END: 5CARTAS

1

Jos Bernardo

2
END: 5CARTAS

3

Jos Bernardo

4








ndice


Apresentao (p.5)

Enfrentando o desvio (p. 7)

1 carta: Sobre a qualidade (p. 12)
2 carta: Sobre a atividade (p. 16)
3 carta: Sobre o tipo de f (p. 21)
4 carta: Sobre a cosmoviso (p.27)
5 carta: Sobre as amizades (p. 33)

Finalmente (p. 38)




END: 5CARTAS

5













No lembro bem o significado que tinha para mim,
enquanto adolescente, ver colegas meus abandona-
rem a Igreja. Penso que o sentimento da falta que
eles faziam era o principal impacto, e havia tambm
aquela questo espiritual de eles estarem longe de
Deus, separados da f, vivendo em pecado.

Talvez o primeiro momento em que me senti plena-
mente responsvel por um adolescente em processo
de desvio foi no incio da juventude, depois do semi-
nrio, quando estava estagiando em uma casa de
recuperao para menores infratores.

Srgio, como vrios adolescentes ali, era filho de
uma famlia evanglica. Com quinze anos e viciado
em jogo, estava experimentando todo tipo de pecado
com muita avidez. A famlia o internara ali como me-
dida extrema para impedir que coisa pior lhe ocor-
resse. O perigo era iminente;

Os laos que ainda prendiam o Srgio igreja eram
mnimos: uma convico genrica da existncia de
Jos Bernardo

6
Deus e um plido senso de temor. Eu me esforcei
muito por fortalecer aqueles indcios e sofri bastante
nesse processo com os descaminhos daquele ado-
lescente apenas cinco anos mais jovem.

A vida do Srgio declinou ainda mais, e eu percebi
que nada do que eu fizesse poderia mant-lo na f e
no Corpo de Cristo. Eventualmente ele superou a
euforia pelo pecado e retornou igreja ainda que
com alguns prejuzos espirituais e emocionais mar-
cantes. Hoje seus filhos j tm mais idade do que ele
tinha naquela poca.

No creio que eu tivesse maturidade emocional sufi-
ciente para lidar com o fato de que no posso salvar
ningum, mas devo pregar o Evangelho da forma
mais eficiente possvel, para aumentar as chances
de colher os frutos de Deus. Nem sem se j tenho
essa maturidade, na medida em que continuo so-
frendo com tantos sergios, andreias, paulos e an-
dressas que vo e vem, nessa ciranda da f.

Querendo fazer algo mais pela vida de tantos ado-
lescentes e jovens que perdem a oportunidade de
perseverar em Cristo, tenho desenvolvido com nos-
sos ministrios, AMME Evangelizar e Salva Vida,
pesquisas e programas sobre as principais causas
do desvio.

Esse livrinho com as cinco cartas que escrevi sobre
as causas do desvio, apelando liderana para en-
frent-las, parte desse esforo. Espero sincera-
mente que lhe seja til.

Jos Bernardo
END: 5CARTAS

7













Pesquisas com rigor estatstico mostraram que os
adolescentes so o grupo de idades onde houve
mais converses nas ltimas dcadas. Qualquer es-
foro srio pela sade e desenvolvimento da Igreja
Evanglica deve incluir esse grupo de idades.

Infelizmente a segregao dos adolescentes nos
ltimos anos, em ministrios de entretenimento ocu-
pados em apenas armazenar os adolescentes na
igreja at que amaduream, j est produzindo seus
maus resultados. Entre eles, o aumento intenso do
desvio. Esse fenmeno se tornou to comum que
originou uma absurda teologia popular que conside-
ra o desvio inevitvel e que v at algum benefcio
nele. No penso assim.

Sei que os adolescentes podem ser verdadeiros
crentes e viver uma vida de santidade e produtivida-
de. Para que isso seja possvel, as causas do desvio
devem ser examinadas e solues devem ser de-
senvolvidas. A inrcia coopera com o malgno. Por
isso desenvolvemos a Campanha END.
Jos Bernardo

8
Desvio e retorno
Quando a AMME Evangelizar realizou uma extensa
e cuidadosa pesquisa para saber como a Igreja
Evanglica chegou ao crescimento atual, aparece-
ram os crentes que se converteram durante a infn-
cia, adolescncia e juventude, desviaram e depois
retornaram. Esses dados foram registrados no rela-
trio SUPER20, publicado pelo ministrio Salva Vi-
das e disponvel em formato digital e impresso.

Quanto mais cedo aconteceu a converso, mais
desvios houve. Os nmeros so altos. Afastaram-se
da f: 37,93% dos crentes que se converteram ainda
crianas, at 10 anos de idade; 30,95% dos que se
converteram durante a adolescncia, entre 11 e 17
anos; 13,8% dos que se converteram durante a ju-
ventude, entre 18 e 24 anos de idade. importante
notar que os dados do relatrio SUPER20 no se
referem ao total de desviados, mas somente queles
que retornaram igreja. A AMME planeja aprofundar
a pesquisa sobre o tema.

Outro dado importante o histrico religioso desses
crentes que desviaram e depois retornaram. A pes-
quisa mostrou que os filhos dos crentes representa-
ram 55,17% das converses de crianas, 47,62%
das converses de adolescentes e 17,24% das con-
verses de jovens. entre eles que houve o maior
percentual de desviados. Os filhos dos crentes foram
63,6% dos desviados que haviam se convertido na
infncia; 53,84% dos desviados que havia se con-
vertido na adolescncia; 10% dos desviados que
haviam se convertido na juventude. Veja que nas
faixas onde houve mais converso dos filhos dos
crentes, tambm houve mais desvio.
END: 5CARTAS

9


Jos Bernardo

10
Nominalismo
Um outro aspecto o desvio que acontece ainda
dentro da igreja. H duas ou trs dcadas, era im-
pensvel que um evanglico fosse no praticante e
descomprometido com sua f. Nominalismo era coi-
sa dos catlicos apenas. Os tempos mudaram. Em
julho de 2011 a AMME Evangelizar concluiu e publi-
cou, em ingls, um relatrio de pesquisa realizada
com 780 pessoas, em quinze cidades das trs regi-
es mais populosas do pas: Total evangelization
Research for Products Validation. O objetivo do rela-
trio era verificar o resultado de cinco programas do
grupo Evangelizao Total sobre os hbitos das
pessoas evangelizadas com eles. A pesquisa des-
cobriu mais do que se esperava.

Propondo-se a perguntar a religio dos entrevistados
e se eram praticantes ou no, os pesquisadores en-
contraram muitos evanglicos, e eles tambm res-
ponderam a essa questo. Ento se ouviu 17,11%
dos evanglicos entrevistados declararem-se no
praticantes. Esse nmero pode ser comparado ao
dos sem vnculo institucional no Novo Mapa das
Religies (Neri 2011), publicado dois meses depois
do relatrio da AMME. Conforme Marcelo Neri e sua
equipe, os evanglicos sem igreja so 14%. Eram
apenas 4% em 2003, h sete anos, portanto aumen-
taram em 350% em to pouco tempo.

O conceito de no praticante se popularizou na au-
todesignao de pessoas que, havendo sido batiza-
das no catolicismo romano, embora mantendo al-
guns traos de crena e culto particular, no so fre-
quentes nas reunies, nem participam das prticas
comuns, nem se submetem a qualquer liderana
END: 5CARTAS

11
daquele segmento. Aplicado aos evanglicos, desig-
na os filhos dos crentes, que no formaram vnculo
pessoal com a igreja dos pais e tambm os adultos
que deixaram seu vnculo, ainda que se considerem,
de alguma forma, identificados com essa f.

A pesquisa da AMME Evangelizar entrevistou princi-
palmente crianas, adolescentes e jovens, maiores
grupos de converso para as igrejas evanglicas
nas ltimas dcadas (SUPER20). O nmero de
evanglicos em cada faixa foi superior mdia pro-
jetada para a regio, j que a pesquisa foi realizada
nas periferias pobres das cidades, onde ha maior
concentrao de evanglicos. Na faixa de 6 a 8
anos, 12,2% dos evanglicos se declararam no pra-
ticantes, depois o percentual aumentou conforme a
idade. Na faixa de 9 a 11 foi 15,7%; De 12 a 14,
21,6%; De 15 a 17, 22,2%. Acima de 18 anos, inclu-
sive jovens adultos e adultos, 18,8% dos evangli-
cos se declarou no praticante. Esse ltimo dado,
embora requeira maiores pesquisas, parece confir-
mar que o nominalismo evanglico um fenmeno
recente, que atinge com maior intensidade os mais
jovens. Um dado que tambm apareceu na pesquisa
foi a no declarao do comprometimento com a
Igreja, 4,93% na mdia, com nfase no grupo de 6 a
8 anos (10%) e no grupo de 12 a 14 (5,4%).

Portanto, o problema existia e, ao que tudo indica,
est se agravando. Portanto necessrio refletir so-
bre as causas desse mal e buscar solues para o
enfrentamento.

Jos Bernardo

12














Igreja Brasileira, pastores, lderes, pais e adoles-
centes, saudaes em Cristo.

Nesta primeira carta que escrevo sobre o grave pro-
blema do desvio de adolescentes e jovens, desejo
refletir com vocs sobre a qualidade da evangeliza-
o que temos oferecido a esses membros mais jo-
vens. Consideremos isso.

Muitos de vocs sabem que, por causa do entendi-
mento que alcanamos sobre o crescimento da Igre-
ja, atravs da pesquisa SUPER20, decidi dedicar
dois anos de minha vida e ministrio para promover
a incluso dos adolescentes como alvos e como
agentes da evangelizao. Nesse esforo, tenho que
lidar com o desvio de adolescentes, um problema
atual e intenso, que prejudica a vida de muitas pes-
soas e enfraquece a igreja. Como parte desse en-
frentamento, quis escrever cinco cartas a vocs, ca-
da uma apresentando um dos principais motivos de
desvio de adolescentes.
END: 5CARTAS

13
Nessa primeira carta quero lhes falar sobre a quali-
dade da evangelizao que estamos oferecendo aos
adolescentes. A casa que cai aquela que se cons-
tri sobre a areia. Se a casa espiritual dos adoles-
centes est caindo, porque sua construo no
est fundamentada na rocha de um cristianismo ver-
dadeiramente bblico, sua religiosidade no est fir-
mada no entendimento e na prtica da Palavra de
Deus. Ns somos responsveis por oferecer o ali-
cerce espiritual aos adolescentes. Nossas prega-
es, eventos, nosso exemplo em casa, do aos
adolescentes a base sobre a qual construiro sua
vida. Se o resultado est sendo o desvio, uma das
coisas que precisamos avaliar a qualidade do que
temos ensinado a eles.

Na semana passada, voando de So Paulo para Pa-
ris, sentou-se ao meu lado um casal em lua de mel.
Soube que o rapaz recm-convertido, est se pre-
parando para o batismo, sonha em plantar uma igre-
ja na comunidade protestante onde mora na Regio
Sul uma igreja Romana. Sim, um jovem criado em
uma das maiores igrejas batistas de So Paulo, se
desviou, encantou-se com o liberalismo teolgico,
depois com o atesmo e finalmente, em um momento
de muito desespero, voltou-se para o catolicismo
romano. Agora est preocupado em fazer misses
para converter ao catolicismo os protestantes de ori-
gem alem.

Uma possvel razo? A enorme lacuna entre a pre-
gao e a prtica do pai, lder na igreja, que traiu a
esposa e abandonou a famlia. Conversei com aque-
le jovem, sob os olhares preocupados de sua jovem
esposa de tradio romana, longamente, e insisti em
Jos Bernardo

14
que ele se submeta ao Reino de Deus em Cristo,
que sacrifique ao Senhor sua vontade, seu futuro,
suas decises. a chance de ele sair de uma arma-
dilha formada por engano, iluso e desiluso.

As principais tendncias teolgicas na Igreja, ten-
dncias que esto ocupando mais e mais nossos
plpitos e mentes, so solos arenosos, muito seme-
lhantes entre si e no servem como base para a f
perseverante. Basicamente sua proposta nos sen-
tirmos bem e, eventualmente, fazermos os outros se
sentirem bem tambm.

A doutrina da prosperidade, ou a verso evanglica
da teologia da libertao, ou a teologia misturada
psicoterapia, ou o triunfalismo da confisso positiva,
todas promovem essa religiosidade temporal, mate-
rialista e que coloca o ser humano, seus desejos e
necessidades, no centro do culto. Isso est distante
do cristianismo bblico, do Evangelho do Reino. De
Deus, fazem um servo dos homens; da Bblia, fazem
um livro de histrias; Da Igreja, fazem um meio para
alcanarem seus objetivos. uma crena deficitria,
sem suporte espiritual; no serve como alicerce para
os adolescentes e horrvel pensar que apenas
isso que muitos deles estejam ouvindo.

No espiritismo, no budismo, em palestras de autoa-
juda, eles poderiam ouvir a mesma coisa. Se quere-
mos que os adolescentes tenham uma f fundada na
rocha, precisamos restaurar a f centralizada em
Cristo, que leva os crentes a se dedicarem a agradar
a Deus e a fazer a vontade dEle. Precisamos restau-
rar a mensagem do Reino: Deus em Cristo gover-
nando o mundo e estabelecendo Sua vontade perfei-
END: 5CARTAS

15
tamente boa. Precisamos lutar contra uma religio
de trocas e convenincias, de egosmo e egocen-
trismo, de direita ou de esquerda. Cristo no centro de
tudo e o homem a seu servio, assim deve ser. Isso
precisa se refletir no testemunho que os adolescen-
tes recebem de ns e na pregao que fazemos a
eles, na orientao pastoral, na instruo familiar e
no discipulado.

Rogo a vocs que se esforcem, como eu tambm,
para viverem em submisso a Deus e levarem os
adolescentes a submeterem suas vontades, seus
desejos, seus sonhos e planos a Cristo: Que ns e
eles possamos dizer: Estou crucificado com Cristo;
logo, j no sou eu quem vive, mas Cristo vive em
mim; Gl 2:19, 20.

Seu para evangelizarmos todo mundo,

Jos Bernardo







Jos Bernardo

16














Igreja Brasileira, pastores, lderes, pais e adoles-
centes, saudaes em Cristo.

Nesta segunda carta de cinco que planejo escrever
sobre as causas do desvio de adolescentes e jovens
quero falar sobre a participao deles na Igreja.

No que se refere ao nosso prprio corpo, sabemos
que um membro por muito tempo inativo entra em
processo de estagnao e morte, colocando em ris-
co todo o corpo. A circulao prejudicada, os ner-
vos se deterioram, a musculatura entra em colapso
at que a situao seja irreversvel. Pessoas imobili-
zadas nos hospitais passam por isso com frequncia
indesejvel. Paulo usou essa ideia para falar da sa-
de da Igreja: Dele todo o corpo, ajustado e unido
pelo auxlio de todas as juntas, cresce e edifica-se a
si mesmo em amor, na medida em que cada parte
realiza a sua funo. Ef 4:16.

Para Paulo a Igreja s sadia, s cresce e se forta-
END: 5CARTAS

17
lece quando cada parte realiza sua funo. Infeliz-
mente, na maior parte das igrejas os adolescentes
no participam do movimento do Corpo (muitos adul-
tos tambm no) e esto se estagnando. O sangue
de Cristo no circula por eles, os impulsos do Espri-
to no os movimenta, eles perdem as foras e mor-
rem, causando dano tambm para o restante da
igreja que se v privada de membros importantes e
deve arrastar partes necrosadas do corpo.

No estou falando de qualquer atividade, afinal os
adolescentes fazem acampamentos, praticam espor-
tes, assistem filmes, fazem festas de aniversrio,
tem suas reunies e, em muitas igrejas, participam
de um culto separado, feito ao gosto deles. Mas todo
esse ativismo no impede que estejam virtualmente
separados do Corpo de Cristo. Deixe-me explicar
melhor, apontando para alguns aspectos do que es-
tou chamando de no participao.

Desconexo: Quer porque os adultos no se dis-
pem a se relacionar com eles, quer porque uma
cultura mpia os afasta dos adultos, os adolescentes
ficam segregados na igreja. A prtica de excluso
mtua faz com que os adultos no se beneficiem dos
dons dos adolescentes e esses no se beneficiem
dos dons dos adultos. Ambos so prejudicados. Es-
se um dos aspectos da separao que produz es-
tagnao e desvio: marginalizados em seu cultinho,
isolados do pastoreio, invisveis em seu gueto, os
adolescentes no esto conectados com os outros
membros da igreja. O contato saudvel entre adultos
e adolescentes, na orao, no discipulado, em ativi-
dades comuns essencial para a sade de todos e
principalmente dos prprios adolescentes.
Jos Bernardo

18
Desorientao: Embora haja muita atividade de ado-
lescentes, j que so to dinmicos, tais atividades
no so sempre orientadas para o cumprimento da
misso da Igreja. Em tempos em que muitas igrejas
perderam de vista sua misso bblica, os adolescen-
tes ficam ainda mais distantes de realizarem ativida-
des com relevncia missional. O ativismo espiritual-
mente intil, mesmo que inclua algumas boas obras
conforme o mundo, no resulta em cooperao com
o Esprito Santo, no produz frutos eternos que
agradem a Deus e justifiquem a permanncia na vi-
deira. Sabemos que os ramos que no produzem
frutos so cortados e lanados fora. Porque seria
diferente com os adolescentes? A misso da igreja
manifestar o Evangelho de tal forma que as pes-
soas se submetam ao governo de Deus em Cristo.
Chamamos isso de evangelizao. Essa a misso
que deve caracterizar as atividades dos adolescen-
tes para que sejam efetivamente parte da Igreja. Sua
juventude no justifica que sejam tratados como
meio crentes ou, como costumo dizer a eles, - Em
Cristo no tem caf-com-leite.

Desconcentrao: A Igreja tem aceito o pensamento
mundano de que a adolescncia um tempo de f-
rias, diverso, folga e distrao. Parece que no se
aplica aos adolescentes o chamado do Getsmani:
Vigiem e orem para que no caiam em tentao. O
esprito est pronto, mas a carne fraca. Mc 14:38.
Por toda parte encontramos lderes de adolescentes
preocupados com que filme vo exibir, como organi-
zar a prxima festa, qual msica ser mais do gosto
dos adolescentes. Ocupados em maximizar o prazer
sensual/ sensorial dos adolescentes, tais lderes no
percebem que dando muito mais ateno carne do
END: 5CARTAS

19
que ao esprito esto levando os adolescentes por
um caminho de separao e morte. preciso por um
fim ao ministrio de entretenimento e ensinar aos
adolescentes que no esto em um playground mas
em um battleground (A. W. Tozer), em um campo de
batalha. O ataque do inimigo no ser mais ameno
porque eles so adolescentes, eles precisam levar a
srio sua vida espiritual e se concentrar em vencer a
batalha para a qual foram chamados como verdadei-
ros soldados. Se o mundo diz que a santificao
um fardo pesado demais para os adolescentes, no
o ser muito mais a ira de Deus contra o pecado?

Desincumbncia: Discute-se novamente a reduo
de idade para a maioridade penal. Sempre que essa
discusso reiniciada, um coro de vozes se levanta
para absolver os adolescentes de qualquer respon-
sabilidade civil. fato que os adolescentes tm um
crebro diferenciado, desenhado por Deus para mui-
tas atividades importantes, mas no para avaliar
consequncias de longo prazo em suas aes. Po-
rm, isso apenas indica que os adolescentes preci-
sam estar plenamente integrados a adultos em um
grupo, famlia ou na igreja, para serem. Dar ampla
liberdade individualista aos adolescentes e tirar-lhe
as responsabilidades sinal de uma sociedade pro-
fundamente corrompida pelo pecado. Quando desin-
cumbimos os adolescentes de responsabilidades
porque no nos dispomos a manter os vnculos inte-
rativos que os ajudaro a cumprir seu papel social,
ns os estamos condenando ao desvio e destrui-
o. Os adolescentes precisam ser responsabiliza-
dos pela Igreja, isso dentro de um contexto de inte-
grao com adultos que os ajudem a avaliar as con-
sequncias futuras e a tomar decises acertadas.
Jos Bernardo

20
Desvalorizao: J vimos bastante desse conceito
de excluso voc adolescente ento ainda no
do Corpo. Mas algo que tambm tem motivado a
separao a falta de conscincia da importncia
dos adolescentes como membros funcionais. Os
adolescentes tm dons especficos, peculiares. Tais
dons no amadurecem, so substitudos. Os dons
dos adolescentes j so maduros e urgentemente
necessrios na Igreja. Deus os dotou de capacida-
des e eles desenvolvem habilidades importantes pa-
ra a sade da Igreja. Sem elas o Corpo fica deficien-
te, menos capaz, aleijado. mau sinal que os cren-
tes no percebam isso e por continuem a excluir os
adolescentes. Tenho que dizer que a igreja no su-
perar o desvio de adolescentes se no perceber
neles a importncia que tm para a sade do Corpo
de Cristo e efetivamente inclu-los.

Peo a vocs, pastores, lderes e pais que atentem
para isso, que os adolescentes estarem sob o mes-
mo teto no significa que estejam participando do
Corpo. Pela compaixo de Cristo, pelo amor de
Deus, incluam os adolescentes como membros ple-
namente funcionais, como alvos e como agentes da
evangelizao, misso da Igreja. A vocs, adoles-
centes, peo que no se faam de rogados, no es-
perem ser chamados, sejam verdadeira Igreja agora,
verdadeiros membros. Essa uma medida prtica
para enfrentar o desvio de adolescentes.

Seu para evangelizarmos todo mundo,

Jos Bernardo

END: 5CARTAS

21














Igreja Brasileira, pastores, lderes, pais e adoles-
centes, saudaes em Cristo.

Esta a terceira carta que lhes escrevo sobre as
causas do desvio de adolescentes e jovens. Planejo
escrever cinco cartas, cada uma apresentando uma
causa fundamental que exige sua ateno. Nesta
carta quero falar sobre a transio da f possvel na
infncia para uma f juvenil.

Apoiado em pesquisas que temos feito sobre o as-
sunto, j escrevi mais detalhadamente sobre esse
tema. Aqui desejo me deter sobre aes prticas
que devemos tomar no enfrentamento do desvio a
partir dessa causa. As pesquisas mostram que o
desvio de pessoas que se converteram na infncia e
adolescncia grande e os filhos de famlias evan-
glicas tendem a se desviar mais do que aqueles
criados em outros ambientes religiosos.

A partir destes dados e do conhecimento sobre o
Jos Bernardo

22
funcionamento do crebro dos adolescentes, nasceu
a hiptese de relao entre o desvio e a transio da
f infantil para a f juvenil.

Lembrando que nosso culto racional ou lgico (Rm
12:1), devemos lembrar que o funcionamento do c-
rebro das crianas e dos adolescentes muito dife-
rente. Tanto crianas como adolescentes podem
apresentar-se a Deus, vivos, santos e agradveis,
mas isso se dar de um modo bem diverso. As cri-
anas tm o que podemos chamar de f afetiva, ba-
seada na lgica de que, se todas as pessoas que
amam creem de determinada forma, elas tambm
devem crer assim. O testemunho do Evangelho,
desse modo, tem predominncia em levar as crian-
as a entregarem-se a Cristo, principalmente quando
vem dos pais. J os adolescentes desenvolvem uma
capacidade verbal e argumentativa bastante ampla
nos primeiros anos a partir da puberdade. Essa ca-
pacidade de discutir sobre tudo a essncia da ex-
presso culto racional onde racional significa lite-
ralmente da palavra. Ser capaz de falar sobre a f e
testemunhar, discutir aspectos conflitantes at har-
moniz-los, fazer perguntas, dar respostas isso faz
com que a f possvel para o adolescente, que po-
demos chamar de racional, seja virtualmente diferen-
te da f da criana.

Com o desenvolvimento da capacidade de abstra-
o, na medida em que o raciocnio se torna mais
apto e mais veloz, a f argumentativa se sublima
facilmente, e o dilogo horizontal, que o adolescente
mantm com outras pessoas, vai se tornando mais e
mais um dilogo vertical do adolescente com Deus.
Assim a f lgica se qualifica e se torna relacional.
END: 5CARTAS

23
Essa transio do verbal e argumentativo para o re-
lacional tende a ser mais natural quando a transio
anterior foi completa. Contudo, aquela primeira pas-
sagem entre a f afetiva da infncia e a f argumen-
tativa do adolescente recente parece ser um degrau
muito maior e mais difcil de ultrapassar, principal-
mente para os filhos dos crentes. Isso explicaria a
questo do desvio.

Muitos adolescentes que vm de contextos no
evanglicos chegam f a partir de muita argumen-
tao, questionamento e conciliao mental. Portan-
to, a f que desenvolvem genuinamente racional e
atualizada com sua capacidade mental, isso pode
explicar porque os adolescentes vindos de famlias
no evanglicas tendem a se desviar menos. Ainda
assim se desviam, possivelmente porque h tantos
adolescentes no crentes que, atrados por uma
evangelizao equivocada, vm para a Igreja em
busca de afetividade, amigos, diverso, namoro,
compreenso para suas dificuldades de ajuste etc.
Esses mais aqueles adolescentes nascidos na igreja
e que no tiveram a oportunidade de avanar para a
f racional, permanecero imaturos, com uma f de-
satualizada e insuficiente para a nova idade.

O grande problema que, na medida em que o ado-
lescente deixa o ambiente protegido do ensino fun-
damental e enfrenta uma realidade mais exigente no
ensino mdio e depois na faculdade, a f afetiva no
suficiente para mant-lo espiritualmente vivo e ati-
vo. Sentir-se aceito, amado e acolhido gera uma f
que mantm a criana conectada ao Corpo de Cris-
to; adolescentes e jovens precisaro de muito mais
do que isso. Quando os professores do ensino m-
Jos Bernardo

24
dio e da faculdade, dotados da soberba irrefletida de
quem tem pouca cincia, comeam a ridicularizar a
f dos adolescentes, e a repetir hipteses propaga-
das pelos cticos como se fossem verdades absolu-
tas, a f afetiva cai na categoria dos contos de fada.
Essa presso muitas vezes aumentada pelos cole-
gas que j no tm uma f viva e procuram conven-
cer o adolescente evanglico a pecar. O desejo de
incluso e o apelo dos prazeres sensuais, os peca-
dos da mocidade, faro o restante.

Mas por que a transio da f afetiva para a f raci-
onal to difcil? Ora, a f racional se compe a par-
tir do questionamento. Mas, um tabu o adolescente
que cresceu na Igreja questionar a f. De um lado o
adolescente no pergunta de outro lado os adultos
no respondem. Fica a dvida oculta. Ento preci-
samos superar isso, deixar perguntarem e nos dis-
pormos a responder: Ensinar.

No livro Almost Christian (Dean, 2010), que trata da
religiosidade intil que est contaminando a nova
gerao de evanglicos nos Estados Unidos, um
pensamento que me fez refletir at em minhas pr-
prias atitudes. A autora disse Nos no temos depo-
sitado na conta deles: ns ensinamos baseball para
os jovens, mas apenas os expomos f. Ns pro-
vemos treinamento e oportunidades para que os jo-
vens desenvolvam e melhorem seus lanamentos
(baseball) e sua pontuao SAT (critrio para admis-
so na universidade), mas ns displicentemente as-
sumimos que a identidade religiosa vai acontecer por
osmose, emergindo quando o jovem estiver pronto
(uma confiana que geralmente nos falta quando o
assunto , digamos, lgebra).
END: 5CARTAS

25
Ensinar o Evangelho com a mesma intencionalidade
com que ensinamos matemtica, isso que est
faltando para diminuirmos o desvio por causa da
transio da f. Na medida em que nossos adoles-
centes entram na puberdade, devemos aproveitar a
tagarelice deles para trein-los em falar sobre sua f.
Eles devem ser capazes de discutir os mais variados
temas relacionados ao Evangelho. Devem ter, na
ponta da lngua, respostas para porque no fazer
sexo antes do casamento, porque falar sempre a
verdade, porque no usar a violncia etc. Precisa-
mos apresentar os temas, exercit-los no debate,
repetir o quanto for necessrio, proporcionar-lhes
experincias, verificar se aprenderam, corrigir, re-
cordar, enfim, precisamos ensin-los a responder a
quem questionar a f deles (1Pe 3:15). Jesus no
pensou a Igreja como um parque de diverses, um
local de descanso, mas como uma escola, um centro
de treinamento.

Depois, na medida em que vo avanando adoles-
cncia adentro, devemos estar atentos a que apren-
dam a se relacionar com Deus de maneira pessoal e
efetiva. Faremos isso da mesma forma como se es-
tivssemos ensinando matemtica ou gramtica.
Novamente explicaremos, apresentaremos exerc-
cios, corrigiremos erros. Levaremos ao extremo o
mandato de fazer discpulos e ensinar-lhes todas as
coisas que Jesus nos ordenou.

Pastores, lderes e pais, rogo que vocs se apliquem
ao ensino da f. Apliquem-se a isso, porque man-
dado de Cristo. Apascentem com alimento slido as
ovelhas mais jovens, os cordeiros, porque essa ser
a evidncia de seu amor a Cristo. Tenham certeza
Jos Bernardo

26
de que seus adolescentes e jovens cheguem a uma
f racional, argumentativa e relacional, isso evitar
que milhares deles sejam fisgados, seduzidos e ar-
rastados para o mundo.

Seu para evangelizarmos todo mundo,

Jos Bernardo
AMME Evangelizar


END: 5CARTAS

27














Igreja Brasileira, pastores, lderes, pais e adoles-
centes, saudaes em Cristo.

Nessa quarta carta, das cinco que planejo escrever
sobre as causas do desvio de adolescentes e jo-
vens, quero lhes falar do que chamamos de elemen-
tos da cosmoviso, ou seja, o modo de ver o mundo
e sua influncia na perseverana da f.

H alguns anos, quando eu quis ajudar os crentes a
perseverar na f sem se deixar vencer pelas lutas e
tentaes do dia a dia, lidei com uma caracterstica
comum dos brasileiros: a esperana no padrinho, a
sndrome de salvador da ptria. O colonialismo dei-
xou esta marca muito forte em nossa cultura. Mesmo
sendo um povo trabalhador e esforado, em nosso
subconsciente cultural os resultados esto dissocia-
dos do esforo, o salrio separado do empenho, os
efeitos desconectados das aes. Os brasileiros
imaginam depender sempre de algo externo para
terem o que necessitam, seja do padrinho, do vig-
Jos Bernardo

28
rio, do coronel, do patro, do presidente, do bolsa
famlia, das cotas ou do sorteio na loteria.

Quando chegamos ao mbito espiritual, at quere-
mos viver uma vida santa, vitoriosa, evanglica, mas
no percebemos que isso est diretamente conecta-
do disciplina espiritual. Temos dificuldade em en-
tender que a carne no vai deixar milagrosamente
de nos tentar, a vontade pelo pecado no vai desa-
parecer em um acampamento, no nos tornaremos
santos quando uma pessoa especial orar por ns
no assim que Deus costuma agir. O Senhor quer
nos fortalecer e equipar para uma luta de todos os
dias at que sejamos arrebatados desse mundo per-
verso. Mas a maioria no est pronta para isso, a
maioria no est pronta para insistir e para perseve-
rar. Como se preparar ento?

O texto da Armadura Espiritual na carta de Paulo
aos Efsios oferece a resposta. Foi a partir desse
texto que desenvolvi um programa de discipulado
um-a-um que tem abenoado milhares de irmos em
todo o pas h alguns anos: Nossa Luta. na aber-
tura daquele programa que falo sobre os quatro
elementos da cosmoviso, todos eles presentes no
contexto da Armadura Espiritual no captulo seis da
Carta aos Efsios. So quatro elementos que preci-
sam aparecer em nosso modo de ver o mundo ou
no somos capazes de viver com perseverana. Re-
centemente vi que uma sociloga norte americana
encontrou os mesmos quatro elementos, no no tex-
to bblico, no com os mesmos nomes, mas, ainda
assim, exatamente como so.

Eu sou um soldado Ter uma clara identidade mis-
END: 5CARTAS

29
sional, a percepo do ser ligada a uma funo e
resultado que se deve alcanar, conecta a perseve-
rana prpria razo de existir. O mundo, os fatos,
os sonhos, os planos so profundamente modifica-
dos por esse elemento da viso. para isso que eu
existo, quando h essa certeza, ela ajuda a pessoa
a perseverar. No caso dos adolescentes temos duas
condies para a construo desse elemento. A pri-
meira que o adolescente est definindo sua identi-
dade e depende de ajuda externa para fazer isso.
Os adultos, os colegas, o meio e a prpria experin-
cia diro ao adolescente quem ele e qual a sua
misso de vida. Isso determinar sua perseverana
ou desistncia. A segunda que a identidade evan-
glica tem sido diluda na ps-modernidade brasilei-
ra, basta dizer que nos ltimos anos a referncia tem
sido sempre negativa: ser evanglico no isso, no
aquilo, no assim... O fato que muita gente no
sabe mais o que ser evanglico e isso no coope-
ra para a perseverana. Para ajudar os crentes de
feso e a ns tambm, o apstolo Paulo ensinou
que somos soldados, alistados por Cristo para lutar
contra os poderes das trevas que escravizam as
pessoas no mundo. nossa misso e o adolescente
que sabe disso tem mais chances de perseverar.

Eu tenho uma luta Entender que no estamos sol-
tos no tempo e no espao, mas que temos uma his-
tria que comeou muito antes de ns e se prolon-
gar por muito tempo ainda decisivo para a perse-
verana de qualquer crente e dos adolescentes tam-
bm. A grande nuvem de testemunhas que nos ob-
serva da eternidade nos faz ver tudo de uma pers-
pectiva diferente. Para perseverar, um adolescente
deve ter muito clara e bem presente a histria que
Jos Bernardo

30
comeou l no den e se prolongar at a Cidade
Santa. Um adolescente precisa lembrar-se de tantos
homens e mulheres que vieram antes dele e de seu
exemplo admirvel, precisa estar comprometido com
as pessoas que viro depois e com o exemplo que
ele mesmo deve deixar. muito importante essa
conscincia de que nossa luta no particular, no
individual. Saber-se parte de uma histria conecta,
ancora e enraza, mas o individualismo desestabiliza
completamente. Infelizmente, a busca desesperada
pelo novo faz com que a histria seja desprezada e
reste apenas o indivduo, incapaz e s.

Eu estou no exrcito O senso de pertencimento
o terceiro elemento da cosmoviso que facilita a per-
severana. O adolescente que se sentir parte impor-
tante da igreja, membro funcional do Corpo de Cris-
to, soldado necessrio no exrcito contra o pecado,
permanecer mais facilmente na f. Infelizmente,
quanto mais se desenvolvem os ministrios de entre-
tenimento nas igrejas tanto mais segregados ficam
os adolescentes, ensimesmados em suas atividades
privativas, alheios ao que a Igreja e quais so as
suas funes. O culto de domingo j no a expres-
so de uma igreja rica em relacionamentos, em que
os membros esto firmemente ligados pelos vnculos
da paz. Ainda assim, nesse culto principal, os ado-
lescentes costumam ser praticamente invisveis, ex-
ceto por algumas rodinhas de bate papo e muitas
risadas no final do culto. Limitados a reunies no
sbado, menos para envolv-los na misso da Igreja
e mais para competir com atrativos mundanos, eles
so, infelizmente, a improvvel igreja do futuro. No
preenchendo na Igreja sua necessidade de perten-
cer, no se vinculando fortemente a outros cristos,
END: 5CARTAS

31
os adolescentes se tornam radicais livres e toda a
sua energia se volta contra o Corpo, oxidando e cor-
roendo as clulas que os geraram. Ento, quando o
adolescente se vincula mais a amigos no cristos,
passa a ver o mundo, as oportunidades, a tica e at
a prpria Igreja pelos olhos dos de fora. isso que
chamamos de desvio. No demais lembrar que os
adolescentes precisam ser a Igreja do presente.

Eu posso vencer A esperana altera completamen-
te as nossas perspectivas. Quando achamos que
podemos vencer nos esforamos mais e vencemos.
Quando achamos que vamos ser derrotados desis-
timos intimamente e de fato somos vencidos. O
mundo exerce uma forte presso contra a esperana
em tudo o que se refere luta contra o pecado. In-
capaz de vencer os impulsos da carne, o mundo os
justifica, depois valoriza e por fim impe. Sabe-se
que a masturbao, por exemplo, no boa, um
vcio que desajusta a pessoa para o relacionamento
sexual. Como o mundo no tem esperana de ven-
cer a masturbao, diz que ela no errada, depois
diz que ela boa e por fim diz que necessria.
Elimina-se assim toda a esperana de viver uma se-
xualidade conforme o plano de Deus. Isso acontece
em todas as outras reas da vida. A estratgia do
mundo destruir a esperana da santidade at que
o pecado seja visto como a nica opo. Se nossos
adolescentes so expostos a essa destruio da es-
perana, eles desistiro e desviaro. Nosso esforo
deve se concentrar em fortalecer sua esperana pa-
ra que permaneam. Nesse sentido, ao transmitir
aos adolescentes e jovens as estatsticas que nos
alarmam, por exemplo, deveramos evitar o ngulo
negativo. Nossa nfase no deve estar no alto per-
Jos Bernardo

32
centual dos que fazem sexo enquanto frequentam a
Igreja, mas do percentual ainda maior que mantm
uma vida santa at o casamento. At mesmo no que
se refere ao desvio, ao falar disso com os adoles-
centes, devemos apontar para esses elementos da
cosmoviso que tm aqueles que perseveram e es-
timul-los a adquiri-los.

Pastores, lderes e pais, despertem-se para suprir os
adolescentes com esses quatro elementos: misso,
histria, pertencimento e esperana. Esses elemen-
tos compe uma cosmoviso que evita o desvio e
facilita a perseverana.

Seu para evangelizarmos todo mundo,

Jos Bernardo
AMME Evangelizar


END: 5CARTAS

33














Igreja Brasileira, pastores, lderes, pais e adoles-
centes, saudaes em Cristo.

Nessa quinta e ltima carta das que planejei escre-
ver sobre as causas do desvio de adolescentes e
jovens falo das amizades dos adolescentes como
impulso para perseverar ou desviar da f.

Escapa aos adultos a enorme importncia da sociali-
zao para os adolescentes. A interao social se
destaca justamente no incio da idade escolar e per-
corre todo o caminho atravs da adolescncia. Co-
mea com o grupo transitrio que se forma conforme
a oportunidade, torna-se mais formal na pr-
adolescncia com o clube dos meninos e o clube
das meninas e chega ao extremo com as quase
gangs de adolescentes. Os pais ficam de lado, sem
entender como seus pr-adolescentes to falantes,
agora adolescentes, apenas murmuram monossla-
bos em casa, enquanto passam horas conversando,
rindo e chorando ao telefone com os amigos.
Jos Bernardo

34
Vrios fatores determinam a fome dos adolescentes
pela socializao que, s vezes, toma a forma de
paixes avassaladoras e de experimentao sexual.
Primeiro h o processo de construo da identidade
que tira os adolescentes de casa, onde so infantili-
zados, e os leva para outros coletivos, onde estreiam
com novo status, mais coerente com as mudanas
fsicas e emocionais que experimentam. Os pais h
muito sem um crebro adolescente, incapazes de
mudar seu relacionamento com os filhos na mesma
velocidade em que eles mudam de sua identidade
infantil para adolescentes, no conseguem distinguir
a adolescncia como um perodo da vida distinto,
peculiar. Para eles os filhos so apenas crianas
grandes ou quase adultos. A confuso de identidade
causada pelos ajustes cerebrais s novas propor-
es do corpo faz com que o adolescente dependa
do reflexo que os oferecem no processo de autoco-
nhecimento. A aceitao ou rejeio do grupo, os
elogios, a admirao, o status tudo isso decisivo
para compor a nova identidade.

Outro fator a fome pelo novo que est ligada di-
minuio da capacidade de sentir satisfao. Deus
planejou que at metade dos sensores cerebrais de
satisfao dos adolescentes sejam cortados. Se no
fosse isso ningum se tornaria independente da van-
tajosa relao de casa, comida e roupa lavada ga-
rantida pelos pais; ningum arranjaria uma profisso,
um emprego, um casamento. Ento, essa insatisfa-
o endgena do adolescente contribui para que ele
avance para novas coisas, novos desafios, em de-
sesperada busca por um pouco de alegria e bem
estar. Novos relacionamentos produzem isso: trazem
a possibilidade de experincias satisfatrias, por isso
END: 5CARTAS

35
so to necessrios em quantidade e variedade. Es-
tar com os amigos, encant-los, se emocionar com
eles, fazer coisas juntos, correr riscos, tudo isso der-
rama satisfao em um crebro carente.

Esse quadro ainda complementado pela acelera-
o emocional. O crebro adolescente funciona me-
lhor quando motivado por emoes primrias. Pai-
xo, ira, nojo, medo, as emoes primrias se de-
senvolvem intensamente desde a puberdade, esto
no mbito dos relacionamentos e so o recurso que
os adolescentes tm para perceber o mundo e fazer
suas escolhas. O crebro racional, a poro frontal,
s vai passar pelo processo de acelerao a partir
do ltimo ano da adolescncia. Por isso a pessoa
passa esses anos da adolescncia sem grande pre-
ocupao com o futuro, ou com o clculo de conse-
quncias de seus atos. Suas decises so prioritari-
amente emocionais, porque as reas do crebro re-
ferentes s emoes esto em franca acelerao.
Por isso os relacionamentos so um ambiente onde
os adolescentes se encontram mais confortveis.

Vimos vrias razes por que os adolescentes procu-
ram tantos relacionamentos fora de casa. Mas como
se explica que os relacionamentos afetem tanto a
vida e a f dos adolescentes? Um indcio disso
que sempre os ouvimos dizer: Foi ele quem come-
ou, Todo mundo fez, No sei o que me deu na
cabea, No sei por que fiz isso Essas desculpas
que parecem muito esfarrapadas para os adultos,
so a essncia da verdade no caso dos adolescen-
tes. A causa est no que hoje se chama de neur-
nios espelhos, conjuntos de clulas em nosso cre-
bro especializadas em imitar. Cada vez mais a cin-
Jos Bernardo

36
cia descobre a importncia da imitao no aprendi-
zado e isso deveria funcionar a favor dos adolescen-
tes que tm tanto a aprender, mas algumas vezes
funciona contra eles. O crebro adulto foi equipado
com bloqueios imitao que entram em ao muito
rapidamente, j o crebro adolescente no est es-
truturado para parar de imitar, pois tem muito que
aprender. natural que eles imitem os comporta-
mentos ao seu redor e aqui est o problema.

Ento veja os seus adolescentes. Quem so os ami-
gos deles? O que eles pensam? Sobre o que con-
versam? O que fazem? Isso define se os seus ado-
lescentes vo perseverar ou desistir da f, pois cer-
tamente imitaro os comportamentos das pessoas
com quem convivem. O apstolo Paulo se referiu a
isso dizendo: Irmos, sede imitadores meus e ob-
servai os que andam segundo o modelo que tendes
em ns. Fp 3:17.

Quando os neurnios espelho dos adolescentes so
expostos a comportamentos mundanos, seu crebro
ensaia esses comportamentos usando os mesmos
recursos para compreend-los que usaria para faz-
los. Quanto mais se observa um comportamento,
mais possvel que venha a ser imitado, principal-
mente em um crebro adolescente sem muitos blo-
queios para a imitao.

Cada vez que veem um comportamento pecamino-
so, se torna ainda mais provvel que o reproduzam,
desviando-se da verdade e da f. Por isso, alm de
ensinarmos os adolescentes a evitar as ms amiza-
des, precisamos ajud-los a prover-se de um grupo
de amigos na Igreja que supra suas necessidades
END: 5CARTAS

37
de relacionamento e socializao sem exp-los a
comportamentos indesejveis. Um grupo onde os
comportamentos desejveis de serem imitados se-
jam mais populares e mais frequentes.

Pastores, lderes e pais, peo a vocs que no su-
bestimem a importncia dos relacionamentos para
os adolescentes e trabalhem para que eles tenham
amigos que os ajudem a perseverar. Cuidem para
que seus adolescentes estejam profundamente liga-
dos ao Corpo de Cristo, vivendo em perfeita comu-
nho com outros membros, assim eles imitaro o
que bom e perseveraro na f.

Seu para evangelizarmos todo mundo,

Jos Bernardo
AMME Evangelizar


Jos Bernardo

38













No final de cada carta inclui um pargrafo com al-
gum direcionamento para os leitores, esse direcio-
namento precisa ser traduzido em aes prticas
conforme o contexto de cada igreja.

Estimulo as equipes de liderana dos adolescentes a
lerem esse livreto separadamente, depois tambm
em conjunto, esclarecendo qualquer passagem que
parecer mais obscura ou difcil.

Depois da leitura de cada carta, o grupo deve fazer
uma avaliao sobre como est a situao de sua
igreja, de seus adolescentes e jovens quanto s ra-
zes apontadas. Finalmente deve estabelecer aes
suficientes para modificar aquela realidade e propor-
cionar mais elementos de perseverana.

Quanto aos nossos ministrios, vamos continuar
pesquisando, desenvolvendo e transferindo recursos
que possam ajudar no enfrentamento do desvio de
jovens e adolescentes. Contem conosco.

END: 5CARTAS

39