Dobra, tempo e devir na cultura da moda contempornea: ensaio sobre moda e transgresso

Dr. Fbio Parode Universidade do Vale do Rio dos Sinos Me. Paula Vison Universidade do Vale do Rio dos Sinos

Resumo: a partir do contexto sociocultural e tecnolgico, - interferindo no tempo dos sentidos, sensaes e afetos dos corpos -, que partimos para questionar a processualidde da moda, seu tempo histrico, suas mutaes e sua afirmao contempornea como sistema autofgico, a partir do qual emergem os devires da cultura. O presente artigo aborda criticamente o fenmeno da moda como operador de consumo e produtor de tendncias. Palavras-chave: moda, dobra, contracultura

Abstract: It is starting from the sociocultural and technologic contexts , -interfering on the timing of senses, sensations and body affection-, that we begin the questioning the processuality of fashion, its historical time, its mutations and self affirmation as a contemporary autophagic system, from witch emerge the deviation of the culture. The following article refers critically to the fashion phenomena as an operator of consumption and a tendencies producer. Key words: fashion, counterculture, folding

Consideraes iniciais

O princpio imanente da modernidade, expresso em suas linhas depuradas, frias, econmicas e repetitivas, imps-se como um padro esttico internacional conforme ao modelo emergente no final do sculo XIX e incio do sculo XX, respaldando esteticamente a industrializao e a sociedade que viria a se estruturar posteriormente como sociedade de consumo. O tempo operacional e a sincronia com os ritmos da mquina, a combinao da fora do

ferro, ao e leveza do vidro, reconfiguram a paisagem e a durao da experincia coletiva, fazendo emergir grandes metrpoles, cujos recursos e condies de sobrevivncia passam a depender cada vez mais da prpria manuteno do modelo industrial. Dever-se-ia talvez, questionar o quanto, na perspectiva de uma inflexo tecnolgica e cultural, uma dobra, do ponto de vista do corpo e da mente efeito da revoluo industrial -, no se caracterizou ao final como clausura do ponto de vista fsico, mas expanso dos espaos imaginrios. A moda acompanhou o ritmo de acelerao, entre reteno e expanso, produzido pelos agenciamentos maqunicos do processo de industrializao. O esprito alemo foi determinante durante a fase de procura de uma linguagem esttica que recobrisse o universo da produo industrial, diga-se, uma linguagem que lhe conferisse maior dignidade e valor agregado do ponto de vista de sua interao social e de estilo prprio, tal como se sucedeu no interior de uma das principais escolas de design ocidentais do incio do sculo, a Bauhaus (1919-1933), onde alguns ideais de ordem econmica sustentaram o movimento das idias e da criao de novas formas. Contudo, aps a segunda Guerra Mundial (1933-1945), com a experimentao de tecnologias coordenadas e inteligncia de destruio massiva, como foi o caso do nazismo na Alemanha, e a hecatombe nuclear em Hiroxima e Nagazaki (1945), um efeito double bind foi emergindo da relao entre razo, tecnologia e dominao. A razo instrumentalizada pelo poder de dominao, submetendo a natureza e a sociedade em nome de um princpio de defesa e controle dos aleas (imprevistos), passou a ser vista como algo suspeito e perigoso, consequentemente, novos valores foram emergindo dando margem ao surgimento de um outro paradigma. O breve perodo que foi do final da II Guerra Mundial at maio de 68, particularmente influenciado pela esttica ulminiana no que tange ao design, foi ainda marcado pela utopia do tecnicismo como forma capaz de gerar segurana e conforto sociedade. No entanto, com os acontecimentos que marcaram esse perodo da histria ocidental, um processo intenso de rupturas com os paradigmas duros da modernidade foram cristalizando-se como movimentos de abertura, de contra-ordem, disperso, de contracultura: criou-se uma dobra no tempo e forma de expresso da cultura, seu devir figurou-se nos movimentos de

vanguarda e contracultura que caracterizam essa poca. Foram fundamentais nesse processo de abertura as experimentaes psicodlicas presentes na msica e nas artes plsticas, a liberao sexual promovida pelo movimento hippie, o efeito orgistico potencializado pelos grandes festivais de woodstock como ruptura de limites e mudana de comportamento, ainda, a emergncia na cultura do feminino e dos valores da terra identificados com o movimento feminista e ecolgico. Esses acontecimentos foram gerativos de uma nova ordem esttica cujos efeitos ressoam at nossos dias. Alguns autores, em particular os representantes da Escola de Frankfourt, como Adorno e Horkheimer em Dialtica do Esclarecimento, criticam profundamente a razo instrumental. Os autores identificaram na racionalidade instrumental princpios matriciais do fascismo. Segundo eles, ao referirem-se indstria cultural e sociedade de massa, se todos os afetos se valem, a autoconservao que domina de qualquer modo a figura do sistema parece constituir a fonte mais provvel das mximas da ao. ela que viria a ser liberada no mercado livre. (Adorno e Horkheimer,1985:89) Entende-se que, a partir desse processo de amadurecimento da crtica, do cotejo entre criao e reflexo crtica, novas formas de conceber a relao dos sujeitos com os objetos e com os outros indivduos em sociedade foram surgindo: as vanguardas comeam a se constituir como potncias operadoras de novas subjetividades legitimadas pouco pouco pela cultura. Mais de quarenta anos depois dos movimentos de contracultura originais, a pesquisa revela-nos uma dinmica operativa entre movimentos de transgresso e contracultura e necessidade de renovaes permanentes dos conceitos promovidos pela indstria cultural.

Sociedade do espetculo e sublimao

A queda do muro de Berlim em 89 afetou todas as formas ocidentais de expresso cultural, entre elas a moda. A era de um mundo planificado pelo capitalismo estava surgindo: o Homem Unidimensional de Marcuse amide foi ganhando corpo na sociedade e por trs dele uma lgica mais fugaz de consumo de objetos determinada pela indstria de massa.

Com a interferncia dos critrios seletivos da indstria cultural, os processos criativos e seus resultados plsticos as obras -, passaram em grande parte a ser marcados pela efemeridade, baixo custo, velocidade e dissipao da massa, volume e peso dos objetos, afetando diretamente seu valor, sejam eles, em arte, moda ou design. Evidencia-se nesse contexto de acelerao tecnolgica impulsionada pela indstria, uma outra perspectiva na relao sujeito-objeto, particularmente no que diz respeito aos efeitos estticos produzidos nessa interao: o efeito de sublimao ou catarse produzido especialmente por objetos estticos foi sendo substitudo em processo acelerado pela sensao de fruio atravs do consumo bens, em escalas cada vez mais individualizadas. Como diz Marcuse, os processos

tecnolgicos de mecanizao e uniformizao poderiam abrir energia individual um campo de liberdade insuspeitado, para alm das necessidades. (Marcuse, 1968:28 traduzido do francs pelos autores)1 Essa dinmica reflete a perspectiva do liberalismo e da cultura de massa que, de forma imbricada ao processo de tecnologizao e expanso do capital, foi-se ampliando em escalas cada vez maior, liberando no conjunto da sociedade estruturas hedonistas e de entretenimento, particularmente recodificadas e difundidas pelas mdias televisivas e cinematogrficas. Nesse horizonte, um certo tensionamento entre polticas de cultura e polticas de mercado foi instaurando uma nova ordem no reposicionamento das prticas culturais: o espetculo afirmou-se como matriz mercadolgica. A performance inerente ao espetculo associada ao sistema de consumo instituiu dentro do contexto do mundo globalizado uma dinmica que privilegia a fruio dos sentidos como acontecimento-mercadoria, uma experincia codificada pela diverso e o prazer descomprometido. Vrios autores identificam esse fenmeno, entre eles Guy Debord em A Sociedade do Espetculo onde ele afirma o seguinte: o princpio do fetichismo da mercadoria, a dominao da sociedade pelas coisas suprasensveis ainda que sensveis, que se efetiva absolutamente no espetculo, onde o mundo sensvel se encontra substitudo por uma seleo de imagens que existe acima dele, e Original em francs : les processus techologiques de mcanisation et duniformisation pourraient ouvrir lnergie individuelle un champ de libert insouponn, au de-l des besoins. (Marcuse, 1968:28)
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que ao mesmo tempo se faz reconhecer como o sensvel por excelncia. (Debord, 1992:35-36 traduzido do francs pelos autores) 2 Entretanto, para compreender a atual importncia da moda como sistema regulador de outros sistemas, preciso questionar a relao da mesma com a emergncia de uma sociedade do espetculo. Seria preciso questionar at que ponto essa espetacularizao no resultado de um processo mais profundo que responde a nova ordem econmica mundial ps queda muro de Berlim: globalizao e liberalismo. Nesse sentido, podemos afirmar que a concorrncia inerente ao neoliberalismo levou expanso da cultura do espetculo e com ela, a sobreposio do sistema da moda com relao a outros. De fato perceber a moda atualmente como sistema, implica identific-la na sua dinmica como linguagem, tanto na sua dimenso significante quanto no seu processo de significao: seu registro, seus cdigos, seu sistema de signos e os diferentes modos de apropriao do mesmo. A semiose prpria dessa dinmica no est isenta, to pouco imune aos signos que perpassam a sociedade como um todo. Muito antes pelo contrrio, a moda, como sistema, mesmo tendo sua prpria dinmica, tensiona pelos sentidos que produz atravs de seus objetos, crenas e valores, todos os outros sistemas que so da ordem do visvel. Nesse sentido, a moda dobra-se e desdobra-se no conjunto dos outros sistemas. A dobra no sentido deleuziano expressa-se como um padro barroco: cavernas, turbilhes dentro de turbilhes, revelando uma ordem no caos. No caso da moda, podemos afirmar que, ao mesmo tempo que cria padres e dissemina-os na tecitura social, ela reinventa-os recombinando seus cdigos, sua linguagem, compondo novas semiticas. Nesse processo, podemos considerar que a moda desdobra-se na sua relao com os corpos, permitindo invaginaes de sentido, luminiscncias que revelam texturas em uma modulao infinita molecular -, entre o dentro e o fora. Ora, existiria uma moda que realmente importasse num mundo s cegos?
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Original em francs: cest le prncipe du fetichisme de la marchandise, la domination de la socit par des choses suprasensibles bien que sensibles, qui saccomplit absolument dans le spetacle, o le monde sensible se trouve remplac par une slection dimages qui existe au-dessus de lui, et qui en meme temps sest fait reconnaitre comme le sensible par excellence. (Debord, 1992:35-36)

Aqui, efetivamente, estaramos dentro de uma dobra do pensamento. Entretanto, o que aqui nos interessa considerar que a moda tambm pode produzir seu prprio universo de cegueira, no sentido de uma viso obnubilada pelo excesso de brilho, pela luz ofuscante, pelo tom estridente, pelo odor sufocante, pela cosmtica que mascara, ainda, pelo espetculo latente em cada movimento que codifica o gesto adornado pelo objeto facetado, dilapidado por imagens e devires de um corpo cuja existncia afirma-se atravs dos decalques programados pela indstria. A moda que se torna hegemnica, tal como uma matriz fascista, violenta, delimita e replica valores atravs de seus cdigos em consumidores desprevenidos, alienados, mquinas desejantes em um universo de vitrines e sonhos cujo custo quantificado pelo quantum de ouro e de trabalho que se pode trocar pelo plstico, pelo algodo, pelo couro, pela seda, pelo diamante, pelo automvel, etc., sobretudo, pelo significado que esses objetos e formas assumem em contextos pblicos ou privados. Tento em vista que o universo privilegiado da moda o universo do visvel, mesmo que, estreitamente prximo do obscuro, como jogo de luz e sombra - chiaroscuro - em uma pintura barroca, a moda diagrama-se em contextos que no so meramente slidos, constitudos de forma e limitados por linhas e cortes. Entretanto, sabe-se que a indstria e o capitalismo germinam dentro desse contexto multifacetado e passvel de ser configurado nos limites das mercadorias, da cultura de mercado, da produo de decalques, mas tambm preciso considerar esses objetos da moda como ligao, comunicao entre aqueles que pactuam, mesmo sem o saber, com o regime de uma lgica de consumo que dispersa, fragmenta, condiciona e agrega por nichos, depois quantifica e modula novas fragmentaes. A indstria cultural, e com ela seus valores efmeros, foi cristalizando a moda como sistema articulado com a cultura do consumo, um sistema que produz liberao imaginria e clausura fsico-econmica. Contudo, com o propsito de irmos alm, no questionamento das dobras na moda, fazemos apelo noo deleuziana de linhas de fuga a fim de considerar o processo imanente e de subjetivao prprio da moda. A partir de Deleuze podemos considerar que um corpo rebatido na moda foge numa certa intensidade, talvez o tempo de um prazer efmero que lhe permitiria na durao do seu

deslocamento a sensao de um devir outro: cria para si um Corpo sem rgos. Corpo sem rgos contra espasmos lancinantes de uma existncia rebatida nos modelos, nas paredes moles das revistas, nos contrastes cegos da multido, sobretudo, necessidade imanente de um corpo que necessita constantemente se reinventar poisis -, metamorfoseando-se em esboos, simulacros, esgares de anjos, vampiros ou demnios, capturados por um processo de experimentao de si atravs de imagens que se redimensionam na potncia das novas tecnologias: um universo labirntico de fico e natureza simulada que ganha corpo um avatar -, ser hbrido e fantstico que retorna ao seio de uma hybris comum: natureza rizomtica. Mas no universo maqunico da moda, sabe-se que os corpos so reencapsulados em moldes prt--porter e introduzidos no fluxo homeoesttico do sistema. A moda, tal como acontece com a arte, na sua dinmica recupera um universo onde potencialmente a transgresso do ponto de vista das misturas das matrias, formas e combinaes de padres pode acontecer. O que de fato seria transgresso em moda?

A transgresso como fator de agregao Ora, se a transgresso pode operar como um fator de ruptura, associao e reconhecimento entre indivduos, significa que seu carter operativo permite o entendimento de quais aspectos socioculturais contribuem para a necessidade de romper ou compor novos limites. Nesse sentido, o princpio da transgresso, ento, permite-nos a compreenso da importncia dessa dinmica para os campos de bens simblicos. Caso ilustrativo dos punks que buscaram na dcada de 70 materializar sua indignao com o sistema poltico, econmico e social regulado pela poltica neoliberal de Margaret Thatcher. Isso ocorreu primeiramente, em solo britnico, porm expandiu-se para alguns outros pases do hemisfrio norte. Desse modo, a esttica assumida atravs da indumentria, e de elementos como maquiagem, corte de cabelo, etc, possibilitava o reconhecimento das condies precrias a que uma determinada classe social estava submetida. Portanto, as transformaes e condies inerentes ao meio sociocultural na dcada de 70, acabou gerando artefatos que visavam comunicar o teor de

insatisfao com aspectos sociais, morais, polticos e econmicos relativos, pois, ao ambiente que os envolvia em cada perodo. Transgredir os limites institudos, portanto, mostrou-se uma forma de contestar esses fatores, materializando a perspectiva de subverso em diferentes plataformas de formalizao de subjetividades. A quebra de paradigmas, instituda a partir dessa dinmica, possibilitou reorganizaes sgnicas, permitindo a assimilao dos cdigos, inaugurados por cada movimento, pelo sistema institudo, seja no campo da arte ou da moda. Assim, no campo da moda essa prtica permitiu a configurao de novas interpretaes, visando recodificar os cdigos de subverso relativos linguagem punk, no intuito de oferecer outras formalizaes destitudas do sentido primevo que o ato de transgresso potencialmente emanava para os indivduos caracterizados como punks.

Coleo Seditioners de Vivienne Westwood, (1976) e Look de Zandra Rodhes lanado na dcada de 19803

A imagem relacionada Coleo Seditioners (1976), um design de moda de autoria da estilista inglesa Vivienne Westwood, mostra as primeiras representaes da subverso punk em artefatos de moda. J a imagem de Zandra Rodhes (dcada de 1980), ilustra como os cdigos que comunicavam a
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Cf. Mendes e De La Haye, 2003.

subverso circunscrita ao movimento foram sendo reinterpretados, servindo para ressignificar artefatos direcionados ao seleto crculo de usurios de altacostura internacional. O exemplo serve, portanto, para evidenciar a importncia da transgresso como mecanismo operativo de renovao sgnica no campo da moda. Nesse contexto, possvel perceber que o sistema utiliza-se da perspectiva de rompimento de limites de modo a potencializar novos arranjos interpretativos, que serviro como forma de renovao das prticas inerentes ao campo, pois, conforme Caldas (2004) quem poderia esperar que nesse perodo dcada de 1970 pudesse surgir uma esttica to diferente da operante, que era embasada por caractersticas tnicas diversas, reverberando aspectos comportamentais institudos a partir do final dos anos 60?

Consideraes finais

Tendo em vista que um dos fundamentos da manuteno dos dispositivos que nos articulam socialmente, entre eles a moda, o corpo e suas implicaes no processo de produo de bens, coletivizao de riqueza e estratificao social, temos que considerar que as diferentes formas com que o corpo afetado por esses dispositivos relevante para compreendermos o que dessa interao se espera. No caso da moda, a partir do que foi tratado nesse artigo, espera-se que ela afete o corpo nos seus interstcios de humor, de simulao, de representao, movendo-o, deslocando-o, dobrando-o ou projetando-o em esferas que no dizem respeito meramente ao corpo nu, em sua beleza e potncia natural, mas ao corpo adornado, carregado de linguagem social, de simbologia e cifras. Essa esfera suprasensivel presente na moda, tal como nos revela Barthes ou Debord, entre outros tantos autores que tratam da semiosfera a dimenso por onde circulam, se confrontam e transformam os signos, impulsionando-nos a um estado de permanente recodificao entre os sentidos que guiam e atuam no nosso corpo, as informaes elementares que direcionam nosso olhar, nosso interesse e nosso gosto, mas tambm nosso esforo e nossa energia. Como diz Foucault em Surveiller et Punir, mesmo se o mtodo no violento, o que sempre esta em jogo o corpo e suas energias, seu direcionamento, sua repartio e

submisso. (Foucault, 1975, p. 33) portanto, aquilo que cobre esse corpo-nu, ora lhe conectando, ora lhe apagando, funciona como um sistema emissor de sinais que na ordem de uma freqncia previamente codificada, constroem uma mensagem, um texto. Nesse sentido, a transgresso, acontece quando um rudo escapa da compreenso, foge, inaugurando a necessidade de recodific-lo, inscrev-lo no conjunto normatizado da gramtica visual.

Referncias

ADORNO, T. & HORKHEIMER, M. Dialtica do esclarecimento. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1985. BARTHES, R. Systme de la mode. Paris: Editions du Seuil, 1967. CALDAS, D. Observatrio de sinais: teoria e prtica da pesquisa de tendncias. Rio de Janeiro: Editora Senac/Rio: 2004.

___________. Universo da Moda. So Paulo: Editora Anhembi Morumbi: 1999. DEBORD, G. La socit du spectacle. Paris: Editions Galimard, 1992. DELEUZE, G. A dobra : Leibniz e o barroco. Sao Paulo : Papirus, 1991. DELEUZE, G. & GUATTARI, F. Lanti-dipe: capitalisme et schizophrnie. Paris: Les editions de minuit, 1973. . Mil Plateaux: capitalisme et

schizophrnie 2. Paris: Les editions de minuit, 1980. FOUCAULT, M. Surveiller et punir. Paris: Editions Gallimard, 1975. MARCUSE, H. Lhomme unidimensionnel. Paris: les ditions de minuit, 1968. MENDES, V., DE LA HAYE, A. A moda do sculo XX. Martins Fontes: So Paulo: 2003. SPINOZA, B. Trait politique. Paris: Librairie gnrale franaise, 2002.