UNIVERSIDAD POLITCNICA SALESIANA

INGENIERA ELECTRONICA
DEONTOLOGA
Nombre: Jorge Pastua G.
Tema: Quin es el sujeto moral?













































SUJETO MORAL
DESICIONES
JUCIO MORAL
ACTO BUENO ACTO MALO
SITUACIONES
SOCIALES
PRACTICAR LA
MORAL
DIRECTA INDIRECTA
NORMA ETICA
ACCION BUENA
CONVIVENCIA
ARMONICA
EFECTO
S
DESEADOS
ACCION MALA
INDESEADOS
LIBERTAD
Es el hombre por el concepto
fundamental de libertad.
En base a los
actos morales
La relacin entre juicios y actos
morales dan paso a
Acciones
Correlacionadas
al entorno del
sujeto
Rigen el comportamiento
conjunto de acciones
individuales o colectivas
BUENA PERSONA MALA PERSONA
COMPRENSION
La forma ms fcil en la que visualizamos a un sujeto moral, es a travs de sus juicios
morales (nociones sobre lo bueno y lo malo de los actos humanos) y sus decisiones en
torno a situaciones sociales en las que se pone en prctica la Moral o mejor dicho, la
relacin entre juicios y sus actos morales. Toda accin humana es en esencia social.
Directa o indirectamente est correlacionada con la vida del conglomerado social en el
cual se encuentra inmerso el protagonista de la accin consciente. Para una armnica y
feliz convivencia se requiere la observacin de un mnimo de normas. La tica se ocupa
de las normas o reglamentos que rigen el comportamiento o conjunto de acciones
individuales o colectivas. Si la accin se ajusta a la norma se denominar accin
ticamente buena. En caso contrario ser considerada y juzgada como accin ticamente
mala o inadecuada. Toda accin social tiene efectos en el medio en donde se
desenvuelve la vida de los actores sociales. Estos efectos podrn clasificarse como
buenos o malos, deseados o indeseados, admitiendo atributos intermedios entre ambos
extremos. Puede decirse que la tica describe la accin social en funcin de los efectos
que produce segn una previa clasificacin de los mismos. Si calificamos a los efectos
como buenos o malos, luego, las acciones que los producen, as como la actitud y la
persona de la cual proviene, heredan esos calificativos asignados. La libertad es otra
parte esencial de la conciencia, ella nos ayuda a decidir nuestros actos y la compresin,
la que nos permite entender a los otros o saber por qu se comportan de forma heroica, o
responden o no, a una agresin.
Suponemos referida la moralidad a los sujetos humanos, pero entendidos, no ya como
espritus, conciencias o mentes inmateriales o formales perspectiva que
excluira su pluralidad, sino como sujetos corpreos, como organismos: la
individuacin multiplicativa tiene lugar precisamente por la mediacin de la materia
corprea. Nuestros sujetos corpreos son mltiples (la idea de un hombre nico, Adn,
es biolgica y antropolgicamente tan contradictoria como lo sera la idea de un
tringulo con dos lados). Ellos constituyen una clase o conjunto definido [x1, x2, x3...
xn]. Asimismo hay que dar por supuestos los caracteres inherentes a estos sujetos
corpreos en cuantos sujetos operatorios, en particular su actividad prolptica, su
capacidad, por tanto, de planificar (respecto de personas), y programar (respecto de
cosas), segn normas; de construir, en suma, objetos normalizados. Los sujetos
corpreos con-formados por normas, en cualquiera de los dos contextos (distributivo y
atributivo) en los cuales los consideramos y fuera de los cuales, por hiptesis, no
pueden existir por lo que los contextos son transcendentales cuando actan, mediante
sus prolepsis normadas correspondientes, en funcin de esas virtualidades
transcendentales de su existencia, se constituiran precisamente como sujetos morales y
como tales podran ser llamados personas, en su sentido moral. De acuerdo con esto, las
obligaciones morales o los deberes ticos, habrn de referirse siempre a un campo de
trminos personales. No tendra ningn sentido hablar de una tica o de una moral
referida a las cosas impersonales. Las cosas impersonales, es decir, todo aquello que se
dispone en el eje radial del espacio antropolgico, no son sujetos morales, salvo
indirectamente: si debemos preservar incontaminados a los mares no ser por su
condicin de partes de la Naturaleza lo que equivaldra a convertir la tica en esttica
sino porque ellos son necesarios para la vida humana. El orden moral y tico se
constituye en el mbito del eje circular y se extiende, segn algunos, al eje angular. Es
evidente que el concepto de un derecho de los animales es menos desproporcionado
de lo que podra serlo el concepto del derecho de las rocas.. Para entender el
significado de la tica, deberamos echar un vistazo al contexto de esta; ya que,
deberamos de saber que la filosofa es la madre de todas las ciencias y de aqu derivan
distintas formas de pensamiento que deliberan el modo de comportarse de las personas,
y de la manera que estos comportamientos generan costumbres que despus son
transmitidas por generaciones hasta ahora; tanto as, trasciende hasta la tica, pasando
por un proceso lleno de costumbres y tradiciones. Aunque, a pesar de que existan estas
costumbres y comportamientos, Qu es lo que gua o motiva al hombre seguir estos
caminos delineados por las costumbres? La respuesta se encuentra en el elemento
principal que caracteriza al hombre de los dems seres vivos en el planeta, la conciencia
que es desarrollada por la moral, cuya presencia en nuestra integridad humana es
generada por una serie de normas y reglas que regulan el comportamiento. Entonces,
Cmo encontramos la conciencia a travs de la moral? Bueno, en trminos tericos
debera ser por medio del sentido comn; sin embargo, como el sentido comn es fcil
de manipular, entonces pasamos a los trminos prcticos que declaran una necesidad de
la responsabilidad, prudencia y sabidura. De esta manera, es posible encontrar la moral
y formar parte de una sociedad organizada que delibera en juicio las acciones y palabras
que uno como persona acta; de tal manera, que el esfuerzo diario que todos realizamos
debe aportar a la formacin integral de cada uno de nosotros como seres racionales y
sociales. Por ende, Ya una vez encontrada la moral, como me convierto en un ser
tico? En s, una vez obtenida la moralidad, la persona se vuelve autosuficiente con uno
mismo; pero Qu hay con lo tico? En realidad, cuando obtienes la moralidad eres
tico, porque no se puede ser tico sin tener moralidad como se mencion al principio
del ensayo. De alguna manera, hay una voz interna que nos gua a cumplir con las
necesidades de la sociedad y a distribuir nuestros juicios de manera eficiente hacia lo
que es correcto o incorrecto. En conclusin, el ser humano nace con un nivel de
conciencia raqutico; por ende, se empieza siendo un inmoral y poco tico. De todas
maneras, a un bebe no se le puede juzgar todava porque es una persona que es un ser
potencialmente tico porque a travs de la conciencia innata deber desarrollar mediante
la prctica, responsabilidad y sabidura su sentido tico de la vida; sin embargo, este
crecimiento se ver afectado por su entorno social. Y por ende, la persona como sujeto
moral que realiza la tica, debe de ser un tipo con personalidad e interesa social,
humilde y servicial, respetuoso y virtuoso.
El concepto de moral se diferencia de la filosofa moral o tica en que sta ltima
reflexiona racionalmente sobre los diversos esquemas morales con la finalidad de
encontrar principios racionales que determinen las acciones ticamente correctas y las
acciones ticamente incorrectas, es decir, busca principios absolutos o universales,
independientes de la moral de cada cultura.