La filosofa de Althusser ( )

Por Jos Romero

1. El pensamiento de Althusser
La convergencia de dos vocaciones la filosofa ! la poltica.

1. Louis Althusser (1918-1990) fue un intelectual comunista francs, con cierta influencia en la dcada de los 60 y 70, y al que normalmente se le clasifica dentro de la llamada corriente estructuralista, unto con otros !ensadores de len"ua francesa tales como L#i-$trauss, Lacan, %errida, %eleu&e, 'oucault, etc(, aunque el !ro!io Althusser nunca ace!t) ser calificado como *estructuralista*, dado lo am+i"uo del trmino, y las connotaciones formalistas que tiene, contrarias a sus !retensiones de ela+orar una filosof,a materialista( ". Louis Althusser se !ro!uso la tarea de de#ol#er al mar-ismo el car.cter cient,fico que sus fundadores, /ar- y 0n"els quisieron darle, mediante una nue#a conce!ci)n de la filosof,a mar-ista, a !artir de una nue#a lectura de las o+ras de /ar- y 0n"els( #.

() Al final del te-to se dice que 1harles 2ettelheim !ensa+a i"ual que Louis Althusser, y se hace un !lanteo so+re el !ensamiento de 2ettelheim(
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0l !ensamiento de Althusser fue la con#er"encia de dos #ocaciones3 la filosof,a y la !ol,tica( La militancia comunista y la lucha contra el ca!italismo, y la filosof,a mar-ista como arma te)rica de lucha !ol,tica( $. Althusser tu#o una educaci)n cat)lica, y milit) en or"ani&aciones cristianas durante su u#entud, hasta que el cauti#erio que sufri) durante la 44 5uerra /undial, le !uso en contacto con militantes comunistas, de los que qued) admirado !or su cora e y la !rofundidad y la coherencia de sus con#icciones !ol,ticas, !ese a que la mayor,a de ellos a!enas sa+,an nada de filosof,a ni de teor,a !ol,tica, !or lo que decidi) con#ertirse en un militante comunista y en un fil)sofo mar-ista( %. 6l mismo, defini) esa do+le #ocaci)n en una entre#ista !ara el !eri)dico comunista italiano *L78nit9* con estas !ala+ras3

"En 1948, a los treinta aos, llegu a ser profesor de filosofa y me adher al Partido Comunista Fran s! "a filosofa me interesa#a$ trata#a de reali%ar mi profesi&n! "a polti a me apasiona#a$ trata#a de ser un militante omunista! "o 'ue me interesa#a en la filosofa era el materialismo y su fun i&n rti a$ a fa(or del ono imiento ientfi o ontra todas las mistifi a iones del ono imiento ideol&gi o, ontra la denun ia simplemente moral de los mitos y mentiras, a fa(or de la rti a ra ional y rigurosa! "o 'ue me apasiona#a de la polti a era el instinto, la inteligen ia, el ora)e y el herosmo de la lase o#rera en su lu ha por el so ialismo!"

". &onte'to del pensamiento de Althusser

1. 0l mar-ismo, ha+,a sur"ido en la mente de dos intelectuales alemanes, /ar- y 0n"els, como res!uesta a la necesidad que el mo#imiento o+rero en el si"lo :4:, ten,a de conocer o+ eti#amente la realidad social !ara luchar contra la e-!lotaci)n y la dominaci)n a la que se #e,a sometido( Ahora +ien, tras el triunfo de la !rimera re#oluci)n socialista de la historia, la ;e#oluci)n ;usa en 1917, y la muerte de Lenin, su !rinci!al diri"ente, en 19<=> el mar-ismo ha+,a sido con#ertido en un do"ma !or el sucesor de Lenin en la efatura del estado so#itico3 $talin, de+ido a la !recaria situaci)n del mo#imiento comunista, asediado militar, !ol,tica y econ)micamente tanto !or las democracias occidentales (4n"laterra, 'rancia y 8$A !rinci!almente), como !or la Alemania na&i( 0llo e-i",a una defensa a ultran&a de la ideolo",a comunista, asediada a su #e& !or muchos intelectuales occidentales, que se esmera+an !or refutar y su!erar a /ar- a toda costa( ". 0s as,, que la militari&aci)n y la frrea dictadura a la que $talin someti) a su !ue+lo, se tradu o a ni#el te)rico en una defensa del mar-ismo-leninismo que no admit,a

nin"una cr,tica, lo que lo con#irti) !r.cticamente en una reli"i)n, se"?n la cual toda la realidad esta+a re"ida !or un con unto de leyes dialcticas que se a!lica+an de i"ual modo al !ensamiento, la sociedad y la naturale&a> de manera que +asta+a con *su!er!oner* las leyes de la dialctica a cualquier realidad !ara com!renderla( @or tanto, el mar-ismo, !as) de ser una teor,a que !ermitiese un conocimiento de la realidad social, a una ideolo",a cuya misi)n era dar cohesi)n interna al mo#imiento comunista( #. La situaci)n de !recariedad del mo#imiento comunista cam+i) tras la #ictoria so#itica so+re la Alemania na&i en la se"unda "uerra mundial y el triunfo de la re#oluci)n !o!ular china diri"ida !or los comunistas en 19=9( 0stos acontecimientos afian&aron al mo#imiento comunista, y dieron lu"ar a lo que a la !oca que ha !asado a la Aistoria con el nom+re de *5uerra 'r,a*, !eriodo en el cual, el e e en torno al cual "ira+an la mayor,a de las cuestiones de !ol,tica internacional esta+an relacionadas con la lucha entre ca!italismo y socialismo( $. Ahora +ien, la nue#a coyuntura creada tras la 44 5uerra /undial y la ;e#oluci)n 1hina, estu#o dominada !or dos hechos3 la cr,tica de los cr,menes de $talin !or Bruscho# durante el :: 1on"reso del @artido 1omunista de la 8ni)n $o#itica en 19C6, y la !osterior escisi)n del /o#imiento 1omunista 4nternacional !roducida !or la ru!tura entre los !artidos comunistas so#itico y chino( %. Dras la muerte de $talin en 19CE, la 8;$$ se encontra+a en una situaci)n afian&ada como su!er!otencia mundial, lo que le !ermiti) al @18$ a+andonar el frreo do"matismo al que $talin ha+,a sometido a los intelectuales mar-istas, lo que condu o a una *li+eraci)n* de conciencias, que !ermit,a desarrollar la teor,a con mayor li+ertad( (. Ahora +ien, esa *li+eraci)n* de conciencias, su!uso una reacci)n ideol)"ica li+eral que hi&o del mar-ismo una filosof,a humanista, que recu!er) los temas del *hom+re*, la *li+ertad*, y la *alienaci)n*, que !od,an encontrarse en las o+ras de u#entud de /ar-( ;eacci)n que se im!uso no s)lo en el @18$ sino tam+in en la mayor,a de los !artidos comunistas occidentales, aunque no en el @artido 1omunista 1hino( ). Ahora +ien, !ara Althusser, la transformaci)n del mar-ismo en una filosof,a humanista, cuyos centros de refle-i)n se halla+a en la idea de *Aom+re*, *Li+ertad* y *Alienaci)n*, con#ert,an al mar-ismo en un mero discurso moral im!re"nado de ideolo",a li+eral y +ur"uesa, lo que lo inha+ilita+a !ara lo que ori"inalmente fue conce+ido3 como una teor,a cient,fica que estudia+a los mecanismos o+ eti#os de la e-!lotaci)n ca!italista y la construcci)n del socialismo, lo que le im!osi+ilita+a !ara afrontar los nue#os !ro+lemas que la nue#a coyuntura !ol,tica ha+,a creado( Althusser se !ro!uso !ues, recu!erar el car.cter cient,fico del mar-ismo( %icho de otro modo, la !rinci!al la+or te)rica que Althusser se !ro!one, y el e e mismo de su

!ensamiento, es com+atir la !enetraci)n de la ideolo",a +ur"uesa en el seno del mar-ismo, !ara recu!erarlo como ciencia re#olucionaria( Dal como lo e-!res) el !ro!io Althusser3 *+i se me pidiese ,ue resumiese en algunas pala-ras la .esis esencial ,ue he tratado de defender en mis ensa!os filos/ficos0 dira 1ar' fund/ un ciencia nueva0 la ciencia de la 2istoria. 3 a4adira este descu-rimiento cientfico es un acontecimiento te/rico ! poltico sin precedentes en la historia humana. 3 precisara este acontecimiento es irreversi-le.* (Elementos de autocrtica)
La intervenci/n de Althusser

Louis Althusser afront) su la+or de recu!eraci)n del car.cter cient,fico del mar-ismo mediante una nue#a lectura cr,tica de la o+ra de /ar-, que se !lante) en dos frentes, tal como l mismo dice en su o+ra *A fa#or de /ar-*3 1. - 0l tra&ado de una l,nea de demarcaci)n entre la teor,a mar-ista y las formas de su+ eti#ismo filos)fico !ro!ias del !ensamiento +ur"us, fundamentalmente el em!irismo (que en"lo+ar,a al historicismo y al !ra"matismo)( %istinci)n que se sit?a en el terreno de la diferencia irreduci+le entre las dialcticas de Ae"el y /ar-( ". - 0l reconocimiento de una ru!tura e!istemol)"ica en el desarrollo del !ensamiento de /ar-, que consistir,a en la distinci)n de dos !eriodos de su !ensamiento, un !eriodo marcado !or nociones humanistas !ro!ias de una filosof,a idealista, y un !eriodo materialista que !osi+ilit) la a!arici)n de la ciencia de la Aistoria( F!osici)n entre el /ar- o#en idealista y el /ar- maduro materialista( 0stos dos frentes ser,an dos as!ectos del !ro+lema filos)fico +.sico que Althusser se !lante)3 la o!osici)n entre ciencia e ideolo",a(

#. La ciencia mar'ista el materialismo hist/rico

1. 'rente a otras #isiones, la tesis +.sica que Althusser defendi) en relaci)n al mar-ismo, fue la de que /ar- ha+,a fundado una ciencia3 la ciencia de la historia o materialismo hist)rico (tam+in llamado socialismo cient,fico o comunismo cient,fico) cuyo o+ eto de estudio es la historia !ol,tica, econ)mica, e ideol)"ica de las sociedades humanas( ". La ciencia de la historia fundada !or /ar-, tiene las mismas caracter,sticas que otras disci!linas cient,ficas> tales como la f,sica, la qu,mica, la +iolo",a, etc( 0n estas disci!linas, los cient,ficos in#esti"an determinados fen)menos naturales con el fin de enunciar leyes cuyo conocimiento !ermita transformar una realidad( As,, !or e em!lo,

la f,sica !ro!orciona conocimientos en forma de leyes que !ueden ser a!licadas tcnicamente, de modo que conociendo la causa de un fen)meno, !uede re!roducirse ste en condiciones controladas !ara o+tener un efecto deseado( @or e em!lo, la ley de 'araday !ermite la construcci)n de motores elctricos, etc( #. 0n el caso del materialismo hist)rico fundado !or /ar-, esta ciencia !ro!orciona conocimientos cuya a!licaci)n !r.ctica ser#ir,a !ara transformar una realidad social caracteri&ada !or relaciones de dominaci)n, e-!lotaci)n y #iolencia entre clases sociales, en una sociedad sin clases en la que la ca!acidad !roducti#a material y cultural de la sociedad estu#iera al ser#icio de la sociedad entera, y no al ser#icio de los intereses de una minor,a dominante( $. 8na de las diferencias del materialismo hist)rico con res!ecto a las ciencias naturales reside en que en stas ?ltimas, la transformaci)n de la realidad se !roduce en un la+oratorio y la efect?a un cient,fico ) un "ru!o de cient,ficos, es decir, que los Ga"entesH (y los conocedores) de las ciencias naturales son una comunidad !equeIa res!ecto a la sociedad a la que !ertenecen> mientras que la transformaci)n !ro!uesta !or el materialismo hist)rico s)lo se !uede lle#ar a ca+o !or la acci)n !ol,tica or"ani&ada de una clase social3 la clase o+rera asalariada () !roletariado), que merced a su !osici)n o+ eti#a en la estructura social, es la fuer&a social (aliada con otras fuer&as sociales) ca!a& de transformar la estructura social mediante su emanci!aci)n res!ecto a la dominaci)n a la que est. sometida (la e-!lotaci)n ca!italista)( %. 0l socialismo cient,fico se ocu!a, !or tanto, de orientar racionalmente las luchas !ol,ticas de la clase o+rera mediante el conocimiento o+ eti#o de la estructura en la que est. inserta( ;acionalmente en un do+le sentido3 1) en un sentido te)rico, dado que el mar-ismo !one en e#idencia el car.cter fala& de las ustificaciones ideol)"icas del ca!italismo( <) en un sentido !ol,tico, dado que con el mar-ismo, la clase o+rera !uede conocer las causas materiales de la escase& y dominaci)n que !adece y as,, !uede orientar sus luchas correctamente, luchas cuyo fin es construir su unidad en cuanto clase social (es decir, que cada o+rero se recono&ca como indi#iduo cuyos intereses indi#iduales est.n li"ados a los de la clase social a la que !ertenece), !ara !oder lle"ar al !oder y transformar la sociedad( (. %e ah, la im!ortancia que Althusser dar,a a la Gfusi)nH del mo#imiento o+rero con la teor,a mar-ista, fusi)n que consistir,a en que el mo#imiento o+rero recono&ca sus intereses de clase en la teor,a mar-ista, de modo que !ara el fil)sofo francs, esta Gfusi)nH ser,a el acontecimiento m.s "rande de la historia humana(
Las ciencias como procesos de producci/n de conocimientos

1.

Althusser conce+,a a las ciencias como G!rocesos de !roducci)n te)ricosH similares al !roceso de !roducci)n econ)mico de +ienes materiales( %ichos !rocesos de !roducci)n si"uen el mismo esquema con el que /ar- ha+,a descrito el !roceso de !roducci)n de +ienes materiales en G0l 1a!italH(

". /ar- afirma+a que todo G#alor de usoH (es decir, o+ eto ?til) es resultado de un !roceso de tra+a o del ser humano so+re la naturale&a( 0n dicho !roceso de tra+a o, !od,an distin"uirse #arios elementos3 el tra+a ador () tra+a adores), el o+ eto de tra+a o (que a su #e& !uede ser una Gmateria +rutaH si no ha sido o+ eto de ela+oraci)n !re#ia, o Gmateria !rimaH, si lo ha sido), y los medios de tra+a o> que son los instrumentos y las condiciones que el tra+a ador necesita !ara reali&ar su la+or> tanto los instrumentos que inter!one entre l y su o+ eto (herramientas), como las condiciones que hacen !osi+le el tra+a o (talleres, iluminaci)n, etc()( #. 0l fin del !roceso de tra+a o es la transformaci)n de un o+ eto (materia +ruta o !rima) en un !roducto ?til mediante la a!licaci)n de los medios de tra+a o al o+ eto de tra+a o( Althusser esta+lec,a un !aralelismo entre el !roceso de tra+a o de +ienes materiales y el tra+a o cient,fico como !roceso de !roducci)n te)rica de conocimientos cient,ficos> haciendo una analo",a entre el tra+a o manual y el intelectual( $. Dodo cient,fico tra+a a transformando un o+ eto te)rico (una !erce!ci)n sensorial, una informaci)n, un conocimiento cient,fico !re#io, un !re uicio social, una e-!eriencia !ol,tica, etc() en un conocimiento cient,fico (una ley natural, !or e em!lo) mediante conce!tos cient,ficos, que son los medios de tra+a o con los cuales el cient,fico reali&a la transformaci)n del o+ eto te)rico que in#esti"a( %el mismo modo que un qu,mico necesita medios materiales !ara reali&ar su tra+a o de la+oratorio (!ro+etas, matraces, reacti#os, etc() tam+in necesita medios te)ricos !ara !oder !ensar so+re su o+ eto (el !rinci!io de conser#aci)n de la masa-ener",a, es un e em!lo de medio de tra+a o te)rico)( %. La diferencia entre el tra+a o manual y el intelectual estar,a en la naturale&a tanto de los medios y los o+ etos de tra+a o como de los !roductos del tra+a o( 0n el caso del tra+a o manual se tratar,a de o+ etos, medios y !roductos GmaterialesH> mientras que en el caso del tra+a o intelectual ser,an o+ etos, medios y !roductos Gte)ricosH( Adem.s, del mismo modo que en un !roceso de !roducci)n material es necesario re!roducir sus condiciones (re!arar el des"aste de los instrumentos de tra+a o, !or e em!lo)> el tra+a o te)rico tam+in de+e re!roducir sus conce!tos en su resultado, de modo que ste de+e de ser#ir a su #e& de nue#o !unto de !artida !ara nue#as in#esti"aciones, utili&ando los mismos conce!tos, GrefinadosH y G!recisadosH, si es necesario, es decir, ellos mismos transformados( (. 0n el !roceso de !roducci)n de conocimientos cient,ficos, los elementos decisi#os son los conce!tos cient,ficos como medios de tra+a o, (lo que se !uede llamar Gdis!ositi#o conce!tualH), dado que son stos los que determinan el ti!o de conocimientos que se o+tienen como resultado de la acti#idad co"nosciti#a( %el mismo modo que en la !roducci)n material, la cantidad y calidad de los o+ etos ?tiles resultado del tra+a o del ser humano so+re la naturale&a, de!enden de la ca!acidad !roducti#a de los medios

de tra+a o, el !otencial cient,fico de una ciencia de!ende de su Gdis!ositi#o conce!tualH, que forman sus medios de tra+a o te)ricos, sus conce!tos( ). 8na ciencia ser,a, !ues, un con unto ordenado de medios y o+ etos de tra+a o te)ricos( Althusser llama+a G!ro+lem.ticaH, al con unto ordenado de conce!tos y o+ etos que confi"uran una ciencia( 5. @or ello, una ciencia GnaceH cuando un cient,fico ela+ora Gel conce!to de su o+ etoH> es decir, cuando un tra+a ador intelectual construye el dis!ositi#o conce!tual adecuado !ara el conocimiento racional de un o+ eto te)rico( As,, !or e em!lo, la qu,mica cient,fica naci) cuando La#oisier ela+or) el !rinci!io de conser#aci)n de la masa, que sir#i) de Gmedio de tra+a oH !ara in#esti"ar adecuadamente los !rocesos qu,micos y as, !roducir conocimientos> sustituyendo al conce!to de flo"isto, conce!to nocient,fico, al mostrarse inca!a& de dar cuenta de determinados fen)menos qu,micos( 6. %ado que la ciencia es un !roceso que siem!re !arte de una materia !rima, nin"una ciencia sur"e de la nada, sino que tiene una G!rehistoriaH que est. formada !or los o+ etos te)ricos (que normalmente son las teor,as no cient,ficas !re#ias) que sir#en de materia !rima !ara ser tra+a ados !or un dis!ositi#o conce!tual cient,fico( 17. Doda ciencia tiene !ues, su !rehistoria, !orque todos los o+ etos de la realidad son siem!re conocidos !or los seres humanos es!ont.neamente desde que stos tienen conciencia, dado que la realidad es e-terior a la conciencia y siem!re se !erci+e de al"?n modo, !ero dado que toda !erce!ci)n es!ont.nea de una realidad no es necesariamente fia+le (!orque, !or e em!lo, est. +asada en !re uicios que deforman nuestra !erce!ci)n) antes de que una realidad !ueda ser conocida cient,ficamente, se !erci+e de otra forma3 GdeformadamenteH o como Althusser dec,a Gideol)"icamenteH( 11. @or lo tanto, una ciencia GnaceH cuando Grom!eH con su !rehistoria, ela+orando el Gconce!to de su o+ etoH, es decir, el con unto de conce!tos m.s adecuados !ara el conocimiento del o+ eto que se !ro!one estudiar( 1". Althusser e-!lica+a esto con una met.fora3 Las ciencias est.n instaladas en GcontinentesH te)ricos que son su cam!o de in#esti"aci)n( As,, a lo lar"o de la historia se ha+r,an a+ierto !ara el conocimiento cient,fico tres "randes continentes te)ricos( 0l !rimero ser,a el de las matem.ticas, que comen&) a e-!lorarse en la Anti"ua 5recia, qui&.s !or Dales de /ileto( 0l se"undo ser,a el de la ',sica y las ciencias naturales, cuyo !rimer e-!lorador fue 5alileo 5alilei( J el tercero ser,a el continente de la Aistoria, a+ierto !or /ar- al conocimiento cient,fico( (Althusser considera+a que estos GcontinentesH tendr,an

Gsu+continentesH, de modo que !or e em!lo, La#oisier ha+r,a a+ierto el Gsu+continenteH Ku,mica !erteneciente al continente ',sica)( 1#. Dam+in Althusser afirm) que qui&.s, 'reud nos ha+,a dado las lla#es !ara a+rir el continente te)rico de los fen)menos !s,quicos al conocimiento cient,fico( Los GcontinentesH te)ricos de las ciencias, es decir, el cam!o de sus o+ etos de in#esti"aci)n ya e-istir,an antes de ser a+iertos al conocimiento cient,fico, !ero en lu"ar de ser Ge-!lorados cient,ficamenteH, estar,an Ge-!lorados ideol)"icamenteH !or sus res!ecti#as !rehistorias, esto es, tanto de la ',sica como de la Aistoria ya e-istir,a un conocimiento !re#io a su constituci)n en ciencias, conocimiento que ser,a Gno cient,ficoH, sino Gideol)"icoH( 1$. 0n el caso de la ',sica, la ideolo",a mediante la cual ser,an conocidos los o+ etos de la naturale&a ser,a la f,sica de Arist)teles, que ser,a sustituida !or los !rinci!ios esta+lecidos !rimero !or 5alileo y lue"o !or LeMton( (@or e em!lo, el !rinci!io de inercia o de conser#aci)n de la cantidad de mo#imiento que sustituir,a a la f,sica aristotlica)( 0s decir, que !ara !recisar me or la met.fora, ha+r,a que decir, que los continentes te)ricos Geran conocidos, !ero no eran e-!lorados adecuadamenteH( 1%. La !rehistoria de la ciencia de la Aistoria, es decir, su conocimiento ideol)"ico !re#io a su conocimiento cient,fico esta+a dado !or las llamadas Gtres fuentes del mar-ismoH3 la filosof,a cl.sica alemana de Ae"el y 'euer+ach, la econom,a !ol,tica cl.sica de $mith y ;icardo> y el socialismo ut)!ico francs de $aint-$imon, @roudhon, etc( %ichas fuentes constituyen la Gmateria !rimaH que /ar- transform) mediante su dis!ositi#o conce!tual( 1(. Aay que seIalar, que el hecho de que estas fuentes tu#ieran un car.cter !redominantemente ideol)"ico, no-cient,fico, no im!ide que tu#ieran elementos cient,ficos, como /ar- reconocer,a tanto en ;icardo como en Ae"el (de quien dec,a que ha+,a que a!ro#echar el Gn?cleo racionalH de su doctrina se!ar.ndolo de su Gcorte&a m,sticaH)( As,, Ae"el ser,a a /ar- en lo que se refiere al conocimiento de la Aistoria lo que Arist)teles a 5alileo en lo que se refiere al conocimiento de la Laturale&a( 1). Althusser llama+a 5eneralidades 4 (5 4) a la materia !rima de estudio de una ciencia, 5eneralidades 44 (5 44) a los medios de tra+a o te)rico y 5eneralidades 444 (5 444) a los conocimientos !roducidos como resultado del tra+a o de 5 44 so+re 5 4

@or ello, las fuentes del mar-ismo ser,an las 5 4, que /ar- transformar,a en conocimientos cient,ficos 5 444, mediante la a!licaci)n de un nue#o dis!ositi#o conce!tual, 5 44 creado !or l( 15.

*lthusser pensa#a 'ue el tra#a)o del intele tual mar+ista onsiste en apro(e har y desarrollar el legado te&ri o de ,ar+, su -dispositi(o on eptual.! /i ho dispositi(o se en uentra en las o#ras de ,ar+ y Engels 0so#re todo en -El Capital.1, -en estado pr2 ti o., es de ir, 'ue ,ar+ y Engels fueron ela#orando los on eptos 'ue onfiguran su teora -so#re la mar ha. de los a onte imientos polti os 'ue (i(ieron! Fue por ello, por lo 'ue llam& a la ne esidad de -(ol(er a leer a ,ar+., es de ir, #us ar en las fuentes originales los on eptos 'ue est2n impl itos en sus o#ras, para ha erlos e+pl itos mediante un tra#a)o filos&fi o!

$. El corte epistemol/gico los dos 1ar'

1. Althusser llam) Gcorte e!istemol)"icoH (en una e-!resi)n que tom) de 5aston 2achelard) a la ru!tura que /ar- esta+leci) con res!ecto a sus fuentes !ara fundar la ciencia de la historia, el materialismo hist)rico( %icha ru!tura consisti) en cam+iar de Gmedios de tra+a o te)ricosH, es decir, en a+andonar los conce!tos con los cuales su !redecesores ha+,an e-!lorado el cam!o de in#esti"aci)n de los hechos !ol,ticos de la historia, !ara comen&ar a ela+orar conce!tos cient,ficos mediante los cuales Ge-!lorarH adecuadamente el continente te)rico de la historia !roduciendo conocimientos( ". N1)mo se !rodu o este GnacimientoH !roducto de su Gru!turaH con su G!rehistoriaHO /ar- comien&a su quehacer filos)fico so+re la +ase de sus Gtres fuentesH3 la filosof,a cl.sica alemana de Ae"el y 'euer+ach, la econom,a !ol,tica in"lesa de $mith y ;icardo y las doctrinas socialistas francesas de 2lanqui, $aint-$imon, @roudhon, etc( #. Las !rimeras o+ras de /ar- son un GcomentarioH de las o+ras de sus GfuentesH, comentario que consiste muchas #eces en una cr,tica a la que se !uede calificar de constructi#a, dado que lo que hace /ar- es desarrollar la teor,a de sus !redecesores, !aliar sus fallos, cu+rir sus insuficiencias, etc( !ero todo esto, lo hace sin salirse de la terminolo",a que usan dichas fuentes, es decir, en esta eta!a /ar- desarrolla su !ensamiento sin ori"inalidad, (como dec,a Althusser3 Gsin ser mar-istaH), dado que su !ensamiento no se sal,a de los l,mites conce!tuales esta+lecidos !or su fuentes( $. 0sta forma de hacer filosof,a cam+ia a !artir de 18=C, con la a!arici)n de dos o+ras (que no se !u+licaron en su momento, sino mucho des!us) GLa ideolo",a alemanaH y

GDesis so+re 'euer+achH( 0n esas o+ras, /ar- ya no se dedica a comentar la filosof,a de sus fuentes (so+re todo la filosof,a de 'euer+ach), sino que comien&a a ha+lar con su !ro!ia terminolo",a, utili&ando conce!tos que no !ueden hallarse ni en Ae"el, ni en 'euer+ach, ni en ;icardo, etc(> usando e-!resiones como3 modo de !roducci)n, fuer&as !roducti#as, relaciones de !roducci)n, formaci)n social, infraestructura, su!erestructura, ideolo",as, clases y luchas de clases, etc( %. La ru!tura que /ar- hace res!ecto a sus fuentes consiste !ues, como la ru!tura que toda ciencia esta+lece con res!ecto a su !rehistoria !ara nacer, en el uso de nue#os conce!tos, de nue#as e-!resiones, en definiti#a, de una nue#a terminolo",a adecuada al o+ eto que se quiere in#esti"ar( 1a+e decir, que este Gcorte e!istemol)"icoH, no se dio en /ar- de una #e&, sino que se fue desarrollando a lo lar"o de su o+ra, de modo que el cam+io de cate"or,as se #a !roduciendo a lo lar"o de toda su o+ra( @or ello se encuentran Gsu!er#i#enciasH de la terminolo",a he"eliana en las o+ras de madure& de /ar- (como el conce!to de alienaci)n y de ne"aci)n de la ne"aci)n)( (. N@or qu se !roduce esta ru!turaO 0s decir, N1u.l es la causa de que /ar- de e de utili&ar una terminolo",a he"eliana, ricardiana, feuer+achiana, !roudhoniana, etc(, !ara comen&ar a usar su !ro!ia terminolo",a, sus !ro!ios conce!tosO /ar- rom!e con la terminolo",a de sus fuentes, !orque en un momento dado, no le sir#en !ara com!render al"o que descu+re en 18=C, como consecuencia de su com!romiso !ol,tico con las luchas de la clase o+rera euro!ea de su tiem!o> como resultado de su identificaci)n con los intereses de los tra+a adores que en aquel tiem!o se or"ani&a+an y lucha+an !recariamente !ara me orar sus condiciones de #ida( ). N1u.l es este descu+rimiento cient,ficoO3 el de la e-!lotaci)n ca!italista, y !or e-tensi)n, el de la Ge-!lotaci)n del hom+re !or el hom+reH,o !ara ser m.s !reciso3 el descu+rimiento de la lucha de clases como motor de la historia( /ar- descu+re que las luchas !ol,ticas entre clases, tiene una +ase material que se desarrolla inde!endientemente de la conciencia que de ella se ten"a, una +ase material que hace que los conflictos de clase sean o+ eti#amente irreconcilia+les dado que est.n +asados en la e-!lotaci)n econ)mica( 1omo dec,a Althusser3 /ar- cam+ia de G+ase filos)ficaH, al descu+rir la !rimac,a de la lucha de clases con res!ecto a las clases sociales( 5. La ru!tura te)rica de /ar- (su Gre#oluci)n te)ricaH, como la llam) /arta AarnecPer) fue adem.s, el resultado de una contradicci)n3 la contradicci)n entre las !osiciones !ol,ticas que /ar- ado!t) en un momento dado de su #ida, alrededor de 18==> y su cultura filos)fica(

6. 0sta contradicci)n se e-!resa en los Gmanuscritos econ)mico-filos)ficosH de 18==( 0n los manuscritos, /ar- es !ol,ticamente comunista, es decir, defiende los intereses de la clase o+rera, !ero a?n es Gideol)"icamente +ur"usH, !orque est. !reso !or la terminolo",a que hereda de ;icardo y Ae"el, terminolo",a Gideol)"icaH y G+ur"uesaH, es decir, ela+orada !or fil)sofos que re!resenta+an intereses +ur"ueses> de modo que en los manuscritos, /ar- hace una mera denuncia moral de la e-!lotaci)n ca!italista, sin e-!licar sta( $in em+ar"o, en GLa ideolo",a alemanaH de 18=C, /ar- comien&a a resol#er esta contradicci)n entre sus !osiciones !ol,ticas y sus !osiciones te)ricas al comen&ar a usar los conce!tos adecuados no s)lo !ara denunciar, sino tam+in !ara e-!licar las causas materiales de la e-!lotaci)n ca!italista(
En los manuscritos de 15$$

1. Las cate"or,as econ)micas tales como ca!ital, acumulaci)n, com!etencia, di#isi)n del tra+a o, salario, +eneficio, etc(, a!arecen tal como los ha+,a de ado la econom,a cl.sica sin modificaciones( ". Las cate"or,as filos)ficas tales como esencia humana, li+ertad y alienaci)n, etc(, a!arecen tal como 'euer+ach las ha+,a de ado> y /ar- elo"ia a 'euer+ach como un "ran fil)sofo que ha !ermitido una cr,tica a la econom,a !ol,tica(
En *La ideologa alemana* de 15$%

1. A!arecen conce!tos inditos hasta entonces y que a+ren la #,a a un !unto de #ista cient,fico !ara la com!rensi)n de la realidad social3 modo de !roducci)n, relaci)n +ase-su!erestructura, fuer&as !roducti#as y relaciones de !roducci)n, ideolo",a, etc( ". $e hace una cr,tica a la conce!ci)n de la Aistoria de 'euer+ach, a la que /ar- !asa a calificar de idealista, al i"norar las relaciones sociales que su+yacen y que e-!lican la transformaci)n de la Laturale&a !or los hom+res mediante el tra+a o( #. As,, /ar- #a rom!iendo con sus fuentes en sus sucesi#as o+ras( 0n GLa ideolo",a alemanaH y las GDesis so+re 'euer+achH (18=C) rom!e con 'euer+ach (y al rom!er con l, rom!e con la filosof,a cl.sica alemana), en G/iseria de la filosof,aH (18=7) rom!e con @roudhon, (y al rom!er con l, rom!e con las doctrinas socialistas francesas)> y lue"o, en G0l 1a!italH (1867) rom!e con ;icardo y con la econom,a !ol,tica cl.sica in"lesa(

J !or otra !arte, afirma su descu+rimiento cient,fico (la lucha de clases como motor de la historia) en G0l manifiesto comunistaH (!u+licado en 18=8), o+ra en la cual, /are-!resa el conce!to del o+ eto de la ciencia que inau"ura de forma e-!l,cita, al decir que3 GLa historia de todas las sociedades humanas ha+idas hasta hoy, es la historia de la lucha de clasesH( $. 0n 18C<, en una carta a su editor Qeydemeyer, /ar- hace e-!l,cito que se ha dado cuenta de que ha descu+ierto al"o nue#o, ori"inal, que inau"ura un cam!o de in#esti"aci)n nue#o !ara la ciencia( /ar- dice que no descu+re las luchas de clases, es decir, los conflictos !ol,ticos entre "ru!os con intereses econ)micos o!uestos, dado que esto ya ha+,a sido descu+ierto antes que l !or historiadores +ur"ueses, sino el hecho de que las diferentes formas de las luchas de clases a lo lar"o de la historia, han determinado cada eta!a de la misma( /ar- descu+re que en todas las sociedades humanas en las que a!arece el e-cedente econ)mico (es decir, en las cuales se !roduce m.s de lo que se consume !ara so+re#i#ir) una !arte de la sociedad (una clase social) se a!ro!ia de ese e-cedente !roducido !or otra u otras clases( %. Al !roceso mediante el cual, una clase social se a!ro!ia del tra+a o e-cedente !roducido !or otra, es lo que /ar- llama+a Ge-!lotaci)nH o Glucha de clases en la !roducci)nH( %e modo, que en la historia humana se !ueden distin"uir tantas eta!as como formas en las cuales una clase ha e-!lotado a otra( Adem.s, /ar- tam+in descu+re (cosa que hace e-!l,cita en la carta de 18C<) que la forma de e-!lotaci)n #i"ente en su !oca, el ca!italismo, es la ?ltima forma !osi+le de e-!lotaci)n, y que sta, una #e& su!erada !or la acci)n !ol,tica de la clase o+rera or"ani&ada (la Gdictadura del !roletariadoH) dar. lu"ar a una sociedad sin clases (la sociedad comunista) en la que el e-cedente ser. a!ro!iado !or la sociedad entera( (. @ara /ar-, la forma en la cual esta e-!lotaci)n se !roduce condiciona no s)lo la or"ani&aci)n econ)mica, sino tam+in la or"ani&aci)n !ol,tica de una sociedad as, como la forma en la que cada sociedad tiene conciencia de s, misma3 !or ello, se"?n Althusser, /ar- descu+ri) la ciencia de la historia !orque descu+ri) que los di#ersos mecanismos de e-!lotaci)n econ)mica han condicionado no s)lo la historia econ)mica, sino tam+in la historia !ol,tica de las sociedades humanas, as, como la historia de sus ideas !ol,ticas( ). 0l a!arato conce!tual del mar-ismo a!arece as,, como el con unto de trminos adecuados !ara la com!rensi)n de su o+ eto (las distintas formas de e-!lotaci)n), com!rensi)n que no era !osi+le con el +a"a e heredado de sus fuentes(

0l me or e em!lo de c)mo /ar- ela+ora sus !ro!ios conce!tos rom!iendo con los de sus fuentes, es la a!arici)n del conce!to de G!lus#al,aH, conce!to al que /ar- dedica su m.s im!ortante o+ra3 G0l 1a!italH( /ar- !arte como Gmateria !rimaH del conce!to de G#alor-tra+a oH que hereda de ;icardo( ;icardo, tras su an.lisis de la !roducci)n mercantil, lle") a la conclusi)n de que el #alor de una mercanc,a es i"ual al tiem!o de tra+a o que ha sido necesario em!lear !ara !roducirla, de modo que el salario es i"ual al tiem!o de tra+a o que es necesario em!lear !ara !roducir los medios de #ida de un tra+a ador (y de su familia), esto es, !ara Gre!roducirH al tra+a ador( 5. @ara Althusser, /ar- hall) en ;icardo la res!uesta correcta a una !re"unta que ;icardo no se hi&o, !ero que /ar- s,3 N1u.l es el #alor de la fuer&a de tra+a o en cuanto mercanc,aO( @ara ;icardo, los tra+a adores reci+,an en el salario el #alor mercantil del resultado de su tra+a o, #alor que coincid,a (misteriosamente) con el #alor mercantil de sus medios de #ida, !ero N1u.l era la causa de esa coincidencia que ;icardo no e-!lica+a, y que, !or tanto de a+a sin ustificar la teor,a del #alor-tra+a oO( /ar- descu+ri) que el hecho de que los tra+a adores reci+an en forma de salario el #alor de sus medios de #ida es la forma en la cual la +ur"ues,a se a!ro!ia del e-cedente( @ero !ara formular este descu+rimiento, tu#o que in#entar un nue#o conce!to3 G!lus#al,aH () #alor e-cedente), conce!to que Gtransforma+aH el de #alortra+a o de ;icardo( 6. As, !ara /ar-, la +ur"ues,a !a"a al !roletariado el #alor de sus medios de #ida, !recisamente !ara a!ro!iarse del resto (en el mercado), de modo que la ornada de tra+a o estar,a di#idida en dos !artes3 una llamada Gtiem!o de tra+a o necesarioH en la cual los tra+a adores !roducir,an las mercanc,as que corres!onden a sus medios de #ida que lue"o com!rar.n en el mercado, y otra llamada Gtiem!o de tra+a o e-cedenteH en el que los tra+a adores !roducen los medios de #ida de los ca!italistas as, como sus medios de !roducci)n, mercanc,as que constituyen un Gtra+a o no !a"adoH y que !or tanto se a!ro!ia la +ur"ues,a( %e modo que, al i"ual que ;icardo, !ara /ar- el #alor de las mercanc,as es i"ual al tiem!o necesario !ara !roducirlas, !ero esto es as, !orque la +ur"ues,a, en #irtud del hecho de que tiene la !ro!iedad de los medios de !roducci)n (!ro!iedad que el estado +ur"us !rote"e) !ermite al !roletariado tra+a ar durante un tiem!o !ara s, mismo (el tiem!o de tra+a o necesario), !roduciendo el #alor de su salario, s)lo a condici)n de que tra+a o un tiem!o G"ratisH !ara ella, !roduciendo la G!lus#al,aH( 17. %e modo que es la relaci)n social entre +ur"ues,a y !roletariado (relaci)n a la que /ar- llam) Gca!italH), la que determina cual es el tiem!o de tra+a o dedicado a los +ienes salariales( 0s ese Gtiem!o de tra+a o necesarioH determinado !or las condiciones de la re!roducci)n de la relaci)n +ur"ues,a-!roletariado el que determina el #alor de los medios de #ida(

/ar- in#ert,a as, las cosas3 es la relaci)n social entre +ur"ues,a y !roletariado lo que determina el #alor de las mercanc,as y no al re#s( 0l #alor de una mercanc,a de a de ser una ley natural y eterna, !ara con#ertirse en una ley social que de!ende de una relaci)n hist)ricamente determinada que no tiene !or qu ser eterna, sino que m.s +ien, tiene contradicciones que tienden a disol#erla( 11. As,, el conce!to de !lus#al,a, que es anterior al de #alor y lo e-!lica (dado que en la sociedad ca!italista no hay #alor sin !lus#al,a) era ca!a& de e-!licar la e-!lotaci)n ca!italista> de modo que /ar- tu#o que in#entar un conce!to nue#o !ara !oder !ensar su o+ eto(

En realidad, 3i ardo ha#a o#tenido su teora del (alor4tra#a)o al anali%ar la e onoma apitalista omo si fuera un sistema de produ i&n mer antil simple en el ual todos los agentes tienen una posi i&n -simtri a. on respe to a las mer an as 'ue poseen, ignorando el ar2 ter e+ ep ional de la mer an a fuer%a de tra#a)o respe to a las dem2s mer an as! Por ello, ha#a dado una respuesta - orre ta. a una pregunta 'ue no se ha#a he ho, 'ue apare e omo un -ausen ia. en su dis urso, -ausen ia. 'ue ,ar+ -rellena.!

%. La 8ilosofa mar'ista el materialismo dialctico

1. La a!arici)n de una ciencia nue#a su!one una am!liaci)n de los l,mites del conocimiento humano( Althusser afirma+a que una filosof,a es la e-!resi)n te)rica de dicha am!liaci)n> !or lo que toda ciencia nace asociada a una filosof,a cuyo fin es el de ustificar racionalmente la am!liaci)n de los l,mites del conocimiento que esa ciencia su!one en la !r.ctica( Althusser llama+a GidealistasH a las tesis filos)ficas que tienden a !oner l,mites al conocimiento, y GmaterialistasH a las tesis que tienden a am!liarlo( @or ello, considera+a que la historia de la filosof,a era la historia de las luchas entre tendencias materialistas (a fa#or de las ciencias) y tendencias idealistas (en contra de las ciencias)( Althusser llama+a Gideolo",as te)ricasH o sim!lemente Gideolo",asH a las filosof,as idealistas, y llama+a Gideolo",as !r.cticasH al con unto de ideas y actitudes !sicol)"icas, que tanto en la !r.ctica social como en la !r.ctica cient,fica, ustifican h.+itos y com!ortamientos sociales que son acordes con el orden social #i"ente y lo re!roducen( Las ideolo",as !r.cticas son las materiali&aciones !r.cticas de las ideolo",as te)ricas y determinan a stas( ". 8na ciencia s)lo nace si e-isten unas condiciones !ol,ticas que la hacen !osi+le( 0sto si"nifica que el nacimiento de una nue#a ciencia tiene un do+le as!ecto3 un as!ecto te)rico (la am!liaci)n del cam!o de realidad que a+re) y un as!ecto !ol,tico (las

condiciones !ol,ticas que la hacen !osi+le)( $e"?n Althusser es siem!re el as!ecto !ol,tico el que domina el te)rico, !orque sin condiciones !ol,ticas adecuadas, no !uede darse una am!liaci)n del conocimiento( Ahora +ien, en cada !oca de la historia, el conte-to !ol,tico est. determinado !or la relaci)n de fuer&as entre clases sociales, dado que en toda sociedad humana el !oder !ol,tico e-!resa dicha relaci)n de fuer&as( #. La condici)n !ol,tica que !osi+ilit) la a!arici)n de las ciencias naturales fue la ascensi)n al !oder de la +ur"ues,a, y ello !or un do+le moti#o( @or una !arte, la +ur"ues,a elimin) la censura clerical que im!ed,a el li+re desarrollo de la in#esti"aci)n de la naturale&a, y !or otra, !orque el desarrollo de las ciencias naturales !uso las +ases materiales del !oder +ur"us, al sentar las +ases del desarrollo indefinido de las fuer&as !roducti#as, que es a su #e&, la +ase material de las relaciones ca!italistas de !roducci)n, dado que stas se fundamentan en el !otencial !roducti#o de la ornada de tra+a o e-cedente (!lus#al,a relati#a)( @or ello, en trminos "enerales, y sal#o en al"unas e-ce!ciones, la +ur"ues,a estu#o y est. interesada en el desarrollo de las ciencias naturales y !or ello, fa#oreci) y fa#orece dicho desarrollo( (L)tese, que !or el contrario, los estamentos sociales dominantes en el orden feudal (no+le&a y clero), esta+an interesados en la censura de la in#esti"aci)n cient,fica) $. %esde un !unto de #ista te)rico, la a!arici)n de las ciencias naturales fue una am!liaci)n los l,mites del conocimiento humano( La filosof,a +ur"uesa (la filosof,a GmodernaH) que inau"ur) %escartes, fue la ustificaci)n racional de esa am!liaci)n de l,mites( La filosof,a +ur"uesa, al ustificar la !osi+ilidad te)rica de la e-istencia de las ciencias naturales, refut) los do"mas teol)"icos que se"?n los cuales %ios inter#en,a en todos los !rocesos naturales, y afirm) la autonom,a del hom+re como su eto de conocimiento( 0sta idea sir#i) !ara que las ciencias naturales se emanci!asen de los l,mites te)ricos que le im!on,a la teolo",a que ustifica+a el orden feudal( La condici)n !ol,tica que hi&o !osi+le el nacimiento de la ciencia de la historia inau"urada !or /ar-, fue la a!arici)n del !roletariado (o clase o+rera asalariada) como clase social, !ero mientras que en trminos "enerales, las ciencias naturales sur"ieron cuando la +ur"ues,a ten,a una relaci)n de fuer&as fa#ora+le res!ecto a las clases a las que sustitu,a en el !oder (no+le&a terrateniente)> la ciencia de la historia nac,a con una relaci)n de fuer&as desfa#ora+le( %. 0sto, necesariamente era as,, !orque el materialismo hist)rico naci) !recisamente como res!uesta te)rica a la necesidad que la clase o+rera ten,a de conocer o+ eti#amente las causas de su situaci)n social su+ordinada !ara !oder luchar efica&mente contra ella( @or ello, la condici)n !ol,tica necesaria !ara el nacimiento del materialismo hist)rico, fue la identificaci)n de dos intelectuales, /ar- y 0n"els, con los intereses de la clase o+rera de su tiem!o(

$e !uede decir, que !recisamente, uno de los o+ eti#os de Althusser era hacer com!render que s)lo desde el com!romiso y la !artici!aci)n en el mo#imiento o+rero !uede desarrollarse la ciencia de la historia, !orque s)lo la lucha !ol,tica en defensa de los intereses de la clase o+rera, !lantea los !ro+lemas te)ricos que !ermiten un conocimiento cient,fico de la historia( @or ello, Althusser des!recia+a y com+at,a todas las inter!retaciones y e-!osiciones del mar-ismo que se hac,an desde fuera del com!romiso !ol,tico( (. %ado que la ciencia de la historia su!uso una am!liaci)n del cam!o del conocimiento, dio lu"ar a la a!arici)n de la corres!ondiente filosof,a que ustificara racionalmente dicha am!liaci)n( 0sa filosof,a es el materialismo dialctico( La la+or del materialismo dialctico, como la de toda filosof,a, es la de ustificar racionalmente esta nue#a am!liaci)n de los l,mites del conocimiento, !ero !ara ello, de+e refutar aquellas tesis de la filosof,a +ur"uesa que im!iden dicha am!liaci)n( ). La filosof,a +ur"uesa es, en trminos "enerales tendencialmente materialista en lo que res!ecta a las ciencias naturales, !ero idealista en historia( La teolo",a, al atri+uir a %ios, como ser trascendente, la autor,a de los fen)menos naturales y sociales, im!ed,a la in#esti"aci)n de las causas materiales de stos, dado que al fi ar el ori"en de toda realidad en %ios, im!ed,a in#esti"ar m.s all. de dicho ori"en( 5. La filosof,a +ur"uesa !ermiti) la in#esti"aci)n cient,fica de la naturale&a al afirmar la autonom,a del hom+re como su eto de conocimiento> !ero al afirmarlo como su eto de su !ro!ia historia, im!idi) la in#esti"aci)n de los !rocesos sociales en los que los hom+res est.n inmersos, ya que su!one que el hom+re es su Gori"enH, !or lo que a su #e&, no de a #er nada m.s all. de dicho ori"en, del mismo modo que la teolo",a no de a+a #er m.s all. de %ios( @or ello, la filosof,a +ur"uesa es idealista en su conce!ci)n de la historia, al im!edir el conocimiento de sta( 6. @or ello, del mismo modo que la filosof,a +ur"uesa tu#o como misi)n refutar los do"mas de la teolo",a, la filosof,a mar-ista tiene como misi)n refutar los l,mites que la filosof,a +ur"uesa !one a las !osi+ilidades de la ciencia( La la+or de la filosof,a mar-ista es as,, G!olmicaH, como la la+or de toda filosof,a, y consiste, en ?ltima instancia, en la e-!resi)n te)rica de los intereses del !roletariado en contra de los intereses de la +ur"ues,a, Gtra&ando una l,nea de demarcaci)nH entre la ideolo",a +ur"uesa y la ciencia mar-ista( 17. La ideolo",a +ur"uesa no s)lo no e-!lica, sino que im!ide la in#esti"aci)n cient,fica de la historia, de las relaciones de !roducci)n ca!italistas as, como de todas las formas de e-!lotaci)n (de su constituci)n, de su historia y de sus condiciones)( 0sto es as,, !orque est. +asada en la idea de que la conciencia humana es inde!endiente de las

condiciones sociales en las que #i#e, lo que im!ide in#esti"ar dichas condiciones( %os e em!los de ello son las filosof,as de %escartes y Rant( 11. %escartes afirma+a que el hom+re tiene determinadas ideas innatas (la de %ios, !or e em!lo) inherentes a su conciencia( As,, !or e em!lo, el hecho de !oner en la conciencia humana el Gori"enH de la idea de %ios, im!ide !recisamente descu+rir las causas !or las cuales esta idea a!arece en la conciencia( 1". @or su !arte, Rant afirm) al hom+re como su eto GtrascendentalH del conocimiento, es decir, se!arado de su o+ eto de conocimiento, !or lo que im!ed,a que el hom+re fuese a su #e& o+ eto de conocimiento, y adem.s, limit) las condiciones en las cuales un o+ eto !uede ser conocido, (estar en el es!acio y el tiem!o), e-cluyendo a los dem.s o+ etos del cam!o de la ciencia (lo que tam+in fue un o+st.culo !ara el desarrollo de las ciencias naturales, !or lo que la filosof,a de Rant, tam+in tiene un as!ecto idealista en naturale&a)( 1#. @or todo ello, la filosof,a +ur"uesa, al !oner al hom+re como su eto de conocimiento y su eto de la historia, esto es, como Gori"enH m.s all. del cual nada !uede ser in#esti"ado, no !uede com!render c)mo la e-!lotaci)n (en "eneral y la ca!italista en !articular) se !roduce inde!endientemente de que ten"amos conciencia de ella( La cate"or,a Ghom+reH no de a es!acio !ara el conce!to de Glucha de clasesH del mismo modo que la GfeH no de a+a es!acio !ara las ciencias naturales( 1$. 0n trminos "enerales, una tesis filos)fica es idealista cuando, en la relaci)n su etoo+ eto da la !rimac,a al su eto res!ecto al o+ eto en el !roceso de conocimiento( 8na tesis filos)fica es materialista cuando, !or el contrario, da la !rimac,a al o+ eto( Las tesis filosof,as idealistas afirman que e-isten condiciones te)ricas y l,mites o+ eti#os !ara el conocimiento racional> mientras que las tesis filosof,as materialistas esta+lecen cuales son las condiciones que de+e cum!lir el su eto de conocimiento (!sicol)"icas y sociales, ticas y !ol,ticas) !ara !ro"resar en el conocimiento racional del o+ eto( 1%. @ara Althusser, dado que toda ciencia "enera un len"ua e adecuado a la com!rensi)n de su o+ eto te)rico, y !or tanto, inse!ara+le de ste, "enera, en su !r.ctica, sus !ro!ios criterios de #alide&( %ec,a que del mismo modo que un teorema matem.tico se ustifica !or el !ro!io len"ua e matem.tico que lo !roduce y !or tanto no necesita de una com!ro+aci)n Gf,sicaH fuera de la !r.ctica matem.tica, tam!oco el materialismo hist)rico necesita de un criterio de #erdad te)rico e-terior a s, mismo( 0l criterio de #erdad de toda ciencia, est. dado !or la !r.ctica, !or su ca!acidad de transformar la realidad que inda"a(

La autocrtica. La desviaci/n teoricista

1. 0n sus !rimeras o+ras, Althusser defini) a la filosof,a mar-ista como Gla ciencia de la historia de la !roducci)n de conocimientos cient,ficosH,oGteor,a de la !r.ctica te)ricaH( 0s decir, que en sus !rimeras o+ras, afirma+a que la filosof,a mar-ista era una ciencia cuyo o+ eto era la historia de los conce!tos cient,ficos( @ero al definir a la filosof,a mar-ista como una GcienciaH que tiene un Go+ etoH, necesariamente de+,a admitir que ha+,a un Gsu etoH de conocimiento que ser,a su Gori"enH, dado que todo Go+ etoH de conocimiento requiere de un Gsu etoH( @or lo tanto al afirmar esto, admit,a im!l,citamente que los conce!tos cient,ficos son el resultado de un tra+a o !uramente te)rico, que sur"e de la ca+e&a de un intelectual, que es su Gsu etoH y !or tanto su Gori"enH inde!endiente de las condiciones sociales en las que #i#e> !or lo que contradec,a su tesis de que toda ciencia sur"e como resultado de una determinada correlaci)n de fuer&as en la lucha de clases( ". 1uando Althusser fue consciente de esta contradicci)n, se hi&o su corres!ondiente autocr,tica, llamando a su !rimera !osici)n Gdes#iaci)n teoricistaH, dado que s)lo ten,a en cuenta el as!ecto te)rico de la a!arici)n de las ciencias, i"norando el as!ecto !ol,tico( A !artir de entonces, consider) que la filosof,a no tiene Gsu etoH, ni !or tanto Go+ etoH, !or lo que no es una ciencia> dado que si la filosof,a de una !oca esta+lece los l,mites de la ciencia de esa !oca, y esos l,mites de!enden de la relaci)n de fuer&as entre las clases en conflicto, su desarrollo de!ende en ?ltima instancia de la lucha de clases y no de los intelectuales, que son meros Ga"entesH de las clases en !u"na( @or ello, Althusser, tras su autocr,tica afirm) que Gla filosof,a, es, en ?ltima instancia, la lucha de clases en la teor,aH( #. Aay que anotar que la ciencia s, que tiene Go+ etoH y !or tanto Gsu etoH, !or ello todo discurso cient,fico se e-!one necesariamente de forma Gideol)"icaH( @or ello, la ciencia necesita siem!re de la filosof,a, es decir de una !r.ctica te)rica que esta+le&ca las relaciones entre el Gsu etoH y el Go+ etoH del conocimiento( 0l hecho de que la ciencia no !ueda esca!ar de la forma ideol)"ica de e-!osici)n es lo que hace !osi+le su !ro"reso indefinido, siendo necesario !ara ello una !r.ctica filos)fica( 0s !or ello, !or lo que la ciencia siem!re #a asociada a una filosof,a que la Ga+re caminoH( $. Aay que tener en cuenta, que toda !r.ctica social se le a!arece al indi#iduo como su acci)n en cuanto su eto Gli+reH, es decir, que toda !r.ctica social tiene y tendr. siem!re forma ideol)"ica (Gla ideolo",a es eternaH, afirm) Althusser)( @ero es !recisamente el reconocimiento de la forma ideol)"ica de toda !r.ctica social lo que !ermite su estudio cient,fico, es decir, lo que !ermite in#esti"ar las causas y determinaciones de nuestras acciones en cuanto su etos( Lo que !ermite, en suma, transformar al su eto de conocimiento, en o+ eto de conocimiento(

%. 8no de los si"nificados !ol,ticos de la autocr,tica al GteoricismoH es el de e#itar cualquier inter!retaci)n en la que se consa"re la di#isi)n entre tra+a o manual e intelectual( 0sta di#isi)n del tra+a o su+yace a todas las di#isiones de clase y !or tanto a todas las formas de luchas de clases, y !or tanto hay que e#itar que se d en el seno del mar-ismo, !uesto que ste denuncia !recisamente dicha di#isi)n como sustrato de toda e-!lotaci)n( @or ello, Althusser insist,a en que Glas masas hacen la historiaH, y que Gel motor de la historia es la lucha de clasesH> es decir, que son las clases sociales e-!lotadas !or la forma de e-!lotaci)n dominante en una formaci)n social, las que con su re+eli)n transforman dicha formaci)n social( La la+or de los tra+a adores intelectuales es la de refle-ionar y orientar las luchas !ol,ticas sin de ar de identificarse con los intereses de aquellos a los que re!resentan> tendiendo as,, a hacer desa!arecer la distinci)n entre Glos que !iensanH y Glos que act?anH> Glos que mandanH y Glos que o+edecenH(
+pino9a0 2egel ! 8reud

Aay que anotar que !ara Althusser hay una nota+le e-ce!ci)n en la modernidad, de al"uien que no ela+or) una filosof,a totalmente +ur"uesa( 1. 0s el caso de $!ino&a, que al ha+er demostrado la inmanencia de todo lo real, nie"a de hecho la e-istencia del Ghom+reH como su eto inde!endiente (trascendental) de la realidad o+ eti#a a la que !ertenece( A?n cuando $!ino&a no lo"r) !oner al hom+re en relaci)n con su historia (!or lo que su filosof,a tiene un as!ecto idealista) s, lo"r) !onerlo en relaci)n con la naturale&a, y dar, en muchos as!ectos, la !rimac,a al o+ eto res!ecto al su eto de conocimiento, !or lo que su filosof,a es materialista en naturale&a y en !sicolo",a( @or ello, Althusser considera+a a $!ino&a como el m.s directo !recursor del materialismo dialctico( ". @or otra !arte, Althusser considera+a que Ae"el ha+,a tenido un !a!el contradictorio en la formaci)n de la filosof,a mar-ista( @or una !arte, Ae"el fue un fil)sofo +ur"us en la medida en que considera+a que cada !oca !roduce su !ro!ia conciencia, es decir, que los hom+res son directamente conscientes de su or"ani&aci)n social, y que !or tanto son las contradicciones en la conciencia humana lo que !roduce los cam+ios !ol,ticos en la historia (y no al re#s como /ar- !ro!uso)( Althusser dec,a que la dialctica he"eliana ten,a una estructura teleol)"ica, se"?n la cual, la conciencia lle#a siem!re de forma im!l,cita la soluci)n de sus contradicciones GinterioresH, de modo que en los elementos de cada contradicci)n est.n im!l,citos el resultado de su Gs,ntesisH( 0s esta estructura teleol)"ica lo que /ar- ha+r,a desechado como la Gcorte&a m,sticaH del !ensamiento de Ae"el( #. @ero !or otra !arte, Ae"el ne"a+a que e-istiese un Gsu etoH de la historia, un Gori"enH de la conciencia m.s all. del cual nada !uede ser !ensado, sino que la historia es el !roceso mediante el cual una conciencia im!ersonal (el G0s!,rituH) #a tomando conciencia de s, misma a tra#s de las conciencias indi#iduales que !asan !or di#ersas eta!as hist)ricas( 0sta noci)n de G!roceso sin su etoH en la que Ae"el !on,a

el desarrollo de la conciencia en relaci)n con su historia !ol,tica, era se"?n Althusser, el Gn?cleo racionalH que /ar- a!ro#ech) de la dialctica he"eliana( $. Aay que anotar que Althusser su"iri) que 'reud ha+,a re+asado los l,mites de la ideolo",a +ur"uesa con su teor,a del inconsciente, dado que !ara 'reud la conciencia humana est. (al i"ual que !ara /ar-) determinada !or condiciones e-ternas a ella misma> y que, al hacer esto, 'reud se ha+,a con#ertido en un !ensador re#olucionario, dado que su teor,a del !sicoan.lisis contiene conce!tos que !ermiten in#esti"ar los mecanismos ideol)"icos que li"an las ideolo",as te)ricas con las ideolo",as !r.cticas que mantienen el orden +ur"us #i"ente( %. Althusser afirma+a que /ar-, frente a sus !redecesores, ha+,a inau"urado una nue#a !r.ctica de la filosof,a, dado que !or !rimera #e& en la historia, a!arec,a una filosof,a, el materialismo dialctico, que !ermit,a el desarrollo ilimitado de las ciencias, dado que la clase social cuyos intereses !ol,ticos esta filosof,a re!resenta, el !roletariado, est. interesada en dicho desarrollo ilimitado( (.

*lthusser afirma#a 'ue si #ien no e+isten filosofas idealistas -puras. ni filosofas materialistas -puras.5 el materialismo dial ti o era la primera filosofa de la historia en la 'ue el aspe to materialista domina#a al idealista!

(. Antihumanismo te/rico0 economicismo ! antihistoricismo

%ado que la ideolo",a +ur"uesa, !arte de una relaci)n de fuer&as fa#ora+le, sus ideas tienden a !enetrar en el mo#imiento o+rero aunque sea +a o la a!ariencia del mar-ismo( Althusser llama+a Gre#isionismoH (si"uiendo una tradici)n mar-ista) a dicha !enetraci)n, y GreformismoH a las consecuencias !r.cticas del re#isionismo( Althusser identific) dos formas +.sicas de re#isionismo3 el humanismo y el historicismo(
El humanismo mar'ista

1. 0l humanismo, es la !enetraci)n de la idea de que Gel hom+re es el su eto de la historia y del conocimientoH en el discurso mar-ista, idea que como se ha #isto m.s arri+a inha+ilita al mar-ismo !ara com!render los mecanismos de e-!lotaci)n( La forma en la cual el humanismo a!arece en el discurso mar-ista es el GeconomicismoH(

Althusser mantu#o la tesis de la !rimac,a de las relaciones de !roducci)n (lucha de clases en la !roducci)n) so+re el desarrollo de las fuer&as !roducti#as (relaci)n hom+re-naturale&a en la !roducci)n) contra las inter!retaciones GeconomicistasH del mar-ismo( ". 0l economicismo afirma que la historia humana es la historia de c)mo el hom+re !ro"resa en el dominio de la naturale&a mediante el desarrollo indefinido de las fuer&as !roducti#as, y hace !asar dicha tesis como mar-ista( @ara los humanistas, e-iste una contradicci)n entre el desarrollo indefinido de las fuer&as !roducti#as y las relaciones de !roducci)n ca!italistas, de modo que cuando la ca!acidad !roducti#a humana !ase un determinado !unto, se instaurar. el socialismo, !ara Gada!tarseH a dicho desarrollo( #. @ara Althusser, esta tesis era do+lemente err)nea, y si"nifica+a, en la !r.ctica, una ustificaci)n de la e-!lotaci)n ca!italista( @or una !arte, Althusser sosten,a que el desarrollo indefinido de las fuer&as !roducti#as no s)lo era com!ati+le con el ca!italismo, sino que era la condici)n material de ste( 0l ca!italismo est. +asado en una do+le se!araci)n3 la se!araci)n de los tra+a adores res!ecto a los medios de !roducci)n, y la se!araci)n de las unidades de !roducci)n (las Gem!resasH) entre s,( 0sta se"unda se!araci)n, es la que determina el car.cter mercantil del ca!italismo (sin com!etencia entre em!resas, no ha+r,a mercado) as, como la forma mercantil de a!ro!iaci)n del e-cedente( $. La se!araci)n de los tra+a adores res!ecto a los medios de !roducci)n se re!roduce merced a la limitaci)n del #alor del tra+a o necesario (del salario) mientras que la se!araci)n entre em!resas se re!roduce en la com!etencia en el mercado( 1ada em!resa se #e o+li"ada !ara so+re#i#ir a ser cada #e& m.s com!etiti#a, esto es, a +a ar el #alor de cam+io de sus !roductos( 1omo el #alor de!ende del tiem!o de tra+a o, las em!resas tienden a !roducir cada #e& m.s en menos tiem!o, es decir, tienden a ser cada #e& m.s !roducti#as, y as, G+a arH el #alor de las mercanc,as que !roduce( 1omo el #alor de!ende del tiem!o de tra+a o, y no de su !roducti#idad, las em!resas m.s !roducti#as se a!ro!iar.n de la !lus#al,a "enerada !or las em!resas menos !roducti#as( @or ello, toda em!resa tiende a ser cada #e& m.s !roducti#a, es decir tiende a !roducir m.s y me or en menos tiem!o, y la +ur"ues,a en su con unto, est. interesada en el !ro"resi#o desarrollo de las fuer&as !roducti#as( %. @or otra !arte, la re!roducci)n de la se!araci)n de los tra+a adores res!ecto a sus medios de !roducci)n (que es Gla relaci)n de !roducci)n ca!italista fundamentalH), tiene como condici)n la necesaria limitaci)n del tiem!o de tra+a o necesario, es decir, tiene como condici)n la escase& relati#a que se deri#a del hecho de que el salario est siem!re necesariamente limitado G!or arri+aH> de modo que los o+reros nunca "anen lo

suficiente !ara #i#ir sin tra+a ar !ara la +ur"ues,a( 0l desarrollo indefinido de las fuer&as !roducti#as, de !or s,, no im!lica un alar"amiento del tiem!o de tra+a o necesario, dado que la +ur"ues,a, al controlar las condiciones o+ eti#as de la !roducci)n, tiene el !oder de a!licar el desarrollo de la !roducti#idad !ara alar"ar el tiem!o de tra+a o e-cedente( (0n otras !ala+ras, la +ur"ues,a decide qu se !roduce y c)mo se !roduce, y !or tanto, en ?ltima instancia, !ara quin se !roduce)( (. Althusser, afirma+a as,, que en la estructura econ)mica, las relaciones de !roducci)n, que son relaciones de e-!lotaci)n y !or tanto de lucha de clases, tienen la !rimac,a res!ecto a las fuer&as !roducti#as( 0llo no si"nifica que las relaciones de !roducci)n sean inde!endientes del desarrollo de las fuer&as !roducti#as, sino que el desarrollo de las fuer&as !roducti#as est. condicionado !or las relaciones de !roducci)n, dado que si +ien no !uede ha+er e-!lotaci)n sin !roducci)n, en las sociedades de clases s)lo hay !roducci)n a condici)n de que haya e-!lotaci)n( ). 1on esta tesis, se enfrent) a las inter!retaciones e#olucionistas de la historia, se"?n las cuales los diferentes ti!os de relaciones de !roducci)n (y !or tanto la sucesi)n de modos de !roducci)n) sur"ir,an como resultado del desarrollo de las fuer&as !roducti#as( @or el contrario, el !roceso de !roducci)n nunca !ree-iste a las relaciones de !roducci)n, y son stas las que ase"uran la re!roducci)n del !roceso de tra+a o, o dicho de otro modo3 la re!roducci)n de las condiciones tcnicas o materiales de la !roducci)n est. determinada !or la re!roducci)n de las relaciones sociales de !roducci)n( 5. Dam+in, en esta l,nea, se enfrent) a las inter!retaciones del mar-ismo que considera+an que el ca!italismo era anterior a la lucha de clases entre !roletariado y +ur"ues,a( Althusser mantu#o que la e-istencia de las clases sociales y la lucha de clases son una y la misma cosa, esto es, que !roletariado y +ur"ues,a solo !ueden e-istir mediante una relaci)n de e-!lotaci)n, de modo que sus intereses son siem!re o+ eti#amente irreconcilia+les( %e+ido al recha&o de las inter!retaciones humanistas del mar-ismo, Althusser afirma+a que el mar-ismo es un Ganti-humanismo te)ricoH( 0l ad eti#o Gte)ricoH era !ara aclarar que el mar-ismo !rescinde de la cate"or,a te)rica Ghom+reH y la denuncia como ideol)"ica, !ero si lo hace, es !recisamente !ara fa#orecer la emanci!aci)n humana (de los hom+res y mu eres reales, no de su conce!to)( 6. 1omo consecuencia de su cr,tica al Ghumanismo mar-istaH, Althusser !ensa+a que el conce!to de Galienaci)n de la esencia humanaH era a eno al materialismo hist)rico, dado que ste no reconoce nin"una esencia humana inde!endiente de sus condiciones sociales de e-istencia, y que s)lo !uede encontrarse Gen funcionamientoH en las o+ras de u#entud de /ar-, (cuando hi&o suyo el humanismo ateo de 'euer+ach) es decir, en aquellas anteriores a GLa ideolo",a alemanaH de 18=C( A !artir

de ese momento, /ar- ir,a a+andonando el trmino Galienaci)nH, que no o+stante, tiene Gsu!er#i#encias intermitentesH, !ero que tienden a desa!arecer( 17. 0l humanismo mar-ista es la e-!resi)n de !osiciones !ol,ticas !equeIo-+ur"uesas( La !equeIa-+ur"ues,a es la clase social que !roduce sus medios de #ida con sus !ro!ios medios de !roducci)n sin e-!lotar a nadie( 0sta clase social est. com!uesta !or artesanos y cam!esinos fundamentalmente, y en cierta medida !or !rofesionales li+erales( 0stas clases, dada su !osici)n o+ eti#a, no tiene intereses !ol,ticos !ro!ios, dada su !osici)n Gatra!adaH entre la +ur"ues,a y el !roletariado, y !or ello tiende a oscilar entre am+os, y tiende a aliarse con unos u otros de!endiendo de la coyuntura( 11. @ara Althusser, dado que los intelectuales tienen todas las caracter,sticas sociales de la !equeIa +ur"ues,a, tienen es!ont.neamente una ideolo",a !equeIo-+ur"uesa, que denuncia los males del ca!italismo en nom+re de la li+ertad humana, !ero no li"a sta con la lucha de clase !roletaria( %e ah, que Althusser afirmara que era necesario que todo intelectual Gre#olucionaseH sus !re uicios !ara identificarse con la clase o+rera (como hi&o el mismo /ar-)(
Anti:historicismo o Anti:empirismo

1. Althusser llama+a GhistoricistasH o Gem!iristasH a las inter!retaciones del mar-ismo que i"noran la es!ecificidad de la ciencia mar-ista como !r.ctica cient,fica res!ecto a la !r.ctica !ol,tica de la lucha de clases( Althusser identific) !osiciones historicistas (o em!iristas) en autores mar-istas tales como 5ramsci, Rarl Rorsch y $artre !or e em!lo( 0l historicismo considerar,a que la ciencia de la historia y todas las ciencias formar,an !arte de la su!erestructura ideol)"ica del modo de !roducci)n dominante en una formaci)n social dada y es !or tanto Gcontem!or.neaH de la misma( ". 0l historicismo ser,a una inter!retaci)n he"eliana del mar-ismo, dado que se"?n Ae"el, cada !oca hist)rica !roduce su !ro!ia conciencia de s,, de modo que la conciencia que de s, misma tiene una !oca hist)rica es Gcontem!or.neaH de s, misma( @or ello, si se"uimos esta inter!retaci)n, el mo#imiento o+rero G!roducir,aH su !ro!ia conciencia de clase es!ont.neamente como resultado de su !r.ctica social( #. Althusser considera+a err)nea esta inter!retaci)n dado que !ara l, la su!erestructura ideol)"ica de toda formaci)n social tiene una autonom,a !ro!ia que tiene como fin fa#orecer la re!roducci)n de las relaciones de !roducci)n dominantes, y !or lo tanto no !ueden !roducirse ru!turas si"uiendo su !ro!ia din.mica, sino que es necesario, !ara ello, un tra+a o te)rico e-terior a dicha su!erestructura, una !r.ctica te)rica es!ec,fica(

$. 0l historicismo es !or tanto, una forma de em!irismo que i"nora la ru!tura que /arhi&o res!ecto a sus fuentes( 0sta i"norancia lle#a consi"o que los intelectuales historicistas no recono&can la es!ecificidad del a!arato conce!tual mar-ista y consideren que /ar- continu) la la+or de sus GfuentesH, cu+riendo sus insuficiencias, !ero sin salir ni de su terminolo",a ni de su !ro+lem.tica( 0n suma, Althusser afirma+a que del mismo modo que el conocimiento de las leyes de la naturale&a no !uede ser el !roducto de la sim!le !erce!ci)n y !r.ctica tcnica (la Gsa+idur,a !o!ularH) que !ro#ee solamente o+ser#aciones em!,ricas y f)rmulas tcnicas, sino que es el resultado de una !r.ctica cient,fica es!ec,fica> el desarrollo de la ciencia de la historia no !uede ser el resultado de nin"una !r.ctica social es!ont.nea, sino de un tra+a o es!ec,ficamente te)rico( %. 0l error del historicismo es, en ?ltima instancia, que no toma como o+ eto los mecanismos ideol)"icos que li"an las ideolo",as !r.cticas, esto es, los com!ortamientos humanos a!rendidos socialmente que re!roducen el orden +ur"us, con las ideolo",as te)ricas que los ustifican, y que !or tanto, im!ide la in#esti"aci)n cient,fica de dichos mecanismos( (2uenos e em!los de ideolo",as !r.cticas ser,an el e"o,smo, machismo, racismo, creencias y ritos reli"iosos, determinados modelos de relaciones humanas y familiares, #alores +asados en la o+ediencia, tendencia instinti#a a se!arar el tra+a o manual del intelectual, etc(, etc( estas ideolo",as !r.cticas tienen como misi)n se!arar los intereses de clase del !roletariado de los intereses indi#iduales de cada o+rero, mediante una re!resentaci)n falsa de la realidad)( (. 0llo no im!ide que Althusser reconociese la e-istencia de ideolo",as !r.cticas re#olucionarias (la ideolo",a !roletaria), a las que llam) Ginstinto de claseH, que consiste en que los tra+a adores toman conciencia es!ont.nea de sus intereses de clase, a?n cuando sea de forma no ela+orada y !or tanto, #ulnera+le a las influencias de las ideolo",as conser#adoras( %e hecho, !ara Althusser, el Ginstinto de clase !roletarioH fue y es la +ase im!rescindi+le de la ciencia mar-ista, dado que las luchas es!ont.neas de la clase o+rera, son la Gmateria !rimaH de la ciencia mar-ista( @or ello, Althusser afirm) que Gel mar-ismo no es e-terior, sino interior al mo#imiento o+reroH( La funci)n de la lucha contra la ideolo",a +ur"uesa ser,a la transformaci)n del instinto de clase !roletario en conciencia de clase !roletaria( ).

Como onse uen ia de su rti a al histori ismo o empirismo mar+ista, *lthusser onsider& 'ue la ategora filos&fi a -nega i&n de la nega i&n., seg6n la ual, el progreso de la on ien ia es el resultado de las ontradi iones internas de sta, es a)eno al materialismo hist&ri o5 y 'ue ,ar+ y Engels fueron a#andonando a lo largo de su o#ra!

). 1odo de producci/n ! formaci/n social

Los conce!tos +.sicos del materialismo hist)rico ser,an los de modo de !roducci)n y formaci)n social( 1. 8n modo de !roducci)n es un o+ eto te)rico ideal definido !or una relaci)n de !roducci)n determinada, de modo que e-isten tantos modos de !roducci)n como relaciones de !roducci)n (comunismo !rimiti#o, escla#ismo, feudalismo, modo de !roducci)n asi.tico, ca!italismo y comunismo) mientras que una formaci)n social es la concreci)n real de una sociedad determinada (la 4n"laterra #ictoriana, la Alemania de 2ismarcP, la 'rancia de La!ole)n, etc() que ser,a la s,ntesis de #arios modos de !roducci)n de los cuales uno ser,a dominante> !or lo que ha+r,a tantas formaciones sociales como Gcasos concretosH queramos in#esti"ar( ". 0l modo de !roducci)n es el o+ eto de conocimiento +.sico del materialismo hist)rico, de modo que Althusser defini) tam+in al materialismo hist)rico como la ciencia de los modos de !roducci)n, y est. formado !or la articulaci)n de tres estructuras re"ionales3 una estructura econ)mica (que es la estructura determinante, !or lo que se la llama G+aseH o infraestructura), una estructura ur,dico-!ol,tica (el estado) y una estructura ideol)"ica( #. @ara Althusser las tres estructuras que forman una formaci)n social tienen una autonom,a !ro!ia res!ecto a la totalidad que conforman, de modo que cada una de ellas !uede ir GretrasadaH o GadelantadaH res!ecto a las otras( @or ello, critic) las inter!retaciones GhistoricistasH del mar-ismo (a las que consider) inter!retaciones he"elianas) !or considerar a cada formaci)n social como una Gtotalidad e-!resi#aH, en la que cada estructura (econ)mica, ur,dico-!ol,tica e ideol)"ica) fuera la e-!resi)n de la totalidad( $. @or el contrario, cada estructura funciona re!roduciendo sus condiciones de e-istencia (idea que tom) de $!ino&a)( 0n el caso de la estructura econ)mica de una sociedad de clases, del mismo modo que el !roceso !roducti#o de+e re!roducir sus condiciones materiales de e-istencia (es decir, sus instrumentos de tra+a o), tam+in de+e re!roducir sus condiciones sociales de e-istencia, es decir, la relaci)n de !ro!iedad de los a"entes de la !roducci)n res!ecto a los medios de !roducci)n (medios y o+ etos de tra+a o)( La forma en la cual la estructura econ)mica re!roduce dichas condiciones define su articulaci)n con las dem.s estructuras( %. Althusser llam) Gestructura dominanteH a aquella estructura re"ional (sea econ)mica, !ol,tica o ideol)"ica) que decide en ?ltima instancia la re!roducci)n de la forma de e-!lotaci)n #i"ente( 0s decir, que la estructura econ)mica es siem!re la determinante en ?ltima instancia, !ero no necesariamente la dominante( 0n el ca!italismo, la

estructura dominante y la determinante coinciden en la econom,a, !ero !or e em!lo, en el feudalismo, la estructura dominante es la ideol)"ica(
La estructura econ/mica

1. 0n todo modo de !roducci)n la estructura econ)mica est. definida !or la relaci)n entre los dos elementos de la !roducci)n3 los !roductores directos y los medios de !roducci)n( ;elaci)n que !uede in#esti"arse +a o dos conce!tos3 relaciones de !roducci)n y fuer&as !roducti#as( ". 0n las sociedades de clases (escla#ismo, feudalismo, ca!italismo) las relaciones de !roducci)n son relaciones de e-!lotaci)n, en las cuales una clase social (la clase dominante) se a!ro!ia del tra+a o e-cedente que la otra clase (los !roductores directos) reali&a des!us de ha+er !roducido los medios de #ida necesarios !ara su re!roducci)n como clase e-!lotada( 0sta e-!lotaci)n tiene su ori"en en la di#isi)n de la ornada de tra+a o en dos !artes3 el tiem!o de tra+a o necesario en el que los tra+a adores directos !roducen los medios de consumo que les !ermiten so+re#i#ir, y el tiem!o de tra+a o e-cedente en el que los tra+a adores !roducen los medios de consumo de la clase e-!lotadora as, como los medios de !roducci)n que !ermitan re!roducir tcnicamente la !roducci)n( #. La forma en la cual se da este !roceso de a!ro!iaci)n define un ti!o es!ec,fico de relaci)n de !roducci)n y a su #e&, un ti!o es!ec,fico de modo de !roducci)n (as,, !or e em!lo, en el caso del ca!italismo, la a!ro!iaci)n del e-cedente se da !or medio de relaciones mercantiles)( /ar- llama+a, !or tanto, relaciones de !roducci)n a la forma en la que una clase social se a!ro!ia del tra+a o e-cedente !roducido !or otra, y llama+a fuer&as !roducti#as a la ca!acidad tcnica que una sociedad tiene !ara !roducir +ienes materiales( $. Althusser mantu#o la tesis de la !rimac,a de las relaciones de !roducci)n (lucha de clases en la !roducci)n) so+re el desarrollo de las fuer&as !roducti#as (relaci)n hom+re-naturale&a en la !roducci)n) contra las inter!retaciones GeconomicistasH del mar-ismo( 0s decir, Althusser mantu#o que la re!roducci)n de las condiciones materiales de la !roducci)n de!ende y est. determinada !or la re!roducci)n de las condiciones sociales de la !roducci)n(
La estructura ;urdico:poltica el estado

0l estado, como estructura de una formaci)n social, no es el mero Grefle oH de su estructura econ)mica, sino que tiene su !ro!ia autonom,a, es decir, tiende a su #e& a re!roducirse a s, mismo( 0sta tendencia, es lo que le con#ierte en el Ginstrumento de dominaci)n de claseH(

1. @ara Althusser, el estado era la m.quina que transforma+a el e-ceso de #iolencia de la clase dominante en un con unto de a!aratos que ase"ura+an la re!roducci)n de su dominaci)n( %e ese modo, reco"e la definici)n Me+eriana del estado como de!ositario del mono!olio de la #iolencia, !ero no de una #iolencia a+stracta, sino del Ge-ceso de #iolenciaH (esto es, de la correlaci)n de fuer&as entre clases)( Las relaciones entre clases son siem!re relaciones de luchas de clases, en las cuales se enfrenta la #iolencia de dominaci)n de la clase dominante contra la #iolencia de resistencia de la clase dominada> el Ge-cesoH de #iolencia de la clase dominante se Ga+sor+eH en los a!aratos de estado, de modo que stos ase"uran la re!roducci)n de las relaciones de !roducci)n, mediante la #iolencia f,sica en los a!aratos re!resi#os (!olic,a, e rcito, fuer&as de se"uridad), mediante las condiciones or"ani&ati#as de la !roducci)n en los a!aratos administrati#os (or"anismos le"islati#os, udiciales, leyes, re"lamentos, etc() y mediante la !romoci)n de una mentalidad social fa#ora+le a la ace!taci)n de las relaciones de !roducci)n en los a!aratos ideol)"icos (familia, escuela, i"lesia, medios de comunicaci)n, modelos de com!ortamiento social, etc()( ". Althusser defendi) la distinci)n entre !oder del estado y a!aratos del estado( 0l !oder del estado es la ocu!aci)n de los a!aratos del estado !or los re!resentantes de los intereses de una clase social (+ur"ues,a o !roletariado en el ca!italismo)> mientras que los a!aratos del estado son los GresortesH mediante los cuales una clase e erce su dominaci)n( @ero no siem!re coincide la clase en el !oder con la clase a la que sir#en los a!aratos del estado( 0sta contradicci)n se da en las sociedades en transici)n de un modo de !roducci)n a otro y define el car.cter Gre#olucionarioH de una situaci)n !ol,tica( #. 1uando, en una situaci)n re#olucionaria el !roletariado toma el !oder mediante su #an"uardia, se encuentra con los a!aratos de estado +ur"us #i"entes( Ahora +ien, stos, que son im!rescindi+les !ara or"ani&ar la #ida social, Gest.n hechosH !ara re!roducir las relaciones ca!italistas de !roducci)n que necesariamente si"uen #i"entes tras la toma del !oder> y !or ello, de+en ser destruidos !ara ser sustituidos !or a!aratos de estado !roletario, que !ermitan dar un cauce !ol,tico !ara la iniciati#a de las masas( (0n la ;usia re#olucionaria, la re#oluci)n !ol,tica consisti) en la lucha !or el !oder entre los )r"anos de !oder +ur"us S la Asam+lea 1onstituyente- y los )r"anos de !oder !o!ular3 los so#iets)( $. 0l fin ?ltimo de los a!aratos de !oder !roletario es el de Ge-tin"uirseH una #e& que cum!len su misi)n de transformar las relaciones de !roducci)n ca!italistas en comunistas y aca+ar as, con las condiciones materiales de toda e-!lotaci)n y de todo estado( @or ello, Althusser llama+a al estado !roletario un Gno-estadoH( 0n la tradici)n mar-ista, se llama Gdictadura del !roletariadoH al !roceso de destrucci)n del estado +ur"us y de construcci)n del estado !roletario(

%. 0n la !oca de Althusser, los aIos 60 y 70, se desat) una #i#a !olmica entre comunistas con res!ecto a la dictadura del !roletariado( La causa de ello, fue que la 8;$$ se ha+,a con#ertido en un estado +urocr.tico y totalitario (as, como las c,nicamente autodenominadas Gdemocracias !o!ularesH)( 0n realidad, la 8;$$ nunca de ) de ser un estado +urocr.tico y totalitario, !ero en sus !rimeros aIos tras 1917, se ustifica+a dicho totalitarismo como consecuencia del acoso de las !otencias im!erialistas, as, como del su+desarrollo econ)mico y cultural que la ;usia re#olucionaria !adec,a( $in em+ar"o, dicha ustificaci)n ya no era #.lida tras el fin de la se"unda "uerra mundial( (. @or su !arte, el fracaso de la ;e#oluci)n 1ultural 1hina, cuyo o+ eti#o era !recisamente e#itar el +urocratismo totalitario, no ofreci) alternati#as !r.cticas que sir#ieran de +ase a un tra+a o te)rico( 'ue !or ello, !or lo que los !artidos comunistas francs (en el que Althusser milita+a), italiano, es!aIol, a!ons y otros, Ga+andonaronH de forma e-!l,cita o im!l,cita la e-!resi)n Gdictadura del !roletariadoH de sus tesis( ). A este res!ecto, Althusser considera+a que no e-ist,a una #erdadera Gteor,a mar-ista del estadoH y que sta, esta+a en el me or de los casos en un estado descri!ti#o, es decir, que en la o+ra de /ar-, Lenin, etc(, s)lo se conce+,a al estado en sus efectos en la estructura econ)mica, !ero que a?n no se ha+,an ela+orado los conce!tos adecuados !ara estudiar su !ro+lem.tica como estructura aut)noma, ni !or tanto su articulaci)n con la estructura econ)mica ni ideol)"ica( Lo o+stante, afirma+a que todo estado re!resenta los intereses de una clase y que !or tanto, es un instrumento de dominio de sta( @or ello, !ro!uso cam+iar la denominaci)n Gdictadura del !roletariadoH !or la de Gdominio de clase (!roletario)H( 0l trmino GdictaduraH s)lo hace referencia a la #iolaci)n de la le"alidad #i"ente, !ero no a los mecanismos mediante los cuales una clase social domina tanto los resortes !ol,ticos como la conciencia de las masas( 5. 'ue 1harles 2ettelheim, un fil)sofo mar-ista francs, cuyas !osiciones eran similares a las de Althusser, quien qui&.s me or anali&) la cuesti)n del estado y de sus formas de transici)n( @ara 2ettelheim, ca!italismo y socialismo son dos formas de lucha de clases entre +ur"ues,a y !roletariado( 0n el ca!italismo, la lucha de clases est. dominada !or la +ur"ues,a, y en el socialismo !or el !roletariado( 6. 0s decir, tanto en el ca!italismo como en el socialismo, e-isten relaciones ca!italistas de !roducci)n> la diferencia es que en el ca!italismo !redominan las fuer&as que

tienden a re!roducirlas al ni#el ur,dico-!ol,tico e ideol)"ico (estado, ley e ideolo",a +ur"uesa) y en el socialismo, !redominan las fuer&as que tienden a disol#erlas (estado !roletario, conciencia re#olucionaria) @or ello, la lucha de clases contin?a tras la toma del !oder !or la clase o+rera (mediante su #an"uardia) durante el socialismo, dado que al so+re#i#ir la econom,a mercantil y el salario, las cate"or,as ca!ital y tra+a o asalariado si"uen e-istiendo( 17. As,, el socialismo no es un modo de !roducci)n, dado que en el socialismo e-isten necesariamente relaciones ca!italistas de !roducci)n en la estructura econ)mica de la sociedad, que tienden a disol#erse +a o la acci)n del !roletariado or"ani&ado como clase dominante en el !oder del estado( @ero 2ettelheim afirma+a, que en los !a,ses de Gsocialismo realH, no ha+,a un #erdadero estado !roletario, sino que los intereses de la #an"uardia (del !artido) y de las masas, se ha+,an di#orciado y que !or tanto, la #an"uardia se ha+,a con#ertido en una +urocracia que diri",a la !roducci)n con el fin de fortalecer su !oder mediante la !er!etuaci)n de la econom,a mercantil( 0sta !er!etuaci)n se da+a, al i"ual que en cualquier sociedad ca!italista mediante la do+le se!araci)n entre tra+a adores y medios de !roducci)n !or una !arte, y entre las unidades de !roducci)n (las Gem!resasH socialistas) !or otra( 11. %e ah,, la a!elaci)n de *+ur"ues,a de estado* que da 2ettelheim a la +urocracia de dichos !a,ses( 2ur"ues,a !orque es una clase social que +asa su !oder en la econom,a mercantil, y *de estado* !orque ur,dicamente no tiene la !ro!iedad de los medios de !roducci)n, !ero los GcontrolaH, es decir que mantiene la ca!acidad ur,dica de decidir lo que se !roduce y c)mo se !roduce( 2ettelheim al i"ual que Althusser, considera+a que las relaciones de !roducci)n ca!italistas se re!roducen en las tres estructuras sociales3 econ)mica, ur,dico-!ol,tica e ideol)"ica> siendo la instancia econ)mica la determinante !ero no necesariamente la dominante( As,, mientras e-ista la econom,a mercantil, e-istir.n las relaciones de !roducci)n ca!italistas( 0n un estado +ur"us, los a!aratos ideol)"icos y ur,dico-!ol,ticos, tienden a re!roducir las relaciones de !roducci)n ca!italistas> mientras que en un estado socialista, son !recisamente las estructuras no econ)micas las que tienen la misi)n de disol#er las relaciones mercantiles-ca!italistas !ara transformarlas en lu"ar de re!roducirlas( 1". 2ettelheim ne"a+a !or tanto que e-istiese un Gmodo de !roducci)n socialistaH (contrariamente a lo que sosten,a el mar-ismo so#itico), dado que el socialismo es la !oca de transici)n en la cual las relaciones de !roducci)n ca!italistas se transforman en comunistas( 0sto si"nifica que el GsocialismoH es una forma social contradictoria que tiene una estructura econ)mica +ur"uesa y una estructura !ol,tica o+rera( 0l destino de toda re#oluci)n se decide cuando uno de los dos !olos de la contradicci)n se im!one(

1#. 0n resumen3 el mantenimiento de la econom,a mercantil en los llamados *!a,ses de socialismo real*, y el hecho de que los !artidos comunistas en el !oder lle#asen una !ol,tica de re!roducci)n de dicha econom,a mercantil (mediante la !er!etuaci)n de la se!araci)n entre las unidades de !roducci)n), utili&ando el a!arato del estado !ara ello, es lo que con#irti) a la +urocracia comunista en una nue#a clase social, una *+ur"ues,a de estado* que +asa+a su !oder en la !osesi)n de los medios de !roducci)n (aunque no en su !ro!iedad ur,dica, !or ello am.s !uede identificarse socialismo con !ro!iedad !?+lica, ni confundir !ro!iedad ur,dica con !osesi)n)> y en la se!araci)n de los tra+a adores res!ecto a sus medios de !roducci)n( 1#. -is 1harles 2ettelheim insist,a tam+in en la necesidad de transformar las formas de or"ani&aci)n industrial en los !a,ses socialistas !ara no re!roducir la di#isi)n del tra+a o entre manual e intelectual, que es la di#isi)n social del tra+a o que su+yace a toda forma de e-!lotaci)n(