Francois Marie Arouet, naci en Pars en 1694, fue un escritor, filosofo, historiador y abogado francs que figura como unos de los principales representantes de la ilustracin.
La labor del hombre es tomar en su mano su propio destino, mejorar vuestra condicin de vida, garantizarla y embellecerla, con conocimientos, ciencias, industrias, artes y por una buena poltica de las sociedades. As la vida sera posible sin una convencin donde cada uno encuentra tu parte. A pesar de que se expresan por leyes particulares en cada pas, la justicia que asegura esta convencin, es universal. Todos los hombres son capaces de concebir la idea, primero por que todos los seres son ms o menos razonables, luego por que todos son capaces de comprender que es til o intil en cada uno. La virtud, 1 Comercio de beneficios es dictada por el sentimiento y por el inters. El papel de la moral, segn lo que dicta el pensamiento es ensearnos los principios de esta 2 Poltica y acostumbremos a respetarnos.
La filosofa de Voltaire se reduce a un sensualismo desta e incompatible , con ribetes tendencias materialistas. Mientras que por un lado afirma la existencia de Dios, ensea por otro lado la existencia del mal que es incompatible con la bondad y la sabidura divina.
Las Teoras filosficas de Voltaire son caractersticas por su fuerte irona que se muestra en muchos de sus textos y obras, para el y muchos que de verdad son irnicos saben que esta irona no es muchas veces, mas que una forma de ocultar las dramticas experiencias, una forma de actuar la vida, de ocultarse o si se quiere de distraerse. Dentro de la irona una gran amargura. Voltaire es un hombre solitario, con la necesidad de ver la realidad, de saber que es la razn, la verdad y el hombre. Ironiza no solo lo que no cree, si no que tambin, y muy especialmente, sobre lo que cree; sus creencias y sus dudas se hallan regularmente sobre niebla de irona.
Voltaire, a pesar de no expresarlo plenamente, diciendo que el hombre tenia que ser bondadoso por naturaleza, piensa
que para que el hombre salga de su corroda forma de ser en sus sociedades, uno tiene que transformarse desde el interior, el personalmente no coincida con el mundo donde se desarrollo, as que se formo un mundo a travs de la irona, es su forma de ver y equilibrar la realidad. Su aislamiento le era ajeno y desesperante
Rousseau y Voltaire: dos nidos del mismo rbol.
Muchos de los filsofos de la Ilustracin tenan ideas y creencias distintas sobre la nueva constitucin del ser humano, (en referencia al hombre), una de las rivalidades ms fuertes fueron precisamente la que hubo entre Rousseau y Voltaire. Esta estrecha rivalidad entre estos dos personajes tan fuertemente ligados a las mismas cuestiones, ideas, pensamientos y bases similares. Ambos se desarrollaron en una especie de aislamiento y soledad:
Rousseau tuvo una soledad, serena y tranquila que le permita un cuestionamiento y pensamiento ms libres y relajadas, no menos profundas y poderosas. Al contrario por Voltaire se desarrolla en una soledad que le rechaza, le evita, podra decirse que ni la soledad le quedaba, como ya se menciona, crece en un mundo que le es ajeno a su ser y pensamiento por eso vemos en su vida muchas experiencias dramticas; por eso su irona, hay que parar el fuego con algo.
Ambos piensan que las sociedades corrompen al hombre, que a perdido su contacto humanstico con la naturaleza, cado en la ignorancia, el ocio en vano, la maldad y la impureza, que se ha idolatrado por su fuerza con la espada, con el can y el mosquete, pero ambos coinciden, Qu caso tiene?.
El hombre segn Rousseau tiene una naturaleza y para llegar a esta es a travs del conocimiento y la sabidura, de las relaciones de los valores entre todos. Voltaire dice que el hombre puede desarrollar mltiples naturalezas para desempear cada uno su individualidad ya que cada uno se desarrolla bajo distintas influencias.
La razn.
La razn, segn Voltaire, surge en todos nosotros cuando la oportunidad, la situacin y cuando estamos preparados para esta, surge por que esta razn esta escondida, oculta, que es frgil y cobarde, la razn siempre viene con verdad, cuando el hombre se corrompe en su ignorancia, se ciega, se enfrasca en el instinto; por eso la razn no viene del corazn si no de la conciencia, el pensamiento y la reflexin, el corazn es instintivo y sentimental, salvaje.
El hombre crea su naturaleza y para que surja la razn y la verdad, este tiene que estar en contacto con lo natural, la naturalidad. El hombre puede ser pulido de sus males, pero no transformado, la eternidad del carcter del hombre no es para Voltaire incompatible con la Ilustracin de este carece. Para Voltaire a diferencia de Hegel (Alemn), la razn no se impone a el modo de ser del hombre, el hombre debe conquistar a la razn que se oculta de la tempestad. La violencia del mundo engrandecida por el hombre y sus ambiciones de riqueza y poder, pero en realidad esto vale mucho menos, hace ocultar la razn por cobarda de esta, pero tambin por prudencia, por que de no haberse resguardado, esta razn ya habra perecido.
3 No paso mucho tiempo al darme cuenta de que mi vida es tu vida y viceversa, yo soy tu, tu el y el yo, por que as como yo soy capaz de pensar as lo eres tu, el y todos por que yo vivo de ti y tu de mi, nos peleamos y reconciliamos, nos apoyamos, por que yo no soy nada sin nadie. Las caractersticas que aqu denomina Voltaire es la naturaleza social del hombre, como una sociedad pura y estable basada en el pensamiento, el conocimiento, la reflexin y la sabidura.
La ilusin; 4 Ms libre! ms verdadera! Acaba con los abismos de la verdad y de la libertad. Bajando y saliendo cantando la Marsellesa, el da en que el hombre sea realmente libre perder la conciencia y el pensamiento, esa naturaleza real del hombre, siendo dueo del mundo o con todos nunca ser realmente libre. Quien ejerce el poder no es menor siervo que quien lo sufre.
5 Tal vez no est de acuerdo con lo que me dices pero defender hasta la muerte tu derecho a decirlo.Voltaire.
criticas: los pensamientos de la ilustracin , en especifico de Voltaire, muestra, en mi opinin, una
reflexin, pensamiento y visin que yo seguira exceptuando sus orientaciones a la religin, yo creo en un hombre libre por medio del conocimiento en busca de la libertad, la equidad y la sociedad pura a bases de las relaciones sociales del hombre, que la verdad, la libertad, la igualdad, todos estos conceptos solo tendrn realidad, limites y verdaderos reflejos en la realidad si el hombre se dispone a transformarlo a realidad.
1) FERRATER JOSE Mora, Cuatro Visiones de un Mxico Independiente, Madrid, Espaa, Alianza, Editorial- 1982-1984, 109pp. 2) MAGLIO Martin, Grandes Filosofas , Espaa, Granada, Castellana,2002 , 274 pp.
3) Heinrich Mann Heinrich, Por una cultura democrtica , Espaa, Valencia, Salamanca y Sevilla, Pre-textos, 1996, 91 pp.