En cuanto tensin de momentos antag-

nicos y equilibrio entre factores mutua-

mente complementarios y compensado-
res de un proceso encaminado a una sn-
tesis, la relacin forma-contenido es la
manifestacihn ms evidente e ustrativa
de la ndole dialctica del arte.
A. Hauser
IMAGEN ARTlSTlCA
Y SIGNO ESTETICO
JUAN DIEGO LOPEZ
Introduccin
n la consideracin del arte como un f e
nmeno de l a actividad del hombre se ha
hablado con insistencia de un "principio
formal-esttico" que determina la forma
del arte, y de un "principio de realidad"
que caracteriza el contenido especfico del fenme
no artstico. Ambas determinaciones, contenido y
forma, en una unidad dialctica indisoluble, aun-
que contradictoria y dinmica, representan l a esen-
cia del fenmeno artstico y le otorgan sus caracte
risticas fundamentales. La forma ha sido entendida
como la faz exterior del arte que depende, sino en-
teramente, casi exclusivamente del aporte subjetivo
del artista. El contenido, en tanto, se considera co-
mo la materia prima que el artista modela, materia
prima que es tomada de la naturaleza y la sociedad
y que posee un carcter objetivo. As, contenido y
forma, lo objetivo y lo subjetivo, en su unidad dia-S
Ictica, caracterizan el fenmeno artstico y apor-
tan el instrumental metodolgico y explicativo
principal en el anlisis del arte.
No obstante, por correcta (o incorrecta) que
pueda parecernos esta posicin es necesaria una dis-
cusin previa que ponga de manifiesto el contenido
de estas categoras para, posteriormente, juzgar el
carcter de sus relaciones. Slo de esta forma pode-
mos capear los peligros de una interpretacin meca-
nicista del fenmeno artstico.
dialctico de la imagen artstica, y el signo esttico
y sus relaciones con el contenido y la forma en el
arte, posibilita una comprensin global, no mecani-
cista ni metafsica, del fenmeno-akhico.
A pesar de que las exigencias propias de un
ensayo de interpretacin gnoseolgica de la obra de
arte, como pretende serlo ste, nos obliga a cerrar
un razonamiento y llega a ciertas conclusiones, s-
tas no pueden ser consideradas como definitivas.
Son conclusiones que se desprenden de la argumen-
tacin interna, relativas al proceso de anlisis, y no
conclusiones absolutas sobre la naturaleza y esencia
del fenmeno artstico. Por ello, su valor reside en
el carcter 'metodolgico que brindan las categorias
estticas principales y su posibilidad de alcanzar un
orden de organizacin que d cuenta de sus funcio-
nes dentro del fenmeno artstico.
Debemos distinguir dos momentos en el fen-
meno artstico: un proceso de asimilacin esttica
de la realidad y un proceso de produccin que cul-
mina con la aparicin de una nueva realidad. Aun-
que lgica y cronolgicamente exista un orden de
sucesin entre ambos momentos, en la obra de arte
cristalizada se dan en una relacin dialctica, es de-
cir, como una unidad de contrarios en la que, por
ser dinmica, los opuestos se manifiestan simult-
neamente. Para que se d el fenmeno artstico, el
proceso de asimilacin no se da sin el proceso de
produccin, y viceversa.
Ahora bien, en nuestro criterio, el proceso de
asimilacin esttica de la realidad aporta el conteni-
do especfico del fenmeno artstico y concluye
con la formacin de la imagen artstica. Por el con-
trario, el proceso de produccin artstica determina
la fonna del arte y concluye con la aparicin de los
fenmenos sgnicos y, en particular, con el signo
esttico. \
La dialctica materialista constituye el marco
terico fundamental, por l o que, el razonamiento,
supone su conocimiento y un cierto manejo de sus
leyes y categoras bsicas. Las limitaciones propias
de un artculo no permiten explayarse en muchos
aspectos referenciales, que aportaran una mayor
facilidad en la comprensin y una mayor satisfac-
cin por parte del autor. Pero, hemos de tener en
cuenta que ni siquiera en muchos libros podra ago-
tarse el conocimiento del fenmeno artstico.
Desde este punto de vista, en el presente art-
culo, la erudicin no constituye su ngulo fuerte.
Como queda dicho, su intencin es proponer un es-
ti l o de organizacin, de entre los muchos posibles,
de los datos ms generales que caracterizan la inter-
pretacin actual del fenmeno artstico.
La imagen artstica como contenido del arte
Evidentemente, esta distincin, o ms correc-
tamente, esta oposicin entre la imagen artstica y
el signo esttico, como contenido y forma del arte,
debe interpretarse dentro de los lmites estableci-
dos por la dialctica. No slo es una distincin rela-
tiva y condicional, sino que, al mismo tiempo, la
dinmica propia del fenmeno artstico hace que
los contrarios muten y se transformen constante-
mente, impidiendo de esta manera un juicio defini-
tivo cobre los componentes principales del arte.
El contenido del arte no es un contenido em-
prico sino que podemosdef inirlo como un conteni-
do reflejo, es decir, como un contenido que posee
una contradiccin interna entre l o objetivo y lo
subjetivo y, en ltima instancia, entre su contenido
y forma especficos. La imagen artstica, producto
final del proceso de asimilacin esttica y conteni-
do especfico del fenmeno artstico, no es slo un
polo de l a contradiccin (conteido-forma), sino
que es, al mismo tiempo, una contradiccin que se
expresa en l a forma peculiar de l a asimilacin y en
el contenido propio que le subyace.
No obstante, el hecho de no encontrarnos an-
te una oposicin esttica, en la cual los opuestos se
neutralizan, nos abre l a posibilidad de un anlisis
mucho ms rico del fenmeno artstico. El anlisis
Esta concepcin del contenido del arte se basa
principalmente en la teora gnoseolgica materialis-
ta y, en particular, en l a teora del reflejo. Segn
ella, todo reflejo, ya se Trate de la ciencia, la filoso-
fa o el arte, posee carcter objetivo, independien-
temente del sujeto individual. El arte, como vere
mos ms adelante, aunque por su propia dinmica
transforma el contenido objetivo por la accin que
sobre l ejerce el sujeto, posee un contenido objeti-
vo y su fuente debe ubicarse en la realidad social
del hombre. Su esencia consiste en reflejar esa reali-
dad no en conceptos, como en el caso de la ciencia
o la filosofa, sino en imgenes. Lo cual, traducido
al lenguaje de la gnoseologa esttica significa que,
mientras que la ciencia y la filosofa, en el proceso
del conocimiento, describen el paso de l o singular a
lo universal, utilizando lo particular slo como me-
diador, como vehculo, de ese movimiento 1 , en la
imagen artstica el movimiento conclusivo se con-
centra en lo particular que sirve como un centro de
la actividad cognositiva, como un "punto colector"
en donde confluyen los movimientos procedentes
tanto de lo singular como de lo general (univer-
sal) 2. La forma del reflejo esttico, de la imagen
artstica, es, pues, particular. Su peculiaridad con-
siste en que:
miento no puede consistir en otra cosa que en la ti-
pificacin, es decir, el proceso que tiene como r e
sultado la incorporacibn de lo general (el "espritu
de la poca") en lo individual y nico (l o singular).
Por tanto, en el reflejo esttico se unen dialctica-
mente aquello que procede de la realidad objetiva y
aquello que aporta el artista en el proceso de elabo-
racin de la obra de arte. Lo objetivo, es decir,
aquellos fenmenos singulares que integran el refle-
jo esttico:
son los fenmenos reproducibles de la reali-
dad, los cuadros de la vida misma, los caracte-
res, los conflictos, las circl;lnstancias, el mun-
do espiritual del hombre, todo, en suma,
cuanto existe al margen de la conciencia del
artista 4 .
En tanto que l o subjetivo, aquello que aporta
el carcter general del reflejo "son las vivencias y
las meditaciones del artista, su actitud hacia los fe-
nmenos representables, la valoracin de estos fe-
nmenos y la peculiar manera de verlos" 5 .
al modificar la marcha subjetiva del reflejo,
De esta manera, en el proceso de asimilacin
aporta modificaciones cualitativas a la imagen
artstica se entrelazan dialcticamente lo objetivo y
refleja del mundo. La particularidad recibe en-
lo subjetivo para producir la imagen art st ka La
tonces una insuperable fijacin: en ella se basa
esencia del reflejo es plasmada, no en conceptos, si-
el mundo de las formas de las obras de arte.
no en imgenes que son la forma peculiar del refle-
Se altera la mutacin rec ~roca y la transicin
jo artstico y la base de la imagen artstica.
entre las categorzs: en tanto la singularidad
cuanto la universalidad parecen siempre como
superados en la particularidad 3.
Dejando aparte otras cuestiones, como la def i-
nicin de las diferentes ramas del arte segn el pun-
to elegido en el campo de la variacin de la particu-
laridad (entre ms se acerque a lo singular su carc-
ter ser figurativo o expresivo segn se acerque a lo
general), entenderemos la forma de la imagen arts-
tica desde su peculiaridad esencial : su carcter par-
ticular.
Desde esta perspectiva, l a unidad de lo objeti-
vo y lo subjetivo en el procesode creacin artstica
adquiere un contenido mucho ms rico que l a sim-
ple concepcin mecanicista. A pesar de que recono-
cemos el contenido objetivo del reflejo esttico re-
chazamos la nocin de un reflejo inmediato de la
real dad objetiva. Refleja la real dad objetiva, pero
generalizndola en lo particular y ascendiendo a un
reflejo determinado, tpico, en el cual lo singular es
visto mediante caractersticas generales. Por ello, la
modificacin de la marcha subjetiva del conoci-
Pero, como hemos visto, no se trata de una
forma "pura", sino que posee un referente real y
objetivo. Ello significa que, adems de su forma
particular, el reflejo artstico posee un contenido
propio que difiere del objeto de la ciencia y la filo-
sof ia. En tanto que para stas su objeto es la reali-
dad objetiva sin ms, para el arte es esa misma reali-
dad, pero humanizada. El arte generaliza los fen-
menos objetivos de la realidad, pero a condicin de
que sea una generalizacin de la vida del hombre,
de los fenmenos concretos de la vida humana 6 .
Adolfo Snchez explica as el objeto ckl arte:
El hombre es el objeto especfico del arte aun-
que no siempre sea el objeto de la representa-
cin artistica Las objetos no humanos repre-
sentados artisticamente no son pura y simple-
mente objetos representados, sino que apure-
cen en cierta relacin con el hombre; es decir,
mostrndonos no lo que son en SE, sino lo que
son para el hombre, o sea, humanizados. El
objeto representado es portador de una skni -
ficacin social, de u n mundo humano. Por
tanto, al reflejar la realidad objetiva, el artista
nos adentra e n la realidad humana. Asz', pues,
el arte, c o m conoci mi ent o de la reaiidad,
puede mostrarnos u n trozo de lo real -no en
su esencia dbjetiva, tarea especfica de la cien-
cia- sino e n su relacin con la esencia huma-
na. Hay ciencias que se ocupan de los rboles,
que los clasifican, que estudian su morfologa
y sus funciones; dnde est la ciencia que se
ocupa de los rboles humanizados? Ahora
bien, stos son los objetos que interesan preci-
samente al arte '.
La imagen artz'stica, por tanto, debe ser enten-
dida como una sntesis (generalizacin) que vincula
una forma peculiar de reflejar la realidad (la parti-
cu laridad) con un cont eni do especfico, constitu i-
do por el carcter humanizador de ese reflejo. For-
ma y contenido se unen, as, dialcticamente para
construir la imagen artstica, o bien, l o que hemos
llamado el contenido reflejo del fenmeno artsti-
co. El "principio de realidad" de la obra de arte, su
contenido general, se encuentra, pues, determinado
por la imagen artstica.
El signo esttico como la forma del arte
Los procesos sgnicos existentes en el arte no
son independientes de la obra, ni deben entenderse
como aadidos a ella. El proceso de produccin del
arte se da sobre la base de ciertas imgenes artsti-
cas, de ciertos contenidos reflejos, que determinan,
en ltima instancia, el carcter de los fenmenos
sgnicos en el arte. El signo esttico, necesariamen-
te, discurre por los mismos cauces que la imagen ar-
tstica y juntos forman el fenmeno artstico como
hecho integral y nico. Por esta razn, el signo es-
ttico en estado "puro" no existe. Este no slo re-
sulta alterado en la relacin del sistema de los fen-
menos sgnicos, sino, tambin, por 'Ya irrupcin e n
ellas de f enmenos extrasgnicos, que alteran con
harta frecuencia la 'pureza' de los procesos signi-
COS" 8 .
No obstante la concatenacin de fenmenos
en la que se inscribe el signo esttico, segn Jrap-
chenko, es posible determinar los lmites en los que
realiza su funcin. Como punto de partida, debe-
mos tomar en cuenta que el signo esttico posee
una naturaleza dual. Por una parte, posee un refe-
rente real, es decir, tiene un carcter cognoscitivo
en la medida en que remite, mediante el mecanis-
mo de la sustitucin, a la realidad objetiva. Por
otra, posee la propiedad que Lenin denomin "vue-
lo de la fantasa".
Los signos estticos -dice Jrapchenko- cuyo
surgimiento obedeci a las necesidades de las
sntesis artsticas, conservan en el desarrollo
posterior del arte de uno u otro modo, su
nexo especfico con la encarnacin de lo real
y caracterz'stico, pero, por otro lado, aparecen
con frecuencia como designacin de represen-
taciones estables cerca de lo supersensorial e
irreal, a modo de cnones o estereotipos que
sust i t uyen el verdadero cuadro del mundo 9.
Precisamente, es este carcter dual de los sig-
nos el que permite su vinculacin con la imagen ar-
tstica y, al darse la posibilidad de trastrocarse el
uno en el otro, se da la dialctica en la obra de arte,
es decir, posibilita la real unidad entre el contenido
reflejo y la forma propia del arte. Pero veamos esto
ms de cerca.
Ya se ha dicho que el signo esttico siempre
representa la realidad objetiva, de modo que hace
referencia a los procesos y las representaciones e
ideas'humanas y no slo a objetos. He aqu el con-
tenido concreto del signo esttico y, al mismo
tiempo, la esencia del valor cognoscitivo que posee.
No obstante, este reflejo de la realidad incluye
no slo su carcter particular, sino que, al mismo
tiempo, se opera mediante los mecanismos de susti-
tucin, que constituyen uno de los rasgos esenciales
del signo esttico 10. Por tanto, no se trata de un r e
flejo inmediato, sino que, el contenido reflejo del
signo esttico, las representaciones e ideas huma-
nas, son sustituidas mediante su personificacin l l ,
es decir, mediante la encarnacin de las representa-
ciones y de ideas humanas en ciertos objetos y se-
res concretos. Desde este punto de vista, sustitu-
cin y personificacin constituyen dos facetas del
mismo proceso signico: el signo esttico.
Ahora bien, para que esta personificacin pue
da llevarse a cabo es necesario que se exprese en
una forma convencional, independientemente de
que su reconocimiento sea amplio o estrecho.
Con frecuencia -dice Jrapchenko- el signo
esttico es patrimonio de diferentes capas de
la sociedad, de u n enorme nmero de perso-
nas. Sin embargo, suele t ambi n "servir"a u n
ncleo bastante reducido de "entendidos", t o-
do lo cual no cambia su esencia 1 2 .
El proceso de produccin del arte modela la
imagen artstica segn las formas convencionales
aportadas por el fenmeno sgnico de carcter est-
tico. Lo cual significa que el contenido reflejo, for-
mado en el proceso de asimilacin esttica de la
realidad, es incorporado, personificado, en el pro-
ceso de produccin artstica, mediante una forma,
sujeta a las leyes sociales de la convencin. Slo de
esta manera pueden participar los procesos sgnicos
en el fenmeno artstico.
Pero la forma convencional que aporta el sig-
no esttico no se da con toda "pureza". En primer
lugar, por la infinita cantidad y magnitud de sus re-
laciones en el fenmeno artstico y, en segundo lu-
gar, por el llamado "vuelo de la fantasa" que in-
cluye en su seno. Con ello se dice que el signo est-
tico, aun poseyendo contenido objetivo y forma
convencional, es inscrito en una realidad espiritual
ms compleja que aporta el marco de referencia en
donde adquiere validez. No importa que esta reali-
dad espiritual sea una evasin, una mistificacin o
un compromiso realista, lo importante es que el
"vuelo de fantasa" tambin participa en l a forma
convencional del arte como elemento activo. Desde
este punto de vista, el papel de la subjetividad en el
fenmeno artstico recibe, tambin, su justo lugar.
Dejando aparte otras caracter sticas del signo
esttico; las consignadas hasta ahora bastan para
comprender tanto la relacin dialctica entre el
contenido y la forma que se opera en su interior
como, al mismo tiempo, el papel preponderante
que juega la forma en el fenmeno artistico global.
Pero, para comprender mejor la esencia del signo
esttico como fomza y el valor de la imagen artsti-
ca como contenido del fenmeno artstico, es nece
sario que les observemos en sus relaciones mutuas,
es decir, en sus vnculos y diferencias especficas
con el fi n de obtener un panorama ms rico y am-
plio de este problema.
La dialctica de la imagen artstica y el signo estti-
co
A pesar de que, como hemos dicho, los pun-
tos de tangencia de l a imagen artstica y el signo es-
ttico son mltiples y multifacticos y forman una
unidad indisoluble, existen algunas diferencias sus-
tanciales que apoyan nuestra tesis de sus determi-
naciones como contenido y forma. Jrapchenko
enumera, principalmente, cuatro diferencias:
1. En tanto el' signo esttico sustituye los
fenmenos de la realidad mediante la personifica-
cin, la imagen artstica refleja los procesos del
mundo y la vida del hombre. Para comprender l a
diferencia, se debe tener presente que el reflejo no
es idntico en las distintas esferas del arte, en la
medida en que la imagen artstica sinttica ' no
siempre posee rasgos figurativos (como en el caso
de la msica y la poesa lrica), por lo que su fun-
cin no puede reducirse a sustituir la realidad.
La esencia de la imagen artstica sinttica no
consiste en registrar simplemente los rasgos
exteriores de los fenmenos de la realidad, si-
no en poner de manifiesto sus cualidades de
fondo, las tendencias de desarrollo del hom-
bre y la sociedad 4 .
Segn Jrapchenko, cualquier intento de insis
ti r en la funcin de designacin y sustitucin de la
imagen artistica sinttica significa subrayar slo su
carcter tangible y reducirla a mero signo figurativo.
En la imagen artstica sinttica existen indicios
"visibles", pero en la medida en que encarnan l o t-
pico, es decir, la unidad de lo singular y lo univer-
sal, slo son importantes "si ayudan a transmitir
los principios rectores que determinan las peculiari-
dades de la realidad y de la vida de los hom-
bres" 15.
Como ya hemos visto, ni la imagen artstica,
ni el signo esttico son contenido y forma qumica-
mente puros. Cada uno de ellos es el producto de la
relacin dialctica entre un contenido y forma pro-
pios. Pero en su relacin externa, en l a obra de ar-
te, adquieren un nfasis en la funcin que desempe
a cada uno, nfasis que depende de la naturaleza
especfica del arte: en tanto la imagen artstica
aporta el contenido del fenmeno artstico, el sig-
no esttico da la forma peculiar en que se manif ies-
ta. De esta manera, en el arte, la asimilacin din-
mica de l a realidad se expresa en la representacin
sensible de ella mediante el signo esttico. Slo in-
terpretada de esta manera, como contenido y for-
ma, adquiere sentido esta primera diferencia.
2. En conexin directa con el punto ante
rior aparece la diferencia entre el carcter conven-
cional del signo esttico y la "asimilacin dinmi-
ca" de la realidad que representa la imagen artstica
sinttica. El sigpo esttico, en la medida en que la
designacin slo puede funcionar si es aceptada por
un grupo de personas, no pude existir fuera de las
convenciones sociales. As lo estima Jrapchenko :
El carcter convencional .del signo esttico
obedece a su naturaleza interna Dado que es
la designacin de los objetos, los fenmenos y
las ideas, puede fincionar pletricamente slo
si la comprenden y reconocen algunas capas
sociales o, por lo menos, cierto grupo de per-
sonas. El signo esttico no puede existir fuera
de tal reconocimiento ' =.
Por el contrario, la imagen artstica sinttica
constituye un reflejo del mundo que nos muestra
lo nuevo, l o inslito, lo tpico, lo que, al mismo
tiempo, nos muestra un objeto nico, singular, pe-
ro inscrito en la magnitud de l o universal. Por ello,
la imagen artstica sinttica no posee un carcter
convencional :
Se sobrentiende que el funcionamiento eficaz
de la imagen artstica requiere tambin que la
comprendan los "consumidores" del arte.
Mas aqu no es efecto de la convencin socio-
esttica, sino es la asimilacin dinmica de los
resultados del conocimiento artstico del
mundo' ' '.
No es, pues, la forma convencional l o que da
sentido a la imagen artstica sinttica, sino la pro-
fundidad del contenido que pueda reflejar. Sin em-
bargo, dado que no existen independientemente,
son ambas las que constituyen el fenmeno artsti-
co global. 'Desde este punto de vista, l a imagen ar-
tstica y el signo esttico, como contenido y forma
del arte, o mejor, como sus ncleos esenciales, en
nuestro criterio, reciben una nueva confirmacin.
3. Otra diferencia sustancial, entre el signo
esttico y la imagen artstica sinttica, radica en la
estructura de sus acepciones. En tanto el signo est-
tico tiende a la estabilidad de su acepcin, la ima-
gen artstica posee pluralidad de sentidos El carc-
ter convencional del signo esttico requiere de cier-
ta constancia en su comprensin, orientada a evitar
un cambio en su correlacin con el,designado:
la imagen artstica no slo genera (por as decirlo)
roda una gama de sentidos, sino que puede absor- -
ver los hechos nuevos que se suscitan en el desarro-
l l o cultural de la humanidad:
. . .una propiedad notable de la imagen artsti-
ca sinttica reside en que puede atraer hacia s
y absorver los nuevos fenmenos de la reali-
dad,.a veces cronolgicamente muy distantes
de los que sentaron las bases para su surgi-
miento. Estos fenmenos de la realidad, que
poseen una u otros rasgos afines con la fuente
original de la imagen artstica, le comunican
-en la percepcin de las siguientes generacio-
nes de lectores, espectadores u oyentes- una
nueva calidad, la enriquecen y transfor-
man 19.
Por tanto, en el fenmeno artstico global, la
pluralidad de sentidos no pertenece al signo esttico,
que ms bien requiere de cierta estabilidad histri-
ca, sino a l a imagen artstica que, como contenido,
es en s misma ms rica que l o que su forma puede
expresar. La imagen artstica, como sntesis din-
mica del reflejo de l a realidad posee un contenido
vasto, contradictorio, polismico y, por ello mis-
mo, requiere de una estabilidad social, aunque, si
bien, histrica y convencional. La forma y el conte
nido, de nuevo, se baten para formar el fenmeno
artstico.
4. Por ltimo, una diferencia fundamental
se da en lo que podramos llamar la estructura sub-
jetiva del signo esttico y la imagen artstica. En
tanto el primero posee un determinado coeficiente
emocional, en la segunda prevalece una determina-
da actitud hacia la realidad. Jrapchenko d ice acerca
de la estructura emocional de los signos estticos:
Esto concierne a cualesquiera modos de desig-
nacin esttica, ya sea la personificacin, el
smbolo, la alegora u otra cosa. En cualquier
El signo esttico posee una propiedad que po-
esfera de los signos estticos, conformada de
dra definirse como propensin a la invariabi-
una u otra manera, hallan su expresin los dis-
lidad de su acepcin. Cualquier signo tiene ha-
tintos tipos de expresin emocional, con fre-
bitualmente una acepcin estable y se resiste a
cuencia desde lo trgico hasta lo cmico, des-
su mltiple interpretacin, por lo menos en
de lo sublime hasta lo horrible y monstruo-
u n determinado lapso. Esto es natural: la plu-
SO 20.
ralidad de acepciones dificulta la existencia
del signo 1 8 .
Por su parte, la imagen artstica sinttica, en
la medida en que representa un contenido reflejo
En la imagen artstica, por su parte, la ~l ur al i -
de la realidad, expresa los sentimientos y aspiracio-
dad de sentido radica en la validez de la sntesis ar-
,,,del hombre.
tstica alcanzada, en su magnitud y en la profundi-
dad con que refleja el contenido objetivo. Por ello,
Por lo que, ms que una expresin emocional
de la realidad, se habla de una actitud hacia ella,
motivada por el carcter reflejo del contenido del
fenmeno artstico.
Conclusin
La contradiccin existente entre la imagen ar-
tstica y el signo esttico.se nos presenta como una
contradiccin compleja, que implica contenido y
forma para cada uno de ellos. Entenderles slo co-
mo contenido o slo como forma, sera cercenar l a
riqueza de dichas categoras y realizar una interpre-
tacin mecnica del fenmeno artstico. De la mi s
ma manera, reducir el principio formal esttico y el
"principio de realidad", de los que hablramos al
inicio como prioridades de la imagen artstica, ex-
clusivamente, sera como ver los rboles y no ver el
bosque. En realidad, ambos principios se encuen-
tran presentes tanto en la imagen artstica como en
el signo esttico y, por tanto, son propiedades del
fenmeno artstico global.
Si en las relaciones interiores de la imagen ar-
tstica y del signo esttico l as determinaciones de
contenido y forma se dan indistintamente en am-
bos casos, en sus relaciones externas una y otra se
determinan dialcticamente como el contenido y la
forma generales del fenmeno artstico. La imagen
artstica se determina como contenido debido a
que constituye el producto de la funcin cognosci-
tiva, es decir, el que en ltima instancia, aporta el
contenido objetivo, como reflejo esttico del mun-
do real. Desde este punto de vista, hablamos de un
proceso de asimilacin esttica de la realidad, que
culmina con l a aparicin de la imagen artstica sin-
ttica.
Por su parte, el signo esttico, como fenme-
no sgnico especial perteneciente al arte, debe ba-
sarse en las propiedades ms generales del fenme
no artstico. Pero, al mismo tiempo, como fenme-
no sgnico, posee propiedades conmutativas que
operan la sustitucin del contenido reflejo median-
te formas convencionales, aceptadas en mayor o
menor medida por la sociedad. De este reconoci-
miento depende la vigencia histrica de los signos
estticos y, con ellos, la vigencia histrica de las
obras de arte en particular. Por ello, precisamente,
la forma se encuentra sometida a un proceso de
cambio y de desgaste en el cual perfecciona los me-
canismos de designacin de su contenido reflejo,
infinitamente ms vasto y ms complejo. Desde es-
te punto de vista, hablamos de un proceso de pro-
duccin artstica, que culmina con la aparicin de
los signos estticos particulares.
Ahora bien, si la imagen artstica y el signo ec-
ttico corresponden a las determinaciones de con-
tenido y forma, y ellos son los ms generales del ar-
te, hemos de estar de acuerdo en que la imagen ar-
tstica y el signo esttico forman los aspectos ms
generales que componen el fenmeno artstico. Pe-
ro no como componentes yuxtapuestos, sino como
los dos polos de una contradiccin dialctica: su
unidad garantiza su requerimiento recproco en
tanto que su exclusin permite la posibilidad de di-
ferenciarlos. Por tanto, el fenmeno artstico pue-
de entenderse como la unidad dialctica de la ima-
gen artstica y el signo esttico. De donde conclui-
mos que, en esta relacin dialctica, radica la dia-
lctica general del fenmeno artstico.
NOTAS
n
podemos Yepresentar ese movimiento as: @ @-o
w u
Aunque como es claro esas categoras se encuentran
en una relacin dialctica tal que mutan constante-
mente de un extremo al otro. No obstante, l o que
aqu se seala es la fase conclusiva de este movimien-
to, su resultado final, que siempre alcanza la universa-
lidad. Cfr. LU KACS, G. Prolegmenos para una est-
tica marxista. Editorial Grijalbo. Mjico, D.F. 1971.
- n
Representmoslo as: @ @ @)
U d
LUKACS, G. Op. cit. P. 167.
ZIS, A. Fundamentos de esttica marxista. Ed,
Progreso. Mosc. 1976. P. 91.
Loc. cit.
Cfr. LU KACS, G. Prolegmenos Ed. cit. P. 171
SANCHEZ Vsquez, A. Las ideas estticas de Marx.
Editorial Era. Mj ico. 1974.
JRAPCHEN KO, Mijail. La naturaleza del signo estti-
co. En Problemas del mundo contemporneo. No 58.
Mosc. 1978. P. 18.
10. Cfr. Ibd. P. 10.
11. Ciertamente, no es el nico tipo de signo esttico, pe-
ro, al igual que en el caso de la metfora, la alegora o
la parbola, etc., l o que interesa es que la Personifica-
cin es un modo de representacin artstica de la rea-
lidad mediante la sustitucin, caracterstica esencial
del signo esttico. La personificacin, pues, la enten-
demos como categora, y no como una de sus formas.
12. JRAPCHENKO. Op. ci t P. 13.
13. La imagen artstica sinttica se toma como sinnimo
de imagen artstica determinada, en tanto que imagen
artstica, a secas, se entiende como categora de la
gnoceologa esttica.
14. JRAPCHEN KO. Op. ci t P. 12. ,
15. Ibd. P. 13.
16. Loc. cit.
17. Loc. cit.
18. Ibd. P. 14.
19. Ibd. P. 15.
9. Ibid. P. 18.
20. Ibid. P. 22.