Andalucismo

RAFAEL SNCHEZ FERLOSIO EL PAS - Opinin - 28-04-1996

El magnfico y sumamente necesario artculo Andaluca obligatoria, de Antonio Muoz Molina (EL PAS, 13 3 !"#, $a suscitado la %ue&a de "' (rofesores onu)enses (en *artas al director de EL PAS del + + !"#, (or sus ,en-enenados dardos, y tergi-ersaciones. La (rinci(al de /stas es $a)er designado como ,cursillo de es(ritu rociero (ara alumnos y (rofesores, lo %ue los firmantes descri)en como ,un curso de formaci0n s0lo (ara el (rofesorado, enmarcado dentro de la L12SE, en el %ue estamos $aciendo un estudio (rofundo y riguroso, acad/mico y (edag0gico, so)re la realidad del 3oco como referente inmediato y co$esionador del entorno,. 4A$ %ueda eso5 *reo %ue en -erdad la tergi-ersaci0n de don Antonio lo $a)a, (iadosamente, me&orado. Si el (ro(0sito de tal ,estudio (rofundo y riguroso, no es mari(osear so)re la flor sino diseccionarla a todo riesgo, le&os de rec$azar la actitud de Muoz Molina, de)eran ado(tarla como un saluda)le (unto de (artida, (ues ya el ad&eti-o ,o)ligatoria,, %ue a(arece en el ttulo, es un certero agui&0n %ue da de lleno en el )lanco de c0mo $ay %ue enfrentarse prima facie a manifestaciones seculares del ti(o del 3oco. La (erce(ci0n y consideraci0n de la obligatoriedad de la Cultura es la (rimera ta(adera %ue $ay %ue le-antar (ara entender lo %ue ya esta)a desde siem(re a$, lo %ue se sigue $aciendo ,(or%ue ya lo $acan nuestros (adres y nuestros a)uelos,, o sea, (oner, en entredic$o y en cuesti0n tan gratuita e ine6ora)le recurrencia. 7n des(ecti-o e6traamiento como el de Muoz Molina (8y %ui/n me manda a m ser andaluz9#, en lo %ue tiene de toma de distancia, es tam)i/n la :nica actitud metodol0gica indicada (ara el %ue intente de -eras alcanzar alg:n conocimiento de lo (ro(io; (ues lo (ro(io es, en cierto sentido, lo m<s difcil de conocer. =aste, (ara ilustrarlo, la e6(eriencia de %ue la $a)itaci0n m<s difcil de -er es &ustamente nuestro (ro(io cuarto, en el %ue cotidianamente nos dormimos y nos des(ertamos> los intentos de e6traamiento en %ue uno se esfuerza (ara llegar a -erlo son sumamente inesta)les> logran a(enas (ar(adear unos instantes (ara -ol-er a ser )orrados enseguida (or el reconocimiento y la costum)re.?asta 7namuno, %ue esta)a le&os de rec$azar el (atriotismo en s, considera)a indis(ensa)le %ue se (usiese en cuesti0n la (atria misma (ara %ue el (atriotismo no llegase a ser ,en Es(aa una mentira no menor %ue @lo %ueA es $oy la religi0n cat0lica,. Be an<loga manera, la (rotesta cerrada de los "' (rofesores contra la enmienda a la totalidad de don Antonio $ace (ensar %ue su estudio, (or muy ,(rofundo y riguroso, %ue (retenda ser, no (arte desde cero como un estudio ilustrado de)era (,y si el 3oco resulta estar -aco, tanto (eor (ara el 3oco,#, sino de una :ltima e ina(ela)le indiscuti)ilidad de su Santsimo Cetic$e. 7na tal (ro$i)ici0n antici(ada, en cuanto falta de reser-a esc/(tica, de desconfianza incluso sistem<tica, ante tal clase de demasiado un<nimes y autom<ticos fer-ores redunda al ca)o en una es(ecie de -oluntaria autoinca(acitaci0n (ara entender> ,Do %ueremos entender si en EentenderE se incluye la (osi)ilidad de %ue el o)&eto se nos aca)e des$aciendo, igual %ue un (ol-or0n, entre los dedos,. F a%u se manifestara (recisamente el sos(ec$oso rasgo de obligatoriedad de la *ultura, %ue con agudo instinto (m<s definiti-amente agudo incluso de lo %ue acaso /l mismo $aya llegado a ad-ertir en la e-entual circunstancialidad de su (rotesta# $a acertado a sealar, ya desde el ttulo, Muoz Molina. F el folcl0rico fetic$isimo rociero es una de tantas muestras de c0mo desde el *oncilio de Dicea (donde 1sio o)is(o de *0rdo)a, (or cierto le -endi0 a *onstantino la sangre de Ges:s de Dazaret a cam)io del Hm(erio# el *ristianismo, nacido como Hlustraci0n, degener0 en *ulturaE (recisamente al -erse reducido a la obligatoriedad de religi0n de Estado. *reo, sin em)argo, %ue Muoz Molina so)re-alora la influencia efecti-a de los (oderes oficiales sean de la era fran%uista o de la feli(ista en la so)reactuaci0n caracterstica del andalucismo. Pienso %ue la enfermedad es m<s antigua, (ro)a)lemente del siglo IHI, y de distinta etiologa. A mi entender, la causa $a sido el /6ito de (:)lico, tal -ez incom(ara)le con el de cual%uier otra regi0n de Euro(a, %ue, (or difcilmente (recisa)les circunstancias (no )asta Merim/e#, em(ez0 a tener en un momento dado el es(ect<culo andaluz. El a(lauso del (:)lico es un es(e&o traicionero, (or%ue nunca desengaa, sino %ue se acomoda a los deseos de la (ro(ia -anidad; rece)a esa -anidad y la agiganta $asta lo delirante, ya %ue la -anidad es, como dira un cl<sico, una sed %ue )e)iendo no se a(laca sino %ue se acrecienta; y si el di-ismo es una enfermedad caracterstica de los cantantes de 0(era es (or%ue, como (uede constatarse, en ning:n es(ect<culo se a(laude tanto como en el de la, 0(era. As es como creo yo %ue aca)aron (or $acer de la (o)re Andaluca esa es(ecie de di-a im(:dicamente e6$i)icionista,

inso(orta)lemente (agada de s misma, encerrada y ensimismada en la es(iral del narcisismo. Do niego %ue toda *ultura tradicional tienda a ser siem(re, en mayor o menor grado, narcisista, (ero la enfermedad suele ser le-e en las %ue tienen la suerte de no -erse &aleadas (or el entusiasmo de los forasteros. Por desgracia, no es este, ciertamente, el caso de la (o)re Andaluca. As, frente a la general onfalosco(ia, s0rdida siem(re, (ero m<s o menos contenida de otras regiones es(aolas o euro(eas, el narcisismo andaluz se -e, en cam)io, enrollado de modo inconteni)le en un (roceso de realimentaci0n (ositi-a es(ecialmente e6acer)ado y desagrada)lemente falto de (udor. Lo %ue con (ertinente im(ertinencia, (or no decir &ustificada n<usea, Muoz Molina tac$a de ,(arodia, y de ,caricatura, en el andalucismo actual es el (roducto de una constantemente reiterada imitaci0n de si mismo y (or lo tanto imitaci0n de la (ro(ia imitaci0n. La agresi-a $i(ertrofia o so)resaturaci0n %ue lo distingue -iene de %ue, redundando una y otra -ez so)re su (ro(ia atm0sfera, $a condensado la identidad consigo mismo $asta llegar a $acerse irres(ira)le. Di si%uiera (ara el (eriodo m<s reciente aun sin negar las com(lacientes su)-enciones y las declaraciones ,de inter/s nacional, creo %ue $ayan sido tanto los (oderes oficiales cuanto los nue-os instrumentos (:)licos (cine y tele-isi0n es(ecialmente# los %ue $an desencadenado la :ltima inflamaci0n y degeneraci0n del andalucismo, al aca)ar (or transfigurarlo de *ultura en Hndustria *ultural. =ien entendido, em(ero, %ue los rasgos de lo %ue llamamos industria cultural son anteriores a su nom)re y a los Pasa a la pgina siguiente Jiene de la pgina anterior medios %ue $oy (ro(ician su a(lastante $egemona y omni(otencia. Aun a des(ec$o de los (recarios medios a su alcance, en Lo(e de Jega ya est< (refigurada la Hndustria *ultural, no s0lo (or su misera)le consigna deontol0gica (,(or%ue si )ien las (aga el -ulgo, es &usto K $a)larle en necio (ara darle gusto,#, sino tam)i/n (or el tratamiento de sus temas, %ue a&usta la *ultura a sus estrictas funciones de control social, y (or su estilo em(resarial de moderno , (roductor,. Pero, sin duda, el airado e6a)ru(to de Muoz Molina est< tanto m<s &ustificado (or cuanto se refiere a esta m<s reciente y delirante fase del andalucismo, estre(itosamente (otenciado (or su reencarnaci0n en la Hndustria *ultural, sin duda muc$o m<s o)ligatoria e indiscuti)le %ue la *ultura a secas, dado %ue en ella los a(lausos ya ni si%uiera $ay %ue es(erar %ue -engan desde fuera, (or %ue ya -ienen dentro, incor(orados como una (arte m<s en la totalidad del es(ect<culo. Lal -ez los (rofesores onu)enses (odran alegar %ue es &ustamente frente a la Hndustria *ultural, frente al andalucismo ,tri-ializado, y ,masificado, (seg:n la &erga al uso# (or la tele-isi0n, frente a lo %ue su estudio (retende reco)rar la aut/ntica *ultura tradicional de Andaluca. Pero $ay tam)i/n un (re&uicio su(ersticioso en esa atri)uci0n de una mayor autenticidad (si es %ue algo significa esta (ala)ra# a lo -ern<culo y antiguo, en esa $oy renaciente mitologa de la Identidad y las Races, %ue es como una es(ecie de aristocratismo de los (ue)los> cada uno (retende ser el m<s antiguo, con un orgullo tan gratuito y tan )anal como el de los lina&es, siem(re afectados (or el sndrome cientficamente conocido como ,com(le&o Muir0s,, (antes %ue Bios fuera Bios y los Jelascos, Jelascos, los Muir0s eran Muir0s,#. F as la antigNedad esgrimida, (or los (ue)los como ttulo de legitimidad y autoridad )ien (odra ser la (er-i-encia fantasmal de sus -ie&os seores destronados y des(osedos. Por lo dem<s, la e6trema docilidad con %ue el andalucismo se $a de&ado a)sor)er (or la Hndustria *ultural no s0lo (ro)ara su escasa consistencia, sino tam)i/n, en general, $asta %u/ (unto la rei-indicaci0n de la *ultura -ern<cula sera la m<s -ana e ilusoria defensa contra la Hndustria *ultural. Pero, adem<s, 8%u/ farsa y %u/ em)eleco de ,(atrimonio culturaA aut0ctono,, de ,(eculiaridades distinti-as,, de ,rasgos diferenciales, de la m<s (ro(ia, aut/ntica y (rofunda ,identidad, (odra $oy ya nadie atre-erse a reclamar (or suya, cuando la *ultura actual realmente -i-a, -igente y o(erante (y no (or eso menos detesta)le, (ero s m<s agresi-amente o)ligatoria %ue la tradicional# es la internacional del automo-ilismo, del de(orte, del rocO, del armamentismo, de la cosm/tica, de lo audio-isual, del c$<ndal, de la (u)licidad, del c0mic y del nunca )astante e6ecrado corru(tor de menores Palt Bisney, el m<s mortfero c<ncer cere)ral del siglo II9 Lal -ez no $a sido suficientemente -alorada la im(ortancia, a mi &uicio decisi-a, de la ar%uitectura (ara la religi0n. La Hglesia es en gran (arte el tem(lo. 8Mu/ $a)ra sido, (or e&em(lo, de la Hglesia 3omana sin ese monstruoso e&ercicio de $alterofilia ar%uitect0nica %ue es la. )aslica de San Pedro en el Jaticano9 Miguel Angel $izo (or el *atolicismo, en cuanto a mera (erduraci0n, infinitamente m<s %ue lo %ue sus cien m<s grandes santos &untos $a)ran soado nunca conseguir. En un sentido est/ticamente me&or, creo %ue la singular )elleza del santuario del 3oco es, con muc$o, el (a%uete de acciones m<s im(ortante de esa Em(resa de-oto

folcl0rica. Por otra (arte, %uedan testimonios %ue atri)uyen la resistencia de un nota)le sector de los efesios frente a la difusi0n del *ristianismo al famoso santuario de Artemisa, (rinci(al fuente de ri%ueza (ara. Qfeso, como gran centro de turismo (iadoso (an$el/nico. F este tam)i/n es un factor no desdea)le en la tenaz resistencia de una *ultura tradicional frente al mensa&e ilustrado, %ue en a%uel caso traa Pa)lo de Larso. ,La Jirgen del 3oco K tiene en el $om)ro K una salaman%uesa Kde (lata y oro,. Siem(re me $a intrigado esta salaman%uesa, aun%ue (ara disgusto de mi fantasa no tan desaforada %ue se atre-a a -iolentar los datos , (rocede seguramente de alguna an/cdota )anal y cotidiana. Pero, con todo, no de&a de ser (ro-ocador %ue la Seora no $aya rec$azado, sino acogido con amor a un animal %ue como la salaman%uesa o geco ,(e%ueo (a-or ram(ante, no (uede (ertenecer a los dominios de los dioses de lo alto y de la luz, sino induda)lemente a los dorninios de los dioses ct0nicos, de lo )a&o y de las som)ras. 8*0mo la =lanca Paloma $a (odido am(arar contra su (ec$o a ese (e%ueo endriago -errugoso y ceniciento, (or muy la)rado en (lata y oro %ue est/ su simulacro9 La leyenda %ue ello me sugiere es la de %ue el 3oco $a)ra $eredado el lugar y la clientela de un culto (recristiano. Esto no es in-erosmil (or s mismo y se $a dado en muc$os casos. Lo %ue ya s -a a ser gratuita in-enci0n ma es la elecci0n ad hoc de una di-inidad (agana %ue (artici(e a la -ez de lo alto y claro (ara ser a(ro(iada antecesora de ,la %ue (uso la cer-iz de la ser(iente )a&o su calcaal, y de lo )a&o y oscuro (ara no rec$azar a la salaman%uesa y %ue no (odra ser otra %ue la diosa Proser(ina. As la Jirgen del 3oco se $a)ra acordado de $a)er sido en otro tiem(o Proser(ina (ara acoger so)re su (ec$o al geco, ese oscuro, (e%ueo, inofensi-o, (ero siem(re es(eluznante mensa&ero de la noc$e y la som)ra soterraa. Cinalmente, ignorando u ol-idando %ue fue (recisamente el entusiasmo de los, forasteros el %ue cre0 el andalucismo al desatar ese refle&o e6$i)icionista y com(ulsi-o de so)reactuaci0n e $i(ercaracterizaci0n %ue lo distingue, en cuanto alg:n forastero osa dar muestras de ti)ieza o indiferencia, (or no decir desd/n, ante ,lo suyo,, enseguida le saltan con la (etulante alegaci0n, entre esot/rica y racista, de %ue /l, como no es andaluz, no (uede ni (odr< nunca com(renderlo, sin ad-ertir %ue con tal afirmaci0n delatan sin %uererlo su (ro(io cauti-erio> el del andalucismo como un ensimismamiento sin salida, como una (atologa socio cultural, en la tri(le -ertiente de la etimologa> (asi-idad, (asionalidad y enfermedad. En las cele)raciones multitudinarias del ti(o del 3oco la (asi-idad se manifiesta en la incondicionalidad con la %ue cada cual se entrega a la contagiosa inercia sugesti-a de todo lo gregario, en cuyo seno surge, como un refle&o condicionado, la (asi0n, )a&o la forma an0nima y un<nime de un colecti-o $istrionismo emocional cuyo car<cter (atol0gico consiste en %ue no es una con-ergencia de sentimientos coincidentes lo %ue moti-a la aglomeraci0n, sino la aglomeraci0n misma la %ue genera un im(ersonal, u)icuo e incandescente magma emocional. La funci0n de ,co$esionador del entorno, %ue los "' (rofesores atri)uyen al 3oco sera la de una colada de cemento en la %ue los romeros no seran m<s %ue (iedras (asi-amente re)u&adas y zarandeadas en la girante $ormigonera colecti-a, $asta %uedar a(risionadas ciegas, est0lidas e imn0-iles en un com(acto )lo%ue de $ormig0n. La o)ligatoriedad de la *ultura $ace de ella un cauti-erio. Para so)relle-arlo $ay %ue adornar (or dentro las (aredes de la celda, reno-ando una y otra -ez la autocon-icci0n y la autocom(lacencia mediante el redundante encarecimiento de su autenticidad y su $ermosura $asta lle-arlo, si es (reciso, $asta la m<s delirante a(ologa. Llega a ser c0mico -er $asta %u/ (unto el siem(re m<s enf<tico %ue com(rometedor conce(to de ,(rofundidad, suele ser el comodn m<s recurrente &ustamente en la defensa de lo m<s sos(ec$oso de gratuito y su(erficial. Por :ltimo, tienen %ue rec$azar cerradamente todo alegato %ue, como el de, Muoz Molina, amenace soca-ar la (er(etuaci0n del culto, (ues el da en %ue el 3oco se -iese em(aado (or la sola duda de %ue si es %ue algo $a sido alguna -ez $oy (odra no ser m<s %ue una infatuada rutina inconsistente, entonces 4adi0s raices ancestrales, adi0s identidad aut0ctona y aut/ntica, adi0s $ec$o diferencial de Andaluca ,romana y mora, y Lierra de Mara Santsima, adi0s ,alma de nardo del <ra)e andaluz, y adi0s, en fin, milenario e indele)le ABD cultural de Argantonio de Lartesos5