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LA POLTICA DE LA COMUNIDAD INVISIBLE*

Antonio Rivera Garca

La soberana. De la teologa poltica al comunitarismo impoltico, Alfonso Galindo Hervs, Res publica, Murcia, 2003, 268 pgs, 18 Nos encontramos ante el primer examen riguroso que se ha hecho en nuestro pas del comunitarismo impoltico. Esta empresa exiga comenzar con el anlisis de la teologa poltica schmittiana, ya que los impolticos se dirigen principalmente contra esta forma radical y decisionista de pensar el poder. Pero mientras la teologa poltica se deja comprender como ideal-tipo, no sucede as con el comunitarismo impoltico. Precisamente esta filosofa se caracteriza por su resistencia a las formas cerradas, definidas, completas o totales. ste es el leit-motiv impoltico: el rechazo de la inmanencia a la que conduce el pensamiento de Schmitt, y que se refleja en voluntad de completud, de acabamiento, cierre u obra. Aun as, aun teniendo en cuenta la enorme dificultad para aprehender la comunidad de los impolticos, lo que tienen en comn Maurice Blanchot, Giorgio Agamben y Jean-Luc Nancy, el autor de este libro ha sabido ver las afinidades de unos textos complejos y difciles. La secuencia de La soberana no puede ser ms acertada. Antes de hablarnos del comunitarismo impoltico, Galindo ha preparado perfectamente el terreno: primero, con la exposicin de la teologa poltica desde los textos de Carl Schmitt; y, despus, con la crtica, formulada sobre todo por Benjamin, Derrida y Agamben, de la soberana, indefectiblemente unida al estado de excepcin y a la violencia fundadora. Sin duda, el problema de la fundacin y del poder constituyente supone uno de los puntos esenciales de la crtica impoltica, como reflejan los textos de Jean-Luc Nancy sobre el mito. La comunidad de los impolticos va a ser una comunidad sin soberana, pero tambin sin representacin. La ausencia de representacin implica que nos encontramos ante una comunidad invisible, adems de inconfesable (Blanchot), inobrable (Nancy), y no presente o por venir (Agamben). La invisibilidad es un rasgo subrayado a lo largo del libro, y comn al mesianismo y a las utopas que, frente al mito tan denostado por Nancy, son pobres en imgenes, en historias. La prohibicin de lo icnico, el rechazo del mito, la supresin de la historia son rasgos que comparte el comunitarismo impoltico con el mesianismo. Scholen deca a este respecto que slo en el mundo mesinico surgir un ser no susceptible ya de ser reproducido. Y Blanchot, nos ha recordado atinadamente el autor de La soberana, sostena que la comunidad impoltica, inconfesable, es una especie de mesianismo que no anuncia nada ms que su autonoma y su desobra.

Esta resea ha sido publicada en Archipilago, n. 64.

Biblioteca SAAVEDRA FAJARDO de Pensamiento Poltico Hispnico

Antonio Rivera Garca, La poltica de la comunidad invisible.

Alfonso Galindo no se equivoca al decir qu es lo mejor del pensamiento impoltico: su crtica a la teologa poltica, al decisionismo, la resistencia contra el peligro de la poltica de la inmanencia y de la homogeneidad totalitaria, que el autor ha visto encarnada en la obra del jurista Carl Schmitt. Desde este punto de vista, s resulta cierto que este pensamiento, aun ms all del poder y de la soberana, tiene una gran relevancia poltica y debera convertirse en un tema central, casi en un reto, para la filosofa prctica. Pero tampoco ignora Galindo que el comunitarismo impoltico no se ha tomado en serio la oposicin a la teologa poltica que se produce desde el pensamiento republicano y democrtico; lo ha despreciado con la arrogancia del filsofo que ignora que la poltica tiene sobre todo que ver con la retrica, con los medios que asumen como principal objetivo alcanzar el acuerdo, el consenso, y no la verdad. La radicalidad impoltica, que apenas se deja entrever en la fiesta contestataria, sin proyecto, sin utilidad, de mayo del 68, o en la resistencia que unos cuantos hombres, sin el menor clculo de xito, opusieron en Tiananmen al Behemoth totalitario, se halla lejos de los prosaicos medios del republicanismo. Ms all de lo puramente potencial que se sustrae al poder de la ley, y que ha de permanecer siempre invisible, la dos nicas maneras nos dice Alfonso Galindo en la ltima pgina de su libro de hacer frente o de resistir a esa omnipotencia agazapada detrs de la teologa poltica son tan viejas y conocidas como la tradicin republicana: la divisin de poderes, presente en la constitucin mixta, en el parlamentarismo o en las formas colegiales de decisin, y el constitucionalismo, esto es, la fidelidad a los contratos o a la ley constitucional. Pero, desde luego, este discurso nos devuelve al centro de la poltica. Antonio Rivera Garca

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