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CURRCULO SUBSISTEMA DE EDUCACIN REGULAR

CURRCULO BASE
DEL SISTEMA EDUCATIVO PLURINACIONAL

SERIE CURRCULO Documento de Trabajo

2012

Tabla de Contenido
Introduccin ................................................................................................................................................................. 11 I. CARACTERIZACIN GENERAL DE LA EDUCACIN EN BOLIVIA ................................ 11 1. Educacin comunitaria en las culturas indgena originarias ................................................................... 11 2. La educacin en el coloniaje ......................................................................................................................... 12 3. Educacin en la poca republicana .............................................................................................................. 13 3.1. Educacin en siglo XIX ........................................................................................................................... 13 3.2. Educacin en el siglo XX........................................................................................................................ 13 3.3. Escuelas indigenales ................................................................................................................................. 14 3.4. Escuela Ayllu de Warisata ....................................................................................................................... 14 3.5. Primer Congreso Nacional Indgena.................................................................................................... 15 4. Cdigo de la Educacin Boliviana ................................................................................................................ 15 5. Ley N 1565 de Reforma Educativa ............................................................................................................ 16 6. Transicin a una educacin revolucionaria, democrtica y cultural ..................................................... 16 II. CURRCULO BASE DEL NUEVO MODELO EDUCATIVO ....................................................... 18 1. Realidades a las que responde el Modelo Sociocomunitario Productivo........................................... 18 2. Fundamentos del Currculo Base ................................................................................................................ 20 2.1. Fundamentos ideolgico-polticos ....................................................................................................... 20 2.2. Fundamentos Filoscos ........................................................................................................................ 21 2.3. Fundamentos sociolgicos ..................................................................................................................... 21 2.4. Fundamentos epistemolgicos .............................................................................................................. 22 2.5. Fundamentos psicopedaggicos............................................................................................................ 22 3. Bases del currculo .......................................................................................................................................... 23 3.1. Los saberes y conocimientos de los pueblos y naciones indgenas .............................................. 23 3.2. La experiencia pedaggica de la Escuela Ayllu de Warisata ............................................................ 23 3.3. Propuestas pedaggicas crtica de Vigotsky........................................................................................ 24 3.4. Propuesta de educacin popular latinoamericana liberadora de Freire ...................................... 24 4. Principios de la educacin ............................................................................................................................. 25 4.1. Educacin descolonizadora, liberadora, revolucionaria, antiimperialista y transformadora .... 25 4.2. Educacin comunitaria, democrtica, participativa y de consensos .............................................. 26 4.3. Educacin intracultural, intercultural y plurilinge ........................................................................... 26 4.4. Educacin productiva territorial, cientca, tcnica tecnolgica y artstica ................................. 27 III. ORGANIZACIN CURRICULAR .......................................................................................................... 28 1. Enfoque del currculo ..................................................................................................................................... 28 1.1. Descolonizador (Desde los elementos curriculares) ...................................................................... 28 1.2. Integral y holstico (En las dimensiones y metodologa) ................................................................. 28 1.3. Comunitario (En el modo de aprendizaje) ......................................................................................... 28 1.4. Productivo (En la orientacin y formacin) ....................................................................................... 29

2.Estructura curricular ....................................................................................................................................... 29 2.1. Campos y reas de Saberes y Conocimientos ................................................................................. 29 Campo de Saberes y Conocimientos Vida Tierra Territorio .......................................................... 30 Campo de Saberes y Conocimientos Tecnologa y Productividad................................................ 30 Campo de Saberes y Conocimientos Comunidad y Sociedad ...................................................... 31 Campo de Saberes y Conocimientos Cosmos y Pensamiento ..................................................... 32 2.2. Ejes articuladores del currculo ............................................................................................................ 33 Educacin Intracultural Intercultural y Plurilinge ........................................................................... 33 Educacin para la Produccin ............................................................................................................... 33 Educacin en Valores Sociocomunitarios ........................................................................................... 34 Educacin en convivencia con la naturaleza y salud comunitaria ................................................. 34 3. Elementos del currculo ................................................................................................................................. 34 3.1. Objetivos holsticos. ................................................................................................................................ 34 3.2. Dimensiones.......................................................................................................................................................... 35 IV. CONCRECIN CURRICULAR DEL SEP ........................................................................................... 36 a. Currculo Base ................................................................................................................................................. 36 b. Currculo Regionalizado ................................................................................................................................ 36 c. Currculo Diversicado (local) ..................................................................................................................... 36 V. SISTEMA DE EVALUACIN ..................................................................................................................... 37 1. Momentos de la evaluacin........................................................................................................................... 37 2. Criterios de evaluacin .................................................................................................................................. 38 3. Instrumentos de la evaluacin ...................................................................................................................... 38 BIBLIOGRAFA ..................................................................................................................................................... 39

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...no fui a machacar el alfabeto ni tener encerrados a los alumnos en un recinto frente al silabario. Fui para instalarles una escuela activa, plena de luz, de sol, de oxgeno y de viento; alternando las ocupaciones propias del aula, con los talleres, campos de cultivo y construcciones
ELIZARDO PREZ (1892 - 1980)

La escuela del Indio no admite discriminaciones raciales. No es posible mantener predominios de sangre si el nuestro es continente de la raza csmica, donde convergen las esperanzas de la nueva humanidad. Perseguimos, en cambio, conservar a travs de la escuela la herencia social e histrica de nuestras culturas y civilizaciones aborgenes, impidiendo se extingan por falta de visin las virtudes y las excelencias de la raza cuyo mpetu creador culmin en vastsimos imperios, sabia y justicadamente organizado

ELIZARDO PREZ (1892 - 1980)

INTRODUCCIN

Todo proceso histrico de cambio propone tambin su propia manera de educar. Hoy podemos decir que promovemos, bajo un largo proceso dialogado y consensuado, un nuevo Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo que recupera la memoria y experiencias histricas de los pueblos y naciones indgena originarias y las grandes reivindicaciones del pueblo boliviano. Se inicia una etapa en la educacin boliviana con la construccin de un nuevo Modelo Educativo que articula ms que divide, complementa antes que diferencia, busca consensos antes que impone, partiendo de un anlisis crtico de la realidad histrica de la educacin boliviana y de las experiencias educativas, surgen los elementos para la construccin del Currculo del Sistema Educativo Plurinacional. El Sistema Educativo Plurinacional est fundamentado en las bases y nes de la educacin boliviana descritos en la Ley Avelino Siani - Elizardo Prez; sus fundamentos ideolgico, losco, sociolgico, epistemolgico y psicopedaggico son los pilares de la propuesta y estructura curricular y determinan el n de la educacin, los objetivos generales y los lineamientos del sistema de evaluacin. Este documento de trabajo propone los lineamientos generales del nuevo Modelo Educativo para facilitar su construccin y consolidacin, desarrollando el componente curricular.

I. CARACTERIZACIN GENERAL DE LA EDUCACIN EN BOLIVIA 1. Educacin comunitaria en las culturas indgena originarias
La educacin desarrollada en los pueblos indgena originarios, cuya presencia es anterior a la Colonia, fue diversa. Esta diversidad estuvo marcada por la diferenciacin histrica y geogrca de cada cultura; as, las culturas de tierras bajas desarrollaron procesos educativos acordes al entorno y actividades tales como la pesca, la caza y la recoleccin a partir de las cuales se desarrollan sistemas simblicos de transmisin cultural. La prolongacin de una memoria comn se basaba en la transmisin de los hechos pasados, las personas que los protagonizaron y su articulacin con el mundo espiritual. En estos procesos de transmisin cultural, el rol de los ancianos es protagnico. Por otro lado, cabe mencionar los aprendizajes especcos en torno a las actividades productivas mediante la prctica y la experimentacin. El sentido de estos procesos de aprendizaje se sustentaba en mitos que expresan la cosmovisin biocntrica donde la vida en sus relaciones multidimensionales no se disocian de las necesidades humanas. Estos procesos educativos estuvieron altamente asociados a la socializacin territorial1. Las culturas de tierras altas se articularon a partir del manejo vertical de pisos ecolgicos, que es una manera muy peculiar de relacin con el entorno, generando procesos educativos centrados en la vida comunitaria. La educacin era parte de los procesos productivos. Ya en las comunidades andinas, una forma de escritura estaba vinculada a las expresiones textiles producidas con el velln. Los kipus y los textiles son una manifestacin de esta forma de comunicar e interpretar el mundo. La oralidad, en la que la memoria tiene una funcin central, y la textualidad eran claras formas de enseanza cimentadas en la vida de las comunidades y servan para narrar la historia tanto como para informar sobre el territorio, la identidad, las relaciones sociales, calcular aspectos de la relacin con la naturaleza y los animales, el cosmos y la presencia viva de la espiritualidad.2 Estas prcticas textuales y las formas de aprenderlas y ensearlas estaban basadas en la enseanza comunitaria y, por tanto, en las formas de la organizacin y la reproduccin social de la propia comunidad. En el tiempo del incario es un hecho que adems de existir estas formas educativas se constituyeron otras que le dedicaron a los procesos de enseanza aprendizaje un espacio y un tiempo especcos, tales formas estuvieron materializadas en las yachaywasi, espacios incaicos construidos y mantenidos para la enseanza de idiomas, la ritualidad y lo que hoy podramos denominar como la astronoma y la ingeniera.3 Sin embargo, esta forma educativa tampoco estuvo alejada de la vida cotidiana y de las necesidades que ella genera; era integral, en el sentido de que quienes se educaban en estos espacios aprendan para validar inmediatamente lo que se les fue enseado (sistematizacin de la prctica), poniendo su conocimiento al servicio de las necesidades del incario y, de este modo, de las comunidades y pueblos que lo componan. El horizonte comn de estos procesos educativos era, adems de ser integral, intrnseco a la vida cotidiana (a sus aspectos organizativos, polticos y productivos); eran, por tanto, comunitarios, es decir, signicaba que haba una participacin de toda la comunidad, adems de la bsqueda de una relacin armnica y complementaria (la bsqueda constante del equilibrio) con la Madre Tierra (naturaleza), el Cosmos y el mundo espiritual. En otras palabras, la posicin central de la comunidad en la vida de las mujeres y hombres de los pueblos indgena originarios era la base constitutiva de los procesos educativos.

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Zambrana, A. Prcticas de curacin en el marco de la socializacin territorial de nios en el pueblo tsimane. En UNICEF/Proyecto EIBAMAZ: El vuelo de la lucirnaga No 2. Revista semestral para el dilogo entre personas de pueblos y nacionalidades diferentes. Lima, 2009. Arnold, D. y otros. El rincn de las cabezas. Luchas textuales, educacin y tierras en los Andes, ILCA - UMSA, La Paz, 2004.
Espinoza, W. Los incas, economa, sociedad y Estado en la era del Tawantinsuyo, Amaru Editores. Lima, 1987.

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2. La educacin en el coloniaje La colonizacin de Amrica instaur una serie de mecanismos que adems de servir para asegurar el dominio polticomilitar, tambin implic una modicacin y resignicacin de las principales expresiones sociales en torno a la matriz cultural de los pueblos indgena originarios del continente; sin embargo, esto no signic la desaparicin de su identidad. La resistencia cultural impuso tambin una serie de estrategias de resignicacin que ayudaron a preservar la matriz cultural de nuestros pueblos y naciones. No se puede pasar revisin de estos procesos educativos sin enmarcarlos en la estructura colonial instaurada por la Conquista, que en el fondo es una relacin econmico-poltica. Por tanto, los procesos educativos no tenan sino el n de legitimar el dominio colonial y recongurar la cultura de los pueblos indgena originarios hacia el referente europeo, en benecio econmico de la corona espaola. En ese entendido, se desarrollaron dos tipos de educacin que respondan a la diferencia poltica (y de derechos) de los estatus de colonizadores y colonizados.

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Para los hijos de espaoles, criollos y mestizos acaudalados (ni mujeres, ni indgenas se contaban como poblacin educable), aunque para la aristocracia originaria tambin acaudalada4 exista la escuela de primeras letras (leer, escribir y contar), la denominada escuela de gramtica (historia sagrada, literatura, aritmtica, historia profana, losofa) y la universidad o el seminario. Al menos uno de los cronistas e intelectuales quechuas ms reconocidos perteneciente al linaje y la aristocracia inca, como Garcilaso de la Vega, habra estudiado en alguna escuela particular para espaoles e hijos de nobles.5 Para los pueblos indgena originarios se establecieron al menos tres modalidades educativas. Al inicio de la Colonia la educacin para los indgenas estaba dirigida por frailes o curas que representaban la misin evangelizadora de la Iglesia Catlica a travs de la catequizacin de los indgenas adultos mediante el bautizo, las confesiones y el matrimonio. La catequizacin adems implicaba el reconocimiento del rey de Espaa como soberano de las tierras conquistadas y reejaba la unidad econmico-poltica-religiosa del dominio mercantil-imperial-misionero de la Conquista. La Iglesia Catlica haba recomendado a sus frailes la enseanza del catecismo en las lenguas originarias; este hecho, si bien contribuy en parte a la conservacin de los idiomas ms difundidos (aymara, quechua y guaran), no dej de tener un carcter eminentemente colonial. La segunda modalidad tiene relacin directa con una accin de reordenamiento poltico administrativo y territorial como fue la encomienda. A travs de ella se intent que la autoridad (el encomendero), nombrada por el Rey de Espaa, ejerza control (sobre todo impositivo) en un determinado territorio que concentraba a comunidades indgena originarias (en el caso del altiplano) o los congregaba en reducciones (en el caso de tierras bajas)6, y fuera quien se encargara de educar a travs de un tutor, profesor o cura que deba mantener a los miembros de los pueblos y naciones originarias. Esta accin casi nunca fue efectiva. Las encomiendas fueron aplicadas ya a principios del siglo XVII y a nales del siglo XVIII estaban siendo sustituidas por el sistema de corregimientos y luego por intendencias. Probablemente la insurgencia indgena de quechuas y aymaras ocurridas a nales del siglo XVIII encabezadas por Tpac Katari, los hermanos Katari y Tpac Amaru hubiera provocado el retorno de la preocupacin espaola respecto de la educacin de los indgenas, transriendo esta tarea nuevamente a la Iglesia Catlica. Se utiliz la enseanza del catecismo, y a travs de l un rudimentario castellano para colonizar las almas, proceso de subjetivacin que tuvo el sentido de consolidar la colonizacin poltica y econmica. A diferencia de la opcin ms elitista7 de la enseanza en aymara, propiciada por recomendacin del Concilio de Trento, esta vez la Iglesia tuvo el empeo de ensear a los indgenas en y desde la cultura espaola y cristiana. Esta forma que pretenda masicar la
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En las primeras dcadas del dominio espaol se cre el liceo de San Francisco de Borja en Cuzco al que asistan sobre todo los descendientes del linaje inca. Entre los asistentes al liceo se encontraba, por ejemplo, Jos Gabriel Condorcanqui - Tpac Amaru. Escobari de Querejazu, L. Historia de la alfabetizacin en Bolivia. poca colonial Siglos XVI-XVII. En Estudios Bolivianos 15. Polticas pblicas educativas, Galia Domic (coord.), UMSA, 2009. En el caso de las misiones y reducciones en tierras bajas, hubo una mayor inuencia de una educacin efectiva en la conquista espiritual y en el control ideolgico de los pueblos indgenas que vivan en tales espacios. En 1750, los indgenas reducidos eran ms de 30 mil (Puente R. Recuperando la memoria. Una historia crtica de Bolivia. Tomo 1. La Paz, Colonia Pira, 2011, pg. 36). Las reducciones generaron una educacin basada en la evangelizacin, la agricultura y la ganadera para pueblos anteriormente nmadas e itinerantes, y la produccin de artesanas que luego sera conocida como formacin en artes y ocios (Choque R. La educacin colonial en Bolivia, 1535-1830, indito. Vase tambin Baptista, J. Las misiones de los jesuitas en Bolivia: Moxos y Chiquitos, en: Marzal M. y Bacigalupo L. Los jesuitas y la modernidad en Iberoamrica 1549-1773. Lima: Fondo editorial de la Ponticia Universidad Catlica del Per, 2007).). Arnold, op. cit.

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cultura colonial tampoco se arraig o extendi como hubieran querido sus promotores, debido a la resistencia de las comunidades indgenas8. La tercera forma educativa en la Colonia se presenta precisamente por estas dos ltimas razones. En las comunidades y pueblos indgena originarios, a pesar de la labor catequista de la Iglesia o la instructiva del ejrcito y la escuela, se continuaba reproduciendo la identidad y sus sentidos ms importantes a travs de la educacin del propio pueblo indgena originario, una educacin altamente prctica y signicativa que surga de la propia comunidad y cuyo objeto era la conservacin y desarrollo de la misma. Esta forma educativa subalterna se mantuvo a lo largo de toda la Colonia y la Repblica, aunque su grado de despliegue haya sido obstaculizado debido propiamente a su situacin de subalternidad. Sin embargo, tambin y no pocas veces estas formas educativas se superpusieron y la escuela colonial sirvi a los pueblos indgena originarios en la lucha por la conservacin y recuperacin de tierras y su identidad.9 3. Educacin en la poca republicana 3.1. Educacin en siglo XIX El Decreto de 11 de diciembre de 1825, impulsado por Simn Bolvar y Simn Rodrguez, considera a la educacin como el primer deber del Gobierno, por lo cual se establecieron Escuelas de Ciencias y Artes en cada ciudad capital de departamento, espacios en los que se imparta instruccin en educacin primaria y estaban abiertas tanto a nias como a nios. En 1826 se promulga el Plan de Educacin Popular mediante el cual se establecen escuelas primarias, secundarias y centrales10, colegios de ciencias y artes, un instituto nacional, sociedades de literatura y maestranzas de artes y ocios. Paralelamente al desarrollo de la libertad de enseanza, hacia 1870 las municipalidades se hacen cargo del funcionamiento de las escuelas de primeras letras. Tambin durante la segunda mitad del siglo XIX se fundaron institutos de artes y ocios, y se establecen escuelas parroquiales, escuelas elementales y superiores. El gobierno de Agustn Morales dicta la Ley de 22 de noviembre de 1872 declarando la enseanza libre en los grados de instruccin media y facultativa, aspecto que afect a las escuelas elementales y primarias que pasaron a ser administradas por las municipalidades. En consecuencia, esta ley dio impulso a las iniciativas privadas y particulares para la enseanza en los niveles secundario y facultativo. Otra de las disposiciones que afecta a la educacin en este periodo es la Ley de 1874, sancionada en el gobierno de Toms Fras, que ordena el funcionamiento de la Reglamentacin del Estatuto General de Instruccin. Ambas leyes, la de 1872 y la de 1874, son cuestionadas por otorgar a las municipalidades la regencia de la instruccin primaria junto con sus recursos. Esa situacin se prolong en los siguientes aos. Durante la Guerra del Pacco las medidas del gobierno devinieron en un caos en la educacin; el Ministro de Justicia, Culto e Instruccin Pblica, Julio Mndez, emiti un decreto aprobado en marzo de 1879 que retornaba la enseanza secundaria a la iniciativa privada. Entre los aos 1878 y 1885, la educacin escolar fue afectada por la Guerra del Pacco porque los fondos destinados a la Instruccin Pblica pasaron a engrosar las nanzas de la guerra, provocando as el cierre de las escuelas municipales y los colegios ociales. Por otro lado, en este periodo uno de los objetivos de la educacin fue inculcar en los nios y los jvenes cuatro elementos considerados indispensables para la formacin educativa: escribir, leer, contar y orar. 3.2. Educacin en el siglo XX A principios del siglo XX, en 1904 se produce la primera reforma educativa impulsada por el presidente Ismael Montes. Esta reforma tuvo como motivacin central la modernizacin del pas a travs de una ideologa liberal. Para ello, se
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Choque, R. Sociedad y economa colonial. Hisbol, La Paz, 1992. Choque, op. cit. En la escuela primaria se deba ensear a leer y a escribir por el mtodo de la enseanza mutua, as como los rudimentos de la religin, de la moral y de la agricultura. En las capitales de provincia, adems de la primaria se deban establecer escuelas secundarias para perfeccionar la lectura y la escritura, la religin y la moral; se deban impartir rudimentos generales de la gramtica castellana, las cuatro reglas de aritmtica, la agricultura, la industria y veterinaria. En las capitales de departamentos, adems de las mencionadas, se deban establecer escuelas centrales para ensear la aritmtica, la gramtica, el dibujo y el diseo.

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contrat al pedagogo belga Georges Rouma, quien proyect las bases fundamentales de este proceso y dirigi, desde 1909, la Escuela Normal de Profesores Preceptores de la Repblica en la ciudad de Sucre. Los aportes del pensamiento pedaggico de Rouma fueron una de las bases para el desarrollo educativo boliviano durante el siglo XX. l vea el proceso de educacin con un enfoque integral del ser humano, un ser bio-psico-social, desde una perspectiva interdisciplinar de las ciencias en la pedagoga a partir de ocho principios bsicos: educacin laica, co-educacin, poltica educativa, educacin prctica, cientca, activa, integral y esttica. Con estos principios se buscaba la formacin de un pensamiento crtico y analtico, y puesto en prctica durante los gobiernos liberales en Bolivia. Posteriormente, en 1915 se fundan tres escuelas normales rurales en Umala (La Paz), Sacaba (Cochabamba) y Puna (Potos). A pesar de los esfuerzos para mejorar la educacin, ninguna de estas instituciones beneciaba directamente a los campesinos y a los indgenas. Aos despus, el presidente Hernando Siles proclama la cruzada nacional pro indio, porque la presencia indgena en el Estado signicaba el retraso en su desarrollo; por tanto, la cruzada estaba orientada a civilizar al indio, intento que fracas debido a las condiciones sociales existentes y a la oposicin de los sectores gamonales y terratenientes de entonces. 3.3. Escuelas indigenales A nes del siglo XIX y principios del XX, sin apoyo alguno, los indgenas crean escuelas clandestinas para aprender a leer y escribir, conformando un espacio de resistencia comunitaria frente a los gobiernos liberales de turno y a la expansin del latifundismo. Estos esfuerzos fueron reprimidos por latifundistas, autoridades y vecinos de los pueblos. Paralelamente a las escuelas indigenales, desde el Estado se establecen otro tipo de escuelas dedicadas a la enseanza de la lectura y escritura. En 1905, el gobierno liberal de Montes promulg una ley que estableca la creacin de Escuelas Ambulantes para las comunidades indgenas. En este tipo de escuelas, los maestros tenan derecho a una recompensa pecuniaria por alumno, de cualquier sexo, que llegara a leer y realizar las cuatro operaciones de aritmtica, conocer la doctrina cristiana y hablar espaol. A partir de 1914, los caciques se ocupan de gestionar ante las autoridades la instalacin de escuelas indigenales que deberan ser sostenidas por el Estado o por las propias comunidades. Resultado de ello, en 1920, Marcelino Llanqui, destacado cacique y profesor ambulante, instala dos escuelas indigenales en Jess de Machaca. Asimismo, en 1930, Eduardo Leandro Nina Quispe funda la Sociedad Repblica del Qullasuyu11, llegando a dirigir ocho escuelas indigenales en diferentes cantones del Departamento de La Paz. En la provincia Omasuyos, el cacique apoderado Runo Willka pudo instalar escuelas indigenales en la regin lacustre de Achacachi, de las cuales surgi la Escuela Ayllu de Warisata. Paralelamente a Warisata, Caiza D en Potos aport con el enriquecimiento del concepto y procedimiento del sistema Nuclear, Seccional y la Formacin de educadores de extraccin campesina, que se plasmara en la clebre normal indgena. Las escuelas indigenales cumplieron funciones sociales como: la reproduccin de la vida comunitaria, su vinculacin a la escuela; y el fortalecimiento de la identidad a travs de un aprendizaje activo, reexivo, creativo y transformador, entre otras. 3.4. Escuela Ayllu de Warisata En 1931, Elizardo Prez y Avelino Siani impulsaron la educacin indigenal al fundar la Escuela Ayllu de Warisata que, adems de constituirse en un proyecto educativo, fue una respuesta audaz en benecio de las comunidades indgenas y un modelo de lucha contra la exclusin, explotacin y sometimiento. La comunidad educativa la conformaban maestros, amautas, nios, nias, jvenes, abuelos y abuelas, y sus
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La importancia poltica de las escuelas indigenales radica en su origen como estrategia poltica ligada a la defensa legal de las tierras comunitarias y a la resistencia contra la expansin del latifundio; por ello, en 1934, Eduardo Leandro Nina Quispe, como presidente de la Sociedad Centro Educativo Collasuyo, a tiempo de hacer las solicitudes de deslinde para las comunidades andinas, incorpor en su solicitud a los pueblos indgenas guaran, mojeo y chiquitano, de los departamentos de Santa Cruz, Tarija y Beni. De esta orientacin deriv la consolidacin de los ncleos (fundados entre 1931 y 1936): Warisata en la provincia Omasuyos, departamento de La Paz; Mor en Itnez, Beni; Chapare en Chapare, Cochabamba; Casarabe en Moxos, Beni; Padcoyo en Nor Cinti, Chuquisaca; Caadas en Cochabamba; Parapet en Cordillera, Santa Cruz; Huacharecure en San Ignacio de Moxos, Beni; Tarucachi en Carangas, Oruro; Mojocoya en Zudez, Chuquisaca; Llica en Potos y Canasmoro en San Lorenzo, Tarija. Estos hechos se ligaron a procesos y formacin ideolgica poltica.

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actividades educativas estaban vinculadas a la vida, el trabajo y la produccin12. Esta experiencia congur una estructura social-comunitaria de educacin y se constituy en un paradigma educativo de liberacin13 que trascendi las fronteras internacionales, habindose aplicado en pases como Mxico, Per, Ecuador y otros. Desde el punto de vista pedaggico, Warisata promovi los fundamentos de una escuela nica basada en una enseanza con enfoque productivo. Los principios fundamentales de la experiencia de Warisata fueron: Reconstituir los valores comunitarios del ayllu promoviendo una escuela productiva basada en la cosmovisin de los indgenas. Formacin y produccin artesanal. La escuela del trabajo productivo, social y creador de riqueza para benecio de la comunidad. Fortalecer la identidad cultural de nios, nias, adolescentes, jvenes y adultos, despertando su conciencia crtica y activa. Adecuar el calendario escolar a las actividades agrcolas y pecuarias. Practicar la ayuda mutua y cooperativa, consolidando la participacin comunitaria en la direccin de la escuela a travs del Parlamento Amauta. Garantizar el crecimiento integral de la comunidad14. Promover la vinculacin de la escuela con la comunidad para fortalecer el aprender produciendo. Alimentacin e higiene como base del desarrollo mental.

3.5. Primer Congreso Nacional Indgena La Guerra del Chaco inuy en la dinmica social, poltica, econmica y cultural del pas. El pensamiento de la juventud de la postguerra estuvo orientado a educar a lo que ellos consideraban las masas campesinas. Asimismo, la Asamblea Constituyente de 1938, denominada Convencin Nacional, congura las reformas que recin se terminan de plasmar en nuestra actual Constitucin, como el reencuentro entre poblaciones y territorios que antes estaban marginados. Ambos acontecimientos dieron paso al establecimiento del Primer Congreso Indigenal15. Este evento, realizado en 1945, fue producto de varios congresos regionales y otros esfuerzos organizativos de los indgenas. El Congreso se inaugur con la presencia del Presidente de la Repblica, Gualberto Villarroel, y ms de un millar de delegados indgenas del pas. Se organizaron cuatro comisiones, que trataron los proyectos para la abolicin del pongueaje y mitanaje, la reglamentacin de servicios personales y la educacin indigenal o campesina. 4. Cdigo de la Educacin Boliviana La Revolucin de 1952 legitim los derechos ciudadanos de la poblacin marginada intentndolos incluir bajo el paraguas de un proyecto de nacin mestiza. Como consecuencia de este proceso, en 1955 se pone en vigencia el Cdigo de la Educacin Boliviana, que universaliza la educacin, hacindola gratuita y obligatoria para el nivel primario, con el propsito de modernizar a la sociedad, bajo principios civilizatorios, homogeneizadores y nacionalistas.

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La misin, como arma Elizardo Prez, consista en profundizar la bsqueda y la revitalizacin de las instituciones ancestrales. En ese horizonte reconstituyeron el Ulaka (Parlamento Amawta); con esta institucin la experiencia de la Escuela-Ayllu se convirti en una pedagoga paradigmtica, establecindose el vnculo entre la educacin y la organizacin poltica y social. Los aportes de Warisata inuyeron en la fundacin de normales rurales en todo el pas. Como consecuencia de ello, en 1936 se efectu el primer Congreso de Maestros Indigenistas donde se aprobaron los principios y reglamentos que dieron lugar a la creacin de las Normales Rurales y, como consecuencia, al funcionamiento de escuelas rurales diseminadas en todo el pas. La escuela fue el lugar donde se trataban los problemas legales y las relaciones de grupos, se tomaban decisiones de inters general, se realizaban actividades de asistencia mdica y sanidad bsica, se promova la organizacin de actividades deportivas y culturales, era el lugar para asesorar las labores agrcolas y ganaderas, y en general, el espacio donde bajo la dinmica de la vida comunitaria se resolvan los ms dismiles problemas cvicos, polticos, familiares, econmicos y hasta sentimentales. Se eligi a la directiva del Congreso, nombrndose presidente a Francisco Chipana Ramos, vicepresidente a Dionisio Miranda y secretario general a Desiderio Cholina, representantes aymara, quechua y del oriente, respectivamente.

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Este Cdigo otorgaba a la comunidad la responsabilidad de crear escuelas. Paralelamente, de acuerdo al Decreto Ley N 03464, captulo VII de la Reforma Agraria de 1953, se faculta a las comunidades campesinas la posibilidad de crear escuelas controladas mediante Juntas Escolares integradas por miembros de su organizacin comunal, mientras que el captulo 141 del mismo Decreto establece que dichas comunidades sostendrn los establecimientos escolares que, antes de la promulgacin del presente Decreto Ley, atendan los propietarios expropiados. Como medida complementaria al Cdigo de la Educacin Boliviana, el ao 1957 se promulga el Decreto Supremo N 04688 del Reglamento de Escalafn Nacional del Servicio de Educacin, que norma la carrera docente y administrativa del magisterio, vigente hasta hoy. Los gobiernos dictatoriales de Ren Barrientos y Hugo Banzer establecieron la contrarreforma al Cdigo de la Educacin Boliviana con algunas modicaciones al Sistema Educativo Nacional. Sin embargo, no hubo cambios sustanciales; slo profundizaron la educacin de exclusin y discriminacin de los menos favorecidos: indgenas, campesinos y sectores populares empobrecidos.

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Por otro lado, a iniciativa del magisterio organizado urbano y rural, junto a la COB (Central Obrera Boliviana), se realizaron varios congresos educativos. En enero de 1970 se celebr el I Congreso Pedaggico Nacional, donde el magisterio exigi el fortalecimiento del Sistema Educativo, se promovi la descentralizacin administrativa de la educacin y la unicacin del mbito rural con el urbano. En 1979 se celebr el II Congreso Pedaggico Nacional, que critic la poltica educativa de la dictadura y reivindic el Cdigo de 1955, exigiendo el fortalecimiento del Sistema Educativo Nacional, sin resultados positivos. En 1992, por vez primera, a iniciativa del Estado se realiza el I Congreso Nacional de Educacin en el que participan instituciones del mbito educativo y de los sectores obrero e indgena. Se reconoce la necesidad de promover una educacin pertinente a la diversidad, reivindicando las culturas y lenguas indgena originarias; sin embargo, en la prctica estos avances no fueron asumidos en polticas educativas, dada la inexistencia de capacidades instaladas y la falta de decisin poltica de los gobiernos de turno. 5. Ley N 1565 de Reforma Educativa La Reforma Educativa fue parte de un paquete de medidas neoliberales iniciada el 7 de julio de 1994, que no logr un cambio estructural de la educacin. Los principales propsitos planteados fueron el desarrollo de una educacin orientada a satisfacer las necesidades bsicas de aprendizaje, la interculturalidad y el bilingismo, y adopt como base psicopedaggica el enfoque constructivista, descontextualizado del medio y la realidad educativa, imponiendo una orientacin individualista, humanstica, modernizadora y globalizadora. La Reforma Educativa logr construir un tronco comn curricular para el nivel primario, con el apoyo de expertos internacionales, en un proceso que dur ms de 10 aos y tuvo una inversin millonaria16. La intencin principal, enunciada en el discurso, fue asumir la necesidad de brindar atencin a la diversidad cultural, estructurndose a partir de dos grandes ejes: la participacin social y la interculturalidad, los mismos que debieron, aunque no lograron, transversalizar todos los procesos de aprendizaje pues slo se incorporaron parcialmente en el desarrollo curricular del nivel primario. Para la implementacin de ese currculo se capacit a docentes y autoridades, y se elabor un conjunto de materiales educativos sin lograr concretarse en los procesos de aprendizaje y enseanza. La Reforma Educativa privilegi el aprendizaje y el desarrollo de un currculo por competencias, desarrollando competitividad individualizada en el aprendizaje, fomentando la formacin de recursos humanos como mano de obra barata para que engrosen las industrias, fbricas y empresas transnacionales privatizadas por el Estado, respondiendo a las polticas econmicas del Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial. No se plante articular la educacin al objetivo estratgico de transformar la matriz productiva del pas para superar la dependencia econmica. 6. Transicin a una educacin revolucionaria, democrtica y cultural El ao 2004, tras el accionar transformador de los movimientos sociales, se crean las condiciones necesarias para

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El costo aproximado que se invirti en casi 10 aos fue $us 84 millones (Fuente: Ministerio de Educacin y Culturas 2004).

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promover un proceso de cambio en el Sistema Educativo Nacional. En ese marco, el Ministerio de Educacin y Culturas, junto al Consejo Nacional de Educacin, desarrollaron eventos nacionales con talleres temticos17 y congresos departamentales de educacin, como antesala al II Congreso Nacional de Educacin que no se concret18. Paralelamente, las organizaciones de los pueblos indgena originario campesinos19, en eventos nacionales, encontraron debilidades tcnicas y de gestin en la implementacin de la Ley de Reforma Educativa, lo que culmin en el I Primer Congreso Nacional de Educacin de los Pueblos Indgenas Originarios llevado a cabo en la ciudad de Santa Cruz el ao 2004. El ao 2006 se promovieron dos medidas que dieron lugar al inicio a la Revolucin Educativa: primero, se cre por D.S. N 28725 la Comisin Nacional de la Nueva Ley Educativa Boliviana20 y que reemplaz al Consejo Nacional de Educacin. Esta comisin conformada por 22 instituciones y organizaciones nacionales fue la encargada de redactar un documento de consenso sobre las nuevas polticas educativas, cuyos resultados fueron presentados y trabajados en el II Congreso Nacional de Educacin realizado en la ciudad de Sucre, donde participaron 33 organizaciones e instituciones nacionales de la sociedad civil. Del resultado de ambas acciones histricas, que contaron por vez primera con la participacin de representantes de los pueblos indgenas y sectores excluidos, emergi el proyecto de Ley de Educacin Avelino Siani - Elizardo Prez. A partir de la gestin 2007, la Revolucin Democrtica y Cultural promovida por el Estado posibilit que la Asamblea Constituyente d curso a la nueva Constitucin Poltica del Estado y, mediante ella, la Revolucin Educativa en todos sus niveles y modalidades. En correspondencia con el proceso de transformacin de la educacin, las demandas de la sociedad boliviana y las polticas de cambio impulsadas por la Revolucin Democrtica y Cultural, junto a los movimientos sociales, se crearon las bases y fundamentos del nuevo Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo. Por lo tanto, el Modelo Educativo que se propone tiene sustento jurdico en la Constitucin Poltica del Estado Plurinacional de Bolivia, el Plan Nacional de Desarrollo y la Ley de Educacin Avelino Siani - Elizardo Prez21, y orienta el desarrollo de una educacin descolonizadora, revolucionaria, antiimperialista, liberadora y transformadora de las estructuras sociales inequitativas y de la matriz productiva del pas; una educacin de resistencia a la homogeneizacin para hacer frente a la crisis civilizatoria del capitalismo.

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De educacin inicial, primaria, secundaria, formacin docente, alternativa, interculturalidad, participacin popular y gestin institucional. El fracaso del Congreso Departamental de La Paz no permiti consolidar el Congreso Nacional de Educacin, debido a la oposicin de ciertos sectores del magisterio paceo. Entre las ms importantes: Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyu (CONAMAQ), Confederacin de Pueblos Indgenas del Oriente Boliviano (CIDOB), Confederacin Sindical nica de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB), Federacin Nacional de Mujeres Campesinas de Bolivia Bartolina Sisa (FNMCB-BS), Confederacin Sindical de Colonizadores de Bolivia (CSCB) y Consejos Educativos de Pueblos Originarios (CEPOs).

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La Comisin Nacional estuvo compuesta por 22 instituciones y organizaciones nacionales: Central Obrera Boliviana (COB), Confederacin de Trabajadores de Educacin Urbana de Bolivia (CTEUB), Confederacin Nacional de Maestros de Educacin Rural de Bolivia (CONMERB), Confederacin de Estudiantes Normalistas de Bolivia (CEN-B), Confederacin de Estudiantes de Secundaria de Bolivia (CES-B), Confederacin Sindical nica de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB), y los Consejos Educativos Aymara (CEA) y de la Nacin Quechua (CENAQ), Federacin Nacional de Mujeres Campesinas de Bolivia - Bartolina Sisa (FNMCB-BS), Comit Ejecutivo de la Universidad Boliviana (CEUB), Confederacin Universitaria Boliviana (CUB), Confederacin de Empresarios Privados de Bolivia (CEPB) y Confederacin de Trabajadores. La Ley No. 070 Avelino Siani - Elizardo Prez fue promulgada el 20 de diciembre del ao 2010. Con los nuevos lineamientos de la poltica educativa, expresados en la nueva ley, se normarn y reglamentarn la estructura curricular, la gestin educativa y la participacin social, de modo que la educacin se vincule desde, para y con la produccin ajustndose a las caractersticas culturales.

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II. CURRCULO BASE DEL NUEVO MODELO EDUCATIVO


1. Realidades a las que responde el Modelo Sociocomunitario Productivo La construccin de un nuevo Modelo Educativo responde a una lectura crtica de la educacin boliviana, porque ste debe expresar claramente las insuciencias, los aspectos obviados o relegados en los anteriores modelos educativos y sus subsecuentes propuestas curriculares. Adems, asume explcitamente que el modelo Sociocomunitario Productivo es una construccin sobre la base de criterios denidos por las reivindicaciones del pueblo boliviano, cuya concrecin no puede provenir desde el escritorio, sino de un amplio consenso y participacin social, porque las experiencias sobre modelos prefabricados acarrean procesos de re-colonizacin y de alta concentracin de poder que pueden devenir en posturas autoritarias. El nuevo modelo debe entroncarse con un esfuerzo generacional de construir polticas publicas comunitariamente. En este sentido, el nuevo modelo educativo responde a cuatro problemticas que no fueron tomadas en cuenta por las anteriores propuestas educativas: i) La condicin colonial y neocolonial de la educacin se expresaba en la sobrevaloracin de lo forneo en desmedro de las potencialidades internas, imponiendo contenidos enajenantes y descontextualizados que adems de promover la imitacin de estereotipos de otras culturas desarrollaba una mentalidad copista, repetidora y mecanicista. La desestructuracin de la mentalidad colonial no form parte de las propuestas educativas anteriores22, por lo que el desprecio a las culturas propias, la exclusin y la discriminacin continuaron. La mentalidad colonial, presente tambin en los sistemas de enseanza aprendizaje, hizo que la brecha entre teora y prctica se agrandara. En el aula, se parta de la ejemplicacin de modelos forneos, enseando desde la teora, pero no con el n de llegar a la prctica, sino que simplemente no se consideraba relevante partir de nuestras realidades. Por ltimo, la mentalidad colonial tiene tambin consecuencias institucionales, entre ellas la incoherencia entre modelos educativos y propuestas pedaggicas como la de la Escuela Ayllu de Warisata, las Escuelas Indigenales y otras iniciativas y propuestas que no fueron tomadas en cuenta para generar un nuevo Modelo Educativo. Y si fueron tomas como ejemplos, siempre se tendi a recuperar su carcter formal y no el proyecto poltico que contenan estas propuestas, porque evidentemente estaban en contra de las directrices de polticas educativas venidas de los organismos internacionales. ii) Una segunda problemtica es la casi nula articulacin entre las polticas educativas y las propuestas para salir de la dependencia econmica, la condicin histrica monoproductora, facilitadora de materias primas para el mercado mundial. Una educacin centrada en la formacin humanstica con una incipiente educacin tcnica slo ha reforzado esta dependencia econmica, mediante la generacin de mano de obra barata para el mercado de trabajo interno, reejo de la divisin internacional del trabajo. Todos los caminos para profesionalizar y cualicar la mano de obra tcnica, pese a sus buenas intenciones, slo atinaron a reforzar la condicin subordinada al mercado internacional, fortaleciendo, por lo tanto, cada vez ms la dependencia de Bolivia. El mercado de trabajo tiene un sesgo colonial que sobrevalora la formacin humanstica por sobre la formacin tcnica, y la proliferacin de profesionales en esta rea es una muestra de ello. Por tanto, se desvalorizan los ocios
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Lo que no quiere decir que muchos esfuerzos anteriores, como la escuela de Warisata o las escuelas indigenales, o incluso la experiencia de profesores y profesoras, intentaran e intentan, an hoy, romper con esta lgica; sin embargo, podemos advertir que como parte de una poltica de Estado es muy poco lo que se hizo al respecto.

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tcnicos, no slo por ser menos remunerados sino tambin por ser menos valorados y en algunos casos hasta considerados inferiores. La posibilidad de desestructurar la mentalidad colonial en el mbito educativo no depende solamente de la articulacin del trabajo manual e intelectual, ni del incentivo econmico para generar mejores condiciones de formacin tcnica, sino que requiere de un accionar pedaggico que ample la formacin tcnica hacia una formacin productiva articulada a polticas econmicas concretas que apuntalen la trasformacin de la matriz productiva y la soberana alimentaria. Bajo estas condiciones, la educacin se convierte en un componente dinamizador que engarza la produccin y reproduccin de la vida y las culturas de la plurinacionalidad. iii) La tercera problemtica se reere a la revalorizacin y reconstitucin de los saberes y conocimientos de los pueblos indgena originarios que siempre fueron considerados inferiores o en proceso de superacin respecto a los denominados conocimientos universales. Se dej de lado su potencialidad para generar saberes y conocimientos propios y pertinentes. La educacin en Bolivia releg los saberes y conocimientos indgena originarios al considerarlos superados por los avances del conocimiento acumulado universalmente, pero tambin por que se los consider locales, es decir, adecuados y pertinentes a culturas particulares. Fue desde este enfoque intercultural particularista que la Reforma Educativa plante una educacin tolerante frente a los saberes y conocimientos indgena originarios y que, en los hechos, mantuvo una visin aislada y esttica de las culturas, reforzando el rescate cultural particularista, fragmentario y la subvaloracin de los saberes y conocimientos indgena originarios con relacin al conocimiento universal. Este enfoque en torno a los saberes y conocimientos dej de lado el proyecto poltico de los pueblos y naciones indgena originarios de Bolivia, que expresaba la necesidad de reconstituir su forma de vida luego de haber sido colonizada durante ms de 500 aos. Actualmente, la re-emergencia de la visin planteada por los pueblos y naciones indgena originarios implica considerar sus saberes y conocimientos como sucientemente vlidos23 para aprender de ellos, es decir, asumir el hecho de que tambin pueden ser universalizables y aportar a la transformacin de las consecuencias perversas del capitalismo. Esto implica producir conocimientos desde las culturas en igualdad de jerarqua con los conocimientos considerados universales, contribuyendo a reconstituir las identidades y formas de vida de la plurinacionalidad, pues a travs de la produccin de conocimientos se reconstituyen y re-emergen tambin los pueblos y naciones relegados y calicados inferiores frente a la modernidad capitalista. El aprendizaje de los saberes y conocimientos de los pueblos y naciones indgena originarios y la produccin de conocimientos desde la cultura, genera un proceso nuevo, permitiendo potenciar la transformacin de la realidad mediante la apropiacin y desarrollo de sus potencialidades, a partir de su incorporacin al nuevo Modelo Educativo. iv) La cuarta problemtica se reere al carcter cognitivista y desarraigado de la educacin que siempre estuvo centrada slo en el aprendizaje y desarrollo cognitivo. Incluso la Reforma Educativa, que incluy los aspectos procedimentales y actitudinales, reprodujo un tipo de educacin como si la formacin de los seres humanos estuviera al margen de la realidad en la que viven. Nunca se vincul la educacin a la mejora, cambio o transformacin de las condiciones de vida existentes en el pas. Una educacin guiada por modelos forneos tiene como consecuencia una educacin inmovilizadora y colonizadora de la realidad. Por esa razn, los procesos econmicos, polticos, sociales y culturales iban por un lado, y la educacin por otro, generando una brecha que desarraigaba a los hombres y mujeres de su realidad. En otras palabras, la educacin no estaba comprometida con su realidad, no era pertinente, pues no incida en la transformacin de los contextos locales, y, por tanto, reproduca las condiciones de carencia, exclusin y desigualdad.
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Recientemente se ha reconocido por la OMS a los kallawayas como mdicos herbolarios. Durante mucho tiempo la medicina occidental aprendi el saber y el conocimiento del manejo de las plantas de los pueblos ancestrales, lo que luego permiti el avance y el desarrollo de las industrias farmacuticas, y esto nunca fue reconocido. Hoy estamos enfrascados en una lucha sobre la propiedad intelectual de los saberes y conocimientos de nuestros pueblos.

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Una educacin comprometida con la realidad quiere decir comprometida con su trasformacin, que se eduque con un sentido comprometido integral y holsticamente, construyendo conocimientos pertinentes a su realidad y su contexto, generando proyectos socio-productivos hacia una formacin tcnica humanstica. Esta problemtica a la que responde la propuesta del nuevo Modelo Educativo sintetiza todas las anteriores, pues al articular la construccin de un nuevo modelo educativo adecuado a las exigencias del Estado Plurinacional se compromete con la transformacin de la realidad. Por ello, debe considerarse que la educacin ya no es slo un proceso formativo centrado en lo cognitivo, sino que responde a las necesidades y resuelve las inequidades y exclusiones que vivimos. Este aspecto dinamizador es el nuevo componente que permea toda la propuesta curricular. 2. Fundamentos del Currculo Base 2.1. Fundamentos ideolgico-polticos Despus de varios siglos de predominio colonial y neocolonial, en Bolivia vivimos un proceso de descolonizacin. La descolonizacin implica la salida de la condicin colonial en funcin de una nueva alternativa o forma de convivencia inspirada en los pueblos y naciones indgena originarios de Bolivia para salir de la condicin de desigualdad y explotacin producidas por el capitalismo globalizado. El colonialismo abarca la dimensin de dominacin poltica, econmica, social y productiva, manifestndose en el mbito material, la explotacin de la fuerza de trabajo y el saqueo de los recursos naturales; y el neocolonialismo se maniesta en la dominacin y subordinacin simblica y cultural. El currculo es descolonizador porque transforma las estructuras neocoloniales24, vitalizando la relacin entre el individuo y la comunidad, propiciando el desarrollo de una conciencia comunitaria, de reconocimiento de las identidades culturales, legitimando los saberes y conocimientos propios, los valores sociocomunitarios, las cosmovisiones y la espiritualidad de los pueblos indgena originarios25, en dilogo con los saberes del mundo. El currculo plantea una educacin descolonizadora que incorpora los valores y conocimientos de los pueblos y naciones indgena originarios de modo igualitario, para revalorizar, recuperar y desplegar sus potencialidades y adems contribuir como elementos contra-hegemnicas y alternativas al capitalismo. Lo comunitario, como forma alternativa de convivencia; el Vivir Bien, como horizonte de vida que busca la armona y la complementariedad con la Madre Tierra y toda forma de vida en el planeta, donde no prime la competencia individual y la racionalidad instrumental, sino una relacionalidad complementaria. Como parte de la descolonizacin, en lo subjetivo se propone la generacin de una conciencia productiva, creativa y transformadora, que permita la revolucin cultural del pensamiento y el saber, estableciendo una educacin en la comunidad de la vida y sus valores, que reconozca como protagonistas de los procesos educativos a las personas que constituyen la educacin extendida en las aulas y ms all de ellas, as como tambin a la educacin viva instalada en los entes tutelares de nuestros territorios o soporte fsico y simblico referencial de las comunidades26. El currculo propone y articula prcticas descolonizadoras que rompan los esquemas mentales individualistas y dogmticos, para que sean capaces de rearmar y fortalecer sus identidades culturales propias a travs de la prctica de los valores sociocomunitarios y el uso y desarrollo de las lenguas originarias. La transformacin de la realidad boliviana en sentido descolonizador tiene como uno de sus puntales la transformacin de la educacin, pues tiene un papel fundamental en la generacin de un nuevo tipo de pedagoga que permita consolidar esa transformacin.

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El modelo econmico neoliberal en Latinoamrica ha reproducido las estructuras coloniales, generando grandes desigualdades e incrementando la pobreza. El neoliberalismo, como parte del capitalismo, est sujeto a los mercados y al libre movimiento de capitales, donde se busca maximizar su bienestar individual sacando el mayor provecho posible de los recursos naturales y del trabajo que deteriora la naturaleza y pone en peligro el futuro de la vida en el planeta. Si bien el neoliberalismo pregona el libre mercado como el mejor escenario para la vida social, ms all de ser una doctrina econmica representa una concepcin de la vida en sociedad, que paradjicamente produce una prdida del sentido comunitario a partir de la globalizacin que uniformiza a las personas y a las culturas. Entendemos que los saberes y conocimientos provienen de todos los pueblos y naciones del Estado Plurinacional que comprenden a campesinos, comunidades interculturales, afrodescendientes, organizaciones sociales y todas las formas de expresin cultural. El concepto de territorio no se reduce a un espacio fsico y geogrco solamente, sino que es el lugar que da sentido de pertenencia a una comunidad. Para las comunidades, el territorio no slo involucra lo organizativo, sino tambin lo simblico (rituales), lo jurdico (normativo) y lo tecnolgico (sabidura procesal).

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2.2. Fundamentos loscos El Vivir Bien, expresado en las experiencias y prcticas de los pueblos y naciones indgena originarios para la nueva educacin, se convierte en un criterio de orientacin de vida del cual emerge la bsqueda de complementariedad y armona con la Madre Tierra (naturaleza), el Cosmos y las espiritualidades. Se busca aprender a educarse en las relaciones complementarias y regidas por los ciclos de vida de los seres humanos, plantas, animales y Cosmos, promoviendo, desde esta dimensin, el encuentro de perspectivas holistas para el abordaje de la salud, la educacin, el trabajo y la organizacin social y comunitaria. A partir de la educacin, se promueve la constitucin de una nueva conciencia de vida repensando el lugar que ocupa el ser humano en relacin armnica con todo lo que le rodea. Esto nos obliga a examinar los productos que el capitalismo actual globalizado expresa como la solucin a todos los problemas de la humanidad. Desde el Vivir Bien podemos encarar la vida de otra manera y permitir que los seres humanos aprendan y construyan alternativas de vida inspiradas en las experiencias y prcticas de los pueblos indgena originarios. As, la educacin antes estuvo encaminada inevitablemente al progreso, al desarrollo, a la vida moderna acelerada, al individualismo extremo, a la objetivacin de la Madre Tierra, a la relacin instrumental con el otro y la otra cultura, al patriarcado, encontrando alternativas inspiradas en el Vivir Bien. El currculo, por tanto, se funda en el Vivir Bien como la experiencia que nos orienta el camino que recorrer en la bsqueda de resolver las necesidades de toda la poblacin boliviana y encontrar una alternativa en el momento de crisis mundial actual. Educarse en el Vivir Bien tiene que ver ms con una bsqueda de armona con la Madre Tierra (naturaleza), que no es un respeto racional ni calculado, as como lo es por ejemplo en el desarrollo sustentable, sino que se da a partir del desarrollo de la conciencia holista donde el ser humano se piensa y siente como parte de las relaciones armnicas de la naturaleza y el Cosmos. La educacin tiene la tarea de recuperar esa conciencia del Vivir Bien, para lo cual el conocimiento cientco es insuciente, porque la educacin no slo instruye en la manipulacin de objetos, el conocimiento y aprendizaje de habilidades o destrezas, sino que en un sentido profundo implica una educacin de la vida, en la vida y para la vida; es all donde adquiere sentido una educacin en el Vivir Bien. El conocimiento cientco, tcnico tecnolgico, hoy importante para el desarrollo de la vida del ser humano, no garantiza por s mismo una vida armnica ni complementaria. Por eso se recupera, desde la educacin, una formacin que busca la complementariedad bajo un sentido de vida dialgico, es decir, de manera articulada y complementaria tambin con la ciencia e, incluso, con otras alternativas que se estn gestando en otros lugares, y que como elemento educativo en concreto plantea la formacin integral y holstica de las y los estudiantes (nias, nios, adolescentes, jvenes y adultos) en interrelaciones con equidad y justicia social, desarrollando una conciencia de convivencia con la naturaleza, el Cosmos y la dimensin espiritual de la vida. 2.3. Fundamentos sociolgicos El Currculo Base se funda en la condicin plural de la realidad boliviana. Esta pluralidad fue considerada sistemticamente como un obstculo del despliegue de Bolivia, por lo que se pretendi homogeneizar a la poblacin mediante la educacin que de este modo adquiri un carcter colonial y civilizatorio. El Estado Plurinacional tiene como uno de sus puntales la construccin de un Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo que contribuya a reconstituir las distintas culturas, modos de vida y formas educativas diversas. La pluralidad de la realidad boliviana est constituida por tres niveles: En primer lugar, por la coexistencia de pueblos y naciones indgena originarias que tienen cosmovisiones y modos de vida con una larga memoria cultural. Estos pueblos y naciones preexistieron al momento colonial y han logrado, pese al colonialismo, mantener su sentido de vida comunitario hasta la actualidad. Un segundo nivel tiene que ver con la diversidad de regiones y realidades socioeconmicas, nivel de pluralidad que establece la existencia de mltiples regiones, pero tambin las diferencias que se dan en torno a lo urbano y lo rural. Un tercer nivel de la pluralidad boliviana est constituido por la diversidad identitaria y organizativa. Este nivel est

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constituido por otros factores de la pluralidad boliviana, como son el entramado de organizaciones territoriales y las diversas identidades locales que conguran tambin la complejidad de esta sociedad. La pluralidad de la realidad boliviana, constituida por estos tres niveles, obliga a una gestin educativa protagonizada localmente y a un currculo que tiene que contextualizarse segn la cultura, regin y localidad. Por ello, el Currculo Base plantea lineamientos generales que organizan la educacin en Bolivia, los mismos que deben ser desplegados segn la realidad de cada lugar, en los currculos regionalizados y diversicados. 2.4. Fundamentos epistemolgicos El modelo educativo se fundamenta en el pluralismo epistemolgico, entendiendo por ello la articulacin y complementariedad, sin jerarquas, de distintos tipos de saberes, conocimientos, ciencia y sabidura, propios y de otras tradiciones, en un proceso de recuperacin y dilogo intracultural e intercultural. Esto signica que no puede haber un predominio unilateral de un tipo de conocimiento considerado equvocamente como universal. La ciencia moderna, por ejemplo, puede ser muy importante para muchas actividades humanas, pero no abarca todas las dimensiones de la vida sino slo aspectos cuanticables, medibles, de lo real, que no es toda la realidad.27 Por lo tanto, el conocimiento no se agota con la ciencia. El conocimiento cientco se considera como neutro y apto para cualquier cultura pues aparece como un conocimiento universal, del mismo modo que la tecnologa que deriva de la ciencia se considera la solucin a todos los problemas, en todos los lugares; pero la ciencia y la tecnologa tienen, como todo conocimiento, sus limitaciones. Los otros tipos de conocimiento y sabidura tambin tienen una gran importancia. Al recuperar la sabidura indgena originaria, que incorpora la relacin espiritual con la naturaleza, no estamos retrocediendo a una visin primitiva, mtica, pre-cientca, sino reconociendo que el ser humano no puede vivir slo y exclusivamente a travs de la ciencia. La sabidura de muchas tradiciones culturales y de los pueblos y naciones indgena originarios tienen una gran importancia en la educacin, ya que posibilitan no caer en las consecuencias perversas de la totalizacin de la ciencia. Ha sido la pretendida desmiticacin de toda la realidad propiciada por la ciencia moderna la que ha justicado la explotacin sistemtica de la naturaleza, considerada puramente como un objeto, hasta el punto en que se ha puesto en peligro la vida de la Madre Tierra (naturaleza) y el ser humano, al haberse producido un desequilibrio, una crisis ecolgica sin precedentes. Esto no signica que la ciencia moderna deba ser negada, sino que no puede ser el nico tipo de conocimiento vlido, pues requiere articularse con otros tipos de conocimientos recuperados y reconocidos como igualmente vlidos para responder de manera pertinente a los problemas producidos por la globalizacin del capitalismo. 2.5. Fundamento psicopedaggico El Currculo Base se fundamenta psicopedaggicamente en el aprendizaje comunitario, es decir, un aprendizaje desde, en y para la comunidad. Se aprende desde la comunidad; la comunidad es el nudo central desde el cual la formacin y el aprendizaje tienen sentido y pertinencia. Se aprende dialgica y creativamente, con un sentido comprometido y til (tico) del conocimiento. Metodolgicamente podemos establecer que el aprendizaje comunitario se concreta en cuatro criterios de orientacin metodolgica: Una educacin en la prctica que se expresa en la experiencia (vivencia) y la experimentacin (contacto directo con la realidad). La primera, parte de las vivencias de las y los involucrados en el proceso de enseanza y aprendizaje; todos y todas empiezan una formacin desde y a partir de sus vivencias, y es as cmo se conecta la educacin con su cultura desde sus experiencias y vivencias. La segunda, parte de un contacto directo con la realidad desde los diferentes campos de saberes y conocimientos, para posibilitar el desarrollo y fortalecimiento de capacidades, habilidades y destrezas en espacios concretos donde se desenvuelve lo cotidiano.

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Panikkar, R. La puerta estrecha del conocimiento, Barcelona, Herder, 2008.

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Una construccin terica que reexione, re-semantice, elabore, sistematice y organice contenidos pertinentes y nuevos, a partir de las experiencias y la experimentacin, susceptibles y en proceso de generar un pensamiento terico, capaz de contribuir al proceso de trasformacin de la realidad concreta. Un proceso valorador o de la valoracin que, como resultado del momento prctico y terico, facilite la autoevaluacin del desarrollo de las capacidades, habilidades y destrezas aplicadas a la vida en cuanto a su uso y pertinencia. La valoracin, sin embargo, no est completa en tanto no se vincule a la pertinencia comunitaria, es decir que debe proyectarse su utilidad para el bien comn, fortaleciendo actitudes positivas hacia la transformacin social, orientadas a una bsqueda de complementariedad con la Madre Tierra (naturaleza) y el Cosmos. La produccin integra la prctica, la teora y la valoracin en actividades, procedimientos tcnicos y de operacin en productos terminados, que muestren su pertinencia como parte del sentido til del conocimiento, generando bienes tangibles e intangibles. Todos los anteriores momentos del proceso pedaggico convergen en la concrecin de la produccin, donde se integran creativamente los saberes y conocimientos provenientes de diferentes reas y campos. El momento de la produccin enfatiza el carcter pertinente y, por tanto, creativo28 del conocimiento como parte de una enseanza desde lo concreto y til para la comunidad. En esta concepcin, la escuela, la familia, la comunidad y el Estado son instancias de interaccin, es una condicin necesaria para la conguracin de los escenarios donde se desarrollan los procesos educativos. Por ello, la educacin en la vida, entendida en toda su amplitud, opera como un centro transformador de los involucrados en el proceso de enseanza y aprendizaje. Por tanto, los procesos educativos son de carcter prctico-terico-valorativo-productivo y se desarrollan en espacios productivos, constituidos en el aula, en los talleres, laboratorios, gabinetes, campos deportivos, campos de produccin y el entorno sociocomunitario en general. Estos espacios se integran y complementan a partir de un sentido bsico de desarrollo de iniciativas, esfuerzo, sociabilidad y responsabilidad, donde el trabajo productivo es una accin dinmica y creativa, y no se reduce a una experiencia mecnica, tcnica y utilitarista. 3. Bases del currculo 3.1. Los saberes y conocimientos de los pueblos y naciones indgenas El currculo tiene como una de sus fuentes y bases el conocimiento, la sabidura, saberes y valores de los pueblos y naciones indgena originarios, desplegados a partir de una educacin comunitaria. Esta forma de enseanza y aprendizaje se vivi como una experiencia y no tanto como una metodologa sistematizada, pues estaba vinculada directamente con la vida de las comunidades. Bsicamente, se trata de una experiencia que muestra que la educacin no est necesariamente separada como una institucin especializada, sino que puede ser desplegada por la comunidad en la reproduccin de su vida. Toda la comunidad est empeada en la educacin, durante todo el tiempo. Es ms, la educacin, emparentada con la crianza mutua, se ampla ms all de la esfera de los seres humanos. La comunidad no est constituida solamente por la humanidad, sino que tambin hay una relacin, o ms bien lo que podramos denominar una relacionalidad comunitaria, tambin con la Madre Tierra (naturaleza), el Cosmos y las espiritualidades. Estos son elementos que conguran la experiencia de la educacin comunitaria cuya sabidura constituye una base fundamental del nuevo currculo de carcter plurinacional. 3.2. La experiencia pedaggica de la Escuela Ayllu de Warisata29 Warisata constituye otra de las bases del Currculo del Sistema Educativo Plurinacional. Tuvo una organizacin social, econmica y poltica comunitaria, fundada en las cosmovisiones y valores propios. Fue una escuela de estudio, trabajo y produccin, donde se vincul las prcticas comunitarias con los quehaceres del aula, adems de ser nica y nuclearizada, integrando los diferentes niveles de formacin desde la infancia hasta la educacin superior.
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Lo productivo, en tanto responde a una realidad especca en la que las dems destrezas y habilidades aprendidas conuyen, exige necesariamente un desarrollo de la creatividad, puesto que debe ser una respuesta a una situacin indita y nueva. No se trata de lo creativo como algo absolutamente nuevo, aunque no se niega esta posibilidad, sino lo creativo como capacidad de responder a las exigencias concretas y cotidianas enlazando la educacin con lo productivo. Esta experiencia trascendi en todo el continente americano y desarroll una pedagoga desde la comunidad. A su vez, la tradicin de Warisata, interrumpida por el rgimen oligrquico de entonces, se reencauza en el momento actual de cambio histrico, social y educativo que vive el pas.

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La Escuela Ayllu de Warisata desarroll la educacin de la vida, donde la sociedad en conjunto educa a toda la sociedad. En este sentido, la escuela pierde su dimensin de recinto aislado, cerrado, apartado de la sociedad y el entorno, y se transforma en una institucin de la vida que contribuye a la formacin del ser humano con potencialidades y capacidades para aprender y desarrollarse en el mundo de hoy. Warisata se caracteriza por desarrollar una pedagoga productiva y liberadora, una educacin activa y de trabajo destinado al bien comunitario. Permite pensar y actuar con ideologa propia y desarrollar un pensamiento crtico, creativo y propositivo, dirigido a la produccin de bienes materiales, intelectuales y espirituales para el bien comn. 3.3. Propuestas pedaggicas crticas de Vigotsky

Currculo Base del Sistema Educativo Plurinacional

Otra de las bases del nuevo currculo son las propuestas pedaggicas crticas, entre las que se destaca la de Vigotsky, que considera que las personas aprenden en interaccin con los dems, proceso que es mediado por la cultura desarrollada histrica y socialmente. Hay varios conceptos que trabaj Vigotsky, pensando en la realidad en que vivi. La idea aqu no es basarse en todo lo que plante este autor, sino rescatar algunos conceptos que pueden articularse, incluso resignicndose a la educacin comunitaria y productiva que propone el nuevo Currculo Base. Entre estos conceptos se destaca la Zona de Desarrollo Prximo. Fue desarrollado por Vigotsky, en parte, como crtica y alternativa a la aplicacin de los tests estticos individuales con que se medan la inteligencia, formulando el concepto de zona de desarrollo prximo: ...la distancia entre el nivel real de desarrollo, determinado por la capacidad de resolver independientemente un problema, y el nivel de desarrollo potencial, determinado a travs de la resolucin de un problema bajo la gua de un adulto o en colaboracin con otro compaero ms capaz.30 Esta zona de interaccin social es la ms prxima para el nio y nia; all tiene la posibilidad de interactuar y aprender. En consecuencia, la zona de desarrollo prximo aporta una fundamentacin importante para comprender los procesos de la constitucin subjetiva y de apropiacin cultural. Lo importante es que en esas zonas de desarrollo prximo el nio o nia puede establecer situaciones signicativas, en cuanto estn directamente vinculadas con su vida, sus experiencias concretas y su cultura. Con este concepto de zona de desarrollo prximo, Vigotsky hace mencin al desfase que existe entre la resolucin individual y social de las tareas cognitivas. Para este autor, todo nio y nia tiene en cualquier dominio un nivel de desarrollo real que puede ser evaluado examinando su individualidad y tiene tambin un potencial inmediato de desarrollo dentro de ese dominio; es a esa diferencia que Vigotsky denomina zona de desarrollo potencial. Las personas somos capaces de resolver problemas con la ayuda de otros; en las situaciones en que nos encontramos solos no somos capaces de resolver los mismos problemas; ah radica la importancia del concepto de zona de desarrollo prximo propuesto por Vigotsky. El aprendizaje del/la estudiante se logra con la ayuda, gua, colaboracin y participacin del/la maestro/a, la comunidad educativa y el entorno. En ese marco, se busca formar estudiantes que interacten y se apropien de la cultura, a partir de un proceso participativo, formativo, activo, reexivo, crtico, propositivo, integrador y comunitario, mediante el cual se aprende procedimientos, pensamientos y formas de actuar ligados al trabajo y la produccin. De esta manera, la teora histrico-cultural de la educacin concibe el desarrollo personal como una produccin permanente de saberes y conocimientos, en todos los mbitos sociocomunitarios, as como de instrumentos mediadores que regulan y orientan la relacin con el mundo externo, como la simbologa, las lenguas y las manifestaciones culturales, entre otras. 3.4. Propuesta de educacin popular latinoamericana liberadora de Freire De la propuesta de Paulo Freire se rescata la pedagoga liberadora y problematizadora que desarrolla una conciencia crtica y de actitudes reexivas, orientada a generar cambios estructurales en los seres humanos y su entorno.
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VYGOTSKI, L. Desarrollo de los procesos psicolgicos superiores. Barcelona: Crtica Grijalbo. 1979, 133.

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Esta propuesta sostiene que la educacin debe ser un proceso de comprensin crtica, de concienciacin sobre la realidad y dominacin que se vive propiciando un proceso de liberacin. La educacin, por tanto, se da a partir de un ejercicio de problematizacin crtica de la realidad, en el que se pregunta, reexiona, investiga, a partir del dilogo de una comunidad. La metodologa de la problematizacin que se trata de recuperar para el nuevo Currculo Base es fuertemente contextual e histrica, en el sentido de que los sujetos deben concienzarse sobre el lugar y el contexto en que viven, que est vinculado a un momento histrico presente, en el sentido de que es un espacio de lucha y de opciones de construccin. En este sentido, hay que puntualizar que esta propuesta educativa no parte del espejismo de la neutralidad, sino de una opcin poltica clara por los pobres y excluidos, que ha sido un punto central en la educacin popular. El acto educativo se concibe como una interaccin recproca y complementaria entre el estudiante, el maestro/a y el entorno. Este proceso se da desde una accin dialgica liberadora31. As, la produccin y apropiacin del conocimiento est orientada a la transformacin de la realidad y la lucha por la liberacin de la conciencia, el cuestionamiento a las inequidades econmicas y polticas, el trabajo libre, la desalienacin y la armacin de los seres humanos como personas que viven en comunidad. En este sentido, para la educacin sociocomunitaria productiva el dilogo se convierte en un elemento esencial del proceso educativo como prctica de libertad, siendo el encuentro que solidariza la reexin y la accin de las personas en la bsqueda de la transformacin. 4. Principios de la educacin El modelo educativo asume los siguientes principios, base de los fundamentos tericos, en los que se concreta el currculo de la educacin boliviana.32 Educacin descolonizadora, liberadora, revolucionaria, antiimperialista y transformadora. Educacin comunitaria, democrtica, participativa y de consensos. Educacin intracultural, intercultural y plurilinge. Educacin productiva, territorial, cientca, tcnica tecnolgica y artstica. 4.1. Educacin descolonizadora, liberadora, revolucionaria, antiimperialista y transformadora La colonizacin encierra las formas ms diversas de dominio y sometimiento econmico, poltico y cultural de un grupo de personas, sociedad o Estado sobre otras, para apoderarse de su riqueza material y espiritual, provocando procesos profundos de transculturacin, donde la cultura hegemnica destruye la cultura propia de cada pueblo o nacin dominada e imponindose como hegemnica y mecanismo de perpetuacin de la exclusin y discriminacin. La visin de mundo impuesta por la colonizacin no consider la dimensin simblica espiritual propia de la visin de los pueblos indgena originarios; por el contrario, la convirti en un conjunto de elementos que fueron manipulados y manejados al servicio del progreso. En consecuencia, la educacin descolonizadora, liberadora, revolucionaria y transformadora valoriza y legitima los saberes, conocimientos y valores de los pueblos indgena originarios, como expresin de la identidad plurinacional y de sus derechos patrimoniales, incorporando en el currculo los conocimientos pluriculturales del pueblo boliviano, al igual que los conocimientos actualizados del saber latinoamericano y mundial. Asimismo, cuestiona y rechaza el dominio, la hegemona, la dogmatizacin y globalizacin sociocultural y econmica neoliberal. La nueva educacin promueve la Revolucin Democrtica Cultural del pensamiento y el saber que transforma la visin etnocntrica, capitalista y occidental, en la perspectiva de contribuir a la transformacin social, cultural, poltica y econmica del Estado Plurinacional. En ese entendido, la educacin descolonizadora lidia contra todo tipo de discriminacin tnica, racial, social, cultural,
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Para Paulo Freyre, el dilogo se convierte en un elemento esencial del proceso educativo, como prctica de libertad. A su vez, el dilogo deja de ser un acto mecnico donde se depositan ideas de un sujeto a otro, convirtindose en un encuentro comunicativo dinmico que propicia la reexin y la accin de las personas orientadas hacia el mundo. Debe ser transformador y humanizador. Art. 78, pargrafo II, Constitucin Poltica del Estado: 2008, pg. 18.

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religiosa, lingstica, poltica y econmica, para garantizar el acceso y permanencia de las y los bolivianos en el sistema educativo, promoviendo igualdad de oportunidades y equiparacin de condiciones, a travs del conocimiento de la historia de los pueblos, de los procesos liberadores de cambio y superacin de estructuras mentales coloniales, la revalorizacin y fortalecimiento de las identidades propias y comunitarias, para la construccin de una nueva sociedad. 4.2. Educacin comunitaria, democrtica, participativa y de consensos La educacin comunitaria es un proceso de convivencia con pertinencia y pertenencia al contexto histrico, social y cultural en que tiene lugar el proceso educativo. Esta forma de educacin mantiene el vnculo con la vida desde las dimensiones material, afectiva y espiritual, generando prcticas educativas participativas e inclusivas que se internalizan en capacidades y habilidades de accin para el benecio comunitario.

Currculo Base del Sistema Educativo Plurinacional

Se orienta a la transformacin sociocultural, poltica y econmica donde se aprende y practica el entramado cultural del Vivir Bien, sin perder su condicin de agente de cambio. Las y los estudiantes aprenden todas las prcticas sociocomunitarias en un marco participativo, democrtico y de consensos. Con la educacin democrtica se generan espacios de equidad e igualdad de oportunidades y de participacin, apunta a la democratizacin del acceso al conocimiento y el ejercicio del poder promoviendo el ejercicio y la exigibilidad de los derechos, as como el cumplimiento de deberes. A su vez, la prctica de los valores sociocomunitarios se transforma en relaciones de convivencia socialmente conscientes. Propicia la transmisin sociocultural en la comprensin holstica de la vida y la cohesin social con la naturaleza y el Cosmos. Ser comunitario no depende de la gentica, sino de la convivencia. Por ello, la educacin comunitaria respalda la participacin social como una instancia determinante en la toma de decisiones y el ejercicio del poder en el quehacer educativo. 4.3. Educacin intracultural, intercultural y plurilinge La educacin intracultural, intercultural y plurilinge articula el Sistema Educativo Plurinacional desde la recuperacin, el potenciamiento y desarrollo de los saberes, conocimientos y las lenguas propias de las naciones indgena originarias, promoviendo la interrelacin y convivencia complementaria con otras culturas. La educacin intracultural es un proceso multirreferencial33 de aprendizaje de lo propio, el cual promueve la autoarmacin, el reconocimiento, fortalecimiento, cohesin y desarrollo de la plurinacionalidad, a travs del estudio y puesta en prctica de los saberes, conocimientos y el ejercicio de los valores sociocomunitarios, contribuyendo a la armacin de las identidades y al desarrollo de la ciencia y tecnologa propias, donde las culturas y lenguas indgena originarias son valoradas y desarrolladas en el marco del pluralismo de los saberes y conocimientos, superando de esta manera la colonialidad y el pensamiento homogeneizador. El fortalecimiento de la intraculturalidad, en relacin dialgica, recproca y complementaria con la diversidad cultural del mundo, promueve una educacin intercultural que se dene como una multiplicidad de procesos histricos que derivan en un encuentro entre culturas, superando las inequidades derivadas de las estructuras coloniales y de la colonialidad. Los currculos de los sistemas educativos anteriores no superaron las imposiciones civilizatorias de unas culturas sobre otras; por ello, la educacin intercultural planteada en este modelo promueve la produccin de saberes y conocimientos sin distinciones jerrquicas para el bien comn. La educacin plurilinge es un instrumento de reivindicacin que promueve el reconocimiento y desarrollo de las lenguas con nfasis en las originarias, que aporta a la intraculturalidad como una forma de descolonizacin y a la interculturalidad, estableciendo relaciones dialgicas que superan los niveles comunicativos y que se plasman en la vida cotidiana y en los procesos de transformacin social, econmica y poltica. En el currculo del SEP (Sistema Educativo Plurinacional), el lenguaje en general y las lenguas en particular ya no
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Lo multirreferencial tiene relacin con la transmisin cultural intergeneracional condicionada por contextos histricos y geogrcos, por la incorporacin de elementos culturales apropiados, por la innovacin de acuerdo a los cambios socioculturales, econmicos y polticos, y el cambio que se genera a partir de las interfases culturales.

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son abordados como objetos de anlisis gramatical, ni slo como un instrumento de comunicacin, sino a partir de una experiencia activa de uso y produccin permanente de signicados en la vida cotidiana superando la situacin heteroglsica34 en la que se encuentran la gestin y desarrollo curricular. Las lenguas extranjeras, adems de su carcter instrumental para acceder a saberes, conocimientos y descubrimientos de otros mbitos culturales del mundo, nos permiten acceder a lgicas de pensamiento transfronterizo, ampliando las estrategias de comunicacin y convivencia intercultural. Por tanto, la educacin plurilinge garantiza y propicia el aprendizaje de una lengua originaria para todos los bolivianos y bolivianas, por ser parte esencial de la identidad cultural que expresa los saberes y conocimientos de la cultura. En el actual modelo educativo, las lenguas se convierten en las herramientas fundamentales de comunicacin, desarrollo y produccin de saberes y conocimientos, que son abordados en toda la estructura curricular desde el nivel de Educacin Inicial en Familia Comunitaria hasta el nivel de Educacin Superior. A partir de ello, todos los niveles de formacin asumen la responsabilidad de realizar una planicacin lingstica y concretar la implementacin de las lenguas originarias en el currculo en las diferentes regiones sociolingsticas. 4.4. Educacin productiva territorial, cientca, tcnica tecnolgica y artstica La educacin productiva territorial es parte sustancial del proceso educativo y est orientada a la transformacin de la matriz productiva desarrollando capacidades, habilidades y destrezas que contribuyen a la produccin de bienes tangibles e intangibles, de manera sustentable, promoviendo procesos de produccin, conservacin, manejo y defensa de los recursos naturales, en el marco de las actividades productivas locales y regionales, y el fortalecimiento de la gestin territorial comunitaria, de acuerdo a los postulados del Estado Plurinacional. La educacin productiva territorial articula a las instituciones educativas con las actividades econmicas de la comunidad. La educacin cientca, tcnica y tecnolgica desarrolla ciencia y tecnologa a partir de la investigacin aplicada a la produccin tangible e intangible desde la valoracin y desarrollo de los saberes y conocimientos de los pueblos y naciones indgena originarios, orientadas al despliegue de un Estado plurinacional soberano. La educacin artstica desarrolla capacidades y habilidades de expresin, creatividad y sensibilidad personal y social, encarando una multiplicidad de desafos y soluciones a las demandas que vinculan la existencia material y las experiencias espirituales. La incorporacin de tecnologas de comunicacin e informacin en educacin se fundamenta en la posibilidad de crear nuevos entornos creativos y expresivos que faciliten la posibilidad de desarrollar nuevas experiencias pedaggicas desde dos mbitos: como n, para ofrecer a las y los estudiantes bases de la educacin tcnica tecnolgica adecuada a cada nivel, y como medio, para convertirla en un instrumento de aprendizaje, acceso y difusin del desarrollo de la ciencia compatibles con su uso e impacto en la comunidad.

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Situacin sociolingstica en la que una lengua se superpone a otras lenguas en cuanto a uso en contextos formales y cotidianos.

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III. ORGANIZACIN CURRICULAR


1. Enfoque del currculo

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1.1. Descolonizador (desde los elementos curriculares) El enfoque descolonizador es la educacin transformadora de la realidad que busca, por un lado, recuperar la armacin identitaria de las naciones y pueblos indgenas de Bolivia y, por el otro, busca la liberacin de las formas perversas del capitalismo, que es la forma contempornea de dominacin neocolonial. No busca un retroceso al pasado, sino se inspira en las prcticas y conocimientos de las culturas y los pueblos indgenas de Bolivia, potenciando sus contenidos liberadores para transformar las estructuras polticas, econmicas, jurdicas y socioculturales a travs del cambio de estructuras de pensamiento colonizado, el nuevo enfoque del currculo, los procesos pedaggicos liberadores, buscando la pertinencia a cada contexto geogrco, social, cultural, lingstico e impartiendo una enseanza de lenguas originarias. El espritu del enfoque descolonizador implica liberar desde la educacin sin que eso signique buscar revancha ni consolidar otro proyecto dominador. Como deca Freire, el oprimido tiene que liberarse de tal modo que no se convierta en otro opresor, liberar el pensamiento de la tendencia a convertirse en lo contrario; sta es una mxima del enfoque descolonizador. 1.2. Integral y holstico (en las dimensiones y metodologa) El enfoque integral y holstico signica: promover una formacin integral a travs del desarrollo de las dimensiones del Ser, Saber, Hacer y Decidir en el proceso de transformacin social y holstica a travs de la bsqueda de una convivencia armnica y complementaria con la Madre Tierra (naturaleza) y el Cosmos, fundada en el desarrollo de la conciencia y la espiritualidad. El enfoque integral enfatiza una formacin en interrelacin con los saberes y conocimientos en funcin de las dimensiones del ser, saber, hacer y decidir. Este enfoque considera que una educacin integral se da a partir del ser, porque se educa en y desde los valores comunitarios; del saber, porque desarrolla capacidades cognitivas; del hacer, porque es una educacin que se forma en el proceso de la prctica misma; y del decidir, porque focaliza la educacin en la posibilidad de educar una voluntad comunitaria con incidencia social. El enfoque holstico alude a la educacin en la comprensin del todo, para evitar la tendencia a educar desde lo fragmentario, que es una modalidad de la educacin actual. Esta comprensin del todo aspira a una enseanza compleja, integradora, pero orientada al dilogo, la armona y la complementariedad con el todo. Es la formacin del ser humano como parte de la Madre Tierra (naturaleza) y el Cosmos. 1.3. Comunitario (en el modo de aprendizaje) Lo comunitario se rige bajo el principio de relacionalidad entre ser humano, Madre Tierra, Cosmos y espiritualidad que se complementan entre s. Todo lo que nos rodea puede formar parte del proceso educativo. Esta relacionalidad se efectiviza en una unidad diversa, donde todos los elementos estn articulados e integrados. El enfoque comunitario toma como base los saberes y conocimientos de los pueblos y culturas de Bolivia, para potenciar los procesos educativos, con conciencia de la diversidad de culturas y lenguas y las diversas formas de aprendizaje. Busca la interrelacin, el intercambio y el dilogo con otras culturas del mundo bajo los principios de reciprocidad y complementariedad.

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El conocimiento surge desde una prctica permanente de aprendizaje comunitario en la vida, de la vida y orientada a Vivir Bien. Se formula tomando en cuenta el contexto; en esta lnea, los saberes y conocimientos se construyen a partir de la misma realidad en la que conviven mujeres y hombres, en interrelacin con la Madre Tierra y el Cosmos, por lo que la construccin, produccin y difusin de saberes y conocimientos no estn fuera de la comunidad; es ms, responden a las necesidades y problemticas de ella. Tambin es importante subrayar que los espacios de enseanza y aprendizaje no son reducidos al ambiente de aula, sino que se extienden a los espacios productivos y otros como medio para el permanente aprendizaje y la produccin tangible e intangible. En la prctica comunitaria se exige que las y los participantes susciten acciones dialgicas entre los saberes y conocimientos propios y universales; se promueve que las comunidades educativas superen la visin fragmentada de la realidad social y logren una comprensin de la complejidad de los procesos polticos, econmicos y sociales. Metodolgicamente, toma en cuenta las formas de enseanza y aprendizaje existentes en los pueblos originarios y las otras formas de aprendizaje. 1.4. Productivo (en la orientacin y formacin) El enfoque productivo tiene dos modalidades: La produccin en educacin es un recurso pedaggico para poner en prctica los saberes y conocimientos; en ese sentido, todo proceso educativo es productivo. La produccin es un medio para desarrollar cualidades y capacidades articuladas a polticas estatales, como la soberana alimentaria, ligada a la autonoma con la cual producimos y la transformacin de la matriz productiva, para desarrollar y dotarnos de otros medios de vida, as como al desarrollo de las potencialidades y vocaciones productivas territoriales. 2. Estructura curricular La forma tradicional de organizacin del currculo fue disciplinar y responda a un orden intrnseco de las mismas; por ello, la nueva organizacin de los saberes y conocimientos est basado en los siguientes componentes: a) Campos de Saberes y Conocimientos b) reas de Saberes y Conocimientos c) Ejes Articuladores 2.1. Campos y reas de Saberes y Conocimientos Un campo de saberes y conocimientos es una categora de organizacin distinta a la forma disciplinar de organizar los conocimientos, caracterstica de la ciencia moderna. Orienta el conocimiento a la vida, mientras que las disciplinas orientan los conocimientos a la eciencia inmediata, desequilibrando la vida. Por ello, los campos han sido concebidos para concentrar, organizar y articular saberes y conocimientos de manera interrelacionada y complementaria en funcin a su uso y aplicacin en benecio de la comunidad. Cuando decimos que es una categora nos referimos a que es un constructo producido por la exigencia de organizar los conocimientos no fragmentariamente; por lo tanto, no son recortes de la realidad objetiva, no es que cada campo exprese una parcela de la realidad y su articulacin se deba a una sumatoria de partes de la realidad. Es una categora que funciona como un instrumento que nos permite agrupar reas de saberes y conocimientos de tal manera que se tenga una perspectiva integral del conocimiento de manera operativa y que sirva al mismo tiempo como un modo de pensar integralmente los conocimientos. La estructura curricular plantea cuatro campos de saberes y conocimientos. Cada uno contiene en su interior determinados criterios ordenadores que son los que orientan el sentido de la articulacin de los conocimientos disciplinares. El campo Vida Tierra Territorio ordena los conocimientos en funcin de la recuperacin del sentido de la vida y con la tierra orienta hacia una relacin armnica y complementaria evitando la tendencia destructiva del actual modo de vida capitalista globalizado. El campo Tecnologa y Productividad est orientado a que las disciplinas rompan la dependencia econmica de nuestro pas intentando adaptar, potenciar y producir tecnologas propias y usos

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aplicados desde nuestra realidad. El campo Comunidad y Sociedad est orientado a recuperar la vida comunitaria y sus valores para contrarrestar la tendencia individualista, de carcter autodestructivo, de crisis de valores y violencia de la sociedad actual. El campo Cosmos y Pensamiento contribuye a la descolonizacin de la mentalidad colonizada incorporando una visin intercultural de mutuo aprendizaje entre distintas cosmovisiones de vida y formas de comprender la espiritualidad. Las reas adquieren otro sentido con el objetivo de concretar y articular los elementos curriculares de manera coherente, operativizando los procesos educativos a travs de sus diferentes enfoques. Los campos de saberes y conocimientos son: Cosmos y Pensamiento; Comunidad y Sociedad; Vida Tierra Territorio; Ciencia, Tecnologa y Produccin. Campo de Saberes y Conocimientos Vida Tierra Territorio El escenario actual muestra una sociedad capitalista globalizada con un alto grado de desequilibrio ecolgico por efecto de la intervencin humana que se maniesta en una explotacin indiscriminada de los recursos naturales, la mercantilizacin y cosicacin de todo, el aumento de la pobreza, el calentamiento global y otros. Esta realidad demanda superar la visin antropocntrica, que en el marco de la centralidad del capital ha sido causante de los problemas anteriormente mencionados. En este sentido, es pertinente partir de una cosmovisin biocntrica, que asume como criterio central a la reproduccin y desarrollo de la vida en general. As surge Vida Tierra Territorio como el Campo de Saberes y Conocimientos que concreta procesos educativos para que se asuman actitudes y compromisos orientados a la preservacin de la vida, permitiendo reexionar y tomar conciencia sobre el espacio en el que todos los seres interactan, permitiendo la comprensin recproca y complementaria de los principios y fenmenos que suceden en la Madre Tierra y el Cosmos. El Campo Vida Tierra Territorio en la nueva organizacin e integracin curricular se fortalece con la inclusin de la Geografa, esto por correspondencia y pertinencia directa, porque la Geografa estudia especcamente la tierra y el territorio, ya que la vida social comunitaria de los seres se despliega en este espacio, es decir que la vida no se concibe fuera de la naturaleza. Por esta razn, estos tres elementos vitales y sociolgicos sustentan al Campo y permiten su relacin con los otros Campos de Saberes y Conocimientos. En esta dinmica, Vida Tierra Territorio tiene como componente al rea de Ciencias Naturales, la misma que integra a la Biologa, Geografa, Fsica y Qumica, que de manera compleja propician el desarrollo de saberes y conocimientos necesarios para la explicacin, comprensin y signicacin de la relacin entre la Madre Tierra, el Cosmos y los Seres Humanos. Campo de Saberes y Conocimientos Tecnologa y Productividad La condicin monoproductora del Estado colonial y neocolonial ha determinado que la formacin en el Sistema Educativo est vinculada a la formacin de mano de obra barata para solventar la produccin de materias primas demandadas por el mercado, sobrevalorando la formacin humanstica. En este entendido, la formacin tcnica fue considerada, por lo general, algo marginal, aislada y de baja categora. Los factores que contribuyeron a esta percepcin fueron la imagen social que tradicionalmente la relacion con la preparacin en ocios u ocupaciones especcas, reducidas simplemente a las operaciones manuales sin conocimientos cientcos. Esto signic que en el mbito del desarrollo tcnico y tecnolgico existiera muy poco apoyo e incentivo para generar un Campo de conocimientos aplicados a las necesidades de nuestra realidad. As, en una divisin muy tajante, las disciplinas, como la Matemtica, fueron enseadas de modo terico y memorstico desligadas de lo prctico, y las disciplinas tcnicas slo de un modo repetitivo y mecnico, con pocos ejemplos innovadores. Actualmente, el Estado Plurinacional demanda la ampliacin de la matriz productiva y la generacin de condiciones que garanticen la seguridad y soberana alimentaria, lo que implica que el Sistema Educativo Plurinacional fortalezca la formacin tcnica tecnolgica desarrollando capacidades y cualidades para crear, innovar y buscar alternativas que contribuyan a dar respuestas a estas necesidades y a las problemticas emergentes de cada contexto. En este marco, el Campo de Tecnologa y Productividad surge como un espacio curricular que organiza saberes y

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conocimientos de los procesos productivos, en particular lo tcnico tecnolgico en varios mbitos de desarrollo del conocimiento aplicado a las necesidades de la vida comunitaria, tomando en cuenta las potencialidades de cada regin. Desarrolla actividades perlando la especializacin en el uso de mquinas, herramientas, instrumentos y tcnicas de produccin, cuidando y preservando el equilibrio de cada ecosistema. Por sus caractersticas, el Campo est orientado a generar, desarrollar o innovar tcnicas y tecnologas pertinentes a cada realidad, y la escuela al ser parte indivisible de la comunidad contribuye con la investigacin desde la prctica y experimentacin en las diversas actividades productivas que realizan los habitantes, como la agricultura, crianza de animales, caza, pesca, actividades artesanales, industriales, deshidratacin de alimentos, construccin de viviendas y otros, para el sostenimiento de la vida, as como tambin estudiando tecnologas de otras procedencias (tecnologas de la diversidad de culturas del mundo) consistentes en mquinas, herramientas o instrumentos coherentes a cada actividad productiva. Las actividades productivas se convierten en medios para el logro de aprendizajes integrales y holsticos. En esta perspectiva, el presente Campo est compuesto por las reas de Matemtica y Tcnica tecnolgicas, que se desarrollan aplicndose a los procesos productivos. El rea de Matemtica se encuentra en el Campo de Tecnologa y Productividad por su aplicabilidad en diversas situaciones concretas de la tecnologa y la produccin, a la vez que desarrolla la capacidad creativa al ser parte inseparable de los procesos de produccin. Desde esta mirada, el rea se vincula con los diferentes procesos de la realidad, aunque en la concepcin tradicional slo sirvi para desarrollar el razonamiento lgico toda vez que su desarrollo se bas en una Matemtica disciplinar, aislada, terica, repetitiva, abstracta, por lo que desde ese punto de vista fue inaplicable. Las reas tcnicas y tecnolgicas promueven el uso, recuperacin, investigacin y generacin de nuevas tecnologas para facilitar la produccin desde diversos mbitos del conocimiento aplicado. Campo de Saberes y Conocimientos Comunidad y Sociedad Comunidad y Sociedad es el Campo de Saberes y Conocimientos que surge como una respuesta a la necesidad y demanda de recuperar desde la educacin el sentido comunitario de la vida, practicada en los pueblos indgena originarios y las organizaciones sociales, donde la comunidad ampla las reducidas formas de existencia del ser humano en la sociedad capitalista globalizada bajo un individualismo asxiante, hacia formas de vida ms relacionales con el todo y consigo mismo de manera armnica y dialgica35, a travs de la prctica y el fortalecimiento de valores sociocomunitarios que posibiliten la descolonizacin de la formacin humanstica y de las artes. Este Campo se rige bajo el principio de relacionalidad pero visto desde los seres humanos. Bajo este principio, los integrantes de una comunidad conviven en una relacin de respeto mutuo en un espacio-tiempo, donde no hay supremaca de las partes puesto que cumplen un papel de constructores del entorno y del mundo. Esta relacionalidad se efectiviza en el marco de una cosmovisin de carcter mltiple, en una unidad entendida como diversa. Es una percepcin relacional, donde todos los elementos de la vida estn articulados e integrados. En ese entendido, se trabajan saberes y conocimientos que promueven la convivencia en comunidad entre todos los integrantes; as, el ser humano ya no es ms el centro de toda la naturaleza, sino es el generador de consensos que prioriza la complementariedad (que todos los seres que viven en el planeta se complementen unos con otros), generando condiciones para el fortalecimiento de las identidades, el disfrute de una vida basada en valores sociocomunitarios, con historia propia para consolidar la unidad del Estado Plurinacional. Facilita el dilogo intracultural, promoviendo el reconocimiento de la otra y el otro diferente en nosotras y nosotros mismos. Facilita la externalizacin de las identidades resistidas o subalternizadas propiciando procesos liberadores, descolonizadores y despatriarcalizadores a nivel personal y social. Dispone valores y condiciones personales para la generacin de relaciones intraculturales e interculturales. Facilita la construccin de espacios abiertos y plurales para gestionar los conictos, dialogar y superar las inequidades histricas que provienen de la colonizacin, propiciando una serie de procesos colaborativos entre las y los actores de la comunidad educativa tomando en cuenta los intereses bsicos de todas y todos los involucrados, generando decisiones legtimas y sustentables al estar fundadas en la complementariedad y el consenso.
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Lo dialgico pretende ser un paso ms que el dilogo; implica comprender y aprender a relacionarnos con todo y no slo entre seres humanos. Encontrar nuestro lugar como seres humanos sin necesidad de aniquilar otras formas de vida implica poder comprenderlas.

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El Campo est conformado por reas que estn orientadas a emprender acciones dialgicas a travs de una comprensin holstica del mundo; por ello, Comunicacin y Lenguajes trabaja la comunicacin, las lenguas y los lenguajes en el empleo de las lenguas ociales reconocidas por el Estado, as como la recuperacin y fortalecimiento de la riqueza cultural y literaria de los pueblos. Las Ciencias Sociales promueven el anlisis crtico de la realidad boliviana articulando, reelaborando y produciendo conocimientos pertinentes. Las ciencias sociales no deben servir slo para describir y estudiar la realidad boliviana, sino fundamentalmente para transformarla, fortaleciendo las identidades culturales de la plurinacionalidad, desarrollando procesos de autodeterminacin y despatriarcalizacin como parte de la descolonizacin. Las artes son manifestaciones fundamentalmente de la espiritualidad, y es bajo esta comprensin que el desarrollo de algunas de las reas de este campo las incorpora.

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Las Artes Plsticas y Visuales fortalecen las habilidades y destrezas creativas espaciales, la expresin plstica y esttica que reejan y recrean las formas naturales y fenmenos socioculturales, como medio de manifestacin y comunicacin de vivencias, pensamientos, sentimientos e ideas para una convivencia armnica. La Educacin Musical desarrolla habilidades y destrezas creativas valorando las culturas musicales de los pueblos indgena originarios y del mundo, donde la msica es un elemento vital y fundamental en la comunidad (celebraciones, actividades agrcolas, funerarias, curaciones, ritos y otros); adems, se posesiona como medio de comunicacin directa de los sentimientos, emociones personales y comunitarias. Asimismo, tiene una funcin educativa importante para el desarrollo de la intuicin, el fortalecimiento de los valores y la constitucin de la identidad. Educacin Fsica Deportes y Recreacin se caracteriza principalmente por analizar y desarrollar el movimiento humano, el cuidado del cuerpo, el equilibrio mente cuerpo espritu, el disfrute de la vida fortaleciendo la salud y la integracin de la comunidad sociocomunitaria. Campo de Saberes y Conocimientos Cosmos y Pensamiento El Campo de Saberes y Conocimientos Cosmos y Pensamiento se basa en la visin e interpretacin del mundo de los pueblos indgena originarios que tienen una comprensin holstica de la existencia, donde el punto referencial del orden cosmognico es la vida. La conciencia holstica subyace en la capacidad humana de relacionarnos naturalmente con la Madre Tierra y el Cosmos; sin embargo, la modernidad capitalista y los procesos de colonizacin y neocolonizacin han resquebrajado estas conexiones al separar la integralidad del ser humano, limitando nuestras capacidades de complementacin y reciprocidad con el todo. El Campo Cosmos y Pensamiento promueve el retorno a la conciencia holstica a travs de un dilogo intercultural entre las diversas cosmovisiones de vida y de la espiritualidad. Permite el trnsito de esquemas mentales monolgicos a esquemas mentales dialgicos para el desarrollo de la epistemologa plural y la produccin del conocimiento favorable a la interculturalidad. Cosmos y Pensamiento despliega contenidos a partir de las cosmovisiones o sistemas bsicos de creencias que las sociedades desarrollan para explicar el lugar que los seres humanos y sus sociedades encuentran para s y para los otros seres en el Cosmos. A partir de ello aborda reexiones en torno a las distintas modalidades o formas de manifestacin del pensamiento y la espiritualidad que generan mltiples y diversas interpretaciones, abstracciones, imaginacin y generacin de conceptos, lenguajes orales o simblicos, artes, rituales que guan el curso de las acciones de los seres humanos y median la comunicacin holstica. Este campo organiza dos reas: Espiritualidad y Religiones y Cosmovisiones y Filosofa. El rea Cosmovisiones y Filosofa recupera el estudio de diversas tradiciones loscas del mundo para facilitar el reconocimiento, interpretacin y comprensin del Cosmos desde diversas lgicas de pensamiento, generando las condiciones para el fortalecimiento del pensamiento dialgico y el desarrollo de pensamiento losco propio. El rea de saberes y conocimientos Espiritualidad y Religiones promueve la comprensin de que la espiritualidad es parte del ser humano en su relacin con el todo; conduce a incorporar en el Campo el estudio de las manifestaciones de espiritualidad y de las religiones de la plurinacionalidad boliviana y del mundo, disponiendo las condiciones para

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el dilogo interreligioso, basado en la comprensin de que ms all de dogmas y doctrinas religiosas, el desarrollo de la espiritualidad a la cual apelan todas las religiones en mayor o menor grado es el sustrato de garanta de libertad de conciencia y de fe. 2.2. Ejes articuladores del currculo Los ejes articuladores son orientaciones poltico ideolgicas que permiten dinamizar y articular los campos y reas a travs de un abordaje relacional de contenidos con los procesos sociales, culturales, econmicos y polticos en los procesos educativos de los subsistemas y los niveles de formacin del Sistema Educativo Plurinacional; son de aplicacin obligatoria y deben concretarse en el desarrollo curricular a travs de la prctica, teorizacin, valoracin y produccin. Los ejes articulan: De manera vertical y secuencial, los subsistemas, niveles y etapas de formacin. De manera horizontal, los campos y reas de saberes y conocimientos y las especialidades.

Durante el proceso del desarrollo curricular en el nivel horizontal, los ejes articuladores generan la coherencia entre los contenidos de los campos, reas y especialidades; en el nivel vertical, este mismo proceso se expresa en la secuencia de los contenidos, tomando en cuenta sus respectivas etapas y niveles de complejidad. Estos ejes son: Educacin intracultural, intercultural y plurilinge. Educacin en valores sociocomunitarios. Educacin en convivencia con la Madre Tierra y salud comunitaria. Educacin para la produccin.

Educacin Intracultural Intercultural y Plurilinge El proceso de colonizacin ha excluido y encubierto los saberes y conocimientos de los pueblos, lo que signic que muchos de ellos se extinguieran, otros pervivan de manera fragmentaria, y esto no permiti que se desplegaran en su formas de vida y cultura, restringindose el uso de las lenguas indgenas en los espacios pblicos y ociales. Por otra parte, la hegemona de la globalizacin impone un multiculturalismo formal que mantiene la monoculturalidad del modo de vida occidental, impuesta a travs de un nico modelo de desarrollo, de democracia, de relacionamiento entre pueblos, que ha impedido la posibilidad de convivir y aprender de otras culturas. El eje articulador Educacin Intracultural Intercultural y Plurilinge se constituye en el elemento dinamizador e integrador de los campos y reas de saberes y conocimientos, a partir del fortalecimiento y la reconstitucin de las culturas de las NyPIOs, y de una autntica relacin con las otras culturas. La intraculturalidad es la recuperacin, revalorizacin y potenciamiento de las culturas de los pueblos y naciones que conforman Bolivia para fortalecer y reconstituir sus saberes, conocimientos, identidades, lenguas y modos de vivir, promoviendo la rearmacin de la identidad cultural. La interculturalidad es una alternativa de convivencia armnica y de aprendizaje mutuo entre culturas distintas para generar una conciencia plurinacional. La interculturalidad no es una relacin abstracta de respeto entre culturas desiguales sino un proceso de transformacin y construccin de una alternativa de convivencia que como tal no existe an en la realidad boliviana. Se entiende por plurilingismo al uso y desarrollo de las lenguas ociales del Estado Plurinacional con el mismo nivel de importancia, en la educacin y en otras instituciones. Educacin para la Produccin Desde los inicios de la educacin en Bolivia, la educacin humanstica fue el eje en el cual se desarroll la educacin boliviana; esto, por un lado, signic el desarticulamiento entre la educacin y las esferas de produccin, adems que implic la desarticulacin entre la participacin social del barrio y de la comunidad con la educacin, especcamente

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productiva, y se gener una brecha entre la formacin manual e intelectual que se tradujo en la sobrevaloracin del trabajo intelectual y el menosprecio de lo manual. Los pocos intentos de llevar a cabo una educacin productiva se redujeron al desarrollo de capacidades tcnicas y tecnolgicas para satisfacer la demanda laboral del mercado, sin la posibilidad de superar la dependencia estructural de la economa en Bolivia. La educacin productiva es la educacin creativa que recupera y aplica tecnologas propias y pertinentes, revalorizando el trabajo manual y tcnico. Genera una productividad con conciencia responsable de las necesidades, vocaciones y potencialidades de los contextos, que permite la reproduccin de las condiciones de vida de la comunidad y de la naturaleza, fortaleciendo la seguridad y soberana alimentaria como alternativa a la productividad neoliberal. Educacin en Valores Sociocomunitarios

Currculo Base del Sistema Educativo Plurinacional

En la actualidad, los valores y el sentido de la vida estn siendo denidos por las relaciones mercantiles, donde lo que prepondera es el inters individual y el puro clculo racional medio-n, donde es ms exitoso aquel que es ms competitivo y ms eciente para realizar los nes que le exige el mercado; el problema es que el despliegue acrtico de estos valores del mercado genera consecuencias no intencionales que afectan a la vida: desde la exclusin y la pobreza hasta el deterioro de la naturaleza. Ante esta problemtica, la educacin tiene que ser el lugar para generar actitudes y relaciones de convivencia que pongan como centro a la vida antes que al inters individual. Los valores sociocomunitarios en la experiencia de vida de los pueblos y naciones indgena originarias son actitudes de vida y prcticas concretas que hacen posible la convivencia armnica, equilibrada, solidaria y complementaria dentro de la comunidad. Estos valores sociocomunitarios no pueden ser enseados como contenidos, sino como actitudes y prcticas concretas mediante actividades que desarrollen en los estudiantes y el maestro la capacidad y cualidad de dar respuestas a los problemas cotidianos, teniendo como criterio la reproduccin de la vida de todos antes que el inters individual. Educacin en convivencia con la naturaleza y salud comunitaria En la actualidad estamos llegando a los lmites de la capacidad reproductiva de la Madre Tierra. Los efectos de las formas de vida modernas y hegemnicas, las polticas extractivistas y econmicas relacionadas con la centralidad del capital y el uso irracional de los recursos, han ocasionado desequilibrios en diferentes niveles y mbitos de la vida tanto de los seres humanos como de la naturaleza. El deterioro del medio ambiente, las transformaciones climticas aceleradas, junto a las imposibilidades de responder adecuadamente a los desastres naturales y la generacin de enfermedades que antes no existan, son problemas que impiden un despliegue equilibrado de la vida y formas de convivencia armnica con la naturaleza. El eje articulador Educacin en Convivencia con la Madre Tierra y Salud Comunitaria se lo entiende como una manera de convivir y relacionarse con la Madre Tierra. El ser humano, para reproducir su vida, tiene que relacionarse, convivir y compartir en armona con las diferentes formas de vida. Se vive en convivencia cuando existe complementariedad, equilibrio y relacionalidad con la Madre Tierra a travs de despertar una conciencia integral-holstica. 3. Elementos del currculo 3.1. Objetivos holsticos Los objetivos holsticos son orientaciones pedaggicas de los procesos educativos descolonizadores, comunitarios y productivos que desarrollan cualidades y capacidades del ser humano en sus dimensiones del Ser-Saber-Hacer-Decidir de manera integral y holstica en armona y complementariedad con la Madre Tierra y el Cosmos. Se expresan en primera persona del plural, tiempo presente y modo indicativo. Son claros y especcos (particularmente en sus aspectos cualitativos), concretos y evaluables (en lo cualitativo y cuantitativo).

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3.2. Dimensiones En el Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo las dimensiones son cualidades, capacidades y potencialidades del ser humano que desarrollan el Ser, Saber, Hacer y Decidir. En el Ser se recuperan y fortalecen los principios y valores ligados a diferentes tradiciones culturales, las mismas que se transmiten mediante relaciones intergeneracionales incorporadas a las dinmicas educativas. El Ser no se expresa a travs de contenidos; se maniesta en interacciones reejadas en sentimientos y actitudes. En el Saber se recuperan y desarrollan dialgicamente los saberes y conocimientos locales y universales. Se expresa a travs de contenidos y ejes articuladores. En el Hacer se desarrollan prcticas manifestadas en actividades y procedimientos tcnico tecnolgicos, aplicando saberes y conocimientos con pertinencia sociocultural. El Decidir es la educacin de la voluntad con sentido comunitario hacia la vida, lo que se expresa en acciones de impacto social con pensamiento crtico, propositivo.

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IV. CONCRECIN CURRICULAR DEL SEP


Los principios y objetivos del currculo que emergen de las necesidades de la vida, la colectividad y el aprendizaje de las personas, plasmados en el currculo36, tienen los siguientes niveles de concrecin: a) Currculo Base El Currculo Base articula saberes y conocimientos locales yuniversales; produce dialgicamente nuevos conocimientos, potencia la diversidad cultural de Bolivia, desarrolla las capacidades creativas en la productividad, moviliza los valores comunitarios para descolonizar; relaciona prctica, teorizacin, valoracin y produccin bajo una nueva propuesta metodolgica, y transforma la educacin centrada en el aula hacia una educacin vinculada a la comunidad y a la vida. b) Currculo Regionalizado El Currculo Regionalizado considera las caractersticas particulares del contexto sociocultural, lingstico y productivo que hacen a su identidad y se expresa en el conjunto organizado de planes y programas de estudio: objetivos holsticos, contenidos y ejes articuladores, orientaciones metodolgicas, evaluacin y producto, segn los elementos curriculares del Subsistema de Educacin Regular, enmarcados en el Currculo Base del Sistema Educativo Plurinacional. La gestin del Currculo Regionalizado debe realizarse de forma concurrente entre el nivel central del Estado y las entidades territoriales autnomas. c) Currculo Diversicado (local) El Currculo Diversicado recoge aspectos particulares y especcos del contexto donde se ubica la unidad educativa; se concreta en la planicacin e implementacin curricular de la unidad educativa tomando en cuenta el idioma local como primera lengua, las prcticas de las formas de enseanza y aprendizaje desarrolladas en la comunidad, el proyecto socioproductivo denido en el municipio o la unidad educativa y otros elementos curriculares complementarios al Currculo Regionalizado y Currculo Base.

Currculo Base del Sistema Educativo Plurinacional

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Es responsabilidad del Ministerio de Educacin disear, aprobar e implementar el Currculo Base con participacin de los actores educativos, as como apoyar la formulacin y aprobacin de los currculos regionalizados, en coordinacin con las naciones y pueblos indgena originario campesinos, preservando su armona y complementariedad con el Currculo Base plurinacional (LASEP N 70).

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V. SISTEMA DE EVALUACIN
El sistema de evaluacin desarrolla un proceso integral, permanente, sistemtico y comunitario que se da a partir del dilogo y reexin; forma parte de las experiencias de vida sociocomunitarias, contribuyendo al desarrollo de la formacin integral y holstica. Es una actividad sistemtica, planicada con intencionalidad que permite el recojo de informacin y datos para analizar y valorar el proceso educativo, facilitando la toma de decisiones y la integracin de las instituciones educativas a la comunidad. Responde tambin a los elementos del currculo visibilizando la utilidad e impacto social del proceso educativo. La evaluacin, a partir de las caractersticas mencionadas, es cualitativa y cuantitativa; est orientada a desarrollar procesos de autoevaluacin y evaluacin comunitaria para la toma de decisiones en consenso sobre las dicultades y logros de los procesos educativos. En este sentido, las caractersticas propias de la evaluacin de los subsistemas, niveles, reas y especialidades de formacin se enmarcan en los siguientes lineamientos: Caractersticas de la evaluacin Es integral y holstica, porque valora las cualidades, capacidades y potencialidades desarrolladas en el Ser, Saber, Hacer y Decidir de manera articulada desde los saberes y conocimientos, relacionada a la convivencia armnica y complementaria con la Madre Tierra (naturaleza), el Cosmos y la dimensin espiritual de la vida. Es permanente porque se realiza durante los procesos educativos de forma cclica en sus distintos momentos: al inicio, durante y al nal, para dar seguimiento y continuidad en la formacin y gestin institucional de manera que los resultados no se conozcan slo al nal. Es sistemtica porque involucra la realidad sociocultural, econmica y poltica de cada contexto, integrando mtodos, estrategias, materiales y horarios inherentes a los procesos educativos. Es dialgica porque se desarrolla en un marco de permanente escucha y respeto en relacin a las distintas posiciones que se maniestan en la interaccin entre los/as estudiantes, maestros/as, comunidad, padres, madres de familia, instituciones y el entorno, en correspondencia a los problemas identicados en los procesos educativos. La produccin de espacios y acciones de dilogo contribuye a propiciar la solucin a esos problemas de forma armnica, consolidando los lazos comunitarios y sus valores de convivencia, a partir de procesos colaborativos y corresponsables programados con base en el consenso y la participacin activa de cada agente que aporta al cambio social. Es orientadora porque brinda acompaamiento, informacin y orientaciones continuas y oportunas a los sujetos y colectividades que participan de los procesos educativos en cuanto a sus fortalezas, debilidades, sus oportunidades y amenazas. Es comunitariaporque participan todos los integrantes de la comunidad educativa en el proceso de evaluacin y la formacin cualitativa para la convivencia, respetando roles y funciones administrativo institucionales y del maestro, en el marco de su relacin y anidad con la ciencia, la naturaleza, la cultura y el trabajo. 1. Momentos de la evaluacin La evaluacin se realiza en los siguientes momentos: Inicial, que se genera cuando se da al comienzo de un proceso de indagacin respecto al estado de situacin de la educacin en la comunidad tomando en cuenta a todos los agentes37, sus posiciones e intereses en relacin al
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Entre los agentes de la comunidad se toman en cuenta a todas las entidades e instituciones en sus aspectos pedaggicos, relacionamiento hacia la comunidad y lo administrativo.

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mbito educativo y a los campos de saberes y conocimientos, considerando que ambos son espacios potenciales para el cambio de las relaciones de poder estructural. Proceso, que en lo pedaggico implica la valoracin del desarrollo de las dimensiones del ser humano (ser, saber, hacer y decidir) en las etapas de aprendizaje que comprenden la prctica, la teora, la valoracin y la produccin. En lo administrativo institucional, se tomarn en cuenta los progresos en cuanto a gestin del desarrollo curricular y gestin institucional. La participacin ser evaluada tomando en cuenta el grado de interaccin de los agentes y el funcionamiento de las alianzas estratgicas que fortalecen positivamente el proceso colaborativo sustentado en el dilogo y el consenso. Productos y resultados, se aplica en torno a los productos tangibles e intangibles previstos en la planicacin del desarrollo curricular y en la gestin pedaggica e institucional. Tambin se considera como parte del producto el proceso de dilogo y sus resultados de acciones de consenso.

Currculo Base del Sistema Educativo Plurinacional

2. Criterios de evaluacin Gestin curricular e institucional, se realiza la evaluacin de: La planicacin y ejecucin curricular e institucional al interior y exterior de los espacios educativos. La participacin de los agentes: maestros/as, padres/madres de familia, estudiantes, instituciones, comunidad y entorno comunitario. La toma de decisiones en comunidad que benecie al mbito educativo. Las condiciones materiales (infraestructura, mobiliario, equipamiento, servicios) e inmateriales (estados de nimo generados por la alimentacin, usos de estrategias metodolgicas en los procesos educativos y otros). Desarrollo curricular, se realizar la evaluacin de: Los procesos educativos (enseanza, aprendizaje, uso de medios y materiales impresos, multimedia, medios de masas). La produccin de bienes tangibles e intangibles, resultado de los procesos educativos. La aplicacin de los planes y programas de estudio en los procesos educativos y en sus diferentes subsistemas. Los resultados y productos que devienen de la aplicacin de los programas de estudio en los diferentes subsistemas, niveles y especialidades. 3. Instrumentos de la evaluacin La aplicacin de la evaluacin requiere necesariamente de instrumentos que ayudan a obtener informacin para el logro de las nalidades y objetivos propuestos en el currculo; esto se realizar a travs de: Resultados del diagnstico educativo. Dilogo comunitario. Lista de cotejo. Pruebas de operaciones prcticas. Protocolos. Estadstica. Carpetas de seguimiento de proceso (estudiantes, instituciones, etc.). Pruebas de control de calidad en los productos. Seguimiento virtual de proceso y producto (blocks de complemento, pgina web, otros). Socializacin de los productos en el entorno sociocomunitario constatando su utilidad social y la valoracin positiva

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de la comunidad hacia ellos.

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MINISTERIO DE EDUCACIN Y CULTURAS MINISTERIO DE EDUCACIN Y CULTURAS

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CURRCULO
SUBSISTEMA DE EDUCACION REGULAR

SERIE CURRCULO Documento de Trabajo

2012

VICEMINISTERIO DE EDUCACIN REGULAR

Currculo Subsistema de Educacion Regular

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CURRCULO DEL SUBSISTEMA DE EDUCACIN REGULAR

1. LOS PRINCIPIOS DEL MODELO EDUCATIVO SOCIOCOMUNITARIO PRODUCTIVO EN LA EDUCACIN REGULAR Los principios del nuevo modelo educativo en educacin regular se asientan en: Una educacin descolonizadora, liberadora y transformadora, porque entiende que la lucha de los pueblos y naciones por un pas ms justo e incluyente debe construirse desde la convivencia en la educacin. La liberacin de la conciencia colonizada es la prioridad para construir un camino propio y el Estado Plurinacional. Una educacin intracultural-intercultural y plurilinge que ya no reduzca el contenido educativo a la mera traduccin de una lengua a otra ni a la contextualizacin llana de los contenidos, sino que plantee que los retos ms importantes para construir una sociedad plural pasan no slo por respetar al otro sino por aprender de la otra cultura, en un proceso de reconstitucin de los pueblos y naciones. Este aprendizaje mutuo desde la diversidad cultural de Bolivia atraviesa todas las polticas de intraculturalidad e interculturalidad. Una educacin plurilinge porque considera que es acorde con la justicia histrica que en este territorio todas y todos puedan comprender y conocer desde sus lenguas. Un derecho legtimo es, por tanto el respeto, la complementacin y el dialogo entre las culturas desde sus lenguas. Una educacin productiva que equilibre la prctica, teora y que genere produccin con sentido social; focaliza la formacin y capacitacin profesional para el potenciamiento y desarrollo de los pueblos, buscando consolidar una sociedad donde sea posible satisfacer las necesidades, demandas, intereses y potencialidades para promover la soberana alimentaria y la trasformacin de la matriz productiva. Una educacin comunitaria inspirada en la educacin de los pueblos y naciones indgena originarias de Bolivia, que enfrente el reto de trasformar: La educacin reducida al mbito cognitivo, por una educacin que incorpore adems las experiencias, valores y la toma de decisiones autodeterminadas para el bien comn; La educacin centrada en el aula por otra educacin que se desarrolle desde, en y para la comunidad; La educacin centrada en el ser humano por una educacin que fortalezca las relaciones con la Madre Tierra (naturaleza), el Cosmos y la condicin espiritual de la vida. Una educacin integral y holstica, integral porque busca el desarrollo pleno de todas las dimensiones del ser humano, y holstica porque complementa stas con una educacin abierta a la relacin armnica con la Madre Tierra (naturaleza), el Cosmos y la espiritualidad como parte de otras dimensiones de la vida. Una educacin que responda a la necesidad de bsqueda de armona en un mundo que ha llegado a su lmite producto de la explotacin capitalista. Una educacin cientca y artstica como pilar fundamental para la creacin y produccin de saberes y conocimientos propios que incentive y promueva una investigacin y aplicacin pertinente a la plurinacionalidad,

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articulando el conocimiento cientco universal con las grandes enseanzas de los saberes y conocimientos de los pueblos indgenas originarios.

2. EL VIVIR BIEN COMO FINALIDAD DE LA EDUCACIN SOCIOCOMUNITARIA PRODUCTIVA El Vivir Bien, es un sistema de relaciones armnicas y complementarias entre los seres humanos, las comunidades de vida, las energas telricas y csmicas, en la que se generan principios y valores, acciones dialgicas, cclicas, recprocas y se toman decisiones en consenso para el bien comn. En el Vivir Bien los principios y valores sociocomunitarios son una prctica social y simblica que regula y dinamiza las relaciones humanas de convivencia, respeto recproco y complementario. A su vez implica la comprensin de las caractersticas culturales, religiosas, econmicas, intelectuales, de capacidades diferentes, de gnero y generacional de la plurinacionalidad, facilitando y promoviendo el acceso a la justicia, a la igualdad de oportunidades con equiparacin de condiciones, a la redistribucin de la riqueza, sin discriminacin en los diversos mbitos de la vida. La educacin del Vivir Bien es la formacin integral y holstica del ser humano, que signica desarrollar un proceso interrelacionado, complementario y equilibrado de valores, actitudes, afectividad, sentimientos, prcticas, conocimientos y decisiones de las y los estudiantes a travs del desarrollo de las dimensiones del ser, saber, hacer y decidir.

Currculo Subsistema de Educacion Regular

3. FINALIDAD DE LA EDUCACIN SOCIOCOMUNITARIA PRODUCTIVA En la revolucin democrtica y cultural la educacin sociocomunitaria productiva contribuye a la consolidacin del Estado Plurinacional a travs de la formacin integral y holstica de mujeres y hombres con pensamiento crtico, accin transformadora, propositiva y con valores sociocomunitarios, coadyuvando al cambio de esquemas mentales individualistas, racistas y discriminadoras, a travs del establecimiento del dilogo intercultural entre los pueblos y naciones indgena originario campesinos, comunidades interculturales, afroboliviana y el mundo. A partir de la lectura crtica de las realidades, las y los estudiantes toman conciencia sobre las inequidades sociales, polticas, econmicas y culturales, desarrollando su capacidad transformadora para plantear, desde sus propios contextos, saberes locales y valores sociocomunitarios, acciones favorables de cambio para el bien comn. La educacin contribuye al despliegue del modelo de economa plural, desarrollando ciencia y tecnologa a partir de las potencialidades productivas de cada regin y comunidad. Por otro lado generar emprendimientos orientados a consolidar la soberana alimentaria y la transformacin de la matriz productiva del pas con nfasis en la economa comunitaria. La educacin promueve prcticas de convivencia en igualdad de oportunidades y condiciones entre todos y todas, en el marco de la intraculturalidad e interculturalidad, sin discriminacin de ningn tipo. La educacin fortalece las identidades socioculturales y lingsticas, principios y valores de las naciones y pueblos indgena originarios, a partir de una valoracin de las lenguas, los saberes ancestrales y las culturas, lo que para la humanidad representa en la actualidad una alternativa para encarar los problemas producidos por el sistema econmico depredador capitalista. Por otro lado el reconocimiento de las identidades de la plurinacionalidad fortalece la convivencia y facilita procesos de dilogo intercultural para eliminar las discriminaciones econmica, poltica, social y cultural.

4. LAS DIMENSIONES DE LA FORMACIN INTEGRAL DEL SER HUMANO EN EL VIVIR BIEN El pensamiento occidental se fundamenta en una visin antropocntrica unidimensional de las cosas, que

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concibe al hombre como el nico centro importante del todo, destinado a dominar y explotar al mismo hombre y la naturaleza. En esta visin la ciencia parcela la realidad y la vida, usando sus progresos con nes particulares. En la cosmovisin de los pueblos indgena originarios la concepcin del ser est reejada en la visin integral del cosmos, donde las energas antagnicas se complementan para generar equilibrio en la existencia de los sistemas de vida, donde todo est articulado, vinculado y conectado en el entramado de relaciones de complementariedad, concepcin que fundamenta una visin biocntrica y cosmognica que comprende a la vida como la esencia de la existencia. En ese sentido, la educacin del Vivir Bien promueve la formacin integral y holstica del ser humano en armona con la comunidad, la naturaleza y el cosmos. Las dimensiones son:

DIMENSIONES DE LA FORMACIN INTEGRAL EN LA PRACTICA EDUCATIVA Ser Saber Hacer Decidir Valores - Espiritualidad Procesos mentales Aplicacin-produccin Autodeterminacin con impacto social.

En la dimensin del Ser, se educa en y desde los valores comunitarios, los principios, sentimientos, aspiraciones, la energa espiritual, religiones y cosmovisiones propiciando actividades que lleven a establecer relaciones intergeneracionales1 incorporadas a las dinmicas educativas. En la dimensin del Saber, se educa para comprender, analizar y desarrollar las teoras, ciencia, tecnologa y artes; es decir se desarrolla la cognicin, que involucra procesos mentales maniestos en habilidades y destrezas que movilizan el aprendizaje de contenidos relacionados a contextos especcos. En la dimensin del Hacer, se educa en la prctica mediante la aplicacin de los saberes y conocimientos desarrollados, fortaleciendo las capacidades, potencialidades, habilidades y destrezas para contribuir al proceso de produccin en bien de la comunidad. En la dimensin del Decidir, se educa en la voluntad del ser en comunidad con autodeterminacin y pensamiento crtico, capaz de desarrollar procesos de dilogo y concertacin en la planicacin y ejecucin de acciones con impacto social orientados a transformar su realidad.

5. PERFIL DEL ESTUDIANTE Las y los estudiantes al terminar la educacin regular poseen capacidades, cualidades y potencialidades en: Formacin tcnica tecnolgica productiva y humanstica con pensamiento crtico, complejo, reexivo, investigativo, propositivo, creativo e innovador. La convivencia en contextos culturales diversos interactuando con oportunidad y pertinencia, a partir del desarrollo de su intraculturalidad y utilizando cdigos de lenguaje apropiados. La prctica de valores sociocomunitarios, espirituales, morales, ticos y cvicos. La intuicin creadora, la observacin de hechos sociales y fenmenos naturales y el uso de la matemtica y de los principios del pensamiento cientco en la elaboracin de la ciencia. La gestin, planicacin, ejecucin de proyectos sociales, productivos y cientcos.
1

En al menos tres generaciones, es decir, con las y los abuelos, padres o los que compongan (en estos niveles) la familia extendida

. 47

La prctica de las vocaciones y potencialidades productivas pertinentes a su entorno, con autonoma y compromiso social. El manejo de las tecnologas tradicionales y modernas en todos los mbitos sociocomunitarios, en armona con la Madre Tierra y el Cosmos. La transformacin socioproductiva local, regional, nacional, contribuyendo a la en la generacin de procesos de desarrollo y de cambio, para Vivir Bien. La creacin artstica con pertinencia sociocultural. El cuidado de la salud integral propia y de la comunidad.

6. ORGANIZACIN Y CARACTERIZACIN DEL CURRCULO DEL SER

Currculo Subsistema de Educacion Regular

El subsistema de Educacin Regular comprende los siguientes niveles de formacin: Educacin Inicial en Familia Comunitaria o Primera etapa: Educacin inicial en familia (no escolarizada). o Segunda etapa: Educacin inicial en familia comunitaria (Escolarizada). Educacin Primaria Comunitaria Vocacional Educacin secundaria comunitaria productiva

7. OBJETIVOS DEL SUBSISTEMA DE EDUCACIN REGULAR Desarrollar la formacin integral y holstica de las y los estudiantes con compromiso social, a travs de procesos educativos cientco, tcnico tecnolgicos, humansticos, espirituales y artsticos, mediante la prctica, teorizacin, valoracin y produccin. Fortalecer los valores sociocomunitarios, la espiritualidad y el equilibrio emocional del ser integral, desarrollando capacidades organizativas personales y comunitarias en equidad de gnero, en dilogo intercultural y en convivencia armnica con toda forma de vida. Potenciar las capacidades comunicativas en la diversidad, a partir de una apropiacin crtica y creativa de las lenguas originaria, castellana y una extranjera, desde una visin intracultural, intercultural y plurilinge para fortalecer las identidades de la plurinacionalidad y aproximarse a la comprensin de otras lgicas de pensamiento. Consolidar la vocacin de las y los estudiantes vinculada a las potencialidades productivas territoriales de las regiones mediante proyectos socioproductivos y una formacin especializada con una conciencia de respeto a los derechos de la Madre Tierra. Promover la produccin cientca, tcnica, tecnolgica y artstica con base en la investigacin crtica de hechos y fenmenos sociales y naturales vinculados a las experiencias y cotidianidad de las y los estudiantes. Promover prcticas de salud integral aplicando saberes y conocimientos propios y de la diversidad cultural. Desarrollar una educacin inclusiva brindando atencin en igualdad de oportunidades y equiparacin de condiciones a personas con discapacidad, dicultades de aprendizaje y personas con talentos extraordinario. Desarrollar una educacin integral, inclusiva y pertinente orientada a la incorporacin de nias, nios, adolescentes y jvenes trabajadores a proceso educativos igualdad de oportunidades y equiparacin de condiciones.

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7.1.

NIVEL: EDUCACIN INICIAL EN FAMILIA COMUNITARIA

Este nivel de formacin, reconoce y fortalece a la familia como el primer espacio de educacin y socializacin de la nia y el nio en relacin con su contexto y complementariedad con la comunidad y los organismos estatales. Comprende dos etapas: Educacin en familia no escolarizada y Educacin en familia comunitaria escolarizada. a) Primera etapa: Educacin inicial en familia comunitaria no escolarizada. La primera etapa no escolarizada es de responsabilidad compartida entre la Familia, la Comunidad y el Estado est orientada a recuperar, fortalecer y promover la identidad cultural de nias y nios menores de 4 aos, el apoyo a la familia en la prevencin y promocin de la salud y la buena nutricin, as como a favorecer su desarrollo integral psicomotriz, socio-afectivo, espiritual y cognitivo a travs de actividades ldicas relacionadas con actividades productivas, promoviendo espacios de formacin integral en la familia, la comunidad y las instituciones, con interaccin afectiva, equidad y justicia social en convivencia con la naturaleza. Tiene 3 aos de duracin. Objetivos Promover el desarrollo de capacidades sensorias motrices, cognitivas, afectivas y espirituales, en estrecho vnculo con su contexto familiar y comunitario a travs de una adecuada orientacin en la salud integral, procesos de socializacin y transmisin cultural. Contribuir a la formacin integral de espacios familiares, comunitarios e institucionales con equidad y justicia social donde se generen experiencias de interrelacin y crianza afectiva, en el marco del ejercicio y respeto de los derechos, y la convivencia armnica con la naturaleza.

b)

Segunda etapa: Educacin inicial en Familia Comunitaria Escolarizada. La segunda etapa de educacin escolarizada, comprende 2 aos. En el primer ao de escolaridad, se desarrollan los valores sociocomunitarios, capacidades cognitivas, lingsticas, psicomotrices, socioafectivas, espirituales y artsticas, que favorecen al desarrollo de actitudes de autonoma, cooperacin y toma de decisiones en el proceso de construccin de su pensamiento. Se contribuye al aprendizaje de nuevas formas de comportamiento, interaccin con otras y otros, con la naturaleza, enfatizando el uso de su lengua materna y ampliando sus lenguajes en situaciones comunicativas y diversas actividades artsticas y ldicas. Constituye un nexo entre la familia y la escuela y el inicio de aprendizajes sistemticos. Objetivos Proporcionar afecto, nutricin y salud integral a los/las nios/as en forma oportuna y equitativa, que le permitan expresar a plenitud sus potencialidades creativas y ldicas, para un desarrollo ntegro y equitativo, fortaleciendo su vinculacin familiar con la comunidad. Consolidar la identidad cultural y lingstica del/la nio/a promoviendo la intraculturalidad e interculturalidad. Promover el desarrollo armnico de la personalidad del/la nio/a mediante actividades fsicas, intelectuales, artsticas y de lenguaje, practicando valores sociocomunitarios. Desarrollar experiencias que permitan crear actitudes de reciprocidad y complementariedad con sus compaeros, la familia y la comunidad. Estimular en el/la nio/a habilidades y actitudes necesarias para una transicin efectiva a la Educacin primaria comunitaria vocacional.

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7.2.

NIVEL: EDUCACIN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL

Comprende la formacin bsica con orientacin comunitaria vocacional. Esto implica trabajar los saberes y conocimientos desde las experiencias cotidianas de las comunidades, donde las y los estudiantes exploran y experimentan sus potencialidades creativas y productivas en relacin a las caractersticas de su regin, las polticas estatales de soberana alimentaria, la transformacin de la matriz productiva con sentido comunitario, en articulacin con las ciencias, las culturas, las artes, la naturaleza y el trabajo. Objetivos Explorar los talentos, vocaciones productivas y creativas de las y los estudiantes, mediante la experimentacin de sus potencialidades vinculadas a las actividades cotidianas de la familia y las comunidades en sus mbitos tangible e intangible, para la toma de conciencia de sus capacidades transformadoras hacia el bien comn y la equidad social. Fortalecer los valores sociocomunitarios, la espiritualidad y las identidades culturales mediante procesos comunicativos pertinentes al contexto, valorando las diversas formas de pensar, signicar y actuar de la plurinacionalidad. Lograr el manejo adecuado de la lengua originaria, castellana y una extranjera, tomando en cuenta las diferentes lgicas de estructuracin y organizacin del pensamiento. Desarrollar habilidades y actitudes investigativas que permitan comprender hechos sociales, fenmenos naturales, mediante una aproximacin crtica, vinculando acontecimientos de su comunidad, el pas y el mundo.

Currculo Subsistema de Educacion Regular

7.3.

NIVEL: EDUCACIN SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA.

Est orientada a la formacin Tcnica Humanstica y de manera progresiva al grado de Tcnico Medio de acuerdo a las vocaciones y potencialidades productivas de las regiones y del Estado Plurinacional. Articula la formacin gradual y complementaria en los mbitos cientco, tcnico, tecnolgico, humanstico y artstico con la produccin, a partir del dilogo intracultural, intercultural y plurilinge, potenciando vocaciones orientadas a la transformacin de la matriz productiva, y la seguridad y soberana alimentaria. Las salidas del bachillerato tcnico humanstico son: Agropecuaria. Industrial. Comercial. Servicios. Turismo Comunitario.

Cada una de las salidas de bachillerato comprende diversas especialidades que sern desarrolladas de acuerdo a las potencialidades socioproductivas de las regiones.

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Objetivos Consolidar la formacin tcnica humanstica con valores sociocomunitarios orientada a la transformacin de la matriz productiva y a asegurar la soberana alimentaria, a travs de proyectos socioproductivos que respondan a las problemticas sociopolticas, culturales y econmicas con pertinencia a las vocaciones y potencialidades productivas regionales. Fortalecer el pensamiento crtico, reexivo y propositivo, consolidando capacidades de investigacin que permitan comprender hechos y fenmenos sociales y naturales generando procesos de transformacin mediante el dilogo intercultural para el bien de la comunidad, el pas y el mundo. Promover prcticas de valoracin de las culturas propias, mediante interrelaciones equitativas sin discriminacin, para fortalecer la convivencia armnica en la diversidad cultural. Consolidar el manejo de las lenguas originaria, castellana, una extranjera y los lenguajes, incorporando las lgicas de estructuracin y organizacin del pensamiento, para generar procesos productivos pertinentes a la transformacin de la matriz productiva y al desarrollo de las ciencias y artes. Fortalecer los valores sociocomunitarios, la espiritualidad y el equilibrio emocional del ser integral, desarrollando capacidades organizativas personales y comunitarias en equidad de gnero, en dilogo intercultural y en convivencia armnica con toda forma de vida.

8. ESTRUCTURA GENERAL DEL SUBSISTEMA DE EDUCACIN REGULAR


NIVELES MODALIDAD AOS (Edad) ETAPAS AOS DE ESCOLARIDAD
1

INICIAL EN FAMILIA COMUNITARIA No escolarizada 0 1 2 3 4 5 6

PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL Escolarizada 7 8 9 10 11

SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA

12

13

14

15

16

17

Inicial en familia comunitaria no escolarizada

Inicial en familia comunitaria escolarizada. 1 2 1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 6

9. ESTRUCTURA CURRICULAR La estructura curricular establece la organizacin de los saberes y conocimientos en campos, reas y ejes articuladores.

9.1. CAMPOS Y REAS DE SABERES Y CONOCIMIENTOS Campo de Cosmos y Pensamiento Este campo desarrolla la conciencia basada en la existencia de energas que nos conectan con todas las dimensiones de la vida. Esta conciencia subyace a la relacin que el ser humano establece naturalmente con la Madre Tierra y ha permanecido en algunas culturas que no han sido colonizadas plenamente por la modernidad capitalista. La conciencia relacional con el todo es algo que todas las culturas han mantenido bajo

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una determinada cosmovisin sin embargo las jerarquizaron de distinta maneras, las minimizaron o las negaron, pero jams desaparecieron totalmente. El campo integra dos reas: Espiritualidad y Religiones, trabaja el autoconocimiento desarrollando la conciencia de relacionalidad con todos los seres de la naturaleza y el cosmos, buscando comprender que ms all de las diferencias doctrinarias y dogmas religiosos subyace la espiritualidad como una condicin humana restauradora de la armona interior y universal. Cosmos y Pensamiento; desarrolla el pensamiento como energa en el uir de la vida. Incorpora tradiciones loscas de la diversidad cultural facilitando el desarrollo del pensamiento plural y la actitud losca para establecer dilogo intercultural en al menos tres niveles de comprensin: Corporizacin de la mente y el espritu que implica la integracin de estos tres mbitos de la existencia humana, los mismos que desde la modernidad han sido concebidos de forma separada determinando que el cuerpo o la mente tengan un valor en s mismos, desconectados de la espiritualidad. Reconocimiento del otro diferente en uno mismo, en cuanto al origen tnico, a las identidades de gnero y a la religiosidad, generando armona y equilibrio tanto en la autoarmacin personal como en las relaciones interpersonales. El dilogo como proceso de investigacin en torno a las expectativas y posiciones de los actores de la pluriculturalidad; tambin como medio para la generacin de consensos y objetivos comunes orientados a la transformacin de los conictos que hacen parte de la interculturalidad.

Currculo Subsistema de Educacion Regular

Campo Vida Tierra Territorio Este Campo redimensiona la relacin del ser humano con la naturaleza y desarrolla la conciencia ecolgica con sentido de pertenencia a la tierra territorio y al uir de la vida, orientando la comprensin relacional y explicativa de los fenmenos energticos, fsico qumicos del Cosmos. Recupera saberes y conocimientos espacializados y territorializados vinculndolos a los saberes universales y el uso pertinente de las ciencias para explicar principios y leyes que rigen la preservacin de la vida y la existencia del planeta. Est conformado por el rea de Ciencias Naturales, que integra Biologa, Geografa, Fsica y Qumica: Integra los procesos educativos al territorio, considerando que todos los seres de la naturaleza estamos compuestos por los mismos elementos y energa. Se parte de la observacin, anlisis, explicacin de propiedades, caractersticas y funciones que cumplen los seres y elementos de la naturaleza, las composiciones, principios y leyes2 que la rigen, desarrollando la conciencia y prctica ecolgica, el reconocimiento y comprobacin de interdependencia entre los sistemas de vida y los ujos de energa, en funcin a la relacin armnica existente, trabajando en su proteccin y cuidado recproco.

Campo Comunidad y Sociedad Establece relaciones dialgicas3 y armnicas basadas en la reciprocidad y complementariedad4, haciendo frente
2

Desde el punto de vista fsico qumico, hablar de principios y leyes es abarcativo. Por ello adems de la mecnica cuntica, se incluye al mundo material, su transformacin y movimiento. En el campo, lo dialgico se entiende al menos en dos sentidos: por un lado para entender que la plurinacionalidad se construye al incorporar complementariamente muchas voces en un dilogo que busca identicar proyectos comunes; por otro lado a partir de las lenguas, lo dialgico permite aproximarse a los mltiples sentidos, lgicas y lenguajes que nos hacen ser comprensibles y comprendidos en la diversidad. Transforma la dominacin masculina por relaciones equitativas y respetuosas entre los gneros. Desarrolla la conciencia de valoracin a la sabidura de las abuelas y abuelos como parte del proceso educativo en la recuperacin de saberes locales. Genera conciencia sobre acceso y redistribucin equitativa de recursos y de responsabilidades para la toma de decisiones.

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a todo tipo de discriminacin, restituyendo el equilibrio relacional de la comunidad en la sociedad sobre la base del ejercicio y exigibilidad de los derechos y deberes. Asume el desarrollo de una actitud crtica, creadora y transformadora hacia el bien comn. Se funda en la armacin y valoracin de las culturas propias y parte de la memoria histrica para formar sujetos capaces de generar consensos y decidir sobre su propio destino. Est conformado por: Comunicacin y Lenguajes, Ciencias Sociales, Artes Plsticas y Visuales, Educacin Musical, Educacin Fsica Deportes y Recreacin. La educacin fsica, deportes y recreacin trabaja el dominio de la mente sobre el cuerpo para fortalecer la salud integral y el equilibrio espiritual, afronta las inequidades de gnero, la racializacin y los estereotipos importados, desarrollando el autoconocimiento, autoarmacin y valoracin del cuerpo, dado que es el mbito humano donde se integran mente y espritu, adems de ser el medio para establecer relaciones armnicas. Integra la escuela a la comunidad, a travs de actividades deportivas y artsticas, generando disfrute y recreacin para el fortalecimiento de los lazos familiares y comunitarios. Las reas artsticas, Msica y Artes Plsticas y Visuales, facilitan procesos de desarrollo emocional equilibrado, que contribuyen a la armacin identitaria, activando procesos de creacin y produccin intelectual con compromiso social. En educacin musical se educa desde la apreciacin de los sonidos de la naturaleza y los mltiples paisajes sonoros, comprendiendo su importancia como medio de comunicacin con la naturaleza y lo sagrado. Muestra la relacin de los ciclos de la vida expresados en ritmos, gneros e instrumentos musicales. Se practica como medio de expresin, desarrollando las capacidades auditivas y el lenguaje de los sonidos. De una educacin musical centrada en cancioneros y en la memorizacin, se transita al uso creativo de los sonidos para expresar y transmitir cultura, sentimientos e ideas. En Artes Plsticas y Visuales, generamos espacios de apreciacin y recuperacin de prcticas, tcnicas, materiales, estilos y smbolos de las artes indgena originario y de la diversidad desde mltiples perspectivas, interpretando sus sentidos y usos en la vida comunitaria, superando la reproduccin mecnica en copias y series de objetos artsticos. Introduce el diseo tcnico aplicado a las reas productivas para optimizar el desarrollo de tecnologas para el bien comn. Desarrolla habilidades y destrezas en el uso de la tecnologa en el arte (arquitectura, fotografa, cine, vdeo y otros) para crear, expresar y revalorizar nuestras propias formas de pensar y sentir. Comunicacin y Lenguajes por su naturaleza y funcin, se convierte en el componente dinamizador y de produccin de saberes y conocimientos; lo que implica que las lenguas originarias y castellana, se constituyan en medios de interaccin dentro del desarrollo curricular, cumpliendo su funcin comunicativa dialgica5 y formativa dentro de la comunidad. La lengua extranjera suma capacidades de uso a nivel funcional, con carcter instrumental. Los lenguajes desarrollan habilidades de expresin, comunicacin e interpretacin a partir de sus mltiples formas (visuales, sonoros, rituales, grcos y otros). La Literatura promueve capacidades de produccin literaria en comunidad, genera espacios de comunicacin y convivencia intergeneracional fortaleciendo lazos familiares, comunitarios que facilitan la valoracin de la literatura oral de las culturas indgenas originarias y su enseanza adquiere signicado al estar orientada y aplicada a la vida. Ciencias sociales promueve el anlisis heurstico e interpretativo de los procesos sociales y su devenir en la historia incorporando un enfoque dialgico, trascendiendo la historia ocial y la visin exaltadora de lo ajeno por otra mirada que incorpora las historias de la plurinacionalidad, explicando las causas y efectos de las inequidades sociales, polticas, econmicas y culturales. Promueve el reconocimiento y fortalecimiento de las identidades lingstica, tnica, sociolaboral y de gnero en equidad social, en ejercicio y exigibilidad de los derechos y deberes, facilitando que los actores educativos asuman un rol protagnico en la construccin de su propia historia. Se apoya en la historia, la sociologa y antropologa.

La comunicacin dialgica promueve el intercambio multidireccional de mensajes no solo entre humanos sino con otros seres y entidades con formas de vida distintas en la naturaleza.

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Campo Ciencia Tecnologa Produccin El Campo renueva la relacin de la escuela con los sistemas productivos comunitarios, recuperando y fortaleciendo las tecnologas de los pueblos indgena originarios en complementariedad con las de la diversidad, para asegurar la soberana alimentaria y contribuir a la transformacin de la matriz productiva generando procesos de produccin en los que se transformen las relaciones de dominacin del ser humano sobre la naturaleza, caracterstica del sistema capitalista extractivista, por otros que preserven la vida. Est conformado por: Matemtica y Tcnica Tecnolgica Productiva, esta ltima orienta la formacin en: Agropecuaria, Servicios, Comercial, Industrial y Turismo. La matemtica desarrolla el pensamiento lgico a partir de situaciones concretas y abstractas, tomando como fuente de informacin a los fenmenos naturales y sociales del contexto. Aporta a los procesos productivos recuperando las lgicas de los pueblos indgena originarios de la plurinacionalidad y de la diversidad, dado su carcter aplicativo y transformador. Trasciende la limitacin de un uso simblico abstracto adquiriendo un carcter productivo. El rea tcnica tecnolgica promueve la aplicacin de los conocimientos cientcos tcnico tecnolgico, a travs de la prctica, experimentacin y anlisis crtico respecto a productos y procesos de la cotidianidad, transformando e innovando sobre la base de materiales y tecnologas propias y de la diversidad cultural. Adems, contribuye a dar solucin pertinente a problemas de la comunidad, zona o barrio, mediante proyectos socioproductivos6, restituyendo valor y carcter social a las reas de formacin tcnica.

Currculo Subsistema de Educacion Regular

9.2.

EJES ARTICULADORES DEL CURRCULO

Los ejes articuladores orientan la relacin que se tiene que establecer entre los contenidos de los campos y reas de saberes y conocimientos con situaciones concretas de procesos sociales, culturales, econmicos y polticas del contexto local, regional y nacional. Adems, en el desarrollo curricular implica relacionarla con el nivel y las caractersticas psicosociales de las y los estudiantes.

Educacin intracultural, intercultural plurilinge La educacin intracultural intercultural promueve la valoracin y enriquecimiento de la propia cultura y la lengua como un referente principal de los procesos pedaggicos, la comprensin de que las culturas humanas tienen visiones particulares para entender la realidad y que ellas se constituyen en mediadoras en la interaccin social y con los seres de la Madre Tierra (Naturaleza) y Cosmos. A s tambin el reconocimiento de que los miembros de una cultura tienen particularidades en sus formas de aprendizaje y desarrollo de conocimiento, orientados por experiencias de vida en la cultura y las propuestas por el Subsistema de Educacin Regular (condiciones socioculturales), que estos son posibles con el desarrollo de aptitudes y disposiciones del cerebro para su organizacin (condiciones internas), en una relacin armnica o de conicto con el mundo externo (Naturaleza y Cosmos). Una educacin plurilinge que fortalece las capacidades comunicativas en la diversidad promoviendo la apropiacin con criticidad de las lenguas originarias, castellana y una extranjera, desde una visin Intracultural e intercultural que fortalezcan las identidades y la comprensin de las lgicas de pensamiento en la plurinacionalidad.

Los proyectos socioproductivos son estrategias metodolgicas que demandan un proceso de diseo, planicacin, gestin y evaluacin con la participacin de los diferentes actores segn el tamao del emprendimiento.

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Educacin en valores sociocomunitarios Promueven y determinan la convivencia armnica entre los seres humanos, la Madre Tierra y el Cosmos, a travs de la prctica de la unidad, igualdad, dignidad, libertad, solidaridad, reciprocidad, respeto, complementariedad, armona, transparencia, equilibrio, honestidad, inclusin fsica, cognitiva y social en la familia, la comunidad y el Estado; Adems de responsabilidad con equidad social y de gnero en actividades de la vida cotidiana escolar y comunitaria. Asimismo, se toman en cuenta las representaciones simblicas de cada prctica de valores en diversos contextos.

Educacin para la produccin Promueve la renovacin de la relacin de la escuela con los sistemas productivos comunitarios, la recuperacin y fortalecimiento de las tecnologas de los pueblos indgena originario en complementariedad con las de la diversidad, as como complejos productivos y tecnologas adecuadas, adems de la sensibilidad social y conciencia transformadora desarrollando capacidades, habilidades y destrezas creativas.

Educacin en convivencia con la naturaleza y salud comunitaria La educacin en convivencia con la naturaleza y la salud comunitaria, promueve asumir la conciencia crtica y autocrtica en el desarrollo de hbitos, normas y prctica de acciones del uso racional de los recursos para la preservacin de la vida en el planeta, con la apropiacin y difusin del rescate de saberes y conocimientos pertinentes y aplicables para la salud de la comunidad, la Madre Tierra y el Cosmos. Los estilos de vida saludables, as como una sana sexualidad responsable, sin la afeccin del alcohol, tabaco y drogas que promuevan el ejercicio y exigibilidad de los derechos individuales y colectivos de las personas, familia y comunidad; garantizando un estado de bienestar fsico, sociolgico, mental y emocional para el disfrute de la vida en todas las fases del ciclo biolgico en relacin con el entorno. Por otro lado, tambin se contempla la prctica complementaria entre la medicina natural de los pueblos indgena originarios campesinos interrelacionndolas con otras del mundo.

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10. PLANES Y PROGRAMAS DE ESTUDIO DEL SER i). PLANES DE ESTUDIO


NIVELES ETAPAS INICIAL No escolarizada Escolarizada Cosmovisiones, losofa y sicologa COSMOS Y PENSAMIENTO Identidad cultural de la familia. Desarrollo socio cultural, afectivo y espiritual Valores, espiritualidad y religiones PRIMARIA SECUNDARIA

Espiritualidad y religiones

Currculo Subsistema de Educacion Regular

Comunicacin y Lenguajes: lengua originaria, castellana y extranjera.

Comunicacin y Lenguajes: Lengua Castellana y Originaria

Lengua Extranjera REAS DE SABERES Y CONOCIMIENTOS Desarrollo integral de la nia y nio en la familia. Desarrollo de la comunicacin, lenguajes y artes Artes plsticas y visuales Educacin fsica, deportes y recreacin Educacin musical

COMUNIDAD Y SOCIEDAD

Artes plsticas y visuales

Educacin fsica, deportes y recreacin

CAMPOS

Educacin musical

Ciencias sociales

Ciencias sociales

Biologa geografa Nutricin y salud Desarrollo biosicomotriz Ciencias Naturales Ciencias Naturales

VIDA TIERRA TERRITORIO

Fsica qumica

Matemtica CIENCIA, TECNOLOGA Y PRODUCCIN Actividades ldicas y productivas de la familia. Desarrollo del conocimiento y de la produccin

Matemtica Tcnica Tecnolgica general

Tcnica Tecnolgica

Tcnica y Tecnolgica

Tcnica Tecnolgica especializada

11. PROGRAMAS DE ESTUDIO DEL SUBSISTEMA DE EDUCACIN REGULAR Los programas de estudio del Subsistema de Educacin Regular, son los elementos del currculo que se constituyen en instrumentos tcnico pedaggicos que orientan a las y los maestros a desarrollar los procesos educativos y organizar las actividades de enseanza-aprendizaje por campos y reas de saberes y conocimientos. El esquema de estos documentos curriculares en el subsistema, comprenden: a. Caracterizacin b. Fundamentacin

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c. Objetivo d. Elementos del currculo del SER Proyectos socioproductivos Temticas orientadoras Objetivos holsticos Contenidos y ejes articuladores Orientaciones metodolgicas Valoracin de logros (Evaluacin) Resultado o producto e. Estrategias metodolgicas f. Evaluacin g. Bibliografa

La comprensin conceptual de cada uno de los elementos expresados en los programas de estudio, estn explicitados en los documentos curriculares de las campos y reas de saberes y conocimientos de cada nivel de formacin en la planicacin curricular. 12. CARGA HORARIA/DISTRIBUCIN DE TIEMPO POR NIVELES a. Educacin Inicial en Familia Comunitaria
GRADOS CAMPOS No escolarizado AREAS REAS Desarrollo socio cultural, afectivo y espiritual Escolarizado 1 2

Cosmos y pensamiento Identidad cultural de la familia. Comunidad y sociedad Desarrollo integral de la nia y nio en la familia. Vida tierra territorio

Desarrollo de la comunicacin, lenguajes y artes

Desarrollo bio-sicomotriz

Nutricin y salud Desarrollo del conocimiento y de la produccin

Ciencia tecnologa produccin Actividades ldicas y productivas de la familia.

TOTALES

88

88

88

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b. Educacin Primaria Comunitaria Vocacional


1ER. AO DE ESCOLARIDAD SEMANAL Vida tierra territorio Ciencias Naturales Comunicacin y lenguajes, Lengua originaria, Lengua extranjera Educacin fsica y deportes Comunidad y sociedad Educacin musical Artes plsticas y visuales 2 11 2 2 2 2 5 2 2 30 MENSUAL 8 44 8 8 8 8 20 8 8 120

CAMPOS

AREAS CURRICULARES

Currculo Subsistema de Educacion Regular

Ciencias sociales Ciencia tecnologa y produccin Cosmos y pensamiento TOTAL Matemtica Formacin y orientacin vocacional Valores, espiritualidad y religiones

c.

Educacin Secundaria Comunitaria Productiva.


1ER. AO DE ESCOLARIDAD SEMANAL Biologa geografa Vida tierra territorio CIENCIAS NATURALES Fsica qumica Lengua Literatura Comunicacin y lenguajes Lengua originaria Lengua extranjera Comunidad y sociedad Ciencias sociales Historia, Antropologa, Sociologa y Educacin Ciudadana. 4 2 2 3 2 2 2 5 4 2 32 16 8 8 12 8 8 8 20 16 8 128 4 MENSUAL 16

CAMPOS

AREAS CURRICULARES

Artes plsticas y visuales Educacin fsica y deportiva Educacin musical Matemtica Formacin tcnica vocacional Ciencia tecnologa y produccin Tcnica Tecnolgica Formacin tcnica general Formacin tcnica especializada Cosmovisiones y Filosofa Cosmos y pensamiento Psicologa Valores, espiritualidad y religiones TOTAL MENSUAL

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13. LINEAMIENTOS DE LA EVALUACIN CURRICULAR a) Caractersticas de la evaluacin curricular La evaluacin es un proceso planicado, sistemtico, dinmico y deliberado, que involucra a todos los actores y factores que intervienen en el desarrollo curricular; es dialgica, integral y holstica; recupera las experiencias de la vida sociocomunitaria a partir de la integracin de la escuela y los proyectos socioproductivos de la comunidad, orientada a mejorar la calidad educativa de manera permanente, para Vivir Bien. Brinda informacin oportuna e inmediata a las y los maestros, estudiantes, madres y padres de familia y la comunidad en general, para su anlisis, comprensin, valoracin de las dicultades, resultados y productos logrados para la toma de decisiones. En este sentido, la evaluacin en el proceso educativo se enmarca en los siguientes lineamientos: Es cualitativa y cuantitativa, porque de manera complementaria valora el desarrollo socioafectivo, saberes, conocimientos, procedimientos y el impacto social de los procesos educativos. Es integral y holstica, porque asume el desarrollo equilibrado de las dimensiones del ser humano (ser, saber, hacer, decidir) y la interaccin de los componentes que intervienen en los procesos educativos en relacin con la Madre Tierra y el Cosmos. Es permanente, porque se realiza durante el desarrollo del proceso educativo en una espiral ascendente, al inicio, durante y al nal, para dar seguimiento y continuidad en la formacin y gestin institucional. Es sistmica, porque permite valorar y registrar los aprendizajes, cualitativos y cuantitativos, tomando en cuenta el desarrollo armnico de las dimensiones humanas de manera planicada, coherente y secuencial, evitando la improvisacin. Es dialgica, porque la evaluacin se da en un proceso dinmico, de reexin y contraste de signicados complejos en la relacin entre los sujetos y con la naturaleza, fundamentada en una concepcin de igualdad en la diferencia, el reconocimiento de la otredad y la complementariedad en la pluralidad cultural con distintas visiones. Es comunitaria y participativa, porque considera la participacin comprometida de los integrantes de la comunidad educativa en el proceso de evaluacin interna y externa, respetando roles, funciones, en el marco de la relacin y anidad con la ciencia, tecnologa, naturaleza, la cultura y el trabajo productivo, de acuerdo a los siguientes roles y funciones: Estudiantes, desarrollo de aprendizajes axiolgicos, cognitivos, prcticas procedimentales y de impacto social comunitario. Maestra(o), la prctica pedaggica en cuanto al uso de estrategias metodolgicas, diversicacin de las actividades curriculares, manejo adecuado de los contenidos, elaboracin y manejo de materiales educativos, conocimiento y uso del avance de la ciencia la tecnologa, su contextualizacin y adecuacin al entorno, interaccin social y con la naturaleza. Director(a) de UE, el nivel de seguimiento, asesoramiento pedaggico desplegado en la implementacin del currculo, conocimiento de los planes y programas de estudio, al trabajo o desempeo de las funciones de la maestra y maestro, gestin institucional. Madre, Padre de familia o tutor(a), el compromiso con la educacin de sus hijos, el apoyo material, afectivo que brindan y comunicacin peridica con las maestras y maestros.

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Consejos Educativos Social Comunitarios, es de coordinacin y apoyo en las acciones de desarrollo curricular y gestin institucional, en la denicin de los proyectos socioproductivos de la comunidad, en la gestin y mantenimiento de la infraestructura y equipamiento de la U.E.

b) Finalidades de la evaluacin La nalidad de la evaluacin, es obtener, interpretar y proporcionar informacin oportuna y conable sobre los procesos educativos, que coadyuvan a mejorar la enseanza y el aprendizaje, el manejo adecuado de los recursos tcnico pedaggicos, pertinencia de los contenidos, metodologa y otros elementos curriculares; de este modo aporta a la comprensin de los procesos educativos para la toma de decisiones, en el horizonte de una educacin para el vivir bien.

Currculo Subsistema de Educacion Regular

c). Funciones de la evaluacin: Vericar el cumplimiento de los objetivos holsticos. Realizar el seguimiento al desarrollo de las dimensiones del ser humano. Recoger, sistematizar, interpretar, comunicar e informar sobre el desarrollo del proceso educativo. Expresa la integracin de lo cualitativo y cuantitativo del proceso educativo. Mejora los procesos de enseanza y aprendizaje, en dilogo comunitario. Reajustar permanentemente el diseo y desarrollo curricular. Permite la toma de decisiones en las acciones educativas. Promueve la evaluacin como prctica de vida continua.

d). Momentos de la evaluacin La evaluacin se realiza en los siguientes momentos: continuados y procesuales. Esto, an se procesa la concrecin de los momentos propios de la evaluacin. Escalas y criterios de evaluacin por reas

Valoracin cuantitativos

CRITERIOS DE VALORACIN Valoracin cualitativa Ser 25% Saber 25% Hacer 25% Decidir 25%

01 50 51 100

Reprobado Aprobado

e). Tcnicas e instrumentos de evaluacin Las tcnicas e instrumentos de evaluacin, son herramientas pedaggicas que se utilizan para obtener informacin del desarrollo de saberes y conocimientos en los procesos de enseanza y aprendizaje.

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La tcnica es el procedimiento mediante el cual se lleva a cabo la evaluacin del proceso educativo, mientras que el instrumento es el medio por el cual el maestro obtiene informacin del proceso. Los instrumentos constituyen una ayuda para obtener datos e informaciones respecto del estudiante, por ello la y el maestro deben poner mucha atencin en la calidad de stos, ya que un instrumento inadecuado provoca una distorsin de la realidad.

(Footnotes)
1 Son referencias de carcter indicativo, los mismos sern reglamentados.

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LA REVOLUCIN EDUCATIVA AVANZA...