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Comunidad Juda Mesinica

BetEl Shadai
Puerto Cabello
Moreh: Bendavid Alejo.


7 principios de liderazgo judo
Por el Gran Rabino: Lord Jonathan Sacks

Somos libres. Somos responsables. Juntos podemos cambiar el mundo.
Recientemente me pidieron que escribiera la introduccin para una publicacin elaborada por la fundacin
Adam Science para conmemorar el vigsimo aniversario de su programa de liderazgo. Nombrada en honor al
fallecido Adam Science quien muri trgicamente en 1991 a los 27 aos de edad el programa ha preparado
exitosamente lderes (tanto profesionales como no profesionales) dentro de la judera inglesa; lderes capaces de
enfrentar tanto los nuevos como los viejos desafos de esta nueva era.
La frase "liderazgo judo" es ambigua. Significa liderazgo por judos, pero tambin significa de forma juda,
es decir, de acuerdo a principios y valores judos.
Lo primero es ms comn, es algo que vemos todo el tiempo, pero lo segundo es ms inusual. En mi vida tuve
el privilegio de conocer ambas, por lo que a modo de agradecimiento, establec siete axiomas bsicos de un
liderazgo hecho a la manera juda.
Principio 1: El liderazgo comienza tomando responsabilidad.
Compara la apertura del libro de Bereshit-Gnesis con la del libro de Shemot-xodo. Los captulos de apertura
del libro de Bereshit hablan sobre la falta de responsabilidad. Al ser confrontados por Yahweh por su pecado,
Adam culp a Eva y Eva culp a la serpiente. Can dijo: "Acaso soy el cuidador de mi hermano?". E incluso
No, "recto, perfecto en su generacin", no logr influenciar a sus contemporneos.
En contraste, Mosheh s tom responsabilidad al comienzo del libro de Shemot. l intervino cuando vio a un
egipcio golpeando a un israelita. Intervino cuando vio a dos israelitas peleando. El intervino en Midin cuando
vio a un grupo de pastores abusando de las hijas de Itr.
Mosheh, un israelita que haba sido criado como egipcio, pudo haber evitado cada una de esas confrontaciones,
pero no lo hizo. Es el ejemplo supremo de quien dice: cuando vea algo que est mal, si nadie ms est
preparado para actuar, yo lo har.
En el corazn del judasmo existen tres creencias bsicas sobre el liderazgo: Somos libres. Somos responsables.
Juntos podemos cambiar el mundo.
Principio 2: Nadie puede liderar solo.
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En Bereshit-Genesis 1 vemos siete veces la palabra "tov" (bueno). Por otro lado, la frase "lo tov" (no es
bueno) aparece slo dos veces en toda la Torah; la primera es cuando Elohim dice: "No es bueno que el hombre
est solo", y la segunda es cuando Itr ve a Mosheh liderar solo y dice: "No es bueno lo que haces". No
podemos vivir solos. No podemos liderar solos. El liderazgo es un trabajo en equipo.
Un corolario de esto es que no hay un solo estilo de liderazgo en el judasmo. Durante los aos que el pueblo
viaj por el desierto hubo tres lderes: Mosheh, Miriam y Aharn. Mosheh estaba cerca de Elohim, Aharn del
pueblo y Miriam lider a las mujeres y sustent a sus dos hermanos.
Los sabios dicen que gracias a su mrito hubo agua para beber en el desierto.
Durante la era bblica hubo tres diferentes roles de liderazgo: reyes, sacerdotes y profetas. El rey era un lder
poltico. El sacerdote era un lder religioso. El profeta era un visionario, un hombre o una mujer con ideales e
ideas.
En el judasmo, el liderazgo es un producto de la unin de mltiples roles y perspectivas; una sola persona no
puede liderar al pueblo judo.
Principio 3: El liderazgo es sobre el futuro.
Antes de que Mosheh pudiera liderar, tuvo que tener una visin en la zarza ardiente.
All le comunicaron su tarea: conducir al pueblo judo de la esclavitud hacia la libertad.
l tena un destino: la tierra que mana leche y miel.
Recibi un desafo doble: persuadir a los egipcios para que dejasen ir a los israelitas y persuadir a los israelitas
para que asumieran el riesgo de salir. Lo ltimo result ser ms difcil que lo primero.
En el camino, Mosheh realizo milagros y prodigios.
Sin embargo, su acto ms grande de liderazgo tuvo lugar en su ltimo mes de vida. Reuni al pueblo en la
ribera del ro Jordn y les dio los discursos que constituyen el libro de Deuteronomio. All se elev a las ms
grandes alturas de la profeca, y mir hacia el ms lejano horizonte del futuro. Le habl al pueblo sobre los
desafos que enfrentaran en la Tierra Prometida, les dio leyes y les expuso cul era su visin de una buena
sociedad.
Instituy principios, como la asamblea nacional cada siete aos en la cual se recitaba la Torah, para recordarle
peridicamente su misin al pueblo de Israel.
Antes de liderar, debes tener una visin de futuro y debes ser capaz de comunicrsela a los dems.
Principio 4: Los lderes estudian.
Los lderes estudian ms que los dems. Leen ms que los dems. La Torah dice que un rey debe escribir su
propio Sfer Tor, el cual "siempre debe estar con l, y leer de l todos los das de su vida" (Deuteronomio
17:19). A Yehoshua (Josu), el sucesor de Mosheh, le ordenaron: "Mantn este Libro de Ley siempre en tus
labios; medita sobre l da y noche" (Yehoshua 1:8).
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Sin estudio constante, el liderazgo carece de direccin y profundidad.
Esto es cierto incluso sobre el liderazgo secular. William Gladstone (ex Primer Ministro Britnico) tena una
librera de ms de 30.000 libros; ley ms de 20.000 de ellos. Gladstone y Benjamn Disraeli (ex Primer
Ministro Britnico) eran ambos escritores prolficos. Winston Churchill escribi unos 50 libros y gan el
Premio Nobel de Literatura.
Si visitas la casa de David Ben Gurin en Tel Aviv vers que es esencialmente una librera de 20.000 libros. El
estudio hace la diferencia entre un hombre respetado y un poltico, entre un lder transformador y un
administrador.
Principio 5: Liderazgo significa creer en la gente que lideras.
Nuestros sabios dan una interpretacin destacable del pasaje en el que Mosheh dice sobre los israelitas: "No
creern en m". Elohim le dijo a Mosheh: "Son creyentes hijos de de creyentes, pero al final t no creers".
Tambin dijeron que la seal que Elohim le dio a Mosheh cuando su mano se volvi leprosa (xodo 4:6) fue
un castigo por dudar del pueblo de Israel. Un lder debe tener fe en el pueblo que lidera.
Aqu vemos un profundo principio. El judasmo prefiere el liderazgo de influencia que el liderazgo de poder.
Los reyes tenan poder; los profetas eran influyentes, pero no tenan nada de poder. El poder eleva al lder
por sobre el pueblo.
La influencia eleva al pueblo por sobre s mismos.
La influencia respeta al pueblo; el poder lo controla.
El judasmo, que valora la dignidad humana mucho ms que cualquier otra religin, es profundamente escptico
sobre el poder y profundamente serio sobre la influencia. Consecuentemente, uno de los conceptos ms
importantes en el judasmo sobre liderazgo es que la forma ms elevada de liderar en ensear:
-El poder engendra seguidores.
-Ensear crea lderes.
Principio 6: El liderazgo involucra un sentido de tiempo y espacio.
Cuando Mosheh le pidi a Yahweh que eligiese a su sucesor, dijo: "Que Yahweh, Elohim que insufla aliento
de vida en toda carne, nombre a un hombre sobre la asamblea, que salga al frente de ellos y que entre al
frente de ellos, que los saque y los traiga" (Nmeros 27:16:17).
Cul es la razn de la aparente repeticin? Mosheh estaba diciendo dos cosas sobre liderazgo. Un lder debe
liderar desde el frente: debe "salir al frente de ellos". Pero un lder no debe estar tan lejos al frente que,
cuando se de vuelta, no encuentre a nadie que lo est siguiendo. Debe "salir al frente de ellos", es decir, debe
llevar a la gente con l. Debe ir a un ritmo que los dems puedan seguir.
Una de las frustraciones ms profundas de Mosheh, la cual podemos ver a lo largo de toda la narrativa bblica,
es el enorme tiempo que le lleva a la gente cambiar.
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Al final, har falta una nueva generacin y un nuevo lder para llevar al pueblo a travs del ro Jordn hacia la
tierra prometida. De aqu viene el gran dicho de nuestros sabios: "No depende de ti completar la tarea, pero
tampoco tienes la libertad para abandonarla".
El liderazgo involucra un balance delicado entre impaciencia y paciencia. Si vas demasiado rpido, la gente
se resistir y se rebelar. Pero si vas demasiado lento, se volvern complacientes.
La transformacin toma tiempo; a menudo, toma ms que una sola generacin.
Principio 7: El liderazgo es estresante y exigente emocionalmente.
Escucha a Mosheh, el mayor lder que tuvo el pueblo judo: "Acaso yo conceb a todo este pueblo? Acaso
yo lo engendr? Por qu me dices que los cargue en mis brazos, como una enfermera carga a un infante, hacia
la tierra que juraste a sus ancestros?... Yo solo no puedo cargar a todo este pueblo, pues la carga es demasiado
grande para m. Y si es as como me vas a tratar, te ruego que me des muerte si he de encontrar favor ante tus
ojos para que no vea mi propio mal" (Nmeros 11:11-15).
Sentimientos similares pueden ser encontrados en las palabras de Eliahu (Elas), Irmiyahu( Jerema) y (Jons)
Iona 8. Todos, en algn momento, pidieron morir en lugar de continuar. Los lderes transformadores ven la
necesidad de que el pueblo cambie, pero el pueblo se resiste a cambiar y espera que el trabajo sea hecho por
su lder.
Cuando el lder les presenta el desafo de vuelta, el pueblo se dirige a l y lo culpa por sus problemas. Culparon
a Mosheh por las dificultades del desierto, a Eliahu por disturbar la paz y a Irmiyahu por los babilonios. No es
ninguna sorpresa que la mayora de los lderes transformadores sientan, en ocasiones, desgaste y desesperanza.
Entonces, por qu lideran? No es porque crean en ellos mismos; los lderes judos ms grandiosos dudaron
de su habilidad para liderar. Mosheh dijo: "Quin soy yo?", "No creern en m", "No soy un hombre de
palabras". Yeshayahu dijo: "Soy un hombre de labios sucios". Irmiyahu dijo: "No puedo hablar, porque soy un
nio". Iona, al enfrentarse con el desafo de liderar, huy.
Los lderes lideran porque hay trabajo que hacer, hay gente necesitada, hay injusticia contra la cual luchar, hay
errores que enmendar, hay problemas que resolver y desafos por delante.
Los lderes ven eso como un llamado a encender una luz en lugar de maldecir la oscuridad. Lideran porque
saben que quedarse sentados y esperar a que los dems hagan el trabajo es la opcin fcil.
La vida responsable es la mejor vida posible, es una vida que vale todo el dolor y la frustracin. Liderar es
servir; el elogio ms elevado que recibi Mosheh fue ser llamado "ved ELOHIM" sirviente de Elohim y
no hay ningn honor ms elevado que ese.
Que Yahweh envi su Ruaj HaKodesh (Espritu Santo), a tu congregacin y llene a todos de su poder y
sabidura para que salgan de sus filas lideres que ENSEE, GUIE y saque del ERROR de las tradiciones,
Helenismos y Divisionismo al pueblo Santo, que Yahweh desea que entre en su REPOSO. El cual es Mashiaj
Yahsha que es la Torah viva y verdadera.