Asociaciones militares en el Imperio Romano <siglos ii-ii)

y vida religiosa 1
Sabino Perea Ybcnes
Universidad Complutense
RESUMEN: Estudiamos el papel de la religin en las asociaciones militares romanas, a
partir de las documentacin epigrfica de poca imperial de los ltimos aos del siglo II y
sobre todo del siglo III. Para nosotros, la religin era un mecanismo de reforzamiento
interno de los ectiegia, pero no una dc sus finalidades. Aqu nos referimos al papel
precursor que para stos tiene el culto a los genhi en las cortes pretorianas; a la
importancia capital del culto imperial en las asociaciones, as como a algunos rituales o
actividades en los que los colegia tenan un especial protagonismo, como son la
procesin de los estandartes en determinados das del calendario militar romano. Al
margen de las asociaciones militares de luye, haba entre los soldados otras asociaciones
cxclosi vamente reig osas, como las mittiraicas, a las que tambin nos referimos
someramente, que mantienen formas y organizacin similar en ci aparato religioso, si
bien stas no estn reguladas por el derecho militar.
SUMMARY: This study un the role of religion in the Roman military associations is based
on the inscriptions of imperial times (dic last y ears of <he II and ti! centuries). Religion
was not (he aim but a mechanism of internal coherence of the collegia. A repertory of
those inscriptions of cohlegia militar/a containing a theony m is given in the second part
of the articie. Reference is done to the forerunner role play ed by the cult to the genil for
these in dic pretorian courts; to thc capital importance of dic imperial cult in the military
associations, as well as to some rituals or activities in which the cohlegia liad a special
participation, like the procession of the standars in certain day s of the military Roman
calendar. Besides the military associations de jure, there werc among the soldiers other
purely re i gious associations, as that of M ithra 5 adepts, that malntain similar forms
and organizatiun i n i ts religious apparatus, al so not regulated by mil itary law.
PRtMERA PARTE
La religin no era la finalidad principal en los cohlegiamW/aria, ni era la nica
causa que condujo a su creacin. La vida religiosa, sin embargo, es una dc las
actividades ms dinmicas dentro de la asociacin. Es, tambin, una de las
manifestaciones que tienen ms proy eccin fuera de la institucin colegial, en su
entorno.
Por norma general cada asociacin veneraba a su propio dios tutelar,
elegido libremente sin atender imposiciones ajenas a la corporacin. Eso s, la
divinidad se elega del amplio elenco disponible, preferentemente del acervo religioso
Este trabajo corresponde bsicamente al contenido del captulo !V.5, y parte
dcl Vii, de nuestra Tesis Doctoral, mio indita, Co//cg/a Militar/a. Asociaciones de
militares en ci imperio romano, Universidad C.mplutense, M adrid, 1 995.
Ilu, 1(1996)
Sabinc> Perea
1 50
romano-oficial, y a veces tambin del helenstico. No haba corporaciones -todas las
corporaciones una de determinada profesin- que monopolizaran el culto a una sola
divinidad o a un grupo de dioses. Eso es propio de las asociaciones puramente
religiosas, mithraismo, culto isaco, culto dolicheniano, etctera, y no de los
colega en sentido lato profesionales, en los que la religin es slo una actividad
secundaria. En este sentido lo ms que apreciamos es una tendencia de homologacin
funcional entre la profesin de los hombres que los constituyen y las funciones
asignadas por la tradicin a cada divinidad. Otro parmetro que influa sin duda en la
eleccin de una determinada divinidad tutelar era la moda, circunscrita a pocas, a
mbitos geogrficos o a un conjunto de circunstancias imbricadas. As, en los
colegios de militares, el entorno fsico -un espacio cerrado-, el ideolgico -como
vehculos de canalizacin y de potenciacin del culto imperial-, y el profesional-
directa o indirectamente todos ellos relacionados con el ejercicio de las armas-
condicionan la eleccin de la divinidad tutelar y orientan sus actividades religiosas a
un fin no estrictamenteprivado, extemporneo a la misma asociacin. La asociacin
religiosa e ideolgica existente entre culto oficial, culto imperial y culto de la
divinidad tutelar del colegio tiene su paradigma en la inscripcin #40, de Sirmium,
que hizo grabar un beneficiarias consularis de la legin II Adiutrix para honrar a
ovi) O(ptimo) M(aximo) el Genio Imp(eratoris) temGenio / coll(egii).
1 . NOM INA DBORIJM
Es cierro que toda mencin dc una divinidad pblica no exige
necesariamente un culto pblico (oficial) de quien realiza el voto. Pero ene! caso de
los collegia militara es tan evidente el cai-cter pblico de su religiosidad, que desde
el punto de vista institucional estas asociaciones podran ser consideradas collegia
necessara religionis beneficio. El beneficiario ltimo de las actividades de la
asociacin no es sta, sino el Estado.. La publicidad de las manifestaciones
religiosas en los colegios de militares son evidentes en las numerosas muestras de
culto imperial, en la persona del Emperador y de la Domas Augusta, mostrando
todas sus titulaturas oficiales, como mximas autoridades polticas, religiosas y
militares. Para Pishwick Quune dvotion particulire ait t vou par des
corporations militaires lempereur qui avait autoris leur existence, semble donc
une explication plausible... ny a pas de duote que les documents de Lambse
attestent un des cultes de la domas divina les Plus vivants de ceux qul sonL connus
dans tout lempire romain 2 La uncin religiosa de los colegios militares es
considerada general y tpicamente como una de las ms importantes ~.
2 [). Fishwick. Le coIte de la Domas divina ~ Lambse, LA rtne el les
ajt~res mihtaires; IV Colloque lntern.dHistoire et dArch. de lAfrique do Nord,
Srrasbourg, 1988, (Paris 1991), p. 341.
3 Por citar una investigacin reciente, M. Mirkovi, Bc,eficiarii consalaris in
Sirmium, Chira,, 2 4 (1994> p. 358: Em Co/iegiani st auf den Inschriften 30 raqu
#40] und 65 Laqui #40 bis]... Es knnte cine sc/zola collegil der Beneficiarier oder cm
sonstiges religises colegiun gewesen sem>.
Asociaciones militares
1 51
Observamos que, salvo rarsimos casos, las divinidades veneradas
pertenecen, como era de esperar, al calendario oficial, dioses del Estado, nmenes
protectores de la unidad militar, del colegio, o de los individuos Estos son:
DIVINIDADES<
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* Ver las inscripciones en la segunda parte de este trabajo
Aparte de las menciones a los Dioses Manes en los epitafios, las
divinidades invocadas con ms frecuencia en los colegios de militares son las
tutelares del propio colegio o de la unidad militar, el Genio (44,7%). A ste siguen
Jpiter (10,6%), divinidad tutelar del Estado, y los dioses que encarnan el espritu
militar: Minerva (17%), Marte (6,6%), y Hrcules (4,2 %), al que se suma la
mencin singular de Victoria en un texto de Roma.
Las dedicaciones a Minerva muestran una homologacin funcional entre
M inerva Augasta y lulia Domna Augusta, que en numerosas inscripciones (sobre
rodo en Lambaesis) aparece como materAugustorum et castroram precisamente en
lugares donde haba campamentos permanentes durante la poca severiana como
SabinoPerea
152
Lambaesis, Aquincum
4 o Ager A]banus5. En un texto de Carnuntum (Col.MiL#69)
Ceres aparece asimilada a Minerva Augusta6; en lo que vemos una alusin tcitaa la
emperatriz Julia, en definitiva una itupostacin de la madre nutricia. Dicho texto de
Carnunt orn no es, cCJi0 0 0 se ha dicb o, un callegiun! Cereris7, si no un callegam
militare (tesserariaran) en el que Ceres ejerce cl matronazgo religioso8.
El papel patronmico es evidente tambin en los eptetos A ugustas y
V ctor, referidos a Marte, divinidad que representa el rol guerrero y victorioso del
propio Septimio Severo. La Victoria del emperador adquira a su vuelta el carcter
dune divinit civique, patronnant les activits po tiques 9. Por su parte, el papel
simblicomatronimico de la persona de la emperatriz. Julia tiene su expresin en las
dedicaciones a Minerva Augusta y a Victoria. Desde la poca de Marco Aurelio
existe una thologie de la Victoire asociada preferentemente a los triunfos
militares en el frente oriental1t1. Tambin la creacin de colegios militares estn
asociados a dichas victorias militares. En razn de tales xitos militares se clan
premios extraordinarios a los soldados, y con tan generosas pagas del emperador se
c(0 n st ittiyen col/cg ci mil Lares, co~OS micmbrtos honran al propio emperador y
ruegan por su salud y por la salizs impert. El hecho cue algunos de estos colegios se
daten en cl ao 2 03 potencia su significacin re! igi(>sa: 1(0 ponemos en relacin con
la celebracin de los decennalia de Septimio Severo. La dileccin mutua entre las
provincias africanas (del ejrcito africano) y la Jonias severfana tiene como
4 A propsito de esta inscripcin de arnai,rae que honran a Marte y a Minerva,
alirma iL. Girard, La place de Minerve dans la religion romaine au temps do principar,
AA/k W 11.17.1 (1981) p. 2 2 1, <toe es una asociacin qui semble le dernier vestige don
rapport qui a dO Otre bien pos troi t 1 >epoC]lie archaiqoe (U.
5 Sobre el culto a Miacsa por los procpa/es en general. Avon tomaszesk,
Dic Religion des Rrnisehes Ulceres. WZ 14(1895) pp. 2 9ss.
6 Sobre La importancia de las mujeres en el culto a Ceres. vase Tert. Ad lacren!
1,6: Ceterun vicluas A/>-icanae Cerer csisiere SCIUUS, c/I4rissuI-ia qaiden ablviane a
co ola,ca o al/eciar; Tert. De ex/lorl,casi. XIII: Novn us el conlticales i ios fe!tiina.v
vero Cerer Africanae, cu etian sponte abc/icaio coairuncno assenescuni, aversantes
conde cot lracii-,!n ilaSCi*/Ol(!!* ns que <d cscs/a .fiuooun. Textos epigr ficos en A.
Audollent, XXCereres~~ Mhnges Cagna (1912 ) pp. 359-381.
AE 1979,462 nota.
8 La existencia de un colegr n Cereris en Aqoincorn no tiene correspondencia
con e! de Carnunto m. El de Aqoi ocoin nO es militar, CIL III 10511: .. . Cl. Irene liberia
ao/ni mr <so//cgCi) Ce rers / potro! o / ciii vsi o ci sib f(aciendrno ) r:(r,v vii).
~ E.Srnadj a. XL>a Vi ctoi re et la Re igion 1 mpriale dans les cits dAfrique Co
Nord sou.s lEmpire romain>, Les ~,cndes figures re/igieuscs. Fcnciionncnel praiiquc ci
svnholque Jons Aniqu, Besanyon, 1984 Pars~ 986, p. 5 It).
O j, Cac. La cbologie de la Victoire impriale, Re ue Historiqae 171
(1933> Pp. 1 3ss.: iR. Fears. XXTbC Theology of Victory at Rome: Approacbes and
Problems. A Nl? W 1117.2 , Pp. 743-744; RO. Eink, XXV cIor U Purihico an Kindred
Victoria, Y C5 8 (1942 ) Pp. 81-101.
Asociaciones militares
153
consecuencia una continua muestra de devocin hacia la dinasta, una de cuyas
manifestaciones son los voto publica renovados peridicamente
1 I Elisabeth Sonadja
ha visto en la poltica de Q. Anicius Faustus en Numidia las condiciones
sociopolticas ideales para lo que llamaramos la consol idacin de la ideologa
imperial a travs de sus instituciones, confiriendo a los habitantes una sensacin de
prosperidad y dc seguridad12 . Los coitega militares forman parte de esa poltica de
cambio social, introduciendo estas nuevas instituciones sin perjuicio para la
macro-estructura del ejrcito. Se cre un cuerpo funcionarial dentro de las legiones
dotndolos de un sistema institucional -los colegios militares- similar a aquel que en
cl inundo civil los colegios profesionales actuaban como vitalizadores de la vida
municipal. Sin olvidar los aspectos econmicos y religiosos tan importantes, los
colegios militares son exponentes del dinamismo de la poltica legislativa severiana
como parte de un poltica general autocrtica que, en pro de la defensa y legitimacin
de tal autocracia, se ve obligada a hacer concesiones de carcter social. Los colegios
militares, utilizando la va (ideologa) religiosa, son instrumentos de cohesin y de
adhesin al poder imperial. La creacin de una pequea aristocracia burocrtrica
dentro de los campamentos, animada con promesas de promocin personal (y por
tanto, de prestigio) fue, como ha sido siempre, una forma de comprar la fidelidad al
rgimen.
El licenciamiento de las cohortes urbanas en 193, sustituidas por hombres
procedentes de las legiones reclutadas en Iliria o Tracia, produjo la intromisin de
sus divinidades nacionales. Es comprensible por tanto, en muchos casos, la
homologacin (ms que sincretismo) de divinidades veneradas por estos militares de
nuevo cono, como el dios Trasitus 13 La asimilacin de Heliogbalo a IDeas
invictas Sol es un claro referente cultual, pero es significativa su singularidad as
como el escaso nmero de colegios de militares documentados para la poca de su
gobierno.
Entre los pretorianos el culto a Hrcules Defensor se implanta con
Septimio Severo l mismo se autocalifica detsor (Imperii) en las monedas 14.. y
cobra auge el de un Hrcules heroico, Hero e Inviclus. El carcter expedicionario de
Sobre el tema. O. Iilrich Bansa. V oia publica, A,thc,no,z: Scriui a o/ocre
di C<r/o Au, Pirenze. 1955, PP 18 5~)5. J .M. Reynolds, V oL, ~,oosable prrncpls,
Papcrs of ilie J3 riislz 5c/ool ai R oce 30, (1962 ) pp. 33ss. y (1965) pp. S2 ss.; L.
M arghi tan - C.C. Petolesco. V oia ~ s<zz,ic, iioipcroicris in an inscripti on at U lpi rl
Trajana Sarmizegetosa, JUS 66 (192 6) pp. 84ss.: W. Eck, XXDie religisen und
kultischcn aofgaben der rmisehen Stattbalzer in der hohen Kaiserzeit, M. Mayer, ed.:
R elgio Decrun. Actas del Col~muio J,icroz<,eo,za <le Epigrafla sobre cl tena XX Culto y
Socicda<l coz Ocei<lcoie; Turrogooza, Oczbrc /988) Tarragona, 1992 , pp. lS4ss. y p. 158
n.5 1: 1. 0 . M. ob voL, <lcecoia/ma celcbr<ic ci vce,*!iah<! susceptc opp(erutorano) Seer,
pi! frl(icis) ci Marc Aurd A,zyooi, A -cg g(!istora!!!) /15 ichoS que domus divinc e, Co.
Haus Diad,nicc/ianas proc(uraior) Augg(usiorurn) s.l. ojo,
12 Srnadja. Loceil. nS. pp. 514 y 516.
i3 Sobre este dios cr Brigetia vase adems CIL III 0963.
1 4 M . florry, Les colzores nroric;ocs. Paris, 1938; 19682 , p. 32 5 n. 2 .
SabinoPerea
154
los ejrcitos de Severo y luego de Caracalla y de Severo Alejandro, conectan bien
con el culto a un Hrcules
t5. Es pues Hrcules una divinidad venerada por militares
expedicionarios, por definicin las tropas auxiliares mviles, pero tambin las
legiones. A tal divinidad rinden culto los equites colegiados en la guarnicin de
Agrippina (Col.Mil.#50 ). Rendir culto a este Hrcules que vuelve invicto es una
forma solapada para nosotros, pero expresa para los soldados de la poca, de culto
imperial. En Intercisa existen varias dedicaciones pro salate del emperador Severo
Alejandrot6 dirigidas a la accin benefactora de I.O.M. y del dios tracio Hero. Los
dedicantes son veteranos colegiados que levantan un templo a estas divinidades
(caltores collegi cas tcnpunz a solo extraxerunt). No existe dedicacin alguna al
dios Hero por colegios constituidos por militares en activo, especialmente tropas
auxiliares de la cuenca danubiana17. Entendemos que son colegios de veteranos, ya
mezclados con poblacin civil, quienes lo asumen como una forma de desligarse de
los dioses militares no-oficiales. Aunque Hero es homologable ideolgicamente a
Hrcules o al mismo Jpiter, aquel retuerza so carcter de divinidad tnica que
frecuentemente se sincretiza con divinidades locales [8
En la epigrafa relativa a collega militara la divinidad estelar es el Genas.
La epigrafa de las corporaciones militares sigue la tendencia a honrar a la divinidad
tutelar de una determinada unidad. En tal sentido, el collegium es una unidad con
sentido propio, una institucin susceptible de poseer su propio Genio. Recordamos
las palabras de Servio que recuerda cmo la tradicin atribuye un Genio a cada lugar,
a cada institucin, a cada persona: Gen unu dabunt antqa izatura teno deum
azuscasque loc ve! re ve! hcnmns>0 v. La divinidad queda oficializada por su
uso reiterado por quienes constituyen una institucin oficial junto a las mismas
imgenes imperiales y a Iuppiter Optimus Maximus que encarna el paradigma de la
religin oficial. Una estatua del Genius co/leg formaba parte obligada de la
5 dL VI 32 3 (ao 2 2 1): qao<l projicisceuzes expediticuibus sacris vovera
rcgrcssl ca/o, cc;ozcoanipaiis libenies voizeoz solveruiz.
~Intercisa (PANinf). CIL III 14846; ILS 482 ; MA. Levi, XXlscrizioni relative
a collegio deltet imperiale>, Azhen<ico*n 41 (1963) p. 39%; AE 960, 8.2 : <cvi)
O(pzinoc) M(axoooo) Herc,z />oy> salute iozp(er<,torc) d(ooon,) ,o(ostr) Siever (Alexandr]
Arg(usio). cuitores co/leg cius ieazplacz o so/o extruxeran Aurel(o) Meserio patie.
Vase zam bi n C<h/egio Mi/i!<zri< Loc. ci!. . capo lo VI. 1 , correspondiente a los
colegios de veteranos. donde tambin consignamos y comentamos el texto de
Si ngidonum (MES> Cl L III 8147= Corpo Cot zo s 2 79: Dc o He um 1 coiltures (se.
culiores) psius.
7 Es muy venerado en tropas caballera: CIL III 7534; M. Aricesco, TI-oc Army
* 0* Ro,onuo Dobrudj<z. BAR 86, Oxford. 1980, pp. 107 y 2 11 n 109.
8 Sobre la presencia de orientales -grecohablantes- en los campamentos de
Mesia, M. Sartre, LOricut R ~na,z. Provinees et societs
1,rovncialcs en Mtiditcrran&
orienale dAuguste cias Svres (3 ] uvat .1. -C. - 235 aprs .1. -C.) Paris, 1991, PP.
2 49-2 50.
9 Servio. cd Georg. 1.302 . En el mismo sentido, el propio Servio, a d
Acn.V.95: izdlu,s e,z,O1 (<OCiOS 51*0<) gcllz<!.
Asociaciones militares
1 5 5
decoracin religiosade la sc/zola, junto a las imagines sagradas del emperador y de la
f a m i l i a a u g u s t a , y de o t r a s di v i n i da des .
Co n l o s pr i m er o s An t o n i n o s , es peci a l m en t e a pa r t i r de Tr a ja n o y de
Ha dr i a n o , es cu a n do s e ba r r u n t a n f o r m a s de a ct u a r , es bo zo s , de l o qu e l u eg o s er a n
col/ega. Es en di cha po ca cu a n do s e i n t r o du ce en el ejr ci t o , s o br e t o do en Ro m a ,
el cu l t o a l o s Geni de ca da cen t u r i a en l a s co ho r t es pr et o r i a n a s , ejer ci do po r
pequ eo s g r u po s de o f i ci a l es o s u bo f i ci a l es qu e a ct u a ba n n i ca m en t e a ef ect o s
r el i g i o s o s a m o do de u n a co l ect i v i da d, ho n r a n do a u n a di v i n i da d qu e l o s t u t el a ba en
cu a n t o t a l g r u po , Genius centaricie suae o Genius (centarae) centurions x 2 0
La ev o l u ci n del cu l t o a l Gen i o de u n a u n i da d de m edi a n o t a m a o - n o
m a y o r de u n a cen t u r i a , u n o s 80 ho m br es - exper i m en t u n a di f u s i n hi s t r i ca ( en el
es pa ci o y el t i em po ) s i m i l a r a l a qu e di s ea m o s pa r a el cu l t o a l Genius
imperatoris
21; es deci r , t en i en do a Ro m a co m o cen t r o di f u s o r en t o r n o a l a po ca de
2 0 Vase tambin Co/lega Militara, Loe. cii., pp. 1 2 8s s . ( l o co n cer n i en t e a l
s i g l o I I > , y: -Roma; cc/U. vigiuoo: . ..acdieua frea ewo] [Gco~o... (siguen ms nombres
y a partir de l a Ii n . 9 : ) (sc. aedicnla) vetusiate c~~rrupta*n a<laeoopl[iavii Sic eolahuuiis
par,uritieis, va/vis acreis, !n/arciorc el o]iiiii ornai*icnto a novo cx pee!u/ha farfarjia /
> (eeoturae) suae frei volenib(us) Iman pu(aribuis) suis quor(uen) 1 nomi,oa fin
ab( rea) ucdea) scripia sant! (CIL VI 2 2 2 ; CBEIR * 9 1 1 . Da t a ci n 1 1 1 - 1 5 6 ). - Ro m a ;
cc/o. vigluin: C. Clodio Crspoo eo(n)s(nle) / 0 2. R ammo Martale ~,r(aefeeio), C.
Maesio Tertio s(ub) pr(~efioeto), L. Nc-emerjo Albaoo tr(ibano) /> (ee,ztariae) C. Iali( ) C.
flilii) ISelrg(ia) R ufi lader, principales oofra ser/rpt aed]ieaano er Gej uno centariae
d~onc) d(ederu) ( s i g u en v a r i o s n o m br es ) ( CI)F IR 9 1 2 . Da t a c. 1 1 3 ). - B r i g et i o ( PAN):
Geizio cenur/ac L.Sep/(mus) Cons/tans 1 sigoif(er) 1 (C,L I I I 4 2 87 . L. B a r k czi ,
Brgetio, I)isserl<o,zes Panocecac, s er i e I I , v o t . 2 2 . Ru da pes t , 1 9 5 1 , 2 4 3 . - Ca r n u n t u n
( PAN). Dis D<c>abus ci C(eoho) > (ecntariae) cias L.Calvcn(ius) V ictor! optio
d(o,zaon) d(edieavii); a u n l a do r el i ev e qu e r epr es en t a a u n Gen i o co n co r o n a m o r a l y
cornucopia en l a mano izquierda (CIL I I I 1 1 1 07 > .
En a del a n t e CBF lR = E. S cba l n a y er el all, Der rcilsehe Weilebezirk von
Ostcrbur/<cz 1. Corpus ger griceluiselcn atd atci,zischen R eneficiarer-Inselzrificn des
R imseles R eicles. S t u t t g a r t . 1 9 9 0.
2 t Reordenamos en este ponto las referencias dadas por M. Ankersdorfer, Sadicz zar
R eligion des ro,isehcn 1-lecres vo* Angusties bis Dicl<letiaoz, fliss. Konstanz 9 7 3 , Pp.
4 s s . a pr o ps i t o del co I t o a l Gejolus ionper<aoris, pa r a i l u s t r a r l a di f u s i n en el es pa ci o y
el t i em po qu e hem o s r ef er i do .
BATACI O N L UGAR REr
1 1 7 - 1 2 8 Ro m a CILVI 3 1 1 5 7
2 8 Roma (SIL VI 3 1 1 3 9
3 3 Ro m a CILVI 31171=ILS 4 83 2
3 9 Ro m a C/LVI 3 1 1 4 7 =/L82 1 82
4 2 Ro m a C/LVI 3 I I 5 O
1 4 3 Ro m a CI LVI 3 I I S I
1 9 7 - 2 1 1 B a d Do r k bei m ( GER> BR GK ( 1 9 3 7 ), 80, 2 .
2 09 Vi r u n u m ( NOR) (SIL 1 4361
2 1 2 - 2 3 5 Vi r u n u m ( NOR) (SIL III 4851=11541
2 1 5 Vi r o n u m ( NOR) (SIL I I I 1 1 4 82
SabinoPerea
1 5 6
Trajano-Hadriano
22, co n s t a t n do s e en t r e pr et o r i a n o s 2 3 , vigiles 2 4, y veteranos2 5; y
di f u n di n do s e t a l es cu l t o s po r l a s pr o v i n ci a s en u n ef ect o m u l t i pl i ca t i v o co n u n
pu n t o de i n f l exi n deci s i v o pa r a s u co n s o l i da ci n en po ca de Cm o do . El m o del o
de es t e t i po de i n s cr i pci o n es l o en co n t r a m o s en u n a del a o 1 81 de Al t a Ri pa ,
Altripp, en Germania superior: Geizio b(ene)fticiuro ruin) co(/)sulars) G(crmaniae)
s(upeiors) ci cci Concord<iu) duar(rum) / stat(ionao) C. Iul(ias) Advenas
b<ene)f(carias) coz)s(u/ars), /np(eratore) Clo/untodo Aagasto] Iii ci Barro
c<4 z)s( u bus) v(ctan!) .~-(o lvii) 1< bc~zs) /(aetus) /n(c rito) tenz[p]l(a/n)
rest(iuerunt) 2 6
El cu l t o a es t a di v i n i da d exi g e u n a r ef l exi n . A n u es t r o ju i ci o , pl a n t ea u n a
cu es t i n heu r s t i ca bs i ca , qu e en u n ci o en es t o s t r m i n o s : Pu es t o qu e t o do s l o s
co l eg i o s , m i l i t a r es o n o , t en a n Gen i o pr o t ect o r t o da m en ci n a Genius en un texto
epi g r f i co del a r a l a exi s t en ci a de u n co l eg i o ? Res po n dem o s a posteriori qu e, co m o
n < > r m a de a pl i ca ci n g en er a l , n o . Ya qu e pu eden da r s e es t o s ca s o s : ( a ) qu e exi s t a u n
Gen i o t u t e l a r de u n l u g a r . de u n a depen den ci a m i i i t a r , y n o de u n co l eg i o po r
2 1 6 B o n n a ( GER) AIf 9 6 3 , 3 4
2 3 8- 2 4 4 Apu l zi m ( DA> CIL I I I t 1 5 9
2 3 8- 2 4 4 Apu l z m ( DA) (SIL I I I 1 01 7
2 3 8- 2 4 4 Bremeniom (BR) R II? 2 6 2
2 4 7 - 2 4 9 OI d Per i n i h ( B R) R U? 9 1 5
2 5 5 - 2 5 9 ( S a r dew l es s ( B R) R U? 9 1 3
2 5 4 Am bu 1 )1 6 ( Nt ] ) (SIL Vllt 2 082 7=ILS 3000
2 6 7 Aqo i n cu m ( PAN) (SIL I I I 3 4 2 4
2 6 8- 2 6 9 Ru s i ca de ( Nt J > ILS 9 07 3 =i LA/g . l l , 8
2 86 - 2 9 3 S m cder o v o ( PAN> (SiL tI 1646
2 2 Ankersdorfcr, Loe. cii. o , 2 0. 2 06 .
2 Dedi ca ci n a l Gen i o de l a cen t u r i a , en 1 2 8, ~<fsigzonaoJel a cdicuta,oo...
ocl!(in/o 8 eh ca/Otel/O <tereo cOca <3 r/* < ! ! oO e/O lis] . En 1 8 1 t~oo tuno.., itc/ oU evoceo ci
/oliliteA g,o u/-a en/ti a<<lieula / 00(0/ 000<)/ib!*s cX<) / 00<0 tu ci nra
2 4 A edican teto e!,,,, ge/Oit! I P. K . 3 a i I I e Rey n o l ds , Tze V igiles of I/O*peii<h/
R oooc, Oxford, 1 9 2 6 . pp. 43ss. y 1 1 9). A e<licul<mnz ri Geoiuoo ecaitorine ((SIL VI 2 2 1 =1L5
2 1 6 0). En el a o 1 3 0 un centurin de la cok. IV vigilunz dedi ca al Gen i o ~<nediculuon
,/oar/norca/* 1 etnoz vn/ vis <iccis o ((SIL VI 2 1 9 =/LS 2 1 6 2 > . En el a o 1 5 6 u n cen t u r i n de l a
cok. V y ig ilr,,oo remo za una capiII a inaugurada en g71 1 1 1 , ~<co l u , o o i i is ~<zrpu/hictv vto vis
nc/cts ,,OarnO<,re ct o/ UO / i/ orna,oot,/zioa /*o o cx peen/ O/ CO <1/jurara c(c/Oht</inc) sane (SIL VI
2 2 2 =3 07 1 9 ; LS 2 1 6 > . Dedi ca ci n a l Gen i o de l a cen t u r i a , en el a o 2 03 , de 1 6 onilitss de
a eoloo ro II y ,,g lo-un ~</~~ f1 */ Uc,Uhi p<* Pc io <~iO- i . 5 0 */ O t... dc St* 0 / 3<)srf ecu/O t((SIL VI 2 2 0;
ILS 2 1 6 2 i .
2 5 (SIL VI 2 08=/LS 2 09 8 ( < v /o , X /o/t!ctori<z). del a o ) 1 3 0. (SIL VI 209=/LS 2 09 7
(IdUd vfriizi< de- t i - < it. J prnw.in) - < l e a o [5 0.(SIL VI 2 1 1 , dcl a o 7 4 . CIL - VI
2 1 0 =ILS 2 1 03 (ecli. X prttehorin, / 0/ O salode d<l. * t/ * . <iCIgg. I- Iere,,len, <]cj$ooso,ec Geo o
ce/ohvivac sic ), CI d ano 2 08. CII. VI 371 88 ( M<or( Ii) ierc(tdi) Cc/ok > cc/Oto,/iae) , del a o
2 08.
2 6 (SiL XIII 612 7; LS 2 4 01 ; Ml > . S pci del - A. Di r n i t i o v a , X X TbC cu l of tbc
Gen i i i n t he Ro m a n Ar n y a n a New Mi l i t a r y Dci t y . AA/k W 1 1 , 1 6 . 2 ( 9 7 8) p. 1 5 4 9
( i n co m pt et a ); CUbil? 9 6 .
Asociaciones militares
1 5 7
ejem pl o , Gen as armcn-nentarii
27- con i n depen den ci a de qu e l o s ho m br es a ds cr i t o s a
t a l s er v i ci o pu eda n per t en ecer a u n a a s o ci a ci n ; ( b) es po s i bl e qu e exi s t a u n Gen i o
t u t el a r dc u n o f i ci o /r a n g o , di s t i n t o dc cl Geizius collegi, di v i n i da d i m pr eci s a y
a co m o da t i ci a a l a qu e s e en co m i en da l a bu en a m a r cha de l a u n i da d t n i l i t a r o de
co l eg i o , y es pr eci s a m en t e s u ca r ct er co r po r a t i v o l o qu e def i n e a es t a di v i n i da d, po r
ejem pl o el Genius sgnoferoruco, protector de qu i en es t i en en el g r a do de signjtr con
i n depen den ci a de s u co l eg i a ci n 2 5 .
En la perspectiva de los ec/egia di s t i n g u i m o s l o s Geni de depen den ci a s
a dm i n i s t r a t i v a s , a m en u do co i n ci den t es co n l o s co l eg i o s co r r es po n di en t es de qu i en es
forman parte de los cifica, y a qu el l o s Geoii protectores de u n i da des t ct i ca s . A es t a s
l t i m a s co r r es po n den n u m er o s o s ejem pl o s de i n s cr i pci o n es do n de s e ho n r a a l Geiuias
legionis 2 9, al Genius casrorano 30, al Ge/oas alce colzorts 31, a l Gen tas
2 7 Novae ( MES > . S pei del - Dimitrova, Loe. cuy o. 2 6 , p. 1 5 5 1 ; AE 1 9 7 8, p.
7 07 : Mccii Jet] Gc,,i o <o! rJA/o<o/ooc!z[o(tz/i)] /1 V J<o(eriu.o) Crese(e;os) c(ustcs) a(rnocr,mno).
Para Speidel existe probabilidad que se trate de un colegio. Se trata de un soldado de la
l eg i n halie<,, es t a ci o n a da en Novae a comienzos del siglo III, descartando la otra
legin presente en ese momento en Mesia Inferior, la XI Ca<,dia, con guarnicin en
Do r o s t o r o m . a ct o a l S i ! i stra (vitI. Aricesco, Loe. cii. o 1 6 , pp. 2 4 4 7 ).
2 Cjr. S pei del - flimitrova, Loe. cii. o. 2 6 , pp. 1 5 4 8- 1 5 4 9 : XX< Tbe
non-comini sio n ed so < f i cers mai o t a i n ed callega or ,oclot,lae w her e t r ey m et , a r n o n g o t her
t hi n g s , <sor r el i g i u u s pu r po s es . Tber e t bey er ect ed eba pel s , a l t a r s , a n d s t a t u es t o r he
Gen i i of t hei r a s s o ci a t i o r s (bencfci<orii, ca/7s</cii, ce/otario/Oes, etc.). Tbe van ety of t bi s
st one assume t ha t t he co/legito a n d sc/oc/oc of a l 1 o t ber NCO r a n k s w o r s bi pped t hei r
Gen i i a s w el l a n d t ba t t hey r n a y be f o o n d s o r n e da y . Wi t h s o r n e dedi ca t i o n s i t i s t n o t s o
o bv i o o s w bet ber t hey a r e s o s be Gen i o s s o f t Ve s o l di er s i n t ha t r a n k o r r a t her t o t he Gen i o s
of ibe scloolto as a bo i I di n g . . . 8m ce selotfl<, can mean t be m em ber s o f t he cl u bs a s w el 1 a s
ts bu i I di n g , it may be wi se to cave open tOe possibi 1 ity tbat tbe Ceaii se/oc/oc refer to
s o l d i er s r a l ber t ba n t o bu i I di ngsoo.
2 9 V itI. Do n Va s zew s k i , Loe. cii. , o, 4, pp. 66, 96, II 4; Ankersdorfer, Loe.
col., o. 2 1 , pp. 1 9 6 - 2 00. La dedi ca ci n ms antigua a l g en i o de u n a u n i da d m i l i t a r s e da t a
en los ltimos aos del s i g l s > 1 , pr o cede de Vi n do n i s s a ( GER. s u p> , viti. A E 1 9 2 6 , p. 6 9 ;
S pei del - Di m hr o v a , Loe. cii., n . 2 6 , p. 1 5 4 5 : > (ee/ouoi ) Donooi(i) ... TODL V al(crias)
7criius. Ge,oi<, eg(io/Ois) Xi C(l<z,-itlitic) p(iac) (itelis) pu/lic/O (dcdicavit)> v(ctuao)
s(olvii) (ibcns) l(oetuzs) /oO(erilo). La l t i m a i n s cr i pci n da t a da a l u s i v a a l Gen i o de u n a
u n i da d m i l i t a r - t a m bi n a l Gen i s o de l a l eg i n - es de po ca de Di o cl eci a n o , pr o cede de
S i n g i du o u m ( MES > , vid. (SIL III 646; ILS 2 2 9 2 ; S pei del - Di m i t r o v a , Loe.cih., n . 2 6 , p.
5 4 5 : ( e! O <o <5 5 / ( 0/ lis) 1111 /7too-iae) ( iva<e) etil tt/fono / 0 <> !<U!U!) / 0 / 0 < ostro;~u*oo)
Dice] le /htcii el Mt i xo o u i < o /o i ] Augg< ushcru!!0 ) A ]urcl(izrs) M< xi,,o... 1h0 5 ex 1,/ ef(ecio)
lcg( c/o s) ei!-zst/e!!o votti/oo j>~sui uf Ms t ext o s del Cenius lcgio/ois en ILS 2 2 9 0, 2 2 9 5 ;
API 2 6 7 ; ILAIg.l,20 44; R U? 3 2 7 : R l!] 2 3 6 , 3 9 0: AL 1 9 5 7 , 83 ; AL [9 6 8,3 9 1 ; AL 1 9 7 1 ,
2 08; AL 1 9 7 3 , 4 7 1 . Es peci a ! i n t er s t i en e es t e t ext o de Al eja n dr a , LS 2 2 9 0: Genio
sa/o co legionis eh eo/oonotz,oipiz/oruco bo/zoruno, 0 2. (Soccili,-zs Kolendi/,ous. optio
ptosztii. del qu e a f i r m a n S pei del Di m i t r o v a , L<>e. cii., n . 2 6 , p. 1 5 5 0, po s s i bl y
K a l en di n u s co n s i der ed a l ! bi s co l l ea g es boo,i a n d ben ce s i m pl y i n v o k ed t be Genius
ec,oiorac. bu t i s ca n n o t be excl o ded t ha t be ca l l ed o po n a Gen i o s o n l y o f bi s g o o d
co l l ea g es o s di s t i n g u i s bed f r o m o t ber s , l es s v i r t u n o s o n es > . En el t ext o n o s o t r o s v em o s
SabinoPerea
1 5 8
vexllationis 32, a l Genius tarnoae 3 3 , a l Gerzius ho-unher 3 ~ , et c. Exi s t en , po r o t r a
parte, dedi ca ci o n es a Genius j>~<>~ifi~c at< ~ a l Genius satiO//is 3 6 , a l Ge,ias loc ~7,
una r el a ci n a s i n dt i ca [Ge/zio <tU/Ocio legio/ois (ci Genio) Co/Ol//zt/,oi/Julora/oo btmoranz
do n de commanipa/i no son co l eg a s en el s en t i do qu e n o s o t r o s da m o s < l e co m pa er o s
de co l eg i o s i n o expl ci t a m en t e co m pa er o s de m a n pu l o , bo m br es qu e co m pa r t en el
mismo co,oruber,oium y l u cha n ju n t o s ( Veg eci o I I I 3 ; Mo des t o I X: Co,zaber/oia/a aatc,n
manipulas vocabatar ab Co quot eo/oiu/ociis floa/ob!4s pt!/iler ti/ohieoba/ofl.
30 (SIL VI 2 30,2 31, 36775-36777; (SIL XI V 7 , ILS 2 2 1 6 , 2 2 1 5 , 4 84 , 9 080,
2 2 1 7 ; CIL VIII 2 52 9=ILS 2 2 9!; Ah 1 9 6 3 , 4 5 ; AL 1 9 6 2 , 3 9 1 . Va s e: Do m a s zew s k i ,
Loe,cit. . n.
4, pp. 3 5 y 1 1 3 : An k er s do r l cr , Loe.eii,, n , 2 1 , Pp. 2 00- 2 01 . Un ca s o
particular es (SIL II t III! 1 , de Ca r n o n t u m : G( e/lic) e(o//cgi) /(tvi) O(tinoo) M(axinoo)
pro sa/(ute) Aag(asi) . ( S i g u en l es n o m br es > . Ul p( i u s > Repen t i n o s ( S [( o,io7>,
Ant(onius> Dora P< (? > 1 l u l ( i u s ) 1 a n u a r i o s SC (fl etc. R epera /0 casirs zixta >raettriu//O
,n aedfici parle poshico. Datacin: s i l . Do m a s zew s k i , qu i en l ee en l a pr i m er a l n ea
G(c/oo) c(ashro raooo), data sin argumentos este texto> en poca Diocleciano, vid. R el gi<>/0
[3 : Di es e n en e F o r n de Gen i o s cu l t es s t er s t ci n e F o l g e der di o cl et i a n i s ehe
Ulceres rcform. -. (1 ). Cf. 5 pcidel Di mitrs> va. Loe. ci!.. u .2 6, p. 1 5 4 9 n . 2 8: > t hc t ext i s
no t dated, t bere are no cif <:izo!, u Ot ae and . abs> ve hall , t be le te rs (7. C. may re fe r ro a
Geozius <-rOo turitie, <ol/cg u . sor etilo u rl ix ratoe r iba a <it!si carol!!!; Si b ie~ no> existe o> datos
objeti vos para pensar que se trate de un colegio -
3) Por ej.. CIL III 1356. G,oi,s eolot,rtis II F a oa Cono(/a)age/o(<.OruoO) ; y A E
1958,2 40 <= A. Mariq, XLCS dernires anncs de letra, Syri<z 34 (1957) 2 89>. V id.
Doonasze wsk i. L<,e. ei!. . n.4. p;. 5 1 . 96, 96. y A nkersdorfer. Loe. ci!.. n .2 1 . pp. 2 02 ss.
32 L. Cesano. XX Gc,oias, Div, Pp.. III (192 2 > 475 Ss. Aadir (SIL XIII 7943.
Ankersdorfer, Lcoe. cii., n. 2 1 , p. 2 05.
37 Domaszewski, Loe. ci!., a. 4, p. 1(17; Ankersdorfer, Loe. cil., n.2 1, p. 2 14.
34 (SIL XIII 6600, 6642 , 775 1: y avanzado el siglo III, Gea us n<u/,oeri)
Mt u rl o ]rooo Aar( e/ionoruno) V to/erito/o Go/lien e/Ce e), (11/Ii 2 (142 Ab al 1 ay a,
Bu rgb- by 5 ands, en B ritania>. V itP Do maszewski , Loe. cii., u .4, p. 96, Ankersdorfer,
Loec!., n.2 1. Pp. 2 02 -2 05.
35 En Aqui acum se rinde culto al Geooius /7/Y ) vi!ociati PtU/oao/oic!c y a la F croa,ot,
huas oei ((SIL It [0396, 10399, de Valerius Pudens, ao 194>; G. Alfldy,
XXGescbischte des Religisen Lebeno in Aquincum, Acho Are/oHzuog. 13 (1961> pp. III
y lIS. Culto al Geniso en Dacia: A. Brodor, Dic Griccbicbsromiscben Kulte u Dacia,
AA/k W 11,18.2 (1989> pp. 1132 y n.386
76 (SIL III 8173; (SiL VI 36779: (SiL VIII [762 3, [762 5. 1762 6; (SIL XII 144,
CILXiit 612 7.
37 Dedi caci Su a Ge,uius sitotitnzis s/>ecutlto/u/oo: D. Tudor, Oll/oi<! /t7/*oatOO
Bucarest, 19582 , p. 42 2 nc 300 AP 1959. 330: PUM. Dio Psoe Sane.!! tale Mercurio
C alI/u, ah oci cli Oc,, o J o lo/ iuoz ix A fe1.2 Ge, / / O / / t/ / O 0 - 5 5 Spcvi <251< <1 h01 ) /e~ (7o,o ix)] V I
au <lisie) / /74 /oc 1 /0<<0/ 0<08) S( epeoob0 20 4/O o) A / 0 (/ <3/ O ao) e! Ae/ve/otr>
eo(~o).o(oulibo.*)/ (ao 2 II y Numerosisin,as sooo las de dedicaciones de los be*zef eiari al
Genizes cslahio,oi.v loc, vase absora (1 / 31 1 k p. 82 2 ndice.
Asociacionesmilitares
159
al Gerzuspraetcrii 38, al Genius t,bu/arii 39 u otras dependencias
40 realizadas por
militares sin que necesariamente tales textos correspondan a co/legia. En todos los
casos el modelo es muy semejante; el transcurrir del tiempo y las distancias
geogrficas mantienen casi invariables sus caractersticas: un joven imberbe, con el
pecho desnudo, vestido con una toga que viene desde la espalda por el hombro
izquierdo, y cruza la cintura hasta las rodillas; la figura lleva calzado militar y tocado
con gorro de diferentes formas; en la mano izquierda porta casi siempre una
cornucopia; la mano derecha ligeramente flexionada sostiene una patera para las
libaciones; en la horizontal de la patera, abajo, se representa un pequeo altar que
recibe la ofrenda.
Los Genii son divinidades secundarias para quienes no pertenecan a las
asociaciones militares, como lo son para quienes estudian el fenmeno religioso en
conjunto, incluso se difuminan en los estudios sobre la religin militar41. Es
evidente que aunque el Genias co/legi tutelaba al colegio y a los colegiados como
grupo profesional significado por el grado militar, en los colegios haba otras
divinidades, las divinidades capitolinas y las imugitoes del emperador. Ello no
significa someter el culto al Genio de la corporacin a los otros dioses. Muchas
inscripciones que honran al Ge,oius col/egi slo muestran la dileccin de los
dedicantes hacia tal divinidad, que era subsidiaria fuera del mbito fsico y cultural de
los csolcgios militares, pero que para los asociados era una va importantsima de
expresar su condicin de co//egiul. Era, si se quiere, un derecho aadido; ya que los
colegiados podan tambin, fuera de las seholcie, sumarse a las dedicaciones y ser
devotos del Geizius centaric o del Geijias legio-o s, etc. Todos son muestras de culto
oficial; pero el culto al Geniasco//eg llevaba implcito el reconocimiento por parte
de quien la vea inscrita de un determinado rango de los dedicantes y la expresin del
uso de pertenecer a ulla institucin oficial selectiva, la de los collega militares.
30! En Lambaesis, M. Le Glay, La vie religicuse a Lambse daprs de nouveaux
doco ments. A aiqr*iis Afrieoiaes 5 (1 971> p. 1 37: Genio 1 prtoetori(i) sacra/a. En
Hispania: (SIL II 4076=/LS 2297=R/T 34: y (SIL II 2634=ILS 2 2 99.
39 (SIL VI 30886; (SIL XItI 7752 ; (SIL Vttt 18060; LE V 711; J.-P. Waltzing,
Fat/e /z shoriqo-e sur les eorpo*toh ooos /)/o/esioae//es cloez es rto~ioai,os tepais les origines
jasqa la clz,,te de lenipire d Oceidet, Luovain, 1895-1900, LErma, Roma, 1968, n0
446; ILS 2 447: Genio obal(arii) /3/i/Oc(ipis) Minecvoc Augas(lac).
4~ Ver ms referencias en Speidcl - Dimitrova, Loe. ci!. n. 2 6, p. 1549 n. 2 7;
para el Gc,oius Ornoa,,oeflharii (sc. cg.I ha/ieae en Novae), ibid. 1551-1553.
40 Ankersdoofec. oc. cii. a. 2 0, p. 2 18: Abgeseloen von den Genii
ntlitriscber Kollegien... begegnen aus der Binnerorganisation de Truppenkorper in
Legionen und Auxilien lediglich der Genios centuriae.... El autor precisa, den, p. 194,
que dic Genii dcr Kollegien werden ausgespart; denn sic ergeben for sicb genomnen nur
cm bruchstekhaftes Bld dieser Vereinigungen, das sicb nur durcb cine umfassende
Bebandlung der scbolae verbesgein licO, dic neben den Gcnii aucb Gtterltare und
Kaiserbilder entbalyen baben. Sobre la iconografa de los geni , ver H. Kunekel, Der
romsche Genios, k noisehc Mineilungen, suppl. 2 0 (1974> pp. 53-64 y 113-115.
SabinoPerea
160
La doble posibilidad que tena un coleciado de hacer dedicaciones dentro del
colegio y fuera de l, es un elemento contaminador a a hora de expurgar qu textos
aluden a la institucin colegial y cules no. As, la inscripcin Co/k Mi/#18, de
Brigetio, informa indudabletrente de un colegio de centuriones de la legin 1
Adiutrx, pero no podemos asegurar que uno dc los dedicantes, C.Silvinius, sea el
mismo centurin citado en otra inscripcin de l3rigctio slo por el co>gnonoen 42
y,
en Consecuencia, no Ii ay e eme ntOs para clasificar esta 1 tiona inscripcin como
relativa a co//ega. Da igual, por tanto, para nuestro propsito que este C.SiIvinius
sea el mismo hombre. Pudo hacer una de las dedicaciones como co//ego y pudo, del
mismo modo, hacer una dedicacin fuera del marco social e institucional del
col! egiano bien por voluntad propia, haciendo uso de derecho como militar, bien
porque esta ltima accin se produjera antes o despus de su pertenencia al colegio.
Tal idea se hace extensiva a otras snsc-ipcioncs que honran al Genio eeootarice, no
expresamente al Genio ctileg. As sucede, a modo de ejemplo, en Brigetio
43 o en
Canstatt44. En los textos se ignora el rango del dedicante. Pudo ser un centursn o
un simple sol dado de dicha centuria y tratarse de la dedicacin de un noiles a tal
divinidad, sin vinculacin con la asociacin de centuriones.
42 R IU II 38>7: G]eoo,-zno ce/of 1 !- !.!! <,le F e/tv> Iiarit el ~ilvi;ous(ce/ziurioooes)
/1<ile soto / 3050 1 .
43 R U 386 (Brigetio>: Gea io ee/otu( !ioe) cduno). Vr taznbin (SIL III
42 87. IR arkoczi, Loe. cii. , n. 9, p. 2 43; R l U 388: Genio ce,olur/itoe L. .Se/.oU/ioo as)
(S<nsto/o< < >5//O fe!) y. s./ao./> y (SIL III 6576: oc sal/U/e d(o/,oi/z) / 0051 / 1 A,oro,oi,oi.
Geoohs~oo (ce/otu/icc) A z;cff 0* 5) At& iti/;o / 08 / 3<35 0- SOl.
1-1. Finkc, ~Neuelnschrifzen, 8k GK (192 7> p. 63 nm. 93 Cannstatt
(GER sup): Ge/oit) (cenl-zeice) /ae(/oodi Y ). Queremos manifestar la duda que se nos plantea
al resolver la desinencia de caso de /oe. Es posible que sea un genitivo Al Genio de la
centuria dc Jucuodo, como es habitual en este tipo de alusiones epigrficas a la cc,aario
eson el signo. La cozocordancia gramatical admite, no obstante, un nominativo, esto es
ucu odo al Genio de la censoria. En cual quiera dc ambos casOs. se desconoce el fango
del dedicante: y no qued a probada su vi neto [acin a a a colegio. En s>tro lugar hemos
tratado con mayor detcnirnicnto, aplicada a Un caso concreto, la problemtica epigrfica
derivada de la m enci ou a etnl!- U / it! y a <-e/Oh U/o/o/les, o! <1. 8. Perea, N sot os sobre la epi grafa
militar de Cl uni a. HiopA /01. [5 (199 1) pp. [93- 199, y sobre todo RO. Fi nk, Cepo hurito
R!- / . ce,oturia ru,Iaio< , in the Rankinc of centones, TAPA 84(1953> pp. 2 lOss.
Asociaciones militares
161
DIAGRAMA SOBRE EL ORIGEN Y CONTINOIDD DE ALGUNOS CULTOS
EN REtACIN CON EL FENMENOASOCIATtVO MTLITAR*
* Este diagrama comparativo slo pretende mostrar el desarrollo en el tiempo de
aqullos fenmenos asociativos que hemos denominado marginales al fenmeno
asociativo militar, con el fin de diferenciar los co//ega militares de otros fenmenos
asociativos que le preceden y, luego, son contemporneos a ste; y tambin mostrar que
el culto al Genio del colegio (militar) viene a sustituir parcialmente al culto al Genio de la
centuria, sin que tampoco en este caso un culto -el del Genio se/idee- anule al otro. Los
hitos cronolgicos son solo orientativos al no basarse en toda la documentacin
epigrtica relativa a lo que consideramos formas pre-asociativas, es decir, el culto al
Genio dc la centuria o aquellas dedicaciones colectivas que honran a un gobernador.
Abrimos otra lnea para los colegios de veteranos que muestra su diacrona con los
collegia militares; son instituciones sin relacin. Las lineas A, C y D muestran
tendencias en relacin a IR. El muestreo se hace sobre el nmero -que consideramos
sufleicrte a tal efecto- de los documentos epigrlicos que citamos en uno u otro lugar de
nuestro trabajo.
Queremos destacar otra circunstancia importante: en Lambaesis las capillas
del Gen as cenariae estaba ubicadas en un anexo a cada uno de los barracones de la
unidad
45, en tanto las imgenes del Genias de aquellos suboficiales que se colegiaban
15 R. Cagnat. Les dezUx Canopo tic a Lgiooo ii/e. Augasle Lanob se daprs les
loiti/les rcejtes, Paris, 1908. p.55. Varias inscripciones al Ge,oic > (ce/olariae) fueron
halladas en la zona de la practe/otara fuera de la zona de las sebo/oc y lejos del pretorio.
Da tres inscripciones: en una el dedicante es annimo; en otra, veteranus cg(ionis); en
la tercera, optio. Vase tambin. Speidel - Dimitrova Loe. cii., n. 2 6, p. 1546. Se
comprender que en muchos otrss casos se desconoce el lugar exacto donde fueron
J UL rL X . *UJ Y I X MMQO H(0 U@J ARO MAI O UUO J O ~.~OO SUVAO - CAtACAUfl StY. AL UJ M*O tO RI SO VAUSUMO O ~ trI ASO
A=M~ ________
~
COL meA
A .. U
SabinoPerea
1 62
no se situaba junto al edificio donde hacan la vida cotidiana fuera de servicio, sino
que se colocaban en las capillas de las seho/cie.
Explicamos la ausencia de invocaciones a Disciplina en los colegios por
dos razones. La primera es que las dedicaciones que parten a instancia de las
asociaciones las encargan suboficiales, cuya categora superior al simple fbi/es
gregariasasegura tal acatamiento de las rdenes augsteas; adems, muchos de tales
hombres indiscutiblemente militares no hacan funciones estrictamente militares
sometidos a la diseip/ou que afecta sobre todo al modo de vida castrense, al ejercicio
de armas. La segunda razn es que las posibilidades de que se honre a Disciplina
militaris es inversamente proporcional al nmero de inscripciones que poseemos
sobre collega, pues son muy pocos los textos que enuncian colegios militares entre
los mandos de tropas auxiliares en relacin a los que poseemos en legiones, y es
precisamente entre las tropas auxiliares desde donde casi siempre se invoca a
Disciplina
46, Ihe goddes who personified the emperors c<)ntrol of bis army4>7
II. CULTO IMPERIAL
Una frmula de dedicacin muy frecuente en los co//egia militara es el pro
sa/u/e seguido del nombre del emperador. La expresin asume el esquema propio de
las asociaciones funerarias conocidas con el nombre tcnico dc co//ega sc/atara45.
El contexto social de los co//egia sa/atara, tan frecuentes entre las gentes humildes
(tenaicres), no corresponde con el nivel social, o mejor soclo-economco, de los
hombres que componen los co/legiu noilitaria. La frmula pro sc/ate no es tanto una
onvocacin por la salud de la persona del emperador sino por lo que sta representa.
La salas impera/cris equivale a la salas mpetu. La prctica epigrfica de las
dedicaciones pro su/ate se trata pues de una consigna universal, de una orientacin o
directriz de gobierno, de poltica religiosa. Como forma de expresin carismtica del
poder, de su regeneracin, la frmula pro sa/ate muestra una relacin compleja entre
los sujetos y el emperador, entre el emperador y los dioses49.
halladas los altares dedicados a Isos Ge,oii. vid. II. Petrikovics, Dic Spezialgebude
rmiseher Legionsager, Legio V II Ge//oi/oa, Len, 1970, ~t 2 35; 1<1., Dic Innenbaate,z
rmiseher Legionsliger wdhrent/ Jet Pri/ozpatszeii, Opladen, 1975, p. 73 y n.74.
46 Reunimos textos de Britannia y de Africa. MB 990 (Bewcastle>; R E 112 7 y
112 8 (Corbridge>; R E 172 3 (Greatchester>; R E 1978 (Castlestead>; RE 2 091
(Birreos); (SIL VIII 0657= 17585=/LA/g.I 3839 (Bir Aum Ah); AB 1954,132
(Gemellae>; (SiL VIII 18058= LS 3810 (Lambaesis>; AB 1957,12 2 (Lambaesis>; (SIL VIII
9832 = ILS 3809 (Altava, MAUR.>; AB 1955.41 (Volubilis, MAUR.>.
47 E. Birley, Septimius Severos and tbe Roman Army, Epigr.St. 8 (1969> p.
69.
.10! Walz-zing. Loeeih.. n.38. vol. 1. p. 303 y IV. pp. 2 02 ss.; F.M. De Robertis,
Siorico dele ea,~><>>~<,<>/ ~~ e tc otu,ioooe tossoeitohi o o, el ~no/oJo ro,oot,,oo, IR ari, 1 97 1 , p. 2 0;
L. Schnorr von Caro! s feld. Geseloiclole <lee jo-srisUise/oc/o Pcos</o , 1: U,ziversittos, ecrpits.
col/egiam 010 ldassisel,ea rrjno se/oca R eclo. Mnchen ,1933, pp. 2 73ss.
49 Smadja Lorx cir, n. 8, p. 503; W. Eck, Loe. eir, n. lO, pp. 155 ss.
Asociaciones militares
163
Un trabajo de Manfred Clauss muestra tal frecuencia de dedicaciones pro
salute en una serie de inscripciones cuyo denominador comn es honrar a Sol
Invictus Mithra
50. Esta divinidad canaliza la funcin de salud personal del emperador,
de la propia institucin imperial, y lo hace a travs de estelas o altares erigidos por
colectivos militares o religiosos51. Por qu sta divinidad, que no tiene una fiesta
asignada en el calendario militar oficial52 , es tan frecuentemente invocada por
militares en pro de la salud del emperador? Las razones pueden ser varias, pero de
ellas fue en mi opinin trazar un nexo entre religin oficial y religiosidad-no-oficial,
es decir, una homologacin del GeiziusAugast con, en este caso concreto, el
Genio-disos Mithra53. Pro sc/ate viene a ser una forma de expresin de culto
imperial, una frmula no-oficial54, pero constatada y contrastada en la prctica
50 M . (Slauss, Sol Invictas Mit/oras, Atloenaean, 78 (1990> esp. pp. 434-439;
Ver tambin: CM. Daniels, The role of the roman army in the spread and practice of
Mithraism, i.R. Hinnels, cd., MiI/o,-a c Siudies. Proeeedings of 1/oc F irst International
(Songress of Mil/oraic SuJies, Manchester, 1975, 1, pp. 2 49-2 74.
~ODedicaciones mithraieas militares pro salute inoperatoris/mperatoram:
Desde M. Aurelio a la muerte de Cmodo: (SIM kM 347 (=CIL VI 372 5, Roma; centuria
legionis>; (SIMR M 2 311 (=(SIL III 7483 =AE 1960,342 Cocargea, Mesia mf.; centuria
legionis Xl C/audae>; (SIMk M 161 (~AE 192 0,48 Volubilis; centuria vexillationis
Brition u,,,>, De poca severiana: (SIMR M 2 350 (=AB 1911,56 Andros; evocatas
Ao.g<,soruoo Juoruon cu,,o militibus practoria/zis>: CIMR M 53 (~4 E 1940,2 2 0 Dura
Europos; centurio prineeps proepositus vexl/ationuno leg 1111 Scy/oicae et XV I F laviae
fi>mae picie fide/is>. De poca de Maximino y de Gordiano: (SIM RM 135 (=CIL VIII 2 676
Lambaesis; ceoziario legiotois III Augastee princeps legionis eiasdcm>; CIMR M 152
(=(SIL VIII 2 152 3 AYn-Toukria, Mauretania Caes.; tribunas cohortis Sardcrum cum suis).
poca incierta, siglos 11-111: (S!M RM 1649 (=(SIL III 14359,2 8 Vindobona; miles
legcozis X Gcnnae>; (SIMR M 1889 (=CIL III 12 810 Tihaljina, DALM.; ,,les cohortis
priraoe lielgaruon, imnoans>. Segn R. Rubio, So/i i,zvieo y <cli invicto Mitlorae en la
epigrafa de /lrlanio, en M. Mayer (ed.>, R e/igio Decruno. Actas del Coloquio
l/oler/Oac o/oal de Epigrafa sobre el cnoa XX(Sulto y Sociedad en Occidente. Tarragona,
Octubre 988), Tarragona, 1992 , p. 42 0, Mithra y Sol Invictus son las divinidades
tutelares de los militares que se mueven en torno al muro dc Hadriano, y ms al norte de
Britannia. desde mediados del siglo II hasta la primera mitad del III.
52 P. Hertz, (J/otersrtc/ou/oSC/O 7/5/00 F estlta/ender der r,nise/oen Kaiserzeit nne/o
tlatiere,o Wcilo- u,od Elorennischrifle;o, M ains, 1975, Pp. 86-93; RO. Fink, R eman
Mi/itory k ecords on Papyrus, Cleveland, 1971, pp. 42 2 -42 9; Clauss, Loc.ci., n.49], p.
434; 5. Perea, Por qu Vesta en el F erio/e Daranum? , Homenaje al prof Preseda,
Sevilla, 1994, pp. 579-590.
.S3 (Sfr. AD. Nock, The Genios of Mithraism, J>95 2 7 (1937) pp. 108-113.
Sol-Mithra fue objeto de culto por los militares, honrando a los emperadores,
especialmente desde el reinado de Cmodo (cfr. HA, Comm.IX,), hasta Diocleciano,
ps>ca en que se califica al dios de fautor imperii sai ((SIL III 4413>.
54 L. Berlinger, Beitrge zar inoifizie//en Tutu/atar der rmisehen Kaiser. Eme
tJnzersueloznog lores ideengesehielol ehen Gehaltes und breo Sntwiek lang, Breslau, 1935,
pp. 2 0-2 5: M. Hammod, Imperial clernents in the Formula of the Roman Emperors
SabinoPerea
164
epigrtica, tan vlida como aquellas de in /o(onorem) d(omas) d( vnae) 55 o devot
numin maiestaiqae cius 56 Y todas ellas se sitan en el contexto de control social
a travs de la ideologaconcretada en la religiosidad
52 . Las dedicaciones pro salate no
son exclusivas, como resulta obvio. de las asociaciones mithraicas. Ankersdorfcr
afirma que el 36% de las inscripciones militares pro sa/ate imperaloris estn
realizadas por centuriones y otros principales legionis 58,
Estas frmulas aparecen en inscripciones relativas co/legia miltaria como
manifestaciones de culto imperial, Es muy frecuente los citados votos pro salate
imperatoris -um, que potencia el carcter sa/atare de la asociacin59. Tales
dedicaciones son tpicas y frecuentes a lo largo de la primera mitad del siglo III. Sin
restar protagonismo a la ciertamente endeble salud de algunos monarcas, la expresin
during the tirst two and balf Centones of the Empire, Menooirs of t/oc American
AeaJemy in k onoe 2 5 (I957> pp. 49-55.
55 Sobre In /o.J.d. en Lambaesis, Fishwiek, Loe. ciA, n. 1, Pp. 32 9-341.
56 G.G. Gundel, Devooss ,,unoi~o onaiestahique eiUs. Zur Devotionsformel in
Weihinschriften der rmisehen Kaiserzeit, F pigrap/oica 15 (1953> pp. 12 8-150.
5~ Clauss, Loe. cii., n. 49, p. 441: Aus heutiger Warte stellt somit der
Mithras-Kult cm Clied ion MecbanisnVus zur Aulrechterhaltung sozialer Kontrolle dar. Zur
zentralen Fonktionjeder Religion gehrt dic Formulierung und dic Eischirfung wichtiger
integrativer Werte. (Sfr Alfldy , Loc. cii., n. 34, p. 12 2 : Dieser Ietztere Kult
LMithra] war vermutlicb gliechermassen unter den Soldaten und in den Zivilbevlkerung,
allerdings in den Volksscbichten. verbreitetoo. M. von Cieminski. Zur Religion des
rmisehen Heeres wahrend des 3. ib. n.Chr. auf dem Ternitorium der VR Bulgarien,
Krise, K,isc,bc vvusstsei,o. Kriseobewiittiga*zg. it/co/ogie icod geistige Ka/tur i,n
/ooperia*oo k oma/oa/oo l-valore/0 <i <l~~ .3 . ./t!lor/Ua/zt/erts, Halle, 1988, pp. 1314.
58 Ankersdorfer, Loe. cii., n. 2 0, pp. 106-115.
59 Pro salule Aagg(osstorano Juoruno) (sc. Sep.Severu y Caracalla> en un colegio
de opio~oes de la legin III Augusta ((So/.Mi/.#21 Lambaesis. Otras referencias: (SIL Vtlt
2 554=18048; ILS 2 445; Fishwick, Loccl., n. 1; Le Bohee, Lo Troisi ,,,e lgion
Augaste, Paris 1989, p. 395 n. 2 51.
Pro sto/litre) Inop(ert,horis tros/ro) (se. Caracal la ~y Geta>>, en un colegio de
caratores, eqUtites singo-U/tires ((Sol. Mil. #5 Roma).
P,o sa/o-sic //n,o( erciocris) (s<:. Severo Alejandro> en un colegio <le frUaoOe/otaUii CIV
los castrto oeregrina de Roma ((So.Mi.#8>.
Pro sa/os/te /,n,(eratcris) ci... (st:. .Severo Alejandro, Julia Mamea, Julia Maesa>
en un colegio de ar/oOorUs/,o ezisctes legio/zis 1/ A o-sgustae ((Sol. Ml.#3 0 Lambaesi s).
[Pro sajate Stsveri cl A/oto/ooi/oi A ]agg(usioram) el Geltoe (Saesaris]. Colegio
de <peculatores de las legiones dcicas: (SoPMiP#61 Apulurn (Otras referencias: (SIL III
7741; A L? 1901, 54>.
Pro salute no/pp(eratoribus)... (sc. Sep.Severo, - Caraclla ry Ceta]> - n un
colegio de centuriones de varias cohortes auxiliares con guarnicin en Mesia:
Co/.MiL#78 Vinimaeium (Tambin en F. Ladec c aii, Antike Denkmler in Serbien,
JOAI 4 (1901> pp. 3-4, Beib.>
Pro sa//ate hozp(eratoris... >1 (Indeterminado> en un colegio de /-o*oe/ceii aloruno.
Dedicacin hecha por el
1oroef <o/oc )arda/Ooraooo : #77 Arrubium (Otras referencias: (SIL
III 7512 ; .4ricescu, Loecil., n. [6. p. 2 10 u> ~4>.
Asociaciones militares 165
se proyecta, ms all de la personalizacin, a la sa/as Imperii. Tal idea queda
reflejada ms fielmente en otros votos realizados por colegios militares por la
felicitas y la inco/unzitas imperiales, as como en la opinin favorable a que la
dinasta perpete en e tiempo manifestada en las alusiones al Jelicissimum
saecalano 60 A tales deseos de simpata con la sc/as inoperatoris sa/as mperi,
explcita e implcita en el lenguaje religioso oficial de las inscripciones hay que
aadir otras formas materiales utilizadas por los colegios para manifestar su
conformidad con e <tatas quo poltico e ideolgico que respiraba el ejrcito y una de
sus Instituciones: los colega noilitaria. Nos referimos a la colocacin y dedicacin
de estatuas en los colegios. en las seho/cie. Las figuras de los dioses tutelares, del
Genio, y dc los emperadores reinantes constituan sin duda mobiliario obligado en
cada sebo/a desde el momentomismo de su fundacin. Como parte de tal mobiliario,
las estatuas podan restaurarse, enriquecerse con apliques de metales nobles o con
Joyas, y podan incluso sustituirse por otras mejores, como transmite el texto #34,
de Lambaesis: qai imagines sacras aireasfecersn... Pero se poda, o no se deba,
prescindir dc ellas en las sedes. Su presencia era aval y garanta de cumplimiento y
aceptacin las normas de uso cotidianas que afectaban al funcionamiento del colegio;
pero tambin la aceptacin de eges, escritas o tcitas, de rango superior que daban
marchamo de olicialidad, de legalidad, a la institucin colegial. Sin el fortsimo
incremento del culto imperial reclamados para si y para sus familias por los dinastas
severianos, y sin la creciente tendencia de estos emperadores a crear y potenciar
instituciones de Derecho, en provecho propio, al margen del Senado y de las
costumbres, los co//egia militares no existiran.
El emperador es pues el cnza noater de los co//egia militares, y, aunque a
veces su figura es secundada (nunca eclipsada) por sus propios legados legionarios,
es cl emperador, o los emperadores en los gobiernos colegiados, quienes los crean,
los alientan y los presiden. Campbell ve en los colegios militares una va de
expresin y manifestacin del culto imperial. A propsito del colegio de optcozes en
Lambaesis (Co/.Mi/.#2 1) afirma: this military co//egia/a had acted as a channel for
expression of good wi II lrom the arrny to the etnperor>o
6 1~ Existan, en nuestra
opinin, dos modos de los colegios para znanifestar su adhesin al rgimen imperial
~ p, ~<> O/O <. /ol!z/U0 iltohe (1<3 0 0 0 0 tI s <Ii0 20 / 0 (0 e / , en ti n co//cgOU U O t/ap<o *it ra/UO
CoLMi/.448 Lambaesis (Otras rerencias: Le IRobec, Loceil., n. 58, p. 2 35 n.369;
Fishwick, Loccio., nl, p. 32 9.
Pro J/icilate el i/oco/ajooiioSe (no] S<oeeai t/ o/ OOi/ Oo/ a/ OO no,1,, (os rtroono)]
Aagg[g(asrortno tra/a)] (Severo, Caracalla, IGetal y Julia Domna), en un colegio de
ct3 r/i U C 0 5C5 de la legin III A rtgashto : (St,/. Mil. 443 Lambaesis (Otras referencias: LE
BOHEC., Lc<tcihu, n.58], 2 2 3 n.342 >,
Pro] fr/chto// e] eh /oeolUs!OOiaf e] [Sa /cca/i dcmi;o(ons,oz) lo] os I(os/-oranz)
A isgg[g](ossht,r/a riu,a) (Severo, Caracal la, 1 Geta 1 y Julia Domna> en un colegio de
abici,o es de la legin 1 / A osgoo <t<z: (S<u. Mil.!=45Lambaesis (Otras referncias: Le Bobee,
n.58, p. 2 2 2 n.334>.
F e/ cssrooo saccslo 1t40 0 ouooro-S,oo /,t~strt3 ra/O0 ... (Severo, Caracal la, [Geta]>en un
colegio de cvok ai/a,noatarae pretorianos: (SoPMiP#3 Roma (= Alt 1 973, 75).
6 ) J IR. Camphd1, Tloe i=nopcror<ootl 1/oc R onoo;o A mlv, Oxford, 1984, p. 186.
Sabino Perea
166
a travs de las estatuas: una privada y otra pblica. Especificamos tal idea con el fin
de delimitar lo que entendemos en este caso por privado y pblico.
Tales conceptos los aplico desde dentrode la sede de cada colegio. Tal vez
debera decir, en lugar de privadas manifestaciones internas, att interino, del propio
colegio; y por contra, en lugar de pblicas, manifestaciones individuales o en
co//eg anz realizadas fuera del mbito del colegio. Obviamente el mareo referencial,
los objetos, son todos pblicos, oficiales (la sede, los dioses, las leyes, los
smbolos, los ritos, etc), aunque tales elementos, pienso, son susceptibles de un
uso privado, restringido, reservado exclusivamente a los asociados.
Ejemplo de tal uso extemporneo de la colegialidad, de un actuar
corporativamente, en col/egano, es la cieccion de estatuas inipenales, cii nombre de
la asociacin, cuyo nombre aparece mas o menos claramente consignado, en lugares
ajenos a la sede o selitila pero que sc sitan en un entorno no lejano, es decir, dentro
de la guarnicin o campamento. Debemos pensar que el poder econmico de los
suboficiales colegiados era onayor que el de un slo hombre y que los altares, las
basas, y las estatuas levantadas en su nombre eran costosas. Era una forma
mportante dc msstrar hacia fuera, en su entorno cotid ano, las ventajas de pertenecer
a esa institucin selectiva que eran os co//ega militares. La inclusin en las
dedicatorias del nombre dcl legado legionario o del gobernador aada prestigio a este
acto pblico consagrando las estatuas o los monumentos. Las estatuas imperiales
son objetos (le autoridad y dc culto por los colegiados Jevtni nanoin notoistatiqae
coas
62.
Por contra, entendenoos que las pequeas figuras ce cl ioses o con la efigie
imperial destinadas a la decoracin de la sede son exponentes dc las actividades
nternas, eton poca o nula repercusin fuera del colegio, y cue constituan objetos de
verdadera devocin Salvo u ra pocas al usiones al Ns,-oUeO A agasti (o N i n o c r o e s
A a g a s i o r u / o o ) , es en Roma y en l 4 00) baesi s donde se hacen patentes con mayor fuerza
el culto a las imgenes sacralizadas de los emperadores en los colegios63. El hecho
(2 Ero la frzaula <levo, / U U U / ?Oi/ 0 /UotOiSItShist/<St< eioIs O 6</0 !S/O0 U/o/ coas
<lt? volUss/oOtU>o est practicamente implicada la cxistenci: de una estatua. Ver a tal
propsi tso (StnP Tloet,tl. XV 4,1 sobre el enltso a las imgenes y su relacin al /0 anoen del
cmpetad sr, y R . Eticune. Le e.slltv i/ !U pt oit!1 tlt!/0 5 a e/o i/ 050tit //t/t/oe tI A U U >S~ os.vte ti
Dio<:tvcoo, Paris. 1958, pp 3t)Qss, En colegios militares: ...oooiesoohi] co/ano (sc.
Caracalla Ly Gesto]) en <ion colegiso de pretorianos (43 Roma>. ...tlevo!i n(forzini) e/i]U-s.r (sc.
Caracalla y Getal) en el (Sor/o!os OOo/ !O(!ooS!/ !) /b/<o(<r!Un!) t.os, (4 4 Roma>. Tambin
entre los e tq( u iht<s) leg( o/siN) /1/ >40/5/COss/toe) <1< evto Si) /z(os,oo so ) ooo( <li~,s!tolis)t~( ose)] e zis
(45 1>; y q ti1 z en Rio loreoLen 4.53 ) : eqo-siles i/ t bis t!e!arioss leg<it//Ois) V i/ Ge/oo(isuoe)
A /0 0 (t)/o 0 0 ito/,<o e) p( toe) /e/( Ucs). <ltt./O->t)O / 005!!! 0! 0 000<0 ItOS 1 <01 t/ (0- tC) cOaS. Psi a in sc ripci n
honorfica a Caracaila tiene forma paraleieppeda; psor tanto la cara superior es
rectangular (63 x 30 cm. aprox. ). dato quc en principiso aptnta a qtoe la piedra estuviera
destinada a ser adosada a un muro y no exenta, posicin ms lgica cuando se trata de
bases de estatua. El plano sobre el que sustentan normal mente las estatuas son regulares,
cuadrados, por simple cuestin prctica y esttica.
3 dr, este fragonento del texto romano (SIL VI 2 18, y a comentado:
T . Turs a/zas R ost/lislas, Tistle!~. / 00<04 (i/ O l/to) <so/o(<>, ir)] XII Urb(o/oa e) <ce/o t.so,ito e)
0/ rOO</ 5/ i. oedieoo frIto000 0> e/as! oe y txto/ono ot ]/plic <to>I 8 <so/a/oo/o IS <>1 re/O t> vtons]
AsoCiaCiones militares
1 67
que en Lambaesis exista una mayor riqueza de inscripciones no las invalida como
exponentes de un vigoroso fervor de los militares africanos hacia los emperadores de
la dinasta severiana. Del mismo modo que en los colegios no militares los
asociados honran a su patrono a cambio dc que ste haga donaciones a los socios o
para el embellecimiento de la sede del colegio, en los <isol/egia militares la ligura
jurdica del patrono queda suplida por el emperador. Las imgenes sagradas en las
sc/oolae cumplen una triple tutela: el emperador como mxima autoridad religiosa del
Estado, como mximo general del ejrcito, y como patrono. As, las libera/itates y
los generosos stipemodia que mencionan otra cosa, son acciones propias del patronas
ct3 llegii; tales donativss estn en el origen de muchos colegios militares, y, es
posible, cue la [alta de ingresos en la caja del colegio por tal concepto se
5-s una de las
por causas que incidieron en el declive del lentueno asociativo en los campamentos,
al quedar supeditado el funcionamiento de la asociacin a las aportaciones de los
propios socios. En las textos #2 1, #2 2 , #2 6, #34 y #48 se trata sin duda de
inscripciones fundacionales de colegios, de legas co/leg, por It) que insisto en la
idea, ya expresada, sobre la obligacin de exhibir las imgenes imperiales en las
sc/oc/toe militares, siendo estas figuras las tutelares principales en torno a las que sc
situaban otras secundarias, menos importantes, como la del Genio. Esta divinidad
asume el papel de objeto de culto privado frente al carcter poltico, pblico, dc las
imgenes imperiales
64. Otras veces, aunque la inscnipcin no especifique la ofrenda
or/oa/OUeah i.r co 5/ 00 fi/o,ti~ (i/ Oe) <1< ano iso o) ~o<.rtoi) el].! ngooo V ictt,*iat el . . ua a comO
Pri,ooitivfto A zsg(usti)] ,o(ostro) V ecoa Pet/iseq/rst] ... A bigci Y , fcc(eruozt).
64 Saer(os) if~o)no(agines) <(ator) co/Os(<Ue/-averrs/Oh) vo(Uo) cu(raoraooz):
(So/.Mi/.#6 Roona (Otras referencias: MP. Speidel, Dic Denk nodlcr der Koiserrcileo
lZtsiies si/ogutores Aosg!tsi, KOI n- Bonn. 1994, p. 83 nc 58>.
Se/o~3lO/ 00 <<Sto/O U ~ .r t<o loo .r el /0 0 <zg / 0 ib itst doo-o rs.r <li/vi/o<oc heno <Iiis
eo,osc/ y alo,i/O os cojo,oo. Citad o en la le.r co//cg 0/ 31 <3/ 0 iS/ 0U cg t3/ 0 5 /11 AugUs.v it/e
(So/.Mi/.#21 Lambaess.
/o]bztlo/is/oo pr/oc pos. cOS/Oz hooItog i/oibo-os) tI/o//O/as thvinac. Levantado por
ls>s ophio/Ocs asignados comso ayudantes a los centuriones de primera cohorte de la legin
II/Augusta: (Sol.Mil.422 Lambaesis (Otras relerencias: Le Bobee, Loccil., nS8, p. 397
n.2 81o- 182 a,2 55: Fisbwick. Loe. ejo., DI. p. 33>.
Ttibosltorioooo legio/ois eos/0 0 i/Oo<zgi/Oib!U8 tlocou < tlivinoc. Lex ecleg de los /ibraoii
y exach de la legin /1/ Aogzssto: (SoP Mi.#26 Lambaesis (Otras referencias: Le Bobee,
Loe. cii., n.58, p. 2 35 n.369; Fisbwick, Loe. cii.> n. 1, p. 330).
Sc/ooaooo co//O i//U]togiaib(oSs) <tocOis cee/It/Oh. Lev etilleg de <op/ti/vi leg. ///
Augasio: (Sol.Mi/.448 Lambaesis (Otras referencias: Le Bobee, Loceil.. n.58, p. 2 35
n.369: Eisbwick. Loecil.. nl, p. 32 9>,
Q o /00 togi/o es .rtocrtos <O!, /~ei!r sserot/o 1 CO/ / O ico/ too 4 ), <:<)/ / U / O0O/ O0<tlrie/oses),
s/3 ccs/at<3 /<s. bt<nfiei<Ulii Co(/o)5(ost//is). t/!-St/tsUitS/Oti//(>i). be/oeiciaOi<i) scxno(eoosoris),
eaoodit/to . el jriS/nhe/otariis). t//<atUest/es). /!tU/o.SspoceS de la legin III Arsgusta
CoPMl.#3 4 Lambaesis (Otras referencias: (SBF /R 783; Fisbwick. Loc.cip, n. 1, p. 330;
8. Perea, /Iaruspex leQionis. Gerit,z 9 [~1991> p. 179 n>6).
Se//oto //co/oo s,ecsf <o/oovtooo] / .,. /OOpe!z ]Ji< ro-so fecer uoz cl saois sacrts
or/ot!vtiroS/Oh]: 461 Apulo m (Otras referencias: (SIL III 7741: AB 1901, 154>,
Sabino Perea
68
de imgenes sagradas o sacralizadas de los emperadores, tales han aparecido junto a
los textos inscritos en las basas que sostienen las estatuas
65.
La difusin dcl culto a la Casa Imperial divinizada, to/toas divina, es uno de
los efectos ms concluyentes de los co//cg a militares. El origen del culto a la
c/t.onzos <livitoto no coincide, no est, en el origen mismo de la institucin colegial en
el ejrcito. Es, sin embargo, uno de los factores que, en el transeur-ir de los aos,
facilit sin duda una de sus principales razones dc ser. Un exhaustivo catlogo hasta
el ao 1975, concerniente a las provincias occidentales, de las inscripciones que
llevan la frmula loo- o(ooore,-n) d(onas) t(ivincoe) 66 Los resultados del muestreo
son esclarecedores: prcticamente inexistentes, o muy escasas, en provincias
senatoriales; por contra, entre las provincias estudiadas, es Germania, con mucho, la
ms representada6>7. La ratio densidad/cronologa es: 2 4 casos entre Antonino Po
hasta el comienzo del reinado de Septimio Severo, 58 casos para la poca severlana,
y finalmente 5 casos desde 2 50 a 32 5. Una de las razones de tal desproporcin es la
abundancia de epgrafes, superior en cifras absolutas, que nos ha dado la poca
severiana; pero no es menos cierto que tal abundancia es tambin una respuesta y un
reflejo de una mayor intensidad en a vida pblica, especialmente en lo concerniente
a los culto, en particular al culto imperial. El culto a la clonas t/ivi/oa encuentra
tambin su vrtice en Lambaesis, entre el elemento tui litar, en poca severiana,
segn un esadio recienle60!.
III. FIESTA DE LOS ESTANDARTES
El silencio de las inscripciones relativas a co//egit militares a cerca de sus
celebraciones religiosas internas y la ausencia de un calendario con los sacra (das de
fiesta; sacrificios> no nos deja otra opcin que eneralizar. Afirmar -y posiblemente
estemos en lo cierto que os colegios supeditaban sus fiestas religiosas al calendario
religioso oficial de la legin, de campamento auxiliar, de los castrapretoria. No nos
cabe duda que en ese hipottico calendario sagrado de los colegios militares los
aniversarios imperiales resultan predominates. Por dos razones: por el papel capital
que el emperador desempea en los colegios, como aLitntico /3 totr<>/Uas; y porque
tales festividades monopolizan prcticamente el calendario oficial militar.
65 As en el texto 465 de Carnuntu m sobre el que se yergue la figura del Gc,oios
noperatoris seg so Domaszews k i, Loe. <siS.. n. 4, p. 82 ; (o el Gc/ioss (Sostrorol/a segn E.
Rink, Dic bi/dlcle,o Dtirsellrsag <les /0/ooiseloe/O Ge,oioss . Diss. Giessen, 1932 , p. 48. y E.
Swoboda, (Sto roo rt~o lot o/o.s tvi/Ue Cesebits/o/e I t / O ti .rci/ O C 1) e/o /o o o i i l e o , Wien, 1 964, p. 1 88
InV XLI X , 3. Para la sc/o ti/ ti tip (3/ 00000 de Lambac si s, e/Y . A ook ersdo rer, <e:. cii., u. 2 0,
o. 04.
t M .Tb. RaepsaetCharl e r. X t,a d azasi on des iiiscripl ions latines dan les
provnces soccidentales de 1 Empi re Romai n daprs les formules i/o /(o/ooreooo) D(ooous)
D(ivozoe) et leo, Deae, ANR W 11.3 (1975> pp. 2 32 -2 82 .
67 Raepsaet-Cbarl ico, Op. cii., p. 2 4>,
60! Fisbwick. Loe. cii.. nl. Pp. 32 9-341.
Asociaciones militores 1 69
Remitimos a tal efecto al excepcional documento que es el papiro P.I)ara 54,
conocido por todos como F eria/e Durara/-os 69
Con toda seguridad los colegios militares tenan un papel protagonista en
las celebraciones de los aniversarios imperiales, o de cualquier miembro de la domas
/ivn<z, tan venerados en los colegios. Eran ocasiones especiales para exhibir con
cierto boato los estandartes de la asociacin o las magnificas estatuas de oro con la
imagen del emperador que guardaban en las sebo/ce. Los msicos militares,
cor,och-,e., y tubicines, adems de so papel cotidiano en el entrenamiento, en las
llatuadas al servicio, y aparte de su papel en el movimiento de tropas durante la
batalla, tambin participaban en celebraciones religiosas cotro los saovetaari/ia y,
obviamente en el abi/astriuno. Otra fecha importante en la vida de todo colegio era
el da de su fundacin. Cada ao se recordaba ese da con el reparto de obsequios,
viandas, una cena en comunidad, o incluso con reparto de una pequea cantidad de
dinero a los socios.
Queremos desarrollar la idea de la participacin de los colegios militares en
fiestas del calendario oficial. Recurrimos para ello al F eria/e Duramn y extraemos
una ceremonias sin duda singular en los cuarteles: las R osala sigzoram
70 . La
eleccin no es arbitraria; en ella han intervenido varios elementos selectivos: que
[orma parte del calendario oficial militar, que son fiestas documentadas en otros
ct//egia, y que la elacin con los estandartes militares (signo) establece tcitamente
una relacin7 1 con las se/oc/oc. En el [era/e Dii rana/-ol esta escrito:
11 8: V //- - 0/ 5/ Matr=ob //osa/as Signio/rano sipplicatioj.
11,14: Pr/ id/it] Ka/(erdas) laizios ob R osalias Signorim
sapp// IctUtio.
Las olrendas de rosas en los collegia profesionales o en la fundaciones
privadas12 forman parte, frecuentemente, de los ritos que la asociacin ha de cumplir
69 Sobre este excepcional documento, RO. Fink - AS. Hoey - W.F. Snyder,
The F eria/e )oora,oano, Y CS 7 (1940> pp. 1-12 2 . Ms referencias una valoracin general
del !eriaic en el contexto de la religiosidad romana en AD. Nock, The Roman Army and
the Roman religious year, UTIoR . 45(1952 ) pp. 186-2 52 , y 5. Perea, Loe. cii.. n. SI,
pp. 580ss.
70 No conocemos estudiso ms exhaustivo sobre el tema que el de AS. Hoey,
R osa/ioe Sig/zoro.nO, HT/oR . 30 (1937> pp. 15-35. Cfj. JA. Hild, k osaria-R csalia,
1 )5 IV/2 pSOS.
71 Relacin locacional directa ya que luis sala/s de las enseas ocupan un lugar
vecino al de las se/oc/oc en el convencionalmente llamado patio sagrado; y una relacin
profesional y emocional, pues los priozeipales encargados de portar las imgenes
mperiales oficiales (los inoagi/oojeri> forman colegios.
72 Por ejeonplo. C/L X 444=/LS 3546, J.M. Flambard, lonents por une
approche financire de la mort dans les classes populaires du Haut-Empire. Analyse do
hudget de quelques collges funraires de Rome et dtalie, La onorl, les mors el lau-Je/
tlo!os le Mo/ode R omo/jo. Actes du Colloque de Caen 1985. Caen, 987. p. 2 18 (Donotio
SahinoPerea
170
en razn de los estatutos o por descode los fundadores o patronos de la corporacin.
En aquellos textos donde se afirma hacer por prescripcin tal ofrenda de rosas, con
sen tidso religioso. Recordamos algunas inscripciones de Italia que ilustran bien esta
idea: la de la se/oc/ti vex//torit,ranU de G.omun ~ la dc un eo//egium frbrano de
Bellunum
74, otro de Brigetio>75, ti la de un anonim) co//egia/h verons de comienzos
del siglo 11176. Aunque el ferttU/c Dos ratoimn corresponde a una cohorte auxiliar, la XX
coilegio Si/cajoi en Caposel , Lucania; poca de Doni ci ano>: X/) k (oentios> 1 mIlos
/os<hli/ts. Flambard, pp. 2 34-2 35 (/ex co/legii A escoslopii ch Hvgioe, ao 153): Ite/O0
i(zss) Mal tlic -os<ze etuleooo loco /3 otoeNC/Ohib(oUs) </~vit/ej-c/oOrtr s/~orhOl<oe o>i/Olt el /3 <0 /Se...
7~ GIL Y 52 >72 : A biooiae V ehl /i/(iotv) / V oico& o,o<oe 1 post/iI t.issi//OOtv /e]/Ooi/o(toc) 1
PAppi/ss 1>. 1. Bosov Y /e/oes 1...] / . ./ <Stl csti!t5 //OOe/0 0 0 lia/OO eOl/C/Odth/O0 /oSie ct//egit
de/dio ex e ]UI oss 5000 UO / UoO ttC oe~ zo-o Un<o>o4 6to si ca11< cgi) go-so <lisos o sf dic soto oal( 5) e ioN
III it//ibav topril<ibrts) i/o/ej <le <o j. <~. .j sp<3!! 0 51< tos) ex (<le/oto/iis) CC ij// lee /3 /<otvse/zhes
<o,bil/o-(to os) <oit> <Ii vitl(toooh) Oleo SOOO el ~>!~<3 /0 /0 < <Oh <3 /oc//o) ex <tlc/oa/ii.v) 1) (S(SL / 3/titvliea/oU itt/ / O
/esvlisicr,o i05/ 0O he/O0 /3 0 j.c / 3(0 OC! O sto/it> oC 5 ,0 0 ) <.0 (<lt~/oo/ i.>t) (SC / 00 t/ 00t30ii5 e tost e/ O o V alen <0 / 0 </ e
es A
1opi V to le jito/O (i) fi/( i) <vi os peo o/f<J o-ono) oessertonior( rtboo) qosttlt//O /Uis pt3/ O0 ./loor tl
/itlrtv/ole <oo o tv//o et / 03/ U <oc / / O V ol (co!? ) le / 70<OC ch ic/0 0 /iore /Os<//f>io e/O/o) 0 1< it>) icjjooo? ei <
/ 3<3/ 0(0/ Olisr / 00itaIt/e <le 1 / j i/ ii5 <e (leo o <o/vis) 1. pro/it/o tItooo ho-U y. lte;oo A~pios / 50- Si veo//oss
oooarilos eioosdeou V oleoion oe ,so:Ioolo o>exi/tooioo(ooooo) too5/iloss 1 sO (sesoeroiom) XXXX
(jooiio) (/zs//o/boU S/ OO) cx <sos 035 sSs//O//O tt redil o * </ 0/ <3 <1 o/000 5 tltv s (0 5/3 /to) <<e/ip/o) / 0 <olio lis eos
o!O it sho005(0/ / O Itt.! 50<eovoio5/So - v ( <liv, oto, is ) CCL po/oto/O O <3<3/ 0<0* los) (l~voooojos) CCL o Ocr
/ 30<0 ivsc/o5 <es) / sibi <j i> tIC <3/ 00) OIt 05/ 00 t~0 /3 /api/OC tOlit3/ Ot/ Oo) ~t t 0<35(0/ 00 /3 jtoebetl//1 l(t>tits)
<1< <U / O- S.S) <1< <ve le lo) ((o//e5/i) fi <boi-s/oo Y ) c-( </ 0 It-ol < 0 / ~it3/ 0!!!! Y ),
< (SIL V 2 046 = AB 1 990,401 segn la [ecLi ra de L. Lazzaro en Sojo/. Iooliets
n. s., 4 (1988> p. 31 5: iosvtooOios cI~ioo!< >(r) pcojec/ossooooss) s/ii ci corziosge sos<oe 1
Iovenhi(ti)c Marcen(to)c vi(v)oss <cii. Dedil co/l(e <3/ SO/ / O) 0 0 -1 /Ootv/n(to/Oo its//o)
(<.0 1< t? /ot/to / 0 0 ) ozsst//U0/ 00 <vI ve/O <Iijoo tiC / 0 S/Oo) (<le/o <o ti OS//O ) fo/1< e,V ) </0 0 i/o/g<>/O los. I)a la/oo
ea/l(egic) <(opeto) <(ej ptil.
7~ (SIL III 1 1 042. Seolzo callletiis 1 eoopoo ev peeooo(i<o) quinoz v J/vts Jetlertoo
Q. U/p(iots) F I clix pr(aejtvelzss) ee]/ol(t/0 o1io/o-o,/o) ptdeo- <ol jostola co/ton/oo-sto ee/(cbrajoda)j /
iteinqole 0 <15epotlc[/i loote/(ajoo) <o stu/t3 i/0 pe/Otlia [eirts <oet/bcahu) / ci etcgia /tk oto Y
/ioo1ftcralore) A/ojo/oajo A/osq(osslo) 1/1 eh] Coooo<ahojoie c<fin)s(olibos) (Ao 2 2 0).
7<> A. Boonopane iii Iipg otoplo eto 52 (19%> p. [71 nm. >7: / ... ... /0 11 Jicos
OSxo/ 0 sa/ oc!o.v.v/ ,ooo fv el u/ctlil eo/It~oto/lis] < << <It> Ph 53 //O) (to 5<3 //O iI/os) s ios<Ut ci i/O
peoyoel( 000/ 00) t/ U Oea/ U 0< Itt). Nl s re cre ocias: C/L III >703 (en Fi Iipos, Macedonia): IncIipci o
de un th iusos d ion isiaco, Eras sos nombres: Itleo,o Bu/nos tanavil lzitosis [Ljib( cr)
poi(ri <) Tasibash(e/oi) (t/e/o<rios) XX el R osf os <tle/Otooit3 s) (S. cx qosor< ooo) edi(Ut) a/o//ot(o)
rosal(iboss) cot / Oot3j Oi/ OOt/ oi<U O!OU ) ea/ Clon) vest:e/ olu/ . Taznbin en Moesia inferior
Doznaszewsk i ve un esol egio ( eono,oo. CII. III p. [357) en una iasen pcin de Istrus que
alude a las R osto/Lo. (SIL- III 752 6: .. . hilos/ono /ptjsa/o rss /oo.v viv/ efioles; ipsi k ,salia
<on/reqosc/O Ito vi/ / O si /40 /siloS//a,.. 1/to-os] lo5/O itos... lii jo*/55//i /tt3 /ojfr<v(>o)cli < 11/ Ka/(e~otas)
/ 01 / O005 pti /ooag( is oco) tl oS) loo/ oc t/0 0 /Ol. Jodc,oo co/Otilcione) / .0 <so (Sv( ~)e/~i5 (tic/za o-& is)
LXXV os cito/os pj-i(slitv) k tol(ovo<k os) iI-O/Oas loo: loro; etc, Vase tambin (SIL X 2 090
(Asolo. Italia, Reg.X>: DM. fI. V eoooaioos l4ohu<o Mos oosoos scieoyoooos es oroil z s oevvostss
U nvt~s ipstv <ib feisio i/o</0 Se 0 0 3 1v/O! <3 OitSOOO. .V O Si ti <it>liv <1<5 5t/3 otIlo-, 5~ j ~</ v/ 5 i1 <vsci5 >0 0 4 (0 /0 iS
0 0 O0 5</lUi/CO o ( <es (cr 0 -5/0 0 ) 0 )~ 0- Sj 00000 / 0/ 00) /3 CCC tlo></il tl tt iO 55 szOO/0 0 0 5t re/iI o-s 0 <3 .0 0 /0 0 / 0 <i /0 0 5/0 i-S.~ ex
(sesoej!50 0 /0 0 ) io<osno//oo-Siso) Y V / //o.S!-tisse vi~ hijo0 1 jelit/oSooo/! </0 <3 0 eS 1 eX tss<ztos t.vt.Os josa/CV
Aso(Siwiones militares
171
Pclmyrenoram, entendemos que al tratarse de un calendario oficial, su programacin
debe hacerse extensivo a la legiones
7>7.
Algunos de estos textos de carcter civil que mencionan las R osalia guardan
una evidente relacin con los difuntos; pero tal relacin no es argumento para decir
que es una festividad funeraria78. Nos parece es una fiesta particularmente ligada a
un ceremonial colectivo, a los colegios, independientemente que sean stos
funeraticisos o fundaciones sociales; es decir, cada colegio orienta la festividad a una
finalidad/contenido que les es conveniente. Tal orientacin de ritos, fechas y
contenidos para dar a la festividad una personalidad propia encuentra un ejemplo
paradigmtico precisamente en el mbito militar, que aade un apellido a las
R osal a calificndolas y relacionndolas Con el culto a los ng~ia >79. It is interestung
to note that the auxiliary vexil/a and other standars would be ineluded under the
general official heading of sigzo, alirma Webster80. No tememos equivocarnos
cuando decimos que en ese desfile procesional, ii-o anoba/otivis S, con los estandartes
cf rcoc/i/oia/cs t.moib s a,oois pt>oi si/ii co/vil cl loto iti itlS3 il. / t. Apto ltyo, A/el.
1 V,2 2 : ~j<>co lis <OSO Ocs o/oc/o ot>ritzv tic/o/ochoro-so, o <<3/ 0 0 ooo liS <3/ 0 osooo 0: / 0<> Ooitv,~t> booo o.
77 Presuponemos <ioe la liesta loe motivada por ton acontecimiento, ajeno a la
guaro-oicioo de Dura, y que vos R ost/it Sigoorsoo sooo isritie <10 1/ o cc parvo -el ejrcito, que no
ha de tener correspondencia de fechas eson otros j2os pob/ ei , salvo en la coincidencia
que se celebren en primavera. As el Etrtle < oposaoooooo seala la fiesta el 13 de mayo (LS
49 1 8 1 in .7: // tos Mai resano toooojiietoori), o el 2 3 dc Mayo en el tarda calendariso (le
Fil 6 cal so ( (SL 12 , p .2 64: jootocc los sic rosto(s) sosoo oto 1>
7~ HILD, /)S IV/2, 895. En la lnea 8 los editores tienden a resolver V I/ Iioss
para haceolo coincidir con cl primer da de las Lenoaria y asignndole por tanto un
carcter de fiesta de los muertos, aunque quizs sea ms probable la resolucin V / it/os. En
[ ovar de V l est la pasibilidad de que se trate de uno (le los tres divos asignados en ci ao
;, ata el pago de los s ~>tjo iba a los sol dados.
79 Ninguna re acin guard a el fesito/e Dorooo osno con la agricultora. Es un
cal endvorio conectailo con la guerra, en el qtoe las R osa//a Signorwoo parecen ser una
intromisin del acervo folclri co popular, but it is not strange to find previousl y
un known celebras ion of mi litary occasions (Nock, Ltw. cii., n. 68, p. 88). Para
II soey, L>c cii, n. 69, p. 2 9: These two rosefestivals would be iii a sense the soldiers
substitute fur te Floral ja of the civil popolation>.
~ O. Webszer, 7/oc /? oonao lojpenitl A r,oov, Londooo, 1 9792 , j i. 2 68. Sobre la
forma y caractersticas externas de los vexi//o, vase M. Rosts,vtzefl, V exils/oo and
Victsory, R S 32 (1942 > p. 93-97.
~ Este trmino no aparece en los textos de ctilftg <o militares. Se cita en un
eo/cgizsooz /iobrosjoo de Aquincum (PANin>, (S/L III 3438; LS 72 54: 1. CM. pro o/alt
(S. />cnoopeizss F aosiss, t/ce(rtnit4 1 oC ojoitoe) A (<si~sci), actli/( ), /1 oviooCi), /3 /acfteelt.0 )
ni 1/ (~vgIi.> Ji, b o( 0 ,0 0 0 ) O e/ooi/ u e potrujo oit / iixi 1 col< cg oooo) <(os/o oto) s< eni/ olo- sois) 00
tsooohosltooiAis V k ol<cjztss) >40 50 4< rssttss) .,, Pero cnvemsos que si los colepios profesionales
realizaban tales desfiles co la caocbc 53 en el municipio. Ver laonbin P. Feo,,
Raiserbilder tos Ostia, Pos/le. Co,sooooi.v. Aoe/o. R ,oooto 8>7 (1tO8O~198l> p. 154, cs,n
mayor razn debe su ponerse sales ceremonias en los campamentos, en yo calendario
estaba plagado de ritoales.
172 SahinoPerea
adornados de coronas de rosas, los colegios tenan sin duda una participacin
especial, pues no en vano pertenecan a ct.0 //egio los i//lagiti/eri sino que los
- . propios
colegios exhiban sus estandartes
82 , sus Gerzo ~ sus i/Owghoes (imperiales), pues
los sigua militaria comprende no slo las enseas tuilitares sino los sigua /eoran/
Los sigua eran decorados con coronas de rosas o rosae so/arce. Resulta significativo
que en el contexto de estas fiestas primaverales, a la primera szoppl cot t (en las
R osa//a del mes de mayo, sigan, al da siguiente o dos despus84, el da liii Itius
Maias unos /rs/i (SircelOses Mal russo/es] en honor de Mus LI/toe 85, juegos de los que
las primeras R osa/itt sigzoruno podan ser un prlogo86.
La verdadera razn de ser (le la etuotoalio sigzoluon se mueve en el terreno de
la especulacin, pero entre las razones posibles apuntamos el nata/ls signorauz. la
celebracin de algn aniversario imperial, quizs relacionado con las entradas
triunfales de algn emperador en Roma8>7 u otrs, acto signltcatvo88, o quizs
sozrplenente el recuerdo de un triunfo, un voto a V ictoria 8<i~, que recibe las
5 /? plicaticioes. En todos est<>s casos atribu ionos un sigaiiicado festivo y no
escatologico. Las capillas de las se/Un/toe tuilitares lianqueandro la sala con los s goa
/egicz s forman una unidad en el proett>riano, constituyendo un rea sagrada, una
domas sighoaruno. All probablemente se realizaban las soppl eatiouoes prescritas en
82 IRut the sig~so of z he Rosal iae Signoru m one not necessaraly legionary ami
are no support sir tbis view, afirma ].F. Gilliam, Te Rsman Military Feriale, 1 IT/o!?
47 ~l954I p. 90 a, 2 0.
0<3 (Sfr. Tert., Dc ecos> XIII: c.t)ot3 /Oioi!oO <yO V os/gUOS /0 0 5/Oc CX /o/i/iei/Oa/iUU/rU
/ 3tos;>ej itataioo evitolico lit3 /O e.
0 <4 Gillian, Lee. ~ it 8!, p. 188.
85 P.Dara 54, 11,9.
86 (Sfr. F eria/e Ccopooanrsoo, /LS 491$: >>rcs<Ooito tUl/opilealrU ; y Tert., De <sor. XIII:
ceterosno ti <toecoslo et3j oj oio/ Ol!!/ 1 .. eh Iot/oss el qsto ti/oOp/oi///eai/Y o.
87 Hoey, Loe.cir.. n.69, p. 2 6: The enlry of distingued persons unto a city,
public processions, and the receipt of good news were al marked by the weaning and
scatteri ng of flowers, includi ng of course roses, which were regarded as among tbe best
liowers for <<,j <>~~<<~ 1-Jerodiano 1.7.3 nuria Lo curada triunfal de Cinsodo en Roma, que
fue recibido con guirnaldas de laurel y todas las flores qn e estaban entonces en
1 ] oracin>, y el propio) l-lerodi ano 11.1 1,6 narra una de las entradas de Severo (en junio de
1 93> que se acercaba con so ejrcilo y salan a su encuentro con coronas de laurel
(cft-. Dion LXXV,1 ~ Tambin la entradvo de Caracal la en Alejandra, en septiembre de
21 5, fue coreada por instrumentos musicales de todas clases y honraron el paso del
emperador con antorchas y lluvias de flores (fletadi ano, IV8,8>.
0<0< La decoracin de los 5 5//OO con ramos de flores est documentado con
ocasin del matrimsonio de 1-lanaria en 398 d. C. (Claudianro X. 1 86188>.
89 CI~. Hoey. Loe. cis.. n. 69. p. 2 0 n. 2 3.
Asociaciones militares
1 73
el calendario militar
90, ritos gratulatorios caracterizadas, a decir de Claudiano, por
una prolusin de flores: nec signifer al/as ncc mi/es plav ae flores dispergere rita
tesstt...9>.
Una visita imperial, el inicio de una expedicin blica92 , o la
conmemoracin de un hecho poltico importante93, son excusas que servan para
organizar unos lud o certmenes en los anfiteatros militares. El acto generalmente
contaba con la presencia del emperador; aunque ciertamente en otros casos se podan
ofrecer espectculos teatrales o anfiteatrales in absentia 94. Los teatros y anfiteatros
militares eran lugares de diversin, de una diversin festiva que llevaba inherente
un fuerte componente religioso. El anfiteatro era un edificio o Ja religion mit
prsente, done plus dun gard des /oei relig osi; y en su conjunto todas las
formas del espectculo avaient une valeur exemplaire et politique95. En tales
espectculos ceremoniales -certmenes teatrales, ladi, R osa/la- los colegios militares
tenan a nuestro juicio un papel protagonista como invitados activos. Afirma Le
Roux: priodiquement... les soldats taient convis, en calit de membres dune
unit particulire et de larme romaine dans son emsemble, accomplir les
sacrifices et les rites religieux avant de participer des spectacles sanglants et de
90 Fishwick, Loe. cii? , n. 1, p. 336: tant donn la situation des seho/ae de
part et dautre de la chapelle de telles ftes donnaient lieu trs vraisembablement des
offrandes faltes aussi par les collges militaires, devant les imagines et les staluae
exposes dans leurs salles de runion. Que les rites aient pu galment indure une
processoon ayee transport de reprsentations impriales, nest en labsence de preuve
extrierure rien de plus quone possibilit, mais qui n>est pas exclure tautefois.
90 Claudiano, X, 2 95-2 97.
92 HA, Scv. XIV II-li: Prefecto-ss de/zinc ol be/fajo, Parthieam es edito
g/adiaorio noo,nere ci congiario papa/o dato. Mj,itos nter hace cajosis vn veris vel
sonaaiis oceidil. HA, Mox. el R a//o. VIII,4: lis gestis eelebra sqzoe saeris, datis ladis
seae/o eis ladisqoc eircens boos. gladictorio chano mujoere Maximus suscephis vohis a
(Soiolio ad 13 e1/Ut/n eolio00 Max roi/oo//-o onisstss es cts/ti exercisa ingen-t . praeloriasois
R o//sae noane,oibss.
93 Es e caso, a nuestro juicio, que se infiere de nuestra inseripeln de
Lugdtonum (#70, del ao 2 07) con la participacin de un .V eaC/Oieo-is. En Lyon las fiestas
anfiteatrales estn asociadas a liestas imperiales provinciales (M. Le Glay, Les
ampbithtres: loci re/igiosiY . Cladlaeosrs c aooo~/oihccti-es. Speeaeola-I. Acles da
(So/lo que enooe o TouSsose cI Lates les 26-29 /na /987, Lattes, 1990, pp. 2 17ss. y A.
Audin, Lyon, lamphilhMre des Trois Gatoles, Dassienr dJ-Jl$loirc ci ,4reh. J 16 (J987>
pp. 30-33.
94 H. Halfman, loera Prineipam. Gescloieiore aud Typo/ogie der Kaiserreisen
no R Y misehc R cieio. Stutrgarl. 1987. p. 12 5; P. Le Roux, Laonphith~tre el le soldat
sous lempire romain>. Gladioicors el a~oop/ois/oeatres. Spetaeulc-/. A eles da Celloque
tenue Toaloase er Lanes es 26-29 ,ooai /987, Lattes, 1990, p. 2 08.
~5 Le Glay. Loe, cii., n. 92 , p. 2 2 3.
SahinoPerea
174
consumer, pour cause de rjouissance a de fte, la viande et le vm
96. Los colegios,
como grupo significado minoritario, eran abanderados del espritu militar, del culto
imperial, posean capillas, divinidades y estandartes propios, todos elementos
favorables que dan a los colegios una dimensin religiosa militar y, recprocamente,
imprimen ala festividad religiosamilitar una dimensin asociativa.
En otro lugar hemos defendido que los estandartes son prstamos que los
colegios toman del ejrcito9>7. Sabemos que colegios profesionales tenan y
presuntamente exhiban sus vex iI/a 98, Aunque las inscripciones relativas a collegito
no hacen referencia alguna a vexilla co//egii con toda probabilidad algunos colegios
militares los posean. Pensamos que salvo las efigies imperiales no haba objetos o
piezas de mobiliario obligatorios en las seho/ce; y que la posesin de un
estandarte de bronce, de similar factura al de Atenas99 o Pollentia en las islas
Baleares100 o a los estandartes dolicheuianos101, era una alternativa posible a otros
tipos de imagines imperiales oficiales, o mejor complementarias a stas. Disponer
de un estandarte broncneo en cl colegio era una sisuple cuestin de poder pagarlo y,
obviamente, encontrar a un artista capaz de hacerlo.
S queremos destacar la doble cualidad (le veril/a religiosos (en su finalidad)
y ven/la militares (por su ubicacin y el carcter militar de los colegios). La
condicin de coiiegia mi/liarla ana en una misma institucin la incompatibilidad
96 Le Roux, Loe. cis., n. 93, p. 2 07. En el mismo sentido, 1. Helgetan,
Roman Army Religion, ANRW 1 1 ,1 6,2 (1978) p. 1471.
97 A. von Domaszewski, Dic Fahnen in rnoiscben Itere, Wien 1885
=Aufsdze zar riliniseliejo J-Ieeresgese/o c/ote, Darmszadt, 1972 , pp. 77-80; Rostovtzeff,
Loe, cii,, n.>79, p. lOS; VA. Maxticd, Y/oc jooifiiarv Dceooaoions of i/oe R eojoan Arjois,
(London 1981> p. 82 -84; 5. Perea, Asociaciones de jvenes en Hispania. Notas a
propsito de un libro reciente, Cerin lO (1992 > p. 2 99.
98 V exi//arii en co//cg. J=hruoode Dacia ((SIL III 790<), l583~80I8, 8837, etc.)
o en una asociacin bquica de Nicpolis ((SIL III 615Q>.
99 5. Reinacb, V oyage Are/oo/ogique e/o GriSee cf en Asic Mineare sons la
direetion de M. P/o. Le Bas. Paris, 1888, p. 102 , hg. 109.
000 Que i. Arce, El significado religioso del estandarte romano de Poltentia
(Mallorca>. Lo e/ig ro romaaa coz I-Ii <pania, Madrid, 1981, pp. 81-83 considera de un
col/e g am avenani. Afirma el autor. Aunque los estandartes aqu estudiados *oo tienen
nada que ver con el mundo militar, creemos que sus dos crculos laterales estaban
igualmente destinados a llevar la representacin del Emperador...>. Hoy por hoy no hay
elementos objetivos para atribuir un carcter mi [izara estos estandartes, pero son igual
de dbiles que atribuirlos a colegia irsvt/j//O.
0 0 0 Sobre los estandarles dolichenianos, M. 1-long - E. Schwerheim, Corpas
(Salas Jovis Dolie/octil (citado CCII)> Leideo, 1987, ErRO 106, 5. 6, lO, 80, 103, 142 ,
193, [95, 2 01, 2 02 , 2 88. 2 94, 2 95. 32 7, 32 8. 475, Stt, 512 . Tambin 1. Mertat,
R pertoire des inscr ptions ct noo,o acoe~os figars tlo ea/le de Ja~ tc, Dolic/oeoos
Paris-Rennes, 1951. p. 94, y ahora V. Najdenova, Una plaque triangulaire de bronze
dolichnienne de Msie infricure, J. Arce - F, Burkhalter (eds.), Bronces y R eligin
roma/oc, M adrid, 1993. pp. 315-32 2 .
Asociaciones militares
175
o separacin de vexil/a militares, religiosos o de corporaciones, que propona
Rostovtzeff
10t. Cuando la Historia Augusta narra la entrada triunfal de Galieno en
Roma alude a centenares de banderas, ~sdcmsde aquellas de los colegios, y los
emblemas de las cohortes y los sigoa de todos los templos y de todas las legiones
(vexil/a centena praeter ea qaae eo//egioran erant, dracones ci signa templorum
ombziunque legioroum ibant)0 3 , en una clara contextualizacin y coparticipacin de
insignias de colegios e insignias legionarias. El paso queda confirmado por otro
similar de la V ita de Aureliano, veril/a collegioram a/que castroram10 4, donde la
conjuncin ilativa a/que indica que se trata de vexilla de colegios ti castris. Y si tal
participacin activa de los colegios militares en las ovationes imperiales vale para
las poca de Gordiano y de Aureliano, con mayor razn vale para la poca severoana,
cuando el fenmeno colegial era mucho ms luerte.
< Continuar)
002 Rostovtzeff, Loe, cil.. n. 79. respectivamente 93 ss., 97 ss. y 105-106.
003 1-lA, Ca/lien. VIII.
004 HA. Aurel. XXXI V,4