Agamben sobre renuncias y legitimidades

Lo que la renuncia de Ratzinger le ensea a la poltica

Giorgio Agamben La decisin de Benedicto XVI debe ser considerada con extrema atencin por todo aquel que se tome en serio la suerte poltica de la humanidad. Consumando el "gran rechazo", l ha dado prueba no de vileza, como quizs injustamente escribiera Dante de Celestino V, sino de un coraje que adquiere hoy un sentido y un valor ejemplares. Ser evidente para todos, en efecto, que las razones invocadas por el pontfice como motivo de su decisin, seguramente verdaderas en parte, no pueden explicar en modo alguno un gesto que en la historia de la Iglesia tiene un significado del todo particular. Un gesto que revela toda su entidad si se recuerda cmo, el 4 de julio de 2009, Benedicto haba colocado, precisamente sobre la tumba de Celestino V en Sulmona, el palio que haba recibido en el momento de la investidura, una prueba de que la decisin haba sido meditada. Por qu esta decisin nos parece hoy ejemplar? Porque llama poderosamente la atencin sobre la distincin de dos principios esenciales de nuestra tradicin ticopoltica, distincin de la que nuestras sociedades pareceran haber perdido toda nocin: la legitimidad y la legalidad. Si la crisis que nuestra sociedad est atravesando es tan profunda y tan grave, ello se debe a que no pone en cuestin slo la legalidad de las instituciones, sino tambin su legitimidad; no slo, como se repite demasiado a menudo, las reglas y las modalidades del ejercicio del poder, sino el principio mismo que lo funda y legitima. Los poderes y las instituciones no se hallan hoy deslegitimados por haber caido en la ilegalidad; verdad es ms bien lo contrario: resulta precisamente que la ilegalidad es tan difusa y generalizada, porque los poderes han perdido toda conciencia de su legitimidad. Es por esto que resulta vano creer que se puede enfrentar la crisis de nuestras sociedades por medio de la accin -ciertamente necesaria- del poder judicial: una crisis que golpea a la legitimidad, no puede ser resuelta solamente en el plano del derecho. La hipertrofia del derecho, que pretende legislar sobre todo, traiciona en primer lugar, por medio de un exceso de legalidad formal, la prdida de toda legitimidad sustancial. La tentativa de la modernidad de hacer coincidir legalidad y legitimidad, buscando asegurar a travs del derecho positivo la legitimidad de un poder, es, como resulta del proceso imparable de decadencia en que han entrado nuestras instituciones democrticas, del todo insuficiente. Las instituciones de una sociedad permanecen vivas slo si ambos principios (que, en nuestra tradicin, han recibido tambin el nombre de derecho natural y derecho positivo, de poder espiritual y poder temporal) siguen presentes y actan en ella sin pretender jams coincidir en un punto. De aqu que el gesto de Benedicto XVI sea tan importante. Este hombre, que estaba a la cabeza de la institucin que presume del ms antiguo y pregnante ttulo de legitimidad, ha vuelto a poner en cuestin con su gesto el sentido mismo de dicho

ttulo. Ante una curia que, olvidada del todo de su propia legitimidad, sigue obstinadamente las razones de la economa y del poder temporal, Benedicto XVI ha elegido hacer uso slo del poder espiritual, del nico modo que le pareci posible: renunciando al ejercicio de vicariato de Cristo. De este modo, la Iglesia misma es puesta en cuestin desde sus propias races. No sabemos si la Iglesia sabr sacar provecho de esta leccin: pero sera ciertamente importante que los poderes laicos aprovecharan la ocasin para interrogarse nuevamente sobre su propia legitimidad.