Universidad de Buenos Aires Facultad de Filosofa y Letras Carrera de Historia

Seminario de investigacin: El largo siglo #rofesores: $uan Luis Hern%nde&' Ariel Salcito y (ariana #aganini

!eruano"

)vanna (argarucci *+ de li,reta: -./0-1/2--

Informe: El encuentro entre Manuel Gonzlez Prada y el indio

Fec3a de entrega: 456726.744

Al indio no se le predique humildad y resignacin sino orgullo y rebelda. (anuel 8on&%le& #rada' 4170/ El encuentro entre (anuel 8on&%le& #rada y el indio En el !resente informe intentaremos delinear la conce!cin del intelectual y !oltico !eruano (anuel 8on&%le& #rada 94:00 ; 414:< acerca de la cuestin indgena/ =er el recorrido ideolgico de este 3i>o de una encum,rada familia de la ?lite criolla' devenido !rimero en radical@!ositivista" y luego radical@anarAuista"' so,re un tema' Aue a !artir de ?l' ser% desarrollado y de,atido in eBtenso en el #erC contem!or%neo/ $ustamente' es esta cuestin la Aue le otorga relevancia al tema !rinci!al de nuestro tra,a>o/ La original consideracin !radiana del !ro,lema del indio en t?rminos sociales y econmicos influenci de so,remanera a !ersona>es tan dismiles intelectualmente !ero de gran relevancia a la ve&' como ser #edro Dulen' =ctor EaCl Haya de La Forre' $os? Carlos (ari%tegui y Luis =alc%rcel' entre otros4/ #ero adem%s de esta influencia de car%cter m%s general' 8on&%le& #rada' como anarAuista' dio inicio a una tradicin es!ecficamente li,ertaria Aue durante el !rimer tercio del S ' 3ara de la reivindicacin indgena un elemento central' tanto en su discurso como en su !raBis/ La gran porosidad que ante al problema indgena mostraron los dirigentes obreros () tuvo mucho que ver con el magisterio de anuel !on"#le" $rada% que desde &ines del siglo '(' haba insistido que la cuestin indgena era el problema nacional y permanente del $er).* As' la situacin de los indios serranos fue am!liamente denunciada en las !%ginas de !u,licaciones li,ertarias como Los #arias" @donde el !ro!io 8on&%le& #rada cola,ora,a@ o La #rotesta"' !ro!oniendo distintas clases de soluciones en !os de su redencin social"' Aue i,an desde la educacin 3asta la restauracin del )ncario-/ G de 3ec3o' la Cltima de estas !ro!uestas cristali& en la militancia activa de algunos %cratas en la agru!acin indigenista6indgena Comit? #ro@Herec3o )ndgena ; Fa3uantinsuyo" 941.7 ; 41.-< y su relacionamiento con varios de los dirigentes cam!esinos Aue lideraron las re,eliones indgenas de car%cter milenarista" desarrolladas en la !rimera mitad de la d?cada de 41.7 en el sur de la sierra0/ #ara dar cuenta del camino transitado !or 8on&%le& #rada !ara encontrarse con el indio' nos ,asaremos en tres fuentes de su autora' de distinto g?nero 9aunAue 3aremos 3inca!i?' !or motivos de relevancia terica y de es!acio' en las dos Cltimas<: las Baladas #eruanas" 9!resumi,lemente escritas entre 4:54 y 4:51 y !u,licadas en 41-2<' el Hiscurso en el #oliteama" 94:::< y el ensayo *uestros )ndios" 94170</ Con ese o,>etivo' nos focali&aremos en las motivaciones Aue llevaron a 8on&%le& #rada a indagar so,re la cuestin indgena/ Fam,i?n intentaremos desarmar" a la ve& Aue !ro,lemati&ar' cual era la consideracin efectiva de don (anuel" acerca dic3o su>eto social y seIalar los as!ectos m%s relevantes de su denuncia/ Asimismo' es,o&aremos las !ro!uestas consideradas !or nuestro autor !ara revertir la situacin de eB!lotacin y o!resin !adecida !or los indios/ Antes de comen&ar a desarrollar estas cuestiones' es necesario aclarar Aue' si !or un lado' el !ensamiento de 8on&%le& #rada no fue siem!re el mismo' sino Aue fue modific%ndose y radicali&%ndose con el correr de los aIos y las eB!eriencias vividas' !or el otro' sus ideas no estuvieron eBentas de contradicciones y limitaciones @si lo consideramos a la lu& de otros autores !osteriores o inclusive desde nuestro !ro!io !resente@/ Estos elementos tam,i?n intentaremos !onerlos de manifiesto en el informe aAu !resentado/ a< El momento del !rimer contacto: Baladas #eruanas"2/ Como referimos m%s adelante' las Baladas #eruanas" @tituladas de este modo !or Luis Al,erto S%nc3e&' Auien las !u,lic de forma !stuma@ no tienen fec3a certera de escritura' m%s se !resume Aue 8on&%le& #rada las redact entre 4:54 y 4:51' durante su estada en la 3acienda familiar de Futumo' en el valle de (ala/ All este 3om,re de ciudad' se encontr !or ve& !rimera con los indgenas/ Contacto Aue fue fsico' !ero tam,i?n intelectual' !orAue durante ese la!so ley los escritos del )nca 8arcilasoJ/

Este conteBto Aue !odramos llamar entonces de !rimer contacto"' enmarca la escritura de las BaladasK"' las cuales tratan so,re tres temas generales y se u,ican en un ciclo co3erente": 4< Los tiem!os !re3is!%nicos' !resentados !or 8on&%le& #rada como ordenados' !ero tam!oco a>enos a la o!resin y a la in>usticia 9Lon"' Fi3uanaco"' Mrgen del Emac" y Fundacin del Cusco"</ .< La ConAuista y la Colonia' cuyo mvil esencial considera don (anuel" era la codicia' lo cual se relaciona,a con la crueldad eBtrema des!legada !or los conAuistadores 3acia los indgenas' ace!tada !or ellos !asivamente @y tan solo en algunos casos resistida ver,almente@ 9La Cena de Ata3ual!a"' La som,ra de Hu%scar"' Caridad de =alverde"' 8on&alo #i&arro"' La india"' La cadena de Hu%scar"' El C3asAui"' El (itayo" y FC!ac Amaru"</ -< La Ee!C,lica' mostrada !or el autor como continuadora de los males de la Colonia' !ero a la ve& como !osi,ilidad @!otencial@ de li,erarse de aAuellos 9Cancin de la india" y Los Fres"</ As' estas ,aladas' escritas en verso' son !roducciones esencialmente literarias' !ero no !or ello des!rovistas de contenido !oltico/ Hic3a consideracin' se encuentra a tono con las caractersticas generales atri,uidas !or Salvatecci y So,revilla a este !rimer !erodo de formacin" 94:00 ; 4:51< de 8on&%le& #rada: momento en Aue este se desarrolla y se afirma como escritor' a la ve& Aue se acerca' tmidamente' al !ensamiento !oltico li,eral5/ NCu%l era el contenido !oltico de las BaladasK"O La res!uesta a esta !regunta se vincula con la finalidad !roseguida !or 8on&%le& #rada al escri,irlas/ #ortocarrero es,o&a la 3i!tesis Aue las +aladas son un proyecto () cuya intencin original &ue elaborar una ,pica nacional e-presada en un g,nero discursivo que a trav,s de &ragmentos le permitiera totali"ar una visin de con.unto de la historia del $er):P una 3istoria Aue se su!one revolucionaria y estremecedora"' en la medida Aue 3aca e>e en la recurrencia de la in>usticia !er!etrada 3acia los indios' en un intento de !arte de 8on&%le& #rada !or restituirles su 3umanidad' negada durante la Colonia1/ Como ya seIalamos' las BaladasK" no fueron !u,licadas !or nuestro autor' sino Aue S%nc3e& lo 3i&o aIos des!u?s de su muerte/ #ortocarrero lee esta cuestin como un fracaso de aAuel !royecto' lo cual se de,e @segCn ?l@ a Aue mientras era desarrollado' se le revel a 8on&%le& #rada como una ilusin sin fundamento"' en tanto 3u,o de arri,ar a la conclusin Aue el #erC re!u,licano continua,a siendo una sociedad atravesada !or el 3ec3o colonial' Aue la divida 9cuestin Aue denunciara luego en el Hiscurso en el #oliteama"</ All radica la im!ortancia de las BaladasK" !ara #ortocarrero 47/ Si ,ien no estamos en condiciones de afirmar o negar lo Aue #ortocarrero !lantea como 3i!tesis' acordamos con ?l en Aue este largo !erodo de estada en la 3acienda y de !roduccin de las BaladasK"' no !uede 3a,er !asado sin de>ar 3uella alguna en la mente y el cora&n de 8on&%le& #rada y creemos Aue el contacto fsico e intelectual Aue tuvo con los indgenas durante el mismo' fue tam,i?n social' en el sentido de llegar a conocer la situacin de eB!lotacin y o!resin Aue todava seguan !adeciendo' idea Aue eB!resa en la ,alada titulada El (itayo": /01u#ndo el pecho de los blancos piadoso y tierno ser#23/4i.o% el pecho de los blancos3no se conmueve .am#s44/ ,< El momento del radical distanciamiento: Hiscurso en el #oliteama"4./ Hiscurso en el #oliteama" es' Aui&%s' la ver,ali&acin del estado de conocimiento y conclusiones a las Aue 8on&%le& #rada 3a,a alcan&ado en Futumo' reafirmadas !or los resultados de un traum%tico e!isodio Aue tuvo lugar luego: la !?rdida de las !rovincias !eruanas de Facna y Arica a manos c3ilenas' como desenlace de la 8uerra del #acfico 94:51 ; 4::-</ (ontoya Eo>as !lantea Aue la pregunta de 0por qu, se perdi la guerra con 1hile2 &ue decisiva para el debate sobre lo que es el $er) contempor#neo. 4- La res!uesta dada !or 8on&%le& #rada en el discurso ledo en 4::: en una velada !ara recaudar fondos destinados a rescatar las !rovincias !erdidas' ante la elite limeIa' y segCn So,revilla' ante el !ro!io !residente C%ceres 40' era ta>ante al res!ecto/ 1on las muchedumbres libres aunque indisciplinadas de la 5evolucin 6rancia march a la victoria7 con los e.,rcitos de indios disciplinados y sin libertad% el $er) ir# siempre a la

derrota. 8i del indio hicimos un siervo% 0qu, patria de&ender#2 1omo el siervo de la 9dad edia% solo combatir# por el se:or &eudal42/ AAu' el indio a!arece como un siervo' des!rovisto de li,ertad' su,ordinado y leal a los intereses !articulares de los gamonalesP esto !romova una situacin de !arcelacin del !oder @de mClti!les so,eranas !rivadas' !odramos decir@' Aue actua,a en desmedro de la eBistencia de una nacin !eruana' causa fundamental de !orAue el #erC 3a,a !erdido la guerra/ En esta direccin' si !ara Eicardo #alma los co,ardes indgenas 3a,an sido los cul!a,les de dic3a derrota4J' 8on&%le& #rada res!onsa,ili&a,a !or ello a la am,iciosa elite mesti&a costeIa' tal como !lantea en el HiscursoK" en los dos !%rrafos Aue le siguen a la anterior cita/ El diagnstico reali&ado !or 8on&%le& #rada so,re el #erC incrementa en radicalidad cuando seIala sin ta!u>os: no &orman el verdadero $er) las agrupaciones de criollos y e-tran.eros que habitan la &a.a de la tierra situada entre el $ac&ico y los Andes7 la nacin est# &ormada por las muchedumbres de indios diseminadas en la banda oriental de la cordillera ;</ La imagen de un #erC fragmentado Aue asoma,a en la !rimera cita' se refuer&a aAu !or la divisin social' econmica' ?tnica y geogr%fica Aue refiere 8on&%le& #rada/ Criollos e indios en un radical distanciamiento/ #ero lo m%s interesante y novedoso del eBtracto citado es la locali&acin de la nacin !eruana: no en los mesti&os' no en los eBtran>erosK sino en los indgenas/ 8on&%le& #rada est% diciendo a su auditorio y al #erC todo' Aue si no se lleva adelante la integracin de los indgenas' Aue si no se !one fin a su ignominiosa condicin servil' #erC nunca ser% una nacin' ya Aue los criollos esta,an im!osi,ilitados de constituirla !or s solos/ G sin nacin' ni Facna ni Arica volveran a ser !arte del territorio !eruano/ NCmo resolver la ecuacin"O 8on&%le& #rada !ro!one su solucin: acudamos a la 1iencia% ese redentor que nos ense:a a suavi"ar la tirana de la =aturale"a% adoremos a la Libertad% esa madre engendradora de hombres &uertes () >rescientos a:os ha que el indio rastrea en las capas in&eriores de la civili"acin% siendo un hbrido con los vicios de un b#rbaro y las virtudes del europeo? ense:adle siquiera a leer y a escribir% y ver,is si en un cuarto de siglo se levanta o no a la dignidad de hombre4:/ El !ositivismo de 8on&%le& #rada emerge aAu @como en otros escritos del !erodo@ en su m%Bima eB!resin' llev%ndolo a !lantear Aue es la educacin' en tanto eB!resin de la Ciencia 9con mayCscula<' la 3erramienta clave !ara civili&ar y as revertir la servidum,re de los indios/ #or eso' Salvatecci y So,revilla consideran a este el !erodo radical@!ositivista" 94:51@4:14< 41: un !ositivismo Aue crea en la evolucin 3acia el estado !ositivo" y en la centralidad de la Ciencia' !ero Aue a diferencia del de Comte' no era conservador' sino Aue dic3a evolucin im!lica,a una transformacin radical de la sociedad' siendo evolucin eAuivalente a revolucin/ =emos as a un 8on&%le& #rada Aue a diferencia del !erodo !recedente' si ,ien no de>a de lado su !roduccin literaria' se com!romete activamente en la militancia !oltica' llegando a fundar en 4:14 la Unin *acionalP un !artido Aue !odra ser caracteri&ado como radical".7' el cual en el !unto =))) de su !rograma se !lantea,a recuperar por iniciativa o&icial las propiedades usurpadas a las comunidades indgenas.4/ Una forma de resolver la ecuacin' distinta a la considerada en el HiscursoK" y Aue' a nuestro criterio' constituye un signo de la transformacin ideolgica Aue esta,a teniendo lugar en 8on&%le& #rada' la cual se evidenciara aIos m%s tarde en el ensayo Aue anali&amos a continuacin/ c< El momento de la em!ata: *uestro )ndios" ../ *uestros )ndios" fue escrito !or 8on&%le& #rada en 4170' !ero no fue !u,licado 3asta 41.0 en una segunda edicin del li,ro Horas de Luc3a" a instancias de la es!osa del autor/ Constituye su !roduccin intelectual m%s aca,ada acerca de la cuestin indgena/ En ?l' 8on&%le& #rada com,ina a!artados de contenido terico' donde desarrolla y discute los conce!tos decimonnicos de ra&a y de civili&acin' con relatos de corte 3istrico y sociolgico' donde se concentra en el !ro,lema del indio en la Colonia y la Ee!C,lica' intentando vincular unos y otros/ #ara 8on&%le& #rada' la ra&a' sea en su variante antro!olgica' sea en su variante 3istrica 9tal como la desarrolla Le Bon< no eBiste/ La categori&acin ?tnica' !ara estas vertientes tericas y en el

!roceso 3istrico concreto 3a servido a los fines de dominacin de los m%s !oderososP as lo constata el caso americano' donde primero los 1onquistadores% en seguida sus descendientes% &ormaron en los pases de Am,rica un elemento ,tnico bastante poderoso para subyugar y e-plotar a los indgenas.-/ 8on&%le& #rada' al igual Aue en las BaladasK"' considera Aue el mvil de la em!resa colonial era la o,tencin de riAue&as' en virtud de lo cual eB!lica la crueldad de sus instituciones y !r%cticas: los caudales enviados de las colonias a la etrpoli no eran m#s que sangre y l#grimas convertidas en oro.0/ #ero la !reocu!acin de 8on&%le& #rada no es esencialmente 3istrica' en el sentido Aue el inter?s de aAuel radica en conectar los sucesos de la Colonia con el !resente' su #erC contem!or%neo' !unto de !artida !ara mirar 3acia el futuro/ #or eso se !regunta' ba.o la 5ep)blica 0su&re menos el indio que ba.o la dominacin espa:ola2' des!rendi?ndose de su actual situacin de eB!lotacin y o!resin' motivada !or los fines lucrativos de una !eAueIa minora de encastados"' Aue no: si no e-isten corregimientos ni encomiendas% quedan los traba.os &or"ados y el reclutamiento. () Le conservamos en la ignorancia y la servidumbre% le envilecemos en el cuartel% le embrutecemos con el alcohol% le lan"amos a destro"arse en las guerras civiles y de tiempo en tiempo organi"amos caceras y matan"as como las de Amantani% (lave y 4uanta *@/ Estas cuestiones' >unto con la desigualdad >urdica de los indios' al estar des!rovistos de derec3os y encontrarse al margen de la ley' lo llevan a 8on&%le& #rada a caracteri&ar al r?gimen !oltico del #erC' no como democr%tico re!u,licano' sino como feudal/ Buscando dar mayor sustento a esta tesis feudal" @Aue m%s tarde sostendr% (ari%tegui@' 8on&%le& #rada reali&a una descri!cin minuciosa so,re el funcionamiento del gamonal' dando cuenta de su forma de constitucin 9una hacienda se &orma por la acumulacin de peque:os lotes arrebatados a sus legtimos due:os<' de su com!onente econmico y de aAuel !oltico' social y cultural' en relacin a las !otestades del 3acendado 9no slo in&luye en el nombramiento de gobernadores% alcaldes y .ueces de pa"% sino que hace matrimonios% designa herederos% reparte herencias < y las formas !articulares de vinculacin entre el !atrn y el indio 9 y a pesar de todo el indio no habla con el patrn sin arrodillarse ni besarle la mano.J</ La cuestin de los !uentes de continuidad tendidos entre la Colonia y la Ee!C,lica es tam,i?n es,o&ada !or 8on&%le& #rada en relacin a la ineficacia de las medidas !olticas dis!uestas !or el =irreinato y el go,ierno re!u,licano !ara aliviar la situacin de los indgenas y !rotegerlos/ Esto es im!ortante' en la medida Aue 8on&%le& #rada est% concluyendo Aue las races del !ro,lema del indio no eran !olticas' cancelando as una !osi,le va de solucin de este/ Hel mismo modo' 8on&%le& #rada considera la continuidad 3istrica en relacin a las formas de resistencia indgena y re!resin colonial6re!u,licana/ Mtro elemento Aue 8on&%le& #rada enuncia en t?rminos de continuidad y ru!tura 3istrica es aAuel relativo al grado de civili&acin de los indios' adicionando en la com!aracin al !erodo de la Colonia y de la Ee!C,lica' un tercero: el del )ncario/ *uestro autor no considera Aue la civili&acin sea medi,le en funcin de la cultura de una sociedad' sino Aue esta !ara ?l se define a !artir de la miel de la bondad' esto es el grado de morali"acin.5 de la misma/ En relacin a esta cuestin' la continuidad' como en los otros casos' se !lantea entre la Colonia y la Ee!C,lica: degradacin moral de los indgenas' es decir' ,ar,arie' !roducto de la servidum,re !oltica en la Aue fueron sumidos !or los es!aIoles/ Lo interesante de la o!eracin intelectual Aue reali&a 8on&%le& #rada radica en el rescate Aue 3ace del )m!erio )ncaico' en cuanto al grado de civili&acin all eBistente: el culto del 8ol era qui"#s menos absurdo que la 5eligin catlica% y el gran 8acerdote de $achacamac no venca tal ve" en &erocidad al padre Aalverde () 9l s)bdito de 4uaina/1#pac admita la civili"acin () oralmente hablando% el indgena de la 5ep)blica se muestra in&erior al indgena hallado por los conquistadores.:/ En este !unto' 8on&%le& #rada retoma su discusin con Le Bon' Auien seIala,a la im!osi,ilidad del indio de ser civili&ado/ El !rimero' considera Aue dic3o !asado !re3is!%nico desmiente su 3i!tesis !esimista/ En esa direccin' la !regunta Aue recorre las Cltimas !%ginas del ensayo es Ncmo revertir efectivamente el a,atimiento de la ra&a indgena"O El diagnstico final Aue reali&a acerca de los

fundamentos de dic3a situacin es concluyente/ 8on&%le& #rada seIala Aue la cuestin del indio% m#s que pedaggica% es econmica% es social.1/ As' don (anuel"' discutiendo con ideas a>enas y !ro!ias 9enunciadas aIos antes en el Hiscurso en el #oliteama"<' !lantea un !unto de infleBin en el !ensamiento !oltico !eruano' al inaugurar una tradicin Aue ver% al !ro,lema del indio y de la distri,ucin de la tierra como uno solo/ As de concluyente es la solucin !ro!uesta/ Hescartando la !osi,ilidad de la restauracin de los )ncas en !rimera instancia' seIala otras dos !osi,ilidades: la condicin del indgena puede me.orar de dos maneras? o el cora"n de los opresores se conduele al e-tremo de reconocer el derecho de los oprimidos o el #nimo de los oprimidos adquiere la virilidad su&iciente para escarmentar opresores/ #ero lo !rimero' 8on&%le& #rada sa,e muy ,ien' no !uede !asar' !or eso concluye Aue el indio se redimir# merced a su es&uer"o propio% no por la humani"acin de sus opresores7 como 3a,a ya seIalado en El (itayo" % todo blanco es% m#s o menos% un $i"arro% un Aalverde o un Areche -7/ Las es!eran&as de 8on&%le& #rada se de!osita,an entonces' ya no en la educacin en esencia !acfica !rovista !or los criollos' sino en la re,elin violenta de los !ro!ios indios/ Como en los anteriores !erodos' las ideas de nuestro autor de,en ser enmarcadas en el desarrollo intelectual m%s am!lio de aAuel/ Estamos ante un 8on&%le& #rada Aue 3a,a via>ado siete aIos !or Euro!a' donde conoci y se acerc al anarAuismo de #roud3on' BaQunin y Lro!o!tin tan en ,oga !or esos momentos y se relacion con algunos anarAuistas es!aIoles' aAuellos Aue m%s tarde llevaran adelante la Eevolucin de 41-J/ Estamos ante un 8on&%le& #rada Aue a su retorno al #erC' rom!i sus vnculos con la elite limeIa y el radicalismo !oltico y tendi unos nuevos con los artesanos y o,reros li,ertarios/ Es el 8on&%le& #rada' segCn Salvatecci y So,revilla' del !erodo radical@ anarAuista 94:1: ; 414:<-4/ Esto eB!lica la consideracin Aue reali&a so,re la divisin de la sociedad en t?rminos de o!rimidos y o!resores' la mirada negativa Aue tiene so,re la autoridad Aue !esa so,re los indios 9mientras menos autoridades su&ra% de mayores da:os se liberta -.< y la idea de autoemanci!acin"' la cual nos recuerda a la famosa frase de la ) )nternacional/ Si en estas cuestiones no se !lantean contradicciones entre la teora anarAuista y aAuella de 8on&%le& #rada' la emanci!acin indgena de la Aue este nos 3a,la !resenta algunas limitaciones conce!tuales/ #or un lado' !osee una visin un tanto !esimista acerca de ca!acidad revolucionaria del indgenaP !areciera como si la degradacin moral Aue !esa,a so,re ?l' le im!eda 3asta re,elarse: si el indio aprovechara en ri&les y c#psulas todo el dinero que desperdicia en alcohol y &iestas ()% cambiara de condicin% hara respetar su propiedad y su vida --/ #or el otro' a decir de Lei,ner' la salida !ro!uesta era la resistencia violenta e individual del indgena ante el eB!lotador' sin desarrollar 8on&%le& #rada un !rograma claro al res!ecto de cmo llevar adelante la luc3a y construir una sociedad andina diferente/ (ari%tegui seIala esta cuestin' eB!lic%ndola a !artir de la tradicin literaria en la Aue se inscri,e y su !ensamiento !oltico anarAuista' uto!ista" en esencia -0/ Lei,ner' en cam,io' considera dos cuestiones a nuestro entender acertadas/ En !rimer lugar' el anarAuismo de 8on&%le& #rada no 3a,a des!la&ado a su anterior !ositivismo y eurocentrismo' sino Aue todas estas corrientes de !ensamiento se amalgamaronP as' nuestro autor no lleg nunca a delinear un anarAuismo a la !eruana"/ En segundo lugar' las distancias entre un 3om,re de la ciudad y de la elite ilustrada y los hatun runa no fueron >am%s su!eradas-2/ El m%Bimo contacto Aue tuvo @Aui&%s' Aue !udo tener@ 8on&%le& #rada con ellos fue la em!ata de un criollo" Aue desarrolla en este ensayoP em!ata Aue lo lleva a denunciar con ve3emencia su situacin y a !ro!oner una solucin radicali&ada' m%s no encuentro !leno/ A !esar de lo antedic3o' a modo de conclusin' Auisi?ramos rescatar la im!ortancia de la conce!cin de 8on&%le& #rada so,re la cuestin indgena/ Hon (anuel" fue el !rimero en denunciar y !lantear las !reguntas/ Los Aue vendr%n @socialistas' anarAuistas' antiim!erialistas' indigenistas@' ser%n los encargados de dar las res!uestas/ Como ,ien di>o (ari%tegui: el pensamiento de !on"#le" $rada% que nunca impuso lmites a su audacia ni a su libertad% de. a otros la empresa de crear el socialismo peruano-J/

SeIala Luis Al,erto S%nc3e& en una nota al !ie de #%ginas Li,res": a partir de este artculo de $rada acerca del indio B=uestros indiosC% cambia radicalmente el planteamiento de esta cuestin en la literatura sociolgica peruana. () 9l ensayo imprimi un violento vira.e a los traba.os indigenistas y es el inspirador directo de los traba.os de $edro Dulen% Actor 4aya de La >orre% Eos, 1arlos ari#tegui% Eos, Friel !arca y Luis 9. Aalc#rcel ' en 8on&%le& #rada' (anuel/ $#ginas Libres y 4oras de Lucha ' Bi,lioteca Ayacuc3o' !/ --. 93tt!:66RRR/,i,liotecayacuc3o/go,/ve6f,a6indeB/!3!O idS15T,acQ#)HS:5T,eginUatS:TttU!roductsS40</ Mtros autores coinciden con S%nc3e&: Vard' F3omas/ La Anarquia (nmamentista de anuel !on"#le" $rada' Editorial Hori&onte' Lima' .774' !/ 42P #aredes M!orto' (artn/ Asedios al indigenismo"' en Guehacer. 9l $er) Homesticado' *+ 4.:' enero@fe,rero .774 93tt!:66R-/desco/org/!e6!u,licaciones6WH6WH6A34.:m!/3tm<P So,revilla' Havid/ anuel !on"#le" $rada? ILos .venes a la obraJ' Lima' Fondo Editorial del Congreso del #erC' .771' !/ 4:P (ariat?gui' $os? Carlos/ 8iete 9nsayos de la (nterpretacin de la 5ealidad $eruana' Ediciones El Andariego' Buenos Aires' .772' !/ -5P Arroyo Eeyes' (anuel 8on&%le& #rada y la cuestin indgena"' en 1uadernos Americanos% =ueva Kpoca' AIo =)' *+ 14' (?Bico' enero@fe,rero .77.' !/ 452/ 94J0 ; 451< . Arroyo Eeyes' Carlos/ La eB!eriencia del Comit? Central #ro@Herec3o )ndgena Fa3uantinsuyo"' en 9studios (nterdisciplinarios de Am,rica Latina y el 1aribe' =ol/ 4:@4' enero@>unio .770 93tt!:66RRR4/tau/ac/il6eial6indeB/!3!O o!tionScomUcontentTtasQSvieRTidS-57T)temidS41.</ =er Arroyo Eeyes' i,dem y Lei,ner' 8erardo/ La #rotesta y la andini&acin del anarAuismo en el #erC' 414.@4142"' en 9studios (nterdisciplinarios de Am,rica Latina y el 1aribe' =ol/ 2@4' 4110 ; 4112 9http://www1.tau.ac.il/eial/inde .php! option"com#content$ta%&"'iew$id"()*$Itemid"+,1</ 0 =er Lei,ner' i,dem y La!soli' Vilfredo/ Ayllus del 8ol. Anarquismo y utopa andina' Editorial Farea' Lima' 41:0/ 2 Baladas #eruanas/ #rimera !arte"' en So,revilla' Havid' M!/ Cit/' !!/ 2J2 ; 2:5/ J =er #ortocarrero' 8on&alo/ El indio como !r>imo: 8on&%le& #rada y el nacimiento de una tradicin democr%tica en el #erC"' en Vard' F3omas 9ed/</ 9l porvenir nos debe una victoria. La inslita modernidad de anuel !on"#le" $rada' Eed !ara el Hesarrollo de las Ciencias Sociales en el #erC' Lima' .747' !/ .45/ 9.42 ; ..1< 5 =er So,revilla' Havid' M!/ Cit/' !!/ .4 ; -./ : #ortocarrero' 8on&alo' M!/ Cit/' !/ .41/ 1 =er i,dem' !!/ .45 ; ..7/ 47 =er i,dem' !!/ .4: y ..7 ; .45/ 44 El mitayo"' en So,revilla' Havid' M!/ Cit/' !/ 2:-/ 4. 8on&%le& #rada' (anuel/ Hiscurso en el #oliteama"' en M!/ Cit/' !!/ 0- ; 0:/ 4(ontoya Eo>as' Eodrigo/ La !romesa indigenista o la tem!estad Aue no lleg"' en (ontoya Eo>as' Eodrigo/ He la utopa andina al socialismo m#gico (Antropologa% 4istoria y $oltica en el $er)) ' )nstituto *acional de Cultura ; Cusco' Lima' .772' !/ 4.7/ 9442 ; 40-< 40 Hiscurso en el #oliteama" fue luego !u,licado !or 8on&%le& #rada en el li,ro #%ginas Li,res" en el aIo 4:10/ 42 8on&%le& #rada' (anuel' M!/ Cit/' !/ 00/ 4J =er #ortocarrero' 8on&alo' M!/ Cit/' !/ .42/ 45 8on&%le& #rada' (anuel' M!/ Cit/' !!/ 02 ; 0J/ 4: ),dem' !/ 02/ 41 So,revilla' Havid' M!/ Cit/' !!/ .4 y -. ; 24/ .7 9l radicalismo es la tercera de las grandes opciones polticas peruanas () desarrolladas luego de la independencia nacional. La primera de ellas &ue el pensamiento conservador7 la segunda% el liberal y la tercera% la radical () 9l radicalismo est# caracteri"ado? negativamente por el anticlericalismo y la denuncia de los problemas morales y econmicos del $er)7 y positivamente por ser una opcin de i"quierda e-trema que est# en contra de la burguesa% del capitalismo y del naciente imperialismo y en &avor de un igualitarismo muy amplio en So,revilla' Havid' M!/ Cit/' !!/ .4 ; ../ .4 So,revilla' Havid' M!/ Cit/' !/ 07/ .. 8on&%les #rada' (anuel/ *uestros )ndios"' en M!/ Cit/' !!/ --. ; -0-/ .),dem' !!/ --2 ; --J/ .0 ),dem' !/ --5/ .2 ),dem' !/ --:/ .J ),dem' !/ --1/ .5 ),dem' !/ -07/ .: ),dem' !!/ -07 ; -04/ .1 ),dem' !/ -0./ -7 ),dem' !/ -0-/ -4 =er So,revilla' Havid' M!/ Cit/' !!/ .4 y J4 ; ::/ -. 8on&%le& #rada' M!/ Cit/' !/ -0-/ -),dem' !/ -0-/ -0 =er (ari%tegui' M!/ Cit/' !!/ 4J1 ; 45J/ -2 Lei,ner' 8erardo/ #ensamiento radical !eruano: 8on&%le& #rada' Dulen' (ari%tegui"' 9studios (nterdisciplinarios de Am,rica Latina y el 1aribe% =ol/ :@4' 411J@4115 93tt!:66RRR4/tau/ac/il6eial6indeB/!3!O o!tionScomUcontentTtasQSvieRTidS54:T)temidS.14</

-J

(ari%tegui' M!/ Cit/' !/ 45-/