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N.

712b

CRISTO y los 7 MONTES de MATEO

Smbolo de la GRANDEZA y MAJESTAD del REY


Se acompaa con un Map con el mismo nombre de una Carta grfica sobre los siete montes

Sacado de la recopilacin de

126 escritos de S. J. (Santiago) Saword


Serie de Mdulos Sobre documentos recopilados y traducidos por Obrero del Seor en las Asambleas de Hermanos en Venezuela Donald R. Alves Disponibles en Tesoro Digital "Donald R. Alves, canadiense, pronto cumplir sesenta y cinco aos Cristo. A la par de su carrera profesional como contador pblico Venezuela desde 1956, su excelente dominio de las Escrituras y castellano le han permitido ser tambin de invaluable ayuda entre asambleas que se congregan en el Nombre del Seor Jesucristo en pas adoptivo, y en otros pases latinoamericanos. En Mxico tiene hijo y dos nietos sirviendo al Seor a tiempo completo. en en del las su un

Tesoro Digital es una muestra de cmo este muy querido hermano se preocupa por poner en las manos de creyentes e incrdulos de habla Hispana material proveniente tambin de maestros reconocidos entre asambleas anglosajonas. Algo limitado por la salud de ambos, D. R. Alves (como usualmente firma sus escritos) y su amada esposa Eunice viven en Valencia, y estn en la comunin de la asamblea en Brbula, en donde l es uno de los ancianos."

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INDICE 00. El evangelista y su Evangelio: Mateo - El hombre y su libro 1. El monte de la tentacin: Cristo el gran vencedor 2. El monte del sermn: Cristo el gran maestro 3. El monte de la oracin: Cristo el gran intercesor 4. El monte de los milagros: Cristo el gran benefactor 5. El monte de la transfiguracin: Cristo el gran transformador 6. El monte de los Olivos: Cristo el gran profeta 7. El monte de la comisin: Cristo el gran mandatario *** Modulo creado por: EQUIPO INTERNACIONAL E-SWORD BIBLIOTECA HISPANA 13-09-2009
M. colaborador de

El evangelista y su Evangelio: Mateo El hombre y su libro

Su conversin En Mat_9:9-10 se relata la conversin de Mateo, un recaudador de impuestos para el gobierno imperial de Roma. Cada pieza de plata que pasaba por sus manos llevaba impresa la imagen de Csar De quin es esta imagen y la inscripcin? Mar_12:16 as que el dinero llen su corazn. Cierto da Cristo pas por all y, mirndole, le dijo: Sgueme. Mateo se levant y le sigui, y el Evangelio segn Lucas aade el detalle, Dejndolo todo. Cuando Mateo relata su propia conversin, su modestia no le permite ref erirse al tal sacrificio. El ofreci una cena en su casa, convidando a sus colegas para as confesar delante de ellos que l ya era de Cristo. Tambin es con modestia que Mateo hace referencia al banquete, sin decir que lo ofreci en su casa y que l era el anfitrin. De estos detalles nos informan Marcos y Lucas. En Cristo hubo un atractivo irresistible, mayor que el dinero al cual l estaba entregado antes. En el caso de Zaqueo, el jefe de los publicanos, l slo dio la mitad de sus bienes a los pobres, guardando el resto, pero Mateo dej todo. Zaqueo nunca lleg a ser apstol de Cristo. Pedro y los dems podran decir, He aqu nosotros lo hemos dejado todo. El joven rico quera aferrarse a sus riquezas y a la misma vez poseer la vida eterna; Cristo exige que dejemos todo sin dejar algo entre l y nosotros. Su nombre Mateo significa don de Dios. Marcos y Lucas le llaman Lev, que quiere decir juntado. Es posible que fuese conocido tambin por ese nombre, pero en su evangelio l es Mateo y nos hace pensar en Aquel que es el don inefable de Dios. En Hechos, un libro escrito por Lucas, su nombre en Hch_1:13 es Mateo, de acuerdo con el ttulo del primer evangelio. Antes de salvo, Mateo estaba juntado a su banco de impuestos, pero despus fue juntado a Cristo para siempre. Desde aquel mismo da se borr de su corazn la imagen de Csar, y comenz a desarrollarse en l una imagen nueva, la del Rey de reyes y Seor de seores. Hubo un eclipse total y espiritual, y con esta nueva visin l fue escogido por el Espritu Santo para escribir su evangelio acerca de Cristo como el Rey. No debemos estar

contentos con tan slo nuestra posicin por gracia, sino encontrar nuestro mayor contentamiento en la persona suya. Habiendo acompaado a Cristo por tres aos, guardando sus dichos en su corazn y presenciando sus maravillosas obras de compasin, l fue escogido para escribir por inspiracin divina. Cunto debemos agradecerle por esta obra magna e inmortal! Cada creyente verdadero ha sido llamado por Cristo para seguirle y a su vez testificar fielmente delante del mundo, como hizo Mateo, de su Salvador. Uno entre cuatro El diseo de las Sagradas Escrituras es perfecto. En Apo_4:6-7 hay una descripcin de los cuatro seres vivientes alrededor del trono, llenos de oj os delante y detrs como smbolo de inteligencia perfecta. Ellos son los guardianes del trono celestial. A la vez, cada uno de los cuatro hombres escogidos para escribir de la vida terrenal del Seor, tena tambin su propia aptitud. Cuatro es el nmero que significa la entereza, de manera que contamos con un cuadro completo del Salvador. Cada escritor, dirigido por el Espritu, contribuye fielmente su parte correspondiente. La primera de aquellas criaturas es el len, simblico del rey, que representa a Cristo como el Len de la tribu de Jud, Apo_5:5. Esto corresponde al primer evangelio, que es Mateo y cuyo tema es el Rey. De esa tribu procedi David, y Cristo era descendiente suyo segn la genealoga de Mateo 1. Es de notar que en esa genealoga se nombran diecisiete varones que engendraron hijos, pero en el versculo 16 leemos, Mara, de la cual naci Jess, llamado el Cristo. El no fue engendrado por hombre sino por poder del Espritu Santo. El segundo ser viviente es como un becerro o buey, el animal de trabajo y fiel servidor del hombre. Este es el tema del segundo evangelio, que es Marcos. Cristo es presentado como el siervo obediente, dispuesto como el buey para el yugo o el altar. Marcos, siendo joven, fue llevado por Pablo y Bernab en su primer viaje misionero como ayudante en lo material, pero no aguant y volvi a la casa materna. Sin embargo, aos despus, Pablo escribi desde Roma a Timoteo, diciendo, Toma a Marcos, y trele contigo, porque me es til para el ministerio, 2Ti_4:11. As el siervo fracasado, pero restaurado, fue escogido por el Espritu de Dios para escribir la biografa de aquel Siervo de quien un profeta haba escrito:

Jehov el Seor me abri el odo y yo no fui rebelde, ni me volv atrs. Gracias a Dios por aquel Siervo que fue obediente hasta la muerte, y muerte de cruz! Isaas 50:5, Filipenses 2:8. El tercer ser viviente tiene rostro de hombre y corresponde al tema de Lucas, quien habla de la perfecta humanidad de nuestro Seor. Su tema es Cristo como el Hijo del Hombre. Lucas, un mdico, fue la persona ideal para escribir de Cristo como el Hijo del Hombre. En su evangelio encontramos el certificado de nacimiento del Salvador, el certificado de su muerte y cosa que otro no ha podido dar con la misma autoridad un certificado de 49 versculos sobre su resurreccin, seguido por el relato de su ascensin. El cuarto ser es un guila en vuelo, indicndonos que Cristo no era de este mundo sino de arriba. El que descendi del cielo, el Hijo del Hombre que est en el cielo, Juan 3:13. He aqu una indicacin de su omnipresencia, atributo exclusivo de la deidad. El descendi de la presencia de Dios para efectuar la obra de la redencin, y despus ascendi, hecho ms sublime que los cielos. Juan escribi el cuarto evangelio, y su tema es Cristo como el Hijo de Dios. Este discpulo tomaba el lugar ms cerca a su Seor; es el de Jua_13:23: Uno de sus discpulos, al cual Jess amaba, estaba recostado al lado de Jess. Fue el nico varn que acompa a las mujeres que se pararon al pie de la cruz. Su amor se manifest en su devocin hasta el fin, y l pudo dar testimonio del amor de Cristo, escribiendo: Como amaba a los suyos que estaban en el mundo, los am hasta el fin. Juan es el escritor que recuerda la barbaridad del soldado al perforar el costado del Salvador y cuenta tambin lo que sigui este acto. Siendo el apstol del amor, fue escogido para escribir el evangelio que trata de aquel cuyo amor trasciende todo pensar. El comprueba por las seales maravillosas que haca Cristo que ste era el eterno Hijo de Dios, cosa que afirmar de nuevo en su primera epstola. Es l quien nos da las palabras: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no andar en tinieblas, sino que tendr la luz de la vida, Jua_8:12. En su primera epstola leemos: Si andamos en luz como l est en luz, tenemos comunin unos con otros. As sea. Su escrito Mateo nunca se destac como predicador sino como escritor. Sin embargo, de esta manera ha alcanzado a centenares de miles de almas con el mensaje encantador de la salvacin que hay en Cristo. En el captulo 2 los magos

vienen de oriente a adorarle. Los judos no tenan lugar para l y por esto naci en un establo. En cambio, estos orientales le honraron con sus preciosas ofrendas de oro, incienso y mirra. El Padre traspas el lindero racial y nacional para traer adoradores a los pies de su Hijo. Este evangelio cuenta con veintiocho captulos, excediendo as a los otros tres. El captulo 27, que relata los detalles de la crucifixin, es ms largo que los dems. El versculo 22 contiene la pregunta trascendental de los siglos: Qu, pues, har de Jess, llamado el Cristo? Las siete parbolas de Mateo 13 tienen su correspondencia en las siete iglesias de Asia de las cuales leemos en Apocalipsis 2 y 3, y d e inters especial es la sexta parbola acerca de la perla de gran precio. Esta tiene una relacin hermosa con la sexta iglesia, la de Filadelfia. En el captulo 16 se lee de la Iglesia en su aspecto universal, y en el 18 de la iglesia local de los dos o tres congregados en el nombre del Seor, y El en medio de ellos. El sermn proftico de los captulos 24 y 25 se refiere claramente a Israel. El Seor est sentado en el Monte de los Olivos, un detalle que nos hace pensar en Zacaras 14.4; El volver a ese mismo monte en poder y gloria para vencer a sus enemigos e inaugurar su reino milenario en Jerusaln. Orientndose bien en el aspecto dispensacional de esta profeca, el creyente no confundir las palabras, El que persevere hasta el fin ser salvo, como relacionadas con el mensaje del evangelio de la gracia. No es para nosotros asunto de alcanzar la salvacin por perseverar, sino por fe en la obra suficiente de Cristo. La perseverancia es evidencia de ser verdaderamente salvo. Quin subir al monte de Jehov? La especialidad de Mateo es la presentacin de Cristo sobre siete montes, siendo siete el nmero de la perfeccin. Son smbolos de su grandeza, majestad, ensalzamiento, inmutabilidad, firmeza y preeminencia. Despliegan la magnitud del poder de Dios el Creador en contraste con la pequeez del hombre, un gusano de la tierra. En su vida terrenal nuestro Salvador era el sealado entre diez mil. Los ojos profanos podan ver solamente al Jess nazareno, el hijo de Jos, el carpintero, pero Juan dio testimonio de l diciendo, Vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre, lleno de gracia y de verdad. La referencia en Isa_52:7 a sus pies hermosos sobre los montes nos hace pensar en las penalidades que aquel fiel mensajero de paz y salvacin t uvo

que sufrir, enfrentndose a peligros, soledad y cansancio por amor a nosotros, para traernos descanso, refugio y bendicin eterna. Cada uno de estos estudios de los montes tiene sus dos lados: el devocional y el prctico. El creyente podr acompaar al Seor en espritu en las distintas etapas de su vida terrenal, desde su bautismo en el Jordn hasta la despedida de sus discpulos en el Monte de los Olivos y su ascensin al cielo. Estas meditaciones deben inculcar en nuestros corazones una admiracin por su omnipotencia, omnisciencia y omnipresencia, como tambin una admiracin por las excelencias infinitas de su persona, su amor incambiable y su gracia trascendental. As se enriquecer la adoracin que le rendiremos. Adems, encontramos en el ejemplo suyo una inspiracin para nuestras vidas mientras estemos en este mundo. Adentro y afuera Estos dos aspectos de la vida cristiana el devocional y el prctico son inseparables. As como la mquina locomotora necesita dos rieles para andar, el creyente necesita la devocin y la aplicacin prctica. Fue por descuido del lado devocional, dejando su primer amor, que la iglesia de Efeso sufri una cada espiritual. Poniendo toda diligencia ..., aadid a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento; al conocimiento, dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia, piedad; a la piedad, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor, 2Pe_1:8. Si estas cosas estn en vosotros, y abundan, no os dejarn estar ociosos ni sin fruto en cuanto al conocimiento de nuestro Seor Jesucristo. Es lamentable que tantos creyentes queden retardados espiritualmente por falta de leer y escudriar las Escrituras. Ellos no tienen un conocimiento amplio del Seor. Es la oracin de este autor que sus hermanos en la fe reciban un impulso divino para dedicar ms tiempo a la lectura de la Palabra de Dios, asimilndola y ponindola en prctica da a da.

1.

El monte de la tentacin: Cristo el gran vencedor

Le llev el diablo a un monte muy alto, y le mostr todos los reinos del mundo, Mat_4:8. En todas estas cosas somos ms que vencedores por medio de aquel que nos am. Rom_8:37
El Seor tentado Se nota una diferencia en el orden de las tres tentaciones en este evangelio y el de Lucas. Parece que en Mateo tenemos el orden cronolgico y en Lucas el moral. La primera tentacin fue dirigida contra el cuerpo de Jess. Habiendo pasado cuarenta das y cuarenta noches sin comer, l tena gran necesidad de pan, pero rechaz la sugerencia del tentador con la misma palabra de Dios: No slo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. Esto sucedi en el desierto. Luego el diablo le llev al monte. Le mostr todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, ofrecindole a la vez toda esa gloria si le adorara postrado a sus pies. Cun alto fue el precio exigido por el tentador! Qu pretensin, siendo Jess el digno objeto de adoracin de toda criatura, tanto en el cielo como en la tierra! Esta tentacin fue dirigida contra el alma de Cristo, el lugar de los deseos, afectos, ambiciones y culto. (Bendice, alma ma, a Jehov, Sal_103:1, Sal_103:22). Por segunda vez El derrot al tentador, citando la Palabra, ahora de Deu_6:13: Al Seor tu Dios adorars, y a l slo servirs. La tercera tentacin se le present sobre el pinculo del templo y fue contra el espritu, la parte superior del ser. Es con el espritu, el lugar de la inteligencia, que uno puede tener conocimiento de Dios. Esta vez el diablo cit de una manera incompleta un trozo de las Escrituras, pero el Seor tena almacenada en su corazn la Palabra entera, la espada del Espritu, y por tercera vez venci al enemigo, dicindole: No tentaris al Seor tu Dios, Deu_6:16. Las tentaciones nuestras Cada creyente es un vencedor o un vencido. Es solemne pensar que habr esta distincin delante del tribunal de Cristo una vez que el Seor haya venido! Hay tres enemigos: > la carne, contra el cuerpo > el mundo, contra el alma

> el diablo, el espritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, contra el espritu En la iglesia de Corinto se encontraban estos tres males: la fornicacin, de la carne; la mundanalidad, o sean las inclinaciones del alma segn las encontramos en 2Co_6:14-18; y, la mala doctrina, un intento contra el espritu, segn sabemos por 1 Corintios 15. En la vida de David hubo estos tres fracasos: su pecado de la carne, contra Betsab, 2Sa_11:4; su lapso de fe, contra el alma, al descender a los filisteos, 1Sa_27:1; y, su soberbia contra el espritu al mandar a contar su ejrcito, 1Cr_21:1. El captulo 10 de 1 Corintios trata del fracaso de Israel y las consecuencias fatales, siendo una advertencia para nosotros para no caer en tal desgracia. El versculo 12 1Co_10:12 As que, el que piensa estar firme, mire que no caiga nos habla del peligro de la confianza propia. A veces cuando los ancianos amonestan a un creyente que est acercndose al borde de una cada, la respuesta es, No tengan cuidado, yo estoy bien, pero la tal persona no est bien! En el monte alto el diablo quiso llenar el alma de nuestro Seor Jesu cristo por medio de sus ojos, mostrndole las glorias efmeras de este mundo malo. En el presente, este gran enemigo an procura engaar a la humanidad por sus artimaas, valindose de los ojos que son como una avenida que va directamente al alma, llenndola de cosas mundanas. Uno de sus ltimos inventos es la televisin. Hay creyentes que saben que no les conviene ir al cine o a las carreras de caballo, pero por medio del televisor estas cosas entran en su hogar. Adems de contaminar el alma con cosas sensuales, el televisor les quita tiempo y apetito que bien podran ser dedicados a la Palabra de Dios. Cristo es nuestro ejemplo supremo. Con sus recursos, podemos ser vencedores, porque de su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia, Jua_1:16. La gracia no es grasa ni otra cosa lisa, sino una potencia divina de la cual Cristo es la fuente inagotable. Todo lo puedo en Cristo que me fortalece, dijo Pablo en Flp_4:13. Ejemplos en la vida de Cristo En la vida de nuestro Seor notamos prcticas para guiarnos en el camino a la victoria, como son la obediencia y la oracin. l siempre fue obediente a la voluntad de su Dios, aun hasta la muerte, y muerte de cruz. La oracin era una parte integral de su vida. Por ejemplo, en la noche de su entrega Judas

saba dnde encontrarle, porque muchas veces Jess se haba reunido all con sus discpulos, Jua_18:2. Sin duda era un lugar de oracin. La exhortacin a sus tres discpulos privilegiados, al encontrarlos dormidos en el Getseman, fue, Velad y orad, para que no entris en tentacin, Mat_26:41. Algunos recursos que tenemos Junto con la oracin el creyente debe hacerse siempre un examen propio, confesando su pecado. Si, pues, nos examinsemos a nosotros mismos, no seramos juzgados, 1Co_11:31. Aqu se trata de la necesidad del examen antes de la cena del Seor. Si el creyente sigue practicando, a sabiendas, lo que no es agradable a Dios, ser cauterizada su conciencia y endurecido su corazn. Se cuenta de una seora que consigui un perrito como proteccin contra ladrones. Era buen perro casero y ladraba, da o noche, cada vez que alguien se acercaba. Pero ella sufra de los nervios y castigaba su perri to, con el resultado que ste dej de ladrar. Por fin, cuando lleg un ladrn, l pudo llevar consigo todo, ya que el perro haba aprendido quedarse callado. Cun importante es, entonces, obedecer la voz de alerta que es la conciencia! Al reconocer delante de Dios toda falta, recibiremos el perdn. Adems, una buena conciencia nos indicar si es sincero nuestro motivo al hacer una cosa. Puede haber un motivo oculto, como la codicia, la soberbia o el agrado propio, en lugar de un deseo de agradar a Dios. Cumpliendo la Palabra de Dios, Cristo creca y se fortaleca, y se llenaba de sabidura. La gracia de Dios estaba sobre l, y todos los que le oan se maravillaban de su inteligencia y sus respuestas. Luc_2:40-47. Tu ley est en medio de mi corazn, de l dice profticamente el salmista en el Sal_40:8. En el Sal_119:11 el escritor afirma: En mi corazn he guardado tus dichos, para no pecar contra ti. No hay arma tan eficaz contra el tentador como la espada del Espritu, que es la Palabra de Dios. El Seor siempre tena las manos tan ocupadas con su ministerio de amor a favor de la humanidad, que no tena tiempo para otra cosa. En una ocasin El le dijo a su madre, No sabais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar? El diablo siempre anda en busca de manos desocupadas para emplearlas en sus negocios nefandos, como cuando David paseaba en el techado de su palacio. Debemos redimir el tiempo sirviendo fielmente a nuestro Seor, y l nos salvar del maligno.

Hay creyentes carnales que pasan largos ratos charlando, criticando y hasta propagando escndalos. Ellos caen en la red de Satans. En las muchas palabras no falta pecado, Proverbios 10:19. El apstol dice: Sea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con sal, y, Sigamos lo que contribuye a la paz y a la mutua edificacin, Col_4:6, Rom_14:19. Los cultos de la asamblea son una provisin de Dios para proteger al creyente. Cuando Pedro abandon a su Seor para seguirle slo de lejos, pronto se encontr sentado en la compaa de los enemigos suyos, calentndose las manos, para luego sufrir la derrota ms ignominiosa de toda su vida cristiana. Oigamos, pues, la buena amonestacin de Dios: No dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortndonos, y tanto ms, cuanto veis que aquel da se acerca, Heb_10:25. Otra proteccin es la de vivir en la plena expectativa de la venida del Seor. Esto inspira devocin y constancia: ... la obra de vuestra fe, del trabajo de vuestro amor y de vuestra constancia en la esperanza en nuestro Seor Jesucristo, 1Ts_1:3. Esta epstola a los tesalonicenses se caracteriza por la referencia a la segunda venida de Cristo en cada captulo. Entendemos que el nombre de la ciudad significa el que gana la victoria. Es la nica epstola en la cual se habla de los creyentes como en Dios y en el Seor Jesucristo, donde otros diran en tal ciudad. Era un modelo la iglesia en Tesalnica, y recibi la recomendacin apostlica. Claro es que la promesa de la segunda venida de Cristo haba tenido una influencia poderosa en la espiritualidad de aquellos santos, y ellos estaban ganado la victoria. Es de suma importancia para todo creyente, y en especial para la juventud, asegurarse de la voluntad del Seor antes de tomar un paso o una decisin, bien sea en cuanto al matrimonio, el empleo o dnde vivir. Muchos han hecho un naufragio de su vida espiritual por tomar un paso falso. En la multitud de consejeros hay seguridad. Cristo es el gran consejero y lleva ese nombre en Isaas 9:6 y El escoge ancianos espirituales para dar un buen consejo a tiempo, basndose en las Escrituras. Cristo es el gran intercesor de su pueblo. En Hebreos 7 le vemos como el sumo sacerdote, viviendo siempre para interceder por nosotros, por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a Dios. Esto no es en cuanto a ser salvos del infierno sino de fracasar en la vida cristiana.

Os escribo a vosotros... Seamos vencedores! En 1Jn_2:13-14 el apstol Juan se dirige a los jvenes diciendo: Os escribo a vosotros, jvenes, porque habis vencido al maligno, y, porque sois fuertes y la palabra de Dios permanece en vosotros. Cada una de las siete cartas a las iglesias en Asia termina con la promesa de recompensa que el Seor ofrece al vencedor. En Apo_5:5 se le ve, cual Len de la tribu de Jud, como vencedor, y en el Apo_12:10-11 El habla de nuestros hermanos que han vencido al diablo por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos. Por ser estos postreros das tiempos peligrosos, sentimos una preocupacin por nuestros hermanos y hermanas jvenes, pero no debemos ignorar las maquinaciones de Satans en busca de la cada de los que son columnas en las iglesias. Un ejemplo histrico lo tenemos en el caso de Ben -adad, rey de Siria, quien sali con su ejrcito contra Israel. Dio rdenes a sus capitanes: No peleis ni con grande ni con chico, sino slo contra el rey de Israel, 1Re_22:31. Era la clave para lograr la derrota de Israel; al morir el rey, su ejrcito fue esparcido. La cada moral de un anciano u otra persona de responsabilidad tiene una repercusin grave en el testimonio y el estado espiritual de la asamblea. El enemigo no slo ataca al individuo, sino tambin al conjunto de los santos. Oh glatas insensatos! quin os fascin para no obedecer a la verdad? Pero el creyente no tiene razn alguna por qu ser derrotado por Satans y sufrir prdida ante el tribunal de Cristo. Al contrario, tiene todo a su favor para vencer el mal y triunfar en la buena lucha de la f e. En todas estas cosas somos ms que vencedores por medio de aquel que nos am, Rom_8:37.

2.

El monte del sermn: Cristo el gran maestro

Viendo la multitud, subi al monte; y sentndose, vinieron a l sus discpulos. Y abriendo su boca, les enseaba... Mat_5:1-2. Vosotros no habis aprendido as de Cristo, si en verdad le habis odo, y habis sido por l enseados, conforme a la verdad que est en Jess. Efe_4:20-21

Su preparacin La vida de nuestro Seor Jesucristo en Nazaret, antes de su bautismo en el Jordn por Juan el Bautista y el comienzo de su ministerio pblico, fue como

la de otras personas (pecado aparte). Dice Luc_2:40: El nio creca y se fortaleca, y se llenaba de sabidura; y la gracia de Dios era sobre l. Cuando tena doce aos El subi con Mara y Jos a la fiesta en Jerusaln. Ellos dos, con el grupo de peregrinos de Nazaret, emprendieron distradamente su regreso, sin notar que el nio Jess no estaba entre la compaa. Al descubrir esto, demoraron tres das buscndole. Por fin le hallaron en el templo, escuchando a los doctores de la Ley y preguntndoles distintas cosas, pero sin ensearles El nada a ellos. Qu buen ejemplo para los nuevos en la fe! Pronto para oir, tardo para hablar, Stg_1:19. Hay algunos que quieren ser maestros antes de aprobar el primer grado en el colegio espiritual. Cuando Mara le reclam, l contest: Por qu me buscabais? No sabais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar? Estas palabras comprueban que Cristo era Dios en su encarnacin, el Hijo manifestado en carne. El nunca renunci a ninguno de sus atributos divinos, como algunos falsos maestros insinan. Volvi con Mara y Jos a Nazaret, y estaba sujeto a ellos, Luc_2:51, un ejemplo para la juventud cristiana en cuanto a la sujecin en el hogar. Leemos que creca en sabidura y en gracia para con Dios y los hombres. Siendo verdadero Dios, estaban escondidos en l todos los tesoros de sabidura y conocimiento, pero, siendo perfecto hombre y ejemplo para nosotros, su preparacin fue acorde con su humanidad. Isaas haba profetizado: Jehov el Seor me dio lengua de sabios, para saber hablar palabra al cansado; despertar maana tras maana, despertar mi odo para que oiga como sabios, 50:4. Jos era carpintero, y Jess cumpli su aprendizaje, siendo conocido despus como carpintero, hijo de Mara, Mar_6:3. Cristo honr el trabajo con su propio ejemplo. Todo cristiano joven debe aplicarse en alguna forma de empleo para ganarse la vida honradamente. El que no puede retener un empleo no es una recomendacin para el evangelio. Como Cristo tena su odo abierto maana tras maana para recibir la Palabra de Dios, as nosotros debemos empezar cada da con oir lo que nuestro Dios quiere decirnos en ella. La migajita que conseguimos de esta manera, bien asimilada por meditacin durante el da, puede resultar en un pan grande antes de terminar el da. Cuando El empez su ministerio pblico, ya tena la

Palabra guardada en el corazn. El hacer tu voluntad, Dios mo, me ha agradado, y tu ley est en medio de mi corazn, Sal_40:8. Su mensaje Viendo la multitud, subi al monte; y sentndose, vinieron a l sus discpulos. En esa elevacin, su voz alcanzara a todos. l se sent, ponindose al mismo nivel de sus oyentes y hablndoles corazn a corazn para que hubiera una comprensin plena de sus enseanzas. Tambin, abri su boca, hablando con claridad para que todos entendiesen. Es de inmensa importancia para los que quieren tomar parte, que hablen en clara, alta e inteligible voz para la edificacin de los presentes. Sigamos... lo que contribuye a la mutua edificacin, Rom_14:19. El Seor empieza con ensear a sus discpulos; ms tarde El llamara a los dems, diciendo, Entrad por la puerta estrecha. Al haber inconversos en un estudio bblico, por ejemplo, es recomendable decir algo que les sea de provecho, no despidindoles sin nada del pan de vida. El finaliza su gran mensaje haciendo a todos sentir la solemne responsabilidad de poner en prctica lo que haban escuchado. El Sermn empieza con las nueve bienaventuranzas, un nmero que nos hace pensar en Glatas 5:22-23, donde leemos del fruto del Espritu en sus nueve aspectos. Es slo por el Espritu Santo que el creyente puede alcanzar esta norma de espiritualidad. Nuestro Seor era la personificacin de estas beatitudes, las cuales constituyen leyes del cielo para vida en la tierra. Ser que tenemos aqu en ellas la esencia del cdigo civil para el reino milenario? Aprended de m En este evangelio, al final del captulo 11, encontramos una de las ms hermosas invitaciones de la Biblia: Venid a m, todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar. l es el Salvador, quien llev nuestra carga en la cruz para proporcionarnos el dulce descanso del alma que ningn otro puede dar. Pero es el Soberano tambin: Llevad mi yugo sobre vosotros. Ahora es cuestin de seoro. El buey, animal de fuerza formidable, doblega la cerviz para recibir el yugo porque reconoce el derecho de su amo quien le ha comprado a precio y le da pasto; as nosotros con gozo decimos: Seor, estoy aqu a sus rdenes. Qu quieres que yo haga?

Hay algo ms, porque sigue diciendo, Aprended de m. Es el Maestro. Desde el momento de creer estamos inscritos en el colegio de Dios, donde hay provisin para cada uno segn su capacidad. Hay el kinder para los pequeos en Cristo, la escuela primaria para los que estn en la niez espiritual, la secundaria para los que van adelantndose y la universidad con sus especialidades para los maduros en las cosas del Seor. Entendemos por Efe_4:20-21 que Cristo es el maestro principal: Habis sido por l enseados, conforme a la verdad que est en Jess. Pero l tiene muchos instructores bajo su direccin: El mismo constituy a unos ... pastores y maestros, Efe_4:11. Las Sagradas Escrituras constituyen los libros de texto. Son sesenta y seis, todos divinamente inspirados, y no slo iluminan la inteligencia sino tambin comunican vida espiritual al alma. Los libros de instruccin del mundo caducan al cabo de unos aos a causa del progreso en los conocimientos materiales, pero los libros de Dios son inmortales y perpetuamente vigentes. Recuerdo el caso de dos hermanos cuyo padre era de recursos limitados. Con dificultad l compr los textos que el mayor necesitaba para cursar estudios de medicina, y cuando el menor estaba por entrar en los mismos estudios, el padre se content al pensar que podra aprovechar los que el otro haba usado. Pero no: Lleg a casa el joven con una lista de libros nuevos que haban reemplazado a los viejos! No es as con la Biblia. Aunque el modernismo y las especulaciones de falsos maestros la atacan y rechazan sus doctrinas fundamentales, todava es inmutable y cuenta con ms circulacin que cualquier otro libro. La Biblia en s nos proporciona una preparacin espiritual completa. Contamos a la vez con un supervisor divino, el Espritu Santo, que nos acompaa en todo momento y aplica eficazmente la Palabra a nuestras almas: El Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho, Jua_14:26. El Seor ha dado dones a su Iglesia, que son personas capacitadas para ensearnos las cosas de Dios oralmente y tambin por escrito. Creemos que una asamblea tpica es la nica escuela bblica reconocida en el Nuevo Testamento, y nos acordamos de un creyente que al visitar a sus familiares asisti al estudio bblico y dijo despus de la reunin, Ahora entiendo por qu ustedes no mandan sus jvenes a una escuela bblica; tienen una en su propio local evanglico!

En Hechos 1.1 leemos una referencia a todas las cosas que Jess comenz a hacer y ensear. Este es el orden correcto; Jess practicaba primero y enseaba despus. Hay algunos que quieren ensear lo que ellos mismos no estn practicando, que es una hipocresa. El programa de estudios

Los varones ms distinguidos de la Biblia se graduaron de la universidad de Dios: La especialidad de Abraham fue la fe, cual amigo de Dios, Stg_2:23. Moiss lleg a ser mi siervo, despus de cuarenta aos en un servicio de amor, Jos_1:2. El patriarca Job aprendi los sufrimientos, y Dios le honr al evaluarle como varn perfecto y recto, Job_1:1. David curs estudios como militar y alcanz ser varn conforme a mi corazn, Hch_13:22. Daniel se especializ en el testimonio y fue designado como muy amado, Dan_10:19. Nuestra educacin en la escuela de Dios contina durante la vida aqu, hasta el final de la peregrinacin. Conoc a un anciano muy espiritual, panadero de profesin, quien aprendi hebreo y griego en su empeo por conocer ms a fondo las Escrituras, ya que en estos idiomas fueron escritos los manuscritos de la antigedad. Posea mucha aptitud para ensear, pero l manifest pblicamente cun reducido era su conocimiento de la Palabra. Verdaderamente, dijo, hay profundidades insondables en la revelacin divina. Esto es una prueba de que la Biblia no es obra del cerebro humano, porque mientras ms aprende uno, ms descubre que todava le queda mucho por aprender! Moiss haba sido instruido en toda la sabidura de los egipcios en los primeros cuarenta aos de su vida y luego pas otros cuarenta en la soledad del desierto de Madin, cuidando las ovejas de su suegro y perdiendo su importancia propia. Dios le llam ms adelante el hombre ms manso de toda la tierra. Ya estaba preparado por Dios para la grandiosa obra de sacar a Israel de Egipto. l haba perdido la confianza en s, y procur sacarle el cuerpo al asunto con varias excusas. Cada vez Dios le quit su excusa hasta que Moiss regres por fin a Egipto. Supongamos que estuvisemos all, contemplando la escena. Se nos acerca un anciano de ochenta aos con barba blanca; le acompaan una mujer triguea y dos chicos. Atraviesan el desierto con su burro, y les preguntamos: Adnde van? La contesta nos hubiera

asombrado: Para sacar a los israelitas de su esclavitud, y llevarles a su tierra prometida! El apstol Pablo, antes Saulo de Tarso, recibi en su juventud una preparacin esmerada a los pies de Gamaliel, un maestro renombrado de Jerusaln. Este Saulo lleg a ser un fariseo destacado, creyendo que estaba haciendo la voluntad de Dios al perseguir hasta la muerte a los inocentes creyentes en Cristo. Una vez convertido, confes que lo haba hecho por ignorancia, 1Ti_1:13. Creemos que los tres aos de silencio que l pas en Arabia fueron para el tocayo de aquel soberbio y cruel Sal, rey de Israel, una oportunidad de deshacerse de su pretensin de fariseo. Ahora tendra otro nombre, Pablo, o el pequeo. l pudo humillarse ahora a los pies del Seor cual dueo nuevo de su vida. El Flp_3:4-7 l nos da una lista de sus credenciales segn la carne y termina diciendo: Cuantas cosas eran para m ganancia, las he estimado como prdida por amor de Cristo... y lo tengo por basura, para ganar a Cristo. Juan el Bautista, aquel precursor fiel de nuestro Seor, manifest su propia humildad aun en la etapa de su vida cuando era objeto de la admiracin de las multitudes. Dijo: Mat_1:7 Yo no soy digno de desatar la correa de su calzado., y, Jua_3:30 Es necesario que l crezca pero que yo mengue. La doctrina tripartita Las Sagradas Escrituras presentan la doctrina en tres aspectos que corresponden a las tres partes del cordero de la pascua segn se las especifican en xodo 12:9. En ese versculo la orden para Israel es de comer el animal, su cabeza con sus pies y sus entraas. La cabeza del cordero pascual nos habla de Cristo como Cabeza de la Iglesia, sealando la voluntad, inteligencia y propsitos eternos de Dios. En esto tenemos la doctrina proftica, el cordero ya destinado desde antes de la fundacin del mundo, 1Pe_1:20. El Seor les dijo a sus discpulos: Os he llamado amigos, porque todas las cosas que o de mi Padre, os las he dado a conocer, Jua_15:15. El creyente que est comiendo de la cabeza del cordero est adquiriendo inteligencia en cuanto a los propsitos de Dios. La profeca ocupa un lugar esencial en la estructura de la Santa Palabra, em pezando en Gnesis 3 con palabras pronunciadas cuatro mil aos antes de cumplirse en la persona de nuestro Seor.

Los pies nos hablan del andar. En esto tenemos la doctrina prctica, la que se refiere a nuestra conducta. Cristo padeci por nosotros, dejndonos ejemplo, para que sigis sus pisadas, 1Pe_2:21. Lo que aprendemos de l con la cabeza debe manifestarse en el comportamiento y el servicio. Las entraas del cordero corresponden a la doctrina devocional. Es la vida interior de nuestro Seor, la oracin, alabanza y la comunin con el Padre, que es un aspecto que ocupa mucho lugar en los Salmos. En esta dieta espiritual de tres componentes el creyente encuentra un perfecto equilibrio para su alimentacin espiritual. Si pone ms atencin en uno que otro, sufrir trastornos espirituales que le van a quitar el gozo del Seor, y ser de menos utilidad en el servicio. En apoyo de estas recomendaciones, llamamos la atencin del lector a Col_1:9-14: >Col_1:9 que seis llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabidura e inteligencia espiritual la cabeza del cordero >Col_1:10 para que andis como es digno del Seor llevando fruto en toda buena obra los pies del cordero > Col_1:12con gozo dando gracias al Padre las entraas del cordero En cuanto a este ltimo punto, las gracias al Padre, el pasaje en Colosenses ofrece razones porqu estar agradecidos: > Col_1:12 nos hizo aptos para participar de la herencia > Col_1:13 nos ha librado de la potestad de las tinieblas > Col_1:13 nos ha trasladado al reino de su amado Hijo > Col_1:14 nos ha dado redencin y perdn.

3.

El monte de la oracin: Cristo el gran intercesor

Despedida la multitud, subi Jess al monte a orar aparte; y cuando lleg la noche, estaba all solo. Mat_14:23. Cristo es el que muri; ms an, el que tambin resucit, el que adems est a la diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros. Rom_8:34.

Es de notar que nuestro Seor no encarg a ninguno de los apstoles a despedir la gente. Lo hizo El mismo, ensendonos la importancia de este

ministerio. Al presenciarse uno extrao a las reuniones, la manera en que se le despide puede dejar con l una impresin para bien o para mal. Acompaando la despedida con una invitacin amable a volver, puede resultar en otro paso para ganar esa persona para Cristo. En cambio, una despedida con frialdad puede desanimar al visitante. La oracin es devocin Los discpulos entraron en la barca y Cristo subi cerro arriba para orar a solas. Cuando baj ya era la cuarta vigilia, o sea entre las 3:00 y las 6:00 de la maana, de manera que l haba pasado la noche en oracin. Los discpulos estaban bregando con las olas y el viento, pero la barca no poda zozobrar porque Cristo estaba orando por ellos. En el Evangelio segn Lucas, que presenta a Cristo en su humanidad, se destaca su vida de oracin. En tal sagrado ejercicio se le encuentra siete veces antes de su crucifixin: > en Luc_3:21, en su bautismo > en Luc_5:16, en un lugar desierto > en Luc_6:12, toda la noche > en Luc_9:18, orando aparte > en Luc_9:28, en el monte de la transfiguracin > en Luc_11:1, en un lugar no nombrado > en Luc_22:41, en el Getseman l es la inspiracin perfecta para nosotros, para que sigamos sus pisadas. En Lucas se finaliza el relato de su ascensin con l alzando las manos en el acto de oracin, derramando sobre sus discpulos las bendiciones del Padre. Es el gran sumo sacerdote que traspas los cielos, dice Heb_4:14, aadiendo, retengamos nuestra profesin. En Salmo 141 David clama a Dios en un gran apuro, diciendo: Suba mi oracin delante de ti como el incienso, el don de mis manos como la ofrenda de la tarde. El culto del templo en Jerusaln empezaba con los primeros rayos de la luz, cuando el cordero era ofrecido en holocausto sobre el altar de bronce, figura de Cristo padeciendo en el Calvario. Fue el lugar afuera donde se realiz el acto que satisfizo la justicia de Dios y abri a la vez el paso para que los adoradores adorasen a Dios. De nuevo a las 3:00 de la

tarde haba el holocausto con el sacrificio de un cordero, y es notable que Mateo relata que fue cerca de la hora novena las 3:00 p.m. que Cristo clam en las tinieblas con gran voz, diciendo, Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? Y, antes de entregar el espritu, El clam, Consumado es. Este acontecimiento asombroso sincroniz con la hora de la oracin, Hechos 3:1, cuando en el lugar santo el sumo sacerdote estaba ofreciendo incienso sobre el altar de oro. Este altar es figura de l, quien entr en la presencia de Dios y abri para nosotros un camino nuevo y vivo a travs del velo rasgado. Por eso cantamos, En Cristo habiendo hallado Pontfice real, por l a Dios llegamos con libertad filial... El incienso que tenemos ahora es la fragancia de su nombre glorioso y la excelencia de todos sus atributos. La oracin es dedicacin Habiendo considerado el lado devocional en cuanto a Cristo y la oracin, pasamos al prctico. En Hechos de los Apstoles, despus de la ascensin del Seor, vemos a los discpulos perseverando todos unnimes en oracin y ruego por diez das. De repente el Espritu desciende sobre ellos, y les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego... y fueron llenos del Espritu Santo. En este da de Pentecosts la Iglesia tuvo su principio en la cuna de la oracin, la cual respald su testimonio dinmico delante del mundo cuando tres mil almas fueron convertidas. La oracin es una potencia irresistible, y es la primogenitura de todo verdadero hijo de Dios. Enseguida, en la conversin milagrosa de Saulo de Tarso, el Seor se comunic desde la gloria con Ananas, su fiel discpulo, para enviarle a donde estaba hospedado este nuevo convertido. Dijo: He aqu, l ora. Sin duda Pablo haba pasado los tres das de su ceguedad en la oracin, Hch_9:9-11. No leemos de otra persona tan entregada a la oracin, aparte del Seor mismo, como l. En Rom_8:15 dice, Habis recibido el espritu de adopcin, por el cual clamamos, Abba, Padre! Una evidencia de vida en una criatura al nacer es su clamor. La madre lo interpreta como solicitud por alimento. Hay la oracin privada con la cual el creyente debe empezar y terminar el da, y tambin puede valerse del acceso a su Padre celestial en todo momento. En 1Ti_2:1-3 se trata de la oracin pblica, nombrando cuatro elementos:

(1) rogativas: son peticiones que nacen de una necesidad especfica. (2) oraciones: es la palabra bsica que se usa aqu, significando la reverencia al dirigirse uno a Dios. (3) peticiones: indican la confianza de un nio en pedir una cosa; (4) acciones de gracias: es el agradecimiento que va junto con la oracin Por un lado podemos pedir confiadamente: Qu padre de vosotros, si su hijo le pide pan, le dar una piedra? Luc_11:11-12. Por otro lado, debemos pedir segn la voluntad divina: Esta es la confianza que tenemos en l, que si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad, l nos oye, 1Jn_5:14. Nuestro Seor nos da una leccin prctica en Luc_18:9-14, hablando de dos hombres y dos clases de oracin. Un hombre era fariseo y el otro publicano, y ambos subieron al templo a orar. El fariseo oraba consigo mismo pero no fue odo. El llamaba a Dios pero en simple formalismo. En cambio, hubo en el publicano un espritu de humillacin y arrepentimiento. El no multiplic palabras, pero las seis que us salieron de su corazn: Dios s propicio a m, pecador. El comentario de Cristo es que el publicano descendi a su casa justificado, antes que el otro. Ahora, dnde orar? La respuesta es: en todo lugar, 1Ti_2:8. Jons or desde el vientre del gran pez, y Dios le oy. Pedro or al hundirse en el mar. Su oracin fue la ms breve y urgente de toda su vida: Seor, slvame! Cristo no demor en contestarle: Al momento Jess, extendiendo la mano, asi de l, Mat_14:30-31. Pablo y Silas oraron en el calabozo, Hechos 16:25-26. De repente hubo un gran terremoto, pero ellos dos haban estado orando y cantando himnos a medianoche. Dios les contest enseguida, permitiendo su libertad y dndoles tambin el gozo de ver convertidos al carcelero y su familia. Dios contesta la oracin Antes que clamen, responder yo; mientras an hablan, yo habr odo, Isa_65:24. Dios contest las oraciones de su pueblo a favor de Pedro cuando estaba bajo sentencia de muerte. Rescatado por un ngel, l se pareci a la puerta de la casa donde estaban orando los creyentes, y ellos mismos no podan creerlo posible. Su culto de oracin termin sbitamente!

Por otro lado, hay las oraciones invlidas, que no reciben respuesta. Peds mal, para gastar en vuestros deleites, Stg_4:3. Hay a la vez las oraciones que s son respondidas, pero no como fue pedido. Por ejemplo, Pablo pidi tres veces al Seor que le fuese quitado un aguijn en la carne, pero se qued con l. El recibi ms bien un antdoto: Bstate mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad. El apstol qued completamente satisfecho con la contesta. La norma es: Perseverad en la oracin, Col_4:2. Hay ocasiones cuando Dios no contesta de una vez. El prolongado ejercicio es para nuestro bien y es saludable para la vida espiritual. Nos inspira el ejemplo de Elas en la cumbre del Carmelo, postrado en tierra. El puso su rostro entre las rodillas y clam a Dios por lluvia. Envi su criado seis veces para ver si haba seal de lluvia pero la respuesta fue negativa cada vez. Por fin, la sptima vez el criado vio una pequea nube, como la palma de la mano de un hombre, 1Re_18:41-45. Con esto el profeta saba que Dios haba contestado su oracin, y enseguida se oscurecieron los cielos con nubes y viento. Hubo una gran lluvia. No debemos desmayar en las splicas a favor de los hijos y otros seres queridos que no son salvos. Mejor las oraciones con lgrimas antes que ellos mueran en vez de despus, como en el caso de David. Nunca leemos que l haya orado por Absaln su hijo rebelde, pero leemos de su llanto inconsolable cuando fue demasiado tarde. En una ocasin en el tiempo del rey Ezequas y el profeta Isaas, estaba acampado fuera de Jerusaln el rey Senaquerib, quien se consideraba invencible, con su ejrcito formidable. l estaba resuelto a destruir la ciudad. Ezequas clamaba a Dios en oracin, y aquella misma noche el ngel de Jehov mat a 185.000 soldados enemigos. Nuestro Seor, antes de efectuar la resurreccin de Lzaro, se dirigi al Padre en oracin. Le dio las gracias por haberle odo, y luego clam a gran voz, Lzaro, ven fuera! El que haba muerto sali, Jua_11:41-43. La oracin no ha perdido su eficacia, y en tiempos modernos lo milagroso ha sucedido y est sucediendo en respuesta a la oracin. Sra. Logan, quien serva al Seor con su esposo en el frica en aos recientes, estaba viajando con sus hijos pequeos en una balsa en un ro caudaloso. Haba escasez donde vivan, y ella buscaba provisiones en otra parte. Todo iba bien hasta que un cocodrilo empez a seguirles; era un animal

capaz de quitarles de la balsa. La seora madre comenz a orar fervorosamente a Dios, pidiendo proteccin del cocodrilo y alimento para su familia. De repente un gran pez salt del agua, y en un momento el cocodrilo le quit la cabeza al pez y desapareci, dejando el resto del pez flotando sobre la superficie. El africano que guiaba la balsa busc los restos, prepar el buen pescado a la orilla del ro y acompa a la familia en su buena comida. En mi propio caso hubo la ocasin cuando levantaba un pequeo local evanglico en Boquern, despus de haber visto all fruto en el evangelio. Al regresar un medioda a Boquern desde Valencia, descubr que mis anteojos bifocales no estaban en mi bolsillo, ni los encontr en otra parte. Un muchacho, llamado Bachiller por cierto, ofreci ayudarme hacer un rastreo de la hacienda de caa por donde yo haba caminado al casero, pero no encontramos nada all ni ms lejos. Bachiller, pregunt, t crees en Dios? S! me contest. Y crees en la oracin? Cmo no, respondi. Entonces crees que El me conseguir los anteojos? Eso no! Los anteojos estn perdidos. Mont un carro de alquiler y, siendo el nico pasajero, empec a conversar con el chofer. Sin darme cuenta que l fue quien me llev en el viaje el da antes, coment la prdida de mis anteojos. El da siguiente omos un toque de bocina. El mismo chofer me exclam: Aqu estn, Pap! Efectivamente, el estuche y los lentes. El explic que haba quitado los asientos para lavar el carro, y as encontr lo perdido. Lo primero que hice fue buscar a Bachiller para mostrarle que Dios s contesta la oracin. Nuestro Dios es omnisciente, sabe todo; omnipresente, est en todo lugar; y, omnipotente, nada es demasiado difcil para l. Sus recursos son inagotables y le honramos al llevarle todo en oracin. Echemos, entonces, toda nuestra ansiedad sobre l, porque El tiene cuidado de nosotros, 1Pe_5:7. Jehov-nisi El primer encuentro del pueblo de Israel con el enemigo despus de cruzar el Mar Rojo, emprendida la peregrinacin por el desierto, fue con Amalec, quien es en la Biblia un tipo de la carne. El creyente en su peregrinacin por este mundo, convertido y bautizado, debe estar pendiente de los ataques contra el alma, porque tiene tres enemigos que son el mundo, Satans y la carne. Moiss mand a Josu escoger varones y salir a pelear contra Amalec, y ste fue derrotado a filo de espada. Sabemos por Hebreos 4:12 que la espada es una figura de la Palabra de Dios. Pero el secreto de la victoria de Josu y su

ejrcito en el campo de batalla se ve en lo que estaba sucediendo en la cumbre del collado. All estaba Moiss sentado sobre una piedra, y mientras l alzaba las manos Israel prevaleca, pero si las bajaba Amalec prevaleca; por esto, Aarn y Ur sostuvieron las manos de Moiss y la victoria fue segura. La piedra es, por supuesto, una figura de Cristo, piedra viva, escogida y preciosa, 1Pe_2:4: el fundamento de nuestra fe. Cul ser la leccin para nosotros? Como Josu, tenemos que usar la espada del Espritu y juzgar la carne que est en nosotros. En Aarn vemos una figura de nuestro gran sumo sacerdote, arriba en la cumbre, y en Moiss discernimos al creyente con las manos alzadas delante de Dios en oracin. ... que los hombres oren en todo lugar, levantando manos santas, 1Ti_2:8. Ur tambin es tipo del Espritu, quien siempre intercede por nosotros con gemidos indecibles. La promesa de Cristo en Jua_14:16 es: Yo rogar al Padre, y l os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre. Es muy notable que la palabra consolador signifique uno a nuestro lado; es parkletos, traducida como abogado en 1Jn_2:1. Nuestro parkletos est en el cielo y en espritu est con nosotros aqu. He aqu estoy con vosotros todos los das, dice. Est all, delante de la justa presencia de Dios, para defendernos en nuestras faltas y flaquezas. Para celebrar la victoria, Moiss levant con Israel un altar llamado Jehovnisi, que quiere decir, Jehov es mi bandera. Le atribuyeron la victoria a Dios, y cun importante es rendir las gracias al Seor en cada triunfo que l nos conceda: Cual pendn hermoso desplegamos hoy, la bandera de la cruz. La verdad del evangelio, el blasn del soldado de Jess.

4.

El monte de los milagros: Cristo el gran benefactor

Vino junto al mar de Galilea; y subiendo al monte, se sent all. Mat_15:29. Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo. Jua_5:17 El mdico de vida, Mat_15:30-31

Se le acerc mucha gente que traa consigo a cojos, ciegos, mudos, mancos, y otros muchos enfermos; y los pusieron a los pies de Jess, y los san. Qu escena tan impresionante! Cuatro mil hombres, adems de mujeres y nios, estaban all, algunos sanos y otros enfermos. Se haban reunido en ese monte, sin invitacin o aviso, para or las enseanzas de Cristo, y a la vez abrigaban la esperanza que l podra sanar a sus enfermos. Nunca hubo antes, ni habr despus, un mdico como el Seor Jesucristo. Sus credenciales no se desplegaban como diplomas en la pared. No eran palabras sino hechos: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio, Mat_11:5. Nada estaba escondido de l, quien conoca a fondo todo el ser humano. Te alabar; porque formidables, maravillosas son tus obras; estoy maravillado... No fue encubierto de ti mi cuerpo, bien que en oculto fui formado, y entretejido en lo ms profundo de la tierra. Mi embrin vieron tus ojos, Sal_139:14-16. Es infalible tambin. Muchas veces los mdicos se equivocan o se encuentran vencidos por una nueva epidemia. No fue as con Cristo, aun cuando en Nazaret no hizo muchos milagros, por la incredulidad de la gente, Mat_13:58. Casi todos los casos que le fueron presentados eran humanamente incurables, pero El nunca despach a un menesteroso sin haberle curado. Nunca fij un horario de consulta. Sanaba aun los das sbado, trayendo sobre s la ira de los religiosos, quienes tenan ms compasin por el buey o el burro que por uno afligido de cuerpo y alma. Le preocupaba no slo el estado fsico sino el espiritual. Leemos, por ejemplo, en el caso del paraltico en Mar_2:9 que le dijo: Levntate, toma tu lecho y anda, para que los dems supiesen que el Hijo del Hombre tiene potestad para perdonar pecados. Gracias a Dios por su don inefable! La cosa triste es que le manifestaron agradecimiento muy pocos que le deban tanto por haberles curado. Hubo excepciones, como el leproso, uno

entre diez, que volvi a darle las gracias por su curacin, y el Seor le pregunt, Y los nueve, dnde estn? En todos los siglos la raza adnica no ha sabido dar las gracias; a Jess le dio una cruz vergonzosa por su compasin para con sus criaturas. A veces los enfermos reciben de su mdico una receta por medicina tan costosa que ellos no pueden costear su curacin, pero cun diferente con nuestro Seor! El remedio para nuestra plaga negra del corazn era tan completamente ms all de nuestra capacidad para adquirirla, que l lo provey a precio infinito por su muerte en cruz. Sabemos que fuimos rescatados... no con cosas corruptibles como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, 1Pe_1:18-19. Hay quienes tratan la magnanimidad de Cristo en conseguirnos el gran remedio casi como algunos enfermos tratan la visita a su mdico. Al ver la prescripcin, confiesan que sus recursos no les permiten comprar el remedio. Lo reciben gratuito, por la generosidad del mdico u otro, pero dicen, Lo voy a guardar por unos das ms, hasta que me sienta un poco mejor; entonces, tomar la medicina. Probablemente el lector dir, Qu insensatez! Esa medicina regalada es para tomrsela de una vez! As es la salvacin. Lector, quizs sin Cristo, qu ests haciendo con el gran remedio que es el evangelio? Te puede dar corazn nuevo y quitar toda mancha de pecado. La parte nuestra Ahora, consideremos un detalle al comienzo de este relato breve. La gente le traa a Jess toda clase de enfermos, incluyendo a los mancos, ponindolos a sus pies, Mat_15:30. En el Mat_18:8 El emplear la misma palabra al decir, Es mejor entrar en la vida cojo o manco, refirindose a quienes le falta una pierna, un pie, un brazo o una mano. Es probable que entre esa multitud hubiese uno o ms mancos. Cul no sera su gozo al hallarse con el cuerpo completo de nuevo! Pero, dnde empez la compasin? Fue en los que estaban dispuestos a cargar y ayudar a los impedidos hasta donde estaba el Seor Jesucristo. Se habrn contentado mucho los buenos amigos que con lucha y sudor haban subido el monte con su carga, vindoles completamente sanados. Nosotros estamos rodeados de gente necesitada espiritualmente. Endureceremos el corazn, dejndoles perecer en sus pecados, o los llevaremos a los pies de Cristo? Cmo podemos hacerlo? Recomendamos cuatro maneras:

> por la oracin, llevndolos ante el trono de la gracia > por interesarlos en asistir al culto evanglico > por medio de un testimonio intachable > por poner en sus manos un tratado evanglico o una porcin de la Palabra de Dios Nos llama la atencin que la gente se haya quedado en aquel monte tres das. Era de esperarse que, al ser curados, ellos estaran pensando enseguida en regresar a sus casas. Pero no; las palabras de vida que Cristo tena para ellos les encantaban, y les hicieron olvidar su hambre. Hay aqu una leccin para cada creyente, y es que las cosas de nuestro Seor Jesucristo deben tener prioridad en nuestras vidas tambin. El sustentador, Mat_15:32-38 Tomando los siete panes y los peces, dio gracias, los parti y dio a sus discpulos, y los discpulos a la multitud. Aqu tenemos un maravilloso comedor popular. No haba mercado, ni bodega, ni conuco, pero haba la presencia del Seor de gloria en su divinidad y del Pan de Vida en su humanidad. El respondi por todo. Haba una grande multitud, una grande necesidad, un gran milagro, una grande satisfaccin y un gran sobrante. En la alimentacin de los cinco mil, Mat_14:17-20, sobraron doce cestas llenas, y ahora en el 15:37 sobran siete canastas. Las cestas se usaban para traer las compras del mercado, pero las canastas eran mucho ms grandes; caba un hombre en una canasta, como cuando Pablo fue bajado del muro en Damasco en una de ellas. Pero observamos tambin cosas pequeas en el milagro de los panes y los peces: Su fe Cuando los discpulos contestaron al Seor sobre la grande necesidad de la gente hambrienta, preguntaron, De dnde tenemos nosotros tantos panes en el desierto? Se haban multiplicado panes y peces en el captulo anterior, alimentando cinco mil hombres ms las mujeres y los nios presentes. Gracias a Dios que la alimentacin de esa gente no dependi de la fe de los discpulos! Su razonamiento Poco es mucho cuando Dios est en la cosa. El se digna usar cosas pequeas para manifestar su propia grandeza. Redujo, por ejemplo, el ejrcito de Geden a trescientos hombres para derrotar una multitud que era como langostas que cubran la tierra, y camellos

innumerables. Lo dbil del mundo escogi Dios para avergonzar a lo fuerte, 1Co_1:27. Su estatura Estaban recostados; todos se hicieron pequeos. No hay distincin entre grandes y chicos para con Dios; es corte parejo. Para participar de los alimentos, todos tenan que bajarse al mismo nivel. La salvacin se consigue solamente a los pies de Cristo, como cuando los israelitas tenan que doblarse a la tierra para recoger el man que Dios les mand. Los discpulos efectuaron la distribucin ordenadamente. El Seor se dign usar vasos de barro para llevar el pan de vida a los hambrientos. *****

La vida pblica de Cristo


Como parte de este comentario sobre Cristo como el gran benefactor, queremos examinar por un momento tres cualidades suyas que hacan posibles las cosas que hemos visto en su ministerio en bien de la gente. Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret, y... ste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con l. Hch_10:38 Pedro en su discurso en casa de Cornelio destaca tres puntos en cuanto a la vida pblica de nuestro Seor: > fue ungido con el Espritu y con poder haca bienes > Dios estaba con l Una vida con poder En su bautismo en el Jordn, Cristo fue ungido por el Espritu, luego fue llevado por el mismo Espritu al desierto para ser tentado por el diablo. Esto nos ensea que uno no est exento de los ataques del diablo por estar guiado por el Espritu y por andar en el camino de la voluntad de Dios. Es cuando el creyente se aparta del camino sealado por su Seor que no puede resistir el ataque del gran enemigo de su alma. As fue la tragedia del joven profeta en la triste historia que encontramos en 1 Reyes 13. El viejo profeta le enga, y l desobedeci la Palabra de Dios; haba emprendido buen camino, pero volvi con l. La consecuencia fue que le top un len en el camino, y le mat. Como su Seor, cada creyente empieza su carrera nueva con la uncin del Espritu Santo, 1Jn_2:27. Aqu est el secreto de su poder espiritual. Su responsabilidad es:

> no contristar al Espritu, Efe_4:30, sea por pecar o por no confesar el pecado > no apagar el Espritu, 1Ts_5:19, en no cumplir con sus deberes > no dejar de responder al impulso del Espritu en dejar de hablar o actuar por l. Es de esperar que la vida del creyente sea con poder en la oracin, poder en el testimonio y poder en el servicio del Seor. Cuando no lo hay, no es por no contar con el Espritu sino por una de las circunstancias que hemos mencionado. Una vida con propsito Jess anduvo (i) haciendo bienes en las cosas temporales, y (ii) sanando a todos los oprimidos por el diablo en lo espiritual. Hay una correspondencia entre el bien que hagamos por nuestros prjimos en lo material y lo que hacemos espiritualmente. No nos cansemos, pues, de hacer bien; porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos, Gl_6:9. El creyente debe ser una persona completamente incapaz de hacer mal a su prjimo. Muchos inconversos han sido amargados contra el evangelio por el mal proceder de uno llamado hermano. En cambio, un pequeo acto de simpata, por ejemplo, en forma material con uno no convertido que est atribulado, puede abrir la puerta para ganar aqul para Cristo. Cuando soltero, viv en cierta poca con otro joven cristiano en un pequeo apartamento en Winnipeg, Canad, donde los inviernos son sumamente fuertes. Un joven con caballo y trineo reparta leche de casa en casa, bregando contra nieve, hielo y una temperatura muy por debajo de cero. Le convidamos entrar y calentar las manos mientras le preparbamos una tasa de chocolate caliente y un poco de pan. Volvi a visitarnos varias veces, recibi tratados y por fin accedi acompaarnos a la predicacin del evangelio. Aquella noche l manifest su deseo de volver a donde vivamos, y all abri su corazn al Seor y fue convertido. La cosa es que los tres somos octogenarios ahora, sirviendo al Seor sin olvidarnos de la tasa de chocolate caliente y los panecillos. En Heb_13:15-16 se nos exhorta ofrecer primeramente sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan el nombre del Seor. O sea, primeramente tenemos el deber para con Dios. Pero el pasaje sigue: Y de hacer bien y de la ayuda mutua no os olvidis; porque de tales sacrificios se

agrada Dios. Aun cuando nuestra vida como cristianos honre a Dios con sacrificios espirituales, no debemos ignorar el privilegio de ser una bendicin a nuestros prjimos. La secuencia en Gl_6:10 es la de primeramente a los de la familia de la fe, y despus, teniendo oportunidad, a todos. Una vida con presencia ... porque Dios estaba con l. Qu hermosa vida la de nuestro Seor Jesucristo! En la pas da y noche en comunin ntima con el Padre. Siendo el nico mediador entre Dios y los hombres, nos traa al Padre: El que me ha visto a m, ha visto al Padre. Tambin dijo nuestro Seor: El que me ama, mi palabra guardar, y mi Padre le amar, y vendremos a l, y haremos morada con l, Jua_14:23. Sin Cristo uno no sirve para nada, pero en Cristo todo lo puede. Al decir esto Pablo, l aadi: en Cristo que me fortalece, Flp_4:13. La vida pblica de Cristo fue con poder, con propsito y vivida en la presencia de Dios. Y, nuestra comunin es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo, 1Jn_1:3.

5.

El monte de la transfiguracin: Cristo el gran transformador

Seis das despus, Jess tom a Pedro, a Jacobo y a Juan su hermano, y los llev aparte a un monte alto; y se transfigur delante de ellos, y resplandeci su rostro como el sol, y sus vestidos se hicieron blancos como la luz. Mat_17:1-2 He aqu os digo un misterio: No todos dormiremos; pero seremos transformados. 1Co_15:51 Me seris testigos

Aqu tenemos una de las escenas ms sublimes en la vida terrenal de nuestro glorioso Seor. Es un panorama que manifiesta de antemano la gloria venidera, cuya interpretacin inspirada se halla en 2Pe_1:16-18. Pedro, testigo autntico de lo sucedido, nos asegura que no haba nada aqu de fbulas artificiosas, sino que l y sus condiscpulos, Juan y Jacobo, fueron: > Testigos oculares: habiendo visto con nuestros propios ojos > Testigos auriculares, o sea, con los odos: le fue enviado desde la magnfica gloria una voz que deca: Este es mi Hijo amado, en el cual tengo complacencia. > Testigos presenciales: cuando estbamos con l en el santo monte. Para Pedro fue una anticipacin breve de la honra y gloria que el Padre tiene preparadas para su Hijo. La cena del Seor

Anticipamos,

Salvador,

el

da

de

tu

reino

aqu,

cuando te rendiremos loor, viendo en la gloria slo a ti. En aquella reunin haba dos de la antigedad y los tres discpulos. Nos hace pensar en Mat_18:20: Donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos. Dos es el nmero de testimonio y tres el de comunin. Cristo en medio es una manifestacin de su preeminencia. Y, nuestra comunin verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo, 1 Juan 1:3. Aquella reunin se efectu en un monte alto, hacindonos pensar en el privilegio ms elevado que el pueblo del Seor puede gozar antes de llegar al cielo, cual es la cena del Seor. Esta fue instituida en un aposento alto, ms all del bullicio y la confusin del mundo. Aquel monte era un lu gar de tranquilidad y paz; era de gran privilegio, ya que slo tres de los doce fueron convidados. Ahora no es as; es el privilegio de todo creyente bautizado y congregado en el nombre del Seor Jesucristo. En esa reunin el tema fue uno solo: hablaban de su partida, Luc_9:31. Fue de todo lo relacionado con los sufrimientos del Seor: su humillacin, expiacin y muerte, hasta el Consumado est. La suya es una obra terminada en su cabalidad. Se oy una sola voz: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. Se vio a una sola persona: ... a nadie vieron sino a Jess solo. As debe ser en la cena del Seor. Pedro, siempre ligero para hablar, cometi un gran error al recomendar la hechura de tres enramadas, queriendo por ignorancia poner al Seor al nivel de Moiss y Elas. Observamos tambin que ellos queran detener al Seor, quien tena por delante el camino a la cruz. Segn Lucas fue el da siguiente cuando descendieron del monte, de manera que haban pasado la noche all. La cena del Seor debe ser una ocasin de libertad para el Espritu Santo pero sin licencia para la carne. El mandato fue: a l od. Sus palabras, pronunciadas hace diecinueve siglos, nunca han perdido su encanto para los que han sido redimidos por su sangre. Para nosotros son: Haced esto en memoria de m. Tambin tengo otras ovejas Ahora, la reunin en el monte santo constaba de: > dos santos del Antiguo Testamento, Moiss y Elas > tres discpulos del Nuevo Testamento, Pedro Juan y Jacobo > el Padre hablando desde la nube

> Cristo en medio. Los apstoles en ese pequeo grupo son representantes de los santos del Nuevo Testamento, y los otros dos son representantes de todas las personas salvas desde Abel hasta el Da de Pentecosts, pero no incorporadas en la Iglesia. Moiss haba sido sepultado por Dios en uno de los valles de Moab unos 1450 aos antes de la encarnacin de Cristo, y Elas haba subido al cielo directamente, sin morir. La maravilla es que Pedro y sus compaeros hayan reconocido a ambos. Ni el Padre ni el Hijo haban mencionado sus nombres, pero los discpulos los identificaron. Creo que estas cosas han sido reveladas para darnos a entender que tendremos el gozo inefable de conocernos los unos a los otros sin dificultad. Sobre todo, no habr demora en reconocer a nuestro Seor, y por su parte l nos llamar a todos por nombre. Moiss es figura de los santos que han muerto en Cristo y sern resucitados cuando El venga. Elas es figura de los santos en Cristo que todava estarn viviendo aqu en el momento de su venida. El de en medio Nos toca ahora reducir nuestros pensamientos a la persona de nuestro Seor Jesucristo. Se transfigur delante de ellos. Setecientos aos antes de la crucifixin suya, el profeta habl de l: Como se asombraron de ti muchos, de tal manera fue desfigurado de los hombres su parecer, y su hermosura ms que la de los hijos de los hombres, Isa_52:14. Todo el odio, la bestial crueldad y la insaciable sed por sangre encontraron su objetivo en la persona inocente del Hijo de Dios. Gobernantes, sacerdotes, soldados, autoridades civiles: todos contribuyeron con su parte en hacer sufrir al Salvador, y as fue desfigurado El. Pero, el da se acerca cuando El ser glorificado y transfigurado en majestad y honor. Leemos que en el monte de transfiguracin su rostro resplandeci como el sol. As profetiz Malaquas en el versculo 4:2 de su libro, llamndole el Sol de justicia. El rostro de uno revela su personalidad. El Seor traer salvacin a la nacin de Israel, pero a la vez sus enemigos sern quemados como estopa por los rayos abrasadores de su presencia. Aquel da que vendr los abrasar,... y no les dejar ni raz ni rama. Sus vestidos, dice, eran blancos como la luz. Es un testimonio al carcter del Seor: intachable. Hoy por hoy l es la luz del mundo, Jua_8:12, pero los hombres aman ms las tinieblas que la luz porque sus obras son malas.

Consecuentemente, sern reservados para las tinieblas eternas, donde nunca penetrar un rayo de la luz del sol. Las cucarachas y los murcilagos son nocturnos, y por esto huyen de la luz. As los enemigos de nuestro Seor, quienes procurarn esconderse de l en ese da de juicio, pero no podrn. Apo_6:15-17 El apstol Pablo escribe en 1Co_4:3 de ser juzgado por tribunal humano, pero la expresin es literalmente el da humano. Desde que el mundo rechaz a Cristo, el rey legtimo, y escogi a Barrabs (hijo del padre, Satans), las cosas han ido de mal en peor. El dios de este siglo, el prncipe de la potestad del aire, est gobernando en los corazones de los hombres. En aqul da cuando Cristo venga, Satans estar encerrado en el abismo durante los mil aos del reinado terrenal de Cristo. Los que han sufrido por amor de l en este mundo burlador, van a reinar con l en gloria. La transformacin al creer Nos hemos aludido a la transformacin futura del creyente, pero queremos tratar tambin el cambio aun aqu en vida. Si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas, 2Co_5:17. Esta transformacin se efecta en el mismo instante en que uno acepte al Seor Jesucristo como su Salvador. Antes de esta experiencia de conversin uno estaba controlado por el hombre viejo, la naturaleza que hered de Adn; ahora, habiendo credo, es el nuevo hombre, el que Col_1:27 llama Cristo en vosotros, la esperanza de gloria. Las cosas viejas pasaron: Estas cosas del hombre viejo no apelan a la naturaleza nueva del creyente. Hace unos aos, un anciano estaba vaciando el bautisterio despus de un bautismo, y encontr un paquete. Lo llev enseguida al cuartico donde el recin bautizado estaba cambiando de ropa, pensando entregarle el paquete. Eso no es mo, respondi el otro. S, seor, tiene que ser suyo, porque usted fue el nico que se bautiz hoy. Ah, no, fue la contesta, el paquete pertenece a se. Yo soy el nuevo, el resucitado. Abri el paquete para hacer saber su contenido: un cachimbo y tabaco. He aqu todas son hechas nuevas. Uno tiene un apetito nuevo por las cosas de arriba. Si, pues, habis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est Cristo sentado a la diestra de Dios. Poned la mira en las cosas de

arriba, no en las de la tierra. Porque habis muerto, y vuestra vida est escondida con Cristo en Dios, Col_3:1-3. Tiene un propsito nuevo, el de agradar a Dios y no a s mismo. Tiene amistades nuevas, que son de la misma familia, los hermanos en la fe. Tiene una ambicin nueva, que es la de honrar la persona de su Seor en comportamiento, hechos y palabras. La transformacin progresiva Hubo la transformacin al creer, y la hay en la prctica durante la vida cristiana. No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, Romanos 12:2. En este gran captulo en cuanto a la consagracin de la vida, el versculo citado presenta el lado negativo y el positivo de la consagracin cristiana: no conformarse, y transformarse. El creyente no debe dejarse llevar por la corriente de este siglo [mundo] malo, sino seguir ro arriba con la vida nueva que tiene. Un pez vivo puede ir ro arriba, pero no el muerto. La persona que se conforma a las cosas mundanas no est dando evidencia o frutos de la vida nueva que profesa. Esta palabra transformarse significa una metamorfosis. Por ejemplo, la oruga se mete en su propia urna y parece morir, pero al cabo de unas semanas sale; no es una oruga ahora, sino una mariposa hermosa, con alas para volar. Se ha realizado en ella una metamorfosis. No se arrastra ahora por la tierra, sino cuenta con una facilidad para subir y gozar de una vida superior. El creyente, a su vez, no se encuentra ligado a las cosas del mundo; su vida est escondida con Cristo en Dios. Es el entendimiento que se transforma. Es como la torre de control en un aeropuerto, porque es la parte de uno que gobierna todo. Con la trasformacin del entendimiento, dice el apstol, se conoce la voluntad de Dios, agradable y perfecta. Siendo as, no fracasaremos al someternos a esa voluntad. Nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espritu del Seor, 2Co_3:18. El espejo es la Palabra de Dios, la cual nos revela lo que somos y lo que es Cristo. El gran anhelo de David fue el de contemplar la hermosura de Jehov e inquirir en su templo, Sal_27:4. La oracin de Moiss fue: Sea la luz de Jehov nuestro Dios sobre nosotros, Sal_90:17. El primero busc su propia

comunin con el Seor y el segundo tena en mente la misma para el pueblo del Seor. La transformacin final La segunda venida del Seor se realizar en dos partes. Primeramente, El vendr al aire en la resurreccin de vida, cual estrella de la maana, Apo_22:16, a la final trompeta y la voz de mando, la cual indica su suprema autoridad. Los muertos en Cristo resucitarn, vencido para ellos el dominio de la muerte, 1Co_15:56-57. Qu poder estupendo, ms de lo que nuestras mentes pueden comprender! Millones de seres humanos saldrn de sus sepulcros u otro lugar donde se encuentren sus restos, no como fueron sembrados all, sino con cuerpos semejantes a Cristo y glorificados. Sembrados en bajeza, resucitarn con gloria. En cuanto a los que estn en el cuerpo todava, ellos sern transformados instantneamente. Todos seremos trasladados a nuestro hogar eterno, con Cristo. Si los hombres, criaturas de Dios, ya han podido vencer algunas limitaciones de la estratosfera, cunto ms no podr hacer el dueo del universo? 1Co_15:52 explica que nuestra transformacin se efectuar en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta. El escritor estaba familiarizado con las prcticas del ejrcito de Roma, y hace una comparacin para impresionarnos con el significado de la trompeta. Dicen los historiadores que cuando un ejrcito sala de marcha o en campaa, el da empezaba con tres toques, con un intervalo corto entre cada uno. El primer toque de trompeta era para despertar a los dormidos y hacerles vestirse. El segundo indicaba que cada cual estuviera en su puesto en las filas. El tercer toque, el definitivo, daba la orden de marchar. As que, hay el lado solemne en cuanto a la gloriosa esperanza de la venida del Seor por nosotros. 1Jn_2:28 amonesta: Ahora, hijitos, permaneced en l, para que cuando se manifieste, tengamos confianza, para que en su venida no nos alejemos de l avergonzados. Queridos hermanos, no debemos descuidar nada que exija atencin antes de que El venga: sea algo entre hermanos, algn compromiso en el comercio, o la condicin en que se encuentre nuestro hogar o la asamblea. Habr un intervalo de por lo menos siete aos entre el traslado de la Iglesia y la manifestacin en majestad y gloria de Cristo como Rey de reyes y Seor de seores. En la primera parte de su venida El vendr por sus santos, pero en esta segunda parte El vendr con ellos. El da de la gracia termina con la

segunda parte, como vemos en Apo_19:11-18 en la profeca del jinete con el caballo blanco. En cuanto a nosotros, leemos en Col_3:4 : Cuando Cristo vuestra vida se manifieste, entonces vosotros tambin seris manifestados con l en gloria.

6.

El monte de los Olivos: Cristo el gran profeta

Estando l sentado en el monte de los Olivos, los discpulos se le acercaron aparte, diciendo: Dinos, cundo sern estas cosas, y qu seal habr de tu venida, y del fin del siglo? Mat_24:3 Adora a Dios; porque el testimonio de Jess es el espritu de la profeca. Apo_19:10

Las cosas del Padre


La profeca ocupa un lugar importantsimo en las Sagradas Escrituras, porque en ella estn revelados los propsitos de Dios. En el aposento alto, antes de salir al Getseman, nuestro Seor dijo a sus discpulos: Vosotros sois mis amigos si hacis lo que yo os mando. Ya no os llamar siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su seor; pero os he llamado amigos, porque todas las cosas que o de mi Padre, os las he dado a conocer, Jua_15:14-15. La profeca se divide entre los acontecimientos ya cumplidos y los que estn por cumplirse. El hecho de que tantas profecas se hayan cumplido, desde la del huerto de Edn hasta el tiempo presente, es para nosotros la prueba de que Dios cumplir tambin, en su debido orden y tiempo, las dems profecas. Como fueron cumplidos al pie de la letra las centenares de profecas en cuanto al primer advenimiento de Cristo, no hay duda de que tengan tambin su cabal cumplimiento las muchas profecas en cuanto a su segunda venida. Se pueden notar en 1Co_10:32 tres temas de la profeca: (i) los judos, (ii) los gentiles y (iii) la Iglesia de Dios. Hay malas interpretaciones de la Biblia que ignoran esta distincin. Por ejemplo, un hombre va a consultar a su mdico en cuanto a un mal que siente. Como no hay tabique entre la sala de espera y el consultorio, l oye lo que el mdico est aconsejando al paciente que est delante. Se le ocurre que para

economizar dinero l puede buscar los remedios que el mdico est recetando para el otro, sin esperar una consulta para s. Qu ridculo! Lo que sirve para uno, no sirve para otro en cuestiones de medicina. En cuanto a la profeca, algunos leen Mateo 24, por ejemplo, y aplican varios detalles como si fueran para la Iglesia. El caso es que el sermn en el Olivar fue para Israel. El monte en el esquema proftico Este monte est muy vinculado con los temas profticos. Cristo parti de all (O sea, del Getseman; ese huerto quedaba en una ladera del cerro) para el Calvario. Se fue, como sola, al monte de los Olivos; y sus discpulos tambin le siguieron, Luc_22:39. El volvi en resurreccin, y de all parti en su ascensin. Inmediatamente despus de su subida, los discpulos volvieron a Jerusaln desde el monte que se llama del Olivar, el cual est cerca de Jerusaln, camino de un da de reposo, Hch_1:12. Zac_14:4 trata de su venida en gloria como Rey de reyes: Se afirmarn sus pies en aquel da sobre el monte de los Olivos, que est en frente de Jerusaln al oriente; y el monte de los Olivos se partir en medio ... haciendo un valle muy grande. Veis todo esto? El captulo 24 de Mateo empieza con una profeca importante.Mat_24:1-2 A los discpulos le haban llamado la atencin del Seor a los grandes edificios del templo, y El respondi: Mat_24:2 Veis todo esto? De cierto os digo, que no quedar aqu piedra sobre piedra, que no sea derribada. Pareca una cosa imposible, ya que el templo de Herodes llev muchos aos en construccin (segn algunos, 46 aos, incluyendo los edificios aparte del templo mismo), e incorporaba muchas enormes piedras de mrmol blanco. Sin embargo, unos treinta y siete aos despus, en el ao 70, un gran ejrcito romano tom la ciudad de Jerusaln despus de una lucha cruenta. Por algn motivo no explicado claramente, los soldados tumbaron las piedras con palancas de hierro. Efectivamente, todo fue arrasado, y la profeca de nuestro Seor se cumpli al pie de la letra. Dos simientes

Cristo es el centro y la circunferencia de la profeca. El es tema de la primera profeca, que es la del Gnesis 3. En vista de la calamidad en el Edn, cuando entr el pecado por la sutileza de la serpiente, Dios tuvo que pronunciar sentencia. Adn quiso esquivar su responsabilidad, alegando que la mujer le haba dado del fruto del rbol. Dios se dirigi a ella, diciendo: Qu es lo que has hecho? Ella por su parte quiso culpar a la serpiente. As, l se dirigi a la serpiente. En este caso fue una culebra que se prest como instrumento de Satans, como han hecho tantos seres humanos hasta el presente, y entre ellos Judas Iscariote. Le dijo Dios: Por cuanto esto hiciste, maldita sers entre todas las bestias del campo; sobre tu pecho andars, y polvo comers todos los das de tu vida,Gn_3:14. Era un castigo corporal y material. En el versculo Gn_3:15 hay un cambio evidente, cuando Dios habla de la simiente de la mujer. Hay una sola mujer en toda la historia humana de cuya simiente se habla, y el texto est en Isaas 7:14: He aqu que la virgen concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su nombre Emanuel. Cun clara es esta profeca en cuanto a la encarnacin! No figura aqu ningn padre humano, por cuanto Cristo no fue engendrado por varn. l era simiente de la mujer, como fue profetizado 4000 aos antes de nacer Mara. Luego Dios hace referencia a la simiente de la serpie nte, Satans. La tercera palabra de Dios a la serpiente tendra su cumplimiento en el Calvario. Fue: Esta te herir en la cabeza. Vemos cun importante fue la parte que tuvo el diablo en los sufrimientos del Seor. El entr en Judas y con el cebo de la codicia le hizo traidor. Despus, el odio, la malicia y las maquinaciones de los sacerdotes y gobernadores fueron despertados por el cebo de la envidia. El Salvador exclam en el Sal_22:12 que los toros de Basn abrieron sobre l su boca como len rapaz y rugiente. El toro es un animal que embiste ciegamente y sin provocacin, y as fueron los sacerdotes. El len en el salmo es Satans, la inspiracin de los insultos, burlas, blasfemias y calumnias. Mat_27:40 Si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz, decan. El diablo haba hablado de esta misma manera en Mat_4:3 para insinuar que Cristo no era divino.

Fue Satans quien le meti miedo a Poncio Pilato. Actuando contra sus convicciones, este hombre se hizo cmplice de los enemigos de Jess. Mand azotarle y permiti a sus soldados cometer atrocidades contra la persona santa de nuestro Seor. El miedo es otro cebo que emplea el len rugiente para amedrentar el espritu de los fuertes. La ltima parte de la profeca en Gnesis es: Gn_3:15 T le herirs en el calcaar. Nuestro Seor, por la gracia de Dios, gust la muerte por todos; Heb_2:9. El padeci de maneras indecibles la mordedura de la serpiente, pero a la postre aplast a sta debajo de su pie. Leemos en Heb_2:14 que El particip de carne y sangre para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo. El mensaje del evangelio de Cristo es que los que creen se convierten de las tinieblas a la luz, y de la potestad de Satans a Dios; Hch_26:18. Satans es un enemigo vencido. Algunas figuras profticas El primer tipo proftico lo encontramos en Gn_2:21-24. Es la figura de la esposa. De la costilla que Jehov Dios tom del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre. Encontramos en Efe_5:25-27 que Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella... a fin de presentrsela a s mismo, una iglesia gloriosa... Como Adn recibi a su esposa mediante su costado herido, as por sus heridas en la cruz nuestro Seor Jess tiene una esposa que es hueso de sus huesos y carne de su carne. Comprada a precio de su sangre y objeto de su amor, la Iglesia es purificada por la Palabra y El intercede por ella delante del Padre. Cuando El venga, ella ser transformada en la misma imagen y semejanza de su Seor, sin mancha, ni arruga ni cosa semejante. Miqueas, escribiendo 710 aos antes de Cristo, profetiza el lugar de su nacimiento: Miq_5:2 T, Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de Jud, de ti me saldr el que ser Seor en Israel. Se distingue e ste pueblo de la otra Beln en Zabuln. David naci en Beln, haciendo de ste un pueblo real. Cristo naci con doble ttulo al trono de David: por Mara, quien era del linaje real, y de Jos polticamente; vanse Mat_1:6 y Luc_3:23. En Isa_62:11 est la primera referencia a Cristo como Jess. El nombre traducido all como Salvador es en el original Yesua, y quiere decir Jehov Salvador. Mat_1:21 da la razn: El salvar a su pueblo de sus pecados. Vemos, pues, que Jess encierra un doble significado: su deidad como Jehov, y su carcter como Salvador. Cuntas multitudes en todas partes del mundo

nombran a Jess despectivamente y hasta con blasfemia, ignorando su personalidad trascendental! Los primeros versculos de Isa_61:1 se refieren profticamente a Cristo en su ministerio de amor: ... a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazn, a publicar libertad a los cautivos... El Seor mismo indic en Luc_4:17-21 que la profeca tuvo su cumplimiento con su venida a este mundo: Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros. Isa_53:1-12 es un resumen bien acertado del nacimiento de Cristo, sus padecimientos y su gloria futura. Aunque pronunciadas siete siglos antes de su realizacin en la vida y muerte de Cristo, las palabras son inmortales, y han comunicado vida eterna a las almas que las han recibido. Los salmos de David fueron escritos mil aos antes de la encarnacin de nuestro Salvador, pero varios de ellos los llamamos salmos mesinicos porque son profticos de l. Se distinguen como mesinicos por ser citados con relacin a Cristo en el Nuevo Testamento. El Salmo 22, por ejemplo, se conoce como el salmo de la cruz, empezando con el clamor: Sal_22:1 Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? El, hacia el final de las seis horas de padecimientos indecibles, y en las tinieblas desde el medioda hasta las 3:00 de la tarde, repiti estas mismas palabras en gran angustia. El sufri el desamparo por causa de nuestros pecados para que encontrsemos un amparo eterno debajo de las alas del Omnipotente. El apstol Juan, testigo presencial de los sufrimientos del Calvario, ha indicado en su relato inspirado cuatro profecas que fueron cumplidas en la crucifixin: > Repartieron entre s mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes. Sal_22:18, Jua_19:23-24 > Sabiendo Jess que ya todo estaba consumado, dijo, para que la Escritura se cumpliese, Tengo sed. Sal_69:21, Jua_19:28-29 > No le quebraron las piernas. Pero uno de los soldados le abri el costado con una lanza. Sal_34:20, Jua_19:33-34 > Mirarn a m, a quien traspasaron. Zac_12:10, Jua_19:37 En la maana de la resurreccin, cuando nuestro Seor se junt con dos de los discpulos suyos en el camino a Emas una poblacin a unos once kilmetros de Jerusaln ellos no le conocieron. Despus de haberles reprendido por su incredulidad, l les convenci por la palabra proftica que

todo haba sucedido como fue antedicho en las Escrituras. Luc_24:27 Comenzando desde Moiss, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de l decan. Notamos as la armona perfecta de todas las profecas en cuanto a la persona de Cristo y su obra trascendental de la cruz. El objetivo La finalidad de la palabra proftica es: 1. Comprobar la inspiracin divina de las Sagradas Escrituras. Si el profeta hablare en nombre de Jehov, y no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, es palabra que Jehov no ha hablado; con presuncin la habl el tal profeta; no tengas temor de l, Deu_18:22 2. Ensalzar la persona de nuestro Seor Jesucristo, vindicar su obra y hacer hincapi en el futuro glorioso que le espera. No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria? ... les declaraba en todas las Escrituras lo que de l decan, Luc_24:26-27 3. Dar al pueblo del Seor una inteligencia en cuanto a los propsitos de Dios. Todas las cosas que o de mi Padre, os las he dado a conocer, Jua_15:15 4. Controlar la vida y el comportamiento del creyente y de la Iglesia. Pue sto que todas estas cosas han de ser deshechas, cmo no debis vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir! 2Pe_3:11 El peligro es de conseguir un conocimiento terico de la palabra proftica pero no manifestarlo en la vida privada da a da, ni colectivamente con nuestros hermanos en la fe. Una advertencia Advierte nuestro Seor: Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces, Mat_7:15. Desde tiempos antiguos ha habido falsos profetas. Uno de ellos fue Balan, quien por amor a la ganancia material estaba dispuesto a maldecir al pueblo terrenal de Dios. Su consejo al rey Balac fue el de poner una trampa en forma de la fornicacin y la idolatra para la destruccin de los hijos de Israel. Murieron veintitrs mil en un solo da. Estamos en los das postreros segn el apstol Pablo, y son tiempos peligrosos. Profetas falsos y fundadores de herejas perniciosas se multiplican, cosa que llegar a su colmo cuando suba de la tierra el que se llama la bestia, Apo_13:11. El mismo se llama ms adelante, Apo_16:13, el falso profeta, y es el anticristo.

El creyente verdadero puede protegerse de estos peligros al rechazar rotundamente toda insinuacin que rebaje en algo la persona y los atributos de nuestro Seor. Nada le conviene contaminar el alma con la lectura del material de los llamados testigos de Jehov, los adventistas, o los mormones, ni de la secta Slo Jess y la metafsica. En todos stos hay escondido uno que otro veneno mortfero.

7.

El monte de la comisin: Cristo el gran mandatario

Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn. Mat_28:18-20 Ni en este monte, ni en Jerusaln Al final de cada evangelio el Seor hace referencia a la evangelizacin. Antes de ausentarse El dej a los suyos la grandiosa obra de llevar el mensaje a todo el mundo. No hay sucesin apostlica pero Cristo s cuenta con una sucesin de testigos fieles. Dios entierra a sus siervos pero sigue con su obra. Por ejemplo, leemos al comienzo del libro de Josu que Jehov habl a Josu diciendo: Jos_1:2 Mi siervo Moiss ha muerto; ahora, pues, levntate. El escritor inspirado, Mateo, tena por delante la nacin judaica y l desarrolla el tema del Rey de los judos. Sin embargo, la gracia de Dios desconoce frontera racial, y se ven excepciones notables. Por ejemplo, observamos que en la genealoga de Jess figuran tres mujeres gentiles y dos judas. De las primeras, una no se nombra, por cuanto fue infiel a su marido y su nombre est en deshonra. En el captulo 2 leemos de como Dios tuvo que traer del oriente algunos magos con sus tesoros, ya que la nacin judaica no tena nada que presentar a su Mesas Mat_2:1-12. Aun los pastores, habiendo sido avisados por ngeles que os ha nacido nadie menos que Cristo el Seor, se presentaron con las manos vacas, sin siquiera un corderito que ofrecer Luc_2:8-20. La gran comisin Este evangelio termina con nuestro Seor escogiendo un monte en Galilea de los gentiles para reunir a sus once discpulos y encargarles la sagrada comisin que sera de importancia universal. Siendo ste el evangelio del Rey, sus discpulos saldran como embajadores en nombre de Cristo a

todas las naciones; 2Co_5:20. Las naciones se las ven aqu como rebeldes y en las filas de Satans; su necesidad es la de reconciliarse y entrar en las filas de nuestro Seor Jesucristo. Es por la predicacin de Cristo crucificado y la recepcin por la fe que se efecta la gran obra: A vosotros tambin, que erais en otro tiempo extraos y enemigos en vuestra mente, haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado en su cuerpo de carne, por medio de la muerte, para presentaros santos y sin mancha e irreprensibles delante de l, Col_1:21-22. En el Evangelio segn San Marcos, el hombre es visto como un perdido. Por tanto, en la gran comisin en Marcos el mensaje es: El que creyere y fuere bautizado ser salvo. Pasando a Lucas, la voluntad del Seor fue que predicasen en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusaln, Luc_24:47. El Evangelio segn Juan destaca que el hombre est muerto, y para el tal el mensaje en el mismo Juan es que fue escrito para que creyendo tengis vida en su nombre, Jua_20:31.

Obediencia en el bautismo
Hechos discpulos de Cristo, nos corresponde el bautismo por inmersin en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo. Es de notar que el texto no dice en los nombres. Es uno en tres y tres en uno. La preposicin en abarca el ser incorporado, o sea, ser unido en un vnculo inseparable con el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. En este acto solemne, el creyente confiesa pblicamente esta realidad maravillosa. En Romanos captulo 6 encontramos la doctrina del bautismo. Estamos muertos al pecado, dice en Rom_6:2-4, y sepultados juntamente con l para muerte por el bautismo. El bautismo es un simulacro de la muerte; estamos muertos en cuanto al pecado y sepultados en cuanto al mundo. Pero, como Cristo resucit de los muertos por la gloria del Padre, as tambin nosotros andamos en vida nueva. Este es el lado positivo del bautismo. El apstol Pablo anhelaba tener el poder de su resurreccin el de Cristo que result en una vida tan dinmica. El bautismo cristiano no es meramente una ceremonia que hay que cumplir. Es el recuerdo inolvidable del compromiso que hemos contrado con el Seor de estar separados del mundo y de la carne.

Obediencia en la asamblea
Adems, el Seor dijo: Mat_28:20... ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado. En el captulo 16 de este mismo evangelio, l comunica a sus discpulos la verdad de la iglesia en su aspecto universal, siendo sta una obra indestructible; Mat_16:18-19. En el captulo Mat_18:20, El indica lo que constituye una iglesia local: dos o tres congregados en su nombre, y El en medio de ellos. Diez das despus de su ascensin al cielo, tres mil almas fueron convertidas en el da de Pentecosts bajo la fiel predicacin de los apstoles y en la presencia del Espritu Santo. Fueron bautizados y recibidos en la comunin. De all la nueva asamblea iba perseverando, y, a pesar de la persecucin, hubo alegra en el Seor y crecimiento cada da. Es un privilegio grande pertenecer a una asamblea, pero trae su correspondiente responsabilidad. Pablo escribi a Timoteo de saber cmo debera conducirse en la casa del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad, 1Ti_3:15. Cada asamblea plantada en comunin con el Espritu Santo y de acuerdo con la Palabra de Dios, procura dirigirse por la doctrina apostlica y es conocida como congregada en el nombre del Seor Jesucristo. Nombre aqu abarca la autoridad suprema de Cristo en su iglesia, la cual cuenta en su operacin con pastores, maestros y evangelistas, y siempre hay una pluralidad en los oficios. Reconocemos que una congregacin puede ir en decadencia numrica hasta que, a veces, la carga cae mayormente sobre los hombros de un solo individuo, pero l no se llama el pastor ni a cepta salario por su ministerio.

Obediencia en la cena
Otro privilegio importante que se incluye en el mandato del Seor es la cena suya. El mismo la instituy, diciendo: Luc_22:19 Haced esto en memoria de m. Tenemos ejemplo apostlico para celebrar esta cena cada primer da de la semana, y no en cualquier da ni cualquier lugar. En Hch_20:6-7 Pablo y sus compaeros estn de viaje, navegando hacia Jerusaln, pero tocan puerto en Troas precisamente para celebrar la cena con los santos en esa ciudad. Pablo era apstol pero no us su autoridad para cambiar la fecha y as economizar tiempo. No, l esper y se someti a que fuese en el primer da de la semana, el da de la resurreccin de nuestro Seor. Es el da ms importante para los cristianos y lleva el nombre del Seor.

Escribiendo a la iglesia en Corinto, este mismo apstol hace referencia al primer da de la semana, haciendo saber que es la ocasin cuando conviene a los creyentes apartar su ofrenda material para el Seor. Cada primer da de la semana, cada uno de vosotros ponga aparte algo, segn haya prosperado. 1Co_16:2. Por esta razn es ocasin propicia para efectuar esta ofrenda despus de la cena, como un acto de adoracin.

Obediencia en la evangelizacin
Cuando nuestro Seor estaba para subir al cielo, teniendo a sus once discpulos consigo, les encarg, como si fuera, su ltimo deseo: Recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra, Hch_1:8. Despus de la formacin de la asamblea en Jerusaln, la obra creci hasta que el nmero de los varones alcanz a cinco mil; Hch_4:4. Pensaramos que los once, contando con esta gran multitud, se dedicaran seriamente al cumplimiento de la comisin de su Seor, comenzando con la proclamacin del mensaje en Judea y Samaria. Segn Hch_9:31, los apstoles haban visto almas convertidas y asambleas formadas en Judea, pero nada leemos en cuanto a Samaria hasta que Felipe, lleno de fervor, sali en una obra misionera. l haba sido uno de los escogidos para reemplazar a los apstoles en servir mesas, para que stos pudieran emplear todo su tiempo en la parte espiritual de la obra. Estando solo, Felipe dio principio a la obra samaritana, cansado por el camino y con sed. El Seor bendijo grandemente los esfuerzos de su siervo fiel. Al saber del gran movimiento, Pedro y Juan hicieron bien en visitarle. Muchos fueron convertidos y bautizados, y los nuevos creyentes fueron confirmados en la fe, inclusive una vez que los apstoles hubiesen regresado a Jerusaln. En Hch_8:26 encontramos el relato de la conversin del tesorero de la reina de Etiopa. No fue uno de los once quien fue escogido por Dios para evangelizar en este caso, sino el mismo Felipe. Su nombre significa amador de caballos, pero para l no hubo caballo en un viaje forzado por el desierto; para alcanzar a quien viajaba en carro lujoso tirado por caballos, haca falta un hombre que saba correr.

El tesorero extranjero era hombre de categora. Haba conseguido un ejemplar de la profeca de Isaas en hebreo, por cierto y al presentarse Felipe este hombre estaba leyendo el captulo 53. El evangelista se present oportunamente, pues el etope tena problemas con los versculos Isa_53:7-8. Pregunt: Hch_8:34 De quin dice el profeta esto; de s mismo, o de algn otro? Felipe se encontr preparado, y le contest con un solo tema: Hch_8:35 Le anunci el evangelio de Jess. El dio en el clavo como si fuera, y la palabra se registr en un corazn preparado por el Espritu de Dios. Llegaron a un estanque de agua en el camino, y dijo el viajero: Aqu hay agua; qu impide que yo sea bautizado? Felipe respondi: Si crees de todo corazn, bien puedes. Y la respuesta: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios. Entonces, descendieron ambos al agua y Felipe le bautiz. Qu triunfo para el evangelio fue aquel trofeo de la gracia divina! Sin duda ese hombre regres a su tierra para ser una luz brillante en medio de las tinieblas. A quin enviar? Pero hemos pensado que fue una lstima que aparentemente no hubo creyentes en Jerusaln encomendados a entrar en aquella puerta abierta para el evangelio en Etiopa, contando ya con aquel funcionario convertido y capaz de facilitarles modos de establecer cultos de predicacin. No debemos criticar, sino confesar que nosotros tambin hemos dejado pasar oportunidades de entrar con el evangelio en puertas abiertas. Al contrario, a veces el gran adversario, el diablo, ha podido enviar a sus seguidores para difundir el error: Mientras dorman los hombres, vino su enemigo y sembr cizaa entre el trigo, Mat_13:25. En Hechos 11 est conservada la historia interesante del principio de la obra en Antioqua. Dios utiliz la gran persecucin en Jerusaln para redundar a su gloria, pues muchos hermanos y hermanas se vieron obligados a salir huyendo de sus enemigos. A medida que viajaban, ellos propagaban el evangelio en lugares no evangelizados. Los que eran de la raza judaica slo hablaban la Palabra a sus paisanos, mientras que los de la raza griega, proslitos a la religin juda, pero ahora convertidos al Seor, la difundieron a los gentiles. La mano del Seor estaba con ellos; gran nmero oy, crey y se convirti al Seor. Noticias de esta obra llegaron a Jerusaln, de donde fue comisionado Bernab para viajar a Antioqua. Al ver la gracia de Dios en los creyentes, l se regocij, y exhort a todos a que con propsito de corazn permaneciesen fieles al Seor, Hch_11:22-25.

Nos extraa que los apstoles aparentemente estaban dejando pasar el tiempo sin movilizarse, ya que ellos haban recibido directamente del Seor la gran comisin de llevar el evangelio hasta lo ltimo de la tierra. Si hubieran sabido que dentro de pocos aos los ejrcitos de la Roma imperial destruiran a Jerusaln, acabando con la iglesia en esa ciudad y sus actividades evangelsticas, sin duda ellos se hubieran esforzado en cumplir con la gran comisin. Es una voz a nosotros. Somos ms responsables que ellos, porque la ltima palabra de nuestro Seor desde el trono en el cielo es: Ciertamente vengo en breve. La contesta es: Amn: s, ven, Seor Jess. Pero cmo nos encontrar el Seor? Ocupados en su servicio y procurando glorificarle segn sea nuestra capacidad, o como las cinco vrgenes prudentes que estaban dormidas al igual que las fatuas? Tal fue la preocupacin de nuestro Seor Jesucristo, ante la triste condicin de tantos que estaban en las tinieblas y sombra de muerte, que El oper maravillosamente en la vida de Saulo de Tarso. Le salv expresamente para que fuera vaso escogido para cumplir lo que otros apstoles no haban hecho, y fue designado el apstol a los gentiles. Por un solo hombre, y de los ms humildes, el Seor podra revolucionar la obra misionera. Verdaderamente, la vida de Pablo es una inspiracin a todo joven que tenga ejercicio en dedicar su vida a la obra del Seor. Mirad los campos, es el mensaje, porque ya estn blancos para la siega, Jua_4:35.

El ausente que est presente


Este hermoso evangelio segn Mateo termina con una nota mayor: Mat_28:20 He aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. La Versin Moderna lo traduce, hasta la consumacin del siglo, o sea, la culminacin de los propsitos de Dios en Cristo. En el Mat_1:23 hay una cita proftica de Isa_7:14 acerca del nacimiento virginal del Seor, la cual termina con estas palabras: Llamars su nombre Emanuel, que traducido es Dios con nosotros. La promesa suya, Estar con vosotros, ha infundido confianza, consuelo y coraje en sus fieles discpulos en todos los siglos desde ese momento hasta el presente. Ha dado valor a los mrtires, aun tirados a los leones para quedar de ellos slo los huesos, o quemados vivos hasta ser reducidos a cenizas. Lo que les ha sostenido en las pruebas ms agudas ha sido esta preciosa afirmacin de nuestro Seor.

En el tiempo de Daniel, cuando el rey Nabucodonosor levant su enorme estatua de oro, hubo tres valientes jvenes judos que rehusaron obedecer su mandato de adorar la imagen. El rey, lleno de ira, mand a echarles en un horno de fuego, calentado ste siete veces. Sus soldados murieron en el acto de lanzar los tres al fuego, tan calientes eran las llamas, pero el rey se asombr al ver cuatro varones sueltos, que se pasean en medio del fuego sin sufrir ningn dao; y el aspecto del cuarto es semejante a hijo de los dioses, Dan_3:25. Gracias al Seor! Su promesa de estar con los suyos es vigente todava, y El la confirma al decir, Si alguno me sirve, sgame; y donde yo estuviere, all tambin estar mi servidor. Si alguien me sirviere, mi Padre le honrar, Jua_12:26. Ved los millones que entre las tinieblas yacen perdidos, sin un Salvador. Quin, quin ir las nuevas proclamando, que por Jess Dios salva al pecador?