LOS NOMBRES DE DIOS Jehov-Elohiym. El trmino general en hebreo para Dios es Elohiym.

En ocasiones se utiliza con un artculo determinado, en otras sin l. En total aparece 2555 veces. En 231 de estos casos se utiliza como nombre del Dios vivo y verdadero, pero en 2!5 pasa"es es utilizado en sentidos in#eriores. $un%ue es de #orma plural, este nombre se utiliza por lo general con un verbo singular cuando se re#iere al verdadero Dios. Este nombre representaba propiamente a &n solo 'er, %ue se ha revelado al hombre como (reador, )obernante y 'e*or. Este era 'u propio y peculiar titulo, y debiera limitarse a El. (onsiguientemente leemos +En el principio Dios ,Elohiym, !3 , en plural- cre. ,en singular- los cielo y la tierra+ ,)n.1/1En el caso del hebreo el concepto de #igura plural no tiene la misma implicaci.n %ue en otros idiomas0 si en nuestro idioma plural es sin.nimo de n1mero, en el hebreo es sin.nimo de calidad. Jehov - Shadday. El nombre 'hadday se traduce como 2mnipotente o 3odopoderoso. En la 455 se traduce con las palabras Dios, 'e*or y 3odopoderoso ,u 2mnipotente-. En cinco pasa"es hallamos %ue podramos traducir como 3odosu#iciente. 6er.nimo adopt. la palabra 2mnipotente, 3odopoderoso ,u 2mnipotente-, y otras versiones han seguido sus huellas. El ttulo 'hadday indica realmente la plenitud y ri%ueza de la gracia de Dios, y al lector hebreo le recordara %ue todo don bueno y per#ecto desciende de Dios7%ue El nuca se cansa de derramar 'us misericordias sobre 'u pueblo, y %ue est8 m8s %ue bien dispuesto a darles a ellos %ue ellos a recibir. El trmino est8 relacionado con una raz %ue signi#ica un pecho, y de ello la idea es similar a la contenido en nuestra palabra e9uberancia. :uiz8 la palabra dadivoso comunicara el sentido con mayor precisi.n. Jehov - Adonay. 4a palabra generalmente traducida +'e*or+, o +mi 'e*or+, es $donay. Es una #orma especial de $do;n, trmino %ue signi#ica +amo+, y %ue se corresponde e9actamente con el griego <urius. Jehov - Yahweh. Es un hecho e9tra*o, con respecto a la palabra 6ehov8, %ue los crticos di#ieran como di#ieren acerca de su pronunciaci.n, origen y signi#icado. 4a primera di#icultad a surgido debido a misterio con el %ue los "udos siempre han envuelto este nombre sagrado y ,seg1n los "udos- incomunicable0 pero podemos reposar satis#echos con la pronunciaci.n tradicional de esta palabra hasta %ue haya razones m8s poderosas %ue las %ue se dan por ahora para su cambio por =ah;eh u otras #ormas. 'ea cual #uere la opini.n acerca de Elohim, se esta de acuerdo en %ue 6ehov8 no es un nombre genrico o de clase, sino un nombre personal o propio. >aim.nides dice %ue todos los nombres de Dios %ue aparecen en las escrituras se derivan de sus nombres de Dios %ue aparecen en las Escrituras se derivan de sus obras a e9cepci.n de uno y este es 6ehov8.

El nombre 6ehov8 e9presa no cualidades de su persona, ni una #aceta de su personalidad, sino su nombre propio. 6ehov8 es el nombre del Dios 1nico y verdadero. Dice la palabra +mi Dios+, pero nunca +mi 6ehov8+0 se habla del +Dios de ?srael+, pero no del +6ehov8 de ?srael+, por%ue no hay otro 6ehov8, se habla de +el Dios viviente+, pero nunca de +6ehov8 viviente+, por%ue no se puede concebir de 6ehov8 m8s %ue como viviente. Jehov - tsid en!. 6usticia nuestra +$l %ue no conoci. pecado, por nosotros lo hizo pecado, para %ue nosotros #usemos hechos "usticia de Dios en El+. ,2(o.5/21Jehov - m"#addesh. @uestro santi#icador += el mismo Dios de paz os santi#i%ue por completo0 y todo vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensiblemente para la venido de nuestro 'e*or 6esucristo.+ ,13es.5/23Jehov - Shalom. @uestra paz += la paz de Dios, %ue sobrepasa todo entendimiento, guardar8 vuestros corazones y vuestros pensamientos en (risto.+ ,Ail.!/BJehov - Sama. Dios con nosotros y en nosotros +@o sabis %ue sois templo de Dios, y %ue el Espritu de Dios mora en vosotrosC+ ,1(o.3/1DJehov - $a%a. @uestro sanador +Eendice, alma ma a 6ehov8, y no olvides ninguno de sus bene#icios. El es %uien perdona todas ini%uidades, El %ue sana todas tus dolencias.+ ,'almo 1 3/2,3Jehov - &i$eh. @uestra provisi.n +@unca se apartar8 de tu boca este libro de la ley, sino %ue de da y de noche meditar8s en el, para %ue guardes y hagas con#orme a todo lo %ue en el est8 escrito0 por%ue entonces har8s prosperar tu camino, y todo te saldr8 bien.+ Jehov - nisi. @uestro estandarte +>as gracias sean dadas a Dios, %ue nos da la victoria por medio de nuestro 'e*or 6esucristo.+ ,1(o.15/5BJehov - $ohi. @uestro pastor %ue nos da seguridad y con#ianza +>is ove"as oyen mi voz, y yo las conozco y me siguen, y yo les doy vida eterna0 y no perecer8n "am8s, ni nadie las arrebatar8 de mi mano.+ ,6uan1 /2B,2FJehov - sa'aot. @uestro suplidos y dador de victoria +El %ue no escatim. ni a su propio Gi"o, sino %ue lo entreg. por todos nosotros, (.mo no nos dar8 tambin con El todas las cosasC+ ,Ho.F/32-

Dentro del mundo hebreo el sentido del nombre de algo o alguien es determinante. En muchos casos, este e9presa la realidad o caractersticas del mismo, en otros e9presa la #e o esperanza %ue se deposit. en ellos. 'e puede ver este principio en la actitud de Dios al cambiar el nombre de varios persona"es bblicos. $ continuaci.n, desarrollamos algunos detalles mas en torno a este singular tema. Elohim( Es usado 25B veces0 se re#iere al poder y la #uerza de Dios. )nesis 1/1 'almo 1I/1 B. El( (uatro compuestos de su nombre. Gay dos ocasiones signi#icativas en las %ue se us. este nombre en el $ntguo 3estamento. &na #ue en labios de primer soberano de 6erusaln, y la otra del primer pecador de la historia. ). Elyon( el poderoso m8s poderoso. El primer soberanos de 6erusaln ,>el%uisedec- )nesis 1!/1B72 El primer pecador de la historia ,'atan8s- ?saas 1!/13,1! Roi( el poderoso %ue ve. En gnesis 1D, una iracunda y estril haba echado a su sirvienta embarazada y arrogante Gagar al desierto. (uando ya no %uedaba ninguna esperanza de sobrevivir, esta muchacha egipcia y pagana #ue visitada y atendida por El Hoi mismo/ el Dios poderoso %ue ve. )nesis 1D/13 Shaddai/ el %ue tiene seno. Es usado cuarenta y ocho veces en el $ntiguo 3estamento. 4a palabra hebrea 'had se usa #recuentemente para designar el seno de una madre %ue amamanta. )nesis 1B/1 Esta revelaci.n de Dios le lleg. a $braham en un momento de mucha necesidad en su vida. 'u pecado al casarse con Gagar indudablemente le estorb. en su comuni.n plena y libre con Dios. $ parte de eso era un hombre anciano de casi cien a*os, humanamente incapaz de engendrar el hi"o %ue esperaba. Olam( el Dios eterno. ?saas ! generalmente se considera uno de los m8s grandes captulos del $ntiguo 3estamento. El pro#eta empieza prediciendo tanto la primera como la segunda venida de (risto, despus contrasta el impresionante poder del verdadero Dios con la miserable impotencia de todos los dolos. Jero al pueblo de ?srael le era di#cil aceptarlo, buscando una e9plicaci.n a c.mo disipar las dudas de ?srael, ?saas declara la tremenda palabra del captulo ! versos 2F al 31. Adonai( $mo, 'e*or, Dioses due*o de toda su creaci.n. >ala%uas 1/D. El nombre hebreo del $ntiguo 3estamento $donai y su contra parte griega del @uevo 3estamento <irios describe la relaci.n entre el amo y el esclavo con una doble implicaci.n/ El amo tiene derecho de e9igir la obediencia El esclavo tiene la obligaci.n de e9igir provisi.n Jehov( El nombre m8s com1n de Dios. $parece DF23 veces. El Dios de e9istencia propia, el Dios del pacto )nesis 2/!. Este nombre a generado #ormas compuestas con otras palabras hebreas, %ueriendo destacar o realzar alg1n aspecto especial de Dios/ Ji$eh/ el 'e*or proveer8. )nesis 22/1!,1! Nisi( el 'e*or es mi estandarte E9odo 1B/15 Shalom( El 'e*or es paz 6ueces D/2!

Sa'aot( El 'e*or de las huestes ,re#erencia al 'e*or como el capit8n de los e"rcitos celestiales- 'almo DF/1B0 1 !/! Ma**addes*h*em/ el 'e*or tu santi#icador/ E9odo 31/13 Rohi +Raah,( el 'e*or mi pastor 'almo 23/1 -sid en!( el 'e*or nuestra "usticia 6eremas 23/D Sama( el 'e*or %ue est8 presente Eze%uiel !F/35 Ra%a( el 'e*or nuestro sanador E9odo 15/2D LOS NOMBRES DE DIOS +.a$te II, Dentro del mundo hebreo el sentido del nombre de algo o alguien es determinante. En muchos casos, este e9presa la realidad o caractersticas del mismo, en otros e9presa la #e o esperanza %ue se deposit. en ellos. 'e puede ver este principio en la actitud de Dios al cambiar el nombre de varios persona"es bblicos. $ continuaci.n, desarrollamos algunos detalles mas en torno a este singular tema. Elohim( Es usado 25B veces0 se re#iere al poder y la #uerza de Dios. )nesis 1/1 'almo 1I/1 B. El( (uatro compuestos de su nombre. Gay dos ocasiones signi#icativas en las %ue se us. este nombre en el $ntguo 3estamento. &na #ue en labios de primer soberano de 6erusaln, y la otra del primer pecador de la historia. ). Elyon( el poderoso m8s poderoso. El primer soberanos de 6erusaln ,>el%uisedec- )nesis 1!/1B72 El primer pecador de la historia ,'atan8s- ?saas 1!/13,1! Roi( el poderoso %ue ve. En gnesis 1D, una iracunda y estril haba echado a su sirvienta embarazada y arrogante Gagar al desierto. (uando ya no %uedaba ninguna esperanza de sobrevivir, esta muchacha egipcia y pagana #ue visitada y atendida por El Hoi mismo/ el Dios poderoso %ue ve. )nesis 1D/13 Shaddai/ el %ue tiene seno. Es usado cuarenta y ocho veces en el $ntiguo 3estamento. 4a palabra hebrea 'had se usa #recuentemente para designar el seno de una madre %ue amamanta. )nesis 1B/1 Esta revelaci.n de Dios le lleg. a $braham en un momento de mucha necesidad en su vida. 'u pecado al casarse con Gagar indudablemente le estorb. en su comuni.n plena y libre con Dios. $ parte de eso era un hombre anciano de casi cien a*os, humanamente incapaz de engendrar el hi"o %ue esperaba. Olam( el Dios eterno. ?saas ! generalmente se considera uno de los m8s grandes captulos del $ntiguo 3estamento. El pro#eta empieza prediciendo tanto la primera como la segunda venida de (risto, despus contrasta el impresionante poder del verdadero Dios con la miserable impotencia de todos los dolos. Jero al pueblo de ?srael le era di#cil aceptarlo, buscando una e9plicaci.n a c.mo disipar las dudas de ?srael, ?saas declara la tremenda palabra del captulo ! versos 2F al 31. Adonai( $mo, 'e*or, Dioses due*o de toda su creaci.n. >ala%uas 1/D. El nombre hebreo del $ntiguo 3estamento $donai y su contra parte griega del @uevo 3estamento <irios describe la relaci.n entre el amo y el esclavo con una doble implicaci.n/ El amo tiene derecho de e9igir la obediencia El esclavo tiene la obligaci.n de e9igir provisi.n
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Jehov( El nombre m8s com1n de Dios. $parece DF23 veces. El Dios de e9istencia propia, el Dios del pacto )nesis 2/!. Este nombre a generado #ormas compuestas con otras palabras hebreas, %ueriendo destacar o realzar alg1n aspecto especial de Dios/ Ji$eh/ el 'e*or proveer8. )nesis 22/1!,1! Nisi( el 'e*or es mi estandarte K9odo 1B/15 Shalom( El 'e*or es paz 6ueces D/2! Sa'aot( El 'e*or de las huestes ,re#erencia al 'e*or como el capit8n de los e"rcitos celestiales- 'almo DF/1B0 1 !/! Ma**addes*h*em/ el 'e*or tu santi#icador/ K9odo 31/13 Rohi +Raah,( el 'e*or mi pastor 'almo 23/1 -sid en!( el 'e*or nuestra "usticia 6eremas 23/D Sama( el 'e*or %ue est8 presente Eze%uiel !F/35 Ra%a( el 'e*or nuestro sanador K9odo 15/2D MEDI-A/I0N DE LA .ALABRA. 6es1s di"o/ +Escudri*8is las escrituras por%ue a vosotros os parece %ue en ellas hallaris la Lida eterna+ ,6n. 5/3I-. &na par8#rasis aclara m8s a1n/ +'i vosotros escudri*8is las escrituras, os darais cuenta %ue =o soy la Lida Eterna+. De otra #orma podramos decir/ +si ustedes estudian las escrituras como presumen hacerlo, me reconoceran me descubriran+. En meditar no es el conocimiento #ilos.#ico, es descubrir a (risto en la Jalabra y %ue esa Jalabra se haga vida en nosotros. &n signi#icado interesante de meditar es +rumiar+. 4a vaca es un animal rumiante, y todo el tiempo est8 dando vueltas a la comida dentro de su est.mago, incluso en horas de la noche. En el libro de 'antiago vemos %ue/ = como dice la escritura, el Espritu nos anhela celosamente para Dios+ (uando habla de la +Escritura+, se re#iere al $ntiguo 3estamento0 6es1s predicaba la Escritura y Jablo hablaba de la Escritura. $mbos re#irindose al $ntiguo 3estamento y la verdad es %ue nunca entenderemos en @uevo 3estamento sino leemos sus races, el $ntiguo 3estamento. En todo lo %ue implica nuestra meditaci.n de la Jalabra, vale m8s la inspiraci.n del Espritu0 es decir, el Espritu de la letra. R1MIAR LA .ALABRA ). MEMORI2AR +A3$ende$ ve$s4*!los y la es*$it!$a del te5to, $l memorizar versculos bblicos, nuestro intelecto %ue va recibiendo el impacto de la Jalabra. 4a lectura de esta Jalabra es muy provechosa por%ue %uien lee cambia la escritura de sus pensamientos. 'i %ueremos pensar como Dios, debemos llenar nuestra mente se su Jalabra. +de la abundancia del coraz.n habla la boca+ ,'almos...-, si no tenemos la Jalabra guardada, memorizada, lo 1nico %ue hablaremos ser8 lo opuesto a Dios. 4a memorizaci.n trae limpieza a nuestra mente, la Jalabra provoca higiene mental. 6. 7IS1ALI2A/I0N +Ima8ina$ lo 9!e di*e el te5to, Esta pr8ctica a#ecta a nuestra parte emocional, por e"emplo0 si visualizamos ese verso %ue dice/ 6ehov8 es mi Jastos nada me #altar8+, en esto #unciona la imaginaci.n de nuestra mente, es importante tener claro %ue nuestra mente #ue creada en una #orma e9celente por Dios. $hora todos e9perimentamos la imaginaci.n en #orma negativa debido a %ue nuestra mente no #ue limpiada0 pero cuando entra la Jalabra pensamos positivamente. Gay varios e"emplos de esto, en relaci.n al "uzgar a otros por%ue nuestra mente sin limpieza imagina cosas negativas de las personas y eso da*a m8s a nosotros %ue a
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los hermanos a loa %ue "uzgamos, pues nosotros no tenemos un total conocimiento de todas las cosas, las conocemos en parte, el 1nico %ue conoce todo es Dios, es por esto %ue Dios nos dice/ +no "uzgues para %ue no te condenes+. (uando visualizamos la palabra llegamos a compenetrarnos tanto en lo %ue leemos %ue nos emocionamos, no es algo #icticio o de pelcula, sino en algo verdadero y real. Jero no podemos %uedarnos solo son las emociones, por%ue hay muchos cristianos %ue abundan en la emoci.n. Es importante %ue nuestras emociones tengan una base en la Jalabra impartida por el Espritu a nuestras vidas. :. .ERSONALI2A/ION +a3$o3ia$se de la .ala'$a, E"emplo +6ehov8 es mi Jastor+. esta a#irmaci.n apela a +nuestra voluntad+, por%ue hay %ue decidir, pues la Jalabra toc. nuestra mente, nuestras emociones y luego nuestra voluntad0 obedecemos o desobedecemos0 la practicamos o la tenemos como conocimiento. @o es el hecho de %ue nos parezca linda la Jalabra, si no la practicamos, haremos todo menos la voluntad de Dios, mientras no haya esa participaci.n, la Jalabra %ueda en puro intelecto y emoci.n y no habr8 un cambio #ruct#ero en nuestra vida. El cuerpo solo responde a %uien manda por dentro, si manda el Espritu de Dios, es por%ue la Jalabra est8 haciendo e#ecto0 en nuestro espritu su"eto al Espritu de Dios. (uando esta palabra ha tocado las tres 8reas de nuestra vida, hace e#ecto, doblega el alma y #luye libremente por el cuerpo y entonces se ve, pero si no est8 viendo es posible %ue s.lo este una parte del alma y %ue el espritu no pueda #luir libremente. Jor esta raz.n debemos buscar primero la Jalabra para %ue a#ecte nuestra vida interior. >uchas veces tenemos un sentir sobre las cosas de Dios pero no siempre ese sentir proviene de l, sino de nosotros mismos pues es nuestra conciencia la %ue nos habla y no Dios. es muy importante llenarnos de la Jalabra y cuando con impacto en ese proceso, nos cambia. (omo un ensayo, pondremos este e"emplo/ tomemos 15 minutos en la noche, y lo usaremos de la siguiente manera/ (inco minutos para leer un pasa"e bblico, o un captulo como sea m8s conveniente y leamos cuantas veces podamos en estos cinco minutos. 2tros cinco minutos para visualizar ,imaginar-, de la #orma m8s comprensible lo %ue hemos ledo. 4os 1ltimos cinco minutos, hagamos propia la porci.n de la Jalabra leda, %ue es la %ue a ti te habla y de %ue #orma la puedes aplicar a tu vida. 4uego +te acostar8n en paz y asimismo dormir8s+ ,....-. Dios ir8 limpiando en este proceso, nuestro interior, y podremos ver la trans#ormaci.n de nuestro comportamiento. En el rumiar la palabra hay mucha ri%ueza y bendici.n. 4a Jalabra nos e9horta a rendir todo nuestro ser al 'e*or, esto implica espritu, alma y cuerpo/ el espritu, es una vida de comuni.n con Dios0 el alma y el cuerpo, la vida secular ,traba"o, estudios, casa, etc-. 'ucede muy #recuentemente %ue algunos atienden s.lo el cuerpo y el alma, descuidando su espritu. En otros sucede lo contrario0 esta bien es su espritu, pero su alma est8 desatendida, pues no %uieren traba"ar, ni estudiar y en ambos casos, terminan aburridos0 cuales%uiera de est8s 8reas %ue desatendamos nos llevar8 al aburrimiento. Dios no es conocimiento, su Jalabra debe hacerse vida, encarnarse en nosotros.