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Aluno: Marllon Valena Rodrigues

Antnio Cndido traz, em Literatura de dois Gumes, a mesma ideia que encontramos na introduo de Introduo Literatura Brasileira, a ideia de que nossa literatura no to original como pensamos de incio. , na verdade, prolongamento da literatura europeia e faz, portanto, parte da literatura ocidental. Temos ento uma literatura que vem como imposio dos modelos e tendncias europeias, mas que necessitou se adaptar cultura e a temas da sociedade brasileira, fazendo da nossa literatura uma variante da literatura ocidental. Portanto, a literatura no Brasil nos primeiros sculos foi mais um meio de impor a cultura europeia em nossas terras. No poema Gigante de Pedra, podemos perceber essa imposio e adaptao. Ao mesmo tempo em que Gonalves Dias escreve seu poema inspirado nas tendncias de uma escola literria europeia, o Romantismo, com sua valorizao do passado, a fantasia, o sentimentalismo, a religiosidade etc., v-se na necessidade de adaptar esses temas realidade local. Temos, ento, nesse poema de Gonalves Dias, a figura do ndio, onde o europeu veria o cavaleiro, temos imaginao do poeta (meio de transmitir sua subjetividade, como comum no Romantismo) transformando a natureza em um gigante de pedra e, ao mesmo tempo, vemos tambm elementos da religio crist (como Deus e Moiss) trazida para c pelos portugueses. Ou seja, h temas pintados com as cores locais, mas, por outro lado, h a imposio da cultura europeia. Alguns exemplos no poema do que foi dito: De lavas ardentes seu membros fundidos/ Avultam imensos: s Deus poder/ Rebelde lana-lo dos montes erguidos,/ Curvados ao peso, que sobre lhe st. A cruz sempre viva do sol no cruzeiro, Deitada nos braos do eterno Moiss. A transfigurao da realidade se mostra bastante presente nesse poema, uma vez que, embora o gigante, que a nossa terra, esteja dormindo, outros elementos ganham vida e movimento aqui, como Banha o sol os horizontes,/ Trepa os castelos dos cus,/ Aclara serras e fontes,/ Vigia os domnios seus [...] A lua que aos cus monta. Temos a viso de uma terra viva e bela. Embora se trate de um poema do sculo XIX, acreditamos que se encaixe bem aqui uma afirmao de Cndido em Literatura de Dois Gumes:

No Brasil, sobretudo naqueles sculos, esse estilo equivalia a uma viso graas qual foi possvel ampliar o domnio do esprito sobre a realidade, atribuindo sentido alegrico flora, magia fauna, grandeza sobre-humana aos atos. [...] ao dar transcendncia s coisas, fatos e pessoas, transpe a realidade local escala do sonho. Cndido chama de tendncia genealgica: a interpretao ideologicamente dirigida do passado com o intuito de justificar a situao presente. A tendncia genealgica se caracteriza, ento, a nosso ver, pela busca das origens e natureza de um povo. Se os autores europeus buscavam no cavaleiro essa origem, os brasileiros tiveram que buscar outra figura. Temos ento a figura do ndio. Cndido diz tambm que: O triunfo dessa opinio unilateral significa o apogeu da tendncia genealgica durante o Romantismo, quando foi fortalecida pelo intuito, politicamente compreensvel, de negar os valores ligados colonizao portuguesa. Temos nesse poema tambm essa tendncia de se dirigir ao passado, de buscar no ndio, no nos portugueses, a nossa origem. Isso pode ser percebido quando o eu-lrico diz que: Viu primeiro os ncolas/ Robustos, das florestas,/ Batendo arcos rgidos,/ Traando homreas festas,/ luz dos fogos rtilos,/ Aos sons do murmur!. Ou seja, se o gigante viu primeiro os ndios, enfatiza-se que so os verdadeiros donos e as origens desta terra. Sobre o geral e o particular nas formas de expresso, diz Cndido: Assim, a possibilidade de ajustar a tradio ao meio trazia em si, ao lado da disciplina, uma considervel liberdade; e da combinao de ambas formou-se a Literatura Brasileira expresso ao mesmo tempo geral e particular, universal e local, que a literatura do tempo da Colnia transmitiu como conquista sua. Embora preso a padres literrios europeus, o poeta consegue nesse poema expor as particularidades da sua terra, seus sentimentos sobre ela e seu modo de v-la. Por meio da fantasia e imaginao romntica, ele mostra a natureza viva de seu pas. Por meio do saudosismo da escola literria que seguia, mostra a figura do ndio, ainda que elemento idealizado e folclrico representante da terra e no como figura propriamente histrica, assim como os cavaleiros para os europeus como foi dito mais de uma vez aqui. Ou seja, por meio de padres e normas gerais da cultura ocidental, o poeta consegue extrair o seu particular e o da sua terra.