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1 UNIVERSIDADE FEEVALE DISCIPLINA DE SEMITICA PROF. DR.

HUMBERTO IVAN KESKE

Resumo do livro: O que semitica? Lcia Santaella

Para Santaella(2007), o nome semitica vem da raiz grega semeion, que quer dizer signo. Semitica a cincia dos signos. Estuda os fenmenos culturais como sistemas sgnicos, ou sistemas de significao. A semitica se interessa pelas linguagens, que so tomadas como sistemas sgnicos (pintura, fotografia, cinema, msica, quadrinhos, publicidade, culinria, vesturio, gestos, religio, cincia, etc.) No sculo XX, surgiram duas cincias da linguagem. A Lingstica a cincia da linguagem verbal e a Semitica a cincia de toda e qualquer linguagem. Referindo-se a linguagem verbal entende-se como uma linguagem de sons que veiculam conceitos, que traduzem uma linguagem escrita. Existe simultaneamente uma enorme variedade de outras linguagens que tambm se constituem em sistema sociais e histricos de representao do mundo. Todo o fenmeno de cultura s funciona culturalmente porque tambm o fenmeno de comunicao e esse fenmeno comunica-se porque se estrutura como linguagem, todo fato cultural de prtica social e prtica cultural constituem-se como produo de linguagem e sentido. As linguagens esto no mundo, e ns estamos na linguagem. A semitica a cincia de investigao de todas as linguagens possveis, ou seja, que tem por objetivo o exame dos modos de constituio de todo e qualquer fenmeno de produo de significao e de sentido. Com a Revoluo Industrial ocorreu a proliferao histrica das linguagens e cdigos, despertando assim, uma conscincia semitica A semitica surgiu por trs origens ou sementes lanadas quase simultaneamente no tempo, mas distintas, no espao, uma nos EUA, Unio Sovitica e na Europa Ocidental. Nos EUA, iniciou com Charles Sanders Peirce (1839-1914), cientista, matemtico, historiador, filsofo e lgico norte-americano, considerado o fundador

2 da moderna Semitica. Graduou-se com louvor pela Universidade de Harvard em qumica, fez contribuies importantes no campo da Geodsia, Biologia, Psicologia, Matemtica, Filosofia. Peirce foi um "Leonardo das cincias modernas". Uma das marcas do pensamento peirceano a ampliao da noo de signo e, conseqentemente, da noo de linguagem. Pierce definiu a Semitica a partir da lgica. A semitica peirceana pode ser considerada como uma Filosofia Cientfica da Linguagem. Para Santaella(2007) a semitica peirciana, longe de ser uma cincia a mais, , na realidade, uma Filosofia cientfica da linguagem, sustentada em bases inovadoras que revolucionaram, nos alicerces, 25 sculos de Filosofia Ocidental. Embora Peirce considerasse toda e qualquer produo, realizao e expresso humana como sendo uma questo semitica, isto no significa que a semitica tenha sido por ele concebida como uma cincia onipotente. A semitica apenas uma parte, s se torna explicvel e definvel em funo desse conjunto. Isto quer dizer que ela depende do todo para existir. O prprio sistema filosfico criado por Peirce localiza-se como parte de um sistema ainda maior, como tal aparece na sua gigantesca arquitetura classificatria das diferentes cincias e das relaes que elas mantem entre si. Pierce era idealista objetivo, para ele universo estava em expanso. O pensamento humano gera produtos concretos capazes de afetar e transformar materialmente o universo, ao mesmo tempo em que so por ele afetados. Acreditando que a cincia e a filosofia so processos que amadurecem gradualmente, produtos da mente coletiva, que se originam internamente, ao mesmo tempo que respondem a acontecimentos externos como as novas idias, novas experincias, observaes feitas, e dependem do modo de vida, lugar e tempo. A preocupao fenomenolgica constituiu-se na base fundamental de toda sua filosofia. Os filsofos tm a funo de realizar a mais radical anlise de todas as experincias possveis. Pierce dedicou sua experincia a elaborao,

aperfeioamento e ampliao do campo de aplicao das suas categorias universais, categorias estas que no brotaram nem de pressupostos lgicos, nem da lngua, mas do exame atento da "experincia". Pierce considerava seu mtodo muito parecido com o de Hengel, mas seus estudos foram inspirados em Kant. Com isso teve a certeza que estava no caminho certo.

3 A fenomenologia observa os fenmenos e atravs da anlise, postula as formas ou propriedades universais das experincias e pensamentos. Sob essa base da fenomenologia que as cincias normativas se desenvolvem, obedecendo a seqncia: Esttica, tica e Semitica ou Lgica. A esttica se define como cincia daquilo que admirvel. tica ou cincia da ao ou conduta recebe da esttica seus princpios. A cincia semitica originada das ltimas duas, extraindo seus princpios, teoria dos signos e do pensamento deliberado. A metafsica caracterizase pela cincia da realidade, ou seja, diferente das nossas fantasias, ou aquilo que fomos levados a acreditar. A semitica extraiu todos os seus princpios da fenomenologia. Peirce era adepto da criao de novas palavras para designar significados cientficos novos. Sua terminologia e, nessa medida, estranhssima. Entende-se por fenmeno qualquer coisa que esteja de algum modo em qualquer sentido presente na mente, para Peirce fenmeno tudo aquilo que aparece a mente, corresponda ao real ou no. Para Pierce a fenomenologia tem por funo fazer a anlise de todas as experincias que a primeira tarefa da filosofia. Para a observao direta dos

fenmenos, so necessrias desenvolver a capacidade contemplativa, saber distinguir, discriminar as diferenas nessas observaes, ser capaz de generalizar as observaes em classes ou categorias. Foi atravs da observao direta dos fenmenos, nos mundos como eles se apresentam a mente, que as categorias universais, como elementos formais do pensamento, puderam ser divisadas pela acurada e microscpica observao de tudo o que aparece, Peirce extrai os caracteres elementares e gerais da experincia que tornam a experincia possvel. As descobertas feitas por Pierce, quanto a anlise lgica do fenmeno mental poderiam ser estendidas para toda a natureza. A aplicao das categorias do pensamento, ou seja, a trade estava aparecendo na lgica e nas cincias especiais, primeiro na psicologia, na fisiologia e na teoria das clulas, na evoluo biolgica e no cosmos fsico como um todo. Para se ter uma idia da amplitude destas categorias a primeira corresponde ao acaso, originalidade irresponsvel e livre variao espontnea; a segunda corresponde a ao e reao dos fatos concretos, existentes e reais e a terceira diz respeito a mediao ou processo, crescimento contnuo e devir sempre possvel pela

4 aquisio de novos hbitos. Essas trs categorias so as trs modalidades possveis de apreenso de todo e qualquer fenmeno. A conscincia em primeiridade a qualidade de sentimento, a primeira apreenso das coisas, que para ns aparecem, j traduo, que ocorre atravs da mediao entre ns e os fenmenos. A primeiridade o presente e imediato, de modo a no ser segundo para representao. A secundidade caracteriza-se pela conscincia reagindo em relao ao mundo. Ao existir sente-se a ao dos fatos externos resistindo a nossa vontade. O pensamento como processo de mediao, interpretativa entre ns e os fenmenos. Agir, reagir, interagir e fazer so modos marcantes, concretos e materiais de dizer o mundo, interao dialgica, ao nvel de ao, do homem com sua historicidade. A secundidade aquilo que d experincia seu carter factual, de luta e confronto. A terceiridade aproxima o primeiro e o segundo numa sntese intelectual, correspondendo a camada de inteligibilidade, ou pensamentos em signos, atravs do qual representamos e interpretamos o mundo. Considerando que tudo signo, Pierce leva a noo de signo to longe a ponto de que um signo no tenha necessariamente de ser uma representao mental, mas pode ser uma ao ou experincia.