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PSICOLOGIA

DA

EDUCAO

SUMRIO
Resumo do texto de Piaget e autonomia.......................................................... 2 Apresentao individual das crianas............................................................. 10 Apresentao individual das crianas...............................................................11 Descrio da atividade.................................................................................... 12 Teatro.............................................................................................................. 13 Fundamentao terica.................................................................................. 14 Aproveitamento de cada estudante de Pedagogia......................................... 17 Referncias Bibliogrficas.............................................................................. 20

Resumo do Texto de Piaget e Autonomia

Para Piaget, a autonomia significa ser governado por si prprio, o contrario de heternoma, que significa ser governado por outro. Esse apndice est dividido em trs partes. Autonomia Moral. Aspecto Intelectual de autonomia. Autonomia como finalidade de educao.

Autonomia Moral
Piaget deu exemplos comuns sobre a autonomia moral. Em suas pesquisas perguntava s crianas de 6 a 14 anos se era pior dizer mentira a um adulto outra criana. As crianas pequenas sistematicamente afirmavam que era pior dizer mentira a um adulto. Para as pessoas autnomas, as mentiras so ruins, independentemente do fato das pessoas serem descobertas ou no. A criana se torna progressivamente mais autnoma medida que cresce e, ao tonar-se mais autnoma, torna-se menos heternoma. Ou seja, medida que a criana torna-se apta a governar-se, ela menos governada por outras pessoas. Piaget, disse que so raros os adultos verdadeiramente morais.

O que torna alguns adultos moralmente autnomos?


A resposta de Piaget a esta pergunta era de que os adultos reforam a heternoma natural das crianas, quando usam recompensas e castigos e estimulam o desenvolvimento da autonomia quando intercambiam pontos de vista com crianas. A criana percebe que o adulto no pode acreditar nela, pode ser motivada a pensar sobre o que deve fazer para ser acreditada. A criana educada com muitas oportunidades semelhantes a esta pode eventualmente, construir para si prpria a convico de que melhor para todos serem honestos com outros.

A punio acarreta trs tipos de conseqncias. A mais comum o calculo de riscos. A criana que for punida repetir o mesmo ato, mas da prxima vez, tentar evitar ser descoberta. Os prprios adultos dizem s vezes: - No me deixe apanhar fazendo isso outra vez! A segunda conseqncia possvel da punio a conformidade cega. Algumas crianas sensveis tornaram-se conformistas porque a conformidade lhes garante segurana e respeitabilidade. Quando se tornam completamente conformistas, as crianas no preciso mais tomar decises, tudo o que devem fazer obedecer. A terceira conseqncia possvel a revolta. Algumas crianas comportam-se muito bem durante anos, mas decidem num determinado momento, que esto cansadas de satisfazer a seus pais e professores todo o tempo e que chegou hora de comear a viver por si prprios. Podem ento comear a envolver-se em vrios comportamentos que caracterizam a delinqncia. Assim a punio refora a heternoma das crianas e impede que elas desenvolvam sua autonomia. Embora as recompensas sejam melhores do que as punies, elas tambm reforam a heternoma das crianas. Os adultos exercem poder sobre as crianas usando recompensas e castigos, e so precisamente essas sanes que mantm as crianas obedientes e heternomas. Se quisermos que as crianas desenvolvam a autonomia moral, devemos reduzir nosso poder de adulto, abstendo- nos de usar recompensas e castigos e encorajando-as a construir por si mesmas seus prprios valores morais. A essncia da autonomia que as crianas tornem-se aptas a tomar decises por si mesmas. Mas a autonomia no a mesma coisa que a liberdade completa. Piaget fez uma distino importante entre punio e sano por reciprocidade. Privar uma criana da sobremesa por dizer mentira um exemplo de punio, pois a relao entre mentira e sobremesa completamente arbitraria. Mas dizer-lhe que no podemos acreditar nela um exemplo de reciprocidade. As sanes por reciprocidade esto diretamente relacionadas com o ato que se deseja sancionar e com o ponto de vista do adulto, tendo o efeito de motivar a criana a construir por si mesma, regras de conduta atravs da coordenao de pontos de vista.

Piaget deu seis exemplos de sanes por reciprocidade. O primeiro uma excluso temporria ou permanente do grupo. Quando uma criana perturba os adultos mesa do jantar, os pais dizem freqentemente: - Voc poder ficar aqui sem nos aborrecer, ou ento ir para seu quarto e fazer barulho. Esta sano est relacionada com o ato sancionado e como os pontos de vista dos adultos, dando criana a possibilidade de construir por si mesma a regra de ter considerao por outras pessoas. Esclarecemos que a escolha oferecida coercitiva e entre duas coisas que desagradam criana, mas o elemento importante a possibilidade de tomar uma deciso. Sempre que possvel, deve-se dar criana a possibilidade de decidir quando ela poder comportar-se bastante bem para voltar ao grupo. O segundo tipo de sanso por reciprocidade apelar para a conseqncia direta e material do ato. O terceiro tipo de sano por reciprocidade o de privar a criana da coisa que ela usou mal. O quarto tipo de sano por reciprocidade a reparao. Piaget chamava ateno para o fato de que todas as sanes procedentes poderiam facilmente degenerar em punies se no houvesse uma relao de afeto e respeito mtuos entre o adulto e a criana. O respeito mutuo , de fato, essencial para o desenvolvimento da autonomia da criana. Ela se sente respeitada em sua maneira de pensar e sentir capaz de respeitar a maneira como os adultos pensam e sentem.

CONSTRUTIVISMO
A teoria de Piaget sobre como as crianas aprendem valores morais fundamentalmente diferente das outras teorias tradicionais e do senso comum. Na viso tradicional, acredita-se que a criana adquira os valores morais internalizando-os a partir do meio ambiente. De acordo com Piaget, as crianas adquirem valores morais no por internaliz-los ou absorv-los de fora, mas por constru-los interiormente, atravs da interao com o meio ambiente. Por exemplo, ningum ensina s crianas que pior dizer uma mentira a um adulto do que as outras crianas.

No entanto, crianas mais novas constroem esta crena a partir do que lhes dizem. Certamente todos ns fomos punidos na infncia. Mas, na medida e que tambm tivemos a possibilidade de coordenar nossos pontos de vista com os dos outros tivemos a possibilidade de tornar-nos mais autnomos.

Autonomia intelectual
No mbito intelectual, autonomia tambm significa autogoverno assim como heternoma ser governado por outro. Uma pessoa heternoma acredita sem questionamentos em tudo o que lhe dizem, inclusive em concluses ilgicas, em slogans e propagandas. De acordo com Piaget, a criana adquire o conhecimento ao constru-lo a partir de seu interior, ao invs de interniz-lo diretamente de seu meio ambiente. As crianas que so desencorajadas de pensar autonomamente construiro menos conhecimentos do que aquelas que so meramente ativas e autoconfiantes. Quando uma criana diz que 4+2=5, a melhor forma de reagir, ao invs de corrigi-la perguntar-lhe: - Como foi que voc conseguiu 5?. De acordo com o construtivismo de Piaget, a coordenao de pontos de vista entre colegas mais eficaz do que a correo feita pelo professor. Segundo a concepo do construtivismo, as crianas aprendem modificando velhas idias, e no acumulando informaes novas e novos pedacinhos.

Autonomia como finalidade de educao


A capacidade de pensar logicamente ao nvel formal pertence ao crculo rotulado autonomia. No mbito moral, as escolas atuais reforam a heretonomia das crianas e sem se darem conta impede que estas desenvolvam sua autonomia. Mas h uma enorme diferena entre uma resposta correta produzida autonomamente com convico pessoal e uma produzida heteronomamente por obedincia.

Ao mudar o foco do nosso pensamento daquilo que ns fazemos para como as crianas desenvolvem, podemos comear a ver os temas acadmicos e a educao moral partindo do ponto de vista de como as crianas aprendem. O que a educao precisa hoje de uma reconceituaao fundamental dos objetivos. Ao enfocar a autonomia da criana, podemos bem animar o desenvolvimento das crianas com velhos valores, tais como o amor pelo estudo e autodisciplina. As crianas respeitam as regras que elas fazem para si prpria.Elas tambm trabalham com mais empenho para atingiras metas que elas colocam para elas mesmas. A autonomia como finalidade da educao , num certo sentido, uma nova idia que revolucionar a educao.

Autonomia para Piaget


Jean Piaget, na sua obra discute com muito cuidado a questo da autonomia e do seu desenvolvimento. Para Piaget a autonomia no est relacionada com isolamento (capacidade de aprender sozinho e respeito ao ritmo prprio - escola comportamentalista), na verdade entende Piaget que o florescer do pensamento autnomo e lgico operatrio paralelo ao surgimento da capacidade de estabelecer relaes cooperativas. Quando os agrupamentos operatrios surgem com as articulaes das intuies, a criana torna-se cada vez mais apta a agir cooperativamente.
No entender de Piaget ser autnomo significa estar apto a cooperativamente construir o sistema de regras morais e operatrias necessrias manuteno de relaes permeadas pelo respeito mtuo.

Jean

Piaget

caracterizava

"Autonomia

como

capacidade

de

coordenao de diferentes perspectivas sociais com o pressuposto do respeito recproco". (Kesselring T. Jean Piaget. Petrpolis: Vozes, 1993:173-189). Para Piaget (1977), a constituio do princpio de autonomia se desenvolve juntamente com o processo de desenvolvimento da

autoconscincia. No incio, a inteligncia est calcada em atividades motoras, centradas no prprio indivduo, numa relao egocntrica de si para si mesmo. a conscincia centrada no eu. Nessa fase a criana joga consigo mesma e

no precisa compartilhar com o outro. o estado de anomia. A conscincia dorme, diz Piaget, ou o indivduo da no conscincia. No desenvolvimento e na complexificao das aes, o indivduo reconhece a existncia do outro e passa a reconhecer a necessidade de regras, de hierarquia, de autoridade. O controle est centrado no outro. O indivduo desloca o eixo de suas relaes de si para o outro, numa relao unilateral, no sentido ento da heternoma. A verdade e a deciso esto centradas no outro, no adulto. Neste caso a regra exterior ao indivduo e, por conseqncia, sagrada A conscincia tomada emprestada do outro. Toda conscincia da obrigao ou do carter necessrio de uma regra supe um sentimento de respeito autoridade do outro. Na autonomia, as leis e as regras so opes que o sujeito faz na sua convivncia social pela autodeterminao. Para Piaget, no possvel uma autonomia intelectual sem uma autonomia moral, pois ambas se sustentam no respeito mtuo, o qual, por sua vez, se sustenta no respeito a si prprio e reconhecimento do outro como ele mesmo. A falta de conscincia do eu e a conscincia centrada na autoridade do outro impossibilitam a cooperao, em relao ao comum, pois este no existe. A conscincia centrada no outro anula a ao do indivduo como sujeito. O indivduo submete-se s regras, e pratica-as em funo do outro. Segundo Piaget este estgio pode representar a passagem para o nvel da cooperao, quando, na relao, o indivduo se depara com condies de possibilidades de identificar o outro como ele mesmo e no como si prprio. (PIAGET, Jean. Biologia e conhecimento. Porto: Rs Editora, 1978). "Na medida em que os indivduos decidem com igualdade objetivamente ou subjetivamente, pouco importa -, as presses que exercem uns sobre os outros se tornam colaterais. E as intervenes da razo, que Bovet to justamente observou, para explicar a autonomia adquirida pela moral, dependem, precisamente, dessa cooperao progressiva. De fato, nossos estudos tm mostrado que as normas racionais e, em particular, essa norma to importante que a reciprocidade, no podem se desenvolver seno na e pela cooperao. A razo tem necessidade da cooperao na medida em que ser racional consiste em 'se' situar para submeter o individual ao universal.

O respeito mtuo aparece, portanto, como condio necessria da autonomia, sobre o seu duplo aspecto intelectual e moral. Do ponto de vista intelectual, liberta a criana das opinies impostas, em proveito da coerncia interna e do controle recproco. Do ponto de vista moral, substitui as normas da autoridade pela norma imanente prpria ao e prpria conscincia, que a reciprocidade na simpatia." (Piaget, 1977:94). (PIAGET, Jean. O julgamento moral na criana. Editora Mestre Jou. So Paulo, 1977). Como afirma Kamii, seguidora de Piaget, "A essncia da autonomia que as crianas se tornam capazes de tomar decises por elas mesmas. Autonomia no a mesma coisa que liberdade completa. Autonomia significa ser capaz de considerar os fatores relevantes para decidir qual deve ser o melhor caminho da ao. No pode haver moralidade quando algum considera somente o seu ponto de vista. Se tambm consideramos o ponto de vista das outras pessoas, veremos que no somos livres para mentir, quebrar promessas ou agir irrefletidamente (Kamii C. A criana e o nmero. Campinas: Papirus). Kamii tambm coloca a autonomia em uma perspectiva de vida em grupo. Para ela, a autonomia significa o indivduo ser governado por si prprio. o contrrio de heternoma, que significa ser governado pelos outros. A autonomia significa levar em considerao os fatores relevantes para decidir agir da melhor forma para todos. No pode haver moralidade quando se considera apenas o prprio ponto de vista.

No livro de Paulo Freire Pedagogia da Autonomia


Ensinar exige respeito autonomia do ser educando. Paulo Freire diz: O inacabado de que nos tornamos conscientes nos fez seres ticos. O respeito autonomia e dignidade de cada um um imperativo tico no um favor que podemos ou no conceder uns aos outros. Precisamente porque ticos podemos desrespeitar a rigorosidade da tica e resvalar para a sua negao, por isso imprescindvel deixar claro que a possibilidade do

desvio tico no pode receber outra designao seno a transgresso. O professor que desrespeita a curiosidade do educando, o seu gosto esttico, a sua inquietude, a sua linguagem, mais precisamente, a sua sintaxe e a sua prosdia; que ironiza o aluno, que o minimiza, que manda que ele se ponha no seu lugar ao mais tnue sinal de sua rebeldia legtima, tanto quanto o professor que se exime do cumprimento de seu dever de propor limites liberdade do aluno, que se furta ao dever de ensinar, de estar respeitosamente presente experincia formadora do educando, transgride os princpios fundamentalmente ticos da nossa existncia. nesse sentido que o professor autoritrio, que por isso mesmo afoga a liberdade do

educando,amesquinhando o seu direito de estar sendo curioso e inquieto, tanto quanto o professor licencioso rompe com a radicalidade do ser humano a de sua inconcluso assumida em que se enraza a eticidade. neste sentido tambm que o dialogicidade verdadeira, em que os sujeitos dialgicos aprendem e crescem na diferena, sobretudo, no respeito a ela, e a forma de estar sendo coerentemente exigida por seres que, inacabados, assumindo-se como tais, se tornam radicalmente ticos. preciso deixar claro que a transgueso da eticidade jamais pode ser vista ou entendida como virtude, mas com ruptura com a decncia. O que quero dizer o seguinte: que algum se torne machista, racista, classista, sei l, o qu, mas se assuma como transgressor da natureza humana. No me venha com justificativas genticas, sociolgicas ou filosficas para explicar a superioridade da branquitude, dos homens sobre as mulheres, dos patres sobre os empregados. Qualquer discriminao imoral e lutar contra ela um dever por mais que se reconhea a fora dos condicionamentos a enfrentar. A boniteza de ser gente se acha, entre outras, coisas, nessa possibilidade e nesse dever de brigar. Saber que devo respeito autonomia e identidade do educado exige de mim uma prtica em tudo coerente comeste saber.

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APRESENTAAO INDIVIDUAL DA CRIANA


Miguel Oliveira da Silva 07 anos. Masculino.

Mora no bairro: Conjunto Jos Bonifcio. Mora com: Mirian (me), Anderson (Pai), Solange (av), Juan (tio). Estuda na escola Pblica: EMEF guas de Maro. Ano: 1 srie Religio: Catlico.

Atividades: Ele gosta muito de assistir desenhos e depois ele se inspira nos mesmos para brincar com os primos da mesma forma do desenho, ele fica tambm uma boa parte jogando no computador.

Conviver com as pessoas: Miguel uma criana muito carinhosa, amorosa, e um pouco manhosa quando est perto da me, mas ele um pouco teimoso tem momentos na sala de aula que ele perde o foco da atividade e passa a no fazer mais nada, a professora de aconselhou a passar na psicloga tem 15 dias e j estamos vendo a diferena no comportamento.

Quais so as principais pessoas do seu relacionamento? Como considera a qualidade do relacionamento? (Facilidades e Dificuldades). As principais so: A famlia, a escola e poucos amigos fora da escola. Ele tem facilidade de fazer amigos na escola porque ele uma criana carinhosa, quando est em casa prefere ficar com as pessoas do seu convvio do dia- dia, Me, Pai, Av, Tios (as), Primos (as). A dificuldade dele na escola no comeo foi difcil para se enturmar, mas agora esta difcil para ele focar nas atividades, ele prefere fazer em casa com a me ajudando, mas como falamos estamos passando ele na Psicloga e esta ajudando muito ele.

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APRESENTAAO INDIVIDUAL DA CRIANA


Hemilly Laury da Rocha Silva 10 anos. Feminino

Mora no Bairro: So Mateus Mora com: Lilian (me), Gorete (av), Jhonnys (tio), Dayla (irm), Leonardo (irmo). Estuda na escola Pblica: Rodrigo Melo Franco de Andrade. Ano: 4 srie. Religio: Evanglica.

Atividades: Ela gosta muito de brincar com o irmo mais novo, gosta de brincar com os seus dois gatos e dois cachorros, assistir DVD de desenhos.

Conviver com as pessoas: A Hemilly uma criana falante, alegre, convive com a sua famlia com muito amor, ela tambm muito sensvel e emotiva, ela no e muito de estudar, mas adora os passeios da escola, ela at me contou que foi visitar o museu da Lngua Portuguesa, ela disse que adorou.

Quais so as principais pessoas do seu relacionamento? Como considera a qualidade do relacionamento? (Facilidades e Dificuldades).

O seu relacionamento coma as pessoas da famlia muito boa, a facilidade dela saber se expressar bem, a dificuldade dela o convvio com o pai que mora em outro estado (vejo que ele muito carente de pai).

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DESCRIAO DA ATIVIDADE MANUAL

Instrues para fazer um brinquedo vai e vem super divertido de material reciclado.

- Garrafa pet - Corda de varal - Durex colorido - Adesivo colorido - Tesoura

Cortamos a garrafa utilizamos duas partes iguais da garrafa na parte da tampa, encaixamos passamos durex para no soltar, deixamos as crianas decorar com os adesivos coloridos, cortamos o varal encaixamos e em cada ponta amarramos para fazer um argola e encaixar nas mos delas e somos nos divertir. Objetivo: Todas as crianas conseguiram concluir a atividades e eles gostaram muito. Tempo de durao: 20 minutos Local: SESC Itaquera escolhemos um espao do parque mais calmo para realizar a atividade. Pessoas que participaram: Ns do grupo, as crianas Miguel, Hemilly, Laura e Roger. Resultados obtidos: Tivemos muitas expectativas na hora da atividade achamos que ele no iam se interessar, mas foi bem diferente, sentaram na grama e todos ficaram curiosos quando comeamos tirar as coisas da sacola e por essa curiosidade conclumos com muito xito nossa atividade.

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TEATRO INFNTIL

BRINCADEIRAS DE QUINTAL Grupo Caxote Coletivo

Espetculo baseado nas antigas brincadeiras de infncia, onde prevalece a imaginao e a capacidade de transformar um objeto comum em algo espetacular. O espetculo para crianas Brincadeira de Quintal conta com delicadeza as peripcias de dois irmos que passam a tarde brincando no quintal de casa: viagens fantsticas, tneis de dar medo, histrias de lugares distantes. E outras brincadeiras hoje quase esquecidas. Ao final do dia, percebem que apesar dos conflitos surgidos na convivncia, existe a amizade que faz tudo valer pena.

A obra resultado da pesquisa do Grupo Caxote Coletivo, que enfoca a simplicidade capaz de tocar.

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FUNDAMENTAO DA TERIA
Analise das crianas segundo a teoria de Piaget.

Ao observar as crianas no parque, fazendo as atividades, podemos ver que algumas se identificam com a teoria proposta por Piaget.

Todo o momento elas interagiam umas com as outras e com os adultos. As crianas cooperaram em tudo, desde a ida ao tetro, o pic nic at na atividade proposta pelo grupo. Trabalharam em equipe. Na fabricao do brinquedo vai e vem, foi explicado para as crianas como seria as etapas da atividade, elas reagiram muito bem nenhuma saiu do grupo, ou no quis fazer, e capricharam, elas amaram. Nenhuma ficou isolado.

Para Piaget a autonomia no est relacionada com isolamento (capacidade de aprender sozinho e respeito ao ritmo prprio - escola comportamentalista), na verdade entende Piaget que o florescer do pensamento autnomo e lgico operatrio paralelo ao surgimento da capacidade de estabelecer relaes cooperativas. Quando os agrupamentos operatrios surgem com as

articulaes das intuies, a criana torna-se cada vez mais apta a agir cooperativamente.

Ao chegar ao parque elas avistaram as outras crianas na piscina e ficaram com vontade um chorou por no ter roupa de banho, fez birra que queria entrar, a outra tinha roupa de banho e ficou tranqila, as outras crianas que levamos ficaram neutras. No estavam preocupadas em entrar na piscina , por fim entraram todas depois das atividades o curioso que o menino que chorou e fez birra no ficou muito tempo com as outras crianas, na piscina ele foi explorar o parque.

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Para Piaget
O respeito mutua , de fato, essencial para o desenvolvimento da autonomia da criana. Ela se sente respeitada em sua maneira de pensar e sentir capaz de respeitar a maneira como os adultos pensam e sentem.

Realmente: Uma das crianas demos a ela a oportunidade de escolher se queria ir para a piscina com as outras crianas ou se queria ir brincar no parque, ela escolheu brincar no parque, pois mesmo querendo ir piscina brincar com as outras crianas, sabia que no podia ir, pois estava com tosse e garganta inflamada, e no queria piorar, ou seja, ela sabia dos riscos se piorasse teria que tomar injeo, caso entrasse na piscina e com isso foi apta a escolher o que seria melhor para ela.

Segundo Piaget: A essncia da autonomia que as crianas tornem-se aptas a tomar decises por si mesmas. Mas a autonomia no a mesma coisa que a liberdade completa, os adultos reforam a heternoma natural das crianas, quando usam recompensas e castigos e estimulam o desenvolvimento da autonomia quando intercambiam pontos de vista com crianas

Para Piaget: a escolha oferecida coercitiva e entre duas coisas que desagradam criana, mas o elemento importante a possibilidade de tomar uma deciso.

Realmente a teoria de Piaget verdadeira como podemos analisar quando elas so estimuladas a autonomia, elas seguem as regras e valores da sociedade e dos familiares.

O que a educao precisa hoje de uma reconceituaao fundamental dos objetivos. Ao enfocar a autonomia da criana, podemos bem animar o desenvolvimento das crianas com velhos valores, tais como o amor pelo

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estudo e autodisciplina. As crianas respeitam as regras que elas fazem para si prprias. Elas tambm trabalham com mais empenho para atingiras metas que elas colocam para elas mesmas. Ao chegar no parque elas avistaram as outras crianas na piscina e ficaram com vontade um chorou por no ter roupa de banho, fez birra que queria entrar, A outra tinha roupa de banho e ficou tranqila, as outras crianas que levamos ficaram neutras. No estavam preocupadas em entrar na piscina, por fim entraram todas depois das atividades o curioso que o menino que chorou e fez birra no ficou muito tempo com as outras crianas, na piscina ele foi explorar o parque. As crianas Segundo Paulo Freire; O professor que desrespeita a curiosidade do educando, o seu gosto esttico, a sua inquietude, a sua linguagem, mais precisamente, a sua sintaxe e a sua prosdia; que ironiza o aluno, que o minimiza, que manda que ele se ponha no seu lugar ao mais tnue sinal de sua rebeldia legtima, tanto quanto o professor que se exime do cumprimento de seu dever de propor limites liberdade do aluno, que se furta ao dever de ensinar, de estar respeitosamente presente experincia formadora do educando.

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APROVEITAMENTO DE CADA ESTRUDANDE DE PEDAGOGIA


NOME: Erida Manuelina Ruiz COMENTRIO: Foi muito bem aproveitado, pois tive contato com as crianas interagimos bastante, fizemos atividades com reciclagem, sem falar do local que escolhemos, muito agradvel e um ambiente de total divertimento pde reparar nas crianas e comecei a refletir sobre a teoria de Piaget e pude chegar concluso que uma dela tem autonomia porque sabe fazer as escolhas certas, no por medo de punio e sim por saber o que era melhor para si.

NOME: Gisele Arce de Souza COMENTRIO: Para mim o passeio foi muito agradvel escolhemos o SESC Itaquera lugar gostoso para toda a famlia, onde se h uma riqueza em cultura, com os teatros, o parque de estrutura musical e outras atividades, fizemos picnic e oficina ao ar livre com objetos reciclveis como garrafa pet, pela teoria de Piaget pude reparar e chegar concluso que dentre as trs crianas que levamos duas pode ser consideradas heternoma e uma era autnoma, na hora da diverso, da oficina e at na hora de se alimentar pude notar que no que a criana faa o que quer, mas que ela saiba que um ser de reflexo e escolhas, mas para escolher temos que saber o certo e errado e no seremos punidos e somente ver o que melhor para aquela situao.

NOME: Kelly Cristina de Sousa Silvrio COMENTRIO: Meu aproveitamento no trabalho foi muito bom e interessante, pois pudemos a todo o momento interagir um com o outro. Primeiro tivemos a oportunidade de irmos ao teatro, na qual assistimos pea Brincadeiras de Quintal, na qual relembramos da nossa infncia, das brincadeiras que fazamos. Depois fomos fazer o pic-nic e em seguida a atividade de reciclagem, um brinquedo chamado vai-vem. Achei que foi muito proveitoso e nos interagimos bastante.

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No momento em que eu estava com as crianas no parque, analisandoas, pude ver a real importncia da teoria de Piaget, na qual realmente algumas crianas tm autonomia para fazer suas escolhas, mas sem deixar de desrespeitar o adulto. Foi um dia de diverso e ao mesmo tempo de aprendizado.

NOME: Maria Dolores Alves dos Santos COMENTRIO: No ultimo domingo, tive a oportunidade com aproveitar o dia com as crianas no Parque do SESC Itaquera, um menino e uma menina. Duas crianas diferentes em seu comportamento. Meu aproveitamento foi que na prtica aprendendo melhor, com o menino uma criana autnoma e a menina heternoma.

NOME: Silvnia Soares de Morais Teles

COMENTRIO: Foi muito produtivo ver a liberdade das crianas aproveitando o espao e a natureza. As crianas interagiram bem por que mostramos com clareza o que eles tinham que fazer. A proposta das atividades foi aceita e teve bom xodo. As crianas confeccionaram vai e vem, e foi boa a sensao de ver seus rostinhos felizes ao fazer o brinquedo. Vi a criana inquieta interagir, fazendo se envolver e mostrar o seu potencial na oficina em executar a tarefa delas, se interagira umas com as outras e de fora tambm, como tem facilidade para fazer amigos. At as pessoas de fora do grupo curtiram e perguntaram como foi feito, foi demais. No Teatro Brincadeira de Quintal. Do grupo caxote coletivo, mostrou que no bom brincar com espada e sim usar a imaginao, criar brincadeiras todos os dias. Foi gratificante quero ir mais ao teatro. Uma das crianas disse: Que no bom brigar e ficar brigado, porque brincar sozinha ruim, e bom ter amigos por perto. Quero levar meus alunos a ter cultura, lev-los ao teatro saindo do aprendizado Tradicional, mesmo que eles no possam ir ao teatro quero levar o teatro a eles.

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Como pedagoga quero dar aulas como Piaget fala na sua teoria, dando autonomia aos meus alunos.

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REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
http://www.portalsaofrancisco.com.br/alfa/jean-piaget/jean-piaget-1.php Livro A criana e o nmero. Constancce Kamil. Campinas: Editora Papirus, 1990. Captulo: Apndice: a autonomia com finalidade da Educao: implicaes da teoria de Piaget. (pagina 103 a124). Paulo Freire e Piaget defendem as emelhantes sobre a autonomia da educao. Do livro: Pedagogia da Autonomia: Paulo Freire. Saberes necessrio prtica educativa ,Editora Paz e terra. 1997. Captulo 2.3- Ensinar exige respeito autonomia do ser do educando. (Pagina 59,60, 61).