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PROFESSOR AUTOR: Dr. Vitoria F. Schettini Andrade
UNIDADE DE ENSINO: Sociologia











Entendemos que o Currculo Escolar o local de adaptar as experincias dos alunos como
meio de crescimento pessoal. Assim, o currculo escolar deve estar adaptado ao cotidiano e a
realidade do aluno. Pensando por este ngulo, o grande desafio est em manter na prtica docente,
princpios em que o professor acredita; algo que pode contribuir para mudanas, por no ser algo
neutro, mas ativo, e a sociologia no est isenta desta funo.
Por ser um pas rico culturalmente, no Brasil as diferenas
culturais s podem ser contempladas quando a igualdade for
tomada como base, mesmo que surja discriminao. Necessrio,
pois, ampliar o repertrio de informaes sobre a participao negra
na cultura e na histria nacional, para alargar o sentido de
igualdade, no apenas pela fala, mas pela democratizao da
imagem e pela informao sobre a histria do Brasil. (LOPES,
2004: 26).










Diretrizes Curriculares Nacionais para Educao das relaes tnico
raciais e para o ensino de histria e cultura afro-brasileira e africana
Objetivos
Perceber a influncia e a histria da cultura africana no Brasil.
Entender as causas da aplicabilidade da lei 10.639/03 como
obrigatoriedade nos diversos nveis de ensino brasileiro.

Fonte: Blogspot

Fonte: Blogspot



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Atualmente, no meio acadmico, os debates travados sobre a Lei 10.639/03, lei que rege
sobre a obrigatoriedade do ensino da cultura afro-brasileira, no mbito de todo o currculo escolar.
Observamos que ao mesmo tempo em que este estudo fundamental para o entendimento do
Brasil, temos que ter o cuidado de no reformarmos o preconceito e a discriminao.
A justificativa desta lei legtima, pois em um pas como o Brasil, no qual a maioria da
populao so descendentes africanos, como ver apenas a cultura do europeu como a formadora de
nosso povo?
Claro que no daremos conta de um tema to profundo aqui, mas estaremos enumerando
alguns pontos que so importantes para o entendimento como um todo.




Figura 3 Multiculturalismo
Fonte: Espao Escolar


Caro aluno, se voc se lembrar das aulas de Histria que teve no Ensino Fundamental ou
Mdio, com certeza o enfoque dado europeizao, a ideia do branco colonizador, em
desmerecimento dos demais grupos tnicos, com certeza existiu. ndios e negros eram considerados
classes selvagens, primitivas e o protagonista civilizador seria o branco dominador.
A Lei 10.639/03 e sua funo
o
Breve introduo histria da frica


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Porm, se formos observar os ancestrais e as pesquisas realizadas, veremos que nossos
ancestrais so africanos a ponto de afirmar que a frica pode ser considerada o bero da
humanidade, e que a ideia da diviso humana em conceitos de raa, est completamente
equivocada, por carecer de conhecimento biolgico, constituindo, na verdade, de uma construo
histrica, cultural e social, baseado em interesses de grupos.







Muito ao contrrio do que se pensava, a frica sempre contribuiu de maneira intensa com
avanos tecnolgicos da histria, como a prtica agrcola, criao de gado, minerao e metalurgia,
etc.; desenvolvimento to pouco divulgado. Infelizmente, conceitos mal feitos foram erigidos,
repassados apenas uma frica desnutrida, pobre e sem histria. Apenas recentemente h uma
inverso nestes valores: uma frica repleta de riquezas e realizaes.













Figura 4 - Economia africana
Fonte: Revista Escola

A circunscrio do olhar histrico aos ltimos quinhentos refora a imagem de povos
africanos como primitivos ou eternos escravos. Mas bom que se esclarea que os africanos
Aconselho fazer uma pesquisa sobre o conceito de raa. Observe que o conceito foi muito
utilizado no sculo XIX como uma forma de reforar a discriminao e o preconceito, e aqui no
Brasil teve um respaldo no Positivismo de Augusto Comte, para reforar a necessidade do
branqueamento da pele do povo brasileiro, visto que a grande maioria da populao era negra.



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viveram apenas uma parte muito pequena de sua histria vivendo numa escravido mercantil (como
a que existiu no Brasil). Durante milnios foram agentes ativos do desenvolvimento da civilizao
humana em todo mundo.
No Brasil, geralmente o sinnimo de escravo est ligado cor da pele, passou a ser sinnimo
de negro. Entretanto, a escravido atingiu diversos povos do mundo, inclusive brancos europeus, e
no apenas negros africanos.
O continente africano possui uma riqueza cultural muito grande, em algumas sociedades
preserva-se o sistema matrilinear, nele a mulher desempenha vrias funes e goza de direitos
sociais, econmicos, polticos e espirituais, em outras, ainda preservam alguns rituais como o
preparo para o casamento e o respeito ao mais velho.





















Histria da escravido no Brasilo
Figura 5 - Navio negreiro
Fonte: Blosgspot

Pesquisar:
A dispora africana;
Estrutura espacial do imperialismo, a independncia poltica.
no sculo XX e o contexto geopoltico contemporneo.



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Sabemos que o Brasil foi um dos maiores pases escravistas do mundo. Nas Amricas o
trabalho compulsrio constituiu-se num fato social para o desdobramento da colonizao e a
produo de riquezas. Porm, ao longo dos sculos XVII e XVIII, a escravido virou sinnimo de
escravido africana. Fugas, doenas entre os escravos, conflitos entre os senhores foi cena
constante. A escravido, fosse ela indgena ou africana, estava totalmente contemplada pelo projeto
escravista cristo. Enquanto isto, a presso demogrfica e o negcio lucrativo envolviam
comerciantes europeus e elite colonial, que lucravam com esta explorao. (Gomes, 2002:113)

Onde tudo comeou?

Eram portugueses, holandeses, franceses, ingleses, etc.; que participaram a rede do trfico,
com o objetivo de angariar altos lucros. Manolo Florentino (Florentino, 1997) afirma que cerca de
10.000.000 africanos embarcaram com destino ao Brasil, entre os sculos XV e XVI, cada qual com
seus costumes e seus dialetos. Tiveram, pois de criar, a partir do embarque, um novo sentido de vida
e de cultura. So Paulo do Muria no ficou isento deste comrcio. Andrade (2006) pode constatar a
presena de Moambicanos, Congos e Minas presentes em nossa regio em meados do sculo XIX.

Novas culturas foram sendo criadas, novas identidades foram sendo
construdas.

Com relao ao trabalho africano, sabemos que as formas de tratos podiam variar de lugar
para lugar. Era comum em escravarias maiores haverem maus tratos, enquanto que escravarias
menores, existirem uma melhoria neste tratamento. Os interesses em jogo norteavam as relaes
entre senhor e escravo. Mas o que se sabe que a explorao, os castigos fsicos e da coisificao
estavam presentes, porm alguns escravos conseguiam certa ascenso social, como possuir sua
roa e uma moradia.


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Figura 6 Senzala
Fonte: Blogspot


Em funo dos maus tratos, muitos escravos criaram resistncias, rebelies o que culminou
com a abolio da escravatura. Mas claro que este feito foi mais uma presso ao comrcio
internacional. tanto que o Brasil foi o ltimo pas a abolir a escravido negra nas Amricas, o que
acabou por gerar ampla discusso entre fazendeiros, polticos, jornalistas, advogados, cientistas, que
discutiam o fim da escravido e o destino dos ex-escravos. Claro que o ps-emancipao e
escravido acabou em se confundir, gerando certo esquecimento entre a populao. No seria
interessante aos senhores reforarem esta data, j que poderia ser uma forma de criar resistncia
entre os ex-escravos.
Quais seriam as adaptaes dos ex-escravos nova realidade? Quais seriam seus
destinos? Pouco se sabia, mas na verdade que at hoje muitos descendentes afro-brasileiros
permanecem margem social.

Passados quase 120 anos da Abolio o Brasil tem uma populao negra de 90 milhes de
pessoas, perdendo apenas para a Nigria, mas ao mesmo tempo esta populao permanece
invisvel, sub-representada em vrios campos sociais. Observemos que o acesso ao nvel superior
ainda precrio, os empregos so inferiorizados, o que refora a ntida reproduo da desigualdade
e discriminao social.




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obrigatrio o ensino de cultura afro-brasileira no Brasil;
A frica pode ser vista como o bero da humanidade;
Hoje o conceito de raa usado erroneamente;
Temos como pressuposto errneo a ideia de que escravido era praticada apenas entre
negros africanos;
Apenas um curto espao de tempo os africanos foram escravizados na escravido mercantil;
A memria da abolio foi esquecida.
Muito ainda tem a se fazer para minimizar o preconceito e a discriminao racial no Brasil.

Aguardo voc, no prximo mdulo!


















RESUMINDO...


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1) A situao da criana e do jovem negro e do mestio, apesar da multiplicidade recente de
pesquisas sociolgicas, educacionais e antropolgicas no tem suscitado muito interesse nas
reflexes educacionais brasileiras. Porm, algumas publicaes recentes tm contribudo para
conhecer um pouco mais as condies de ingresso e permanncia do negro e mestio no
sistema educacional. Dentre esta forma de ingresso ao ensino superior podemos destacar o
sistema de
a) cotas.
b) dados.
c) trocas.
d) equiparao.

2) A despeito da complexidade das questes envolvidas na auto-distribuio de cor ou raa no
nosso pas relacionado ao acesso e a concluso do Ensino Superior, observamos uma
a) desigualdade social.
b) igualdade social.
c) equiparao entre brancos e negros.
d) maior concluso de negros.

3) Sentido histrico de inferioridade gestado a partir das relaes de dominao e subalternidade
entre senhores e escravos durante quase quatrocentos anos de escravido no Brasil.
a) Crena.
b) Preconceito.
c) Hegemonia.
d) Solidariedade.

4) Lei que estabelece as Diretrizes e Bases da Educao Nacional, para incluir no currculo oficial
da rede de ensino a obrigatoriedade da temtica Histria e Cultura Afro-Brasileira.
a) 10.834/1998.
b) 20.375/1999.
c) 10.639/2003.
d) 5.822/2012.







Atividades de Fixao


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ANDRADE, Vitria Fernanda Schettini de. Batismos e apadrinhamentos de filhos de mes escravas.
So Paulo do Muriah, 1850-1888. Dissertao de Mestrado. Vassouras: USS, 2006.

FLORENTINO, Manolo. A paz nas senzalas. Famlia e trfico atlntico, Rio de Janeiro, c.1790-
c1850. Civilizao Brasileira, 1997.

GOMES, Flvio. Histria e historiografia da escravido no Brasil: Identidades, caminhos e percursos.
In: Educao, africanidades no Brasil. MEC/Braslia, 2004.

LOPES, Ana Lcia. Currculo, escola e relaes etno-raciais. In: Educao, africanidades no
Brasil. MEC/Braslia, 2004.

MINTZ, Sidney; PRICE, Richard. O nascimento da CULTURA AFRO-AMERICANA. Uma
Perspectiva antropolgica. RJ: Pallas, 2003.

Figura 01: frica em ns. Disponvel em:
<http://blog4.opovo.com.br/educacao/wpcontent/uploads/2009/06/africanidade_logo.jpg>. Acesso
23/02/2013.

Figura 02: Cultura africana e brasileira. Disponvel em:
<http://www.not1.com.br/wp-content/uploads/2010/05/Cultura-Afro-Brasileira-lei-educacao.jpg>.
Acesso 23/02/2013.

Figura 03: Multiculturalismo. Disponvel em:
<http://espacoescolar.com.br/wp-content/uploads/2011/04/historia-da-africa1.jpg>. Acesso
23/02/2013.

Figura 04: Economia africana Disponvel em:
<http://revistaescola.abril.com.br/img/plano-de-aula/ensino-medio/africa-2.gif>. Acesso 23/02/2013.

Figura 05: Navio negreiro. Disponvel em:
<http://1.bp.blogspot.com/_MNjvTyDyXgc/TGygducYXbI/AAAAAAAAAHE/gNUODJcuBQE/s1600/esc
ravid%C3%A3o1.jpg>. Acesso 20/02/2013.

Figura 06: Senzala Disponvel em:
<http://2.bp.blogspot.com/_HRwL2op12M/SfTY_mCV8LI/AAAAAAAAABY/T1omtiLkQtI/s320/02Senz
ala_jpg.jpg>. Acesso 20/02/2013.






Referncias
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1. A,
2. A,
3. B,
4. C.

Gabarito