DIOS Y EL SENTIDO DE LA VIDA HUMANA

Por ngel Pea

EXISTE DIOS?
Hay muchos hombres que dicen ser ateos y rechazan la existencia de
Dios, como si fuera una debilidad o como si creer en Dios fuera algo slo
para nios o ignorantes. Incluso, hay quienes se rebelan contra su suerte,
pues creen que la vida es un absurdo sin sentido. eamos algunos de ellos.
!"#$%& '!()* +,-,./,-012, franc3s, premio 4bel de literatura en
,-56, era ateo. !lgunos atribuyen su incredulidad a una herida que nunca
le cicatriz. 'uando ten7a unos quince o diecis3is aos y viv7a en !rgel,
paseaba un d7a con un amigo por la orilla del mar y se encontr con un
revuelo de gente. $n el suelo yac7a el cad8ver de un nio 8rabe, aplastado
por un autob9s. "a madre daba alaridos y el padre sollozaba en silencio.
'amus, despu3s de unos momentos, seal el cad8ver, levant la vista al
cielo y di:o a su amigo; Mira, el cielo no responde. ! partir de entonces, se
levant en 3l una ola de rebeld7a contra toda creencia en Dios, que le
parec7a falsa y rid7cula.
<$D$%I'= 4I$&>*'H$ +,?51/,-112 pensaba que creer en Dios era
slo para los d3biles. *eg9n 3l, el cristianismo es la religin de la
compasin@ y, cuando se tiene compasin, se pierde fuerza. "a compasin,
dice, entorpece la ley del desarrollo y de la seleccin natural. Aara 3l, nada
hay m8s malsano en nuestra podrida humanidad que la compasin
cristiana. B grita; Dios ha muerto! Viva el superhombre!
Cl quiso ser un superhombre, pero tuvo muy mala salud con
frecuentes depresiones, :aquecas, dolores de estmago y reumatismo. ! los
.- aos perdi la lucidez mental y muri once aos m8s tarde, en ,-11, sin
haber recobrado la razn.
*eg9n su opinin, Dios es una idea inventada para dar esperanza a
los d3biles, que deben morir para dar paso a los fuertes, quienes son los que
har8n adelantar la civilizacin, dando lugar a superhombres, seg9n la teor7a
de la seleccin natural. $sta teor7a influy tambi3n en Hitler, que quer7a
imponer la superioridad de la raza aria, como si los dem8s fueran inferiores
y no merecedores de vivir, sobre todo, los :ud7os y gitanos, a quienes
intent exterminar. B es que, cuando rechazamos a Dios, rechazamos a
otros hombres. !l no amar a Dios, no amamos a los otros y nos volvemos
crueles e inhumanos.
$"I$ DI$*$", :ud7o nacido en %umania en ,-E? y premio 4bel de
la paz en ,-?0, dice que perdi su fe en Dios la noche en que lleg al
campo de concentracin de !uschFitz, cuando ten7a doce aos.
$scribe; No lejos de nosotros, de un foso suban llamas, llamas
gigantescas. Un camin se acerc al foso ! descarg su carga" eran ni#os.
$, lo vi con mis propios ojos. No poda creerlo. %ena &ue ser una
pesadilla. Me mord los labios para comprobar &ue estaba vivo !
despierto. '(mo era posible &ue se &uemara a hombres, a ni#os, ! &ue el
mundo callara) No poda ser verdad*
+lguien se puso a recitar el ,adish, la oracin de los muertos. No s-
si !a habr. ocurrido en la larga historia del pueblo judo, &ue los hombres
reciten la oracin de los muertos por s mismos. Mi padre, re/" 01ue su
Nombre sea alabado ! santificado2. 3or primera ve/, sent crecer la
protesta en mi interior. '3or &u- deba santificar su Nombre) 4l eterno, el
$e#or del Universo, el %odopoderoso callaba. '3or &u- haba de alabarle)
5am.s olvidar- esa primera noche en el campo, &ue hi/o de mi vida
una larga noche bajo siete vueltas de llave. 5am.s olvidar- esa humareda
! las caras de los ni#os, &ue vi convertirse en humo. 5am.s olvidar- esos
instantes &ue asesinaron a mi Dios ! a mi alma ! &ue dieron a mis sue#os
el rostro del desierto. 5am.s olvidar- ese silencio nocturno &ue me &uit
para siempre las ganas de vivir
,
.
'iertamente, si Dios no existe, no vale la pena vivir. Aorque, si todo
termina con la muerte, Gde qu3 sirve vivir unos aos m8s o unos aos
menosH $n ese caso, el 9nico sentido posible que podr7amos dar a la vida
ser7a el de gozar y divertirnos. !s7 lo dec7a el cantante Ioplin, que muri a
los E6 aos de una sobredosis de hero7na, y cantaba; Disfruta, mientras
puedas. $sta es una opinin muy difundida en nuestro mundo actual, dado
que mucha gente, o no cree en Dios, o vive como si Dios no existiera. 4o
faltan quienes dicen que Dios es un Dios demasiado le:ano, que no
interviene en nuestra vida y que nos ha tra7do a la existencia por una broma
de mal gusto, pues nos ha de:ado abandonados a nuestra suerte@ como si
Dios fuera un ser caprichoso que le gusta :ugar con la vida de los hombres
para divertirse a su costa. !s7 parece que pensaban =scar Dilde y el
cantante #ob Dylan. Hay quienes dicen que slo vale la pena vivir,
mientras se puede gozar de la vida. De otro modo, la 9nica salida digna es
el suicidio. !s7 pensaban, <ranJ KafJa, *igmund <reud y Iean Aaul *artre.
$sta mentalidad est8 muy difundida en nuestro mundo moderno, pues hay
muchos que creen que, si no se puede gozar de los placeres de la vida, es
,
'itado por !ylln Ios3 %amn, Dios ! los n.ufragos, $d. #elacqua, E11E, p. 01.
me:or morir. *on los partidarios de la eutanasia. Aara ellos, el sentido de la
vida est8 en el placer. De ah7 que no tienen reparos en negar el derecho a
vivir a los nios que van a nacer con limitaciones f7sicas o mentales, o
matar a quienes est8n en coma o con enfermedades terminales.
$n verdad, la vida para quien no cree en Dios es un absurdo, dif7cil
de aceptar. Aero Gy si Dios existe como han cre7do tantos millones de seres
humanos de todos los tiemposH G= como han cre7do tantos ateos que se han
convertidoH
E
G!caso Dios es slo una idea 9til para los pobres, enfermos e
ignorantesH
Hay una leyenda :ud7a, de muchos siglos de antigLedad, que dice que
el profeta Ierem7as y su hi:o consiguieron un d7a crear un hombre mediante
una feliz combinacin de palabras. 4o olvidemos que, como dice san Iuan
al comenzar el $vangelio; 4n el principio e6ista la 3alabra ! la 3alabra
era Dios. %odo se hi/o por 4lla ! sin 4lla no se hi/o nada de cuanto e6iste
+In ,, ,/.2. Aues bien, el hombre creado llevaba escritas en su frente las
letras con las que se hab7a descifrado el secreto de su creacin; Dios es la
Verdad. Aero el ser creado por Ierem7as se arranc algunas palabras de su
frente y, entonces, la inscripcin dec7a; Dios ha muerto. Horrorizados el
profeta y su hi:o, le preguntaron que por qu3 lo hab7a hecho. B aquel nuevo
hombre creado respondi; $i vosotros pod-is hacer al hombre, Dios ha
muerto. Mi vida es la muerte de Dios. $i el hombre tiene todo el poder,
Dios no tiene ninguno.
$n esta vie:a leyenda :ud7a, ideada en la $dad (edia cristiana,
resalta la angustia del hombre moderno. $l hombre tiene el poder
tecnolgico sobre el mundo. !hora ya han descifrado los cdigos del
genoma humano. GMuiere esto decir que van a hacer que el hombre sea
inmortalH G= quieren crear un nuevo superhombreH
De todos modos, pareciera que quienes tienen la ciencia y el poder
sobre el mundo, nos quisieran decir; Dios no e6iste. 4l hombre es Dios.
Dios ha muerto, por&ue era una idea para los ignorantes, &ue no saban
e6plicar las le!es del mundo. +hora slo e6iste el $uperhombre, &ue es el
nuevo Dios. $so ya lo di:o 4ietzsche, pero 3l muri loco. B Dios sigue
viviendo.
#erthold #recht di:o; De:emos el cielo para los p8:aros. Aero 3l
muri en la tierra sin esperanzas del cielo. GB t9H G'rees que Dios existe y
te espera en su cieloH.
E
Auede leerse mi libro +teos ! judos convertidos.
(uchos a9n recuerdan lo que di:o Buri Nagarin al regresar del
primer vuelo espacial de la historia humana; No he visto a Dios por ning7n
sitio. Aero ya antes de que Nagarin subiera al espacio se sab7a que a Dios
no se le puede tocar con las manos ni ver por los telescopios, que no mora
en la "una ni en *aturno, ni en los espacios siderales. Dios es invisible,
pero mora en el corazn de los hombres y se puede sentir su presencia.
QU DICEN LOS SIQUIATAS?
$l famoso siquiatra austr7aco 7ctor <ranJl +,-15/,--62, que, en las
c8maras de gas de los campos nazis de exterminio, perdi a su esposa, a su
padre, a su madre y a su hermano, y pudo sobrevivir 3l mismo a estos
horrores, dice que el hombre es naturalmente religioso, es decir, que, en lo
m8s profundo de su ser, hay un instinto religioso. Muien reprime este
instinto natural de creer en Dios, sentir8 un vac7o existencial, que puede
degenerar en una neurosis, por faltarle sentido a su vida.
Hoy, que est8 de moda en algunos ambientes ser agnstico o ateo o,
simplemente, vivir como si Dios no existiera, ser7a bueno que los siquiatras
propaguen sus conclusiones sobre las frustraciones existenciales que esto
trae consigo. (uchos no quieren creer en dogmas ni en verdades religiosas,
pero s7 creen f8cilmente en toda clase de supersticiones y de ideas
peregrinas de cualquier moderno cient7fico. Aor eso, dec7a 'hesterton, el
gran convertido ingl3s; 8a desgracia del hombre de ho! no es no creer en
nada9 sino, todo lo contrario, cre-rselo todo.
Hoy, m8s que nunca, los consultorios de adivinos y magos o
curanderos, est8n llenos de clientes que dicen no creer en Dios o no
practicar su fe. Arefieren ir al siquiatra que a la iglesia. B muchos siquiatras
ya les han recomendado que deber7an ir al sacerdote a liberarse de sus
pecados y a reconciliarse con Dios, antes que a sus consultorios.
Dec7a el gran siquiatra I.N. Iung despu3s de una larga experiencia;
De todos mis pacientes, &ue han rebasado la mitad de la vida, es decir, los
treinta ! cinco a#os de edad, no ha! uno cu!o supremo problema no sea el
religioso. 4n 7ltimo t-rmino est.n enfermos por haber perdido a&uello &ue
la religiosidad viva ha podido dar en todos los tiempos a sus seguidores, !
ninguno ha sanado si no ha podido recobrar sus convicciones religiosas
:
.
7ctor <ranJl dec7a; 8a conciencia es la vo/ de la transcendencia*
4l hombre irreligioso considera la conciencia como algo detr.s de lo cual
.
'itado por &ihamer 'oth, 4ucarista, $d. !tenas, (adrid, ,--O, p. 5?.
no ha! nada m.s. 3ero la conciencia no es la 7ltima instancia, sino la
pen7ltima* 4l hombre irreligioso lleg slo a la cumbre secundaria* 8a
verdadera cumbre est. oculta a su vista, est. velada por la niebla ! -l no
se atreve a entrar en esta niebla, en esta inseguridad. + ello se atreve tan
slo el hombre religioso. $e necesita mucho valor para hacer profesin de
lo &ue se ha reconocido como verdadero ! tambi-n se necesita mucha
humildad para llamarlo con a&uella palabra con la cual los hombres lo
llaman desde milenios" con la sencilla palabra Dios
O
.
<ranJl refuta a <reud, que dec7a que la religin era una neurosis
obsesiva general. Cl dice; (asi estamos dispuestos a invertir la frase !
decir" 8a neurosis obsesiva es la religiosidad s&uicamente enferma. 1uien
reprime al .ngel dentro de s, hace &ue -ste degenere en demonio. 3ero
'acaso no hemos visto en el sector cultural, o sea, no slo en la esfera
individual, sino tambi-n en la social, &ue la fe reprimida degenera en
supersticin)
5
. *7, la fe reprimida degenera en supersticin. Aor eso, se cree
hoy en tantas supersticiones. 4o creen en Dios, pero s7 en todos los
astrlogos y profetas modernos.
$l mismo <ranJl dec7a; 4l &ue no cree en Dios, es capa/ de creer en
cual&uier cosa. 8os clientes de los si&uiatras no sufren ho! tanto de
complejos de inferioridad o de otros complejos, sino, sobre todo, de falta
de sentido de la vida, tienen un vaco existencial profundo. 8as personas
&ue se alejan de Dios ! de la religin, buscan con particular ahnco el
placer ! las diversiones, por&ue su vida ha &uedado vaca ! sin sentido
0
.
B dice que esto es especialmente claro entre los alcohlicos y
drogadictos y, m8s a9n, entre los delincuentes y asesinos. B aade; 8o &ue
he dicho de la delincuencia puede aplicarse tambi-n a la se6ualidad. $lo
en un vaco e6istencial prolifera la libido se6ual. 4sta hipertrofia de vaco,
aumenta la disposicin a las reacciones se6uales neurticas
6
.
Aara 7ctor <ranJl los pacientes se curan, cuando encuentran un
sentido a su vida. Cl llama logoterapia a este m3todo curativo. )n principio
de la logoterapia es vivir como si estuvi-semos viviendo por segunda ve/ !
como si la primera ve/ hubi-ramos obrado tan desacertadamente como
estamos a punto de hacerlo ahora.
$l tener una razn para vivir, dedic8ndose a un traba:o honrado, a la
familia, a ayudar a los dem8s, puede hacer superar muchas de las
enfermedades sicolgicas. Aero para llenar nuestra vida de plenitud de
O
<ranJl 7ctor, 4l Dios inconsciente, $d. $scuela, #uenos !ires, ,-00, pp. 0./00.
5
ib. pp. ?0/?6.
0
<ranJl 7ctor, +nte el vaco e6istencial, $d. Herder, #arcelona, ,--1, p. ,?.
6
ib. p. EO.
sentido, siempre ser8 necesaria la creencia en Dios, que nos ama y nos
espera. $sto quiere decir que el amar a Dios en los dem8s o amar a los
dem8s por Dios, es una gran fuente de alegr7a y de sentido para vivir. ale
la pena vivir para hacer felices a los dem8s.
!lfred !dler, el fundador de la *icolog7a individual, afirma que
todas las enfermedades s7quicas, de alguna manera, tienen una base en el
egocentrismo de la persona y que hay que ensear al enfermo a abrirse a
los dem8s para curarlo. Dice que el peor dao que se puede hacer a un nio
es educarlo excesivamente mimado, pues esperar8 y exigir8 todo de los
dem8s sin dar nada a cambio.
Dice; 8a obligacin de la madre es hacer del ni#o lo antes posible
un colaborador, un hombre humanitario, &ue a!ude al prjimo de buena
gana ! permita &ue el prjimo le a!ude, cuando sus fuer/as no le bastan
?
.
;e descrito al ni#o mimado como un par.sito, &ue tiende de
continuo a vivir a e6pensas de los dem.s. $i esta tendencia informa el
estilo de vida, f.cilmente se comprender. &ue, en su ma!ora, estas
personas se considerar.n acreedoras al rendimiento de los dem.s, tr.tese
de caricias o de bienes, de trabajo material o intelectual
-
. B ello los hace
seres humanos sin personalidad y sin esp7ritu de lucha. '1u- ha pasado
con a&uellos hombres &ue no han contribuido en nada al bienestar de los
dem.s hombres) 8a contestacin es" ;an desaparecido hasta en sus
7ltimos vestigios. Nada ha &uedado de ellos, se han e6tinguido som.tica !
espiritualmente9 se los ha tragado la tierra* +&u trope/amos con una le!
secreta, como si el (osmos les ordenara" Desapareced! No hab-is
comprendido el sentido de la vida ! no ha! para vosotros porvenir!
,1
$n una palabra, lo que quiere decir es que los ego7stas, que slo
buscan su propio placer y su propio inter3s, est8n vac7os por dentro y su
alma est8 insatisfecha. Aor eso, buscar8n en el placer llenar ese vac7o y esa
insatisfaccin personal, terminando en seres in9tiles, que pueden
f8cilmente degenerar, como dec7a 7ctor <ranJl, en alcohlicos,
drogadictos, delincuentes, neurticos sexualesP
$n conclusin, los mismos siquiatras nos est8n diciendo que
debemos dar sentido a nuestra vida en Dios, y que reprimir la fe en Dios
trae malas consecuencias. B, si creemos en Dios, debemos amar tambi3n a
?
!dler !lfred, 4l sentido de la vida, $d. "uis (iracle, #arcelona, ,-0O, p. E,E.
-
ib. p. ,,0.
,1
ib. p. E0..
los dem8s y ser colaboradores en la construccin de un mundo me:or, m8s
humano y m8s feliz. !mar a Dios va unido a amar a los dem8s.
<elizmente, la inmensa mayor7a de la humanidad ha cre7do siempre
en Dios. Aara los creyentes, la vida tiene sentido en Dios y vale la pena
vivir bien en esta vida para ser felices eternamente. Dios es un Aadre
amoroso, que nos pedir8 cuentas de nuestra vida, lo cual nos impulsa a
vivir con seriedad y responsabilidad cada momento. Aensar que hay un
cielo y un m8s all8 de la muerte, nos estimula a vivir con amor de cara a la
eternidad, que nos espera.
Aascal dec7a; 3refiero e&uivocarme, cre!endo en un Dios &ue no
e6iste, &ue e&uivocarme no cre!endo en un Dios &ue s e6iste. $i despu-s
de la muerte no ha! nada, evidentemente nunca lo sabr-, cuando me hunda
en la nada eterna. 3ero, si ha! +lguien, tendr- &ue darle cuenta de mi
actitud de recha/o ! habr- perdido mi vida. < Dios e6iste o no e6iste. <
e6iste el m.s all. o no e6iste. %ienes &ue apostar por una de ambas
opciones. No puedes permanecer indeciso. $i no &uieres apostar, !a est.s
apostando por el No. 3i-nsalo bien. $i pierdes =por&ue Dios no e6iste>, no
pierdes nada9 pero, si ganas =por&ue Dios s e6iste>, lo ganas todo" una
eternidad feli/.
Aor ello, est8 bien que te preocupes por las cosas de la vida diaria,
pero debes pensar que son pequeas cosas comparadas con todo lo que te
aguarda despu3s de la muerte, por los siglos de los siglos. Debes pensar en
la eternidad y vivir bien, pues tu felicidad o infelicidad eterna depender8 de
tu vida presente. !qu7 vas a vivir pocos aos, all8 eternamenteP GAuede
haber algo m8s importante que pensar en lo que ser8 toda tu eternidadH
G!caso te da lo mismo ser feliz o infeliz eternamenteH
"udFig Dittgenstein, quiz8s el me:or pensador del siglo QQ, dec7a;
4l sentido de la vida se llama Dios. !lbert $instein, el famoso f7sico de la
teor7a de la relatividad, afirmaba; Un hombre, &ue ha encontrado respuesta
al sentido de su vida, es un hombre religioso. *7, slo en Dios la vida tiene
un sentido pleno. )n ateo, humanamente hablando, puede vivir y traba:ar
para conseguir algunas metas, quiz8s para ser famoso o ayudar a su familia
o tener mucho dinero@ pero, sin Dios, estar8 vac7o por dentro y le faltar8 la
verdadera felicidad, que slo Dios puede dar.
TESTIMONIOS
,./ AI$&$% !4 D$% ($$% D$ D!"'H$%$4 +,??1/,-612, gran poeta
holand3s ateo, escribi en su libro Nostalgia de Dios sus luchas interiores
hasta que lleg a creer en Dios y amarlo con todo su corazn. Dice; '1u-
significa la vida, a cu!o t-rmino est. la muerte, ese inmenso agujero negro
donde vamos ca!endo uno tras otro como piedras) Decididamente es una
perfecta estupide/ tomarse la vida en serio, si no e6iste Dios. 3ero 'acaso
las religiones no son m.s &ue un hermoso sue#o, bellas mentiras
consoladoras a las &ue el hombre se aferra ante la perspectiva de
desaparecer, tragado por la noche espantosa de la muerte) '(ontienen
una realidad o no son m.s &ue &uimeras)
,,
.
Despu3s de pasar unos d7as en la abad7a trapense de Dest/(alle,
sinti la presencia de Dios en su vida. $i Dios no e6iste, 'no es absurdo
todo esto) 4n tal caso, esto sera algo propio de idiotas, de dementes, algo
incluso criminal, lo &ue hacen estos hombres, es decir, aislarse, renunciar
a los placeres de la vida ! adorar ! glorificar algo &ue no e6iste. No
obstante, en este lugar siento !o orden, pa/ ! la atencin est. fija en el
mundo interior, en el alma, en lo eterno
?@
. 'uando se convirti, dice; +
cada momento descubro en el catolicismo nuevas maravillas. 4l
catolicismo es como una catedral espiritual, infinitamente hermosa, ! mi
alma puede ahora penetrar en el interior de s misma* (ada ma#ana !
cada noche, recitamos las plegarias en vo/ alta. Me siento pe&ue#o !, al
mismo tiempo, inmensamente grande. '1u- he hecho !o para merecerme
esto) '3or &u- sobre nosotros esta gracia abrumadora) Auscaba la
solucin a mis enigmas ! es tan sencillo" 3ostrarse de hinojos ! entregar
el cora/n a Dios!
,.
E./ NI=!44I A!AI4I +,??,/,-502, el gran escritor italiano, era ateo,
convicto y confeso. $n ,-,, escribi 8as memorias de Dios +"e memorie d
RIddio2, en el que pone irnicamente en boca de Dios palabras blasfemas.
Dice; ;ombres, haceos todos ateos ! pronto. Dios mismo, vuestro Dios, os
lo pide con toda su alma. Aara 3l la vida era un absurdo completo. $scrib7a;
%odo est. acabado, todo perdido, todo cerrado. No ha! nada &ue hacer.
'(onsolarse) No. '8lorar) 3ara llorar hace falta un poco de esperan/a. B
!o no so! nada, no cuento nada ! no &uiero nada. $o! una cosa, no un
hombre. %ocadme, esto! fro, fro como un sepulcro. +&u est. enterrado
un hombre, &ue no puede llegar a ser Dios
,O
.
Aero, cuando descubre el amor de Dios, lo primero que le pide a su
hi:a iola es que busque todos los e:emplares de 8as memorias de Dios y
,,
Dalcheren Aieter van der (eer, Nostalgia de Dios, $d. 'arlos "ohl3, #uenos !ires, ,-55, p. 01.
,E
ib. p. ?1.
,.
ib. p. ,-O.
,O
Aapini Niovanni, Un uomo finito, $d. allecchi, <irenze, ,-E0, p. E1E.
los compre para quemarlos. $scribi la ;istoria de (risto como un acto de
reparacin a sus escritos anticristianos. B, enamorado de 'risto, escribe;
(risto est. vivo. 4s una e6periencia emocionante, &ue encuentra todo
convertido" (risto est. vivo. <h (risto, tenemos necesidad de ti, de ti solo.
%7 nos amas. Viniste para salvar, naciste para salvar, te hiciste crucificar
para salvar, tu misin ! tu vida es la de salvar. B todos nosotros tenemos
necesidad de ser salvados
,5
.
../ D=)N"!* HBD$ +,-,,/,-?,2 fue un gran periodista ingl3s, que se
hizo comunista y por E1 aos fue el director :efe del peridico comunista
Da!l! CorDer. $ra ateo convencido hasta que se desilusion del
comunismo, al ver las grandes incongruencias de los comunistas sovi3ticos,
y encontr el sentido de su vida en la fe catlica. $scribi su !utobiograf7a,
titulada Bo cre. Dice; Bo no crea en Dios* Bo crea &ue todos los
sacerdotes, monjas ! monjes eran inmorales, &ue los jesuitas eran
siniestros ! criminales. B segua conservando mis prejuicios comunistas*
3ara los comunistas no ha! valores espirituales ni consideraciones
morales o -ticas. Ni la m.s mnima piedad humana influ!e en su sentir
mar6ista9 ni el amor ni la compasin ni el patriotismo tienen cabida en su
estructura. 3ara ellos no e6iste la verdad ni el honor, e6cepto dentro de su
crculo inmediato de camaradas. 8a conciencia se ha convertido en algo
&ue le impulsa a mentir, a enga#ar, a traicionar. 4l comunismo es el fin de
s mismo ! ese fin justifica siempre los medios
,0
.
'uando se convirti, encontr un nuevo sentido a su vida, tratando
de predicar por todas partes su amor a Dios y su rechazo al comunismo.
Dice; 4n dos a#os habl- en cientos de regiones ! recorr miles de millas.
8a empresa principal era despertar la conciencia de los cristianos. 4n
a&uellos a#os habl- probablemente a medio milln de personas por lo
menos. Dorm en trenes, en monasterios, en hoteles ! escrib en todas
partes
,6
.
B termina su libro con estas palabras; No me fue f.cil llegar a
conocer a mi nuevo Dios. 4l amor de Dios no me lleg autom.ticamente*
8entamente, !o llegu- a conocer el amor de Dios, pero una cosa es segura"
mi Dios no ha fracasado
,?
.
,5
'omastri !ngelo, DovEF il tuo Dio, $d. san Aaolo, (ilano, E11., pp. OO/O5.
,0
Hyde Douglas, Bo cre, $d. "uis de 'aralt, #arcelona, ,-5E, p. E?O.
,6
ib. pp. .E?/.E-.
,?
ib. p. ..0.
O./ !4D%C <%=**!%D, el gran ateo franc3s convertido, que lleg a ser el
me:or escritor catlico de <rancia del siglo QQ y miembro de la !cademia
francesa, dice;
Despu-s de mi conversin, todo era radiantemente sencillo" Dios
e6ista, alegra inmensa, oc-ano de lu/ ! de dul/ura, ! !a jam.s pasara
por mi cabe/a la idea de interrogarme sobre mi insignificante persona.
%odo mi ser estaba maravillado de estupor, de accin de gracias ! de
reconocimiento por tanta misericordia ! belle/a. Dios era amor ! ese amor
me ense#aba &ue Gl era la causa ! el fin de todo lo &ue e6iste ! &ue ning7n
ser e6ista e6clusivamente para s mismo, sino para otro, para todos los
otros, comen/ando por Dios, cu!o ser es efusin pura
,-
.
;e buscado en &u- podra consistir ese principio misterioso e
irresistible &ue crea, motiva, rige ! salva todo9 ! constatando &ue -l tiene
el e6tra#o poder de otorgar recompensa eterna a lo &ue carece de valor,
slo he encontrado esta respuesta" lo &ue hace &ue otro e6ista es el amor
E1
.
5./ *$%N$I K=)%D!K= +,-5,/,-6.2, a los cuatro aos qued
hu3rfano de padre, que fue fusilado, cuando Kruchev hizo una purga de los
colaboradores de *talin. !l poco tiempo, muri tambi3n su madre y *ergei
fue enviado a un orfanato del $stado, donde sufri mucho por la dureza y
crueldad de sus educadores@ pero donde lleg a ser, por su car8cter fuerte y
decidido, el l7der de todos los :venes del colegio.
$n ,-00, a los ,5 aos, fue designado :efe de la organizacin :uvenil
comunista de #arysevo, lo que le dio la oportunidad de entrar a estudiar en
la !cademia naval de "eningrado, a donde fue destinado. !l pasar por
(osc9, fue a visitar la tumba de "enin, pues era un comunista aguerrido y
ateo convencido. Dice en su !utobiograf7a; (uando me apro6im- a los
restos mortales del 3adre 8enin, fui invadido por un sentimiento de temor
! veneracin. Me acer&u- ! mir- tran&uilamente el cuerpo del hombre &ue
haba ocupado tantas horas de mi estudio ! &ue era un dios para m.
4staba en el origen de mi religin, &ue me haba ofrecido algo en lo &ue
creer por primera ve/ en mi vida* Me inclin- ! le dirig una oracin. Hue
efectivamente una oracin. No puedo llamarlo de otra forma. Iec-"
+!7dame a comprender tus ense#an/as ! asimilarlas. +parta los
obst.culos ! los peligros de mi camino ! de mi vida. 4sc7chame ! guame.
+!7dame, 3adre 8enin
E,
.
,-
<rossard !ndr3, Dios en preguntas, $d. !tl8ntida, #uenos !ires, ,--?, p. ,1.
E1
<rossard !ndr3, ';a! otro mundo), $d. %ialp, (adrid, ,-?,, p. 00.
E,
KourdaJov *ergei, 4l esbirro, $d. Aalabra, (adrid, E11., p. ,,O.
$n ,-0? lo destinaron a la !cademia naval de AetropavlovJ en
KamchatJa, a 0O1 Kms de distancia. !ll7 lo nombraron :efe de la liga
:uvenil comunista de la !cademia, que ten7a unos ,.E11 alumnos. $n mayo
de ,-0-, lo hacen :efe de un grupo especial, al que pertenec7an E1 alumnos
escogidos, destinados a luchar contra la religin. "os hab7an convencido de
que los creyentes en Dios eran los peores enemigos del $stado, pues se
reun7an secretamente para complotar contra el pa7s. Aor eso, hab7a que
eliminarlos a toda costa. Aor cada intervencin que hac7an les pagaban E5
rublos al mes, cuando a los alumnos de la !cademia les pagaban 6 rublos y
a un oficial naval, reci3n salido de la !cademia, le pagaban unos 61 rublos.
Durante dos aos, hizo unas ,51 intervenciones en reuniones
clandestinas de creyentes, a quienes mataban, golpeaban sin piedad o
llevaban presos. ! todos ellos los fichaban y muchos eran condenados a
traba:os forzados en *iberia. $n ,-61, durante una operacin en la calle
=JeansaJaya 4S 00, encontr a una bell7sima :oven, 4atacha >danova. !
los tres d7as, la encontr de nuevo en otra reunin de creyentes. 8e haban
pegado fero/mente, le haban amena/ado, le haban hecho advertencias.
;aba soportado sufrimientos inimaginables, pero all estaba de nuevo*
4lla tena algo &ue nosotros no tenamos. Me entraron ganas de salir
corriendo ! preguntarle" '&u- es) Bo me encontraba mu! impresionado !,
al mismo tiempo, profundamente confundido por a&uella herica joven
cristiana, &ue tanto haba sufrido entre nuestros pu#os
EE
.
$sta bell7sima y valiente :oven le hizo darse cuenta seriamente, por
primera vez en su vida, de que los creyentes no deb7an ser tan locos ni tan
enemigos del $stado como le hab7an hecho creer. 4atacha le hab7a
cambiado su opinin sobre ellos.
)n d7a de :ulio de ,-61, mientras estaba leyendo unos escritos que
les hab7a quitado a los creyentes, vio una ho:a manuscrita del cap7tulo ,,
del evangelio de san "ucas. Mientras lea, me llamaron la atencin
algunas palabras. 4ran como una oracin* +&uello no era en absoluto un
escrito antiestatal. Deca cmo ser mejores ! perdonar a &uienes nos han
ofendido. Me pareci &ue a&uellas palabras saltaban del papel ! se me
grababan en el cora/n* 4ra como si all a mi lado hubiera alguien &ue
me ense#aba a&uellas palabras ! me las e6plicaba. Me causaron un gran
impacto. 8as rele varias veces ! me puse a meditarlas, perdido en lo &ue
me pareca una maravilla* 4ra un sentimiento totalmente nuevo para m.
Durante los das ! las semanas &ue siguieron, a&uellas palabras de 5es7s
EE
ib. p. EOE.
me acompa#aban. No consegua &uit.rmelas de encima* Me guard-
a&uellas p.ginas ! durante semanas no hice m.s &ue leerlas ! releerlas
E.
.
$staba en un estado interior de gran confusin, pero un d7a sucedi
algo durante una intervencin. 1uera pegarle =a una anciana> con todas
mis fuer/as para acabar con ella. 4ntonces, se produjo una de las cosas
m.s e6tra#as. No puedo describirla bien. +lguien me agarr por la
mu#eca ! dio un tirn hacia atr.s. Me &ued- estupefacto. Me hi/o mucho
da#o9 ! no era pura imaginacin. +lguien apretaba de verdad mi pu#o con
tal fuer/a &ue me lastimaba. 3ens- &ue se tratara de un cre!ente ! me
volv para golpearle. 3ero all no haba nadie! Mir- detr.s de m. Nadie
haba podido cogerme el bra/o !, sin embargo, alguien me haba
agarrado. %odava senta el dolor. Me &ued- confundido. 8a sangre se me
subi a la cabe/a* 8as l.grimas empe/aron a caer por mis mejillas
EO
.
Csta fue su 9ltima intervencin. !dem8s, se hab7a ya desilusionado
de los :efes del partido comunista. $n una fiesta, organizada por las altas
autoridades del partido en KamchatJa, hab7a observado su vida a todo lu:o
y cmo ellos, al estar borrachos, dec7an no creer en el comunismo.
+&uellos hombres no crean en el sistema, sino &ue lo utili/aban para su
provecho personal* Mi idealismo decepcionado muri a&uella noche del
cent-simo aniversario del nacimiento de 8enin, el @@ de abril de ?JKL
E5
.
%enunci a su traba:o en la polic7a secreta y fue transferido a la
!cademia naval de &omsJ@ donde, en enero de ,-6,, obtuvo el diploma de
oficial telegrafista de la marina sovi3tica. "o destinaron a traba:ar en
distintos barcos y, estando de servicio en la nave esp7a 4lagin, a pocos
Jilmetros de las costas canadienses, decidi huir hacia la libertad la noche
del . al O de setiembre de ,-6,, lanz8ndose al mar en plena tempestad.
Despu3s de muchas dudas, el gobierno canadiense le concedi asilo
pol7tico y su caso fue publicado en peridicos, radio y televisin del mundo
entero. Aara 3l lo m8s importante era encontrar a Dios, no slo la libertad.
B lo encontr. ali la pena arriesgarse y lanzarse al mar en una noche
oscura y borrascosa, prefiriendo morir antes que llevar aquella vida sin
Dios y sin libertad.
"as 9ltimas palabras de su libro se las dedica a 4atacha; Natacha, en
gran parte ha sido gracias a ti como mi vida ha cambiado ! !o so! un
cre!ente en 5esucristo, como t7. %engo una nueva vida por delante. Dios
E.
ib. pp. E06/E0?.
EO
ib. p. E66.
E5
ib. p. EE..
me ha perdonado, espero &ue t7 tambi-n me perdones. Mracias, Natacha,
donde&uiera &ue est-s. 5am.s te olvidar-! 5am.s!
E0
.
Aero la KN#, la polic7a secreta rusa, le segu7a la pista. Cl ya hab7a
anunciado que, si le pasaba algo, todo tendra la apariencia de un
accidente. "o mataron el , de enero de ,-6. por traidor al r3gimen
comunista@ sin embargo seguir8 viviendo en la paz de Dios y ser8 siempre
un e:emplo para los :venes valerosos que lo arriesgan todo por Dios y por
la libertad.
0./ &!&I!4! N=%I'H$!, que naci en "eningrado en ,-O6 fue
educada en el ate7smo. &ras convertirse, despleg una intensa actividad
intelectual, que provoc su encarcelamiento y su posterior expulsin del
pa7s. $n su libro autobiogr8fico ;ablar de Dios resulta peligroso, dice;
;ubo un tiempo en &ue por la tarde ! por la noche, me mantena en
compa#a de marginados ! de gente de los estratos m.s bajos" ladrones,
alienados ! drogadictos. 4sa atmsfera sucia me encantaba. Nos
emborrach.bamos en bodegas ! buhardillas. Me invadi entonces una
melancola sin lmites. Me atormentaban angustias incomprensibles !
estaba volvi-ndome loca. Ba ni si&uiera tena ganas de seguir viviendo.
(u.ntos de mis amigos de entonces han cado vctimas de ese vaco
horroroso ! se han suicidado! <tros se han convertido en alcohlicos!
+lgunos est.n en instituciones para enajenados* %odo pareca indicar
&ue no tenamos esperan/a alguna en la vida.
(ansada ! desilusionada, reali/aba ejercicios de !oga ! repeta
mantras. (onviene saber &ue, hasta ese instante, !o nunca haba orado ni
conoca realmente oracin alguna. 3ero el libro de !oga propona como
ejercicio una plegaria cristiana, en concreto, la oracin del 3adrenuestro.
4mpec- a repetirlo mentalmente como una mantra de un modo ine6presivo
! autom.tico. 8a dije unas seis veces. 4ntonces, de repente, me sent
transformada por completo. (omprend con todo mi ser &ue Gl e6iste. Gl,
el Dios vivo ! personal, &ue me ama a m ! a todas las criaturas, &ue ha
creado el mundo, &ue se hi/o hombre por amor, el Dios crucificado !
resucitado! 1u- alegra ! &u- lu/ esplendorosa brot, entonces, en mi
cora/n! 4l mundo entero, cada piedra, cada arbusto, estaban inundados
de una suave luminosidad
E6
.
*7, las maravillas de la creacin nos hablan de Dios, pero muchos no
lo descubren en ellas.
E0
ib. p. .,,.
E6
!ylln Ios3 %amn, o.c., pp. ,?5/,?6.
6./ N)*&!$ &HI#=4 +,-1./E11,2, gran escritor franc3s, dice en su
libro Nuestra mirada ciega ante la lu/; +l hombre moderno, antes &ue
hablarle de Dios, ha! &ue a!udarle a darse cuenta del vaco ! falsedad &ue
encierran todos los dolos con los &ue in7tilmente intenta sustituir a Dios.
;a! &ue hacerle descubrir &ue su deseo =de infinito> es insaciable ! m.s
real &ue todos los objetos con los &ue hasta ahora ha intentado en vano
satisfacerse
E?
.
$n muchos casos, tambi3n es cierto que los o:os se ciegan, porque las
pasiones y los pecados personales acallan la conciencia y ocultan a ese
Dios amor, que vive entre nosotros, aunque guarde silencio. *in embargo,
la vida de los grandes santos nos hablan fuertemente de Cl.
$n resumen, Gcrees en DiosH G&u vida tiene sentido o sientes un
vac7o profundo en tu coraznH Dios te ama, no lo olvides, y espera tu
respuesta de amor.
NUNCA ES DEMASIADO TADE
4unca es demasiado tarde para rectificar la vida, para buscar y
encontrar a Dios. Hay muchos casos de personas, que han vivido una vida
vac7a, buscando el placer y el dinero, y se han convertido. Incluso,
delincuentes que, a 9ltima hora, cuando estaban para morir, han reconocido
su error y han pedido perdn a Dios. %ecordemos al buen ladrn del
$vangelio.
$n la vida de santa &eresita del 4io Ies9s se habla de Aranzini, un
criminal condenado a muerte por sus horribles crmenes. $lla rez por su
salvacin y dice; +l da siguiente de la ejecucin, ca! en mis manos el
peridico 8a (roi6. 8o abr apresuradamente ! '&u- fue lo &ue vi) +h!
8as l.grimas traicionaron mi emocin ! hube de esconderme. 3ran/ini no
se haba confesado. ;aba subido al cadalso ! estaba a punto de meter su
cabe/a en el l7gubre agujero, cuando, de repente, herido por una s7bita
inspiracin, se volvi, cogi el crucifijo &ue le presentaba el sacerdote, !
bes por tres veces sus llagas sagradas! 8uego, su alma vol a recibir la
sentencia misericordiosa de a&uel &ue declara &ue, en el cielo, habr. m.s
go/o por un solo pecador &ue se arrepiente &ue por noventa ! nueve juntos
&ue no tienen necesidad de penitencia +(! fol O02.
7ctor Hugo, el famoso novelista franc3s, escrib7a en ,?0E en su
libro 8os Miserables; Un hombre fue condenado a muerte por asesinato.
E?
ib. p. ,-0.
4ra un desgraciado, no completamente ignorante ni del todo falto de
instruccin. 8a vspera del da fijado para la ejecucin del condenado, el
capell.n de la prisin ca! enfermo. Hueron a buscar al p.rroco, pero
parece ser &ue se neg. 4l obispo =(harles Hrancois Aienvenu M!riel>
acudi inmediatamente a la c.rcel ! baj al calabo/o. 8lam al reo por su
nombre, le tom la mano ! le habl. 3as todo el da ! toda la noche a su
lado, olvidando el alimento ! el sue#o, rogando a Dios por su alma. Hue
padre, hermano ! amigo. <bispo slo para bendecir. 8e ense# todo,
tran&uili/.ndole. +&uel hombre iba a morir desesperado. 8a muerte era
para -l como un abismo. 4stremecido en el umbral de la tumba, retroceda
horrori/ado* 3ero el obispo le hi/o ver la lu/.
+ la ma#ana siguiente, cuando fueron a buscar al condenado, el
obispo estaba all. 8e sigui ! se present a los ojos de la multitud con su
traje morado ! con su cru/ episcopal al cuello, al lado de a&uel miserable,
amarrado con cuerdas. $ubi con -l a la carreta ! con -l tambi-n subi al
cadalso. 4l condenado, taciturno ! abatido la vspera, estaba radiante.
$enta &ue su alma se haba reconciliado ! esperaba en Dios. 4l obispo lo
abra/ !, en el momento en &ue la cuchilla iba a caer sobre -l, le dijo"
+&uel, a &uien el hombre mata, Dios lo resucita. +&uel, a &uien los
hermanos apartan, encuentra al 3adre. <ra, cree, entra en la vida, el
3adre est. all
E-
.
EL AMO DA SENTIDO A LA VIDA
$l amor a los dem8s debe expresarse a9n con muy pequeos gestos;
palabras amables, sonrisas, regalos, pequeos serviciosP *on esos
pequeos detalles los que hacen una vida sencilla, grande ante Dios. A!ar
e" #a$er %el&$e" a lo" 'e!(". eamos algunos e:emplos;
Dice T'&=% <%!4K"; (uando estaba en un campo de
concentracin en la segunda guerra mundial =por ser judo>, recuerdo &ue,
un da, un capata/ me dio en secreto un tro/o de pan, &ue debi haber
guardado de su propia racin del desa!uno. 3ero me dio algo m.s, un
algo humano &ue hi/o &ue se me saltaran las l.grimas" fue la palabra, la
mirada con &ue a&uel hombre acompa# el regalo
.1
.
'uenta !4D%C <%=**!%D, el gran convertido franc3s; 4l da en &ue
cumpl ?N a#os me encontr- con un pu#ado de monedas en la mano !
pens- en pasarla bien, !endo donde una prostituta. %om- el metro para
E-
Hugo 7ctor, 8os Miserables, $d. $l 'omercio, "ima, E111, pp. E6/E-.
.1
<ranJl 7ctor, 4l hombre en busca de sentido, $d. Herder, #arcelona, ,-?,, p. ?0.
Montparnasse, lugar tristemente c-lebre por la presencia de prostitutas.
3ero, al llegar a mi destino, divis-, al fondo de un corredor, un mendigo
fla&usimo. (uando pas- a su lado, me tendi la mano. No s- si fue la
vergOen/a de lo &ue me aprestaba a reali/ar o cobarda. 4l hecho es &ue el
pu#ado de billetes, &ue tena en el bolsillo, pas a la mano del mendigo !
!o me regres-. 4l viaje hacia la prostituta se haba convertido en un viaje
hacia la caridad" increble cambio
.,
.
G!caso por este detalle lo escogi Dios para darle el gran regalo,
inmerecido, de hacerle sentir su amor con toda su potencia, cuando ten7a E1
aos, en una capilla del barrio latino de AarisH !ll7 Dios se le manifest a
trav3s de la $ucarist7a y se convirti, instant8neamente, siendo durante el
resto de su vida un gran cristiano y creyente en el amor de Dios.
<$D=% D=*&=I$*KI +,?E,/,??,2, el gran novelista ruso, hab7a sido
condenado a muerte por formar parte de un grupo socialista. 'uando estaba
esperando el d7a de la e:ecucin, se dio cuenta de lo que val7a la vida y
cmo la hab7a desperdiciado y se di:o a s7 mismo; $i puedo volver a vivir
conservar- ! mimar- cada minuto para no perder ni uno solo!
$n el 9ltimo minuto, el zar conmut su sentencia y la de sus
compaeros por cuatro aos de traba:os forzados en *iberiaP (ientras se
dirig7a a *iberia en tren, una mu:er se acerc a la ventanilla y le dio un
4uevo &estamento, con el que volver7a a descubrir el amor de Dios.
&endr7a que pasar cuatro aos para que pudiera caminar sin grilletes y diez
para que volviese a las calles de (osc9. Durante cuatro aos, llev
constantemente una bola y una cadena su:eta a los tobillos. "a terrible
pesadilla, que vivi en *iberia con el fr7o del invierno a O1 grados ba:o cero
o el gran calor del verano, la describe en su libro (artas del otro mundo y
8a casa de los muertos. Aero encontr la fe, que hab7a perdido. B, por eso,
dice; Muchas veces bendije a Dios por esta e6periencia durante estos
cuatro a#os. $in ellos, no habra podido reali/ar una estricta revisin de
mi vida. 4n el desamparo de los trabajos for/ados se tiene sed de fe como
la hierba seca de lluvia ! se descubre por &u- la verdad se ve m.s
claramente en tiempos de desgracia
.E
.
B cuenta cmo le emocion el detalle de una nia. Un da iba !o con
otros presidiarios por las calles de <msD, cuando se me acerc una ni#a
de unos die/ a#os ! me dio una moneda dici-ndome" %oma este DopecD en
nombre de (risto. !firma que guard aquella moneda durante muchos aos
.,
'omastri !ngelo, DovEF il tuo Dio, $d. *an Aaolo, (ilano, E11., p. E?.
.E
*heen <ulton, 8a vida merece vivirse, $d. Alaneta, #arcelona, ,-0,, p. 61.
por la gran alegr7a que le produ:o el que alguien hubiera tenido un poco de
amor y caridad para 3l, un pobre y despreciado presidiario.
!ll7, en *iberia, aprendi a rezar y a darle sentido a su vida, amando
a Dios y a los dem8s. ! Dios, porque descubri la fe de su infancia, que
hab7a perdido. ! los dem8s, ense8ndoles a leer y escribir, pues la mayor7a
eran analfabetos. $n la novela 8os hermanos ,arama/ov dice; $e#or, &ue
el hombre se consuma en la oracin! $i se e6pulsa a Dios de la tierra,
nosotros lo encontraremos debajo de ella. Un condenado a prisin puede
pasar sin Dios menos &ue un hombre libre. Nosotros, los hombres
subterr.neos, cantaremos desde las entra#as de la tierra un himno tr.gico
al Dios de la alegra. Viva Dios ! viva su alegra divina! Bo lo amo
..
.
$l amor es lo que marca la diferencia entre el bien y el mal, entre la
felicidad y la infelicidad, entre el sentido de la vida y la desesperacin. Aor
eso, dice I'&=% <%!4K"; 4n los campos de concentracin observ.bamos
! -ramos testigos de &ue algunos de nuestros camaradas actuaban como
cerdos, mientras &ue otros se comportaban como santos. 4l hombre tiene
dentro de s ambas potencias, de sus decisiones, ! no de sus condiciones,
depende cu.l de ellas se manifieste
.O
.
G'u8l es tu decisinH G!mar u odiarH GHacer el bien o el malH &9
decides; Gel cielo o el infiernoH G"a felicidad o la infelicidad sin finH
..
!ylln Ios3 %amn, Dios ! los n.ufragos, $d. #elacqua, #arcelona, E11O, p. ,15.
.O
<ranJl 7ctor, 4l hombre en busca de sentido, o.c., p. ,E?.