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Incio Manuel Nhatsave

O Estado de Natureza Segundo Thomas Hobbes

Licenciatura em Histria Poltica e Gesto Pblica

Universidade Pedaggica Xai-Xai 2014

Incio Manuel Nhatsave

O Estado de Natureza Segundo Thomas Hobbes

Trabalho investigativo Sobre O Estado de Natureza Segundo Thomas Hobbes para efeitos de avaliao na Cadeira de Filosofia Poltica. Sob Orientao do PHD. Ernesto Chambisse

Universidade Pedaggica Xai-Xai 2014

ndice
I. INTRODUO ..................................................................................................... 3 1.1. Objectivos do trabalho ...................................................................................... 4 1.1.1. Objectivo Geral........................................................................................... 4 1.1.2. Objectivo especficos ................................................................................. 4 1.2. Justificativa ....................................................................................................... 4 1.3. Identificao do Problema ................................................................................ 4 1.4. Hipteses .......................................................................................................... 5 II. O ESTADO DA NATUREZA ................................................................................ 6 2.1. Contextualizao ............................................................................................ 6 2.2. Estado em Hobbes ......................................................................................... 6 2.3. Caractersticas do ser humano ...................................................................... 7 2.4. Caractersticas do estado de natureza ........................................................... 7 2.4.1. Igualdade entre os homens ..................................................................... 7 2.4.2. Inexistncia de propriedade ..................................................................... 8 2.4.3. Inexistncia do Estado ............................................................................. 9 2.4.4. Estado de liberdades ............................................................................... 9 2.4.5. Vida miservel ......................................................................................... 9 2.4.6. Individualismo ........................................................................................ 10 2.4.7. Guerra generalizada .............................................................................. 10 2.5. Concepes do estado da natureza ............................................................. 10 2.6. Leis ou regras no estado da natureza .......................................................... 11 III. IV. CONCLUSO .................................................................................................. 13 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ................................................................ 14

I.

INTRODUO

O presente trabalho tem como tema O Estado de Natureza Segundo Thomas Hobbes o qual sua investigao foi feita individualmente, estudante do curso de HIPOGEP, 2 ano na Universidade Pedaggica, Delegao de Gaza. Neste trabalho vai-se de forma exclusiva tratar o pensamento de Hobbes na sua concepo, especialmente o presente trabalho vai cingir-se em fazer uma caracterizao exaustiva sobre esta teoria (o estado da natureza) luz deste autor. O presente trabalho resulta de certa forma de um empenho na recolha de informaes relativas ao tema em diversas obras, artigos, seminrios e simpsios, os quais constam na bibliografia do mesmo e tambm foram aspectos fundamentais os conhecimentos adquiridos no primeiro ano deste curso atravs de explicao relativamente ao estado de natureza em Hobbes, Locke e Rousseau na cadeira da Histria das Ideias Polticas. A importncia do trabalho sem dvida a contribuio intelectual aos demais estudantes interessados a este tema.

1.1. Objectivos do trabalho 1.1.1. Objectivo Geral Analisar o pensamento poltico e filosfico de Thomas Hobbes no que concerne a teoria do estado da natureza, mediante a anlise interpretativa de vrios autores que verso sobre a mesma teoria. 1.1.2. Objectivo especficos Descrever os aspectos caractersticos do homem e no estado da natureza da teoria proposta por Hobbes; Interpretar as diversas caractersticas do estado da natureza segundo concepo de Hobbes. 1.2. Justificativa A escolha deste tema no foi a desejo do grupo, mas sim enquadra-se no mbito estratgico de interaco entre estudantes e docentes, que faz parte tambm do mtodo de ensino e aprendizagem. Para alm disso, deve-se ao cumprimento do plano curricular da cadeira de Filosofia Poltica onde este tema faz parte. 1.3. Identificao do Problema No estudo do estado em Tomas Hobbes, pode aperceber-se que existe ideias opostas, sendo uma que justifica que neste estado existe uma liberdade ilimitada, visto que cada pessoa pode usar qualquer meio disponvel, incluindo a vida de um outro indivduo para preservar a sua vida e paz, enquanto a outra defende que o mesmo estado caracteriza-se por falta de liberdade, uma vez que a aco de um limitada pela fora do outro, pois reina desconfiana entre os homens, pois no se sabe que pode ser inimigo, no momento em que verifica-se a coincidncia de interesses. Deste modo ousou-se em se formular a seguinte questo: Quais so as caractersticas da vida do homem no estado da natureza segundo a concepo de Thomas Hobbes?

1.4. Hipteses Provavelmente o homem quando se encontrar no estado da natureza identificado por uma autentica beligerncia, anarquia, desconfiana, pois ele no dispe de nenhuma linha orientadora daquilo que deve fazer e daquilo que no deve, o que circuncreve-se pela inexistncia do bom ou mal, do justo ou injusto.

II.

O ESTADO DA NATUREZA 2.1. Contextualizao Thomas Hobbes (1588-1697) Nasceu em Wesport a 5 de Abril, tendo seu nascimento marcado pela ameaa de invaso da Armana Espanhola na Inglaterra, por isso em sua biografia diz ele prprio que "sua me deu luz a gmeos (Hobbes e o medo) e morreu em Malmesbury a 4 de Dezembro na Inglaterra com 91 anos.
Foto retirado no http//2.bp.blogspot.com

Dentre as vrias obras de Hobbes, o mais interessante para este trabalho o de Levit, onde o autor defende entre vrias teses a de que o homem um animal fora de controlo que depende de uma autoridade de modo a fora-lo a seguir um determinado conjunto de regras para o convvio. Levit um nome de origem bblico que significa um monstro mitolgico com um poder superior, o qual Hobbes equipara ao poder ao estado, devido ao seu enorme poder para garantir a paz, segurana e felicidade do seu povo. 2.2. Estado em Hobbes

Para Hobbes o Estado uma forma de reprimir as paixes egostas dos homens e sua inevitvel imoralidade e tambm a condio sem a qual no seria possvel aos homens estabelecerem entre si relaes racionais. Estado da natureza aquela situao em que os homens se encontrariam se no houvesse poder poltico, se no houvesse estado (AMARAL, 1991:150) O Estado de natureza o modo que caracteriza o homem antes de sua entrada no Estado social, onde todos os homens so naturalmente iguais de capacidades corporais e espirituais.

2.3.

Caractersticas do ser humano

Para falar do estado de natureza apraz-nos fazer uma caracterizao do ser humano mediante o raciocnio de Hobbes. O ser humano egosta, individualista que s aceita a sociedade por convenincias e necessidades, ele est inserido em discrdias, competies, desconfiana e glria. O homem encontra-se em uma constante procura de satisfazer o prazer e evitar a angstia e a dor como resultado da carncia de algo desejado ou necessrio. A vida do homem estruturada por interminveis desejos, sendo a felicidade o mais importante desejo. Hobbes afirma que ao homem impossvel viver quando seus desejos chegam ao fim e a felicidade um contnuo processo de desejo (Levit, 13:46). 2.4. Caractersticas do estado de natureza

2.4.1. Igualdade entre os homens Hobbes defende que os homens so iguais, pois "a natureza fez os homens to iguais, quantas as faculdades da fora e do esprito. No captulo 13 do Leviat p 46, Hobbes afirma que os homens so iguais em capacidade fsicas e mentais, mas com essa afirmao ele no quer dizer que as pessoas tm capacidades idnticas, pois diariamente constatamos que na realidade existem muitas diferenas de inteligncia e fora fsica entre os seres humanos. Hobbes sabe da existncia dessas desigualdades, mas defende que elas no so em ltima instncia to significativas quanto se pensa, para ele em alguma capacidade sempre pode ser compensada de alguma maneira. Quanto a fora fsica, Hobbes defende uma pessoa fraca fisicamente pode compensar sua inferioridade usando a inteligncia, fazendo maquinaes secretas ou unindo-se com outros homens contra o mais forte assim ningum to forte que no deve temer os outros nem to fraco que no possa constituir perigo para algum (Leviat I, 13, p. 96). No que se refere diferena de capacidade de raciocnio ou inteligncia, Hobbes defende que todo ser humano tem a capacidade de aprender com a experincia,

para ele as diferenas que podem existir entre os homens no so significativas o suficiente para que algum se sinta justificado a afirmar sua superioridade sobre as outras pessoas e querer com base nela exigir algum tipo de privilgio para si. A igualdade a todas coisas, surge a discrdia, pois, como so todos iguais, se por exemplo dois homens desejarem a mesma coisa e no podendo ambos gozar desta, estes se tornaro inimigos onde um homem subjuga o outro antes de ser subjugado. E mais, se todos so iguais e possuem necessidades iguais a satisfazer e buscam igualmente a realizao dessa satisfao, cada um far o que lhe apraz e o que estiver ao seu alcance na tentativa, j que no h quem diga o que pode e o que no pode ser efectivado para tal e dentro desse fim suscita-se a luta de todos contra todos (HOBBES, 2008: 44). 2.4.2. Inexistncia de propriedade Ausncia da propriedade (distino entre o que meu e o que do outrem), cada homem dono daquilo que ele capaz de conseguir e apenas enquanto ele puder conserv-lo consigo. Sendo os homens iguais quando algum diz que isto meu, seu prximo sai porque tambm se sente dono da mesma, acrescenta dizer que mesmo se as coisas estivessem divididas igualmente entre todos e fossem suficientes para todos viverem bem, os homens no estariam satisfeitos, pois para Hobbes existem dois tipos de pessoas: as moderadas e as gananciosas. As pessoas moderadas so as que se contentam em possuir o meramente necessrio para a sua sobrevivncia e no se importam se as outras pessoas tm tantos bens quanto elas; Mas tambm existem pessoas que se consideram ilusoriamente superiores aos outros e no se satisfazem com o que j tm, elas desejam mais do que o necessrio para a sua sobrevivncia ou segurana as gananciosas. Essas pessoas fatalmente vo atacar as outras para obter mais bens e propriedades para si. No estado da natureza no h lugar para as actividades produtivas porque os seus frutos so incertos e consequentemente no h agricultura, nem navegaes, nem utilizao das riquezas marinhas, nem habitaes cmodas, nem instrumentos capazes de mudar e remover coisas pesadas, nem conhecimento da face da terra,

nem contagem do tempo, nem artes e letras e o pior de tudo verifica-se o medo, um risco permanente da morte violenta (AMARAL, 1998:370). 2.4.3. Inexistncia do Estado Para Hobbes, o estado da natureza se caracteriza pela completa ausncia de um poder comum aceite por todos os homens (Estado), leis, nem autoridade de fazer cumprir as leis, pois so essas leis que determinam o que justo ou injusto, bom ou mau. Com a ausncia do Estado significa a inexistncia de leis ou regras aceitas por todos os indivduos, nessa situao, uma pessoa que precisa decidir entre fazer ou no fazer algo e quais meios deve usar para realizar o que pretende no tem nenhuma instruo para ajud-la nessa ou em qualquer outra deciso que deve tomar cabendo a ela para tomar ou no determinada deciso. 2.4.4. Estado de liberdades Para Hobbes os homens brotaram naturalmente da terra de forma repentinamente como cogumelos e alcanaram a plena maturidade sem qualquer espcie de compromisso entre si. Como diz Hobbes, cada pessoa o seu prprio juiz, isto , cada pessoa livre para decidir como queira, o que necessrio e quais so os meios a serem utilizados para conservar ou proteger a sua vida. A liberdade segundo Hobbes o grande problema, pois dela que todos os conflitos e guerras tm a sua origem porque qualquer coisa pode ser considerada como algo indispensvel para a preservao e defesa da vida, basta que a pessoa considere conveniente. 2.4.5. Vida miservel Para Hobbes, o homem no estado da natureza miservel, mas com possibilidade de sair dela usando em partes as paixes e em partes a razo. Para ele o homem tem por natureza trs principais razes de discrdia: a competio, a desconfiana e a glria; sendo que a primeira o motivo pelo qual os homens atacam uns aos

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outros visando lucro, a segunda diz respeito segurana e a ultima, reputao. E durante o tempo que os homens vivem sem um poder comum capaz de manter a todos em respeito, eles se encontram na condio de uma guerra de todos contra todos (HOBBES, 2008: 44). Os homens nesse perodo no tinham outra segurana seno a que sua prpria fora poderia lhes assegurar, por isso, viviam em temor e perigo de morte violenta e sua vida era srdida, pobre, solitria, embrutecida e curta. (Ibidem). 2.4.6. Individualismo Segundo Brando (2006:39) na opinio de Hobbes neste estado no h classes nem sociedades, pois, a guerra de todos contra todos no uma guerra de classes contra classes, tampouco de grupos contra grupos, mas sim uma guerra de cada indivduo em particular contra cada um dos outros, pelo contrrio, neste estado no existe espao para amizades ou agregaes de qualquer espcie, pois os homens no tiram prazer algum da companhia uns dos outros. 2.4.7. Guerra generalizada Para Hobbes apud Amaral (1998:363) evidente que durante o tempo em que os homens viveram sem poder comum que os mantinha a todos em respeito, eles estariam na condio de guerra de todos homens contra todos. O autor esclarece que a guerra aqui referencia da no circunscreve-se necessariamente no sentido de uma batalha, mas sim na disposio para lutar suficientemente, onde cada um inimigo do outro. 2.5. Concepes do estado da natureza

Segundo Brando (2006:35) o estado de natureza visto no sentido histrico quando concebido como um facto cuja ocorrncia perceptvel em algum espao geogrfico qualquer com temporalidade mais ou menos determinada. E visto no sentido hipottico quando concebido como uma hiptese lgica e necessrio para a construo do contrato.

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Ainda segundo o mesmo autor refere que em Hobbes, o estado de natureza histrico e tambm hipottico. histrico no sentido de que a guerra de todos contra todos teria realmente existido em determinados locais ou em determinadas circunstancias, mesmo que nunca tenha ocorrido de maneira generalizada em toda a terra, apesar de ele mesmo no acreditar realmente tenha sido geralmente assim, no mundo inteiro, mas h lugares onde actualmente vive-se assim. No sentido hipottico refere que existiria uma guerra abrangente de todos Contra todos e ele configura-se pelo facto de constituir enquanto uma abstraco a partir da sociedade inglesa do sculo XVII. Para Amaral (1998:367) a discusso da existncia ou no do estado da natureza comporta uma tripla dimenso: O estado da natureza no passado, em alguns casos foi uma realidade, que historicamente procede o estado de sociedade e em outros casos pode pensarse que as coisas poderiam ter-se passado assim; O estado da natureza no presente existe em tribos selvagens, nos pases em guerra civil; O estado da natureza no futuro existir quando alguns pases vierem a cair em situaes de guerra civil e pode ser concebido como hiptese possvel para convencer os homens presentes a aceitarem viver em estado de sociedade. Para Amaral (1991:150), em Hobbes o importante no explicao histrica, mas sim uma explicao racional, para o autor o estado da natureza ocorre sempre que falta um poder poltico capaz de manter a ordem, a segurana e a paz entre os homens. 2.6. Leis ou regras no estado da natureza

O homem proibido de fazer tudo quanto for destrutivo da sua prpria vida ou reduzir os meios de a preservar, bem como de omitir tudo quanto ele considerar que melhor poder conservar a sua vida;

Todos homens devem se esforar para conseguir alcanar a paz tanto tiver esperana de alcanar e quando no puder obter, todo o homem tem direito de procurar e utilizar todos os auxlios e vantagens da guerra.

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Perante esta regra, Hobbes coloca o homem no estado da natureza perante uma alternativa fundamental que procurar e manter a paz, mas quando ela no existir, fazer a guerra e defender a vida por todos meios ao seu alcance (Amaral, 1998:370). Que os homens consintam quando os outros o consentirem tambm, na medida em que o considerarem necessrio para a paz e a sua prpria defesa em renunciar ao seu direito a todas as coisas e fiquem satisfeito com aquela poro de liberdade perante os outros homens que eles prprios considerem aos outros homens perante si mesmos.

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III.

CONCLUSO

Hobbes atribui aos homens no estado de natureza a condio de contnua beligerncia, pois para ele durante tempo em que os homens vivem sem um poder comum capaz de os manter a todos em respeito, eles se encontram na condio a que se chama de guerra e uma guerra que e de todos os homens contra todos os homens como resultado da prpria natureza humana por ser um ser competitivo, de no confiana e da gloria. O estado de natureza no qual no h regras nem leis e todos suspeitam-se uns dos outros como potenciais agressores, no existe qualquer limite quanto ao acmulo de poder ou bens que seja considerado suficiente para que algum se sinta de forma completamente segura, ento todos tm o direito de proteger a sua vida, todos desejam as coisas que contribuem para a conservao da prpria vida (auto conservao), todo homem tem o direito de usar os meios que julgar necessrios para a sua conservao, os homens so seus prprios juzes quanto ao que necessrio para a proteco de sua vida, pois, no estado de natureza, no h leis ou regras que forneam critrios para se saber quando a vida ameaada e quais os meios necessrios para proteg-la em cada caso. Para Hobbes formular esta teoria queria de certa forma apresentar amostrar os perigos, a anarquia e a guerra civil, demonstrar a necessidade do estado e da autoridade pblica e alertar para o perigo regressivo, isto , alertar de que qualquer pas, mesmo civilizado pode de um momento para o outro cair em uma anarquia ou a guerra civil pela dissoluo do estado ou pelo excesso enfraquecimento da autoridade.

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IV.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS Obras consultadas

AMARAL, Diogo Freitas do. Cincia Poltica. Vol II, Editora Arco Iris, Lisboa 1991; AMARAL, Diogo Freitas do. Histria das Ideias Polticas. Vol 1, 6 Edio, Editora Almeida, Lisboa 1998; HOBBES, T. Leviat. Martins Fontes, So Paulo, 2008; WEFFORT, Francisco C. Os clssicos da poltica:Maquiavel, Hobbes, Locke, Montesquieu, Rousseau, O Federalista. Vol I, 13 edio, Editora Afiliada, so Paulo, 2000.

Documentos e artigos

BRANDO, Assis. O estado da natureza e o contrato em Hobbes. Perspectiva Filosfica. Vol I, So Paulo, 2006); CAIXETA, Cndida Novaes. O estado Segundo a viso deThomas Hobbes. Rio de Janeiro, 2003; GOGT, Dbora Regina. A raiz dos males do estado segundo Thomas Hobbes. XXVIII Simpsio nacional de Histria, Braslia 2013; LOPES, Jecson Giro. Thomas Hobbes: A necessidade de criao do estado, Braslia 2012; SILVA, Gustavo Noronha. Hobbes: o medo e a esperana, Braslia, 2003.