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UMA CIDADE SEM PASSADO Nadia C. Del Monte Kojio. Orientadora: Dra. Maria Aparecida C.

Ribeiro Papali
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Mestrado Planejamento Urbano e Regional/IP&D/UNIVAP, nadia_cdmk@hotmail.com Laboratrio de Pesquisa e Documentao Histrica/IP&D/UNIVAP, papali@univap.br

Resumo- O presente artigo se prope a abordar dinmica do espao urbano e a responsabilidade do planejador em criar identidades e fornecer as ferramentas necessrias para a formao do ser histrico, do indivduo enquanto cidado. Para tanto, procura analisar o filme Uma Cidade Sem Passado, de Michael Verhoeven, luz de algumas discusses estabelecidas por Michel de Certeau em seu livro A Inveno do Cotidiano, Milton Santos em seu artigo intitulado Por um Modelo Brasileiro de Modernidade, disponvel no site do Correio Braziliense e pelos arquivistas Rmon Fugueras e Cruz Mundet, em Archivese Los Documentos del poder y El poder de los documentos, que tratam a respeito da importncia do patrimnio para a formao da cidadania e da histria. Palavras-chave: Planejamento Urbano, Histria, Memria, Arquivologia. rea do Conhecimento: Cincias Humanas Introduo O Artigo Uma Cidade sem Passado resultado do trabalho exigido como concluso da disciplina: Planejamento e outros Sentidos da Cidade, oferecido dentro do curso de Ps-Graduao em Planejamento Urbano e Regional da UNIVAP. Por se tratar de uma disciplina vinculada rea de Histria dentro do programa de Planejamento Urbano, o artigo visa compreender a dinmica do espao urbano e a responsabilidade do planejador em criar identidades e fornecer as ferramentas necessrias para a formao do ser histrico, do indivduo enquanto cidado. Metodologia Para que os objetivos sejam alcanados, analisar-se- o filme Uma Cidade sem Passado, de Michael Verhoeven, atravs das discusses estabelecidas por Milton Santos, Michel de Certeau e dois arquivistas espanhis. Resultados Com o presente Artigo espera-se compreender a dinmica do espao urbano e a responsabilidade do planejador em criar identidades e fornecer as ferramentas necessrias para a formao do ser histrico, do indivduo enquanto cidado. Discusso Segundo Milton Santos, a histria pode ser vista como um fluxo ininterrupto, onde passado e futuro se entrelaam num presente mais ou menos revelador dos processos responsveis pelas grandes mudanas. Estas nem sempre so percebidas, porque tem suas origens em movimentos de fundo, aceleraes at ento desconhecidas e com a entrada em cena de novos atores. assim que se do as rupturas e novos objetos, novas paisagens, novas relaes, novos modos de fazer, de pensar e de ser que se levantam e difundem. (http://www2.correioweb.com.br/cw/2000-1015/mat_12941.htm; 2000) Pensando-se nessas consideraes acerca da histria e de seus personagens, na constatao de que a cidade um desses personagens, pois o espao onde as polticas pblicas so estabelecidas e que est em constante movimento e, levando-se ainda em considerao os conceitos de Michel de Certeau, que a entende como um sistema vivo, onde as relaes histricas e sociais a estabelecidas a caracterizam e a fazem evoluir, pode-se concluir que a cidade possui uma dinmica prpria, que ao mesmo tempo produz espaos disciplinares e os reinterpreta constantemente. essa dinmica que permite o homem se inserir na histria como um agente social, capaz de produzir sua memria e alcanar sua cidadania. No h identidade sem memria e, portanto, sem histria. Mas, como o prprio gegrafo coloca, as relaes estabelecidas nem sempre so percebidas, porque tem suas origens em movimentos de fundo, aceleraes at ento desconhecidas e com a entrada em cena de novos atores. (SANTOS; 2000). Assim, como e onde poder-se- encontrar os panos de fundo de nossa sociedade? Onde encontrar-se- a cidade planejada e o pedestre, que nela caminha? Curiosamente, em 1989, durante a reunificao das Alemanhas, surge o filme Uma Cidade sem

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Passado, sob a direo de Michael Verhoeven, que permite materializar estas questes. O filme baseado em uma histria verdica, embora com personagens fictcios, se passa em uma pequena cidade alem, dominada anteriormente pelo III Reich e vivendo em 1989, sob a gide da Democracia Liberal, mostra uma sociedade, que embora denominada democrtica foi construda tendo como pano de fundo o silncio, resultante do olhar e das necessidades de uma elite dominante, para a manuteno de seu poder, da ordem social desejada, da viso de uma cidade e de uma comunidade sem desvios, catlica por tradio. Mas, tambm, mostra a necessidade dessa mesma sociedade em falar, pois ao mesmo tempo em que se permitiu ser silenciada, traz em sua memria e em seu espao, sua histria. Essa histria revivificada quando uma jovem (Sonia Rosenberger) parte em busca e encontra o passado de sua comunidade, enfrentando diversos obstculos, como o sumio de documentos e ameaas sua vida e de sua famlia. Durante a sua pesquisa histrica, Sonia descobre a verdadeira cidade, bem como as atividades das pessoas durante o nazismo. Atravs da leitura de sua identidade social, descobre que no h identidade sem memria e sem histria e que elas so construdas no tempo, permeadas por interesses, ideais e sonhos variados. O filme aborda a Histria e a importncia da pesquisa para esclarecer os processos histricos e permite analisar a cidade-panorama de Certeau e o andar do pedestre por essa cidade: ... o espao um lugar praticado. Assim a rua geometricamente definida por um urbanismo transformada em espaos pelos pedestres. (CERTEAU; 1994), Ao assumir as palavras de Milton Santos, j citadas, tem-se em Michel de Certeau, um grande aliado para a discusso do pretenso silncio que os planejadores buscam encontrar em nossa sociedade. Em seu livro, A Inveno do Cotidiano, Michel de Certeau, expe sua recusa em aceitar a linearidade e homogeneidade de nossa sociedade a partir de um modelo imposto pela elite dominante, ele se prope a dar voz aos silenciados e annimos que a percorrem e desta forma, se torna pea chave para as discusses acerca das questes relativas s cidades e seu planejamento, sucitadas atravs do filme. Michel de Certeau assim descrito por Luce Giard: Sua no-credulidade diante da ordem dogmtica que as autoridades e instituies querem sempre organizar, sua ateno liberdade interior dos no-conformistas, mesmo reduzidos ao silncio, que modificam ou desviam a verdade imposta, seu respeito por toda resistncia,

ainda que mnima, e por toda forma de mobilidade aberta por essa resistncia, tudo isso d a Certeau a possibilidade de crer firmemente na liberdade gazeteira das prticas. Assim, natural que perceba microdiferenas onde tantos outros vem obedincia e uniformizao. (CERTEAU; 1994) J, o filme, logo em sua abertura, apresenta a protagonista relatando acerca de sua cidade, tendo atrs de si o monumento que lhe deu origem, a Catedral. Nesse momento, compreendese que a cidade fictcia retratada uma cidade da Alemanha Ocidental denominada no filme de Pfilzing, cujas bases urbansticas e sociais se deram ao redor do cristiansmo. Aqui, assim como no restante do filme, a inteno de mostrar uma sociedade que embora pertencente ao sculo XX, dominada pelos dogmas catlicos, onde h o predomnio poltico da Igreja versus o do poder laico, que, por motivos ideolgicos no podia tolerar o livre-pensamento, ela devia controlar o ensino e todo o pensamento da sociedade, mas que acabou por perd-lo. No correr da histria demonstram-se como os dogmas do Cristianismo, foram utilizados pela administrao como uma fora poltica, capaz de controlar os desvios sociais. Sonia envolvida por esse clima durante toda sua infncia, ou seja, catlica, estuda em colgio de freiras e foi criada para no questionar, contudo nesse mesmo espao, existem as contradies, os pedestres, que falam, demonstrando a dinmica social no espao. O pai de Snia, refugiado poltico da Guerra da Silsia, professor e reitor do colgio local, um dos personagens questionadores da realidade estabelecida, embora aceite em vrios momentos as imposies dos dogmas da Igreja catlica e da administrao, como o restante da cidade. A me de Snia, catlica tradicionalista, irm de padre, professora do colgio local e que no apia as idias da filha. A av de Snia, personagem sempre citado pela protagonista, simboliza o amadurecimento, o passado, a histria e tambm a resistncia. E por fim, a professora de latim que acaba por proporcionar Sonia a oportunidade de participar dos concursos literrios promovidos pelo Presidente da Repblica Alem e que mesmo sem querer romper com os silncios e sem intenes de promover a discusso do passado da cidade, introduz Sonia no caminho rumo recuperao da memria coletiva. Aqui, abre-se um espao especial para se falar de Sonia: Sonia o nome dado personagem principal, com educao e valores tradicionais, que embora seja a principal pedestre diagnosticada no filme, no anda sozinha, possui sua av e outros personagens que aparecem no desenrolar do filme como agentes sociais e culturais tambm questionadores e, portanto agentes que modificam a paisagem da histria.

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Segundo Certeau, pedestre aquele que atualiza as realidades, que rompe com a cidade planejada, que interfere na horizontalidade desejada pela elite dominante, so os considerados marginais, os que esto margem. Eles refletem as prticas no espao, produzindo o sentido da histria, a dinmica da sociedade. Para ele, o ato de caminhar est para o sistema urbano como a enunciao (o speech act) est para a lngua ou para os enunciados proferidos (...) um processo de apropriao do sistema topogrfico pelo pedestre (assim como o locutor se apropria e assume a lngua); uma realizao espacial do lugar (assim como o ato da palavra uma realizao sonora da lngua); enfim implica relaes entre posies diferenciadas, ou seja, contratos pragmticos sob a forma de movimentos (assim como a enunciao verbal alocuo, coloca o outro em face do locutor e pe em jogo contratos entre locutores).(CERTEAU; 1994) Outro monumento importante que aparece no filme a rvore dos Milagres, local de refgio para as meninas da cidade, onde a tradio local dizia haver uma forca. No filme ele colocado como um monumento, como a casa das relquias, o lugar do encontro do eu, como um local onde as meninas da cidade sentem-se voyers. Ela pode ser tambm entendida como o lugar de contemplao da cidade, de sua urbanizao e de seus mecanismos de controle. Ou parafraseando Certeau, quando trata a respeito do voyerismo na cidade de Nova York: Aquele que sobe at l no alto foge massa que carrega e tritura em si mesma toda identidade de autores e de espectadores. (CERTEAU; 1994) A vitria de Sonia no primeiro concurso abre as portas para que ela conhea novas realidades em sua viagem Frana (prmio), como um rito de passagem de sua infncia tranqila, sem questionamentos para sua adolescncia e fase adulta, de questionamentos de formao de cidadania e de sua caracterstica de pedestre. Quando Snia se une aos outros grupos sociais questionadores da sociedade e do silncio da cidade, como a sua av e os membros da resistncia na figura de um deles, ela estabelece sua identidade de pedestre. Sonia volta sua cidade diferente do que foi. A cultura a histria de outra cidade e de outras pessoas que lhe acompanhavam a modificam. Simbolicamente, Sonia, aqui, o espao, e a cultura francesa em conjunto com as outras culturas so os lugares, que em conjunto reformularam o antigo, espao. O filme vai desenrolando. Sonia acaba se casando com um antigo professor e novamente consultada para participar de um segundo concurso.

Durante sua caminhada, Sonia enfrenta problemas com a documentao, com o medo da populao diante da reabertura das discusses acerca do nazismo que haviam se encerrado e ao mesmo tempo diante dos preconceitos e do iderio nazista que ainda persistia e diante do poder adquirido pelos que haviam sido envolvidos com o III Reich. Nesse momento v-se a necessidade de apagar do iderio o pedao da histria da cidade que na poca era e ainda hoje considerado um perodo negro e triste, um momento em que se busca esquecer os monumentos edificados de sofrimento e dor dos que foram politicamente considerados marginalizados, como os campos de concentrao e a prpria memria social. Sonia se depara com os silncios sociais em contraste com a nsia de falar de alguns. Luce Giard, em nome de Certeau escreve ento a respeito desse tema: Parecendo por fora submeter-se totalmente e conformar-se com as expectativas do conquistador, de fato metaforizavam a ordem dominante fazendo funcionar as suas leis e suas representaes num outro registro, no quadro de sua prpria tradio. (CERTEAU; 1994) Apesar de toda a resistncia Sonia no desiste e avana. E, novamente, este trecho lembra as palavras de Certeau, na fala de Luce Giard: Sempre bom recordar que no se devem tomar os outros por idiotas. Nesta confiana posta na inteligncia e na inventividade do mais fraco, na ateno extrema sua mobilidade sua mobilidade ttica, no respeito dado ao fraco, sem eira nem beira, mvel por ser assim desarmado em face das estratgias do forte, dono do teatro de operaes, se esboa uma concepo poltica do agir e das relaes no igualitrias entre um poder qualquer e seus sditos. (CERTEAU; 1994) Sonia, se deparando com os silncios parte em busca de documentos que comprovem a histria da cidade e que desmascarem o que ela sentia haver escondido nas entrelinhas dessa histria, contudo, como no panoptismo de Foucault, Sonia passou a ser vigiada por uma rede de personagens que vo desde a elite dominante, seus professores at os habitantes e amigos da famlia. Documentos so ocultados da protagonista, forando-a a entrar na justia para obt-los, como na cena onde a desculpa est baseada na questo da necessidade de resguardar direitos de terceiros ou sob outras diversas, como a do seu avanado estado precrio de conservao, do emprstimo e da atualizao do suporte. Aqui surge outro tema que importante para a criao e fomentao da cidadania dos pedestres: a documentao. Os documentos so armas eficazes para a administrao pblica e para os cidados no controle dos atos administrativos, na transparncia

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administrativa, importante e imprescindvel para os regimes democrticos, e na busca de seus direitos e regulamentao de seus deveres, assim como da comprovao do passado histrico. A esse respeito, Ramn Alberch Fugueras e Jos Ramn Cruz Mundet observam que os documentos so produzidos e conservados por trs motivos. O primeiro para a gesto administrativa, como apoio para as tomadas de decises e como valor probatrio. Num segundo momento, servem como recurso bsico de informao aos cidados e garantia da transparncia administrativa, quando permite aos cidados questionar atravs deles todos os assuntos de seus interesses. E por fim, os documentos, com o passar do tempo, adquirem valor histrico, servindo como objeto de pesquisa e de divulgao cultural. Sonia, no filme, no desiste, parte em busca de aliados, de outros pedestres, encontrando-os, como no caso de sua av, que ia contra as ordens dos nazistas, dando de comer aos judeus e na figura de um senhor, ligado resistncia. Ento, em conjunto aos documentos que aos poucos foram sendo obtidos, at por via judicial, surge outra arma social, a histria oral, os relatos armazenados na memria coletiva que despertam a histria e a memria da sociedade. E conseguindo seus objetivos, cada vez que Sonia lograva xito, recebia homenagens que ela entendia como uma forma de silenciamento, como uma forma de traz-la para o grupo dominante. O filme finaliza com Sonia e sua filha sobre a rvore dos Milagres, simbolizando que a dinmica social sempre construda, nunca deixa de existir e que os pedestres, tambm sempre existiro. Concluso Assim, enfim, tem-se que o acervo arquivstico fundamental para o planejamento das cidades, da sociedade e para a recuperao da memria coletiva e a histria oral como o suporte dessa memria coletiva. E que o indivduo, a partir do momento em que se entende como pedestre, passa a ser o cidado capaz de fazer essa histria e modificar sua realidade. Esse o legado de Michel de Certeau, de Milton Santos, de Ramn, Cruz Mundet e de Verhoeven para os indivduos e cidados. Referncias CERTEAU, Michel de Certeau. A Inveno do Cotidiano Artes de Fazer. 12.ed.,Rio de Janeiro: Vozes, 1994, p. 202, 19, 177, 170, 18, 19. FUGUERAS, Ramn Alberch & MUNDET, Jos Rmon Cruz. Archivese Los Documentos del poder , El poder de los documentos. Madrid: Alianza Editorial, 1999.

SANTOS, Milton. Por um Modelo Brasileiro de Modernidade", 05/10/2000, disponvel em http://www2.correioweb.com.br/cw/2000-1015/mat_12941.htm. Acesso em 13 ago. 2007. VERHOEVEN, Michael. Uma Cidade sem Passado, Alemanha, 1989.

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