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Apuntes Master UNIR Convicciones y enseanza El magistrado del tribunal Constitucional Toms y Valiente hizo una distincin entre

enseanza y educacin, para justi icar la posibilidad de una educacin !inculada a !alores y con!icciones educati!os morales, ilos icas y religiosas con orme a una determinada ideolog"a y por otra parte la enseanza como concepto neutro para o recer una ormacin neutral y cient" ica despose"da de con!icciones o !alores #a idea de una enseanza neutral como contrapuesta a una educacin $ue est cargada de !alores parte de una pro unda alacia pedaggica, por la carga a%iolgica $ue conlle!a todo proceso educati!o, entre otras razones& #a con!iccin no es una mera opinin sino la certeza acerca de una !erdad a irmada y por lo tanto ms cerca del concepto de creencia ' seg(n el Tribunal de )erechos *umanos+ implica la posesin de una creencia con aspiracin y percepcin de verdad $ue se e%presa de orma pac" ica, racional y cordial, articulada de forma coherente, seria y cohesionada, y $ue encuentra su l"mite en el respeto a la dignidad humana& ,or su parte, las convicciones educativas englo an a las creencias filosficas, morales, religiosas, pedaggicas y culturales $ue orientan determinada accin educati!a& Es decir, en las propias palabras de los autores de la obra -iloso "a de la Educacin. cuestiones de hoy y de siempre, son las / ormas en $ue se undamentan las di erentes !isiones de plenitud humana $ue leg"timamente pueden orientar los procesos educati!os en las sociedades democrticas y plurales0 '1arc"a y 1arc"a, 2342, p&456+&

Convicciones religiosas! #a religin 'te"stas o ateas+ es un gran uni!erso simblico humano y el actor $ue principalmente aglutina a las comunidades& ,ara muchas personas es una uente de sentido $ue se remite a una tradicin, a una comunidad moral desde la $ue se autodetermina un propio estilo de !ida, !alores y principios $ue los conducen& En el conte%to de la enseanza es el sentido de plenitud humana $ue orienta el proceso educati!o& #as con!icciones religiosas tienen su undamento en la libertad de de religin recogida en los )erechos *umanos -undamentales& #o $ue ha permitido . 7 la e%presin religiosa a tra!8s de s"mbolos e%terno como el uso de un tipo determinado de prendas de !estir, la obser!ancia de d"as eti!os o prescripciones alimenticias,9 relac 7 la libertad para establecer escuela religiosas y dirigirlas, elegir al pro esorado, y distribuir te%tos acordes a esta con!icciones&

7garantizar a los padres $ue sus hijos reciban la educacin religiosa de acuerdo a sus con!icciones& :(n as" los Estados promue!en una !isin del proceso educati!o omnicomprensi!as, $ue puede chocar con las con!icciones de padres o de proyecto educati!os de algunos centros& )e ah" la necesaria colaboracin del estado para $ue dentro del conte%to constitucional se coopere con todas las con esiones en materia de enseanza y !elar $ue la libertad religiosa en la enseanza sea un medio para pre!enir la discriminacin e intolerancia religiosa& Convicciones filosficas y"o morales

;e utiliza, ni!el mundial el t8rmino morales y a ni!el europeo el t8rmino ilos icas, para re erirse a con!icciones distintas a las religiosas #as con!icciones morales y ilos icas se undamentan en la libertad de pensamiento y conciencia recogidos en el Convenio europeo de Derechos Humanos :un$ue se nos plantea el debate sobre la consideracin de con!iccin ilos icas, con!icciones como las !egetarianas, nudistas etc9&

;e pueden de inir como a$uellas ideas sobre el mundo y la sociedad $ue cada ser humano juzga aut8nticas en uncin de la teor"a ilos ica $ue adopta, merecedoras de respeto en una sociedad democrtica, siempre $ue sean compatibles con la dignidad humana y la educacin del menor &

Conviccin pedaggica no e%iste un desarrollo jur"dico doctrinal $ue aborde su naturaleza jur"dica & ;u reconocimiento es reciente , por$ue aun$ue se recoge en la Carta europea de derechos humanos '2333+ no entr en !igor hasta el Tratado de #isboa en 233<, para dar cobertura a la opcin pedaggica de algunas amilias $ue deseaban educar a sus hijos en casa 'homeschooling+& En la prctica se mani iestan ms a tra!8s de los aspectos metodolgicos y organizati!os ms $ue de los curriculares, sobre los $ue inciden las categor"as anteriormente descritas&

#as implicaciones entre los mbitos pedaggicos, ilos ico y pedggicos, hacen $ue no se trate de compartimentos estancos sino de aspectos interrelacionados&

Con!icciones culturales ,or el momento no se incluyen e#pl$citamente en los documentos internacionales de %erechos &umanos , pero se deri!an de la !inculacin de la dimensin cultural del derecho a la educacin y el desarrollo de la identidad cultural y por eso se ha de tener en cuenta este tipo de con!icciones en los procesos educati!os&

=mplican elementos como el idioma materno y los dem'(as idiomas empleados, los sa eres y las tradiciones, los patrimonios material e inmateriales, los modos de vida, etc&, por los $ue persona, indi!idual o colecti!amente, se de ine, constituye y entiende ser reconocida su identidad En la medida en $ue contribuyen al desarrollo del indi!iduo y respetan su dignidad, deben ser respetadas no solo en el lugar originario de dicha cultura& En resumen, desde el punto de !ista jur"dico, el reconocimiento del derecho de las con!icciones culturales posibilita )esde el punto de !ista jur"dico, el pluralismo en las sociedades democrticas )esde el punto de !ista pedaggico, a!orece la autonom$a del individuo en la ormacin de su identidad y desde la perecti!a economica promue!en la competencia y la mejora de la calidad docente, mediante la o erta de proyectos educati!os di erentes acordes con ellos Una transmisin responsa le de las convicciones ;i bien hoy se acepta generalmente $ue la educacin transmite !alores, hay no pocos con lictos entre los di erentes agentes transmisores como el Estado, los pro esores, los centros o las amilias debido a las tensiones $ue se producen entre los derechos de unos y de otros. >$u8 papel tiene el Estado en el establecimiento de !alores? >$u8 derecho tienen los pro esores a posicionarse ideolgicamente ante los alumnos?>$u8 papel juegan las con!icciones en el mantenimiento de la democracia?&&&& En medio de la disputa se encuentran dos conceptos cla!e. la eligerancia y neutralidad, $ue son las actitudes $ue el docente puede adoptar rente al dilema a%iolgico7educati!o&

;iguiendo a nuestros autores, podemos de inir estos dos conceptos de la siguiente manera.

)eligerancia. /compromiso acti!o del agente educati!o por transmitir de orma e%pl"cita y comprometida unos !alores y con!icciones determinados por encima de otros0 '1arc"a y 1arc"a, 2342, p& 4@A+&

Neutralidad. /actitud de $uien, ante un conjunto de opciones e%istentes respecto de un objeto determinado, no apoya a una 'o !arias+ de ellas por encima de las dems0 '1arc"a y 1arc"a, 2342, p& 4@A+&

;in embargo, ambas actitudes pueden deri!ar en ormas de actuar cuestionables desde el punto !ista educati!o, como el adoctrinamiento o la manipulacin por lo $ue con!iene tener en cuenta ciertos elementos. 4& la neutralidad o beligerancia en el proceso educati!o deben considerarse como un procedimiento o t8cnica, y no como una posicin personal, pudiendo el pro esor adoptar una u otra, en uncin del inter8s educati!o, y por lo tanto son aspectos $ue no se e%cluyen 2& puesto $ue la labor esencial del pro esor no es transmitir sus propias con!icciones, aun$ue pueda hacerlo en su enseanza& B& :mbos comportamientos evidencian la intencionalidad de la accin educati!a, tanto su directi!idad como su densidad& El problema principal surge cuando hay beligerancias encontradas entre padres, escuela y Estado&

En e ecto, seg(n se articulen la beligerancia y la neutralidad, podemos encontrarnos con las siguientes posturas deseducati!as o educati!as en el pro esor.

*a neutralidad puede ser!

Interna+e#terna! ausencia de una posicin en el docente ante un tema determinado $ue debe considerarse deseducati!a, rente a la e%istencia de dicha posicin y su reticencia a e%presarla por una justi icacin educati!a& ,asiva+activa! tendencia a e!itar temas contro!ertidos, rente a la induccin al debate sobre dichos temas mediante narraciones neutrales, aporte de documentacin y acilitacin del acceso y seleccin de uentes sobre el tema&

*a eligerancia puede ser!


-ncu ierta+e#pl$cita! !oluntad de ocultamiento de la propia postura con pretensiones espurias, o la !erbalizacin de la propia posicin& Negativa+positiva! actitud basada en la cr"tica destructi!a o en la de ensa de una determinada !isin argumentada& Coactiva+persuasiva! utilizacin de la intimidacin rente a la retrica& -mocional+racional! ambas son susceptibles de ser utilizadas educati!amente aun$ue la primera debe !igilarse especialmente& .istem/tica+ocasional! sal!o situaciones justi icadas, es recomendable un uso moderado& -#cluyente+no e#cluyente! ocultacin de las posiciones contrarias a las propias o e%plicacin del panorama de perspecti!as&

Ciertos autores partidarios de la neutralidad se oponen a toda orma de beligerancia ante el miedo de coercin de la li ertad de los alumnos0 ,ero esta oposicin sistemtica contribuye a una merma de la autoridad del docente, por lo $ue debe ser considerado con detenimiento para no caer en ninguno de los dos e%tremos&

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