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Universidade Federal de Sergipe Departamento de Psicologia Disciplina: Psicologia e Linguagem Professor: Jos Maurcio Mangueira Viana Alunos: Daniele

Alves Eduardo Gomes Jamile Carvalho Larissa Leal Mrio Celso Andrade Rafaela Azevedo

1. A partir dos captulos O Universo dos Sinais e O Universo do Sentido do livro A Estrutura Ausente, de Umberto Eco, defina:
a) Semiologia Semiologia a ci!ncia dos signos. A palavra tem origem grega: semion = sinal " logos = estudo. A semiologia estuda os fen#menos e rela$%es s&cio'culturais como se fossem sistemas de signos, isto , fen#menos de comunica$(o. Ocupa'se, tamb m, do estudo da organi)a$(o dos sistemas significantes. *ara a semiologia, os fen#menos s&cio'culturais s(o todos comunicacionais por e+cel!ncia, logo, possvel estudar a vida social atrav s dos sistemas de sinais -ue regem uma sociedade: regras de educa$(o, vestu.rio, conduta, etc. b) Cultura A cultura toda interveno humana sobre o dado natural, modificado de modo a poder ser inserido numa relao social. A cultura pode ser definida, tamb m, como o con/unto de manifesta$%es artsticas, sociais, ling0sticas e comportamentais de um povo ou sociedade, com -ual-uer forma de organi)a$(o poltica e social. 1e acordo com os conceitos da semiologia, a cultura um con/unto de signos e eventos arbitr.rios, dos -uais se estudam as rela$%es. Estudando'se os sistemas de sinais -ue regem uma sociedade, pode'se estudar a cultura dessa sociedade. 2ale lembrar -ue a capacidade de produ)ir cultura o -ue diferencia os seres 3umanos dos outros animais. c) Explicite a estrutura elementar da comunicao O modelo b.sico da comunica$(o inclui: 415 uma fonte de informao, tamb m denominada de emissor do sinal, 465 uma central de recepo, tamb m designada de receptor do sinal, 475 um canal de comunicao, -ue permite o tr8nsito do sinal entre o emissor e o receptor, e 495 um mecanismo de feedback ou retroalimentao, para permitir a verifica$(o do nvel e da -ualidade da entrega do sinal ao receptor. O mecanismo de feedback fornecido pelo receptor, -ue envia algum tipo de sinal de volta ao emissor. O modelo b.sico da comunica$(o prev!, ainda, a possibilidade da e+ist!ncia de rudo, uma esp cie de sinal de interfer!ncia, -ue atua no canal de comunica$(o, muitas ve)es perturbando o sinal original, modificando sua intensidade e -ualidade. A linguagem ou pano de fundo -ue permite o entendimento do sinal enviado pelo emissor ao receptor, e vice'versa, c3amado de cdigo. : o c&digo -ue permite a tradu$(o do sinal vindo do emissor, -uando c3ega ao receptor, e do sinal de feedback -ue o emissor recebe, vindo do receptor, assim como o entendimento de -ual-uer outro sinal interferente ou modificado, como o rudo, por e+emplo. Se a fonte 4emissor5 n(o partil3ar do mesmo c&digo com o destinat.rio 4receptor5, n(o 3aver. comunica$(o. d) Cdigo e as diferenas dos cdigos ;omo foi dito no item anterior, o cdigo uma esp cie de permiss(o para a comunica$(o, pois representa um sistema de probabilidades sobreposto e!uiprobabilidade do sistema inicial, dominando"o comunicacionalmente. ;om a introdu$(o do cdigo, uma fonte de alta

entropia redu) suas possibilidades de escol3a, focali)ando ou direcionando a mensagem de acordo com regras bem estabelecidas, -ue restringem as in<meras possibilidades de envio=recep$(o de um sinal. *ara gan3ar significado e ser entendido, preciso -ue o smbolo este/a inserido em um c&digo. O cdigo estabelece: 415 um repert&rio de smbolos -ue se distinguem por oposi$(o recproca, 465 as regras de combina$(o desses smbolos, 475 a correspond!ncia termo a termo entre cada smbolo e um dado significado. >em todo c&digo possui essas tr!s caractersticas /untas. Se mudarmos o cdigo, o significante da mensagem pode permanecer inalterado 4configura$(o gr.fica ou sonora de uma mensagem, por e+emplo5, mas o sistema de significados desta mensagem normalmente alterado, pois o sentido da mensagem n(o ser. o mesmo para o emissor e o receptor. O significado varia de acordo com o c&digo utili)ado. ;omo e+emplo, podemos citar o verbo pretend da lngua inglesa. Uma pessoa -ue fala o idioma ingl!s entende -ue o significado de pretend fingir, disfar$ar, dissimular. ?as como este verbo se parece bastante com pretender, da lngua portuguesa, comum encontrarmos tradu$%es do ingl!s para o portugu!s em -ue pretend vem tradu)ido como pretender, e vice'versa. O som original 4significante5 muito pr&+imo, -uase inalterado, o significado, entretanto, varia de acordo com o cdigo utili)ado: o idioma ingl!s ou portugu!s. A diferen$a dos c&digos se d. a partir de um conte+to cultural, como ocorre na conota$(o. A conota$(o estabelecida por meio de l#icos especficos, varia$%es de significado -ue podem variar de acordo com a interpreta$(o do destinat.rio, de acordo com seu conte+to s&cio'cultural especfico. *or e+emplo, num mesmo idioma, comum a ocorr!ncia da c3amada polissemia: mais de um significado para uma mesma palavra ou e+press(o, o te+to cita o caso da frase a!uele carssimo co$inho, cu/o significado tanto pode ser relativo ao pre$o do c(o)in3o, ou ao afeto dedicado a ele. e) Qual a diferena entre sinal e sentido? @uando se introdu) um significado ao sinal emitido, abre'se um processo de significa$(o, e o sinal passa de uma se-u!ncia de impulsos mec8nicos, el tricos, magn ticos ou computacionais, para uma forma -ue gan3ou um significado. O sinal desprovido, a priori, de significado, ele se contitui no -ue se c3ama de significante. @uando gan3a uma interpreta$(o ou um significado, o sinal passa a ter um sentido, uma interpreta$(o simb&lica'cognitiva de acordo com um determinado c&digo. f) Como definir o universo do sentido? O universo do sentido , ou universo da significa$(o n(o est. diretamente ou obrigatoriamente relacionado A realidade, este universo regula a a$(o 3umana, n(o a realidade. 1eus, por e+emplo, um conceito, uma abstra$(o, uma significa$(o -ue n(o real. : este o c3amado universo do sentido, de pura significa$(o, sem necessariamente passar por um an.logo real, ou se/a, sem necessariamente se ater a uma representa$(o de um ob/eto da realidade. A realidade, ela mesma n(o pr 'e+iste, a realidade precisa ser pensada, significada, precisa ter um sentido para e+istir. A cultura, por e+emplo, n(o fsica, n(o tem correspondente real. A cultura n(o est. em lugar nen3um e, portanto, s& e+iste no plano das significa$%es. A linguagem , tamb m, um universo de sentido, pois pode ser pensada como um sistema fec3ado em si mesmo, n(o relacionado A realidade. >este sentido, a linguagem delirante. g) O que o tri ngulo de Ogden e !ic"ards significa? O tri8ngulo de Ogden e Bic3ards, tamb m con3ecido como tri8ngulo semi&tico, um modelo ilustrativo -ue serve para e+plicar os processos perceptivos, cognitivos e pragm.ticos ligados ao uso dos signos ling0sticos ou n(o. Os tr!s v rtices do tri8ngulo de Ogden=Bic3ards s(o o signo, o significado e o ob%eto real, ao -ual os outros dois v rtices se referem. O smbolo tem rela$(o imotivada e n(o natural com a coisa -ue ele indica. *or e+emplo, a palavra co tem rela$(o apenas indireta e n(o natural com o ob/eto -ue ela indica, no caso, um cac3orro no mundo real. A media$(o entre a coisa real 4referente5 e o

smbolo 4ou a palavra -ue a representa5 feita pela refer!ncia, -ue a informa$(o -ue o nome transmite ao ouvinte, ou se/a, a refer!ncia d. ao ouvinte o significado da palavra co, levando'o A imagem mental, ou ao conceito do -ue se/a um c(o. ") Como ele se posiciona em relao ao referente e por qu#? O autor se posiciona da seguinte forma em rela$(o ao referente: ...o problema do referente n(o tem nen3uma pertin!ncia. ;om isso, o autor -uer di)er -ue um smbolo n(o pode ser verificado com base no controle efetuado sobre o referente: 3. smbolos -ue t!m uma refer!ncia e n(o t!m um referente 4como unic&rnio, -ue se refere a um animal fant.stico mas ine+istente, o -ue n(o impede -ue -uem ouve a palavra unic&rnio saiba muito bem do -ue se est. falando5, 3. smbolos diferentes com significado diferente -ue di)em respeito ao mesmo referente: e+emplo c lebre o das duas entidades astron#micas con3ecidas pelos antigos, a estrela da tarde e a estrela da man3(, cu/os significados s(o bastante diferentes, ao passo -ue o referente, como sabe a astronomia moderna, um s&. Assim, segundo o autor, a presen$a do referente, sua aus!ncia, ou sua ine+ist!ncia n(o incidem no estudo de um smbolo en-uanto usado numa certa sociedade em rela$(o a determinados c&digos. >(o cabe A Semiologia saber se o unic&rnio e+iste ou n(o, mas sim como, em um determinado conte+to, a forma significante unic&rnio recebe um determinado significado, com base em um sistema de conven$%es ling0sticas 4c&digo ling0stico5. A Semiologia s& leva em conta o lado es-uerdo do tri8ngulo de Ogden'Bic3ards, mas considera'o em profundidade, sabendo -ue, ao longo do lado es-uerdo, ocorrem numerosos fen#menos de significa$(o. i) Quais as principais oposi$es colocadas por Saussure e explicite% Saussure postula -ue entre o significante e o significado e+iste o signo ling0stico, -ue une um conceito 4significado do referente5 e uma imagem ac&stica 4voc.bulo ou signo ling0stico=fon tico, -ue denota o referente5, e n(o uma coisa e uma palavra. Saussure afirmava -ue o signo ling0stico constitui'se numa combina$(o de significante e significado, como se fossem dois lados de uma moeda: o significante do signo sua imagem ac<stica 4cadeia de fonemas5 e est. no plano da forma, o significado um conceito, -ue est. no plano do conte<do. ;om isso, Saussure efetuou, em sua teoria, a separa$(o entre lngua e fala: a lngua um sistema em -ue os valores se op%em uns aos outros, constante do produto social depositado em cada indivduo em uma comunidade, e tem 3omogeneidade, a fala um ato individual e est. su/eita a fatores e+ternos, muitas ve)es n(o ling0sticos. Ou se/a, pela teoria de Saussure, os signos ling0sticos est(o em rela$(o entre si, e essa rela$(o negativa, no sentido de -ue um signo s& tem valor na medida em -ue n(o um outro signo -ual-uer, um signo a-uilo -ue os outros signos n(o s(o. &) Como se reali'a a relao entre significante e significado% O elo entre significante e significado arbitr.rio, mas como imposto pela lngua 4c&digo ling0stico5, o significado torna'se necess.rio para -uem fala. O significado deve surgir como a-uilo -ue o c&digo coloca em rela$(o unvoca com o significante, ou se/a, o c&digo estabelece -ue um dado significante denota um determinado significado. Se este significado vai ser cristali)ado na mente da pessoa -ue fala sob a forma de um conceito, ou mesmo na sociedade como um todo, foge ao escopo da Semiologia, passando para o campo da *sicologia, por e+emplo. Em contraposi$(o, por m, A medida -ue come$a a definir o significado, a Semiologia corre o risco de se tornar C&gica, *sicologia ou mesmo ?etafsica. Segundo Saussure, o significante a imagem f#nica, ou cadeia de sons -ue aponta para o referente, o significado a imagem mental -ue se fa) do referente, -ue conte+tuali)a o referente em um determinado lcus ou c&digo. >este sentido, em um determinado c&digo, um significante sempre denota um significado. () Os conceitos de Estrutura 'ma estrutura um modelo construdo segundo certas opera(es simplificadoras !ue permitem uniformi$ar fen)menos diferentes com base em um &nico ponto de vista , e n(o pode ser vista apenas como uma simplifica$(o singela da realidade, -ue nasce a partir de um ponto de vista.

Segundo C vi'Strauss, referindo'se ao conceito de Saussure, s& estrutura o arran/o -ue corresponde a duas condi$%es b.sicas: 415 a estrutura um sistema regido por uma coeso interna, 465 a estrutura s aparece !uando posta em evid*ncia pela comparao de fen)menos diferentes entre si e pela reduo desses fen)menos ao mesmo sistema de rela(es 4ao mesmo c&digo5. Assim, a no$(o de estrutura se identifica com a no$(o de cdigo, e serve para nomear, de maneira 3omog!nea, coisas diferentes. l) )efina e esclarea a dupla articulao da l*ngua% E+iste, segundo a Cingustica contempor8nea, uma dupla articula$(o da lngua. As unidades de primeira articulao s(o os c3amados monemas ou morfemas, -ue s(o, na maioria das ve)es, identific.veis com as palavras. S(o unidades ling0sticas dotadas de significado. A constru$(o das unidades de primeira articula$(o se fa) atrav s das unidades de segunda articulao, os c3amados fonemas, unidades sonoras b.sicas, dotadas de valor sonoro diferencial uns em rela$(o aos outros, mas desprovidos de significado. Um n<mero relativamente redu)ido de fonemas pode dar origem a um n<mero muito grande de monemas. O n<mero con3ecido de fonemas -ue comp%em a segunda articula$(o de -ual-uer lngua. O valor do fonema dado por sua posi$(o relativa e pela diferen$a em rela$(o aos demais fonemas. O mesmo crit rio diferencial e oposicional funciona para as unidades dotadas de significado, os monemas. m) Circunst ncia da comunicao e sua import ncia A c3amada circunst+ncia da comunicao resolve a -uest(o de se ter ou n(o um referente de um signo. A Semiologia se ocupa em saber se determinados significantes correspondem a determinados significados, e n(o em saber se esses significantes se referem A uma realidade ob/etiva. : a pr&pria circunst+ncia da comunicao -ue se apresenta como uma esp cie de referente da mensagem, no sentido de -ue a mensagem n(o indica o referente, mas se desenvolve no referente, na situa$(o concreta -ue contribui para dar' l3e sentido. Entretanto, nem sempre a circunst8ncia se identifica com o suposto referente do signo, por-ue pode acontecer uma situa$(o em -ue o referente est. ausente. >este caso, a circunst8ncia a presen$a de uma realidade A -ual se est. 3abituado a aliar o emprego de certos significados em lugar de outros. A circunst8ncia muda a escol3a do c&digo, pois: 415 muda o sentido da mensagem 4uma bandeira vermel3a na praia n(o significa a mesma coisa de uma bandeira vermel3a em uma manifesta$(o de rua5, 465 muda a fun$(o da mensagem 4um sinal de contram(o em uma estrada tem valor diferente do -ue o mesmo sinal em um p.tio de estacionamento5, 475 muda a cota informativa da mensagem 4o signo da caveira tem significado mais impactante -uando colocado em uma cerca -ue protege uma instala$(o el trica, do -ue em uma embalagem de produto5. n) Explicite a estrutura elementar da comunicao "umana O modelo de comunica$(o 3umana segue, em lin3as gerais, a mesma estrutura do modelo elementar de comunica$(o, com a diferen$a -ue, na comunica$(o 3umana, os fatores sub%etivos ligados ao emissor, ao receptor e ao pr&prio c&digo, interferem de forma incisiva para -ue a comunica$(o se estabele$a. >o modelo original de comunica$(o 4figura apresentada no item c5, s(o postos o sinal do emissor, o canal de comunica$(o, os tipos de rudo previstos, o sinal do receptor e o c&digo -ue permite a interpreta$(o da mensagem. Uma r plica do modelo tradicional de comunica$(o 4vale para comunica$(o entre duas m.-uinas, por e+emplo5, mostrado a seguir. >a comunica$(o 3umana, tanto do lado do emissor -uanto do receptor aparecem vari.veis sub/etivas -ue interferem no cdigo de cada um dos lados, com base nos l +icos -ue cada um utili)a para se manifestar, de acordo com valores culturais, sociais, ticos, psicol&gicos e meramente perceptuais e=ou preferenciais. Dais fatores podem introdu)ir o -ue se denomina de rudo sem+ntico, interpretativo, -ue pode se somar ao rudo fsico introdu)ido no canal de comunica$(o, -ue tem rela$(o apenas A -ualidade=intensidade do sinal transmitido.

A mensagem, por sua ve), -ue gerada pela fonte 4emissor5, decodificada no destinat.rio, inicialmente como informa$(o significante, depois como mensagem significado, de acordo com a circunst8ncia da comunica$(o. Esso tudo posto, o -ue se tem na comunica$(o 3umana a possibilidade infinita de -uestionamentos, uma abertura sem limites para o padr(o de interpreta$(o da mensagem, inclusive com o -uestionamento do pr&prio c&digo de interpreta$(o. Ao se -uestionar o c&digo, este dei+a de ter a fun$(o simplista de redu)ir as possibilidades da mensagem, permitindo in<meras interpreta$%es, gra$as A multiplicidade de significados -ue s(o adicionados ao modelo tradicional da comunica$(o entre m.-uinas. A sub/etividade e a singularidade 3umana d(o um tom tamb m sub/etivo e singular A comunica$(o entre os 3omens, tornando'a model.vel sim, mas <nica, de acordo com as singularidades, a forma$(o, os valores e a 3ist&ria s&cio'cultural de cada pessoa -ue se comunica.

6. A partir do livro ,aspar -auser ou A .abricao da /ealidade , de E)idoro FliGstein, responda:


a) Qual o ob&etivo do livro? O autor se prop%e a e+plorar a rela$(o entre linguagem, percep$(o, con3ecimento e realidade, fa)endo uma leitura mais aprofundada do enigma de Haspar Iauser: ,aspar -auser0 linguagem, mundo, realidade, percepo, significao, cognio11121113111 um entroncamento por onde passam a ling4stica, a semiologia, a antropologia, a teoria do conhecimento, etc10 trata"se da relao entre lngua, pensamento, conhecimento e realidade1 At !ue ponto o universo dos signos ling4sticos coincide com a realidade e#traling4stica5 6omo possvel conhecer tal realidade por meio dos signos ling4sticos5 7ual o alcance da lngua sobre o pensamento e a cognio5 : a investiga$(o desses temas -ue constitui o ob/etivo do livro, numa tentativa de mostrar -ue o enigma de Haspar Iauser vai al m das circunst8ncias n(o muito bem e+plicadas de sua morte, evidenciando uma comple+a teia de rela$%es entre a linguagem, o mundo real e os aspectos significantes e cognitivos a respeito da realidade -ue nos cerca. FliGstein, com isso, critica a vis(o cl.ssica de -ue a linguagem o molde do pensamento, mostrando -ue o personagem Haspar Iauser, mesmo tendo os mesmos signos de linguagem da sociedade de >urembergue, en+erga uma realidade totalmente diferente, n(o moldada pela pr.+is social de >urembergue, dentro da -ual Haspar n(o se desenvolveu. b) Que + semiose? 8emiose foi o nome dado por ;3arles *eirce para designar o processo de significa$(o, a produ$(o de significados, dentro da ci!ncia dos signos 4Semiologia ou Semi&tica5. c) Como ele explica a relao entre signo ling,*stico e a realidade extraling,*stica? O signo seria algo -ue substitui ou representa o referente, ou se/a, as coisas, a realidade. A caracterstica b.sica do signo a de poder representar as coisas ou os ob/etos, mas para -ue algo possa ser um signo, esse algo deve representar alguma outra coisa. 1esta maneira, o signo representa a realidade e+traling0stica, e por meio dele -ue podemos con3ecer essa realidade. Joram dados a Haspar Iauser todos os tipos de signos, na certe)a de -ue ele compreenderia o ambiente 4realidade5 -ue o cercava. 1a mesma forma, nos dado, atrav s da lngua, uma multiplicidade de signos, para -ue compreendamos, atrav s deles, a realidade -ue nos circunstancia. A educa$(o, desse modo, nada mais do -ue uma constru$(o semiol&gica 4significativa5 da realidade, dando'nos a ilus(o de -ue con3ecemos de fato a realidade atrav s dela. A realidade e+traling0stica seria, ent(o, o referente, o ob/eto do mundo real, ao -ual o signo se refere. Saussure afirma -ue o acesso A realidade e+traling0stica est. condicionado pelos signos.

d) Quais os fatores que influenciam na significao-compreenso do mundo? 1e acordo com FliGstein, a lngua influencia a pr.+is social -ue, por sua ve), emoldura o aparel3o de percep$(o e cogni$(o, -ue estrutura a realidade 4referente5. A realidade, por seu lado, alimenta e altera a percep$(o e a cogni$(o -ue, por fim, reformula, recomp%e ou reconfigura, atrav s do referente, o sistema ling0stico. Esta abordagem tra) a vantagem de abordar o problema do significado, transferindo' o do sistema ling0stico para o aparel3o pr 'cognitivo, formado por tra$os antropol&gicos e culturais, ideologias, formas sem8nticas 4corredores isot&picos5 e estere&tipos, evidenciados pela pr.+is e baseados na e+peri!ncia e+istencial de cada indivduo e da esp cie 3umana. ;om essa abordagem, FliGstein define a e+ist!ncia de cogni$%es e significados pr ou n(o'ling0sticos, ainda sem liga$(o com conceitos verbais. Evidentemente e+istem impress%es cognitivas -ue ainda n(o codificadas pela linguagem, como um c3eiro ou som, ou um trec3o de m<sica, -ue podem evocar lembran$as e emo$%es vivas, difceis ou demoradas para serem verbali)adas. Outro e+emplo s(o casos -uando se tem uma ntida id ia de algo, mas a palavra n(o vem, est. na ponta da lngua. Este tipo de significado n(o'verbal seria parecido com a cogni$(o animal, com o c3amado ol3ar puro, ainda sem conven$(o pela pr.+is social, representado por Haspar Iauser, no livro de FliGstein. e) Quais os fatores que formam a percepo e o pensamento dos "omens? FliGstein enfati)ou o lado direito do tri8ngulo de Ogden'Bic3ards, criando outros modelos de tri8ngulo, em -ue as influ!ncias sobre a percep$(o=cogni$(o s(o mostradas mais detal3adamente. Esses modelos atestam -ue, na verdade, o -ue /ulgamos ser a realidade n(o passa de um produto de nossa percep$(o cultural. *ercebemos e pensamos os ob/etos -ue nossas pr.ticas culturais /. definiram previamente, em outras palavras, a realidade /. foi fabricada por toda uma rede de estere&tipos culturais, -ue condicionam a percep$(o. Esses estere&tipos s(o refor$ados pela linguagem e o processo de con3ecimento 4cogni$(o5 regulado passa a ser regulado por uma contnua intera$(o de pr.ticas s&cio'culturais, pela percep$(o e pela linguagem. Assim, o 3omem percebe o mundo de acordo com seus &culos sociais, culturais e ling0sticos, -ue formam um c&digo -ue filtra, atrav s dos valores e tra$os ideol&gicos, certos corredores onde a percep$(o permitida, de acordo com os valores e paradigmas estabelecidos. Esses filtros d(o origem aos estere&tipos, -ue se cristali)am, formando a imagem da realidade filtrada, -ue a <nica realidade com a -ual temos contato. : esta realidade -ue est. presente no tri8ngulo de Ogden'Bic3ards, como referente, mas longe de ser uma realidade puramente ob/etiva e pr 'e+istente, uma realidade fabricada e filtrada por uma s rie de percep$%es influenciadas, por sua ve), pela pr.+is social, -ue influenciada pela linguagem. Apenas atrav s de uma subvers(o de si mesma, atrav s da poesia, -ue a linguagem consegue subverter a percep$(o=cogni$(o. A poesia cria a a$(o dial tica, o -uestionamento de todo o c&digo ling0stico, atrav s de um desarran/o da pr.+is ling0stica e cultural, colocando em c3e-ue as formas sem8nticas e morfol&gicas da linguagem. f) Que so corredores isotpicos e esteretipos? 6orredores isotpicos ou formas sem8nticas s(o valores ad-uiridos por formas ling0sticas, -ue tomam significados, muitas ve)es ideol&gicos, em culturas diferentes. Esses corredores s(o verdadeiros &culos sociais, com os -uais se filtram e se emolduram os estere&tipos, a partir dos -uais a realidade ser. composta ou estruturada. A forma$(o dos corredores se d. atrav s de tra$os de diferencia$(o e identifica$(o, desenvolvidos para discriminar os estmulos do mundo real. Esses tra$os, com o tempo, passam a assumir valores s&cio'culturais 4pela pr.+is5, -ue podem ser positivos ou negativos, como por e+emplo: verticalidade=3ori)ontalidade, dure)a=mole)a, etc. A 3ori)ontalidade, por e+emplo, pode tomar um sentido pe/orativo, indicando pregui$a, &cio, a depender do conte+to e da pr.tica cultural da sociedade. @ueiramos ou n(o, esses corredores isot&picos v(o cristali)ando formas de percep$(o da realidade e da cogni$(o, com as -uais passamos a en+ergar tudo A nossa volta, e a interpretar o mundo. A partir dessa filtragem da realidade -ue se formam os estere&tipos, -ue, como /. foi dito, v(o fabricar os referentes, emoldurando assim o mundo -ue percebemos e

pensamos. : v.lido notar -ue os estere&tipos, longe de serem considerados apenas como miopias da realidade, t!m um alto valor para a percep$(o 3umana, pois n(o nos servem apenas como &culos socialmente ad-uiridos -ue nos permitem ver o mundo mais nitidamente 4embora com filtros5, mas tamb m agem como viseiras, -ue nos dificultam a vis(o da-uilo -ue est. fora da conven$(o perceptiva. Assim, en+ergamos o mundo atrav s dos estere&tipos, mas dei+amos de ver, do mundo, a-uilo -ue n(o est. devidamente codificado ou pr 'convencionali)ado pela pr.+is social. >este aspecto, os estere&tipos s(o id!nticos ao -ue fa)em os paradigmas, em -ual-uer .rea da esfera 3umana. >o caso de Haspar Iauser, como ele ainda n(o disp%e de estere&tipos perceptuais, por n(o ter sido imerso na pr.+is de >urembergue, a sociedade imp#s'l3e a lngua como grande instrumental cognitivo: atrav s da lngua apenas -ue Haspar Iauser deve con3ecer o mundo, o -ue d. uma percep$(o de realidade totalmente diferente da-uela pr ' moldada pela pr.+is social de >urembergue. g) Qual a funo da linguagem e qual funo pode romper as estereotipias? A lngua tem a fun$(o de modelar=interpretar a percep$(o e o pensamento: o indivduo recorre ao sistema verbal para materiali)ar e compreender uma determinada significa$(o, -ue nem sempre tem seu an.logo de realidade. Assim, a lngua atua sobre a pr.+is, sobre os corredores isot&picos e sobre os estere&tipos perceptuais, alterando'l3es o significado a tal ponto -ue, -uanto mais avan$amos no processo de sociali)a$(o, mais difcil se torna identificar a fronteira entre lngua e pr.+is. Agindo sobre a pr.+is, a lngua tamb m modela ou fabrica a realidade, filtrando a percep$(o atrav s de valores, -ue v(o formar os corredores isot&picos, -ue por sua ve) ir(o moldar os estere&tipos. Cogo, a pr.+is cria as estereotipias, das -uais depende a lngua, esta, por sua ve), materiali)a e reitera a pr.+is, amarrando a percep$(o=cogni$(o, impedindo o indivduo de ver o mundo fora do programado pelos corredores e estere&tipos. Esta amarra$(o com a pr.+is fa) com -ue a lngua ad-uira uma funo f9tica compensatria, -ual se/a: -uando n(o compreendemos a realidade, utili)amos os estere&tipos verbais para reafirmar o referente ou a realidade fabricada por nossos corredores isot&picos. Entretanto, a lngua n(o s& refle+o, reprodu$(o ou reitera$(o da pr.+is. Ela pode tamb m desarrumar, desestruturar a pr.+is, desarran/ar os corredores isot&picos e desmontar os estere&tipos perceptuais, subvertendo todo o processo de percep$(o=cogni$(o. A funo potica da linguagem capa) de subverter a pr&pria ordem da linguagem, desestrutur.'la, subverter todo o es-uema 4c&digo5 construdo de estereotipias, construdo pela pr.+is. ;om essa desmontagem, ou desaprendi)agem, a poesia desmonta corredores isot&picos e estere&tipos cristali)ados pela cultura, e denuncia a fabrica$(o da realidade. : assim -ue Haspar Iauser se mostra um subversivo da ordem social de >urembergue: ao usar a linguagem para desafiar a percep$(o=cogni$(o -ue l3e foi imposta, ele acaba por subverter uma realidade t(o bem ordenada e natural, mostrando -ue esta realidade nada mais do -ue um produto da pr.+is da sociedade de >urembergue. ;omo n(o aceita os referentes -ue l3e s(o impostos, Haspar Iauser abala os fundamentos da ilus(o referencial, ilus(o esta -ue a base de toda a constru$(o social da >urembergue da poca. : muito mais c#modo continuarmos acreditando na ilus(o t(o bem construda pela pr.+is social, -ual-uer subvers(o da ordem, deve morrer, como aconteceu com Haspar Iauser.

REFERNCIAS: 1. Eco, Umberto, A ESDBUDUBA AUSE>DE K E>DBO1ULMO N *ES@UESA SE?EOCOPE;A K ;aptulo E: O Universo dos Sinais e ;aptulo EE: O Universo do Sentido. S(o *aulo, Ed. *erspectiva, 1QRS. 2. FliGstein, E)idoro. HAS*AB IAUSEB ou A JAFBE;ALMO 1A BEACE1A1E. S(o *aulo, Ed. ;ultri+, 1QQT.