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A Missa Parte por Parte

O centro da missa: Nossa preocupao no deve ser somente intelectual para que o povo entenda, mas levar o povo a experimentar o mistrio pascal, mostrando a ligao entre a f e a vida ("Pscoa de Cristo na pscoa da gente, pscoa da gente na pscoa de Cristo) para que a eucaristia nos impulsione a dar a vida pelos irmos e irms, como fez Cristo em sua Pscoa. Estrutura da Missa:

Ritos Iniciais

Liturgia da Palavra

Liturgia Eucarstica

Ritos Finais

Ritos Iniciais: 1 - Cntico e procisso de Entrada 2 - Saudao do Altar e da Assemblia 3 - Ato Penitencial 4 Hino de Louvor (Glria) 1 - Entrada (Cntico de Entrada) a) Dar incio celebrao b) Favorecer a unio dos fiis reunidos Introduzir os fiis no mistrio do tempo litrgico ou da festa 1.1 - Entrada (Procisso de Entrada) a) Representa o Salvador vindo a este mundo, manifestando a vontade de se oferecer e comeando o ser sacrifcio desde a Encarnao. b) As velas simbolizam a luz que ilumina todo homem. c) A Cruz mostra o sacrifcio que marcou a vida de um Deus feito homem. d) O incenso indica o perfume da doutrina e das virtudes que Ele veio ensinar ao mundo. 2 - Saudao do altar e da Assemblia a) O beijo no altar Durante a missa, o po e o vinho so consagrados no altar, ou seja, no altar que ocorre o mistrio eucarstico. O presidente da celebrao ao chegar beija o altar em sinal de carinho e reverncia por to sublime lugar. Por incrvel que possa parecer, o local mais importante de uma igreja o altar, pois ao contrrio do que muita gente pensa, as hstias guardadas no sacrrio nunca poderiam estar ali se no houvesse um altar para consagr-las. b) assemblia Fazer sentir Assemblia reunida a Presena de Nosso Senhor.

Retirada na sua maioria dos cumprimentos de Paulo, o presidente da celebrao e a assemblia se sadam. O encontro eucarstico movido unicamente pelo amor de Deus, mas tambm encontro com os irmos. 3. Ato Penitencial Aps saudar a assemblia presente, o sacerdote convida toda assemblia a, em um momento de silncio, reconhecer-se pecadora e necessitada da misericrdia de Deus. 4 Hino de Louvor (Glria) nas solenidade e festas O Glria um antigussimo e venervel hino com que a Igreja, congregada no Esprito Santo, glorifica e suplica a Deus e ao Cordeiro. No permitido substituir o texto deste hino por outro. OBS: No se canta o Glria no Advento e Quaresma 5 - Orao da Coleta Encerra o rito de entrada e introduz a assemblia na celebrao do dia. Aps o convite do celebrante, todos se conservam em silncio por alguns instantes, tomando conscincia de que esto na presena de Deus e formulando interiormente seus pedidos. Depois o sacerdote diz a orao que se costuma chamar de coleta, a qual a assemblia d o seu assentimento com o Amm final (IGMR 32). Dentro da orao da coleta podemos perceber os seguintes elementos: invocao, pedido e finalidade. Liturgia da Palavra: 1 - Silncio 2 - Leituras Bblicas 3 - Salmo Responsorial 4 - Aclamao ao Evangelho 5 - Evangelho 6 - Homilia 7 - Profisso de f 8 - Orao universal 1 - Silncio A Liturgia da Palavra e todo o rito da missa deve ser celebrada de modo a favorecer a meditao. Haja nela tambm breves momentos de silncio, nos quais com ajuda do Esprito Santo, a Palavra de Deus possa ser interiorizada. 2 - Leituras Bblicas Devem sempre ser proclamadas do Ambo. Normalmente so tiradas do Antigo e Novo Testamento. Tais leituras correspondem ao desejo de abrir aos fiis os tesouros da Sagrada Escritura e propem-se a ilustrar "a unidade de ambos os Testamentos e da histria da salvao.

As leituras bblicas para os domingos dividida em trs anos(A:Mateus; B:Marcos; C:Lucas)enquanto para as missa da semana dentro do tempo comum dividida em ano par ou impar. OBS: Somente h 2 leitura nos domingos e solenidades prrias. 3 - Salmo Responsorial "A primeira leitura seguida do salmo responsorial, que parte integrante da liturgia da palavra e tem, por si mesmo, grande importncia litrgica e pastoral, pois favorece a meditao da Palavra de Deus." Trata-se dum texto bblico potico, em forma de orao, geralmente retirado do livro dos Salmos. Pode ser proclamado de vrias formas, mas a mais comum, e tambm mais recomendada, aquela em que um salmista canta uma estrofe de cada vez, intercaladas por um refro cantado por todos. 4 - Aclamao ao Evangelho Depois da leitura, que precede imediatamente o Evangelho, cantase o Aleluia ou outro cntico, indicado pelas rubricas, conforme o tempo litrgico. A assemblia dos fiis acolhe e sada o Senhor, que vai lhe falar no Evangelho. OBS: No se canta o Aleluia (Trata-se duma palavra hebraica Halllu ya que significa Louvai a Jah!. uma aclamao alegre e vigorosa ao Criador, cujo nome Jav) na Quaresma 5 - Evangelho o ponto alto da liturgia da Palavra. Cristo torna-se presente atravs de sua Palavra e da pessoa do sacerdote. Tal momento revestido de cerimnia, devido sua importncia. Todos ficam de p e aclamam o Cristo que fala. O dicono ou o padre dirigem-se mesa da palavra para proclam-la. O que proclama a Palavra do evangelho menciona a presena do Cristo vivo entre ns. Faz o sinal da cruz na testa, na boca e no corao para que todo o ser fique impregnado da mensagem do Evangelho: a mente a acolha, a boca a proclame e o corao a sinta e a viva. 6 - Homilia A homilia faz a transio entre a palavra de Deus e sua resposta. feita exclusivamente por um ministro ordenado, pois este recebeu, atravs da imposio das mos o dom especial para pregar o Evangelho. A funo da homilia confrontar o mistrio celebrado com a vida da comunidade. Na homilia, o sacerdote anima o povo, exorta-o e se for preciso o denuncia, mostrando a distncia entre o ideal proposto e a vida concreta do povo. 7 - Profisso de f O smbolo ou profisso de f, na celebrao da missa, tem por objetivo levar o povo a dar seu assentimento e resposta palavra de Deus ouvida nas leituras e homilia, bem como lhe recordar a regra da f antes de iniciar a celebrao da eucaristia(IGMR 43). Existem dois smbolos prprios: Smbolo Apostlico e o Smbolo NicenoConstatinopolitano.

8 - Orao universal (Preces dos Fiis) Na orao dos fiis ou orao universal, a assemblia dos fiis, iluminada pela graa de Deus, qual de certo modo responde, pede normalmente pelas necessidades da Igreja universal e da comunidade local, pela salvao do mundo, pelos que se encontram em qualquer necessidade e por grupos determinados de pessoas(IGMR 30). bom que se faa preces curtas e objetivas. Liturgia Eucarstica: 1 - Preparao das ofertas 2 - Orao sobre as ofertas 3 - Orao eucarstica 4 Rito de comunho 5 Rito da Paz 6 Frao do po 7 Comunho 8 Orao depois da comunho 1 - Preparao das ofertas Inicia-se com a procisso das oferendas, levam-se ao altar o po e o vinho com gua, isto , aqueles elementos que Cristo tomou em suas mos. A seguir o sacerdote lava as mos, exprimindo por esse rito um desejo de purificao interior. Se o foco da Liturgia da Palavra era o ambo ou Mesa da Palavra, o foco agora o altar. Ele o centro de toda liturgia eucarstica. 2 - Orao sobre as ofertas Aps a preparao das oferendas para o sacrifcio, o sacerdote profere a orao sobre as oferendas (prpria de cada celebrao). A assemblia responde:Amm. 3 -Orao eucarstica Por ela os fiis se unem a Cristo para proclamar as maravilhas de Deus e oferecer o verdadeiro sacrifcio: oferecem o Cristo, pelo sacerdote; e unidos a Cristo, oferecem a si mesmos ao Pai. Visa preparar os fiis para receberem o corpo e o sangue do Senhor como alimento espiritual. 3 -Orao eucarstica Elementos principais da Orao eucarstica: a) Ao de graas (no Prefcio); b) Aclamao (Sanctus); c) Epclese (invocaes especiais); d) Narrao da instituio e consagrao e) Anmnese f) Mistrio da f

g) Oblao; h) Segunda epclse i) intercesses J) Doxologia final (exprime a glorificao de Deus). a) Prefcio: antecede o momento da narrativa da instituio da Eucaristia. Ou seja, a Orao Eucarstica se abre com um grande louvor a Deus pelas maravilhas que Ele operou na histria da Salvao e continua fazendo ainda hoje entre ns. b) Santo:O prefcio termina com a aclamao do Santo. Toda a Igreja, a celeste e a peregrina neste mundo, convidada a um grande louvor e glorificao. Ele deveria ser sempre cantado por toda a assemblia. E no deveria ser qualquer msica que traz a palavra Santo, mas deve ser o texto mesmo que est no missal. c) Epclese:Terminado o canto do Santo, o presidente da celebrao suplica que o Esprito Santo santifique as oferendas do povo, po e vinho, para que se tornem Corpo e Sangue de Cristo. d) Narrativa da Instituio e consagrao: Quando pelas palavras de cristo e aes de Cristo se realiza o sacrifcio que Ele instituiu na ltima ceia, ao oferecer seu corpo e sangue nas espcies do po e do vinho. (IGMR 55) e) Anamnese: Cumprindo a ordem recebida do Cristo Senhor, a igreja faz memria do prprio Cristo, relembrando a sua bem-aventurada paixo, ressurreio e asceno. Fazei isto em memria de mim. f) Mistrio da F: Eis o mistrio da f! Quando o presidente da celebrao diz isto, ele no est referindo-se nica e exclusivamente quele momento especfico do relato da instituio da eucaristia, como podemos achar, mas quer referir-se toda a vida de Cristo na terra e a vida de Cristo em ns e, conseqentemente, nossa vida em Cristo. g) Oblao: Na seqncia, vem o que ns chamamos de oblao, isto , a assemblia reunida, realizando esta memria, oferece ao Pai a hstia imaculada. No s ela, mas todos os fiis oferece-se a si mesmos e se aperfeioam, cada vez mais, pela mediao de Cristo, na unio com Deus e com o prximo, para que Deus seja tudo em todos. Onde a assemblia responde: recebei Senhor a nossa oferta. h) Segunda epclese: Houve uma primeira epclese que foi a invocao do Esprito Santo sobre as oferendas de po e vinho para que se tornassem Corpo e Sangue de Cristo . Acontece agora uma segunda epclese na Orao Eucarstica. Trata de uma nova invocao do Esprito Santo, agora para que todos os participantes daquele ato litrgico, pela ao do Esprito Santo, sejam transformados numa nica assemblia, sem divises, com os mesmos sentimentos de Cristo, todos unidos num s corao e numa s alma. A assemblia responde: fazei de ns um s corpo e um s esprito. i) Intercesses: Chegado o momento que chamamos de intercesses. As intercesses exprimem que a Eucaristia celebrada em comunho com toda a Igreja, tanto a celeste como a terrestre, e que a oblao feita tambm por ela e por todos os membros vivos e mortos.

j) Doxologia Final: A orao eucarstica termina com a doxologia. Esta palavra vem da lngua grega, de doxa, que significa final. A orao termina com o grande ofertrio do Corpo e do Sangue de Cristo ao Pai. Exprime a glorificao de Deus e confirmada e concluda pela aclamao do povo de Deus. O amm que respondemos no final deveria ser o amm mais empolgante de toda a liturgia. Por isso mesmo ele deveria ser sempre cantando. 4 Rito de comunho Inicia-se com a orao do Pai-Nosso - Aps a orao, o sacerdote diz sozinho o embolismo (Livrai-nos de todos os male, Pai e dai-no hoje a vossa paz. Ajudados pela vossa misericrdia, sejamos sempre livres do pecado e protegidos de todos os perigos, enquanto, vivendo a esperana, aguardamos a vida do Cristo Salvador). 5 Rito da Paz A Igreja implora pela paz e a unidade para si prpria e para toda a famlia humana. Todos se sadam fraternalmente. conveniente que cada um d a paz com sobriedade e apenas aos que esto perto de si. 6 Frao do po O gesto da frao, praticado por Cristo na ltima Ceia, e que serviu para designar, nos tempos apostlicos, toda ao eucarstica, significa que os fiis, apesar de muitos, se tornam um s Corpo, pela Comunho do mesmo po da vida que Cristo, morto e ressuscitado pela salvao do mundo(1 Cor 10, 17) Agnus Dei (cordeiro de Deus) - Para acompanhar o rito da frao do po, pode-se repetir essa invocao quantas vezes for necessrio, terminando sempre com as palavras Dai-nos a Paz. A seguir o Sacerdote mostra aos fiis o po eucarstico que ser recebido na comunho, e convida-os a ceia de Cristo. 7 Comunho Portanto, qualquer que comer este po, ou beber o clice do Senhor indignamente, ser culpado do corpo e do sangue do Senhor. Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma deste po e beba deste clice. Porque o que come e bebe indignamente, come e bebe para sua prpria condenao, no discernindo o corpo do Senhor (I Corntios 11:27-29). Podemos perguntar o que significa participar do po e do clice indignamente. Pode significar ignorar o verdadeiro significado do po e do clice, e se esquecer do tremendo preo que nosso Salvador pagou por nossa salvao. Ou pode significar permitir que a cerimnia se torne um ritual morto e formal, ou vir Mesa com pecado no-confessado. Para guardar a instruo de Paulo, cada um deve examinar a si mesmo antes de comer do po e beber do clice, em observncia ao aviso. 8 Orao depois da comunho O sacerdote, implora os frutos do mistrio celebrado. Conclui-se ento a Liturgia Eucarstica

Ritos Finais: 1 - Avisos 2 - Saudao e bno do sacerdote 3 - Despedida da assemblia 4 - Beijo no altar por parte do sacerdote. 5 Procisso para a sacristia.