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Uma Prola de

Grande Valor
Compartilhando o dom da meditao
iniciando um grupo.

Laurence Freeman OSB

O Reino dos Cus como um comerciante procurando por prolas raras;


quando ele encontra uma de grande valor, vai e vende tudo que ele tem e a
compra. (Mt 13:45)

Copyright 2012 The World Community for Christian Meditation


All rights reserved

NDICE
INTRODUO..........................................................................................................................................................................4
O CHAMADO DE JESUS.......................................................................................................................................................7
TODOS SO CONTEMPLATIVOS.....................................................................................................................................8
POR QU OS GRUPOS DE MEDITAO SO IMPORTANTES HOJE.............................................................10
JOHN MAIN ...........................................................................................................................................................................12
UMA DISCIPLINA SIMPLES DE F.................................................................................................................................14
PARTILHANDO O DOM ...................................................................................................................................................16
PRIMEIROS PASSOS: PRIMEIROS OBSTCULOS.....................................................................................................18
ONDE ?.....................................................................................................................................................................................24
QUANDO ?.............................................................................................................................................................................25
QUANTOS ?............................................................................................................................................................................26
COMO ORGANIZAR O TEMPO EM GRUPO ?.........................................................................................................27
CONHEA OS ENSINAMENTOS ESSENCIAIS...........................................................................................................31
OUTRAS FORMAS DE ORAO.....................................................................................................................................34
OUTRAS CRENAS...............................................................................................................................................................35
SOU EU QUEM DEVE FAZER ISSO?..............................................................................................................................36
RECURSOS DISPONVEIS..................................................................................................................................................37
AMOSTRAS DE DIVULGAO PARA NOVOS GRUPOS DE MEDITAO...................................................44
APNDICE I.............................................................................................................................................................................46
APNDICE II...........................................................................................................................................................................50
APNDICE III..........................................................................................................................................................................52
APNDICE IV..........................................................................................................................................................................55

INTRODUO

Nada to simples quanto meditar. No existem teorias ou tcnicas difceis


h serem dominadas. Ns precisamos somente da simples fidelidade, e de

fidelidade simplicidade. Mas como todo aquele que tenha tentado realizar

isso sabe, simples no quer dizer fcil. Precisamos de todo apoio e inspirao
que pudermos obter para perseverar naquilo que uma disciplina simples

porm exigente. Mas que maravilhosa exigncia ela faz, e que grande
recompensa!
por isso que o grupo de meditao to valioso - para nos ajudar a
enfrentar os desafios e compartilhar os frutos da prtica. O grupo de
meditao semanal um fenmeno espiritual de nosso tempo e uma fonte de

grande esperana quando enfrentamos as muitas crises com as quais


lutamos: financeira, social, religiosa, poltica e ambiental.
O fato de um pequeno grupo de pessoas, em mais de uma centena de pases,

se reunir a cada semana simplesmente para meditar juntas e se apoiarem na


prtica pessoal diria pode no alcanar as manchetes dos jornais mas um
sinal significativo sobre o tipo de sociedade para a qual estamos nos
orientando. Para muitos, o grupo de meditao um ponto de esperana na
paisagem frequentemente desoladora de hoje.
Os grupos de meditao se renem em todo tipo de lugar lares, igrejas,

prises, escolas e universidades, hospitais e locais de trabalho a fim de

compartilhar o simples silncio e quietude que conecta todos fonte comum


de nossas vidas. Um grupo de meditao ajuda aos seus membros e aqueles
com os quais suas vidas esto envolvidas encontrarem a paz que eles

precisam para florescerem como seres humanos. Depois de meditarem


juntos, os membros do grupo retornam para suas vidas carregados com a
energia da f que flui dessa experincia de estar na presena d' Aquele que
prometeu estar com todos que estivessem abertos a Ele. Onde dois ou trs

estiverem reunidos em meu nome Eu, estarei com eles.

Em certo sentido, claro, o grupo de meditao no algo novo. Pessoas tem

se reunido para rezarem juntas e adorarem desde o incio da histria. Mas

em outro sentido algo radicalmente novo em vista da profunda


interioridade que une o grupo. A meditao vem continuaente ganhando
espao, aceitao, na conscincia pblica, e mais pessoas do que jamais antes
na histria esto curiosas e vidas para aprenderem a respeito.

Como John Main disse, meditao cria comunidade. O grupo de meditao


uma expresso contempornea dessa percepo mstica que ressoa no

corao da vida crist. Para o meditante cristo possvel dizer que se trata
de uma comunidade de amor. Para muitas pessoas hoje, entretanto, o grupo

de meditao tambm responde a um dos grandes anseios espirituais que


nossa era tem produzido, a necessidade de uma partilha profunda e autntica

com as outras pessoas. No to surpreendente, ento, que a Comunidade


Mundial para Meditao Crist venha se tornando nas ltimas duas dcadas,
desde que foi nomeada e formada, uma famlia espiritual global que nasce da

experincia de meditar com outros. Desde ento tem gerado um alto grau de
sabedoria entre seus membros acerca de como partilhar o dom da meditao
com outras pessoas.
Esse livro se baseia na sabedoria da prtica e da experincia coletiva.
Pessoalmente eu aprendi muito atravs dos grupos de meditao, e seus
membros, ao redor do mundo. As perguntas que me fazem, suas percepes,
tem enriquecido minhas viagens pelo nosso mosteiro sem muros. Eu tenho
aprendido que apesar das pessoas precisarem de coragem para iniciar um

grupo (e ficarem nervosas sobre como faz-lo) elas nunca se sentem sozinhas
quando sabem que esto em uma comunidade. Partilhamos a meditao
atravs dos grupos e dentro de uma comunidade de grupos. Essa comunidade
tem desenvolvido valiosos recursos para tornar o incio de um novo grupo
mais fcil e bem sucedido.
Quem inicia e lidera esses pequenos, embora fiis, grupos de meditao

semanal? Pessoas comuns que no precisam de talentos extraordinrios,


somente f para comear e o apoio daqueles que iniciaram antes deles.

Portanto esse pequeno livro oferece encorajamento e sugestes prticas sobre


como iniciar um grupo e ento, claro, sustentar e nutr-lo da melhor forma.

Eu espero que voc veja porque um pequeno e fiel grupo de meditao


algo significativo em nosso tempo. um trabalho de grande importncia. Ao

mudar as pessoas que meditam juntas, ele tambm ajuda a mudar o mundo.

Nosso mundo e nossas crianas precisam do poder silencioso da

contemplao tecida em todas as instituies sociais. Ns precisamos moderar


nosso estilo de vida frentico e desgastante. Estamos com sede do poder de
cura e transformao que somente o esprito pode prover.
Laurence Freeman OSB

Meditatio House, London

O CHAMADO DE JESUS

esus inclinou-se e comeou a escrever no cho com os dedos . Esse


momento no Evangelho de So Joo ocorre aps se dispersar uma multido
que estava prestes a apedrejar at a morte uma mulher; e a mulher deixada

ss com Jesus. Como todo grande mestre espiritual em todas as tradies,

Jesus viveu o que ensinou. Ele ensinou pelo exemplo de seu prprio
comportamento. Aqui ns vemos seu silncio em ao. Em outros momentos
novamente vemos ele ensinando atravs do silncio e da transmisso direta,

como na ocasio em que ele comunicou seu ensinamento ao jovem rico que
achava difcil renunciar suas posses atravs de um olhar direto e amoroso.

Ele olho para ele e o amou. Enfrentando contradio, injustia e violncia,


como em sua ltima provao, ele guardou um silncio puro e verdadeiro.

Presena compassiva, ateno amorosa e silncio verdadeiro - esses so


elementos essenciais do caminho pelo qual nos deparamos e chegamos a
conhecer Jesus como nosso mestre e companheiro. Ele nos desafia e nos
capacita a participarmos do seu trabalho de transmitir a Boa Nova. Somos
chamados a ensinar como ele ensina e, assim, crescer no apenas no
relacionamento com ele mas tambm em semelhana. Para nos tornarmos

Alteri Christi: outros Cristos. As qualidades de presena e de silncio que liga


o discpulo ao mestre so as verdades eternas de nossa jornada espiritual.
claro que nossa personalidade, assim como a cultura que nos molda, faz da
jornada de cada um de ns uma histria nica. Mas a busca essencial do ser
humano, os desafios e os frutos da meditao, so os mesmo para todos, em
todos os tempos.
Nesse pequeno livro ns iremos explorar esses mistrios de f luz de um
maravilhoso e simples fenmeno, o Grupo de Meditao Crist. Ns veremos

como iniciar um grupo no qual cada pessoa pode aprender a meditar e


encontrar apoio para perseverar; e que um caminho para enriquecermos e
aprofundarmos a jornada na qual estamos.

TODOS SO CONTEMPLATIVOS

Para entender o sentido da meditao e o sentido do grupo de meditao,


ns precisamos entender o que significa contemplao. Antigamente a vida
contemplativa significava uma vida de privilgios. Somente aqueles que
eram educados e estavam sentados no topo da pirmide social poderiam

dispr de tempo livre para contemplao. No cristianismo primitivo a vida


contemplativa era mais democrtica, qualquer um na igreja poderia segu-la

e era percebida como um elemento presente em cada vida. Mas depois foi
visto de modo mais restrito. Passou a significar a desistncia das vocaes

comuns, de casamento e trabalho no mundo, por uma vida de celibato e


clausura, a vida monstica. A contemplao parecia um dom de Deus para
uma elite espiritual. A contemplao se tornou marginalizada e at mesmo
profissionalizada. Mosteiros e eremitrios foram a preservao da
contemplao.
Esse no o lugar para explorar em detalhes o porqu disso. Muitos pensam
que aconteceu no incio do sculo XII com a separao entre teologia e
orao, quando a teologia se tornou um objeto de estudo e a orao profunda
uma especialidade de monges. Na Reforma a situao se agravou, assim como

os Catlicos comearam a suspeitar da contemplao, pois parecia muito


protestante em sua nfase na experincia pessoal e na experincia de Deus
no mediada. E os protestantes estavam desconfiados porque ela parecia
muito Catlica, e tambm muito relacionada ao elitismo dos mosteiros.

estranho como ao longo dos sculos o ensinamento universal de Jesus (" e

tudo o que ele disse...") tornou-se fragmentado, com seus elementos essenciais
restritos a poucos. Jesus chamou todos a " serem perfeitos" em amor e
compaixo como seu Pai, deixarem a si mesmo para trs, deixar o estresse e
ansiedade materialista para trs, encontrar o descanso da contemplao em
aceitar o seu jugo. Mas a relevncia universal de seu ensinamento foi
esquecida ou at mesmo negada e reprimida. As esferas mais profundas de
orao pareciam fora de alcance, mesmo irrelevante, para a maioria das
pessoas.

Os primeiros Cristos viram isso mais claramente. Eles ouviram a voz

autntica do Evangelho quando disse eles que deviam " orar sem cessar". A
contemplao exige disciplinas especficas para ser integrada na vida, mas
sua influncia sentida ao longo da vida comum e cotidiana. Haviam muitas

dificuldades a serem enfrentadas pelas igrejas primitivas, mas elas

entenderam que a contemplao (a capacidade de viver no momento


presente e em nveis mais profundos da realidade) parte da condio
humana. Isso no compromete a vida ativa de trabalho dirio e dos negcios

domsticos. Marta e Maria simbolizam essas duas dimenses, ao e

contemplao. Porm so irms que vivem na mesma casa, representando

duas dimenses complementares da pessoa, no apenas tipos distintos de


personalidade. Sem a tranquilidade de Maria sentada aos ps do mestre e

escutando, ns nos tornamos como Marta, irritados, reclamantes,


insatisfeitos, estressados e distrados. De fato Maria e Marta esto ambas

trabalhando, uma interiormente, outra exteriormente. A contemplao no


uma fuga dos problemas da vida pessoal ou do trabalho, da famlia ou da
responsabilidade social. Meditao o trabalho da contemplao, e como
uma prtica diria se torna parte da nossa vida de trabalho. Ela nos ajuda a
fazer a outra parte, a parte ativa, de forma mais produtiva e pacfica. Maria e
Marta so como que as duas cmaras do corao.

Elas no apenas

complementam uma a outra, elas dependem uma da outra para realizar a


plenitude da vida.

POR QU OS GRUPOS DE MEDITAO SO


IMPORTANTES HOJE

Em qualquer projeto ns normalmente precisamos de uma equipe para nos


apoiar com os diversos talentos individuais de seus membros. Assim, no

trabalho da contemplao, precisamos de uma comunidade para nos ajudar a


iniciar e a perseverar. A meditao, como John Main sabia, cria comunidade

porque ela revela como ns estamos todos conectados e como nos


desenvolvemos com interdependncia. O grupo de meditao ilustra essa
verdade. No h nada de novo no fato de Cristos se reunirem para rezar.
algo que est sempre se renovando. Dizia-se da pequena igreja de Jerusalm,
que se formou aps a morte e ressurreio de Jesus, que toda comunidade

era um s corao e alma, eles se uniram em orao contnua . Podemos ver


isso nos grupos de meditao hoje. Nas ltimas dcadas tem ocorrido uma
transformao espiritual do cenrio religioso, uma revoluo silenciosa, uma
revoluo em silncio. Essa transformao tem sido conduzida no por
alguns poucos enclausurados, mas por homens e mulheres vivendo no
mundo, realizando suas obrigaes, trabalhando e criando famlias. Portanto
no se trata de uma descoberta acadmica. A prtica da meditao na vida de
muitas pessoas tem despertado a conscincia de que a dimenso
contemplativa da orao est aberta a cada um de ns e igualmente
necessria para todos ns, religiosos e no religiosos. O acesso no restrito.
um privilgio da graa partilhado com todos pelo Esprito. Mas como em
todos os dons do Esprito, devemos fazer a nossa parte.
A contemplao um dom, e como todo dom ele precisa ser aceito. Se
queremos viver nossa vocao particular na vida diria, com profundidade e

significado, ns devemos aceitar de forma ativa o dom de nosso potencial


para contemplao, cuidando dele com humilde devoo e fidelidade diria.

No novidade que o Cristianismo est em uma turbulenta transio da


mentalidade medieval para a mentalidade moderna. Se dermos ouvidos

apenas a mdia e aos socilogos, ns podemos at mesmo concluir que est


em declnio terminal. Certamente suas estruturas esto passando por um
processo de morte, mas dentro da viso Crist de morte existe a firme

esperana da ressurreio. O grupo de Meditao Crist um desses sinais

positivos de esperana e vida renovada; um sinal silencioso da autoridade do


Esprito prevalescendo sobre o caos e a ruptura, trazendo nova harmonia e
ordem.

A meditao uma prtica universal que nos leva alm das palavras, imagens

e pensamentos para dentro daquele vazio cheio de f e de presena, a


pobreza de esprito, que ns chamamos de silncio de Deus. O que

particularmente Cristo nisso a conscincia de que, pela f, somos levados


diretamente para a orao do prprio Jesus. Isso nos leva uma descoberta

transformadora de Sua presena interior ( Cristo em voc). Quando ns


participamos da conscincia humana de Jesus, simultaneamente aberta para
cada um de ns e para Deus, comeamos a ser mais verdadeiramente abertos
um ao outro. Ns podemos criar e experimentar a evolutiva unio das

pessoas no que chamamos comunidade. Tanto como os frutos do esprito


aparecem - amor, alegria, paz, longanimidade, pacincia, benignidade,

bondade, fidelidade, mansido e autocontrole - tambm aparece a graa de


reconhecermos Jesus em nosso eu mais profundo, assim como no outro.
-Galatas 5; 22-23 pela edio New American Standard Bible

JOHN MAIN

Um dos mais influentes mestres espirituais de orao do nosso tempo foi o

Monge Beneditino Irlands John Main. Ele nasceu na Inglaterra em 1926 e


faleceu 56 anos depois, no Canada. Padre Bede Griffiths, logo aps a morte de
John Main, escreveu que ele era o guia espiritual mais importante da igreja
de hoje.
Como um jovem diplomata Catlico no extremo oriente, John Main foi

iniciado na meditao por um sbio e compassivo monge indiano. Sem


jamais deixar sua f Crist, John Main logo reconheceu o valor dessa orao
do corao no aprofundamento e enriquecimento de todas as outras formas
de orao que ele j vinha praticando. At que alguns anos depois ele
percebeu de forma plena quo integralmente a orao do corao estava
enraizada na tradio Crist. Ele viu com novos olhos a nfase contemplativa
dos ensinamentos de Jesus sobre a orao. A medida em que lia sua tradio
monstica luz da meditao, especialmente Joo Cassiano, um mestre do

sculo V, e suas vvidas descries sobre os primeiros monges cristos - os


Padres do Deserto - ele percebeu que ali certamente havia um tesouro
escondido, uma prola de grande valor, que a Igreja deveria recuperar e
ensinar. Ele entendeu como os primeiros monges praticavam - e ensinavam
pelo exemplo - a verdade de que a essncia da orao no est apenas em

nossas intenes pessoais, mas na ateno do corao, da pessoa inteira. Eles

instruam que o caminho para essa ateno se abria atravs de uma

disciplina simples, a orao de palavra nica, que Cassiano chamava de a


grande pobreza do verso nico. Eles viram quo efetiva era essa disciplina
para lidar com as distraes que constantemente preenchem nossa mente, de

forma mais evidente no tempo da orao mas, de fato, em todos as outros


momentos tambm.

John Main, assim como Joo Cassiano antes dele, descobriu no mantra um

caminho para aquela quietude ( Hesiquia, como os Cristos Orientais


chamavam), oratio pura ou orao pura; aquela 'adorao em esprito e

verdade' apontada por Jesus. Ele viu como a disciplina do mantra purifica o
corao de seus desejos contraditrios e nos unifica fsica, psicolgica e

espiritualmente. O lugar dessa unidade o corao, onde encontramos a


orientao mais profunda e natural em direo a Deus enquanto nossa fonte
pessoal e nosso destino. Ele entendeu que o mantra nos leva a uma pobreza

de esprito, a uma no-possessividade, que Jesus coloca como a primeira das


bem aventuranas e a condio primria para a felicidade humana.
Atravs de sua prtica de meditao, John Main logo aprendeu que a
disciplina de meditar toda manh e a cada noite equilibra o dia inteiro, e

cada dia de uma vida, com uma paz e alegria cada vez mais profunda. Mais e
mais ele percebeu a conexo entre sua experincia de paz e de alegria
interior com a f crist vivida. Orao, para ele, se revelou mais do que uma
orao mental, mais do que falar ou pensar sobre Deus. Ele entendeu que
orao ser com Deus.

UMA DISCIPLINA SIMPLES DE F

John Main tambm viu que a qualidade de nossos relacionamentos o


verdadeiro teste e medida de progresso na meditao. Esse progresso

realizado pela Graa e no pela tcnica. Mas ns devemos fazer a nossa parte
para receber o dom. Precisamos de disciplina, perseverana e fidelidade. Isso
leva tempo. o sentido do tempo. Ns respondemos ao chamado da Graa

no atravs da mera tcnica mas pela disciplina da f. Dessa forma logo


encontramos o mistrio do amor atuando em nossa meditao. Santo Irineu

disse o comeo a f, o fim o amor e a unio dos dois Deus . Para John
Main, assim como para a tradio Crist de muitos sculos da qual ele falava,
uma disciplina livremente escolhida o caminho para liberdade e expanso.

A alternativa uma disciplina libertadora permanecer escravo do ego. Uma


disciplina espiritual necessria se quisermos nos libertar da tirania do
egosmo, do apego, do medo, da compulsividade, da iluso e autofixao.
John Main sempre deixou claro que a meditao um caminho de f, que
simples e que requer prtica diria. O compromisso mnimo, diz ele,
meditar a cada manh e cada noite. A participao em um grupo de
meditao uma vez por semana ajuda imensamente e outra disciplina
externa recomendada por John Main. A disciplina interior a fidelidade, a

repetio contnua do mantra durante a meditao. A maioria de ns inicia a


disciplina com entusiasmo mas rapidamente somos desanimados pelas
distraes ou pela falta de algum tipo de experincia que estejamos

esperando. O grupo nos ajuda a evitar as muitas interrupes da disciplina.


Embora seja uma disciplina exigente ela no fantica, mas humana e gentil,

que aprendemos em nosso prprio ritmo. Geralmente ns comeamos e,


ento, paramos e comeamos novamente muitas vezes. Leva tempo, talvez

anos para algumas pessoas, para incorporar essa prtica duas vezes ao dia
em sua vida cotidiana.

exatamente por isso que o grupo de meditao to valioso. Assim como o

Esprito "vem em ajuda de nossa fraqueza ". No so muitos que possuem uma
boa autodisciplina. preciso tempo, amizade e incentivo contnuo para se

construir um bom hbito. Atravs do apoio e do exemplo de outros ns


chegamos a um discernimento que nasce de nossa prpria experincia de
que a meditao simples mas no fcil; uma afirmao da vida e no uma

negao; encarnada e no abstrata; mais do que tudo uma forma de amor.


Por todas essas razes John Main incentiva a qualquer um que queira

aprender a meditar, aproveitar as ddivas de uma comunidade partilhando


sua jornada de orao.

Isso explica a formao de mais que dois mil grupos de encontros semanais
nas parquias, escritrios, hospitais, asilos, presdios, faculdades, escolas e
universidades, favelas e abrigos para moradores de ruas.

PARTILHANDO O DOM

Em um certo momento na prtica de nossa meditao percebemos que ns


realmente encontramos uma prola de grande valor. A "Marta" em voc para
de reclamar sobre a "Maria". Por mais ocupado que ns estejamos vemos que

a meditao um bom uso do tempo. Ns vemos que ser, vem antes de fazer
e confere a todos os afazeres o esprito de amor. Ainda assim voc pode se
sentir incerto e cauteloso quanto a dar o prximo passo que compartilhar
esse dom com os outros. Afinal podemos dizer " Eu no sou um guru. Eu no

sei muito sobre meditao e, acima de tudo, eu definitivamente no sou


muito bom nisso. Ento como que eu posso ensinar a outros? . Esses
pensamentos so bons sinais de que provavelmente estamos prontos para
compartilhar o dom. Esse ser nosso prximo passo na jornada porque vai
ajudar a aprofundar nossa prtica. Mas como podemos dar esse passo?
A primeira coisa se sentir confortvel em dar testemunho daquilo que a
prtica tem trazido, por mais imperfeita que ela possa parecer. Por qu eu
medito e quero continuar meditando? Ensinar a outros basicamente ser
capaz de explicar isso. No quer dizer se tornar um chato dizendo a todo
mundo com quem se encontra que eles deveriam meditar tambm. Mas as
vezes ns encontramos algum com quem dividimos um sentido espiritual
mais profundo e, ento, falar sobre o que a meditao significa para ns se

torna nossa forma de partilhar a meditao. Algumas pessoas ficam nervosas


sobre como fazer isso, mas pode ser libertador para ns, assim como de
grande ajuda para a outra pessoa. Ou talvez algum perceba que ns

tenhamos mudado recentemente e nos questione sobre o porque de estarmos


mais pacientes ou pacficos sobre presso ou, de um modo geral, mais fcil de

se conviver. Diga elas o porqu. Ou ento estamos hospedados com os


amigos e precisamos escapar por meia hora para meditar antes do jantar. Por

que no dizer apenas vou me afastar um instante para meditar e volto logo .
Tudo isso uma questo de discrio, claro. Mas a meditao cultiva
discrio e bom senso.
Iniciar um grupo o prximo e mais generoso passo. Novamente ns

podemos nos sentir exitantes. Eu sou apenas um iniciante, dizemos. John


Main dizia que todos ns somos iniciantes, sempre. Mas eu no sou um

professor, podemos dizer. Ok. Jesus o mestre! Temos que nos preocupar
apenas em ser um bom discpulo e no um guru. Ver a si mesmo como um
aprendiz, um discpulo do Cristo que nos ensina meditando em ns, junto a
ns e para ns, a melhor qualificao de que voc precisa ter para ir em
frente. Jesus encoraja todos os seus discpulos a ensinar em meu nome, que
significa em sua presena e com seu esprito. Para colocar isso em prtica
precisamos somente ter humildade o bastante para deixar de lado nosso
medo autoconsciente. De qualquer forma no comeamos um grupo
inteiramente a partir de nossos prprios recursos. Temos uma comunidade e
uma tradio para nos apoiar e nos ajudar.

PRIMEIROS PASSOS: PRIMEIROS OBSTCULOS

Comeamos um grupo de meditao onde estamos e como somos. Por isso se


trata de uma deciso espiritual e um aprofundamento de nossa jornada. Se

voc pertence a uma parquia ou a uma comunidade de adorao, comece ai.


Fale com o padre ou pastor, com o conclio paroquial ou paroquianos, sobre a
meditao como uma forma de orao que voc tem descoberto. Voc pode
estar com sorte e receber uma resposta positiva. Mas esteja preparado para

mal-entendidos, desconfortos e at mesmo desconfiana. Lembre-se que


muitas pessoas quando ouvem sobre meditao pela primeira vez podem
sentir algo como que novo e estranho, na melhor das hipteses, ou na pior,

algo de outro mundo e ameaador. Alguns iro dizer "isso budista!", outros
diro que perigoso. Mantenha a calma e no desista por causa da decepo
com as respostas. Tente responder a suas resistncias particulares. Isso ajuda

a estar preparado para alguns dos equvocos mais comuns sobre a meditao.
Aqui esto alguns deles:
Meditao no Cristo:: Quer dizer, ela importada do Budismo ou do

Hindusmo. Explique o melhor que puder que a meditao uma disciplina


espiritual universal presente na maioria das outras religies, especialmente
naquelas que so mais antigas que o Cristianismo. E que esse modo silencioso
de orao tambm est enraizada na tradio Crist de forma histrica,

teolgica e escritural. Ela pertence quilo que chamado de aproximao

Apoftica de Deus, na qual deixamos as palavras, pensamentos e imagens e


simplesmente adoramos em silenciosa ateno. O tipo de aproximao que a
maioria dos Cristos desenvolvem desde sua infncia a chamada
aproximao "Cataftica", onde se fala com Deus ou sobre Deus. Essas duas
aproximaes so complementares.
Ir ajudar se voc estiver familiarizado com a tradio que John Main

transmitiu, especialmente em seus dois primeiro livros, "A Palavra que Leva
ao Silncio" (Ed. Paulus) e "Meditao Crist" (Ed. Paulus). Compartilhar com

base nesses dois livros curtos e muito teis pode colaborar na construo de
uma relao de confiana e ajudar aos outros perceberem que a meditao ,
de fato, Cristo; uma forma de orao e f profunda que parte de nossa

tradio. Dois outros recursos eficazes que podem ajudar aos outros a situar

a meditao firmemente em solo cristo o livro de bolso "Prtica Diria da


Meditao Crist"

(Ed. Paulus) e o DVD "Pilgrimage", publicado em 11

lnguas, que tambm apresenta os ensinamentos de forma muito simples e


conta a histria da Comunidade Mundial atravs do testemunho de
meditantes ao redor do mundo.

O mantra no Cristo: Outra expresso do medo de que a meditao no


seja algo Cristo o desconforto com o mantra, tanto em relao ao termo

quanto em relao a sua funo de deixar de lado os pensamentos como a

tradio nos ensina. importante ter um entendimento bsico da tradio do


mantra no Cristianismo. Isso no significa que voc tenha que ser um
historiador ou um estudioso no assunto. As grandes Conferncias IX e X de

Joo Cassiano, sobre a orao, explica isso muito bem. Voc pode encontrlas na pgina da Escola de Meditao no site oficial da WCCM. A inteno do

mantra no apagar a mente ou praticar uma autonegao como a

primeira impresso de alguns. Trata-se de entrar na pobreza de esprito, no


quarto interior do corao. A fiel recitao daquilo que em latin Cassiano

chamou de verso nico, ou frmula, ajuda a manter a ateno no Senhor ao


invs de em ns mesmos. A obra prima de espiritualidade do sculo XIV, A

Nvem do No Saber, chama o mantra de palavrinha nica que nos ajuda a


desviar das distraes para o mistrio silencioso de Deus.

John Main escolheu chamar essa palavra sagrada de mantra porque esse foi o
termo que se tornou familiar para muitas pessoas e sugere uma relao entre
a tradio crist da meditao e a sabedoria universal. Mantra , claro que
agora tambm, uma palavra inglesa, de acordo com o Dicionrio de Ingls

Oxford, mas infelizmente usada com mais frequncia para descrever as

promessas de campanha dos polticos. Em Snscrito (a lngua raiz da maioria


dos idiomas Europeus), mantra significa versculo curto ou uma palavra
sagrada usada repetidamente para aprofundar a quietude da mente e a
ateno. O Pai Nosso, o Rosrio, as palavras da Missa, de benos, e as mais
comuns, todos os tipos de oraes repetidas so, nesse sentido, mantras
Cristos. E claro, h a autoridade de Jesus que nos diz para no balbuciar
como os pagos, que pensam que quanto mais falarem mais facilmente sero
ouvidos e respondidos por Deus. Em vez disso, ele nos aconselha a entrar
em nosso quarto interior e fechar a porta e orar em unio com o Esprito.
Como diz Cassiano, ns oramos mais profundamente no com os lbios mas
com o silncio, para Aquele que no busca palavras, mas coraes.

Meditao perigoso: Isso vem com mais frequncia de certos Cristos,


alguns fundamentalistas ou aqueles que tiveram um treinamento muito

restrito. Eles frequentemente tem uma aproximao mais literal das


escrituras porque isso parece oferecer uma certeza mais absoluta. As vezes
pessoas com essa atitude tem um alto grau de medo e mesmo de represso.

Assim, elas podem reagir furiosamente quando sentem que sua perspectiva
est sendo ameaada por outra. Elas frequentemente dizem quando vocs
abrirem ou esvaziarem suas mentes, o diabo ir entrar. Eu normalmente
respondo que o mais provvel que o demnio ir sair. Sentimentos
negativos e as foras da sombra sero liberadas e a represso suspensa. Isso
muito natural mas importante estar preparado para a turbulncia interior
que pode ser causada algumas vezes.
A literatura da contemplao Crist oferece muitas descries desse processo,

assim como conselhos sobre como lidar com ele. Meditao, praticada
moderadamente e com f, no perigoso. mais perigoso ser controlado por
medos inconscientes do que meditar. Meditao no se trata de apagar a

mente mas de ser pobre em esprito, de abrir-se presena que nos habita.
Cristos que acreditam na ressurreio e no "Cristo em vs, a esperana da
glria futura, devem certamente estar bem confortveis com a meditao
enquanto uma jornada interior.
Meditao egosta: Isso foi o que Marta provavelmente tambm pensou
quando ela criticou sua irm por no estar fazendo algo. Mas Jesus disse que

Maria tinha escolhido a melhor parte A descrio evanglica de sua vida


mostra que ele equilibrava perodos de ministrio ativo com tempos de

recolhimento e quietude. Um comportamento auto-obcecado egosta.


Meditao, entretanto, um trabalho de desprendimento, afastar a ateno

de ns mesmos e da agenda do ego. A princpio a prtica difcil e estranha.

Com a perseverana ela se torna familiar e agradvel. Aos poucos vai se

tornando um bom hbito, um modo de vida, e o trabalho dos perodos de


meditao penetra em todas as reas de nossas vidas. Cada vez mais vemos

que a orao no uma alternativa a ao, mas seu fundamento. Ns

descobrimos a relao entre ser e fazer, e que nossa vida to boa e profunda
quanto nossa orao. A maneira como voc reza a maneira como voc
vive, como acreditavam os primeiro Cristos.

Se a meditao no mostrasse seus frutos em um crescente amor e compaixo

- essa seria uma grande e vlida objeo. Mas na tradio Crist a nica
medida verdadeira para a meditao essa eu estou crescendo em amor?

Meditao apenas uma tcnica de relaxamento: Ns ouvimos sobre a


meditao, mais na mdia popular, como uma maneira de reduzir o estresse,

melhorar o sistema imunolgico e lidar com a dor, ansiedade e depresso.


Pesquisas clnicas e psicolgicas vem provando que a meditao boa para

ns tanto emocionalmente quanto fisicamente. Ns, contudo, ensinamos


meditao como orao, como uma prtica espiritual, no como uma tcnica

teraputica. No obstante, esses benefcios so dignos de serem mencionados.


Eles mostram que a graa opera sobre a natureza. Nossa nfase, no entanto,
dada aos frutos espirituais que so medidos com menos facilidade que o
colesterol mas que so mais relevantes para a qualidade e sentido da
existncia humana.

Seja qual for a objeo que as pessoas possam levantar quando pensamos em
iniciar um grupo, oua-as. Tente ver de onde elas esto vindo. Esteja
preparado com uma resposta. No seja defensivo ou argumentativo. Lembrese que a maioria dos clrigos no foram apresentados a uma prtica de

orao contemplativa em sua formao. De forma bastante humana eles


podem se sentir desconcertados com um leigo falando sobre contemplao. E
lembre-se que voc no est dizendo - e a tradio no ensina - que a
meditao a nica forma de orao. Tente compartilhar atravs de sua
prpria experincia que a meditao no um substituto, mas um suporte
para todas as outras formas de orao pessoal ou comunitria. Ela alimenta a
vida crist em todas as suas dimenses trazendo as pessoas de volta para a
verdade viva do Evangelho com olhos e sentimentos renovados.

Se voc receber uma resposta negativa para sua sugesto de iniciar um


grupo, responda a rejeio contemplativamente! Isso ir fortalecer voc.

Considere se voc deve esperar e tentar novamente ou reflita se no h outros


caminhos, outros lugares ou comunidades que voc possa explorar.

Essa rejeio poderia ser o pior cenrio. Mas voc provavelmente encontrar
uma resposta positiva e gratificante. Qual o prximo passo?

DIVULGANDO

Publicidade no significa marketing. Significa no esconder a sua luz sob o


alqueire. No significa que voc tenha que vender a meditao como um
produto. Como John Main diz, isso prende ao invs de ensinar.

A maneira bvia de comear oferecer uma introduo Meditao Crist,


com uma breve apresentao seguida de um momento de meditao em
conjunto. Voc mesmo pode fazer a introduo, especialmente se voc vem

tendo a oportunidade de frequentar uma escola de meditao da WCCM


situada em sua rea. Voc tambm pode convidar o responsvel por um

grupo j existente nas proximidades, ou seu coordenador regional ou um


outro voluntrio na sua rea que ficaria satisfeito de se juntar voc. Muitas

regies tem indivduos designados para ajudar com a formao de um novo


grupo. A introduo pode ser repetida em vrias ocasies ao longo do
caminho e pode ser organizada para se adequar a qualquer contexto: Igrejas,
lares, escolas ou empresas.
Fazendo uso dos exemplos disponveis na Escola de Meditao, assim como
outras divulgaes da Comunidade, prepare uma descrio simples em uma
pgina com os pontos essenciais sobre a sesso introdutria que voc est
planejando: O qu, porqu, quando (e quanto tempo), onde e quem.

Descreva os pontos chaves de forma simples e breve. A combinao das


palavras "Cristo", "Meditao" e "Grupo", fala por si mesma. Essa pgina pode
ser um simples panfleto para ser distribudo localmente ou por e-mail. Isso
tambm ajudar a manter suas atividades agrupadas para outros tipos de

comunicao: telefonemas, e-mails, fax, breves notificaes em locais

apropriados de publicao interna, como um boletim paroquial ou


informativos web. Voc tambm pode colocar psteres em locais chaves
como lojas ou uma nota no jornal local. Onde quer que voc realize uma
sesso introdutria deixe seus amigos informados. Eles podem aparecer para

apoi-lo. Incentive-os a se unirem voc para levar adiante a mensagem.

Finalmente, se sua diocese tem uma comisso de espiritualidade, faa contato


com ela. Se sua sesso introdutria ou grupo ser, ou no, realizada em uma

Igreja, os membros do grupo de espiritualidade podem muito bem dar apoio

moral, assim como oferecer sugestes teis para publicidade.

ONDE ?

importante encontrar um lugar onde voc possa se reunir regularmente a


cada semana. Deve ser o mais silencioso possvel e ter um tamanho

apropriado. Mudar de lugar a cada semana pode ser problemtico. Ter um


coral praticando ou uma televiso ligada por perto pode ser um excelente
teste de disciplina de vez em quando, mas se ocorre toda semana isso no

to bom. Use suas habilidades de negociao para assegurar a estabilidade do


lugar. O ideal seria conseguir uma sala ou espao permanentemente

dedicado apenas meditao, mas isso raramente possvel e no


necessrio. O que voc pode fazer criar um espao semanal que seja
especial. Tudo que exigido para transformar um lugar comum em um lugar
sagrado , na maioria dos casos, uma vela, um pouco de msica, e um
responsvel pelo grupo que chegue mais cedo para preparar a sala.
Eu meditei certa vez em uma cripta numa Igreja no corao da rea
empresarial de Londres. Um grupo constante de pessoas que trabalham nos
escritrios da regio encontravam-se a cada semana durante a pausa do
almoo. O responsvel pelo grupo chegou antes dos demais para colocar as

cadeiras em crculo ao redor de uma vela. Ele tambm trouxe um aparelho de


CD. As pessoas chegavam em silncio enquanto a msica tocava. Eles
comearam pontualmente, ouviram algumas palavras de John Main,
meditaram, partilharam algumas palavras e voltaram ao trabalho. A vela foi

apagada, as cadeiras guardadas e num instante j no havia mais sinal exceto a energia de paz - de que ali havia se encontrado um grupo de
meditantes, sentados juntos, em quietude e silncio.
Grupos como esse agora se encontram em lares, edifcios, escolas, igrejas,
casas paroquiais, monastrios e conventos, centros comunitrios, centros de

Meditao Crist, capelas, universidades, prises, edifcios de escritrios do


governo, lojas de departamento, casas de idosos e fbricas.

QUANDO ?

A maioria dos grupos se encontram no fim de tarde, ou a noite, quando as


pessoas esto saindo do trabalho a caminho de casa, ou depois do jantar. Em
culturas diferentes o momento diferente. Respeite os costumes locais. Para
os trabalhadores a noite frequentemente o momento ideal, alm dos grupos
de almoo prximos ao seus locais de trabalho. Mas para aposentados, donas

de casa, mes com crianas pequenas e pessoas enfermas, o horrio da


manh ou da tarde pode ser melhor. Momentos diferentes do dia ou da
semana atrairo diferentes tipos de pessoas. Em algumas comunidades

existem grupos de meditao que se encontram vrias vezes por semana ou a


cada dia em horrios diferentes para atender pessoas de diferentes contextos.
Vrias igrejas ainda tem um grupo de meditao todas as noites.
Escolha o horrio mais adequado para sua programao j que sua presena
essencial nos primeiros dias. Depois voc pode delegar e compartilhar a
responsabilidade. importante que o lder do grupo seja fiel especialmente
nos primeiros mses, ou durante as frias quando o nmero de pessoas
frequentemente cai bastante. Se voc no puder estar l, procure por uma
outra pessoa que possa ficar no seu lugar. O melhor que o grupo se rena
semanalmente. Isso no apenas garante a continuidade mas tambm pode
ajudar que outros no grupo realizem seu prprio potencial de liderana.
Cerifique-se de manter o horrio anunciado para o inicio e para o fim; o

tempo que passamos juntos constri confiana e estabilidade. O encontro


pode se completar por volta de uma hora.

QUANTOS ?

No se avalia o sucesso de um grupo pelo nmero de participantes. O


tamanho do grupo realmente no importante. Mesmo dois ou trs
meditantes fiis formam um bom grupo de meditao. Como C.S. Lewis disse

certa vez em uma conferncia do clero que ele conduzia, "O Senhor disse

para apascentar as ovelhas e no para cont-las". No entanto, a tendncia de


julgar o sucesso por nmeros est profundamente enraizada em ns. Apenas

observe a si mesmo quando comear a fazer isso. Normalmente um grupo


experimenta uma reduo numrica depois de um afluxo inicial de
entusiasmo. Espere por isso e se concentre em fortalecer aqueles que

permanecem. Esse o ponto vital partir do qual uma comunidade de f


comea a se formar. Alguns daqueles que se afastaram podem ter sido

enriquecido em sua breve experincia com o grupo. Alguns podem estar


meditando por sua prpria conta. Outros podem voltar quando eles, em um
ano ou dois, souberem que o grupo ainda est se reunindo, e esse exemplo de
fidelidade constante os inspire a recomear.
Na meditao, ns fazemos a descoberta de que a repetio no algo

mecnico, mas fiel. A fidelidade promove a criatividade - assim como a


prtica de iniciar e liderar um grupo um trabalho criativo. Ns no
devemos julgar esse tipo de trabalho por padres materialistas. O tipo de
crescimento que interessa nos grupos de meditao espiritual e no
numrico. Um crescimento em profundidade, com o passar do tempo,
provavelmente tambm conduzir ao crescimento numrico, se no no seu
prprio grupo, no aparecimento de novos grupos em diferentes horrios e
lugares. Se ns quisssemos uma meta quantitativa para alcanar ento seria
de grande valor um pequeno grupo de meditao em cada parquia. De
tempos em tempos voc pode novamente jogar a rede ao mar e divulgar
outra srie introdutria de apresentao dos grupos. Ou refazer um
informativo j conhecido que voc tenha em algum pster ou boletim. Mas
mesmo que o grupo continue pequeno ele pode encontrar fora ao pertencer
a uma extensa comunidade nacional e global.

COMO ORGANIZAR O TEMPO EM GRUPO ?

Os

trs elementos essenciais de um grupo de Meditao Crist so:

Ensinamento, Meditao e Comentrios. Mantenha isso simples. Reduza as


palavras ao mnimo. Deixe o grupo ser o que - um grupo de meditao, no
um grupo de debate ou um grupo de terapia, ou outro tipo de grupo de
orao.
O elemento essencial do grupo o perodo no qual meditamos juntos. Sempre

mantenha o silncio como algo central e o resto ir se encaixar. Aqui esto

algumas dicas de como assegurar um ambiente contemplativo e uma


experincia mais significativa para todos.
Preparao: Na medida em que as pessoas forem chegando permita que se
sintam bem-vindas mas, com gentileza, tambm deixe claro que elas esto
entrando em um local e momento sagrados. Dez minutos antes de iniciar o
tempo coloque uma msica tranquila, acenda uma vela e gentilmente pea as
pessoas que parem de conversar. Elas geralmente precisam ser incentivadas a

isso porque tm uma sensao de que parecero anti-sociais se no


conversarem entre si. Na hora de iniciar, desligue a msica e d as boasvindas.
Novatos: D as boas-vindas de forma especial para os novos participantes e,
nessa ocasio, oriente o ensinamento do grupo para eles. Uma apresentao

introdutria ir benefici-los e tambm ser um reforo para os outros

membros; depois de uma palavra particular do grupo com os novos membros


e de oferecer seu apoio pessoal caso eles desejem consultar ou fazer
perguntas a voc depois.

Ensinamento: A maneira ideal de transmitir o ensinamento reproduzir uma

das gravaes de John Main. Esses ensinamentos extraordinrios foram


originalmente transmitidos a grupos de meditao muito parecidos com esse

que voc est comeando agora. As gravaes no so sermes ou leituras,

mas um modo prprio de preparao espiritual para meditao num

momento de silncio. Ao escut-las, no apenas a mente informada, mas


tambm o corao. Elas colocam voc em uma melhor disposio mental e

com a ateno clara para o trabalho da meditao. Como muitos outros, eu


tenho ouvido essas gravaes por muitos anos e percebido como elas nunca
ficam estagnadas, no importa quantas vezes voc as oua. H centenas
dessas gravaes em CDs, assim voc tem bastante tempo para sond-las.

H algumas gravaes que so especificamente introdutrias e outras para

meditantes mais experientes. A gravao "The Essential Teaching", um


conjunto de ensinamentos introdutrios de John Main, composta por trs
faixas que esto publicadas no livro "A Palavra que Leva ao Silncio" ( Word

into Silente). A seo "Doze passos ou degraus para quem medita" ( Twelve
Talks for Meditators) se mostra muito popular com os novos grupos. A
gravao "In The Beginning" tambm uma srie introdutria desses
ensinamentos. "Being on The Way" uma gravao para meditantes com
alguma experincia. "Door into Silence" e "Word Made Flesh" so um
conjunto de gravaes para ambos, para quem est comeando e para quem
j est no caminho.
Existem muitos outros recursos que voc pode escolher de acordo com a
necessidade e se achar que ir beneficiar o grupo. Assim, possvel encontrar

uma grande variedade para os momentos de ensinamentos do grupo.


Regularmente so disponibilizados novos ttulos em formatos de CD e DVD.
Para maiores detalhes voc pode consultar o Coordenador Nacional ou
Regional, ou procurar na livraria online do website da comunidade
www.wccm.org.

Para os grupos j bem estabelecidos voc pode adaptar algo mais extenso,
que tenha sido publicado a partir de um retiro ou seminrio, reproduzindo

uma parte diferente da apresentao ao longo de algumas semanas. O lder

do grupo deve escolher o trecho de antemo e dispr alguns momentos para


introduzir o tema. O lder, ou outro membro do grupo, tambm poderia fazer

uma apresentao pessoalmente de tempos em tempos caso ele se sinta


confiante. Os ensinamentos tambm podem ser lidos em voz alta partir do
texto de um livro de John Main ou de outro mestre na tradio.
Um

ciclo

trienal

dos

"Ensinamentos

Semanais"

postados

no

site

www.wccm.org tambm pode ser enviado diretamente a voc, ou aos


membros do grupo, por e-mail. Voc tambm pode copiar uma edio
semanal para que os membros possam levar para casa e ler nas horas vagas

durante a semana. Esses ensinamentos constituem uma rica introduo

tradio contemplativa da qual o meditante faz parte.


A meditao: Depois do ensinamento deve haver um momento de silncio
enquanto as luzes so diminudas. O perodo de meditao em si pode ser
iniciado com uma msica tranquila como as msicas de Margaret Rizza, ou
outra que seja adequada. Os perodos de meditao normalmente so de 25

ou 30 minutos. Se o grupo for novo voc pode comear com perodos de 20


minutos e gradualmente ir aumentando o tempo. O lder, ou outro membro

do grupo, deve ser responsvel pelo tempo da meditao e pode sinalizar o

incio e o fim da meditao com um suave toque de um sino ou de uma tigela


de orao. Existem outras formas de sinalizar o fim do perodo de meditao

sem fazer com que todos saltem fora de suas peles quando toca um alarme ou
uma campainha. Voc poderia usar um marcador de tempo mais calmo ou a

srie de CD TimePeace que tem um curto trecho de msica ao incio e ao fim

de um perodo determinado de silncio. No website da comunidade existe o


aplicativo WCCM App que inclu um temporizador, orao e msica. A

concepo e a preparao do perodo de meditao como um tempo de


quietude e tranquilidade uma importante parte do trabalho do lder do
grupo.

Depois da meditao: Pode haver uma breve leitura aps o perodo de


silncio, de preferncia repetindo um ponto chave do ensinamento que
iniciou o encontro ou citando uma breve passagem da Escritura. A parte final

do encontro , ento, uma sesso de partilha ou comentrios. No importa se


em algumas semanas as pessoas no se sentirem vontade para falar. O
encontro deve ser concludo tranquilamente e as pessoas podem se despedir.

Embora com frequncia, depois de alguns momentos sentados em silncio, as


pessoas gostem de partilhar uma reflexo ou levantar alguma questo. O
lder do grupo pode muitas vezes conduzir gentilmente a discusso fazendo

referncia ao ponto chave ou ao trecho da escritura lido anteriormente, ou


compartilhar alguma outra reflexo. Esse no o momento para conversa

ociosa, debate ou argumentao teolgica; nem deve ser um momento para


anlise dos problemas particulares das pessoas ou de outros assuntos da vida.
Existem ocasies mais adequadas para isso.

Se houverem questes, os lderes de grupo no tm que sentir o dever de ter

todas as respostas o tempo todo. Outros no grupo podem ter uma


contribuio a dar e as questes no precisam ser respondidas
imediatamente. Os lderes de grupo podem se dirigir aos membros de forma

privada, ou na prxima sesso depois de uma reflexo mais aprofundada,

discutida com outra pessoa na comunidade ou, por exemplo, depois de


consultar o prtico livro de Paul Harris abordando as perguntas mais

frequentes, "Frequently Asked Question". Se uma pergunta parecer impossvel


de responder, talvez seja; assim, no tente respond-la. Deixe espao para o
mistrio tambm.

Um tempo para compartilhar pensamentos e sentimentos relacionados a


prtica da meditao - no uma analise do que aconteceu durante a

meditao - ajuda no crescimento do senso de solidariedade entre os diversos


dons, idades e personalidade que fazem do grupo uma comunidade.

CONHEA OS ENSINAMENTOS ESSENCIAIS

O ensinamento regular um elemento essencial do encontro semanal. Mas


a experincia em grupo ensina aquilo que verdadeiramente aprendido

partir do silncio. importante iniciar cada sesso com o ensinamento.


tambm importante para o lder do grupo sentir-se confortvel em dar esse
ensinamento com suas prprias palavras e estilo. claro, existem muitas

maneiras de transmitir a mesma verdade, contanto que a simplicidade


essencial da meditao seja enfatizada. Aqui esto alguns elementos
essenciais que devem ser compartilhados e reforados nos grupos semanais.

Meditao to natural para o esprito como a respirao para o corpo.


Profundamente enraizada na tradio Crist ela uma antiga disciplina
espiritual, um caminho simples para unio com o Esprito de Cristo. A
tradio no diz que a meditao o nico, ou mesmo o melhor, modo de
orar. Ela simplesmente transmite a sabedoria, ao mesmo tempo prtica e

santa, da orao silenciosa diria. Comunica o ensinamento essencial da


orao contemplativa, primeiramente articulado na igreja primitiva atravs
dos ensinamentos dos Padres do Deserto, transmitido em nosso tempo com
especial clareza e profundidade por John Main. Essa tradio aconselha as
prticas simples a seguir:
Escolha um local tranquilo.

Sente-se confortavelmente com suas costas eretas.


Feche os olhos suavemente.

Sente-se to imvel quanto possvel.

Respire naturalmente, mantenha-se relaxado e alerta.


Lenta e interiormente comece a dizer seu mantra.

O mantra que ns recomendamos maranatha, uma antiga orao


Crist na lngua de Jesus, Aramaico, que significa Vem Senhor.

Repita a palavra em quatro slabas igualmente espaadas: ma-ra-na-tha.


Oua a palavra como voc a diz.
D a ela toda sua ateno.

No pense sobre seu significado.

Continue repetindo-a gentil e fielmente durante todo o tempo da


meditao.

Retorne a ela assim que voc perceber que parou de diz-la.

Fique com a mesma palavra durante a meditao, e dia aps dia.


Meditar duas vezes por dia, idealmente pela manh e no incio da noite.
Meditar entre 20 e 30 minutos.
No avalie sua performance.

A raiz de todas as distraes a autoconscincia. Na meditao ns estamos

nos deixando para trs. Distraes viro, no tente reprim-las ou lutar com
elas. Simplesmente as deixe ir. Quando voc perceber que um pensamento

prendeu sua ateno, simplesmente retorne com f a dizer o mantra. Esse o

trabalho da palavra . Se voc est sendo levado a um nvel de paz e clareza


e pensar Eu no tenho nenhum pensamento , esse pensamento um
pensamento. Assim mantenha-se dizendo o mantra e permita que ele se torne
mais refinado e sutil quanto mais profundo voc for.
Uma vez que tenhamos colocado a meditao como uma prtica diria

existem algumas poucas orientaes, referentes a atitude diante da


experincia, que nos ajudam a ir mais fundo. Estas devem ser compartilhadas
com os novos membros do grupo e repetidas de tempos em tempos.
Primeiro, no avalie seu progresso. O sentimento de fracasso ou de sucesso
pode ser a maior distrao de todas. No espere ou procure por

experincias na meditao. Voc no tem que se ater sensao de que


alguma coisa deveria estar acontecendo. Isso pode parecer estranho no incio

porque a experincia do silncio pouco familiar e desconhecida em nossa


cultura. Ns no estamos acostumados a sermos simples. O silncio, quietude

e simplicidade, no entanto, realmente tem um propsito. Em uma das


parbolas do Reino, Jesus compara o Reino a uma semente que algum planta
no solo. Ento a pessoa volta para sua vida comum enquanto a semente
cresce silenciosamente na terra, Como ele faz no se sabe.

A mesma coisa acontece com a gente, a palavra se aprofunda cada vez mais
em nossos coraes. Assim como na parbola, com o tempo havero sinais de

crescimento. Voc no ir encontr-los sempre em sua meditao [formal],


mas em sua vida. Voc comear a colher os frutos do esprito; voc

perceber que est crescendo em amor. E se voc parar a prtica da


meditao, seja por um dia, um ms ou um ano, simplesmente retorne a ela

novamente com confiana na infinita generosidade do Esprito que habita


entre ns.

OUTRAS FORMAS DE ORAO

Meditao frequentemente chamada orao pura - no sobrepe outras


formas de orao. O qu so essas prticas espirituais na vida dos diferentes
membros do grupo ir depender de seu temperamento e vocao, e do tipo de

tradio Crist na qual eles so formados. A leitura das Escrituras, a orao e


adorao comunitria, assim como a orao que se manifesta em atos de

compaixo e trabalhos de caridade, so partes insubstituveis de uma vida


que vivida segundo o Evangelho. Mas as formas iro variar. A prtica da
meditao um vivo fundamento para elas no um substituto delas. Uma
vez John Main disse que a melhor preparao para a meditao, assim como
seus melhores frutos, so pequenos gestos de bondade .

OUTRAS CRENAS

A atitude dos Cristos para com outras crenas tm, sobre a influncia do
Esprito Santo, sofrido uma mudana histrica em nosso tempo. A maioria
dos Cristos no mais rejeitam de forma arrogante outras confisses de f,
mas so capazes de reverenciar aquilo qu verdadeiro, bom e santo nelas. O

dilogo com essas crenas nos ajudam a buscar novas formas de expressar a

experincia Crist dentro da teologia. A experincia contemplativa


essencial se o dilogo inter-religioso est amadurecendo. O grupo de

Meditao Crist naturalmente ecumnico, nesse sentido mais amplo. Cada


um de seus encontros aberto a quem quer que genuinamente se interesse, e

o grupo deve responder hospitaleira e calorosamente a todos. Embora no


seja um grupo inter-religioso, como tal, ele pode dar as boas-vindas a pessoas
de outras crenas, ou queles em busca de f, se eles estiverem satisfeitos em
meditar com Cristos. Tendo Cristo como nosso professor somos inspirados a
imitar sua verdade e abertura.
Se o grupo concordar, talvez depois de algum tempo de amadurecimento, ele
pode fazer contato com outros grupos religiosos locais e juntos terem uma
noite de meditao inter-religiosa de tempos em tempos.

SOU EU QUEM DEVE FAZER ISSO?

Comear um novo grupo de Meditao Crist um passo de f. uma


responsabilidade enriquecedora. O que quer que ns damos recebemos de
volta de vrias formas. Lembre-se sempre que no esperado que voc seja

um especialista ou um meditante perfeito, apenas algum comprometido. O


mestre interior. Um grupo se torna um canal de sua presena, no somente

para seus prprios membros mas para todos aqueles com os quais suas vidas

interagem durante a semana. Como tudo na vida do Evangelho, o grupo de


meditao no existe para si mesmo isoladamente. Perceber isso nos faz

menos apreensivos quanto a compartilhar o dom e ns no estaremos to


preocupados a respeito de nmeros ou sucesso. Voc perceber que essa

pequena comunidade contemplativa de f em comunho com muitos


outros ao redor do mundo est alimentando a jornada espiritual de cada
um de seus membros. Em um mundo que est se tornando barulhento de
mais para escutar, ele uma janela de silncio para o mistrio divino em
nosso meio.

RECURSOS DISPONVEIS

A COMUNIDADE MUNDIAL PARA MEDITAO CRIST

John Main viu que meditao cria comunidade. Nos ltimos 25 anos essa

viso tomou forma no crescimento de uma rede mundial contemplativa

presente em mais de uma centena de pases. Existem Centros de Meditao


Crist em muitos deles. Esses Centros servem como pontos focais para o

ensino e vivncia da comunidade, local e nacionalmente. Anualmente


realizado o Seminrio John Main, liderado por um importante pensador ou
professor que enriquece a viso contemplativa da Comunidade sobre o

mundo moderno e seus desafios. Um Conselho Administrativo no esprito da


Constituio da Comunidade Mundial formado partir de diferentes pases

e d orientao e assistncia para o crescimento da Comunidade. Um boletim


trimestral oferece ensinamentos espirituais e notcias locais e internacionais
da Comunidade. Os Grupos tem uma ampla gama de recursos para colher.
Os diversos recursos da comunidade so destinados a ajudar uma grande
variedade de pessoas, em diversas situaes, no ensino e prtica da

meditao. Saber quais desses recursos o melhor para voc no momento


pode tomar um pouco de tempo para discernimento. Um dos coordenadores
da comunidade local pode ajud-lo a selecionar aquele que melhor atende
seu propsito.

A ESCOLA DE MEDITAO

O objetivo da Escola de Meditao avanar a Misso da Comunidade, que


Comunicar e alimentar a meditao tal como transmitida atravs dos

ensinamentos de John Main na tradio Crist, no esprito de servir a


unidade de todos.

As vrias qualidades da Escola de Meditao apoiam e alimentam os


meditantes de um modo que fortalece e aprofunda sua prtica diria,
expande a amizade espiritual como resultado do caminho contemplativo

compartilhado dentro da comunidade como um todo. Ela conduz a um

grande conhecimento da riqueza da tradio mstica Crist na qual a


meditao est fundamentada.

O programa de eventos, seminrios, retiros e workshops realizado em toda


Comunidade Mundial orienta a jornada do meditante Cristo, dos primeiros
passos na prtica partilha do dom com outros. Cada etapa no Programa da

Escola nos d a oportunidade de dividir experincia com outros meditantes,


refletir sobre entendimentos obtidos e aprender como outros meditantes

enfrentam os desafios da disciplina diria. Eles ajudam a chegar num


entendimento mais profundo daquilo que a experincia significa para eles
pessoalmente.

Existem seis estgios na Escola de Meditao.

Estgio Um Aprender a Meditar em um Grupo.


Estgio Dois - Apoio a Prtica Diria

Estgio Trs Experincia Pessoal e a Tradio


Estgio Quatro - Seminrios, Retiros e Workshops
Estgio Cinco O Retiro da Escola

Estgio Seis Compartilhando o Dom


Para informaes mais detalhadas veja a brochura sobre A Escola de
Meditao ou o website da Escola. A Escola de Meditao tem uma seo na
pgina web da Comunidade (www.wccm.org)

O WEBSITE WWW.WCCM.ORG E VRIOS WEBSITES NACIONAIS.

A cada dia um crescente nmero de pessoas so levadas meditao atravs


da Internet. Muitos chegam aos grupos de meditao prximos suas casas

atravs dessa conexo na qual existe a lista dos grupos. Eles encontram um
senso mais amplo de comunidade nas notcias e discusses na pgina da
WCCM. Antes de iniciar um grupo contacte a Coordenao Nacional, ela
pode ser encontrado na pgina web ou listado na parte final desse livro. Se

voc tem algum evento especial para divulgar, deixe-os saber. Voc ir

encontrar notcias sobre retiros e workshops futuros no Calendrio


Internacional na pgina web. Existem relatos e fotos dos eventos recentes e

frequentemente palestras e ensinamentos sobre meditao so divulgadas. H

tambm a publicao dos Ensinamentos Semanais para grupos, Leituras


Semanais para uso pessoal e outros recursos regulares tais como Podcasts

mensais.
A pgina da WCCM no Facebook e outros links de redes sociais tambm esto
na pgina da Comunidade. No YouTube o canal da comunidade chamado
Meditatio e tem muitos videos de palestras e eventos.
(http://www.youtube.com/user/meditatiowccm)

LIVRARIA ONLINE

A livraria online da Comunidade Mundial tem uma grande variedade de


livros, Cd's e DVD's de John Main, e muitos outros. Eles podem ser
encomendados e alguns podem ser baixados diretamente do site.

MEDIO MEDIA INTERNACIONAL

Medio Media o ramo editorial da Comunidade Mundial para Meditao


Crist. Ele oferece uma grande variedade de ttulos para apoiar a prtica da
Meditao Crist. O catlogo tambm est disponvel no website da
comunidade.

http://www.mediomedia.com/

CENTRO INTERNACIONAL DA COMUNIDADE MUNDIAL

O Centro Internacional da Comunidade Mundial est situado em Londres. Ele


serve como um ponto central de comunicao e comunho para meditantes e
outros Centros de Meditao Crist pelo mundo. Ele coordena muitos

aspectos da vida da Comunidade tais como o boletim trimestral, o Seminrio


Anual John Main, visitas, retiros e outros eventos especiais. A Equipe

Internacional no Centro, e em outros pases, ter prazer em ajud-lo


pessoalmente com qualquer dvida e ficar feliz em coloc-lo em contato
com a comunidade local mais prxima a voc.

Centro Internacional
The World Community for Christian Meditation
32 Hamilton Road
London W5 2EH
Email: welcome@wccm.org

MEDITATIO

Meditation uma expano da Comunidade Mundial que compartilha os


frutos da meditao com um pblico mais amplo. Lanada em 2010,

Meditatio recebe seminrios e eventos sobre temas como Educao, Sade


Mental, Negcios e Finanas, Dilogos Inter-Religioso, Justia Social, Meio

Ambiente e Dependncia e Recuperao. Meditatio dialoga numa abordagem


secular para com os problemas de nosso tempo. Esses seminrios geram

percepes que so compartilhada atravs de publicaes, recursos,

programas de treinamento e uso de mdias contemporneas. Se voc gostaria


de conhecer mais sobre Meditatio, por favor envie um e-mail para
meditatio@wccm.org

CASA DE MEDITAO DE LONDRES

A Casa de Meditao em Londres o lar de uma pequena comunidade


residencial de meditantes que vivem no esprito da Regra de So Bento. Ela

acolhe hspedes assim como oferece a oportunidade para uma experincia


mais longa de vivncia em uma comunidade contemplativa baseada na
meditao. O Centro Internacional tambm est localizado l. Para saber
mais escreva para:
Meditatio House
32 Hamilton Road
London W5 2EH

Tel: (+ 44) 020 8579 5911

Email: welcome@wccm.org
Ou visite a pgina da Casa de Meditao: www.wccmmeditatio.org

RECURSOS PRIMRIOS PARA INICIANTES NA MEDITAO E PARA NOVOS GRUPOS

Para aqueles que so novos na meditao.

Individualmente as pessoas precisam sentir apoio pessoal. O lder do grupo


deve proporcionar contato pessoal com os novos meditantes para discutir a
prtica e responder as perguntas. Se o iniciante no pode participar de um
grupo regularmente, ento alguma outra maneira de manter contato deve ser
sugerida - o local de encontros mensais ou alguma outra foram de apoio

pessoal.
Livros

CDs

DVDs

WEB

Prtica Diria da Meditao, (Christian

Meditation - Your Daily Practice -Laurence


Freeman)
A Peregrinao Interior. (The Inner Pilgrimage
Laurence Freeman)
Meditao Crist. (Christian Meditation - The
Gethsemane Talks John Main)
A Luz Que Vem de Dentro (Light Within Laurence Freeman)
O Momento de Cristo (Moment of Christ John
Main)
Silncio e Quietude em Todos os Momentos
(Silence and Stillness in Every Season: Daily
Readings with John Main)
In the Beginning John Main
The Essential Teaching John Main
The Essentials of Christian Meditation
Laurence Freeman
Letting Go Laurence Freeman
Pilgrimage : An introduction to meditation and
the community
Videos no Canal do Youtube :
http://www.youtube.com/user/meditatiowccm
Leituras e Ensinamentos Semanais na pgina
Internacional da Comunidade: www.wccm.org

MATERIAL PARA NOVOS GRUPOS

Assim como as pessoas, individualmente, os novos grupos tambm precisam


de apoio pessoal. O lder do grupo deve sentir-se em contato com o
coordenador local, regional ou nacional. Ele deve ser encorajado a participar

da Semana de Ensinamentos Essenciais e a usar os Ensinamentos Semanais

em seu grupo, copiando-os para seus membros, se possvel como lectio

durante a semana. Um lder de novo grupo deve estar familiarizado com o


texto Uma Prola de Grande Valor, ser ajudado no entendimento do
formato de nossos grupos e da necessidade por coerncia. Eles tambm

devem ser ajudados em como selecionar e priorizar os recursos listados


abaixo, por exemplo: em seus primeiros dias, um novo grupo deve se
concentrar nos elementos do ensinamento bsico antes de passar para o uso
dos Cds Meditatio.
Livros

CDs

DVDs

WEB

The Hunger for Depth and Meaning John


Main (ed. Peter Ng)
A Palavra Que Leva ao Silncio (Word into
Silence John Main)
Silncio e Quietude em Todos os Momentos
(Silence and Stillness in Every Season: Daily
Readings with John Main)
Perder Para Encontrar (Selfless Self Laurence
Freeman)
Essential Writings John Main
TimePeace (MedioMedia)
In the Beginning and other Communitas Series
John Main
Lord Teach us to Pray Laurence Freeman
Practical Wisdom (3 series) Laurence Freeman
The Pilgrimage (Medio Media)
The Journey of Meditation Laurence Freeman
Sites Nacionais
http://www.wccm.org/content/about-wccmand-meditatio

Em lngua portugusa:
http://www.wccm.com.br (Brasil)
http://www.meditacaocrista.com/ (Portugal)

Site da Escola de Meditao


http://www.theschoolofmeditation.org/

Em lngua portugusa:
http://www.escolademeditacaocmmcbr.com/

Ensinamentos Semanais

http://www.wccm.org/category/newsletter/schoo
l-meditation-weekly-teachings

MSICAS PARA GRUPOS DE MEDITAO

Um estilo de msica ideal para entrar e sair da meditao o de Margaret

Rizza, uma meditante Inglesa. Seus aclamados Cds incluem River of Peace e

Fountain of Life e esto disponveis no site ou no seu distribuidor Medio


Media nacional. Ou entre em contato com Medio Media Internacional em
http://www.mediomedia.com.

AMOSTRAS DE DIVULGAO PARA NOVOS


GRUPOS DE MEDITAO

GRUPO DE MEDITAO CRIST

Um Grupo de Meditao Crist se reune no < endereo> a cada <manh

e/ou noite da semana>. Essa forma de orao silente e sem imagens,


usando um mantra ou palavra-orao, est enraizada no Evangelho, nas
cartas de So Paulo e surgiu com os Padres dos Deserto no sculo IV. Um
monge beneditino, Padre John Main OSB (1926-1982) redescobriu essa
antiga tradio de orao para homens e mulheres de hoje. Hoje existem
mais de 800 grupos de Meditao Crist ao redor do mundo. Novos
participantes so bem vindos ao grupo. A reunio dura uma hora, inclu
uma msica tranquila, uma pequena gravao com palavras de John
Main OSB, 25 minutos de meditao silenciosa seguido por um perodo
de perguntas e respostas. Para mais informaes <telefone>.
MEDITAO NA TRADIO CRIST

Um Grupo de Meditao Crist em <endereo> recebe novos


participantes cada <dia e hora> para uma Reunio do Grupo de
Meditao. Essa antiga forma de orao Crist, enraizada no Evangelho e
em So Paulo, foi ensinada por So Joo Cassiano e pelos Padres do
Deserto do sculo IV e encontrada no clssico espiritual do sculo XIV,

A Nvem do No Saber. Meditao, tambm conhecida como orao


contemplativa, busca Deus no silncio e quietude alm das palavras e
pensamentos. Um monge Beneditino, John Main (1926-1982),
redescobriu essa antiga tradio de orao para homens e mulheres de
hoje. Agora existem <quantidade> Grupos de Meditao Crist se
encontrando semanalmente no <Pas>. A reunio de uma hora inclu
uma msica tranquila, uma pequena gravao com palavras de John
Main OSB, 25 minutos de meditao silenciosa seguido por um perodo
de perguntas e respostas. Para mais informaes <nome, telefone>, ou
venha a qualquer <dia e hora>.

GRUPO DE MEDITAO CRIST

Um novo grupo de Meditao est sendo formado em <cidade ou

parquia> para introduzir novos praticantes Meditao Crist.


Meditao no algo novo. Ao contrrio, ela central para a experincia
Crist e profundamente enraizada na tradio Crist. Meditao,
tambm conhecida como orao contemplativa, a orao de silncio e
escuta. o objetivo apontado pelo Salmista Parai e sabei que Eu sou
Deus. Para aprender mais sobre Meditao Crist voc est convidado a
participar das reunies do grupo semanal realizadas s <hora> de cada
<dia da semana> no <endereo>. Para maiores informaes entre em
contato com<nome e nmero de telefone>.

MEDITAO
UM GRUPO MEDITANDO NA TRADIO CRIST

Novos participantes esto convidados a se juntarem ao grupo de

Meditao Crist que se encontra a cada <dia da semana>, s<hora> no


<endereo>. Meditao uma antiga forma de orao contemplativa
que busca Deus no silncio e quietude alm das palavras e pensamentos.
O monge beneditino John Main (1926-1982) disse Na meditao nosso

caminho seguir para esse crescente despertar do Esprito orando em


ns reside simplesmente no aprofundamento de nossa fidelidade a
recitao do mantra. a fil repetio da palavra que integra todo nosso
ser. Isso acontece porque ela nos leva ao silncio, a concentrao, ao
nvel necessrio de conscincia que nos permite abrir a mente e o
corao ao trabalho de Deus nas profundezas de nosso ser.
Para mais informaes, entre em contato com <nome e telefone>.

APNDICE I
UMA PROPOSTA DE SEIS SEMANAS INTRODUTRIAS PARA UM GRUPO DE
MEDITAO CRIST

As linhas gerais seguir se destinam a ajudar o lder do grupo na introduo


da meditao para os novos participantes de seu grupo durante um perodo

de seis semanas. Isso ajudar voc a ajudar os outros a continuarem e

avanarem em seu prprio


entendimento. Pode ser usado contnua ou periodicamente durante o ano ou
como uma reviso para meditantes mais experimentados.
perseverarem

tempo

suficiente

para

Materiais adicionais especificamente para a introduo de seis semanas,

incluindo recursos de udio e exemplo de palestra , podem se explorados


atravs do website da Escola de Meditao em
http://www.theschoolofmeditation.org/

RECEBENDO OS INICIANTES

Seja especialmente acolhedor com aos recm-chegados que podem achar o


silncio do grupo um pouco estranho. Sempre que possvel se encontre
pessoalmente com eles, explique o bsico de como meditar e que podem tirar
qualquer dvida pessoalmente com voc tanto quanto com o grupo. Pode
ajudar sugerir que eles faam um check-in mensal com voc em primeiro

lugar. Ajud-los a entender que a importncia da encontro semanal

fortalecer a prtica diria e ajud-los a chegar em um entendimento mais


profundo do caminho da meditao. Lembre-os que levar tempo para
estabelecerem uma prtica regular em sua vida cotidiana e que no devem
desistir. Se assim fizerem, eles devem apenas comear novamente.
Exponha a estrutura geral do grupo e a centralidade do perodo de meditao
juntos. Ajude-os a assinar e contribuir com o custo do Boletim Internacional.
Compartilhe um pouco de sua prpria jornada quando isso parecer til.
A CADA SEMANA

Enfatizar a simplicidade da meditao.


Revr o bsico sobre Como Meditar.

Expr o tema da semana e um curto resumo da gravao que vocs


vo escutar.

Recomendar leituras especficas.

Ter os recursos bsicos de introduo disponveis para venda ou


emprstimo.

(Todos

disponveis

na

Medio

Medio

em

www.mediomedia.org)

Oferecer prospectos tais como os folhetos bsicos da comunidade


local, nacional e mundial.

Ter impresses disponveis dos Ensinamentos Semanais da pgina web


www.wccm.org

Encorajar perguntas conseguintes as quais voc e outros membros


possam responder.

SEMANA UM

O tema : O Que Meditao?


Explique como a meditao uma prtica universal tambm encontrada em
nossa tradio Crist. uma disciplina e no apenas uma tcnica. No

existem teorias ou tcnicas difceis a serem dominadas. Enfatize a quietude do


corpo e a importncia de praticar duas vezes ao dia. Prepare-os para o
encontro com a uma mente de macacos [pulando de galho em galho] .

Lembre-os que a meditao a orao do corao, assim todos os

pensamentos, incluindo pensamentos santos, devem ser deixados de lado.


Reproduza uma das gravaes de John Main da srie In The Beginning.
Recomende o livro Prtica Diria da Meditao de Laurence Freeman.
sugerida a leitura do Novo Testamento: Mateus 6:5-6

SEMANA DOIS

O tema : John Main


Brevemente, em suas prprias palavras, conte a histria de sua vida. Ele
encontrou a meditao primeiramente no Oriente, ento redescobriu a

tradio monstica Crist da meditao e mais tarde foi adiante ensin-la aos
leigos. Isso levou comunidade mundial da qual o grupo em que voc est

meditando essa noite faz parte. Meditao cria comunidade. Tradio uma

descoberta pessoal. Cada um de ns tem que redescobri-la em nossa prpria


experincia. Reproduza uma das gravaes da srie In The Beginning.
Recomende a leitura do livro de John Main, Meditao Crist.
sugerida a leitura do Novo Testamento: Mateus 6:7-15

SEMANA TRS

O tema : As razes de nossa Tradio.


Comente sobre a redescoberta de John Main acerca do mantra na Dcima

Conferncia de Joo Cassiano e o sentido da pobreza de esprito

simplesmente deixar ir. Explique como Cassiano, assim como a Nvem do


No Saber e a tradio Ortodoxa da Orao de Jesus na Filoclia, enfatiza a

contnua recitao da palavra. As distraes devem ser deixadas, no


combatidas ou reprimidas. Isso gradualmente nos conduz para o momento
presente. Tudo isso uma forma de disciplina mas o fruto a liberdade do
esprito. Use outra gravao da srie In The Beginning.

Recomende o livro de John Main, A Palavra que Leva ao Silncio.


sugerida a leitura do Novo Testamento: Mateus 6, 25-34;

SEMANA QUATRO

O tema : A Roda da Orao.


Agora que eles esto meditando h algum tempo eles foram introduzidos na
orao do corao, uma experincia nova para a maioria das pessoas. Ento
agora pergunte o que orao? luz dessa experincia. Todas as formas de

orao so vlidas e a meditao no as substitui, embora ela possa


simplific-las, juntamente com tudo o mais em sua vida. Na tradio Crist
toda orao nos conduz de volta orao do Esprito dentro do corao.

Minha orao por si mesma d lugar sua orao. Escolha uma gravao
do conjunto Being on the Way, de John Main, ou uma outra da srie

Communitas, mas lembre-se de repetir como meditar, essa introduo pode


no estar nessas gravaes.
Recomende uma releitura do livro de Laurence Freeman, Prtica Diria da
Meditao.

sugerida a leitura do Novo Testamento: Romanos 8: 26-27

SEMANA CINCO

O tema : Deixando o Si Mesmo para trs.


O que ns realmente fazemos quando ns meditamos uma atividade de
desapego. Todas as tradies espirituais descrevem isso como o caminho

bsico para encontrar quem, e porqu, ns somos. Meditao uma

universal e pessoal busca pela verdade. Deixar a si mesmo para trs no


uma violncia ou um processo repressivo. aprender a simplesmente ser e
abandonar o desejo e o medo. Reproduza uma gravao do conjunto In the

Beginning.

Recomende o livro de Laurence Freeman, Perder para Encontrar.


sugerida a leitura do Novo Testamento: Mateus 7:13

SEMANA SEIS

O tema : Meditao como um modo de vida.


Os primeiros Cristos disseram que a maneira como voc reza a maneira
como voc vive. Os frutos da prtica diria surgem nas situaes da vida e
dos relacionamentos quando ns vivemos partir de um centro interior mais

profundo. Nossa tradio religiosa surge em uma nova vida, juntamente com
um maior respeito por outras tradies. Sabedoria e compaixo so as
maiores ddivas.

Recomende o livro de John Main, O Momento de Cristo, ou de Laurence


Freeman Aspects of Love.

sugerida a leitura do Novo Testamento: Filipenses 2:1-11


Considere realizar um evento especial depois desse sexto encontro para

marcar a concluso do curso introdutrio e lembrar a todo mundo que todos


ns somos sempre iniciantes.

APNDICE II
COORDENAO NACIONAL E CONTATOS

Argentina:
Austrlia:

http://meditacioncristianagrupos.blogspot.com
http://www.christianmeditationaustralia.org

Blgica:

http://www.christmed.be

Canad Ingls

http://www.meditatio.ca

Chile:

http://www.meditacioncristiana.cl

Brasil:

Canad Francs

http://www.wccm.com.br
http://www.meditationchretienne.ca

China:

http://www.wccm.hk

Repblica Tcheca:

http://www.krestanskameditace.cz

Colombia:
Dinamarca:
Frana:
Alemanha:

Hong Kong:
ndia:
Indonsia:
Irlanda:
Itlia:

Latvia:
Malsia:
Mxico:

Holanda:
Nova Zelndia:
Noruega:
Polnia:

Portugal:

Singapura:
frica do Sul:

Espanha-Catalunha:
Reino Unido:
Ucrnia:

Estados Unidos:

http://meditacioncristianacol.blogspot.com
http://www.kristenmeditation.org
http://www.meditationchretienne.org
http://www.wccm.de

http://www.wccm.hk
http://www.wccm-india.org
http://www.meditasikristiani.com
http://www.christianmeditation.ie
http://www.meditazionecristiana.org
http://www.jesus.lv

http://www.wccmmalaysia.org

http://www.meditacioncristiana.com
http://www.wccm.nl

http://www.christianmeditationnz.org.nz
http://www.wccm.no
http://www.wccm.pl

http://www.meditacaocrista.com
http://www.wccmsingapore.org
http://www.wccm.co.za

http://www.meditaciocristiana.cat
http://www.christian-meditation.org.uk
http://www.wccm.org.ua

http://www.wccm-usa.org

Venezuela:

http://www.meditadores.blogspot.com

Para pases no listados por favor entre em contato:


Email:

welcome@wccm.org

WCCM:

www.wccm.org

MEDITATIO:

www.wccmmeditatio.org

APNDICE III
RELACIONAMENTO COM OUTRAS COMUNIDADES CONTEMPLATIVAS

A tradio da orao contemplativa Crist uma tradio rica e vasta com


expresso em muitas escolas espirituais e demonimaes Crists diferentes.
Meditar na tradio que a Comunidade Mundial ensina estar enraizado em

uma parte dessa grande vinha. Amizade e cooperao com outras


comunidades, representando diferentes aspectos dessa mesma tradio, um
fruto natural da meditao e tambm um sinal da paz que ela suscita.

Entre estas existe uma amizade bem prxima com a rede Contemplative

Outreach manifestada nessa declarao de Laurence Freeman e Thomas


Keating.
Uma declarao conjunta da Comunidade Mundial e da Contemplative
Outreach

As comunidades contemplativas Contemplative Outreach e Comunidade


Mundial para Meditao Crist iniciaram independentes uma da outra mas
em interdependncia na tradio do Evangelho cerca de 25 anos atrs.
Ambas

comunidades cresceram partir da herana apoftica e

contemplativa do Cristianismo. Ns, portanto, compartilhamos um respeito

especial pela tradio monstica primitiva representada, por exemplo, em


Joo Cassiano, no hesicasmo da tradio Ortodoxa e pelos msticos medievais
como o autor de A Nvem do No Saber. Ns acreditamos que essas

tradies so correntes vivas e tem um valor significativo e urgente para a


vida Crist hoje, para a renovao de todas as igrejas e para o crescimento do
senso do Sagrado em meio ao mundo moderno.

Parece para ns que o Esprito est despertando a vida contemplativa entre as


pessoas de Deus alm dos habituais leigos ou das categorias clericais.

Tambm alimenta uma experincia de comunho alm dos limites das

denominaes. O mesmo Esprito est nos lembrando do tesouro esquecido


de nossa herana Crist. Ver a contemplao como uma dimenso da orao

e da vida pessoal, assim como encontrar um caminho contemplativo

ensinado em nossa prpria tradio, frequentemente uma descoberta bem


vinda para muitos Cristos. Ns acreditamos nessa descoberta, e sua
crescente influncia precisa ser encorajada por todos os lderes Cristos.
A orao contemplativa cresce com f e perseverana e, para sustent-las,

uma comunidade nasce. Para ambas, os pequenos grupos locais da


comunidade caracterizam esse crescimento, em profundidade e nmeros.
Ns encorajamos amizade e a partilha da f entre esses grupos que esto
comprometidos com a abertura, a hospitalidade e ecumenismo.

Ns

acreditamos que haver um maior crescimento se os grupos de cada

comunidade reunirem-se de tempos em tempos para compartilhar o silncio


de Cristo e sua Palavra.

As diferenas de abordagem em relao prtica, particularmente sobre o


mantra ou o smbolo sagrado, so expresses suts da riqueza da tradio

Crist, e no divises. A sabedoria e a experincia, entretanto, sugerem que a


pessoa persevere na mesma prtica uma vez que seja iniciada. Viver a

sabedoria do caminho contemplativo uma questo da f que age pelo amor ,


e no de uma tcnica espiritual. Contemplao essencialmente prtica, no
teoria, e portanto requer fidelidade a um mtodo ou disciplina. Embora
reconhecendo as fontes comuns e o objetivo final para a contemplao Crist,
ns tambm aceitamos que as diferentes interpretaes e recomendaes
referentes prtica podem ser igualmente vlidas. Quando as diferenas so

respeitadas e as similaridades compartilhadas ns estamos abertos


verdadeira unidade e liberdade de esprito.
Da profunda experincia da contemplao, os frutos do esprito nascem em
formas sempre novas. Caridade, compaixo e tolerncia, contruo da paz e
coragem para justia social caracterizam a contemplao Crist vivida pelas

comunidades e indivduos. Uma melhor apreciao e entendimento do


dilogo inter-religioso tambm um fruto da prtica de nossas duas
comunidades.

Ambas as nossas comunidade so, no cenrio hitrico, ainda muito jovens.


Ainda estamos descobrindo nossa plena vocao no Corpo de Cristo. Pela
nossa comunho espiritual, e aprendendo uns com os outros, oramos para

que sejamos fiis jornada contemplativa e a partilha de suas riquezas


espirituais com o mundo.

Laurence Freeman OSB

Comunidade Mundial para


Meditao Crista

Thomas Keating OCSO

Contemplative Outreach

APNDICE IV
CONTEMPLAO E UNIDADE: UMA DECLARAO ECUMNICA

Ns acreditamos que um progresso bem-vindo tem sido realizado


recentemente na superao de antigas divises entre as igrejas Crists. O
poder do Evangelho tem sido muitas vezes velado pela falha dos Cristos em

amar um ao outro e celebrar a diversidade como um sinal da riqueza de


unidade que existe em Cristo. Ns acreditamos, entretanto, que uma nova era

est se abrindo. Nesses tempos h um menor apelo s palavras e cerimnias e


uma maior necessidade de autntico conhecimento espiritual que surge do
silncio da contemplao.

A fome espiritual e a suspeita generalizada da religio em nossa sociedade,


firmemente aponta os Cristos para essa dimenso de profundidade em sua
f comum. A dimenso contemplativa do Evangelho no uma especialidade
de igrejas ou grupos particulares. Ela pertence a todos e chama a todos ns,

atravs dos sinais dos tempos, para que seja recuperada. Tambm no para
que essa dimenso contemplativa da f seja identificada somente com a
vocao de alguns para solido e quietude. igualmente vlida para a vida
das boas obras, protesto proftico contra injustia e o paciente trabalho de

pacificao. Na verdade, a integridade e vigor da vida Crist, e seu


testemunho para o mundo, dependem do casamento entre a contemplao e
a ao na plena experincia do mistrio de Deus que ultrapassa o
entendimento mas que intimamente conhecido nos atos dirios de bondade.

Se ns no podemos entender o silncio de Cristo, no seremos capazes de


entender suas palavras, como afirmava um mestre Cristo primitivo. Por
estarmos convencidos da necessidade urgente de recuperar a dimenso

contemplativa em nossa orao, adorao e ministrios, temos nos


comprometidos em buscar caminhos pelos quais isso possa ser melhor
apreciado por todos os Cristos e por toda a sociedade. O Centro de
Meditao Crist um sinal ecumnico dessa deciso de cooperar nesse nvel
mais profundo onde a unidade em Cristo j est alcanada.

Ns convidamos nossos irmos e irms em todas as igrejas refletirem e se

juntarem a esse esforo contemplativo e, assim, enriquecer essa viso com


sua prpria percepo e tradio.

Acreditamos tambm que nessa era de violncia e terror a amizade entre as


religies do mundo uma base indispensvel para o trabalho de justia e paz
mundial. Uma vez que essa amizade deva ser sincera e transformadora ela

tambm deve estar enraizada nessa experincia de silncio, quietude e


simplicidade que um terreno comum da contemplao.

Se realmente podemos alcanar uma maior harmonia entre contemplao e

ao, ento ns certamente cumpriremos melhor o maior desejo de Cristo,


Que todos sejam um

Rt Hon & Rt. Revd Richard Chartres, Bispo de Londres


Dom Laurence Freeman OSB, Diretor, Comunidade Mundial para Meditao
Crist

Cardeal Cormac Murphy OConnor, Arcebispo de Westminster


Rev. Dr. Leslie Griffiths

Superintendente ministerial da Capela Wesley

Traduo livre de Ricardo d' Arde