DESARROLLO.

Identificar el viaje como elemento estructurante de la poesa del Mio Cid. Viaje estructural como narrativa. Los dioses se movilizan para crear lo que no existe y luego sus hechuras humanas tambin se desplazan para imponer sus alturas y dominar lo existente. La diferencia del viaje pico que se da en el popol vuh con el de la ILADA. El poema de Mio Cid o el Amadis de Gaula obedece a que en la obra de los mayas no hay punto de partida, es decir, se arranca de lo creado, de la nada, y de lo inexistente. A medida que la obra se desarrolla el viaje se hace cada vez ms concreto por que los dioses y personajes terrestres van cumpliendo una serie de acciones hacia lugares distantes que lo mtico les tiene sealado. Para cumplir ese viaje los dioses y los hombres deben vencer una serie de obstculos que los abrigara a enfrentarse, luchar y generar conflictos. Objetividad historial. La categora pica del Poema del Cid se establece sobre una narracin de aspecto histrico; sin embargo, el Poema no es una crnica sino una obra artstica que se rige por una potica. El poeta para este caso eligi a un hroe cuya vida quedaba relativamente cerca de los primeros pblicos que oyeron la obra; ms adelante, los pblicos sucesivos sabran tambin de algn modo que el Cid haba existido. La interpretacin potica de los hechos histricos adopta un aire de verosimilitud dependiente en parte de esta proximidad. Objetividad Geogrfica. Espacio (real o imaginario): S, es real debido al que el propio Menndez Pidal escribi un estudio acerca de la procedencia de los juglares que hicieron el CMC y en l dice que son propios de la zona de Medinaceli debido a que las hazaas que se dan lugar en dicha zona se narran ms extensamente que por ejemplo la conquista de Valencia que es ms importante, por lo tanto yo definira, que el espacio en el que se desenvuelve el relato, es totalmente real puesto que buscaba siempre un tono de veracidad muy alto. Tiempo: Adecuacin: El cantar del Cid no dispone de la libertad de que disfruta la Chanson de Roland, cuyo texto del manuscrito de Oxford se divulg por el norte de Francia

y por la Inglaterra normanda a finales del siglo XI, o sea distanciado a 800 kilmetros y 300 aos de lugar de donde sucede la accin. Por otro lado el Cantar a decir tal como lo conocemos, que se difunda poco ms de un siglo despus de la muerte del hroe, que hace transcurrir la accin de las mismas tierras dnde lo cantaran los juglares, no puede inventar ni la historia ni la geografa si pretenden ser escuchado con un mnimo de atencin y respeto. Distorsin: Analepsis: Hay poemas en los que se alude al Cid como son: Las Mocedades de Rodrigo (el peor conservado). El Poema de Roncesvalls. El poema de Fernn Gonzlez, conservado en una versin de acusado matiz clerical pues est escrito en cuaderna va. Elipsis: Se presenta una breve laguna al comienzo del relato, ms especficamente faltan dos hojas en el texto original, pero se ha conseguido saber lo que decan gracias a una recopilacin que mand hacer Alfonso X. En la ltima pgina vlida de este manuscrito (fol. 74 r), acabado ya el texto y tras el xplicit de Per Abbat, hay dos lneas y media casi ilegibles a simple vista y que Menndez Pidal las descifr con reactivos qumicos. Estas vienen a decir: se pide al auditorio que recompense la lectura con un trago o un vaso de vino, tan necesarios para aclarar la garganta de quien tantos versos ha ledo, y que pague el trabajo con dinero; pero aquel que no lo lleve encima que entregue unas prendas, pues a cambio de ellas darn dinero al lector. Sinopsis: Su argumento, se distingue tres partes: el Cantar del destierro, el Cantar de las bodas y el Cantar de Corpes. En la primera parte, hasta el verso 1.085, se narra cmo el Cid marcha al destierro, pasa por Burgos, se dirige a San Pedro de Cardea para despedirse de doa Jimena, su esposa, realiza diversas conquistas, manda un presente al rey Alfonso VI y vence a los moros de Lrida. En la segunda, que ocupa hasta el verso 2.277, conquista Valencia, enva un nuevo regalo al rey de Castilla, se rene con su esposa y sus hijas, doa Elvira y doa Sol, y consiente en casar a stas con los infantes de Carrin.

En la tercera, los infantes son objeto de burlas por su cobarda y se vengan en las hijas del Cid maltratndolas; el Cid les desafa y les vence. El poema termina con el anuncio de que los infantes reales de Aragn y de Navarra solicitan desposarse con las hijas del Campeador. Deceleracin y Aceleracin: Este relato es de orden lineal, es decir, cuenta hechos sucesivos en el tiempo; y en algunos casos existe una repeticin de la accin o por nfasis o por tratarse de una accin contempornea que se cuenta en dos o tres espacios que tienen que ser sucesivos en el cuento pero que ocurren en un mismo tiempo de la accin potica. Dentro de la sucesin, el intrprete-narrador alternan la relacin impersonal de lo hechos con el dilogo o el monlogo de los personajes; a veces no usa la oracin parenttica que pudiera identificarlos (-X dijo - o -y contest -) pues el intrprete poda establecer el ingreso o el cambio de un interlocutor mediante la entonacin que permitiera reconocer al personaje que hablaba. Caballero del Cid. Rodrigo Daz (Vivar del Cid, Burgos?, c. 10483 Valencia, 1099) fue un caballero castellano que lleg a dominar al frente de su propia mesnada el Levante de la pennsula ibrica a finales del siglo XI de forma autnoma respecto de la autoridad de rey alguno. Consigui conquistar Valencia y estableci en esta ciudad un seoro independiente desde el 17 de junio de 1094 hasta su muerte; su esposa Jimena Daz lo hered y mantuvo hasta 1102, cuando pas de nuevo a dominio musulmn. Se trata de una figura histrica y legendaria de la Reconquista, cuya vida inspir el ms importante cantar de gesta de la literatura espaola, el Cantar de mio Cid. Ha pasado a la posteridad como el Campeador o el Cid (del rabe dialectal sdi, seor). Por el cognomento de Campeador fue conocido en vida, pues se atestigua desde 1098 en un documento firmado por el propio Rodrigo Daz, y las fuentes rabes del siglo XI y principios del XII lo llaman < alkanbr> o < alqanbr>, o quiz (teniendo en cuenta la forma romance) Rudriq o Ludriq al-Kanbiyatur o al-Qanbiyatur (Rodrigo el Campeador); el sobrenombre de Cid, aunque se conjetura que ya pudieron usarlo como tratamiento honorfico y de respeto sus coetneos zaragozanos o ms probablemente valencianos8 (y se aplic tambin a otras personas), aparece por vez primera en el Poema de Almera, compuesto entre 1147 y 1149. En cuanto a la combinacin Cid Campeador, se documenta hacia 1200 en el navarro-aragons Linaje de Rodrigo Daz que forma parte del Liber regum (bajo la frmula mio Cit el Campiador), y en el Cantar de mio Cid.

Caractersticas del caballero medieval espaol Caractersticas del caballero medieval Los ideales de un caballero medieval son:

Valor: Los caballeros deben soportar sacrificios personales para servir los ideales y a las personas necesitadas. Esto implica el elegir mantener verdad a toda costa. El valor no significa ser estpido arrogante, sino tener voluntad de hacer lo correcto. Estos personajes tenan un gran valor, capaces de pelear con gran coraje contra seres superiores que mantenan a las personas de los pueblos aterrorizados. Los caballeros eran capaces de enfrentarse a personas con mayor habilidad para luchar, sin medir consecuencias. Por ejemplo: En la toma de Valencia Pedro Bermdez, Alvarez Faez y Muoz Guztos luchan heroicamente contra un ejrcito mucho mayor que ellos. Defensa: Los caballeros juraban cuando eran ascendidas, defender a sus seores y seoras, a sus familias, a su nacin, a las viudas y a los hurfanos, y a la Iglesia. En la defensa de estos ideales e individuos. Fe: Los caballeros que tenan una fuerte fe en Dios les permita llevar a cabo toda una vida de sacrificios y tentaciones, dndoles races y esperanza fuertes contra los malvados del mundo. Por ejemplo: El Cid siempre antes de una batalla, la encomendaba a Dios y saba que de l dependa la suerte del xito. Humildad: Los caballeros humildes eran los primeros en decir a las otras personas cuando llevaban a cabo hechos de gran heroicidad, dndoles el honor que merecen de sus buenos hechos. Y dejando o otros que los feliciten por sus propios hechos y estos los ofrece a Dios. Esta es una de las caractersticas ms sobresalientes de un caballero. Por ejemplo: El Cid siempre atribua el xito de las batallas al coraje de sus soldados y reparta proporcionalmente las riquezas ganadas. Justicia: Para los caballeros era muy importante buscar la verdad sobre todo, los caballeros no buscaban su beneficio personal. La justicia sin templar por misericordia puede traer pena, sin embargo. La justicia buscada por los caballeros sin la flexin a la tentacin era la utilizada por ellos. Por ejemplo: El Cid bien pudo haber matado a los infantes de Carrin pero prefiri que se hiciera un juicio y castigarles justamente. Generosidad: La generosidad era una caracterstica de un caballero. Para contradecir la debilidad de la avaricia, los caballeros eran tan abundantes como sus recursos permitiran. Un caballero generoso puede recorrer mejor la lnea entre la misericordia y la justicia fra. Por

ejemplo: El Cid reparta los bienes de las batallas ganadas y adems era generoso con los enemigos derrotados como el conde Berenguer.

Templanza: El caballero deba estar acostumbrado a comer y beber con moderacin. Adems el caballero debe ser moderado con sus riquezas, esto no significaba abstenerse de ellas sino, no utilizarlas vanamente. Sin templanza no se poda mantener el honor de la caballera. El caballero deba contenerse de sus apetitos sexuales. Lealtad: Los buenos caballeros juraban defender fervientemente sus ideales, a la Iglesia y a sus seores, ellos daran su vida por defenderlos. Por ejemplo: El Cid bien pudo haber luchado contra el rey Alfonso y derrotarlo, pero l le era fiel y cumpli sus rdenes de destierro. Nobleza: La nobleza es el principio de la cortesa. Y los caballeros deban as ser corteses, honrados, estimables, generosos e ilustres equitativos a todos mientras que desarrollaron y mantuvieran un carcter noble con los ideales de la caballera. Un caballero es por siempre un ejemplo a seguir

Los caballeros tambin posean mandamientos inquebrantables: 1. Creeris en todo lo que la Santa Iglesia ensee y observaris todos sus mandamientos. 2. Protegeris a la Santa Iglesia. 3. Tendris respeto por sus debilidades, las defenders. 4. Amaris el pas en que nacisteis. 5. No retrocederis ante el enemigo. 6. Haris a los infieles una guerra sin cuarteles. 7. Cumpliris vuestros deberes feudales si no contradice la ley de Dios. 8. No mentiris y seris fiel a vuestra palabra. 9. Seris generoso. 10. Mantendris el bien frente a la injusticia y el mal. Armadura Las armaduras de los caballeros podran fcilmente pesar unos 50 kg, ms que algunos nios, por eso es muy difcil herirle mientras estn en el caballo. Por eso es ms fcil herirles o matarles estando en el suelo.

En esa poca no existan armas de fuego, sino las siguientes:

Arcos

Ballesta: Era un arqueamiento mecnico de acero corto que tiraba flechas pequeas. Tomaba un tiempo largo para cargarlo. Esta arma poda tirar docenas de flechas. Prohibida por la iglesia, la mayora de los caballeros la consideraban una arma que deshonraba, pero algunos soldados la utilizaron d todos modos. Arco largo: Era un arqueamiento grande bajo gran tensin que era difcil de dominar, pero podra lanzar flechas mortales hasta 100 yardas. Arco comn: El arqueamiento ms comn que se encontrar en Europa, tiene un rango y una exactitud limitada, y se utilizaba lo ms a menudo para la caza, que para la guerra.

Armas personales

Lanza: La segunda arma preferida de un caballero, fue hecha de hierro. La rectitud de la lanza simboliz verdad al caballero, y su cabeza del hierro, fuerza. La arma ms vieja del personal fue utilizada generalmente para empujar o tirar al enemigo de su caballo. Los postes eran cerca de 3 m de longitud y rematados con una punta de lanza que sera un tringulo. Lucio: Era un arma suiza que serva para defenderse de los caballeros: 5 metros de largo. La utilizaban para a herir a los caballos.

Armas de mano

Maza: Es una bola pesada claveteada asociada directamente a una manija. Rompan al enemigo, vino en las versiones del lacayo (de largo mango) y del jinete (corto-dirigido). Hacha: Es una gran lamina afilada de hierro, incrustada a un palo. Espada: El arma ms comn para luchar mano-a-mano del caballero, era una lmina templada del acero que tiene aproximadamente 1,20 m de longitud. Bendecida por el sacerdote, la espada era generalmente el arma preferida de un caballero. La espada era ms que un arma, porque la lmina y el hilt formaban la muestra sagrada de la cruz. La espada ms comn era la denominada espada bastarda; esta arma de doble filo tena una longitud que oscilaba entre las 30 y las 42 pulgadas, pero solamente pesaba de 3 a 4 libras, lo que permita un manejo gil en el campo de batalla. Una espada ms grande era la espada hbrida, caracterstica que volva ms engorroso su uso y transporte.

INTRODUCCION.

El Cantar de mio Cid es un cantar de gesta annimo que relata hazaas heroicas inspiradas libremente en los ltimos aos de la vida del caballero castellano Rodrigo Daz el Campeador. Se trata de la primera obra narrativa extensa de la literatura espaola en una lengua romance, y destaca por el alto valor literario de su estilo. Est compuesto alrededor del ao 1200. El Cantar de mio Cid es el nico cantar pico de la literatura espaola conservado casi completo. Se han perdido la primera hoja del original y otras dos en el interior del cdice, aunque el contenido de las lagunas existentes puede ser deducido de las prosificaciones cronsticas, en especial de la Crnica de veinte reyes. Adems del Cantar de mio Cid, los cuatro textos de su gnero que han perdurado son: las Mocedades de Rodrigo circa 1360, con 1700 versos; el Cantar de Roncesvalles.

CONCLUSION.

Como hemos podido ver con estos pocos ejemplos, al autor ha usado en ms de una oportunidad de los que llamamos "silencio", muchos podrn decir que esto es propiedad incorporada del gnero literario de la narracin, pero la sabia administracin de los silencios como rasgo caracterizador de la madurez y profundidad de un cantar pico como el de Mio Cid, hace aicos uno de los principios estructurales del gnero pico tradicional: la ingenuidad y directez de sus modelos. El juego tcnico que se hace con los silencios, dotndolos de igual o mayor poder comunicativo que lo contado o presentado nos lo demuestra.