987: 213). En efecto, parecera que el odio puede ser, entre los jvenes, un disparador esttico ms eficaz que la premeditada expresin de una potica. Esas formas de la resistencia, que a veces pueden asemejarse a la poltica de la pandilla por las cotas de agresividad que son capaces de alcanzar, aun a pesar de la efmera existencia de la publicacin peridica, puede dejar una marca profunda en una cultura, adems de haber dado a conocer algn texto que despus, a veces mucho despus se hizo clebre, en general por los afanes polmicos o los editoriales o los manifiestos belicosos. Otras veces, esa beligerancia escapa del cerco de las rias entre grupos para, como quera Maritegui de su Amauta no representa[r] un grupo. Representa[r], ms bien, un movimiento, un espritu, que defiende ciertas ideas y ataca ciertas otras, que profesa una filiacin y una fe, y por eso sale a la polmica o, mejor, est condenada a ser polmica (Maritegui, circa 1980: 238-239). La revista, antes de la aparicin de internet, haba ensayado otras posibilidades de integracin con las dems artes ms all de los discursos de la escritura, ms all, incluso, del librillo o de las hojas dispuestas en pliegos. Fue cartel callejero en los veintes, por ejemplo, en la experiencia portea de Prisma (1921) o en su imitadora la montevideana Mural de Ideas;[9] fue, incluso, algo ms que tinta en la recitacin o la lectura pblica concertada de las llamadas revistas orales, como la que dirigieron Juvenal Ortiz Saralegui, Manuel de Castro y Hugo Balzo en 1935.[10] Desde las vanguardias a la radicalizacin poltica abonada por el avance del fascismo, por la peste autoritario-bonapartista por Amrica y por la guerra civil espaola, esto es, desde los veintes a principios de la dcada del cuarenta, el dilogo entre texto e imagen, en particular a causa de la integracin del grabado y de la ilustracin a las pginas de las revistas como, simultneamente, a los libros que se hicieron entonces, permiti pensar una estrategia semitica e ideolgica comn entre escritura (literaria o la que fuere), diseo grfico y artes plsticas.[11] Adopt esas y otras formas, pero nunca dej de ser el grupo lo que anim una revista. Si la vida de la redaccin, es decir, la alternancia, el canje interpersonal que se extiende al caf ha sido su motor, la desaparicin del contacto fsico ha sido aniquilado por el envo del trabajo por correo electrnico o la disolucin de la reunin (en la redaccin, en el caf) por tantas causas, que van desde la imposibilidad de estar en el tiempo libre hasta la imposibilidad material sin hiprboles de sostener(se en) un caf. Esta es la razn fundamental que ha conspirado contra la nocin misma de revista que, entonces, ahora vendra a transformarse en otro tipo de dilogo, el electrnico. Otro acto de presencia que se est procesando, o la

definitiva forma de una ausencia? Si algo es y fue la revista propiamente cultural, antes que nada, eso es el acto y el ejercicio de la libertad. Observada desde la mira del receptor, a la revista se ingresa por donde uno quiere, se sale cuando se quiere, se escoge, se descarta. Por otro lado, si es cabalmente una revista, es un hecho en dilogo fluido con otras publicaciones, con libros, con acontecimientos de la vida concreta, la ideolgica, la filosfica, la cultural. Se trata, pues, de un espacio de mediacin entre el lector y el grupo que la compone, que puede ser ms o menos homogneo, pero que siempre tendr, cualquiera sea su grado de contundencia o de explicitacin, un vnculo tenso con las estticas hegemnicas, las ideologas y las condiciones de la realidad. Con todas o con alguna de ellas. Formas complementarias y suplementarias de la revista son las modalidades de penetracin cultural de un grupo: la bsqueda de alianzas o puntos de apoyo o de copamientos de los diarios o de otros medios de comunicacin para difundir sus textos. En ese plan se ubica, en un punto neurlgico, lo que se podra denominar la conexin internacional, esto es, la cooperacin con otras revistas extranjeras con las que se sienten alineadas con intercambio de colaboradores y de aportes; la elaboracin de una poltica de traduccin de novedades o de viejos textos recobrados, porque la revista es el espacio ms lbil para la operacin a la vez elitista y democratizadora de la traduccin (Sarlo, 1998), con lo que se convierte en punto de apoyo y surtidor de editoriales artesanales o comerciales para la difusin de autores de otras lenguas en el mercado simblico y econmico. Con esas polticas se refrendan ideas o estticas que sirven de fuente o de autoridad. Agrguese las mltiples modalidades de la divulgacin pblica ya reseada (carteles pblicos, volantes, avisos de diverso tipo), la participacin diversa en formas del espectculo, los canjes con otros medios, etctera. Sueo (o pesadilla) editorial. La creacin de una editorial suele ser corriente motivo de expansin pero ms de quiebra financiera para la revista, cuando sus hacedores pretenden trascender hacia el aurtico objeto libro, que no suele obtener, en la escala de produccin artesanal, ms que una limitada insercin en el mercado. Puede haber excepciones histricas, desde luego, como las de la coincidencia entre pblico/ ideologa radical/ proyecto cultural de los aos sesenta. Antes, y despus, la aventura editorial es la aduana cancelatoria del cruce o del pasaje a otro estado. O la editorial es como el brazo extendido de la revista, su lado oscuro del deseo. Un ejemplo uruguayo: la entrega N 6-7-8 de Nmero, 1950, sobre el Novecientos, se agot de inmediato, entonces los entusiasmados editores volvieron a imprimir el grueso tomo de casi quinientas pginas como volumen independiente, que no encontr compradores y gener un dficit que ya no pudieron enjugar.[12] La correspondencia de Emir Rodrguez Monegal a Idea Vilario, entre 1951 y 1954,[13] muestran las alternativas diversas de esta preocupacin: la conciencia de que para afirmar Nmero haba que crear un pblico, y para crecer fuera de la revista haba que crear un terreno suficientemente frtil como para que prosperase el libro propio, nica escapatoria, que se convierte para ellos en trampero. De hecho por entonces qu hacer con su revista, ms que cmo hacerla, se transforma para Rodrguez Monegal y sus compaeros de direccin de Nmero en una obsesin, en urgente espacio a reflexionar: Me ilusiono pensando que la revista sigue siendo distribuida como antes. Para alarmarla y entretenerla un poco le cuento un proyecto: Estoy preparando un artculo para Nmero sobre este tema: Crisis de la revista literaria. La primera parte examinar el caso de las revistas interrumpidas por la guerra. Ejemplos principales: Revista de Occidente, Nouvelle Revue Franaise, Criterion (de T. S. Eliot). La segunda el caso de las revistas florecidas con la guerra: desde Hora de Espaa a la Penguin New Writing y

Horizon, pasando porFontaine, LArche, etc., etc. La tercera parte examinar las dos categoras bsicas en que se dividen las revistas: de la generacin en el poder y juveniles (siempre con las generaciones!). Ejemplos: Scrutiny (de F. R. Leavis), Sur, Cuadernos [Americanos], [Les] Temps Modernes, por un lado; Nine (de Peter Russell), Reunin, Nmero, por el otro. La ltima parte ordenar las conclusiones y dogmatizar o platitudinarizar (sic). Le gusta?[14] El pormenorizado proyecto no se cumpli, y Nmero empez a hundirse lentamente, pese a que resisti otros cuatro aos gracias al empeo y la disciplina de un equipo, a la adhesin fiel de un puado de lectores y a los ltimos vestigios de un subsidio estatal que se fue esfumando cuando empez a desvanecerse el welfare state uruguayo.[15] Desde mediados de los ochentas de otra clase han sido las heridas para revistas y libros culturales o, insistamos, literarios en los mercados mayores de Amrica Latina, como Argentina, Brasil, Mxico y Chile. Uruguay parece ser un caso bastante singular (Rocca, 1998). De golpe, la editorial artesanal, habitualmente emanada de la revista y con frecuencia transformada en editorial paternalista, troc su fatiga o su andar pesaroso en prdida casi total movimiento. De golpe pas a ser dominada por el mercado y su expresin empresarial: la editorial formada por capitales transnacionales que se somete a los gustos masivos, a su vez modelados o auspiciados por el periodismo cultural que se le rinde a uno y a otros, segn lo ha examinado en dos oportunidades Silviano Santiago en relacin con el caso brasileo (Santiago, 1989; 1997), Nora Dottori en relacin al caso argentino (Dottori, 1999/2000) y otros especialistas en diversas perspectivas globales sobre Amrica Latina (Daroqui/Crquer, 2001). De a poco, aun en este submundo posnacional, se van recomponiendo las tribus culturales, que a veces se infiltran en los macrosistemas, se sirven de ellos o son cooptados. Como se quiera. Final. Una alternativa ha sido la de recurrir a lo de siempre: al acto y ejercicio de rebelda y de creatividad en conflicto. En la revista cultural de intervencin estas particularidades se han reflejado en lo que llamara la cuestin grfica: el formato, el diseo, la eleccin de los tipos, las ilustraciones. Y, tambin, los caminos que se eligen o que no hay ms remedio seguir para la distribucin del producto que generar la venta, de la cual podr pensarse en sacar algn rdito para continuar, por lo menos en una presencia-testigo que permita la continuidad de apoyos o de subsidios, si es que estos existen. O si se requieren. Porque, en suma, una revista que participa del calor de la vida cultural ante todo, si desea ser y estar en un lugar o en varios segmentos de esa comunidad, es la expresin de un grupo, que es adversario cordial o feroz de otro u otros grupos, con los que entra en dilogo y en su reverso inevitable: la controversia, la polmica, la lucha por el poder del presente y el poder de la memoria. Slo este tipo de revistas y no otras, slo las de escuela y grupo, como dijo Alfonso Reyes, son las que pueden cobrar carcter de antologas cruciales ms temprano que tarde (Reyes, 1989: 126). Quiz, entre otras razones, sea por esa falta de potencialidad antolgica que han raleado las revistas de intervencin del panorama cultural latinoamericano, mientras las acadmicasslo en algunos puntos de Amrica Latina se asoman para la curiosidad de los profesionales. Si estas permanecen, aquellas se han apartado por primera vez en casi un siglo de las caractersticas bsicas con que funcionaron, por lo menos entre el 1900 y fines de los ochentas. Con esa debilidad o esa falla, mejor, vienen a acompaar la(s) crisis, econmica, moral, cultural y de certezas. Pueden tomar el atajo de internet que conduce hacia un lugar semejante al que fue, pero que ya no es el mismo. Porque estamos en la era de la reproductibilidad digital, que hace del arte algo completamente ubicuo (como quera Valry),

[y] lo lleva al paroxismo de lo poltico (como quera Benjamin). La intermitencia en un continuo: como en Tln, en nuestra poca, el arte no es, pero hay arte (Link, 2002: 13).

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Un caso cercano de estudio comparado de la crtica de libros en suplementos literarios de algunos puntos de Brasil y de Francia, en Travancas, 2001. [2] Antelo se inspira, para esta afirmacin, en un artculo de David Bennett que no hemos podido consultar: Periodical Fragments and Organic Culture: Modernism, the Avant-grade and the Little Magazine, en Contemporary Literature, XXX, 4, 1989: 480 (Antelo, 1999: 309). [3] Siempre y cuando no opte me permito corregir a Beatriz Sarlo, por la vertiente acadmica de la que se habla ms adelante, esto es por la moderacin, por el estudio de lo pasado, de lo remoto para un presente que siempre involucra tensiones, aun con el pasado. [4] En tal sentido, la sugerencia que se desliza ms adelante en el texto de esa conferencia es muy productivo: Volver a situar la lectura y el texto ledo en una historia de la produccin y de la trasmisin cultural, es darse una posibilidad de controlar la relacin del lector con su objeto y tambin la relacin con el objeto que fue invertido en este objeto (Bourdieu, 1988: 121). [5] En un dilogo entre varios directores de revistas culturales, sobre todo literarias, de Argentina, Eduardo Grner y Beatriz Sarlo manejan la idea de la intersticialidad que aqu se retoma aplicndola, tambin, al caso mexicano. Vase Para qu sirven las revistas literarias?, entrevista colectiva sin firma a Beatriz Sarlo, Eduardo Grner, Liliana Heker, Vctor Redondo, Javier Cfreces y Adrin Rimondino, en Cultura, de Tiempo Argentino, Buenos Aires, 15 de mayo de 1983: 1-3. [6] En el punto disiento con Maria Lucia de Barros, quien distingue entre revistas literrias institucionais, dirigida[s] a pblicos cultos, de circulao ms ampla que as independentes, finamente ilustradas e impressas [...]; revistas culturais acadmicas, dirigidas tambm a um pblico mais especfico, [...] universitrio, em geral no so ilustradas e veiculam predominantemente ensaios, y, adems, revistas universitrias (cientficas), que pouco diferem das revistas acadmicas, salvo pela vinculao: esto ligadas a distintas instncias universitrias [...] (de Barros Camargo, 2003: 33-34). Quiz la eleccin de exclusivos ejemplos brasileos produce la discordancia. Fuera de Brasil, al menos, cada vez es ms usual que las revistas universitarias alojen ilustraciones diversas, ms all de la vieta o del diseo de paleta baja que, es verdad, contina predominando. Pero mi disidencia ms fuerte con su taxonoma radica en que las tres modalidades, si es que puede admitrselas, slo son capaces de capturar el mismo tipo de pblico, por lo tanto el problema estara en la posicin desde la cual se ve la cuestin: Maria Lucia de Barros piensa, bsicamente, desde la formalizacin de la revista o de sus pactos y alianzas con los hacedores en el medio institucional; en mi caso, prefiero concentrarme en el pblico como factor diferenciador o como factor-consumidor aglutinante clave. Dicho de otro modo: ms all de las polticas de diseo o de los respaldos institucionales o econmicos o, incluso, del reclutamiento de los colaboradores, no hay en las tres variaciones sealadas por la especialista brasilea ms que un solo tipo posible de pblico. Tal vez la discusin sea ociosa y slo se trate de tres subconjuntos de un conjunto mayor. [7] Vase Diario, 1974-1983, ngel Rama. Montevideo, Trilce, 2001. (Prlogo y notas de Rosario Peyrou). [8] Mientras corrijo la ltima versin de este trabajo, para leerlo en el Congresso de ABRALIC, Porto Alegre, 20 de julio de 2004, siendo 1 de julio, me entero de las restricciones casi totales para viajar a Cuba desde Estados Unidos, impuestas por el gobierno de Bush, y de las inmediatas medidas para evitar el envo de dinero a la isla. Hay otra posibilidad que pensar en este tipo de resoluciones sin pensarlas como actitudes de una poltica que nada le envidiara al fascismo? Otros digo: luego de la lectura de este texto me reencuentro con mi colega y amiga Maria Lucia de Barros Camargo, quien tiene la gentileza de entregarme el nmero especial de Travessia con su artculo, entre otros de gran importancia (vase Bibliografa). La lectura de su trabajo, por lo tanto, sirvi para enriquecer este texto. Tambin es porterior a esa versin inicial el nmero monogrfico coordinado por Schwartz y Patio para la Revista Iberoamericana. [9] Sobre la que conozco slo una referencia que leo en carta de Juvenal Ortiz Saralegui a su entonces novia, Mara Teresa Zerpa, fechada en Montevideo el 24 de octubre de 1930: Recibiste Mural de Ideas? Envi en un sobre uno para ti y otro para Jesualdo: dselo. La ciudad qued toda empapelada: lo mismo los clubs batllistas, centros culturales, etc. (Original en poder de Silvia Ortiz Zerpa, a cuya generosidad debo la posibilidad de reproducir este fragmento).

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En la coleccin Manuel de Castro, radicada desde abril de 2004 en el Programa de Documentacin en Literaturas Uruguaya y Latinoamericana, de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin, al que dirijo, se encuentra una hoja de la Revista Oral de 1935, que detalla el programa de actividades de lectura. [11] Aspecto ltimamente muy trabajado por la crtica e historiografa de las artes visuales en Amrica Latina como, por ejemplo, Ana Luiza Martins en el caso de las revistas paulistas y cariocas (Martins, 2001) o Gabriel Peluffo en las revistas, libros y xilografas uruguayas (Peluffo, 2003). [12] Debo el conocimiento de esta informacin clave para entender el funcionamiento del pblico, las publicaciones peridicas, el campo intelectual, en suma, en el medio siglo, al testimonio de la poeta Idea Vilario, quien formaba parte del equipo de direccin fundacional de Nmero. El mencionado testimonio me fue aportado, por primera vez, en Montevideo, en 1988. [13] Originales de las cartas de Rodrguez Monegal en poder de Idea Vilario, quien generosamente me autoriz a copiar. Debo, asimismo, a Joaqun Rodrguez Nebot, hijo del crtico, la autorizacin para citar estos documentos. [14] Carta indita de Emir Rodrguez Monegal a Idea Vilario. Manuscrito en cuatro folios, datada en Cambridge, enero 24 1951. [15] Sobre el inestable, aunque abundante, campo de las revistas culturales uruguayas, vase el ndice de las revistas culturales uruguayas (1940-1970), de Gabriel Lyonnet, preparado dentro de nuestros proyectos de investigacin en el Programa de Documentacin en Literaturas Uruguaya y Latinoamericana, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin, Universidad de la Repblica.

[10]

Disponible en: http://www.sadil.fhuce.edu.uy/revistasuruguayas2004/textos/02_Rocca.htm